祷告:主耶稣,我们把自己奉献给你来爱你,享受你。但愿我们这一天能享受你到极点。主,我们爱你,你在我们里面是那真正的禧年,我们愿意把全人向你敞开。求你再次向我们说话,将新的启示注入我们里面,将你新的思想、新的感觉,以及你的心意注入我们里面。主,我们宝贝你,我们感谢你怜悯我们众人。谢谢你的怜悯,这些年来保守我们在你的恢复里。感谢你的怜悯使我们能在这个训练里,能在这堂聚会里。主啊,我们再次告诉你,我们愿意坐在你的脚前,听你的话。主,我们愿意被你对你经纶的愿望和喜好所灌注。
我要简要地把前面的信息作一个概述。弟兄们所释放的,乃是神独一经纶的教训。而本篇信息我们要来看人救主教导祷告,要使召会成为祷告的殿;这也不是对祷告普通的领会,乃是联于神的经纶。前两篇信息都说到禧年,那的确十分美妙。我很摸着主借着弟兄们所说的,就是神对人原初的心意。我们回头来看
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
和
二7~97
耶和华神用地上的尘土塑造人,将生命之气吹在他鼻孔里,人就成了活的魂。
8
耶和华神在东方的伊甸栽植了一个园子,把所塑造的人安放在那里。
9
耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,也好作食物;园子当中有生命树,还有善恶知识树。
,其中有几个很重要的辞。第一是人,第二是形像,第三是伊甸,第四是生命树。我们把这几个辞摆在-创世记一起,就会看见神要得着的乃是神人。祂创造万物都是各从其类,然而当祂要造人的时候,却说,“我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人。”(
一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
)所以,人的被造乃是从神类;我们是按着神的形像造的。我们按着神的形像被造,目的是要使我们能盛装神、被神充满,接受神作我们的内容。神要充满我们,并且从我们里面满溢出来,使我们能彰显祂。这一切如何能发生呢?乃是借着我们享受祂。
“伊甸”这辞希伯来文的意思是欢乐。这就是说,神从
一1 起初神创造诸天与地,
2 而地变为荒废空虚,渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。
3 神说,要有光,就有了光。
4 神看光是好的,就把光暗分开了。
5 神称光为昼,称暗为夜;有晚上,有早晨,这是第一日。
6 神说,诸水之间要有广阔的空间,将水与水分开。
7 神就造出天空,将天空以下的水,与天空以上的水分开;事就这样成了。
8 神称天空为天;有晚上,有早晨,是第二日。
9 神说,天以下的水要聚在一处,使旱地露出来;事就这样成了。
10 神称旱地为地,称水的聚处为海;神看是好的。
11 神说,地要长出青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;事就这样成了。
12 于是地生出青草,和结种子的菜蔬,各从其类,并结果子的树木,各从其类,果子都包着核;神看是好的。
13 有晚上,有早晨,是第三日。
14 神说,天上穹苍之中要有光体,可以分昼夜,作记号,定节令、日子、年岁;
15 并要发光在天上穹苍之中,普照在地上;事就这样成了。
16 于是神造了两个大的光体,大的管昼,小的管夜;又造众星。
17 就把这些光体摆设在天上穹苍之中,普照在地上,
18 管理昼夜,分别光暗;神看是好的。
19 有晚上,有早晨,是第四日。
阅读更多> 开始创造人的时候,就要作人的喜乐。神要作我们的喜乐,作我们的享受,作我们的娱乐。我们享受祂,就被祂充满,祂一切神圣的属性就充满我们人性的美德;而这些神圣的属性,就要在人性的美德里彰显出来。这就使我们团体的成为最高标准的道德,也就是团体的神人。
福音书给我们看见,人救主乃是神圣属性与人性美德的调和,有神圣的属性彰显在祂人性的美德里。祂经过了钉十字架,进入复活,成了赐生命的灵;如今祂是在我们灵里作为生命树,所以我们需要吃祂并享受祂。当我们吃祂、享受祂时,我们就被祂充满、浸透,祂就在我们心里安家,祂神圣的属性就成为我们人性的美德。结果,我们就团体地彰显祂,作祂团体的复制,就是召会作基督的身体,也就是新人,终极完成于新耶路撒冷,作为那伟大、团体的神人,使祂得着永远的荣耀,直到永远。这就是神的经纶。
可悲的是,在人的堕落里,人吃错了那棵善恶知识树。
创世记三章1 耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说,神岂是真说,你们不可吃园中所有树上的果子么?
2 女人对蛇说,园中树上的果子,我们可以吃;
3 惟有园当中那棵树上的果子,神曾说,你们不可吃,也不可摸,免得你们死。
4 蛇对女人说,你们不一定死;
5 因为神知道,你们吃的日子眼睛就开了,你们便如神知道善恶。
6 于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给与她一起的丈夫,她丈夫也吃了。
7 他们二人的眼睛就开了,才知道自己是赤身露体的;他们便拿无花果树的叶子,为自己编作裙子。
8 天凉的时候,耶和华神在园中行走,那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9 耶和华神呼唤那人,对他说,你在哪里?
10 他说,我在园中听见你的声音,我就害怕,因为我是赤身露体的;所以我藏了起来。
11 耶和华神说,谁告诉你,你是赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么?
12 那人说,你所赐给我,与我一起的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。
13 耶和华神对女人说,你作的是什么事?女人说,那蛇诱骗我,我就吃了。
14 耶和华神对蛇说,你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜和田野的活物更甚。你必用肚子行走,终身吃土。
15 我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇;女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。
16 又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
17 又对亚当说,你既听妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必因你的缘故受咒诅;你必终身劳苦,才能从地里得吃的。
18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土取出的;你本是尘土,仍要归于尘土。
阅读更多> 记载人第一次的堕落;到了第四章,我们就看见人进一步的堕落。该隐杀了他的弟弟亚伯,亚伯是第一个殉道者。
16又对女人说,我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必受苦楚;你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。
节说,该隐离开耶和华的面,去住在伊甸东边挪得之地。每一次我读到这节,里面就有感觉向主说,“主,求你怜悯我们,保守我们一直在你那内在的同在里,在你的面光中;我们不愿意失去你的同在。”当你失去主的人位,就是失去那灵,你失去祂那内住的笑脸,结果就是你来到挪得之地。挪得的意思就是飘荡,意思是你失去方向,失去中心。我们的方向,我们的指南针,就是-创世记三一神作为那灵在我们里面。
人离开了神就建造城邑居住,饲养牲畜以维生,并且发明音乐来得娱乐,甚至打造各样铜铁利器来保护自己。神要在实际里成为我们的生命、生活、娱乐和保护。我们若享受基督作我们的禧年,祂一切神圣的属性,就要充满我们人性的美德,并借着我们人性的美德彰显出来,使我们能成为神人团体的复制。所以在召会生活中,首要的事,乃是我们要享受祂作我们生命的供应。每一天我们要享受祂作生命树,我们要吃祂。召会生活的内容,在于我们享受主有多少。享受主的反面就是挂虑,挂虑是人生的总和。我们每一天都会经历挂虑,甚至当我坐在那里,等着要上台时,也可能有挂虑。我就说,“主啊,赦免我。”我们在聚会中要站起来说话之前,会有挂虑,这说出我们还是缺少对主的享受。
本篇信息我们要来看如何经历禧年;
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 给我们看见如何经历禧年。我们经历禧年的路,乃是借着祷告。但愿每一处地方召会都成为祷告的殿,被祷告充满。在
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,保罗告诉提摩太,要“嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事”。我们从神经纶的角度来看,就会领悟祷告内在的一面,乃是享受神的分赐,为着完成神的经纶;祷告就是享受神的分赐,使神能流入我们里面,也能流过我们,更从我们里面流出来,流到别人里面。这就成就神的经纶。
人救主是祷告的人,祂教导祂的门徒祷告,使召会这父的家成为祷告的殿;当门徒看见主祷告时,他们求祂教导他们祷告
人救主是祷告的人(
路三21~2222
正祷告的时候,天就开了,圣灵以仿佛鸽子的形体,降在祂身上,又有声音从天上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
,
五16,
六12,
九16耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。
、
23~2423
耶稣又对众人说,若有人要跟从我,就当否认己,天天背起他的十字架,并跟从我。
24
因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必救了魂生命。
、
28~2928
说了这话以后,约有八天,耶稣带着彼得、约翰和雅各,上山去祷告。
29
正祷告的时候,祂的面貌就不同了,衣服闪耀白色。
,
二二31~3231
西门,西门,看哪,撒但想要得着你们,好筛你们像麦子一样。
32
但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心,你回转过来,要坚固你的弟兄。
、
39 ~41、
44耶稣痛苦挣扎,祷告更加恳切,汗珠如大血点滴落在地上。
,
二三34当下耶稣说,父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得。兵丁就拈阄分祂的衣服。
、
46~4746
耶稣大声喊着说,父啊,我将我的灵交在你手里。说了这话,气就断了。
47
百夫长看见所发生的事,就荣耀神说,这真是个义人。
,
诗一〇二7,
一〇九4),祂教导祂的门徒祷告,使召会这父的家成为祷告的殿(
路十九46对他们说,经上记着,“我的殿必作祷告的殿。”你们倒使它成为贼窝了。
,参
二49耶稣对他们说,你们为什么找我?岂不知我必须以我父的事为念么?
