主，我们赞美你的得胜，我们爱你，为今天晚上的聚会祷告，你在这里展示你的得胜，使仇敌毁坏在我们的脚下，让你得着荣耀。向我们每一位说话，主啊，我们愿意坐在你的脚前听你说话，看见对你的新鲜的启示，让我们看到你是赐恩赐者，你是神的军装的构成成分。我们爱你，我们愿意更多地看见你，我们愿意被你更多地传输。主啊，我们也祷告，让我们进到所有听见的话语的实际里，让这一切都成为我们活的实际，为着我们经历、享受并彰显你。主，我们再说我们爱你，主耶稣我们赞美你。赞美主！

　　弟兄姊妹们，今天晚上，我觉得今天晚上的话语是非常的特别，我们今天晚上要看见的就是基督是赐恩赐者，也是神军装的构成成分。祂是赐恩赐者是在第四章，神军装的构成成分是在第六章，这两项是应该摆在一起的。等一下会让你们看到，为什么这两个应该摆在一起。

　　我们在主的恢复里面，主在我们身上所作的，祂乃是要应验圣经里面最大的预言，就是太十六18，主说，我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她，不能胜过她。
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所以我们来到基督是赐恩赐者这一位前，我们想要看见的乃是当我们经历、享受而且彰显基督是赐恩赐者的时候，我们就成为基督的身体的建造的肢体，为着神的彰显。第二，当我们经历、享受并彰显基督是神军装的构成成分的时候，我们成为基督身体的争战的肢体，为着神的掌权。所以这一个就应验了主在创一26的目的，就是我们，祂创造我们，要我们彰显祂，而且为祂掌权，胜过撒但、罪与死。
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　　所以我再说，如果我们要经历、享受并彰显祂是赐恩赐者，要成为基督身体的建造的肢体作祂的彰显；然后我们要享受祂作神军装的构成成分，在第六章里，让我们能够成为基督身体的争战的肢体，为着神向着祂仇敌的掌权。这个完成神永远的目的，完成圣经里最大的预言，就是我要建造我的召会，阴间的门不能胜过她。

　　好，我们现在来到纲要。在第一大点，第一大点告诉我们，基督是赐恩赐者。在我们来到第一大点之前，我愿意把弗四7到十六节读给你们听，因为这第一大点就是讲到这个，但愿我们都操练我们的灵来听见神的话，听见圣言。
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弗四7，“但恩典赐给我们各人，是照着基督恩赐的度量。
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”我们要看到基督恩赐乃是一个……祂看到我们每一位都是身体的恩赐，我们要说阿利路亚，我是身体的恩赐。我希望这篇信息之后，你们会更有把握地说这个话。第八节，“所以经上说，‘祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。’（若非祂也曾降到地的低下之处，‘祂升上’是什么意思？”第十节，“那降下的，也是那升上，远超诸天之上，为要充满万有的。）祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，直到我们众人都达到了信仰上并对神儿子之完成认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，使我们不再作小孩子，为波浪漂来漂去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡诈作为；惟在爱里持守着真实，我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部份依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。”这是弗四7到十六节。
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　　我们读了这些经节，这里讲到我们每一位得着恩赐，乃是照着基督恩赐的度量恩典赐给我们。基督恩赐的度量就是基督身体里的肢体的大小尺寸。每一个基督身体上的肢体，我们每一位都有恩典赐给我们，乃是照着基督恩赐的度量。所以我们每一位都是恩赐，我们都是恩赐。我身体上的每一个肢体都是向着我的身体的恩赐；你们每一位向着基督，对着基督的身体都是恩赐。我们需要彼此，因为我们都是不能够缺少的恩赐。所以享受基督是恩典，就是神在基督里作我们的享受，供应我们成为身体的恩赐，那恩典乃是照着恩赐的度量。所以这个肢体的大小，他的量度、度量是照着这个血液给他的流通，然后这个就是照着我的这个肩膀的大小，他就给他多少的血液的流通。所以我们恩典赐给我们多少，是照着这个基督恩赐的度量，是根据那个恩赐的量度。我们每一位都是恩赐。

　　我们需要看到我们自己，还有对于其他每一位，我们在这个房子里的每一位，都是身体上不可少的恩赐。我需要你，你也需要我；你需要所有的圣徒，我也需要所有的圣徒。

　　林前十二14到二十二节这里说到，这些经节告诉我们，这里在基督的身体里有两个危机。
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有两件事我们需要避免的，就是我们绝对不能把我们自己与基督身体的另外一个肢体相比较，不要把你自己与别人相比较。在这些经节里面让我们看到，说到一个肢体说，因为我不是眼睛，我这是举例来讲，我这样比方来说，说我不是眼睛，我就不是属于身体的。这不对的，只有某一些肢体是眼睛。如果你是耳朵，你要赞美主说，我是耳朵。不论你在生命里面多大的长大，你不可能成为眼睛，你就是一个耳朵，你或者是一个手指头。不论我们是身体上的怎么样的肢体，我们就照着那个尽功用，我们在生命里面长大，让我们能够完满地、充足地完成我们的功用，但是我们不要与其他身体的肢体的来相比较。我们要宝贝主所给我们的功用，也要宝贝主所给其他的功用。另外一件事我们不能作的，就是，也是林前十二章，说到关于其他的肢体，我们不能够说我不需要你。这是林前十二章21~22，我们需要身体里面每一个肢体。这两点我们总是要避免的。

