祷告：主耶稣，我们爱你！为着你将这奇妙的结晶向我们揭示，我们感谢你。为着禧年，我们感谢你。我们彼此代祷，也为着在你恢复里的每位圣徒、每处召会祷告，使我们能达到你的标准，真实作狂喜的人。我们要看见你、享受你、活你、宣扬你，也成为你，好使禧年能充满全地。主耶稣，使我们与你成为一灵。主啊，愿你心头上所有的负担，都能得着释放。愿我们被缩减成为无有，完全地倚靠你。我们呼求你亲爱的名，主啊，求你继续将这结晶启示给我们。

　　我们要为着禧年说，阿利路亚！禧年有一个定义就是狂喜，那是难以抑制的欢腾，喜不自胜。因着主的主宰，禧年这两篇信息被摆在前六篇信息之后。禧年不是一个事件，而是一个人位。一至六篇是从许多角度，向我们揭示这个奇妙、美妙、令人赞叹不已的人位。主心里有一个沉重的负担，要我们真能达到一个水平、标准，就是在主恢复里的每位圣徒都成为禧年的人，每处召会都成为禧年的召会。换句话说，主正在呼召正常的信徒、健康的召会。

　　在已过全时间训练的结业聚会里，引用了李弟兄在一九九四年的信息：“为着这样一个高深奥妙的启示，主需要一个模型。祂需要一班团体的人，借着这神圣启示的高峰，凭着祂的恩典被兴起来，过一种照着这启示的生活。这样，他们就会成为模型。甚至在祷读的事上，我们也没有建立一个刚强、正确的模型。过钉十字架，好叫我们能活基督，这个模型在哪里？这样的生活甚至在我们中间也不太强。借着耶稣基督之灵全备的供应而活基督、显大基督，这个模型在哪里？这种生活在哪里？我们这些启示都释放出来了，并且这些信息也都印成了书，但是模型在哪里？”（过照着神启示之高峰的生活，二九页）

　　这个模型、这个奇妙神人的复制在哪里？我们看见神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。可是这个模型在哪里？我们看见禧年、享受禧年、活禧年、宣扬禧年，并成为禧年，就是成为那个模型；这就是复制。这位神人本身就是禧年，禧年乃是这个奇妙的人位。

　　祂是“父子灵人”，是三一神人。祂是人救主、神人，具有最高标准的道德。基督是真实的人，有最柔细的人性。祂的神圣属性显于祂的人性美德，而活出最高标准的道德。主耶稣这位神人，祂人性的每一细微的部份，都被神性所浸透，在祂人性美德里彰显神圣的属性。祂说话的时候，是神在说话；祂笑的时候，是神在笑；祂行动的时候，是神在行动。无论祂作什么，都与神是一。这是最高的人性，也是最高标准的道德，无人能与这位神人基督相比。

　　得胜者按个人说，是相信禧年的人；按团体说，是禧年的召会。我们都需要成为禧年的召会，成为这个奇妙人救主的复制，具有最高标准的道德。祂是奇妙的神人，过神人的生活，并且祂还是素祭。我们不是在外面仿效，我们作不到，因为那只是可怜、失败的人。然而，吃主耶稣就是路，使祂能得着复制。这奇妙的一位也是那是灵的基督。是灵的基督重生了我们，使我们得着新的基因。重生这件事含示祂渴望我们成为祂的复制，就是第一位神人的复制。这奇妙的一位在我们里面，作为是灵的基督，乃是大能的救主，带着大能的救恩。这位是王，带着祂的国度；祂也是种子，是生机的王，以生机的方式，成就祂的国度。

　　所以禧年不是一个事件，禧年乃是一个人位。我们在训练的每一篇信息里，都看见这个人位。我们看见祂之后，就会认识禧年。祂是奇妙的基督，是宇宙中最美妙、最令人赞赏的人位。

　　我们要作得胜者，过得胜的生活。我们是禧年的弟兄姊妹，禧年的众召会；我们乃是这位奇妙人位的复制。得胜者乃是过禧年的生活；因此，我们要成为看见禧年、享受禧年、活禧年、宣扬禧年，甚至成为禧年。为着主见证的缘故，我们在各方面都要成为禧年，以成就祂永远的经纶。