);当门徒看见主祷告时,他们求祂教导他们祷告(
十一1耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
)。
路六12说到主上山祷告,整夜祷告神。这里的“祷告神”,直译是“在神的祷告中”。所以,乃是神在人救主里面透过人救主来祷告;祂整夜不是在自己的祷告中,乃是整夜在神的祷告中。祂的确是个神人。在那之后,祂就选立十二使徒。祂是完全浸透在父神里面,然后才挑选那十二个人,之后又讲了关于最高标准道德的教训。最高标准的道德,其实就是神的经纶,神的家庭行政,要将祂的丰富带着祂神圣的属性,分赐到我们里面,使祂神圣的属性借着我们人性的美德彰显出来,使祂得着荣耀。
我要指出另外两处经节,
诗篇一百零二篇1 (困苦人发昏的时候,在耶和华面前倾吐苦情的祷告。)耶和华啊,求你听我的祷告;愿我的呼求达到你那里。
2 我在急难的日子,求你不要向我掩面;求你向我侧耳;我呼求的日子,求你快快应允我。
3 因为我的年日如烟消逝,我的骨头如柴烧焦。
4 我的心被击打,如草枯干,甚至我忘记吃饭。
5 因我唉哼的声音,我的骨头紧贴着肉。
6 我如同旷野的鹈鹕;我好像荒场的鸱鸮。
7 我儆醒不睡,就像房顶上孤单的麻雀。
8 我的仇敌终日辱骂我;向我猖狂的人,指着我赌咒。
9 我吃过炉灰,如同吃饭,用眼泪与我所喝的搀和。
10 这都因你的恼恨和忿怒;因你把我拾起,又把我抛去。
11 我的年日如日影偏斜;我也如草枯干。
12 耶和华啊,你却永远长存;你可记念的名,也存到万代。
13 你必起来怜恤锡安,因现在是恩待她的时候;所定的日期已经到了。
14 你的仆人原来喜悦她的石头,恩待她的尘土。
15 列国要敬畏耶和华的名,地上诸王都要敬畏你的荣耀;
16 因为耶和华建造了锡安,在祂荣耀里显现了。
17 祂垂顾穷乏人的祷告,并不藐视。
18 这必为后代的人记下,将来受造的民要赞美耶和华。
19 因为祂已从至高的圣所俯视;耶和华从天向地观看,
阅读更多> 和
一百零九篇1 (大卫的诗,交与歌咏长。)我所赞美的神啊,求你不要闭口不言;
2 因为恶人的嘴和诡诈人的口,已经张开攻击我;他们用撒谎的舌头对我说话。
3 他们围绕我,说怨恨的话,又无故地攻打我。
4 他们与我为敌以报我爱,但我专心祷告。
5 他们向我以恶报善,以恨报爱。
6 愿你派一个恶人辖制他,派一个对头站在他右边。
7 他受审判的时候,愿他被定为恶;愿他的祷告,反成为罪。
8 愿他的年日短少;愿别人得他的职分。
9 愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇。
10 愿他的儿女飘流讨饭,从他们荒凉之处出来求食。
11 愿债主设下网罗夺取他一切所有的,愿外人抢走他劳碌得来的。
12 愿无人向他延施怜悯;愿无人恩待他的孤儿。
13 愿他的后人断绝;愿他的名字在下代就被涂抹。
14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念,愿他母亲的罪过不被涂抹。
15 愿这些罪常在耶和华面前,以致祂将他们的名号从地上剪除;
16 因为他未曾想过要施慈爱,却逼迫困苦、穷乏和伤心的人,要把他们治死。
17 他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱祝福,祝福就远离他。
18 他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进入他里面,像油进入他的骨头。
19 愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。
阅读更多> ,这两篇诗乃是说到基督在人性生活里的受苦。主是借着大卫说话;祂说,“我儆醒不睡,就象房顶上孤单的麻雀。”(
一〇二7)这是说到祷告。
行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 记载彼得到房顶上祷告(
9第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
)。在古时圣民喜欢这样作。主儆醒不睡,就象房顶上孤单的麻雀;这是何等的一幅图画。
马太二十六章1 耶稣说完了这一切的话,就对门徒说,
2 你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人,钉十字架。
3 那时,祭司长和民间的长老聚集在称呼该亚法的大祭司院子里,
4 一同商议,要用诡计拿住耶稣,把祂杀了。
5 只是他们说,在节期中不可,恐怕民间生乱。
6 耶稣在伯大尼患麻风的西门家里,
7 有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏,到祂跟前来,趁祂坐席的时候,浇在祂的头上。
8 门徒看见,就恼怒说,何必这样枉费?
9 这香膏可以卖许多钱,分给穷人。
10 耶稣知道了,就对他们说,为什么难为这女人?她在我身上作的,是一件美事。
11 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
12 她将这香膏浇在我身上,是为安葬我作的。
13 我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传扬这福音,也要述说这女人所行的,作为对她的记念。
14 当下,十二个门徒中,有一个称为加略人犹大的,去见祭司长,说,
15 我把祂交给你们,你们愿意给我什么?他们就称给他三十锭银子。
16 从那时候,他就找机会,要把耶稣交出。
17 除酵节的第一天,门徒到耶稣跟前来,说,你要我们在哪里为你预备吃逾越节的筵席?