　　我这里还有罗十二4、五节，这里说到，我们是一个身体，但是好些肢体。
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事实上罗十二6也讲到恩赐，但是罗马书十二章的六节的这个恩赐是讲到这些不同的恩赐，不是讲到这些人位，不是像以弗所四章所讲到的人，乃是讲到这些特别的能力，在基督身体的肢体里面一些特别的才干。
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所以当我们讲到属灵的恩赐，每一位基督身体里面的肢体所有的特别的恩赐、属灵的恩赐，就是恩典产生这些，发展成为生命的恩赐。换句话说，当我们享受主的时候，我们属灵的技能与才干也就发展，能够彰显出来，我们就能够在基督的身体里彰显出来是建造基督的身体，把身体建造起来。

　　所以当基督的恩典来产生恩赐的时候，就是这些属灵技能和才干，乃是照着恩典，借着恩典来产生的。当恩典是照着基督的恩赐，恩典是照着基督身体的尺寸而赐给我们的。但是我不知道你们清不清楚，重点就是说基督的恩赐，然后恩典就给那个肢体照着他的度量来供应他。然后这个属灵的技能与才干乃是因着在基督里的，在神里面的享受，就产生了属灵的技能与才干，为着建造基督的身体。这是这两件事。

　　当我们说到基督是赐恩赐者，我们乃是讲到祂把基督身体的肢体是恩赐赐给召会，不是讲到属灵的技能与才干，乃是讲到基督的身体的肢体是基督给我们的恩赐。所以我们要看到，祂把我们，使恩赐赐给召会，为着建造基督的身体。

　　所以基督的恩赐，乃是一个被神圣三一所分赐到他里面基督的生命和元素构成的人。林后一15告诉我们，当保罗来到哥林多两次，当他第一次来到哥林多的时候，他们接受了恩典，他们享受了对基督的享受，对神的享受在基督里；但是第二次来的时候，他们得着双份的恩典。
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这是我们应该的。当我们去访问一个弟兄，他们就应该接受恩典，我们第二次去访问他，他们就应该得着双份的恩典。我们应该是那些满了恩典的人，他们就能够成为身体的供应，得着两次的恩典。

　　我们每一位都有一个度量。弗四16说到，每一部份依其度量而有的功用。
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我们每一部份都有一个度量，然后神圣的恩典分赐到我们的里面，是照着那个度量，我们不应该越过我们的度量。但是另一个方面，我们应该把主所给我们的度量，我们是基督身体的肢体，我们要充满，能够让这个完全长大，我们需要恩典供应我们到极点，让我们能够满了这个度量。

　　一方面，我们不应该超过我们度量，这个会破坏身体。如果我们越过我们的度量，罗十二3说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给个人信心的度量……这里又讲到信心，信心包括恩典。
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事实上，我们不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给个人信心的度量看得清明适度。

　　我要看到我有恩典的度量，但是我要看到每一位弟兄姊妹在这个会场里，毫无疑问的，我们恩典的度量，我们有像保罗一样同样的恩典，但是我们却没有像保罗有同样的度量，量度的恩典。如果我们不是这样看见的话，我们就不是清明适度，反而我要说我们是疯狂了。我们上一次的风波就是因为这个，就引起上一次的风波。因为有人他们没有看得清明适度，他们觉得他们比他们所有的有更多的量度，然后就影响了召会，身体的生活。我们要照着恩典的度量来尽功用。

　　恩赐赐给人。我们读过这些经节，我们再来纲要上读，“祂升上了高处”，诗篇六十八篇让我们看到。民十35，这里也讲到约柜升到锡安山，这就是神所居住的地方，乃是借着基督在宇宙里面的行动，祂产生了身体，把我们作成身体的恩赐。
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我们也指出祂升上去了。祂升上去了，祂也降下来到地上的最低处。祂升上了最高之处，祂远超诸天之上，为要充满万有的。就是因着主在宇宙里面的行动，祂就充满了我们。首先祂从三层天下来到地上，祂成了肉体，经过了为人生活，然后经过了钉死，然后到阴间里，三天之后祂复活了。在复活里，祂又从阴间升到地上，又更在复活里祂又升上去，在祂的升天里，祂又回到三层天。在这个看不见的范围里，在这看不见的范围里，当祂升到高处，祂就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。

　　所以在神的眼中，首先我们是被撒但所掳的，基督所作的就是借着祂这个宇宙的历程，祂从三层天到了地上，然后到阴间，从阴间再到地上，再从地上到天上。祂在祂的升天里把我们带到三层天上，带到诸天界里。这个是事实，这是事实。祂升到高处，祂就掳掠了那些被掳的。我们本来是被撒但所掳掠的，但是祂打败了仇敌，祂胜过了撒但，胜过了罪、死，祂把我们作成元帅，祂就掳掠了那些被掳的，升上了宇宙的高处。

　　如果你看诗六八18，你来与弗四8相比较，它说，“祂将恩赐赐给人”；诗六八18乃是说到，祂受了恩赐。
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就是当祂升上高处的时候，根据圣经的扩大本的翻译，祂就是带着一队的俘虏。祂首先掳掠了撒但、罪、死，所有这些恶者。我们本来是被撒但掳掠，但是祂把我们从撒但的掳掠里面得着释放，使我们成为祂的被掳的，把我们带到三层天上。然后祂把我们像奖品、奖章一样献给父。祂就把我们作成祂的，在祂的凯旋的奖品里面，献给神，祂就得了这一切的，奖了这些，成为像奖牌一样献给了父。这就是我们怎么样能够被成为身体的恩赐，为着基督身体的建造。这是借着祂在宇宙的历程，使我们成为这样。这底下还会讲的很清楚。