　　传福音给贫穷的人，宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，乃是禧年的自由与福分（路四18～19）。福音最主要的祝福，是将我们带回归神，作我们独一的产业和基业，使我们有真正的自由，脱离各式各样的奴役。我们要认识神的儿子，认识真理，真理必叫我们得以自由（约八32）。这个自由与福分，乃是借着传福音给贫穷的人，并宣扬被掳的得释放，而使人得着的。

　　在路加四章，主引用以赛亚书，说，“主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年。”（路四18～19，赛六一1～2）禧年乃是狂喜之年。当主耶稣读完坐下来，众人都定睛看祂，祂就对他们说，今天这经应验在你们耳中了（路四21）。众人都称赞祂，并希奇祂口中所出的恩言（22上）。祂在那里乃是说出禧年的恩言，并且清楚指明，祂自己正是禧年的应验。前篇信息提到禧年是在第五十年，也就是在七个七年，或七个安息年之后。所以禧年也是在第八年。这表明禧年与“七”和“八”的数字有关；这表征安息加上安息，复活加上复活，这一切都在包括在禧年里面。我们有了祂，就有“八”的数字，也有“七”的数字。每个有祂的人都有喜乐。赞美主，我们乃是在第五十年。

　　禧年乃是传福音给贫穷的人（18）。当我们被带回归与神，就不再是贫穷的。李弟兄曾说，我们搭上耶稣这“七四七飞机”，就被带回，享受祂作我们的产业。我们都需要宣扬这奇妙的福音。在基督里，我们被带回归神，现在该是我们“登机”的时刻。奇妙的基督将我们带回归神，使神成为我们产业。我们在祂里面是富有的，不再贫穷。有两位波多黎各的弟兄告诉我，他们在一九九○年中期到尼加拉瓜。那里的弟兄们带着他们翻山越岭，最后到一座小房子前，那房子只用一根绳子挂着布，作为隔间。弟兄们看见一位贫穷赤脚的姊妹出来迎接。她开口便说，“主对一切呼求祂名的人是丰富的！”他们见证说，这位姊妹表面上贫穷，事实上却是极其丰足。

　　禧年也是宣扬被掳的得释放（18），那是真释放、真自由。我们原本不知道自己从哪里来，要往哪里去，人生没有意义。我们所有的一切都在压制之下，都需要得释放。这里所说的，好象战俘得释放的情景，会一直大声欢呼。得释放就是从各式各样的事情，如罪、世界、撒但、玛门的捆绑中释放出来。我们从一切捆绑里出来，就会说，阿利路亚！这乃是主给我们的福分，祂要将我们带进真自由里，而真自由其实就是祂自己。惟有那些跳出自己束缚、享受狂喜的人，才能释放那些受压制的人。许多所谓自由的人，其实乃是受压制、被捆绑的人。只有得释放、在狂喜、禧年里的人，才能释放那些被捆绑、受压制的人。但愿主借着把禧年带进来，使许多在所谓“自由国家”里的人，得着真正的自由。受压制的意思就是被踩着，因着各式各样的情形受了伤。路加福音的每一个事例，都说出主如何照顾那些人；祂是何等美妙的神人，将人带进禧年。

　　利未记二十五章十节的“禧年”这辞，意思是呼喊的时候，或吹公羊角的时候；吹公羊角表征传扬福音，在新约禧年时，向所有被卖给罪的罪人宣告自由，使他们可以归回神和神的家，喜乐欢呼着享受在新约中神的救恩（路四16～22，徒二六16～19）。吹公羊角表征传扬福音。在新约禧年时，要向所有被卖给罪的罪人宣告自由，使他们可以归回神，神其实是我们真实的产业。我们归回神和神的家，就喜乐欢呼着享受在新约中神的救恩。

　　主耶稣在路加四章十六至二十二节所作的，乃是在吹号。利未记是说到吹公羊角，另一处是说到吹银号，指救赎的角（利二五9，民十1～10）。吹号是在第五十年之前（利二五10）；就实际而言，我们所有的人乃是先听到号角，才进到禧年里。为着吹公羊角，我们赞美主；为着呼喊福音的好消息，我们赞美主。借此，我们许多人都被带进奇妙、美妙的禧年里。现在是呼喊的时候，也是吹角的时候。有些球队为着赢得比赛而大声欢呼、喊叫；但我们不是以天然的方式呼喊、喊叫；若是我们真看见禧年，我们的人生就会不同。我们若真看见是禧年的这一位，我们的一生就会有大的改变。