18 耶稣说,你们进城去,到某人那里,对他说,夫子说,我的时候近了,我同我的门徒要在你家里守逾越节。
19 门徒就照着耶稣所吩咐他们的去作,预备了逾越节的筵席。
阅读更多> 说到主耶稣在客西马尼园祷告,而门徒却睡着了。主和门徒刚好相反。当船上起了大风浪,主在那里睡着,而门徒却在忧虑(
八23~2724
看哪,海里起了大风暴,以致船被波浪掩盖,耶稣却睡着。
25
门徒进前来叫醒了祂,说,主啊,救我们,我们丧命啦!
26
祂对他们说,小信的人哪,你们为什么胆怯?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。
27
众人都希奇说,这是什么样的人,连风和海也听从了祂?
);在客西马尼园,主有很重的负担,门徒却睡着了。主把他们叫醒,说,“要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。”(
二六41要儆醒祷告,免得入了试诱;你们的灵固然愿意,肉体却软弱了。
)我们需要领悟,我们的灵总是愿意祷告,但是当我们在肉体里,肉体却是软弱的。事实上,儆醒的意思就是不睡。
弗五14所以祂说,睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。
说,“睡着的人哪,要起来,要从死人中站起来,基督就要光照你了。”我们要操练我们的灵,使我们不成为睡着的人。
诗一〇九4说,“他们与我为敌以报我爱,但我专心祷告。”主是专心祷告,祂的全人就是祷告。我们需要看见,在我们灵里的主是怎样的一位?祂乃是一个祷告的人。你接触祂,就是接触一个祷告的人。这是很有意义的。在《神人的生活》这本书里,其中有八篇信息的题目是“一个祷告的人”。这就是神人的生活;神人的生活就是作一个祷告的人。我们在福音书里所看见这一个祷告的人,如今要在我们里面复制祂自己,使我们成为团体祷告的人。
祷告乃是领悟我们一无所有,一无所能;祷告是真正的否认己,弃绝我们的己,为着享受基督作我们的禧年
祷告乃是领悟我们一无所有,一无所能;祷告是真正的否认己,弃绝我们的己,为着享受基督作我们的禧年(
西四2,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
,
四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
、
11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
)。
腓三3真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
说,“真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。”
四5节说,“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。”腓立比书生命读经末了七篇,说到一种满了谦让宜人却一无挂虑的生活;那应当是我们的生活。
四5节事实上是解释一20节的。保罗在
一20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
节说,“没有一事会叫我羞愧,……总叫基督在我身体上,现今也照常显大。”
四5节的谦让宜人就是基督。
5节所说“主是近的”,是什么意思?主在时间上是近的,祂不久要来,这是指这世代的末了。然而,主也在空间上对我们是近的。
罗十8这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
说,“‘这话与你相近,就在你口里,也在你心里。’这就是我们所传信主的话。”保罗说到这话与我们相近,不是让我们阅读,乃是让我们呼求,因为下文说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救。”(
9就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
)然后他继续说,“凡呼求主名的,就必得救。”(
13)又说,“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”(
12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)所以,主是近的,话也与我们相近。这意思是,祂经过了成肉体、钉十字架和复活,成了赐生命的灵。祂是话,又是灵,就象空气一样。祂是那神圣的气,神圣的纽玛,就在我们口里,也在我们心里。我们如何能叫众人知道我们的谦让宜人,就是我们的基督?乃是借着呼求祂。所以,呼求主名不是一件小事。
主与我们相近,就在我们口里,也在我们心里(
8这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
)。祂在等待我们呼求祂,使祂对我们成为丰富的(
12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
)。在《罗马书的结晶》第九篇,李弟兄说,“你怎能活基督?你必须呼求祂,对祂说,‘哦,主耶稣,我爱你。’你只要呼求祂,对祂说这么多,祂就要立即‘跳’到你里面,这位‘跳’进来的耶稣就成了你的信。这位‘跳’进来的耶稣作为信分赐到你里面,把你和祂联起来。这样,在一天之中你就无法不活基督。当你这样呼求祂时,祂就成了分赐到你里面的信,使你自然而然地凭这信活祂。
“你应当在早晨起来的时候这样呼求祂。然后到了九点钟,你在工作的时候,你可以望着天花板说,‘主耶稣,你真好。’你不必说太多。只要对主说一点就好了。当你这样对主说的时候,你就再一次得着里面的充满。基督要立即分赐到你里面作你的信。事实上,祂自己这信成了你的信,这就是联结的机关,把你联于无限无量的基督。
“中午在餐桌上,你可以说,‘主耶稣,我不知道对你说什么。我真是快乐。’这简短的话,就够使你得着另一次充满。下午的时候,你可能要去洗手间。你去之先,可以对主简短地再说一些话,呼求祂的名:‘主耶稣,我不知道我在哪里,也不知道要去哪里。主,你使我向着你是癫狂的。’你只要向祂说这么多,就会再一次得着充满。
“当我叫人呼求主的名,他们以为他们必须高声、一再地呼求祂。这固然没有错;无论我们用什么方式呼求主都是对的。但我们不一定要那样喊叫才能得充满。我们可以简单的说,‘主耶稣,你知道我很忙。我必须赶到办公室去。主,我感谢你。’只要这样一点的呼求,你就得着灌输。基督这样灌输到你里面,就使你得着祂在你里面作你的信,这信就是联结的机关,把你和祂联在一起。这就是活基督的路。”(一一四至一一五页)
因着我们呼求主,一再得着充满,祂就从我们里面活出,成为谦让宜人;我们就弃绝、否认己,享受祂作我们的禧年。
基督的人性美德被神圣属性充满,其总和就是谦让宜人。谦让宜人是出于基督自己,不是天然的;所以,我们一天之中要一再地被充满,维持对祂的享受。谦让宜人就是待人合理,体谅,顾到别人。一个谦让宜人的人,不论环境如何,都能适应。当我们享受基督并活出基督作谦让宜人时,我们对人就满了父的怜恤。我们能满意于我们所得着的比所当得的少;我们能非常体谅地顾到别人,使我们能供应别人。
在路加福音和其他福音书里,我们看见主对祂的门徒是谦让宜人的,祂从来没有解雇任何一个人。如果我们是主,我们一定会把彼得解雇,因为彼得实在太失败;然而主没有解雇任何一个门徒。祂和那两个往以马忤斯去的门徒同行;这两个门徒正在行路,主向他们显现,听他们谈论。他们彼此谈论所发生的一切事,就是主的钉十字架和复活。主对他们说,“你们走路彼此交谈的是什么事?”(
路二四17耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
)祂当然一切都知道;但是祂对他们说,“你们走路彼此交谈的是什么事?”他们就对祂说,“独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?”(
18其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
)当然,祂后来就说,“你们的心信靠得太迟钝了。”(
25耶稣对他们说,无知的人哪,申言者所说的一切话,你们的心信靠得太迟钝了。
)主开他们的心窍(
45),又向他们讲解圣经(
27于是从摩西和众申言者起,凡经上指着自己的话,都给他们讲解明白了。
、
45~4746
又对他们说,经上这样记着:基督要受害,第三日从死人中复活;
47
并且人要靠着祂的名,传悔改以得赦罪之道,从耶路撒冷起,直到万邦。
)。这给我们看见主的谦让宜人。
挂虑是人生活的总和,谦让宜人是活基督之生活的总和(
腓四6应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
注1 即忧虑,来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反。
)。惟有一个享受主、在主里喜乐、因主满足的人,才能实行谦让宜人。我们不要把
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 视为理所当然。“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。应当一无挂虑。”(
5~66
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
)接下去的话很重要,是我们所需要的抗毒剂。挂虑来自撒但,不是来自神,而谦让宜人就是基督自己。我们如何享受祂作我们的谦让宜人?我们要将自己祷告到神里面。所以六节说,“只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神。”当我们有挂虑时,我们可以告诉主,把挂虑的细节告诉祂,祷告敬拜祂,与祂有交通。我们的祷告,最主要的是要从祂得着生命的供应。所以我们要敬拜祂、接触祂,与祂交通,享受祂。我们需要为某些搅扰我们的事或某些有负担的事祷告、祈求,但一定要带着感谢。
最近我一直操练祷告带着感谢。如果我们祷告却没有感谢,也许会更挂虑。我们要说,“主啊,感谢你。”这就是在主里喜乐。
7神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
节说,“神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。”接着,
8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
节就列出各种美德:“凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”这些就是神圣的属性,借着我们将自己祷告到神里面,而在我们的人性美德里彰显出来。
祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面;把我们自己祷告到神里面乃是爱祂,照着马利亚坐在主脚前听祂话语的榜样,把我们的全人绝对地摆在祂身上
祷告的意思乃是把我们自己祷告到神里面;把我们自己祷告到神里面乃是爱祂,照着马利亚坐在主脚前听祂话语的榜样,把我们的全人绝对地摆在祂身上(
路十38~4238
他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接待祂到家里。
39
她有一个妹妹,名叫马利亚,在主脚前坐着听祂的话。
40
马大伺候的事多,各方忙乱,就进前来,说,主啊,我妹妹留下我独自一人伺候,你不在意么?请吩咐她同我作她分内该作的事。
41
主回答她说,马大,马大,你为许多的事思虑烦扰;
42
但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那美好的分,是不能从她夺去的。
)。我们在前二篇信息中看见,禧年乃是狂喜的时代。
行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 说到彼得在房顶上祷告,魂游象外(
10他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
)。
二十二章1 诸位,弟兄父老,请听我现在对你们所分诉的。
2 众人听见他用希伯来语对他们讲话,就更加安静了。
3 保罗说,我是犹太人,生在基利家的大数,在这城里长大,在迦玛列脚前,按着我们祖宗严紧的律法受教,我为神热心,像你们众人今日一样。
4 我也曾逼迫过这道路上的人,直到死地,无论男女都捆绑起来,下在监里,
5 这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又从他们领了给弟兄们的文书,往大马色去,要把在那里走这道路的人捆绑起来,带到耶路撒冷受刑。
6 我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7 我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8 我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9 与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10 我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11 我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
12 有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
13 他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14 他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15 因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
16 现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
17 后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
18 看见主向我说,你要赶紧,快快离开耶路撒冷,因你为我所作的见证,人必不领受。
19 我就说,主啊,他们知道我从前把信靠你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们,
阅读更多> 说到保罗祷告的时候,魂游象外(
17)。这二处的“魂游象外”,原文与“狂喜”是同一个字。就内在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 面说,我们祷告时,将自己祷告到神里面;这就是魂游象外。我们每一天都需要这样祷告。这意思是,有时我们的己对我们是监狱,我们被关在我们的己里面。因此,祷告就是冲破监牢,把我们从自己里面祷告出来;打破己的囚牢,把我们祷告到与主的交通里。
当彼得祷告时,他与主有交谈。主说,“彼得,起来,宰了吃!”(
十13)彼得却说,“主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。”(
14彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
)彼得似乎说,“我不能吃这些不洁之物,我是按照利未记的规定吃。”但主似乎说,“我用我的宝血洁净了这些外邦人,他们在国度里都成为洁净的。”彼得的祷告是与主交谈,保罗的祷告也是与主交谈。我们需要将自己祷告到主向我们说话;我们要有祷告的灵,说,“主啊,我需要你,我向你敞开。”我们将自己祷告到祂的说话里,使祂向我们说话。
保罗说,“我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。”(
林后五13因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
)但我们的经历常是相反:我们是向神谨守,而向人癫狂。我们个人花时间在主面前时,要癫狂;我们个人秘密地与祂同在时,必须是癫狂的。然而,当我们去牧养人的时候,我们要在爱里自制,叫别人得益处。这就是有耶稣的人性。
我们若照着主在
路十一2~42
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
的教导祷告,结果我们就会把自己祷告到神里面
我们若照着主在
路十一2~42
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
的教导祷告,结果我们就会把自己祷告到神里面(
六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
,
太六12~1513
不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14
因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15
你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
)。我很喜欢
路六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
:“你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要释放人,就必得释放。”(另译)
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 说,“你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。”(
14~1514
因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15
你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
)如果我们祷告,却不赦免我们的弟兄,祂也就不赦免我们。这是很严肃的。然而,
路六37你们不要审判,就绝不会受审判;你们不要定罪,就绝不会被定罪;你们要赦免人,就必蒙赦免。
说,“你们要释放人,就必得释放。”为什么如此说呢?因为这卷书是说到禧年,禧年是与得释放有关。
假设有位弟兄在训练里常常呼求主,我被他冒犯了,因为我没有那么属灵;所以我对他不高兴,也不赦免他。我每次看到他都不高兴;他起来作见证,我就低下头。我这样不赦免他,不释放他,我就被捆绑了。我要怎么才能享受主呢?我要向主说,“主耶稣,我接受你作我的生命和人位,使我能赦免这位弟兄。阿利路亚,赞美主!”这样,当我再看见他时,就会说,“哦,太好了。弟兄,我们一同呼求主!”赦免就是释放。如果我们被得罪而不放人过去,我们就无法得着释放。这就是倪柝声弟兄所说“政治的赦免”。初信造就第四十篇末了说到要“敬畏神并对人宽大”。我们要享受主,把自己祷告到神里面,使我们能活在神经纶的实际里,有神圣的属性充满我们人性的美德,并借着我们人性的美德彰显出来。我们就有团体的、最高标准的道德。至终,新耶路撒冷就是宇宙中最高标准的道德。
我们把自己祷告到神里面,其中有一件事就是赦免人。“我们所定罪的事,因着我们随便说,就临到我们的身上。种的是什么,收的也是什么。这一个,在神的儿女身上,是非常实在的。盼望我们要学习宽大,因为越宽大,越上算;你在神面前,越是宽大地对待人,神也越宽大地对待你。我要说,我知道这件事。你如果刻薄地对待弟兄,严格地对待弟兄,神在你身上,也要刻薄地对待你,严格地对待你。你要学习温柔地、慈心地、宽大地对待弟兄。许多事情,让人去作,少说闲话,少去批评。人碰着困难的时候,是我们该帮助的时候,不是我们该批评的时候。……神的儿女们,在这世代里,总是要学习宽大慈心地对待人,在任何的情形里,都要作一个宽大待人的人。这样,你就能看见说,主在许多的事上,要让你过去。
有许多弟兄,今天跌倒得不象样,没有别的,就是因为他们从前批评别人太厉害。他们今天许多的难处,都是他们从前批评人的。神不放松这样的事!所以对人要宽大,免得神政治的手落到我们身上来!愿意我们学习爱人,宽大地待人。总是在行为上,在-路加一切事情上,求神怜悯我的愚昧,怜悯我的不行,不要让我落在神政治的手底下!这一个,我们要多多地仰望神的怜悯!我们要学习看见,我们是何等的需要神的智慧来活着!我们要对神说,我是愚昧的人,我所作的事是愚昧的,我总是不行的。你若把我摆在你政治的手里,我是过不去的。我要求你怜悯!你越是软、越是谦卑,你越是容易出来。你里面越骄傲、越刚强、越觉得你行,你越不容易出来。所以要学习谦卑。”(倪柝声文集第三辑第四册,-路加一五一至一五二页)这就是活力排的精意。我们需要有赦免人的灵。
在我们的经历中,我们常受打岔离开神;我们没有住在神里面─我们没有停留在神里面;这就是为什么我们需要把自己祷告到神里面。因为我们很容易受打岔离开神,所以我们应当每天早晨花时间与祂同在,把我们自己祷告到祂里面(
诗五3耶和华啊,早晨你必听我的声音;早晨我必向你陈明我的心意,并要守望。
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赛五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
)。
当我们把自己祷告到神里面,我们就领受祂的丰富(由饼、鱼和鸡蛋所代表)到我们里面,作我们的供应
当我们把自己祷告到神里面,我们就领受祂的丰富(由饼、鱼和鸡蛋所代表)到我们里面,作我们的供应(