　　民十35，约柜，当他们在旷野里面，要到锡安山的路上的时候，他们往前行的时候，祭司就要说，“耶和华啊，求你兴起，愿你的仇敌四散，愿恨你的人从你面前逃跑。
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”就让我们看到，神在祂的成为肉体的行动里面，就看到基督，神在祂成为肉体里的行动里面，这诗篇六十八篇，就是要把我们带到锡安山，把我们作成，把我们掳掠了，成为这些奖章、奖牌向着父，奖品向着父，让我们能够成为全地的恩赐，然后我们能够在整个宇宙里面彰显、展示基督。

　　我刚刚已经讲过了。借着祂宇宙的历程，借着祂的升天，那些撒但的俘虏，就是我们，掳掠过来，而且把我们作成恩赐，赐给祂的身体。

　　归给祂自己。所以在，还是诗六八18就说，你已经在人中间受了恩赐；但是以弗所书说，祂赐了恩赐。
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所以祂受了恩赐，把我们像恩赐给了父神，然后把我们这些像恩赐给了祂的身体，为着建造基督的身体。所以借着祂的复活和升天，我们成为向父，给父的奖品，然后我们又成为身体的恩赐。

　　（四）继续说，现今基督在祂所征服的仇敌身上庆祝祂的得胜。圣徒们，现在基督就在这里庆祝祂的得胜。你所以今天晚上在这个聚会里面，就证明祂征服了你，祂能够在你身上征服了你，能够在你身上得胜。我们成了一列被征服的仇敌。有时候你还想，哦跑掉，但是对不起，太晚了，你是一列被征服的仇敌。我们并在祂行动的凯旋行列中，率领我们作俘虏，为着祂建造身体的职事。

　　圣徒们，这里最惊人就是，这是乃是在祂升天的时候发生的。在神没有时间的限制，没有时间的元素，所以在祂升天里的时候，我们是一列被征服的仇敌，把我们是像奖章、奖品献给父，然后父亲把我们再还给基督，然后基督就赐给身体作恩赐。所以祂率领了一列被征服的仇敌。

　　不只如此，现在在地上，祂还在在这一个凯旋的行列中带领我们。林后二14，保罗说，“感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
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”所以基督是我们，胜过我们的将军在这里的一幅图画。基督是我们的元帅，胜过了我们，而且我们在祂凯旋的行列中作俘虏。就好像罗马的将军，他们打败了军队，那个罗马将军就把这些俘虏带回到罗马，就是这个首都，这些就成为他们的奖章，他的成绩，他所得胜的。赞美主，我们能够成为基督的俘虏。主不需要属灵大汉，祂需要的乃是小小的俘虏。我们过去已经指出，但是我愿意再指出，圣徒们，我们实在应该有这样的一个祷告，让我们一生中这样祷告，天天，一周一周，说：“主啊，胜过我，征服我，把我作成你的俘虏。在我的经历里，主啊，永远不要让我赢过你，总要打败我。”很多的时候，我们常常打败基督，祂成为我们的俘虏。但是我们需要让祂来打败我们，所以在经历上我们能够成为祂的俘虏，让我们能够经历祂，享受祂并彰显祂，作俘虏在祂的凯旋行列中。

　　祂上去下来在我们的里面，我们知道祂在这个宇宙的历程里，祂从三层天到地上。当祂成肉体的时候，经过了为人生活，然后再往下去，到了阴间，祂钉十字架，在宇宙中所有消极的事物都毁坏了，然后祂复活了，升天了，这是祂升天的第一个阶段。祂复活到地上，然后祂再往上升，祂到了三层天上，然后又下来，祂进到我们的灵里。所以这位基督，祂所经过这一切的过程，为人生活、钉十字架、复活、升天，祂一切，祂胜过仇敌，得胜，所有的邪灵、罪、死。这个得胜的一位，祂又下来，进到我们的灵里。然后祂现在，祂就在我们里面上去下来，祂仍然在我们里面上去下来。

　　圣徒们，当我们下沉的时候，当我们下沉的时候，基督下来到我们所在的地方，然后把我们带上去，到神那里去。所以这个在我们里面上去下来什么意思？就是说祂下来，就是把神带到我们里面；那在我们里面上去，把我们带到神那里去。所以祂上去下来在我们的里面。我们的祷告乃是，你现在，祂就在你的里面上去下来，把神带到我们里面，把我们带到神里。特别是当我们下沉的时候，不论我们在哪里，祂把我们带上去到神那里去，然后把神带到我们里面，把我们带到神里面。在我们里面上去下来，就是掳掠并征服我们。祂越这样作，祂就越以祂自己充满我们，而将我们构成祂身体的恩赐。

　　所以圣徒们，我们都是身体的恩赐，但是弗四7到十六节，也让我们看到一些特别的恩赐，他们有特别的恩赐，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，这些特别有恩赐的，就是他们所作的，就是要使我们能够与他们一样的尽功用，为着建造基督的身体。
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如果他们没有这样作，我们就是有一个圣品阶级平信徒的情形，我们就会有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，其他的人就是平信徒了。但是使徒、申言者、传福音者、牧人教师的功用乃是要成全我们，使我们作他们同样的工作。也许我们没有他们的度量，但是我们能够与他们，借着他们的成全，作同样的工作。

　　当我们进到这份职事的时候，这份职事里面有成全的元素，来成全我们，使我们像使徒一样的尽功用，像一个被差遣的人来尽功用。主差遣你去一个人那里，差遣到另外一个国家，差遣到别人的家里，你就是在那里尽功用，像使徒一样，你把神带到人那里去。你是神所差遣你，与神一同去，来服事那个人。然后我们需要受成全成为申言者，为神说话，把神说出来，把神说到人里面。所以圣徒们，如果我们要成全别人作申言者，我们必须要给他们一个榜样，这个榜样在聚会里面，就是我们申言。当他们看到我们申言的时候，就以我们作榜样，看到什么是申言者。所以，有使徒、申言者、传福音者。传福音者也成全我们，有一个火热的灵来传福音，把福音的真理传给别人，成全我们。然后也有是牧人和教师成全我们，使我们来顾惜人，以基督的同在，而且以基督神圣的元素和真理来牧养人。所以，我们就能够作这些特别恩赐的人作同样的工作，为着建造基督的身体。