　　林后二章十四节说，“祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们。”这里的“常”指明“总是”。这里乃是说到新约的职事。新约的职事总是在基督里，也在凯旋的行列中得胜地庆祝。这个职事的功用，乃是在各处显扬那因认识基督而有的香气。主就是禧年，祂成就了禧年，将救恩带来。祂是一切，也作成了一切。我们的工作乃是在这里呼喊，吹号。我们在这里吹号，我们的工作就是享受、宣扬。我们看见了耶稣，就有发自内心的呼喊。路加十五章的浪子回家以后，全家人不是静默，乃是吃喝快乐（23），那正是父的心意。当我们归回神，以祂为产业的时候，也欢呼快乐，这是父的心意。

　　李弟兄释放希伯来书生命读经的时候，好象魂游象外，在基督属天的职事里与祂是一。他多次讲到我们有这样一位可畏的基督、今日的基督、现今的基督、在宝座上的基督，要成为我们每日的救恩、时刻的供备。我们所要作的，只有一件事，就是进前来享受祂、接触祂、爱祂、接受祂恩典的话。我们惟一要作的事，就是享受祂；我们的工作就是享受祂。我们不要作可怜的乞丐，乃该作荣耀的承受者。这指出我们是在禧年的线上，被带归回神和神的家，作我们包罗万有的份。神不要我们作可怜的乞丐，乃要我们成为荣耀、喜乐、欢欣的承受者。

　　以赛亚十二章说，“所以你们必从救恩之泉欢然取水，在那日，你们要说，当称谢耶和华，呼求祂的名！将祂所行的传扬在万民中，提说祂的名已被尊崇。……锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为以色列的圣者在你们中间乃为至大。”（3～6）有一天，我在校园里向主祷告并享受禧年的时候，碰到一位年轻人，便开始了对话。我对他传讲关于主的事，他则表明自己作了回教徒，那使我的灵非常忧伤。我就传讲在整个宇宙中，没有别的名象耶稣的名一样；宇宙中万膝都要跪拜，并要公开承认耶稣基督是主。那是一段非常奇妙的时间，主的名字在那里得着高举、得着颂扬；愿主拯救那位年轻人。

　　我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣扬禧年：“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子”

　　我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣扬禧年：“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”（林后六2，赛六一1～3）提到宣扬禧年，我们要把“现在”这辞圈起来。不是等到明天或下个月，现在就是宣扬禧年的时候，现在正是拯救的日子；现在是“登机”的时刻了。

　　我们刚得救的时候，并不认识禧年的真理。所以我们需要看见禧年，享受禧年，活禧年，因为这与我们宣扬禧年有关。我们必须先看见禧年，不然我们的传扬就是偶而为之，不会持久。我得救之后，对我的足球教练说，我接受主耶稣作我的救主了，教练用奇怪的眼光看着我，然后就走了。当我们第一次参加球赛时，他鼓励我们要把对方打得七零八落。教练看我在那里跪下来祷告，就请我带整个球队祷告。那时候我是一个高中生，听到这话，紧张得不得了，所以我就编了一个祷告，说，“主啊，帮助我们打一场好球。主啊，保守我们都不受伤。”我不知道怎样结束祷告，突然间，我不小心“打开了开关”，就说，“主啊，你要拯救整个球队，象你拯救我一样。”祷告完之后，我被主大大加强，甚至可以打五十场球赛。后来，球赛到半场的时候，教练又要我带着球队祷告。然后每次球赛结束时，也要我们祷告。结果，我们几乎赢得每一场球赛。

　　那时，我对禧年的经历是很意外的。等到那次球季结束后，整个球队，包括我的教练和所有队友，都一起去参加福音聚会。虽然当时我不在召会生活里，但我摸着并经历了禧年。我那时还没有看见基督这个人位，所以大部份的经历都是意外、偶然、暂时的。许多年之后，因着主的怜悯，我进到主的恢复。每一篇李弟兄所释放的信息，对我都象是在吹福音的禧年号角。每一篇信息都是好消息，都在宣扬：现在正是拯救的日子。我们听到这个恩典的福音，就是神具体化身在奇妙的基督里面，如今祂是赐生命的灵，进到我们里面，是可亲可近、可拥抱的，也是无限无量、丰富的一位。现在正是拯救的日子，职事的每一篇信息都是禧年的信息，把我们带到禧年里，把我们许配给基督。