路十一5~135
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)。
在
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> ,有一个门徒对主说,“主啊,教导我们祷告。”(
1耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
)主就说,“你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。我们日用的食物,天天赐给我们;赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。”(
2~42
耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
4
赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
)主说了这话之后,就讲了一个故事:“你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切地直求,就必起来,照他所需用的给他。”(
5~85
耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6
因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7
那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8
我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
)主接着又说,“求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?或求鸡蛋,反给他蝎子?你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”(
9~139
我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
)这给我们看见当我们真正祷告的时候,我们就享受主,把自己祷告到神里面,接受祂作我们生命的供应。饼、鱼和蛋都是指基督那追测不尽、延展无限的丰富,实化并具体化在赐生命的圣灵里。
饼代表地上的丰富;鱼代表海里的丰富;鸡蛋代表空中与地上之物的丰富;圣灵是这些丰富的总和。当我们把自己祷告到神里面,而停留在神里面,我们就接受圣灵作我们生命的供应(由饼、鱼和鸡蛋所表征),使我们能喂养自己,也能喂养一切受我们照顾的人(参
六45善人从他心里所存的善,发出善来;恶人从他心里所存的恶,发出恶来;因为心里所充满的,口里就说出来。
)。
当我们把自己祷告到神里面,并接受祂丰富的供应,就是那包罗万有之灵全备的供应作基督那追测不尽之丰富的实际,我们就被这供应充满并占有,我们里面就没有空位为着鬼、邪灵或黑暗
当我们把自己祷告到神里面,并接受祂丰富的供应,就是那包罗万有之灵全备的供应作基督那追测不尽之丰富的实际,我们就被这供应充满并占有,我们里面就没有空位为着鬼、邪灵或黑暗(十一14)。我们把
路加十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 的上下文连在-路加一起看,就能得着这个启示。我们不要让自己腾空,乃要天天要被灵充满。
我们要吃主耶稣作灵食,就是饼、鱼和鸡蛋。
申命记八章1 我今日所吩咐你的一切诫命,你们要谨守遵行,好叫你们存活,人数增多,得以进入耶和华向你们列祖起誓应许的那地,承受为业。
2 你也要记念耶和华你的神,这四十年在旷野引导你走的路程,是要苦炼你,试验你,要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。
3 祂苦炼你,任你饥饿,将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,使你知道,人活着不是单靠食物,乃是靠耶和华口里所出的一切话。
4 这四十年,你身上的衣服没有穿破,你的脚也没有走肿。
5 你心里要明白,耶和华你神管教你,好像人管教儿子一样。
6 所以你要谨守耶和华你神的诫命,行祂的道路,敬畏祂。
7 因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9 你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10 你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
11 你要谨慎,免得忘记耶和华你的神,不守祂的诫命、典章和律例,就是我今日所吩咐你的;
12 恐怕你吃得饱足,建造美好的房屋居住,
13 你的牛羊加多,你的金银增添,你所有的全都加增,
14 你就心里高傲,忘记耶和华你的神,就是将你从埃及地,从为奴之家领出来的;
15 祂引你经过那大而可怕的旷野,那里有火蛇、蝎子和干旱无水之地;祂为你使水从坚硬的磐石中流出来;
16 又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃,是要苦炼你,试验你,叫你终久得福;
17 恐怕你心里说,我这财富是我的力量和我手的能力得来的。
18 你要记念耶和华你的神,因为得财富的力量是祂给你的,为要坚定祂向你列祖起誓所立的约,像今日一样。
19 你若忘记耶和华你的神,去随从别神,事奉跪拜它们,我今日向你们作证,你们必定灭亡。
阅读更多> 说到美地,基督乃是美地的实际。
9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
节说,“你在那地不缺食物,……一无所缺。”这里的“食物”,原文就是饼。换句话说,基督就是饼。
不仅如此,基督也是鱼。
利未记十一章1 耶和华对摩西、亚伦说,
2 你们要对以色列人说,地上一切走兽中,你们可以吃的活物乃是这些:
3 凡分蹄,就是蹄裂两瓣,并且反刍的走兽,你们都可以吃。
4 但那反刍或分蹄之中不可吃的乃是这些:骆驼,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
5 石獾,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
6 兔子,因为反刍却不分蹄,对你们就不洁净;
7 猪,因为分蹄,就是蹄裂两瓣,却不反刍,对你们就不洁净。
8 这些兽的肉,你们不可吃;它们的尸体,你们不可触摸,对你们都不洁净。
9 水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
10 凡在水里滋生的物,并在水里的活物,无论在海里或河里,无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
11 这些对你们总是可憎之物;你们不可吃它们的肉,它们的尸体也当看为可憎之物。
12 凡水里无鳍无鳞的,对你们都是可憎之物。
13 飞鸟中你们当看为可憎之物,不可吃的乃是这些:雕、狗头雕、红头雕、
14 鸢、隼与其类,
15 乌鸦与其类,
16 鸵鸟、夜鹰、海鸥、鹰与其类,
17 鸱鸮、鸬鹚、猫头鹰、
18 叫鸮、鹈鹕、秃雕、
19 鹳、鹭鸶与其类,戴胜与蝙蝠。
阅读更多> 说到圣别的饮食。我们的饮食表征我们所接触的人;但至终圣别的饮食就是基督。我们只可吃有鳍有鳞的鱼(
9水中可吃的乃是这些:凡在水里,无论在海里或河里,有鳍有鳞的,你们都可以吃。
)。在圣经里,海表征堕落、败坏的世界。鳍帮助鱼能在水中随意行动、活动;而鳞保护鱼,使活在海水中的鱼不至变咸。主就是这样的一位,祂在世界里自由行动,却不受世界的影响。我们每一天都要把自己祷告到神里面,吃主作真正的鱼。当我们享受主作鱼,世界就被排拒在外,我们甚至能象鲑鱼一样逆流而上。
蛋是指什么呢?在
申三二11又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上盘旋,展翅接取雏鹰,背在两翼之上;
,父神被比作鹰;在
太二三37耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害申言者,又用石头打死那奉差遣到你这里来的。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
,子神被比作母鸡;在
三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
节,灵神被比作鸽子。这三处经节给我们看见
三一神作为鸟。鹰就是父,母鸡就是子,鸽子就是灵,所以这是“三一鸟”。那么蛋是什么呢?就是
三一神的精华。蛋就是那灵作为三一神这三一鸟的精华。你吃什么,你就成为你所吃的。所以,
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
说,“等候耶和华的……必如鹰展翅上腾。”
歌二14我的鸽子啊,你在磐石穴中,在陡岩的隐密处,求你让我得见你的面貌,得听你的声音;因为你的声音甘甜,你的面貌秀美。
说到,我们在生命里长大,就如同鸽子。所以,我们要吃祂,这样我们就成为祂。
因着我们被神圣供应的丰富所充满,我们就成了全心明亮,毫无黑暗的人,也能照亮别人
因着我们被神圣供应的丰富所充满,我们就成了全心明亮,毫无黑暗的人,也能照亮别人(
路十一33~3633
没有人点灯放在地窖里,或是斗底下,乃是放在灯台上,使进来的人得见亮光。
34
你的眼睛就是身上的灯,你的眼睛单一的时候,全身就明亮;但你的眼睛不专的时候,身体就黑暗。
36
若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
,
太五8)。
太六22眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
说,“你的眼睛若单一,全身就明亮。”我们要祷告说,“主啊,使我成为一个全身明亮的人,里面没有任何黑暗的部份。”
这光就把我们带进基督这经过了死,并进入复活的一位,使我们经历祂作真约拿和真所罗门
这光就把我们带进基督这经过了死,并进入复活的一位,使我们经历祂作真约拿和真所罗门(
路十一29~3229
当群众集合一起的时候,耶稣开讲说,这世代是个邪恶的世代。它寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
30
约拿怎样成了给尼尼微人的神迹,人子也要照样成了给这世代的神迹。
31
在审判的时候,南方的女王要同这世代的人起来,并要定这世代人的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