　　这个是职事的工作，职事的工作就是建造基督的身体。这些是积极的，是同义词。一个是职事的工作，什么是职事的工作？职事的工作就是建造基督的身体，就是建造基督的身体。下面，

　　所以，我们需要得喂养，我们需要这样的尽功用。这些恩赐来成全我们这样尽功用，我们也需要以生命树，以生命的供应来喂养人，为此使他们在生命上长大。要喂养人，要把基督种植到人里面，以基督来浇灌人。

　　所以保罗对信徒是个榜样，他告诉提摩太，你也要作榜样。训练学员，我要告诉你们，来祷读提前四12，非常好的经节，对我们都很好，特别是年轻人，就是“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样”。
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这样我们能够成全别人，而且让我们自己受成全。让我们成为圣徒的榜样，我们所讲的话，在我们的为人上，我们活基督。言语是说基督，为人活基督；当我们爱，是爱基督；在我们的信上，我们珍赏基督；在纯洁上，就是我们只要基督加上零，我们就是只要基督。我们需要在这些事上成为榜样。

　　所以这个成全的结果，就是我们要达到一个一。圣徒们，这是太美妙了！我这里有约十七23，约十七23，约十七23说到，使他们被成全成为一。
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这是主在十七章的祷告，让我们被成全成为一。保罗在弗四13也说同样的话，能够被成全，能够达到了一。
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真正的成全就是让我们被成全成为一，而且达到这个一。

　　在这一，我们有弗四3，就是有灵的一，就是神圣的生命；然后有信仰的一，就是对神儿子之完全认识上的一，这是我们的生活实际的一。
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那信仰的一，乃是讲到，简单地来说，这里有个很长的纲要，但是我只能够稍微，等一下讲其他的。但是这里的信仰，主要是讲到活基督，而且在祂救赎的工作里。对神儿子之完全认识，乃是指着我们以基督作我们的生命和一切。所以，达到了信仰上并对神儿子之完全认识上的一，就表示基督对我们是一切，基督的一要成为我们信仰的对象，也要认识基督是生命和对我们是一切。所以，我们要达到了这个一，我们这个达到了这个一，这个一就是基督的一，就是我们信心的对象，也是认识基督对我们是生命，是一切。然后我们就能够达到了长成的人，完全成熟，达到了基督丰满之身材的度量，也就是基督的身体。基督的身体有一个度量，基督的身体有一个度量，我们需要达到，借着恩赐成全我们。

　　一次一次的聚会，召会的聚会，小排聚会，职事性的聚会，我真喜乐，我们不是被一些教训之风所摇荡，我们乃是进入神的经纶的独一的教训，这个使我们在生命上长大，让我们能够成为长大、长成的人，就不再是小孩子。但是根据提前一3到五节，就是我们如果接受这个嘱咐，留在神的经纶里，我们的结果就是有一个纯洁的心，有一个而且无亏的良心，有一个出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
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这个结果就是我们爱主到极致，而且我们爱弟兄姊妹到极致，以神的爱。祂就是用这个爱，祂先爱了我们，就能够让我们从这个教训之风得拯救。

　　所以我们在生命里面的长大，就是在一切事上长到祂，功用乃是从基督里尽功用。当我们从头来尽，本于祂来尽功用的时候，就是叫身体渐渐长大，以至在爱里把自己建造起来。我们都照着我们的度量、量度来尽功用，我们就能够在一切事上长到祂，那我们每一位都成为身体的恩赐，使这身体在爱里把自己建造起来。所以我们都是身体的恩赐，我们也都是基督身体的建造的肢体。好，第二大点，这也是非常美妙的点。

　　在这些经节里，我们所看见的乃是整个神的军装，不是一些事物，整个神的军装乃是一个人位，就是基督自己，我们等一下会看到。

　　不能单独作战。我们今天晚上唱的这首诗歌，在身体里面争战，不要在自己里面争战。整个神的军装不是为着身体里单独的肢体，乃是为着整个的身体。所以，我们要在身体里争战，不论我们作什么，我们都必须在基督的身体里站立。当保罗在监牢里的时候，他在监狱里面，并没有使他与身体分开，没有使他从基督身体的供应切除。从腓一19，他说，这事借着你们的祈求。
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他没有与身体隔绝，虽然他是在监牢里，他没有从身体的供应隔绝。所以不论我们在哪里，我们的情形如何，你要在身体里站立、站住，你就可以享受身体的丰富，你就享受身体的保护，你也享受身体的供应。

　　当我们在身体里打属灵的仗的时候，我们不是在那里争战想要得胜，乃是我们是从得胜的地位来争战，我们已经得胜了。基督已经得胜了，祂已经胜过了撒但。所以我们唱这首诗歌，赞祂，赞美祂，赞美祂，祂已经得胜了。祂是，不是说祂将要得胜，乃是祂已经得胜了。撒但已经被打败了，祂已经得胜了，我们是从得胜的地位来争战，我们在这里争战来维持我们已经有的得胜。

　　雅四7说到，“所以你们要服从神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
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”这是个应许。你们要服从神，你向神谦卑；你敌挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。我们需要敌挡他，他就要跑掉了，这是个应许。