　　当我刚进到召会生活时，我就摸着并经历到禧年的狂喜欢腾。那时，我们有六位弟兄在同一所学校教书，每天坐同一辆厢型车去学校。我们六个人在车上享受基督，几乎到了忘我的境界。我们一路祷读、呼求主名、唱诗歌，然后不管遇见什么人，我们就向他们唱诗歌、传福音。等到我们到了学校，我们被充满到一个地步，看见那个犹太校长，就对他说，“校长，今天耶稣是主。”我享受这个狂喜，甚至忘了加州有政治、宗教与学校要分开的法律规定。有时，我上课上到一半，突然间就唱起，“基督穿上人性，成为人，三一神经过过程，成为赐生命之灵。”然后我教学生喊：“哦主，阿们，阿利路亚。”九十五个学生，个个都照作。我甚至让他们面对学校的教室喊，但是也给学校带来麻烦。有一天，校长打电话给我，说，有个学生的母亲是天主教徒，她希望她的孩子成为好的天主教徒，但是最近她的孩子回家就说，“哦，主耶稣。哦，主耶稣。”后来，校长遇见我，就很纳闷地问我，为什么我要到这所学校来教书。我回答，这是主把我摆在这里。他这个不信的犹太人，听了这话几乎眼泪都快流出来了，说，主为什么要把你摆在我的学校呢？不论如何，在我身上狂喜的时代开始了，因为我看见了禧年。当然，之后我们还是得遵守美国这个政教分开的规定，所以继续在那里又教了四年书。我相信我们是学校里面最好的老师之一，这不是因着我们，而是因着主在我们里面，所以一切都安然无事。我们里面有这位奇妙的基督。

　　下班后，我们会一起坐车回家。有一位弟兄住的地方附近是卖酒的小店。我们把他放下来的时候，就顺便向附近的人唱诗歌，或讲一些福音的话。后来到了一个地步，有些人会在那里等我们来，并且把其他人从酒吧里拉出来听。我们就经历到，主耶稣真是爱税吏和罪人（路七34）。太美妙了，这奇妙的一位要拯救人脱离各式各样的奴役。这位奇妙的基督也是禧年，祂要我们看见祂，享受祂，活祂，并且宣扬祂。

　　神造人时，定意要将自己在基督里给人，作人的产业，人的基业（创二9，十三12～15，诗十六5，九十1）；然而，人堕落了，在堕落中人失去神作为产业（创三24，四16，弗二12），将自己卖给罪、撒但和世界，受其奴役（约八34，罗七14下，加四8，多三3，约壹五19下）。因着撒但这罪住在我们里面（罗七17），所以我们也在这个世界的气氛之下，就是我们所活在其中的世界。所以我们需要看见基督的救恩，并享受祂作禧年，把我们从罪、撒但、世界拯救出来，并把我们恢复到享受神作我们的产业。

　　神新约的救恩，乃是基于神在基督里的救赎，借着神的恩得以完成（罗三24，五1～2，弗二8），将堕落的人带回归神，作他神圣的产业（徒二六18，加三14，弗一14，西一12，路十五12～ 24），释放人脱离罪、撒但和世界的奴役（约八32，罗六6、14，八2，来二14～15，约十二31），并将人恢复到他神圣的家庭，就是神的家庭里（加六10，弗二19），使他在神的恩典里享受交通（林后十三14）。林后十三章十四节说，“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。”基督徒的生活应当是一个狂喜的生活。我非常宝贝补充本诗歌三百零五首：“主耶稣，你美丽夺了我心。”我们被基督的爱所迷住了，甚至到了浑然忘我的境界，这就是狂喜。有一位全时间参训的姊妹，刚开始只想参加一周的训练。那一周结束后，她请求我，可不可以再留一周，因为她从来没有这样享受基督。原本她是考虑要回去找工作的，但因着主耶稣的美丽夺了她的心，她享受到禧年的狂喜。