32
在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。
)。
基督是真约拿,被埋在地心里三日,然后复活,成了这世代叫人得救的神迹(兆头)
基督是真约拿,被埋在地心里三日,然后复活,成了这世代叫人得救的神迹(兆头)(
太十二39~4139
耶稣回答他们说,邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了申言者约拿的神迹以外,再没有神迹给它。
40
因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。
41
在审判的时候,尼尼微人要同这世代站起来,并要定这世代的罪,因为他们听了约拿所传扬的,就悔改了。看哪,在这里有比约拿更大的。
,
拿一2你起来往尼尼微大城去,向那城的居民呼喊,因为他们的恶已经达到我面前。
、
17耶和华安排一条大鱼吞了约拿,约拿在鱼腹中三日三夜。
,
三2~102
起来,往尼尼微大城去,向那城的居民宣告我所要吩咐你宣告的话。
3
约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,要三日才能走完。
4
约拿进城走了一日,宣告说,再等四十日,尼尼微必倾覆了!
5
尼尼微人信服神,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿上麻衣。
6
这话传到尼尼微王那里,他就从宝座上起来,脱下朝服,披上麻布,坐在炉灰中。
7
他又发出通告,使人在尼尼微城,凭王和大臣之令宣告说,人和牲畜、牛羊,都不可尝什么;不可吃什么,也不可喝水。
8
人与牲畜都当披上麻布,人要切切呼求神。各人要回转,离开恶的行径,丢弃手中的强暴。
9
或者神转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。
10
于是神察看他们所作的,见他们回转,离开恶的行径,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。
)。所以,约拿表征钉死、复活的基督。
基督是真所罗门,建造召会,使其成为神的殿;祂也讲说神智慧的话
基督是真所罗门,建造召会,使其成为神的殿;祂也讲说神智慧的话(
太十二42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
,
王上六2所罗门王为耶和华所建的殿,长六十肘,宽二十肘,高三十肘。
,
十23~2424
全地的王都求见所罗门的面,要听神赐在他心中智慧的话。
)。
我们在祂这位真所罗门里面,认识神的智慧、神永远的定旨、以及神的经纶。我们要看见这里有一个进展。当我们把自己祷告到神里面,结果就会发生以下的事:我们否认己;享受基督作我们的禧年;享受三一神作饼、鱼和蛋,并享受祂作那灵。结果,我们里面就没有任何空间为着鬼和黑暗,我们满了光,我们就享受钉死、复活的基督作真约拿。因着我们摸着这位真约拿,我们就要到世上所有的“尼尼微”那里去,叫人悔改。不仅如此,当我们把自己祷告到神里面,我们就享受基督作真所罗门,使我们认识神的智慧、神永远的定旨、以及神的经纶。
“所罗门的智慧话”(
路十一31在审判的时候,南方的女王要同这世代的人起来,并要定这世代人的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
),指明保罗十四封书信里所启示的奥秘,论到神新约的经纶、基督是神的彰显、以及召会是基督的彰显(
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
、
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,
二7~107
我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8
这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9
只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10
但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
,
弗三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
)。
我们借着把自己祷告到神里面,而被祂供应的丰富所充满,就经历人救主的神圣属性和人性美德,使我们过最高标准之道德的生活,好享受并宣扬基督是新约禧年的实际
我们借着把自己祷告到神里面,而被祂供应的丰富所充满,就经历人救主的神圣属性和人性美德,使我们过最高标准之道德的生活,好享受并宣扬基督是新约禧年的实际(
路四18~2218
“主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
20
于是把书卷卷起来,交还堂役,就坐下,会堂里的众人都定睛看祂。
22
众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
,
九54~5654
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
56
人子来不是要灭人的性命,乃是要救人的性命。他们遂往别的村庄去了。
,
十九10)。
人救主用比喻教导我们要恒切祷告(十八1~8)。
路十八1耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
说,“耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心。”这里的“不可灰心”,也有译本作“不可放弃”。我们的基督是永不放弃的基督,所以,我们也永不放弃。
在这个比喻里,公义的神被比作不义的审判官,在基督里的信徒被比作寡妇
在这个比喻里,公义的神被比作不义的审判官,在基督里的信徒被比作寡妇(2~3、6)。这里有个不义的审判官和一个寡妇。四节说,这个不义的审判官他不惧怕神,也不尊重人;而这个寡妇常常来搅扰这不义的审判官,要他为她申冤(3、5)。
就某种意义说,在基督里的信徒在今世是寡妇,因为他们的丈夫基督不在他们这里了
就某种意义说,在基督里的信徒在今世是寡妇,因为他们的丈夫基督(
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
)不在他们这里了(参
启十八7她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
)。
启十八7她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我坐着作皇后,并不是寡妇,绝不会见到悲哀。
论到物质的巴比伦,说,“她怎样荣耀自己,怎样奢华,你们也当叫她照样痛苦悲哀;因她心里说,我是坐着作皇后,并不是寡妇。”
虽然神似乎没有为祂受逼迫的子民作什么事,但我们必须学习作一个烦扰人的寡妇,就是一个向神恒切祷告的人
虽然神似乎没有为祂受逼迫的子民作什么事,但我们必须学习作一个烦扰人的寡妇,就是一个向神恒切祷告的人(
路十八3~53
那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4
他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5
只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
,
赛六二6耶路撒冷啊,我在你城墙上设立了守望者;他们整日整夜总不静默。提醒耶和华的,你们不要歇息,
)。不义的审判官屡次把寡妇打发走,但是因着她恒切、坚定持续地求,至终还是给她伸冤了。因此,我们必须学习作向神恒切祷告的人。
殉道者凭着信,经历了神和平的静默,在神里面运用信心,即使祂没有作什么来拯救他们
殉道者凭着信,经历了神和平的静默,在神里面运用信心,即使祂没有作什么来拯救他们(
来十一32~3932
此外,我还要再说什么?若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众申言者的事,时间就不够我用了。
33
他们借着信,制伏了列国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,
34
灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱得着加力,争战显出大能,打退外邦的军队。
35
有妇人得自己的死人复活;另有人受严刑至死,不肯接受释放,为要得着更美的复活;
36
又另有人受了戏弄和鞭打,甚至捆锁和监禁的试炼;
37
他们被石头打死,被锯锯死,受到试探,被刀杀死;披着绵羊山羊的皮各处奔走,受穷乏,受患难,受苦害;
38
在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,是世界不配有的。
39
这些人都借着信得了美好的见证,却没有得着所应许的;
,
太十一6)。我们必须看见,神所作的一切都是为着祂的经纶。我们有自己的想法,认为神应当为我们作什么,叫我们得益处。然而请记得,主在
太十一6,对施浸者约翰所说的。那时,施浸者约翰被下在监里,他在那里想,为什么主不为他作些事,叫他得释放。主就要约翰的门徒,把所见所闻的回报给约翰,就是瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活等。然后主说,“凡不因我绊跌的,就有福了。”主的意思是,“你不要因我绊跌,因为我不是照着你的方式替你作事。”在这个时候,神的作法不是照着约翰所想的,神要约翰行完他的路程。我们为着所有忠信的殉道者感谢主,因为他们都付了代价。
我们在基督里的信徒有一个对头,就是魔鬼撒但,对这对头我们需要神的伸冤;我们应当为这伸冤恒切祷告,不可灰心;这种恒切的祷告,也是由殉道圣徒的魂所发出
我们在基督里的信徒有一个对头,就是魔鬼撒但,对这对头我们需要神的伸冤;我们应当为这伸冤恒切祷告,不可灰心(
路十八1耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
、
3那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
);这种恒切的祷告,也是由殉道圣徒的魂所发出(
启六9~109
羔羊揭开第五印的时候,我看见在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。
10
他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?