　　我来再读这些经节，罗十三12到14节说到，我们要穿上主耶稣基督。
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这样就把，穿上整个神的军装是一样，要穿上主耶稣基督，就是穿上神的军装。这些经节告诉我们要穿上光明的兵器，穿上光的兵器。罗马书十三章12~14，整个基督的军装就是基督是这个光的兵器，是我们要穿上，来在这里打属灵的仗，来维持基督的得胜。

　　申三二30让我们看到一个身体的原则，看到在身体里的打仗，让我们留在这个得胜里。
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这节经节说到，“一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？”这是神在身体里的算术。应该说一个人追赶一千，两个人追赶两千人。不是这样说，乃是说一人要追赶一千人，然后两个人这里有五倍，两个人就要追赶一万人。所以当你有两个人的时候，你就有五倍的、加强的力量。如果你一个人的话，你就没有这样的力量。一个人只能追赶一千人，两个人要追赶一万人，不是两千人，这是身体的原则。

　　好，我要读给你们听，因为我非常有负担，我要说，讲到基督是我们救恩的头盔。那主要也是让我们看到，特别是撒但在我们的环境中怎么样作，我们需要该怎么办。这倪柝声文集里的话语，这是倪柝声文集。我们有些小册子在新受浸的，有一段是给初信者的话语，就是讲到我们要怎么样来胜过仇敌。我们要读几页，对我来讲，这是非常有能力的话，我要读给你们听。

　　就是约八24告诉我们，撒但他是一个说谎者。
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我们需要看到他是怎么样的人，他是说谎者。根据约十10，他是一个贼，他是要来偷你的喜乐，他也要杀死你，他要毁坏你的功用。
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他也是一个说谎者。所以我们要胜过他，我们根据这个话，我们要说撒但他是一个杀人者，一切的死，各种死的想法都是从撒但来的。甚至在年轻人身上，特别是在年轻人身上，一般来讲，他们都有这种自杀的想法。任何想要自杀的意念都是从撒但来的，直接从撒但来的，所有死的感觉都是从撒但来的，所有人想要从各种环境里面出来，这都是撒但来的。撒但就使约伯这样作。他不只是这样定罪约伯，他也是使所有神的儿女一切死的想法，任何死的，他也试探人想死。他试探人犯罪，他也试探人想死，甚至就连在我们旅行的时候，所有遇险的思想也都是撒但的试探。我要你们记住，甚至在你旅行的时候，有遇险的思想都是撒但的试探。然后弟兄，倪弟兄继续说，任何时候有这一类的思想我们都要拒绝，不能接受，要拒绝这样的思想，都是从撒但来的。

　　再往前读，我们也要弃绝所有的害怕。害怕不是从神来的，是从魔鬼来的。所有的惧怕，我们惧怕神，是惧怕我们得罪神，惧怕得罪神，但是一般的惧怕是从神来的。撒但在神的儿女身上作工的时候他总要先找地步，他没有地步就不能作工。所以他第一个试探就是要得着地步，然后从那个地步来攻击我们，是一个滩头堡。我们不给他留地步，这就是我们的得胜。有一个地步是最大的地步，就是惧怕。撒但要我们遭遇一件事，总是先叫我们惧怕。有一位最有经历的姊妹说，所有的惧怕都是撒但的名片。你一接受惧怕，撒但就进来，你拒绝惧怕，他就进不来。所以当撒但给你名片的时候，你要把这个撕掉，丢走。所有的惧怕都是撒但的名片，一切惧怕的思想都是撒但的试探，你接受那个惧怕，你就会得着那一个遭遇。约伯说，我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来，伯三25。
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可见约伯的这些遭遇都是他所惧怕过的。

　　撒但在环境中的攻击许多都是从惧怕而来，你抵挡那个惧怕就没有那些事，你留下那个惧怕，就让撒但有机会那样作。所以神的儿女要抵挡撒但的工作，第一就要抵挡任何的惧怕。如果撒但给你一个思想，使你怕要遭遇这个，怕要遭遇那个，你千万不要接受这个思想。你该说，不是主要我所遭遇的，我绝对不接受，不是主要我遭遇的，我绝对不接受。人一脱离惧怕，就脱离撒但的环境。人一拒绝撒但所给的惧怕，就拒绝撒但在环境里的工作。这就是保罗所说的，不可给魔鬼留地步。为什么我们能够不怕？因为那住在我们里面的比那在世界上的更大，约壹四4。
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如果我们惧怕，那是我们的愚昧。

　　所以圣徒们，我觉得这是非常宝贝的交通，惧怕是撒但的名片，我们要弃绝任何的惧怕，任何的方式的惧怕。惧怕是从撒但来，不是从神来的。

　　好，现在来到第二中点，在以弗所二章，我们是与基督一同坐在诸天界里，有份于祂一切所成就的。我们是与基督一同坐在诸天界里，有份于祂一切所成就的；在四章和五章，我们是在地上，在基督身体里行事为人，以成就神永远的定旨；然后在六章我们是在诸天界里，在基督的大能里站住，以抵挡神的仇敌。这就是那本书，说到坐、行、站：坐就是我们先与基督有份于祂一切所成就的，坐在那里；然后我们行在地上，在基督的身体里行事为人；然后我们在基督的大能里站住，抵挡神的仇敌。

　　这里有约壹五4和五18和约三6下，我们如果要坐在诸天界里，还有在基督大能里站住，抵挡神的仇敌，我们需要作一件简单的事，就是要留在我们的灵里，要留在你的灵里。
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约壹五4说，因为凡从神生之物就胜过世界。
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他不是说每一个人，乃是每一位从神生之物就胜过世界。然后约三6说，从那灵生的，就是灵。
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所以我们的灵胜过世界，是我们的灵胜过世界。当你在你的灵里的时候，自然而然的，你就胜过世界。然后约壹五18继续说，每一位从神生的，就不犯罪，从神生的保守自己，那恶者也就不摸他。
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圣徒们，当你在灵里的时候，那恶者不能摸你。那实在是太美妙了！