　　在禧年里，我们被带回到神的家里，神圣的家庭里面。我们被带回归神，并且得了释放。一次，我们在澳洲的塔斯马尼亚岛（Tasmania）聚会。有一个家有六个孩子，都长大成人，也都得救了。那几个肉身的兄弟姊妹给我的印象很深刻。他们是最近才进到主的恢复里，就被基督的享受所充满，从各式各样奴役他们的事情得着释放。我们在餐厅吃饭，他们每个都讲了大约二十五分钟，他们分享、发光、照耀，所以我们是最后离开餐厅的。我想，在哪里可以看见象这样的兄弟姊妹呢？所以为着禧年，我们赞美主。这位奇妙的基督，把我们带到另外一个范围，甚至超越了血肉亲情的范围。

　　神的救恩使我们有真自由；我们的产业是神，我们的自由来自我们对神的享受。如果我们不享受祂，就不会有真正的自由。最自由的人，就是享受神作我们产业的人。因着对神的享受，我们享受真正的自由。有一次，我在澳洲墨尔本，跟一位弟兄在咖啡厅里吃早餐，我们边吃边分享旧约里包罗万有的一，和新约里一的实际。正当我们在那里享受基督时，有一个人拿着早餐坐在我们旁边，跟我们打招呼，他知道我来自美国，就问我说，美国选举的结果会怎么样？他想要把我扯进美国总统竞选的话题里。我就转向主，问主说，我该说什么？我记起弟兄们说过，谁会当选美国总统，乃是决定于宝座前的七灵。因此我回答他说，“我只能这么告诉你，我们有很多爱主耶稣的人，迫切地为美国祷告，我们相信无论是谁当选总统，都是出于神的行政。”接着我对他说了几分钟关于这类的话。然后他说，“我喜欢这个答案。”后来他跟我们一起用早餐，我们才发现他是一个律师，而且也是主里的弟兄。于是那顿早餐又成了一个禧年。我们要享受禧年，就是吃肥牛犊，使我们在主里吃喝快乐（路十五23）。

　　人若不享受神，是不会有真自由的；自由就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制和一切辖制（约八32、36，加五1，林后三17）。马太十一章二十八节说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来。”我们需要来到主这里，接受主恩典的话。我们需要来听主的话，祂就要使我们的魂得安息。当我们来到基督这里，我们就经历祂作安息。安息的意思就是休息，消遣，娱乐，放轻松。阿利路亚，我们只要来到祂面前，就能享受禧年。

　　我们人生里的每一件事，都是我们的辖制；我们在每一件事之下都是作奴隶（约八34，参林前六12）。所以让我们享受基督，我们需要全时间享受基督。否则任何事，或任何人，都可能使我们受辖制。

　　首先撒但把我们俘掳了，然后他就住在我们里面，作我们犯罪的主动者、主使者；结果他就成了我们非法的主人，我们就作了他的奴隶，使我们好事不作，专作犯罪的事（罗七14，约壹五19）。这是因为整个世界都卧在那恶者里面。人若没有神，那么他在神以外所享受的一切都是狗食、废物、粪土（腓三7～9，参彼后二22）。保罗在追求基督的时候，看万事如粪土。撒但称为别西卜（Beelzebul），意“粪堆之王”；这名源自“别西伯布（Beelzebub）”，意“苍蝇之王”；撒但专门带着罪人象苍蝇一样吃粪（太十25，十二24、27，王下一2）。在我所住的公寓旁边，总是有巴士川流不息，巴士上大多贴着与电影有关的广告。其实，这些与阴间有关的电影，都是撒但这粪堆之王新推出的一层粪。然后有一大堆人（苍蝇）飞去吃。每换一个广告，就是一堆粪，苍蝇又要涌上去了。事实上，知识善恶树就是一棵粪树。人人心里实在都不愿意犯罪，结果个个都犯了罪，都身不由己，都成了罪的奴隶（罗七18～23，约八34）。

　　保罗在罗马七章二十四节的迫切呼喊，在罗马八章二节得着回答，那里说，生命之灵的律在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。

　　我们惟有享受基督作赐生命的灵，才能得着释放，有真自由；惟有享受神的人能不犯罪，而有真自由，过一个自由、释放、脱离辖制的生活（约八36）。按照我们的经历，如果我们不享受基督，自然而然地我们就犯罪，因为在基督之外，我们就会犯罪。