)。我们要祷告:“主啊,使我们对这种祷告,有更多的经历。”无论是个人的或是团体的,我们都需要有更多这样的经历。我们要求主,为我们向对头伸冤,捆绑仇敌。
神报复我们的仇敌,乃是在救主回来的时候;恒切祷告的恒切且主观的信心,如同寡妇的信心,乃是得胜者在基督凯旋回来时迎接祂的神圣条件
神报复我们的仇敌,乃是在救主回来的时候(
帖后二6~96
现在你们也知道,那抑制他,使他到了自己的时候,才可以显露出来的是什么。
7
因为那不法的奥秘已经发动,只等那现在的抑制者被除去;
8
那时这不法者必显露出来,主耶稣要用祂口中的气除灭他,并用祂来临的显现废掉他。
9
这不法者的来临,是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹和虚谎的奇事,
);恒切祷告的恒切且主观的信心,如同寡妇的信心,乃是得胜者在基督凯旋回来时迎接祂的神圣条件(
路十八8我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
)。
人救主关于法利赛人和税吏祷告的故事,教导我们如何在祷告中在神面前降卑自己,使我们能蒙神称义,进入神的国
人救主关于法利赛人和税吏祷告的故事,教导我们如何在祷告中在神面前降卑自己,使我们能蒙神称义,进入神的国(9~17)。
法利赛人事实上是“自言自语地祷告”,他在自言自语地祷告里控告别人,对神傲慢的自夸,这是极其可憎的罪恶
法利赛人事实上是“自言自语地祷告”(11),他在自言自语地祷告里控告别人,对神傲慢的自夸,这是极其可憎的罪恶(9~12)。法利赛人的祷告,就好象人向着镜子说,“我真是了不起,我和另外一位弟兄不一样。看看他,我真是很了不起。”这是很可怕的。他是向自己祷告,自言自语地祷告。请不要自言自语地祷告,也不要在祷告中针对别人。有时你在祷告聚会中的祷告,事实上是针对某人。好比,有位圣徒在祷告聚会中不操练灵,你受了搅扰,就祷告说,“哦,主耶稣,但愿在座的每一位,这时候都操练灵。”这不是真正的祷告,因为你是在针对人。
我们要向主祷告,我们的窗户要开向耶路撒冷(
但六10但以理知道这文书已经签署了,就到自己家里(他楼上的窗户,开向耶路撒冷),一日三次,双膝跪下,在他神面前祷告感谢,因他素常就是这样行。
)。我们的祷告要象
王上八48他们若在掳掠他们之仇敌的地,全心全魂归向你,又向着自己的地,就是你赐给他们列祖之地,和你所选择的城,并我为你名所建造的殿,向你祷告,
所说,向着圣地、圣城和圣殿祷告。圣地,预表基督是神分给信徒的份;圣殿,表征神在地上的家,召会,为着神的彰显;圣城,表征在基督里神的国。我们的祷告应该向着这三者。我们里面若有什么感觉兴起,是要控告别人的,就要立刻停下,求主赦免。
税吏晓得自己犯罪,何等得罪神,因此向神求平息,借着遮罪的祭物得神宽恕,使神能怜悯并恩待他
税吏晓得自己犯罪,何等得罪神,因此向神求平息,借着遮罪的祭物得神宽恕,使神能怜悯并恩待他(
路十八13~1413
那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14
我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
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罗三25神摆出基督耶稣作平息处,是凭着祂的血,借着人的信,为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上,显示祂的义;
)。税吏说,“神啊,宽恕我这个罪人!”(
路十八13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
)他的意思是,他需要基督作他平息的祭物。他是个罪人,需要平息,需要基督平息神与他之间的情形。他需要基督作一切祭物的实际,使他能与神和好。
13那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
节也可以翻作:“神啊,怜悯我这个罪人!”因为这个平息处,也就是怜悯座;所以我们在平息处,也就是在怜悯座领受神的怜悯。我们可以祷告:“神啊,怜悯我这个罪人!神啊,宽恕我这个罪人!我要以你作我的赎愆祭。”
悔改并认自己的罪,乃是降卑自己;我们需要降卑自己到一个地步,认为自己算不得什么
悔改并认自己的罪,乃是降卑自己;我们需要降卑自己到一个地步,认为自己算不得什么(
诗五一,1 (大卫与拔示巴同房以后,申言者拿单来见他;那时他作了这诗,交与歌咏长。)神啊,求你按你的慈爱恩待我,按你丰盛的怜恤涂抹我的过犯。
2 求你将我的罪孽洗涤净尽,并洁净我的罪。
3 因为我知道我的过犯,我的罪常在我面前。
4 我向你犯罪,惟独得罪了你;我在你眼前行了这恶。因此你责备的时候,显为公义;判断的时候,显为清正。
5 看哪,我是在罪孽里生的,我母亲在罪中怀了我。
6 看哪,你所喜爱的,是内里真实;你在我隐密处,必使我认识智慧。
7 求你用牛膝草洁除我的罪,我就洁净;求你洗涤我,我就比雪更白。
8 求你使我得听欢喜快乐的声音,使你所压伤的骨头,可以踊跃。
9 求你掩面不看我的罪,涂抹我一切的罪孽。
10 神啊,求你为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵。
11 不要丢弃我,使我离开你的面;不要从我取去你圣别的灵。
12 求你使我复得你救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。
13 我必将你的道路指教有过犯的人,罪人必回转归向你。
14 神啊,拯救我的神啊,求你救我脱离流人血的罪;我的舌头就欢唱你的公义。
15 主啊,求你使我嘴唇张开,我的口便传扬赞美你的话。
16 你本不喜爱祭物;若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。
17 神所要的祭,就是忧伤的灵;神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
18 求你按你的美意善待锡安,建造耶路撒冷的城墙。
19 那时,你必喜爱公义的祭、燔祭并全牲的燔祭;那时,人必将公牛献在你坛上。
加六3,参
林前八1~31
关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
2
若有人自以为知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道;
)。
加六3告诉我们:“人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。”
我们降卑自己之后,需要象小孩子一样;小孩子没有被老旧的观念充满并占有,很容易接受新思想。因此人必须象小孩子一样,以不受霸占的心,将神的国当作新事物来接受
我们降卑自己之后,需要象小孩子一样;小孩子没有被老旧的观念充满并占有,很容易接受新思想。因此人必须象小孩子一样,以不受霸占的心,将神的国当作新事物来接受(
路十八15~1715
有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16
耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17
我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
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十21~2221
就在那时,耶稣在圣灵里欢腾,说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。父啊,是的,因为在你眼中看为美的,本是如此。
22
我父已将一切都交付了我;除了父,没有人认识子是谁;除了子和子所愿意启示的,也没有人认识父是谁。
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太五3)。我们要向主祷告:“哦,主啊,使我们都象小孩子一样,愿意倒空并除去一切老旧的观念,好叫我们能为着国度的缘故,接受你一切新的思想。”
我们借着把自己祷告到神里面,并在祷告中在神面前降卑自己,就在基督里得着加力而弃绝自己,撇下一切财物,跟从人救主
我们借着把自己祷告到神里面,并在祷告中在神面前降卑自己,就在基督里得着加力而弃绝自己,撇下一切财物,跟从人救主(
路十八18~3018
有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19
耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
20
诫命你是晓得的:“不可奸淫,不可杀人,不可偷盗,不可作假见证,当孝敬父母。”
22
耶稣听见了,就对他说,你还缺少一件:要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在诸天之上,你还要来跟从我。
24
耶稣见他甚是忧愁,就说,有钱财的人要进神的国,是何等的难!