　　我们的灵，不知道该怎么讲。倪弟兄给过我们一个例子，他说在争战的时候，打仗的时候，以前，有一个坦克车，你知道坦克车去打仗，其他的人没有坦克车，他们只有枪，他们就用枪来在那里打到坦克。结果那个子弹就只是打到坦克车上，没有用，他们一直打到那个坦克车上就没有用。结果在在坦克车里面的那个人他开始惊讶了，他就从坦克车里面出来，结果那个子弹就打到他的头上，他就死了。所以千万不要从你的灵的坦克车里面跑出来，有很多的“砰砰砰”，都是子弹一直往这个坦克上面打，你就留在你的灵里面，这是我们的保护。所以在我们的灵里我们就不犯罪，而且恶者也就不摸他。

　　以弗所书十六章，“所以要站住，用真理束你们的腰。”我们要用真理束我们的腰。

　　所以当我们看到，在我们生活里面经历，我们就有真理来束我们的腰。当基督从我们自己里面，从我们里面活出来，就是实际从我们里面活出来。用真理束我们的腰，使我们胜过仇敌，使我们留在得胜里。

　　弗四21，说到我们需要在耶稣身上是实际者受过教导，我们要学习基督这位实际是在祂身上是实际者受过教导，而且在耶稣身上是实际者，就是耶稣的生活在福音书里所记载的。
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我们所学的基督，就是照着基督在四福音书里面所活的实际。我们学习这位基督，实际的经历，学习这位基督，我们乃是照着祂在四福音书里面所记载的生活。让这样的祂在四福音里面的生活，能够复制在我们里面，能够复印在我们里面，能够活出来。让我们就能够在地上又是一些活耶稣的人，在祂神圣的人性里面活。

　　那耶稣作的一切都是在神里，与神一同，也是为着神。神是祂的生活，祂是与神完全的一。这个就是在耶稣身上是实际者。同样的，我们需要在一切，都是在神里作一切，与神一同作一切，然后靠着神作一切。神应该是我们的生活，我们应该与神一，这样我们就是照着那在耶稣基督身上是实际者受过教导，然后就能够用真理束我们的腰。这样我们就能够站住，在向着神的仇敌，我们能够维持我们的得胜。

　　所以再说，我们要用以束腰的真理就是我们所经历的基督。当我们模成了基督的模型，就是祂在四福音书里的生活，他有一切反对和逆境，他有力量来面对这一切。

　　这里真理，我们所用以束腰的真理就是基督是我们的实际，穿上义的胸甲就是基督作为义的胸甲遮盖我们的良心。

　　来九14和十22是非常宝贝的经节，希望我们跟主交通的时候，我们用这些经节。
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来九14说到，祂的血洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神。
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我们要应用这个血在我们的良心上，说，主啊，洁净我的良心，从我所有死行里面得着脱离，让我来事奉活神。祂会答应这样的祷告。

　　然后来十22说到，我们需要存着，“已经用清水洗净了，就当存着真诚的心，以十分确信的信，前来进入至圣所。
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”所以我们需要在我们的灵里进到至圣所，以存着真诚的心。我们的血已经脱开了邪恶的良心，用清水洗净了。所以我们要向主说，主啊，用你的血来洒我的良心，使我脱开邪恶的良心，而且能够，已经用清水洗净了，表示我们外面的行为是以那灵—祂的话来洗净了。

　　徒二四16保罗说，他向罗马的长官说，“我因此操练自己，对神对人常存无亏的良心。
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”保罗可以说很多话，当他在那个罗马的官长面前的时候，但是他所见证的就是他操练自己。这是真正的操练灵，操练自己，因为良心是我们灵的带头的部份，所以他操练自己，对神对人都是存无亏的良心。我们要尽力操练我们的灵，这样对神对人是存无亏的良心。让我们能认我们的罪，保守我们与神之间有清明的天，向着神向着人，而且向彼此都能够说“对不起”，“赦免我”，常常这样说，这样我们就没有，对人也存无亏的良心。在另一面，在另一面，我们来到第二小点，这是这个同面的另外一面。

　　“弟兄们胜过他，是因羔羊的血；”我们一同来讲，“弟兄们胜过他，是因羔羊的血；”对撒但的控告，我们应该回应说，“我胜过那控告者撒但，不是靠着我的完全，甚至也不是靠着无亏的良心，乃是靠着羔羊的血。我靠义的胸甲，抵挡他的控告。”

　　所以圣徒们，我们需要尽力有一个无亏的良心，但是仇敌还会定罪我们，他总是要从后面推我们，说，你还不够，你还要往前，你要更多的认罪。最终，这些是撒但的控告。我们胜过，不是凭着我们的认罪，甚至还不是凭着我们无亏的良心，乃是靠着羔羊的血，我们乃是以基督是义的胸甲来胜过仇敌。这是不是太好了？得胜者知道羔羊的血的价值。如果我们不知道羔羊的血的价值，我们可以向主说：“主啊，照着你的估计来应用你的血在我身上。主啊，在我身上照着你对血的估计来应用在我的身上。”这个能够保守我们胜过仇敌的控告。

　　我们借着在和平里站住而争战，这是何等的一个矛盾。你争战，应该是在战争里面站住，对不对？这是天然人的想法。但是我们在属灵的争战里，乃是在和平里站住。我们若失去我们与神之间或与别的信徒之间的和平，我们就失去了争战的立足点。这就是为什么我们要以基督的平安在我们心里作仲裁，一直是这样。基督的平安，也就是基督是平安，祂应该在我们里面是宝座，能够作仲裁决定一切。不是他对他错，这位姊妹是对是错，都不是在于那个，乃是在于你有没有基督的平安在你里面掌权。所以，我们要试着常常说“对不起”，“赦免我”，向着主求赦免，向着彼此求赦免，让我们，让基督的平安在一切的环境里，在你的心里作仲裁，然后你就能够站立来争战，有这个立足点。