　　生命之灵的律释放我们脱离罪和死的律；这个律就是主自己，祂经过死而复活，成了赐生命的灵（罗八2）。生命之灵的律是宇宙中最强的律，这个律就是主自己。这律要释放我们脱离罪和死的律。李弟兄在生命读经里提到，得自由最好的路，就是要发动这个生命之灵的律，最好的路就是赞美。要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩（帖前五16～18）；这样，我们就被这个超越的律所释放（罗马书生命读经，二一三至二一五页）。这超脱、超越的律，就是生命之灵的律，要释放我们脱离罪和死的律。这个律就是主自己，祂经过死而复活，成了赐生命的灵。这个律是自由，主动的，在我们里面运行。我们所要作的，就是与这生命之灵的律配合，享受祂，向祂敞开。自然而然地，我们就得着释放。

　　如果我们享受主不够，就在许多事上还会受捆绑；立志没有用，我们一定要不断地来到主这里，吃祂并享受祂（林前一9，启二7，赛五五1～2）。神是信实的，呼召我们这些不信实的人，进入祂儿子的交通里（林前一9）。得胜者乃是在启示录二章所说那些爱主、享受主作生命树，而成为祂发光之见证人的人（4～7）。

　　惟有享受神的人才不实行罪，才有真自由（约八11～12、24、28、31～36）。李弟兄曾说，他的事业就是享受基督。我们最大的喜乐，就是在这里埋头劳苦在美地上；劳苦在主的话上，劳苦在主的经纶上，成为一个享受基督的人。没有任何人、任何事能够阻挠一个享受基督的人。

　　基督这禧年释放我们脱离贫穷、被掳、瞎眼和受压制（传一2、14，三11，腓三8，彼后二22，路十二21，启三17）。传道书说，“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（一2）在基督之外的，一切都是虚空的虚空，加总起来就是零。所以，我们需要和那些敬虔的人一再来到主面前，如希伯来七章二十五节所说，“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”我们享受祂，祂就释放我们，我们就能新鲜地蒙拯救，成为喜乐的基督徒。

　　禧年的生活乃是享受基督的生活，就是享受神作我们的基业和真自由的生活（徒二六18，约八36）。禧年的生活，不是一种例行公事或遵循规条的生活，乃是享受基督的生活。从我第一次遇见李弟兄，到最后一次我去见他，我常听他说到要享受禧年。这话使我的基督徒生活有革命性的改变。

　　在禧年里，就是吃主耶稣作美地真正的出产，以祂作我们的居所，使我们有安息、从罪的奴役得着释放并从律法和宗教的辖制得着释放（六57，申八7～10，西一12，约十五5，诗十六5，九十1，罗六6～7，加五1）。禧年就是享受神作我们的基业和真自由；所以，我们要吃耶稣。吃就是向祂敞开，接受祂恩典的话。吃就是操练我们的灵，接触主话中的灵。我们要吃祂，向祂敞开，并吸收祂。

　　约翰六章五十七节说，“那吃我的人，也要因我活着。”我们合一借着吃主，我们圣别借着吃主，我们发光借着吃主，阿利路亚，吃主耶稣就是路（补充本诗歌五○八首）。歌罗西一章十二节说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。”诗篇十六篇五节也说，“耶和华是我的产业，是我杯中的份。”我们得着这杯中的份，乃是借着呼求主名。当我们呼喊“哦，主耶稣”，我们就接受救恩的杯。

　　九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”我们乃是在三一神里，找到真正的家。我们的家，甜美家，就是祂。林前五章八节说，“我们守这节。”这说明整个基督徒生活都是一个筵席，都是在享受基督。基督徒一生就是一个筵席，这乃是一个正常的基督徒生活。我们有些人仍然在许多事上受捆绑，因为我们不是那么享受主。所以我们要蒙光照，看见我们在享受基督作禧年的事上，还够不上标准。

　　“我们守这节”，就是守禧年；守禧年就是要吃祂。诗歌三百八十四首副歌说，“神在基督里作人食粮，基督成为灵供人营养；这无限之灵给我饱尝，我就将神全享。”我在澳洲时，曾到过纽西兰，那是一个有山有泉的好地方，在那里看到牛群在草地上吃草，每一只都低着头在吃草，没有一头牛的头是抬起来的。羊群也是一样，在那里享受草地，非常自由。那草地就是牛羊在地上所得着最好的产业。这幅图画实在美妙。盼望我们也象这样，在美地上一直埋头吃耶稣，享受包罗万有的基督作我们的禧年，然后我们就有真正的自由。