28
彼得说,看哪,我们已经撇下自己所有的,跟从了你。
29
耶稣说,我实在告诉你们,人为神的国,撇下房屋或是妻子、弟兄、父母、儿女,
30
没有不在今世得许多倍,且要在来世得永远生命的。
)。
凭我们人的生命,这是不可能的,但在新约时代,什么时候我们碰着神,和神有交通,
凭我们人的生命,这是不可能的,但在新约时代,什么时候我们碰着神,和神有交通,我们所不能的就都变成能了,我们所不行的都变成行了(25~27,
腓四11~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
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约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
)。这个新约的时代,是禧年的时代,是狂喜的时代,使我们能碰着神。每逢我们碰着神,与神有交通,我们所不能的就都变成能了,我们所不行的都变成行了。
主在
路十八24~2524
耶稣见他甚是忧愁,就说,有钱财的人要进神的国,是何等的难!
说,“有钱财的人要进神的国,是何等的难!骆驼穿过针的眼,比财主进神的国还容易。”然而,
十九1 耶稣进了耶利哥,正经过的时候,
2 看哪,有一个人名叫撒该,是个税吏长,又很富足。
3 他想要看看耶稣是谁,只因人多,他的身量又矮,所以不能看见。
4 于是先跑到前头,爬上一棵桑树,要看耶稣,因为耶稣就要从那里经过。
5 耶稣到了那地方,往上一看,对他说,撒该,快下来,今天我必须住在你家里。
6 他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。
7 众人看见,都纷纷地唧咕议论说,祂竟然进到罪人家里去住宿。
8 撒该站着,对主说,主啊,看哪,我把家业的一半给穷人,我若讹诈了谁,就还他四倍。
9 耶稣说,今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。
10 人子来,是要寻找拯救失丧的人。
11 众人正听这些话的时候,耶稣因为将近耶路撒冷,又因他们以为神的国快要显现出来,就再说了一个比喻,
12 说,有一个贵胄往远方去,要得国回来,
13 便叫了他的十个奴仆来,交给他们十锭银子,对他们说,你们去作生意,直等我回来。
14 他本国的人却恨他,打发使者随后去说,我们不愿意这个人作我们的王。
15 他既得国回来,就吩咐叫那些领银子的奴仆来,要知道他们作生意赚了多少。
16 头一个上来说,主啊,你的一锭银子已经另赚了十锭。
17 主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
18 第二个来说,主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。
19 主人说,你也可以管五座城。
阅读更多> 章说到撒该,他是个税吏长,又很富足,救恩却临到他家,使他对付财物并清理已往罪恶的生活。
十八1 耶稣又对他们讲一个比喻,是要人常常祷告,不可灰心,说,
2 某城里有一个审判官,不惧怕神,也不尊重人。
3 那城里有个寡妇,常到他那里,说,我有一个对头,求你给我伸冤。
4 他多时不肯,后来心里说,我虽不惧怕神,也不尊重人,
5 只因这寡妇常常搅扰我,我就给她伸冤吧,免得她不断来缠磨我。
6 主说,你们听这不义的审判官所说的。
7 神的选民昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍耐着,岂不终久给他们伸冤么?
8 我告诉你们,祂要快快地给他们伸冤了。然而,人子来的时候,在地上找得到信心么?
9 耶稣也向那些仗着自己是义人,藐视别人的,说了这个比喻:
10 有两个人上殿里去祷告,一个是法利赛人,另一个是税吏。
11 法利赛人站着,自言自语地祷告说,神啊,我感谢你,我不像别人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。
12 我一周禁食两次,凡我所得的,都献上十分之一。
13 那税吏却远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说,神啊,宽恕我这个罪人!
14 我告诉你们,这人回家去,得称为义,那人却不然。因为凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
15 有人把婴孩也带到耶稣那里,要祂摸他们,门徒看见,就责备那些人。
16 耶稣却叫他们来,说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为神的国正是这等人的。
17 我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
18 有一个官问耶稣说,良善的夫子,我该作什么,才可以承受永远的生命?
19 耶稣对他说,你为什么称我是良善的?除了神一位以外,再没有良善的。
阅读更多> 章是说,有钱财的人进神的国,是何等的难,甚至比骆驼穿过针的眼还要难。骆驼是何等的大,针的眼是何等的小,主要怎么使骆驼穿过针的眼呢?十九章就给我们看见,撒该这富足的人如何对付钱财。要晓得我们都是撒该,都是骆驼。主怎么办呢?祂乃是把我们这些骆驼纺成细线,使我们能穿过针的眼,进入国度。这就是全时间训练。这训练要把你纺成线,叫你能穿过针的眼;实在是太好了。
我们借着把自己祷告到神里面,就得着加力,胜过今世自我放荡生活的麻醉影响,并活在神经纶的实际里,为着神的国向神成为富足
我们借着把自己祷告到神里面,就得着加力,胜过今世自我放荡生活的麻醉影响,并活在神经纶的实际里,为着神的国向神成为富足(十二13~21,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
)。麻醉就是使人不再有正确的感觉,使人感觉的官能受破坏。这就是世界对我们的影响。然而,当我们把自己祷告到神里面,我们就胜过麻醉的影响。这个麻醉的影响叫我们成为愚笨的,而我们所能作最聪明的事,就是参加全时间训练。我们把自己祷告到神里面,活在神经纶的实际里,结果我们就为着神的国向神成为富足。