　　我忘了有这节，帖后三16，非常简单的经节，但愿主，“愿平安的主，随时多方亲自赐你们平安；愿主与你们众人同在。
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”帖后三16，我很喜爱这个简单的经节。
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我们要说，祂是平安的主！我们可以说，主是，愿平安的主，随时多方亲自赐我们平安，愿主与我们众人同在，在随时随地，在各方面，在每件事上。这是帖后三16，很宝贝。
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　　圣徒们，早上醒来的时候，我们一醒来就是为什么我们要进到主的话面前马上，因为撒但他有一个全时间的工作，他就是在那里攻击我们、控告我们，他把试诱、提议、怀疑、问题、谎言和攻击，他就是在那里怀疑神的话。他在创世记向夏娃这样说，神真是这样说吗？神，他在那里怀疑神的说话。但是根据罗十17，信心是从听见来，听见是从神的话来。
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这就是为什么我们需要进入神的话，听乃是借着神的话。所以神，当基督的话来的时候，就有信心，所以为什么我们需要在话里。

　　你有一个信心的灵，根据林后四章，你有一个信心的灵。信心是在我们的灵里，怀疑是在我们的心思里。不要操练你的心思，乃是要操练你信心的灵来相信，你要操练你的灵来相信，你要操练相信的灵，来说神所说的话。所以，我们要操练我们信心的灵，而且我们的意志需要降服而且复活。我们要操练我们信心的灵，连同降服且复活的意志，来相信主的显现是要消除魔鬼的作为。

　　这约壹三8说到，为此，神的儿子显现出来是要消除魔鬼的作为。
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圣徒们，神的儿子显现出来，祂已经显现出来，就是为了要消除、除掉魔鬼的作为，而且不论主到哪里去，祂都是要消除魔鬼的作为。祂仍然显现到我们里面，来消除魔鬼的作为，在我们的里面，在我们的环境里。

　　你看看这一切的经节说到，马太十六章，彼得，你们知道，彼得把主拉到一边，还责备祂说……主说，祂要到十字架上，三天之后复活，彼得拉祂到一边，责劝祂说……你可以想象你在这里责备主耶稣吗？他说，主啊，神眷怜你，这事绝不会临到你。之后，主就转过来对彼得说，撒但，退我后面去吧，因为你不思念神的事，只思念人的事。所以，祂在那里消除魔鬼的作为。当彼得的岳母生病的时候，祂就斥责那热病，祂就斥责那个撒但是在那个物质的病的背后。

　　路十17，当门徒们七十个人去传福音，回来，传国度的福音，他们说，主啊，在你的名里，就是鬼也服了我们。
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然后路十19说，我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
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所以你看到主给我们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力。一切仇敌，撒但，绝没有什么能伤害你们。路十19让我们看到，仇敌有能力，但是我们有权柄。
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权柄是比能力能强，永远是比能力更强。如果你有一个车子是很强，有能力，但是有一个警察在路中间，他穿着制服，吹个哨子说，停下来。他有权柄要停止那个很有能力的车子，是吗？所以，权柄总是胜过能力。神给了我们权柄，祂也给我们祂的有名的权柄，所以这一切，我们在主的权柄里面，能够胜过仇敌一切的能力。

　　来二14，祂要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。
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这是一个好的信息，这是事实，我要来说到，在十字架上基督已经废除了那魔鬼，阿利路亚！这是事实。我们需要应用这个事实，取用这个事实，借着留在我们的灵里，那是实际。不只如此，祂废除了魔鬼。

　　圣徒们，撒但对人的影响只是到死，但是基督不只死了，而且祂废除了魔鬼，而且我们也与祂一同死了。所以罗六6说到，我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆。
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我们已经死了，我们旧人已经与祂同钉十字架了。所以，不再是我活着，乃是基督活在我里面。所以撒但在我们身上没有任何的影响，因为我们已经死了。祂是死了，祂是死，我们也已经死了，祂在十字架上死了，我们也在十字架上与基督同死了。所以，感谢神，祂已经得胜了。

　　复活的生命不能够被死来摸着，是胜过。我们需要操练我们信心的灵，祂的复活的生命是胜过死的，祂是从死里面出来，在你里面的生命是死亡不能拘禁的生命。所以主的复活已叫撒但蒙羞。我们需要是那一班相信、认识基督复活能力，而且穿上基督的复活，成为我们义的袍子。

　　根据赛六一10，我们要被祂来包裹，披上那公义为袍，像撒迦利亚书，我们要穿上祂这个袍子，是我们华美的衣服。
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约十四30说到，这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。
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这个我是什么，这个我就在我们的灵里。所以在我里面，在我里面是在我们的灵里，在我里面就是在我们在基督里，撒但是毫无所有，没有可能，没有盼望，没有地位，没有可能，在任何的事上。所以当你在你的灵里的时候，你是在基督里，撒但是没有盼望，没有机会，没有可能，没有盼望，是毫无所有，因为你是在灵里，而且你是在基督里。所以基督，这世界的王，他在祂里面是毫无所有。祂就是那复活的基督在我们的灵里。