　　得释放脱离人生的三种劳苦─作好人的劳苦、挂虑的劳苦和受苦的劳苦─惟一的路，是以基督作我们的享受、满足和安息（罗七24～八2，腓四5～7，林后十二9）。这里有三种劳苦，第一种是作好人的劳苦。在罗马七章，我们看见保罗劳苦要作好人。在二十一节，他说，“我发现那律与我这愿意为善的人同在，就是那恶与我同在。”他想要为善，但是却有恶与他同在。这是人真实的光景，你越想要为善，结果就越犯罪，因为你在罪的律之下。然后保罗说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”（24）赞美主，至终保罗发现，主是那生命之灵的律释放了他，使他脱离了罪与死的律（八2）。借着主在我们里面作生命之灵的律，使我们都得了释放。

　　第二种是挂虑的劳苦，李弟兄曾在他的著作里说到，最消耗人的就是挂虑。人常会为明天挂虑，为明年挂虑，甚至为十年以后挂虑。我们的问题就是我们总是把明天、明年的挂虑，借到今天来劳苦。所以，有些基督徒的生活好象一个灾害。今天作祖父的，甚至还为他们的第三代劳苦挂虑，这是何等浪费时间。但是赞美主，禧年能够释放我们，使我们得自由，脱离各式各样的挂虑。

　　第三种是受苦的劳苦。在约伯记一至二章，我们看见约伯失去了一切，身上还长了毒疮。他在痛苦中说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。”（一21）最后，他的三个朋友来看他，他们就好象在一个不太有活力的小排里，满了虚空的谈论。然而，在我进到主恢复之前的八年，约伯记的这处经节，仍然帮助了我。我那时因为比赛获胜，就得到奖学金。我大学头一年的基督徒生活，外在来讲，是满了成功。但是一年之后，就只有失败，什么都没有。后来稍微有了恢复。记得那时我去参加一九六一年的美式足球赛，在出赛前，身上长满了疮。球赛一场接一场，但我都不能参加。医生告诉我，你整季都不能出赛。我非常失望，我就回到我的房间里，开始读约伯记。我记得约伯身上有毒疮，所以我就去读约伯记。一章二十一节说，“我赤身出于母胎，也必赤身归回，赐给的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是当受颂赞的。”这经节保守了我八年，直到我进到主恢复的召会。阿利路亚，这奇妙的一位，只有祂能拯救我们脱离挂虑，脱离受苦的劳苦。

　　我们要从挂虑里得解脱最好的路是什么？马太六章三十四节说，“你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。”路加福音生命读经第六十九篇提到：“我们不需要将明天的忧虑借来今天当。一天有一天的难处。……你知道我们为什么为今天和明天忧虑？因为神在我们里面没有完全的地位。我们仍然将我们这人的‘一个角落’给了其他的事物，而那一个角落就使我们受到困扰。然而，我们若将心里所有的空间都给神，就不会因发生在我们身上的事忧虑或困扰。在我们心中，若是神以外的人事物都没有地位，神就要一直成为我们的享受、满足和安息。环境会改变，但祂仍然一样。”（六八五至六八六页）阿利路亚，主要拯救我们脱离一切忧虑，但我们要让祂有地位。

　　《生命的经历与长大》是一本非常好的书，里面说到让主有地位，乃是借着说话。我们要向主说，为主说，对主说，并说到关于主的事。我们要一再地说话，我们若不说，有谁能让神在地上说话？在新约时代，神是在成为肉体的原则里说话，祂不能凭自己说话，必须借着我们说话。“神渴望说话，但我们是否说话？……我们不说话，因为在我们身上自己太多，三一神太少。我们若与神合作着说话，祂就会在我们里面得着地方可以生长。……我们越说话，就越在我们里面给神地方。这样，祂就在我们里面增长。”（二二九至二三○页）神在我们里面长大的原则，不仅是要我们在聚会中说话，也要在日常生活里，在各式各样的场合里，要学习说神的话。我们越说，祂就越增加，我们就越成为禧年的复制。