　　远超过一切执政的、掌权的。

　　我们需要相信祂是真的、活的、应时的、且便利的。可十一22说，你们要信神，你们要信神。
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很多人说，要信神，以神为信心，表示神是我们的信心。启一18，第六小点说到，基督说，我曾死过，看哪，现在又活了，直活到永永远远。
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　　所以，神在基督里，祂是真的，活的，应时的。哦赞美主！圣徒们，神是真的。我记得我刚得救的时候，我跟主说，主啊，我简直没有办法相信，这么真实，我以前只以为你是一个历史人物，但是你是真的。祂是真的、活的、应时的，且便利的，活到永永远远的。我们在我们的灵里有祂的同在，确实的同在。

　　我们必须相信神的心。总要相信神的心。仇敌不只是控告我们，他也控告神，所以我们要相信神的心，神对我们的心总是好的，祂没有意思要惩罚我们，伤害我们，或叫我们受亏损。仇敌常常在这里控告神说，神就是要来害你，神要来伤害你，神要使你受亏损，要惩罚你。不，是撒但要这样作，神对我们的心总是好的。

　　如果你看这些经节，罗马书八章，这里说到万有，就所有的事情都互相效力，万有、万事、万物、万人，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。表示万有，不论我们经过什么样的事情，不论什么样的事物，这些都是万有都互相效力，就是为了要使我们模成祂的形象。然后保罗继续说，如果神为我们，谁能够，祂是为着我们，还有谁能控告我们。祂是为着我们，祂是为着我们的。当祂为着我们，就没有人能够定我们的罪，没有任何事情能够使我们与基督的爱隔绝，没有任何事情，不是这个，不是上面，不论是死，是生，是天使，掌权的，现今的事，要来的事，是高，是深，都没有办法叫我们与神的爱隔绝。

　　弗三20说到，“神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。
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”圣徒们，祂甚至作超过我们所求所想的。你想想看关于基督的，你想想看，有一天我要变化，神能够在我们里面极其充盈地成就一切，超过我们所求所想的。你想想看，不只是你求的，还是超过你所想的。这实在是太伟大了！照着祂的四重的能力，复活、升天，使万有归一于一个元首的这四重的能力在我们里面运行。

　　帖前五24，“那召你们的是信实的，祂也必作成这事。
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”在我们主要来的时候，祂要使我们完全。我们愿意在我们的灵、魂、和身子里面都圣别，让我们在神面前，主来之前，没有任何的，完全无可指责。然后五24说到那召你们的是信实的，祂也必作成这事。祂是信实的，所以我们要相信主的话。这就是为什么我们祷读主的话，我们祷告主的话回到祂那里去，因为祂要应验祂向我们所说的一切话。我们要把这个话在祷告到，回到祂那里去，祂就能够成就祂在祂的话里面所说的一切。

　　弗一5、九节、十一节，祂的意愿就是要得着一个生机的身体，祂对我们的意愿、喜悦，就是使我们成为身体的肢体，完全实行我们的，尽我们的功用、我们的命定，使我们成为基督身体的肢体。
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我们必须要相信神的意愿对我们是祂完全的旨意，要相信神完全的旨意。

　　圣徒们，如果你犯了错，神有主宰的权柄；如果神不允许你这样作，你就不可能犯那个错。你说，哦这太好了，我出去犯很多错。不要这样作。操练你的灵是吗？要带上信心的盾牌。但是即使你犯了错误，主也要用你那个错误来在你身上有祂主宰的权柄。

　　像彼得，他有个大的错，他还三次否认主，但是主用那个错误来使彼得对主的爱不再是天然的，乃是在神圣奥秘的范围里，为着主，也为着主身体的肢体，他可以牧养别人。不然的话，他如果没有那个失败，他就不可能牧养别人，因为他太骄傲了，他觉得他比别人都好。但是他借着那个错误，他看到：不，我不是那么好，主来恢复我，牧养我的路，三次问我说，彼得你爱我吗？甚至为他作早饭。祂喂养他们，顾惜他们，以祂自己来顾惜他们，喂养他们。所以，彼得从他的错误里面学到了很多。很多的时候，我们在基督神圣奥秘的范围里面，因着我们的错误而学习到许多。所以，即使我们的错误也是为着我们得益处。

　　撒但把威吓、忧虑、挂虑，恐惧，（恐惧又在这里，我已刚刚读过，）和和其它叫人软弱的思想，注射到我们的心思里；神的救恩乃是我们抵挡这一切所拿起的遮盖；这样的救恩，就是我们在日常生活中所经历那拯救的基督。

　　圣徒们，我们需要看到，所有不纯洁的思想在我们的里面，凡是使我们，破坏我们与主的交通，不能够与主交通的，都是从撒但来的。所以，我们要经历，在日常生活中经历那拯救的基督。弗一19，让我们看到，我们要以耶稣基督之灵全备的供应来充满我们，让祂成为我们的救恩，来活祂，来显大祂。
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罗五10说，我们要在祂的生命里面得救，从罪、死里得着释放，我们在生命里面，生机里面得拯救，为着重生，借着变化，然后荣化。
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最后，我们借着呼求主的名而得救，因为凡呼求主的名就必得救。所以当撒但想要把一些使你软弱的思想注射到我们里面，就是威吓、忧虑、挂虑、恐惧的思想到你的心思里的时候，你所要作的，这就是一个记号，告诉我们这个时候是要呼求主名的时候了，主耶稣！

　　赞美主！

　　当我们祷读主的话的时候，就是当娄格斯（logos—圣经中常时的话）对我们成了雷玛（rhema—那灵现时、实时、活的说话）时，这雷玛就是砍碎仇敌的剑。圣徒们，我们可以祷读话，那这个娄格斯就成为雷玛，我们就能够把仇敌砍碎，以神的雷玛砍碎仇敌。哇，这实在是太大的事了。好，我们一同来读第九，和1，和2：