　　基督徒的生活应该是一个满了享受主的生活，满了喜乐和赞美的生活；当我们完全享受主时，主就成了我们的禧年。在衣索匹亚的阿迪斯阿贝巴（Addis Ababa），圣徒们相当享受主。有一位姊妹从那里来，告诉我们主在那里的行动。最近，离阿迪斯阿贝巴六十哩一个名叫拿撒路的城市，即将兴起一处召会。许多大学生都从阿迪斯阿贝巴前去帮助。大部份在那里过召会生活的，都是高中生，那些高中生找着了禧年，过着禧年的召会生活。愿我们都成为昼夜享受奇妙基督的人。

　　得胜生活的腔调乃是一直喜乐并感谢赞美神的腔调（帖前五16～18）。“得胜生活的腔调”不是一时，而是一直。帖前五章十六至十八节说，“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩。”倪弟兄说，永远不要停止夸胜，在夸胜的事上不要暂停。保罗也说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”（腓四4）保罗和西拉都是过神人生活的人，他们不论景况如何，都在享受基督作禧年。在行传十六章，他们在腓立比被下在监里，两脚都被上了木狗，手脚被捆。他们没有自怨自艾，心中不平，交相指责对方，哀叹他们的职事完了。反而，他们半夜在监牢中祷告唱诗赞美神。结果，地大震动，监门都开了，禁卒就问他们：“我当怎样行才可以得救？”这个禁卒得救（19～34），乃是因为保罗和西拉这两位弟兄在那里享受禧年。

　　得胜的生命只有在感谢和赞美的环境中才能存活（帖前五18，西三17，诗一○六12，代下二十20～22）。倪弟兄曾说过一个故事：“有一位弟兄，在铁道上作分道夫。有一次有火车过来，他一不小心，就被轧断了一只腿。在医院里醒过来的时候，有人问他说，你还能说感谢赞美么？他回答说，我感谢赞美神，只轧断了一只腿。”（倪柝声文集第二辑第四册，一九五页）。这就是得胜生活的腔调。

　　曾有一位弟兄得了癌症，要经过种种痛苦的治疗，但他在这些过程中经历主不断临到他，赐他甜美的同在和膏抹。他就为着主所作的感谢主。这也是得胜生活的腔调。代下二十章二十至二十三节说，当犹大国被攻击，约沙法王就在清早，设立一些人向耶和华歌唱赞美并欢呼，结果耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的外邦人，他们彼此相攻而被打败毁灭了。民数记二十一章十七节也说，当以色列人欢呼歌唱赞美的时候，泉水就涌流出来，他们就得着满足。他们歌唱赞美的时候，仇敌魔鬼就被击败。代上六章三十一至三十二节说到，大卫设立人在耶和华的殿中负责歌唱的服事。他们就在会幕的帐幕前供职歌唱，直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿。神的家之所以被建造，乃是因着对基督的歌唱赞美而建造的。在此，所有的供备、保护和娱乐，都是基督。我们的工作就是享受祂，祂就以活水满足我们，然后仇敌就被击败，神的家被建造起来，使神得着喜悦和满足。

　　禧年的生活，就是我们在任何环境中都取用神自己，取用基督自己的生活；然后祂就在我们里面作主因、作中心带领我们，克服人生一切的困扰（约六16～21，西一17下、18下）。在人生的旅程中，我们将主接到我们的船上，我们就会立刻到达目的地。我们让祂进来，接受祂，向祂敞开，立刻就会被带到对神的享受里，祂就要成为我们的基业和产业。

　　保罗学得活在禧年里的秘诀，就是在各种的环境里赢得基督（腓四5～7、11～13）。四节说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”注解说，“喜乐给我们力量，使我们能有二至三节所说的一。在主里喜乐，也是得到五至九节所列优越美德的秘诀。”

　　因着一切都在祂的主宰之下，所以我们应该祷告说，“主啊，求你充满我，得着我，占有我。不管外面环境如何，我就是要享受你。”

　　因着一切都在祂的主宰之下，所以我们应该祷告说，“主啊，求你充满我，得着我，占有我。不管外面环境如何，我就是要享受你。”

　　我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬福音─基督是恩典的禧年─以完成神永远的经纶（徒二六16～19）。神要完成祂永远的经纶，就是要得着祂自己这真正的三一神人、真正的禧年的复制。我们需要天天享受祂，我们就会成为禧年的圣徒，成为禧年的召会，使这禧年能遍满全地，以完成神永远的经纶。愿我们答应这个呼召，过一个得胜的生活，禧年的生活；不是为着我们自己，乃是为着祂的彰显、满足和见证。