主,我们跟你说,我们要整个聚会都是在至圣所里,每一位都摸着你在施恩宝座前。谢谢你洁净的宝血,谢谢你的血把我们带到至圣所里,我们可以在这里观看你,可以摸着你,被你传输。主啊,今天晚上我们只愿意在这里看你的荣美,在哥林多后书里看你的荣美。主啊,在这本书里向我们更多的启示你自己,让我们看到神的恩典,让我们看到你自己就是神的恩典,自己是包罗万有的灵在我们的灵里。主耶稣,我们爱你!再向我们每一位说话,让我们都是一班有耳可听的,听见你向众召会所说的话。用你的宝血来洁净我们的耳朵,让我们,来膏我们的耳朵。
弟兄姊妹们,今天晚上我们来到哥林多后书,我希望我们能够看见的就是哥林多后书的主题,这本书的主题是什么。林后的主题乃是,也就是信息的题目,或者就是信息的题目的一部份。主题乃是基督是神的恩典与包罗万有的灵,在我们的灵里是以美地来预表。我再说,林后的主题乃是基督是神的恩典与包罗万有的灵,在我们的灵里,是以这美妙的迦南美地来预表,满了流奶与蜜的。赞美主,这是不是太好了?我们有美地在我们的灵里,这个美地不是在地点上的地,而且不是不动的地,乃是涌流的地,涌流奶与蜜。我们等一下会看到,这个地乃是涌流奶与蜜。
我们也可以说,林后是新约里面最深的一本书。因为我们能够看到这本书是讲到一个在灵里之人的自传,这个是保罗的自传。我们在书房里面有本书,讲到是在灵里之人的自传。如果你们没有读过这本书的话,我鼓励你们去读,非常的深奥。如果我们以祷告的方式来读的话,这是非常革命性的改变我们的一生。我非常的宝贝,林后是一个在灵里之人的自传。
为什么我们这样说,林后乃是说到神的恩典与包罗万有的灵,在我们的灵里,是以美地来预表?为什么我们这样说,这个圣经的根据在哪里?如果你看林前,在哥林多前书你所看见的,乃是讲到埃及,指到埃及,也说到旷野,但是没有看到指到美地。举例来说,
五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
节,
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
说到,基督是我们逾越节的,祂已经为我们受死了。我们有逾越节的羊羔,祂已经被杀献祭了,然后使我们能够从世界的控制之下释放出来。然后我们就背到,然后
林前十章1 因为弟兄们,我不愿意你们不知道,我们的祖宗从前都在云下,都从海中经过;
2 都在云里,也在海里,受浸归了摩西;
3 并且都吃了一样的灵食,
4 也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
5 但他们大多数的人,神并不喜悦,因此他们倒毙在旷野。
6 这些事都是我们的鉴戒,叫我们不作贪恋恶事的人,像他们那样贪恋。
7 也不要作拜偶像的人,像他们有些人那样;如经上所记:“百姓坐下吃喝,起来玩耍。”
8 我们也不要行淫,像他们有些人行的,一天就倒毙了二万三千人。
9 我们也不要试探基督,像他们有些人试探的,就被蛇所灭。
10 你们也不要发怨言,像他们有些人发的,就被灭命的所灭。
11 这些发生在他们身上的事,都是鉴戒,并且写在经上,正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
12 所以自以为站得稳的,要谨慎,免得跌倒。
13 那临到你们的试诱,无非是人所能受的;神是信实的,必不容你们受试诱过于所能受的,祂也必随着试诱开一条出路,叫你们能忍受得住。
14 所以,我所亲爱的,你们要逃避拜偶像的事。
15 我好像对精明人说的,你们要审断我所说的。
16 我们所祝福的福杯,岂不是基督之血的交通么?我们所擘开的饼,岂不是基督身体的交通么?
17 因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
18 你们看那按着肉体是以色列人的,那些吃祭物的,岂不是与祭坛交通的人么?
19 这样,我是怎么说的?岂是说祭偶像之物算得什么?或是说偶像算得什么?
阅读更多> 告诉我们这个旷野,就好像以色列人,他们乃是预表召会里的一些人。我们都在那里吃属灵的灵食,也喝一样的灵水,所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。所以,你有埃及,还有在旷野,在林前说到,但是在哥林多前书,没有特别的讲到美地。那我们在哥林多后书所看见的,乃是一班人,他们,保罗和他的同工们,主要是保罗带头,他们活在美地的实际里。神的恩或者是基督的恩典,乃是哥林多后书的主题。所以神的恩典、基督的恩典乃是表征基督是美地,为着我们的享受。
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
,是非常美妙的一节经节,让我们看到神的心意,祂在神永远的经纶里在预表里面。这里说到神来访问以色列人,要把他们从埃及人的手里领出来,来到一个美好、宽阔、流奶与蜜之地。我们知道奶与蜜是被两种的生命所产生的。奶是从牛,也需要吃草的牛来产生奶;蜜是由蜜蜂,需要一些蜜蜂采花蜜而成的。所以,换句话说,你需要奶与蜜来表征基督。动物的生命乃是表征祂救赎的生命;然后,草,还有花蜜,乃是表征生产的生命。把这两个生命摆在-出埃及记一起,你所有的就是一个流奶与蜜之地,就是满了基督救赎的生命,还有基督生产的生命。基督救赎的生命,就是祂法理的救赎,基督生产的生命,乃是祂生机的救恩。所以流奶与蜜的美地,就是基督是我们的地、美地,在我们的灵里,把一切,这个完满的救恩就是祂法理的救赎和生机的拯救涌流出来,这是不是太美妙了?所以我们有个地,是涌流神永远完整的救恩,在神丰满的救恩,在我们的灵里。这是一点。
如果我们看林前跟林后从另外一个角度来看的话,我们就会看到在哥林多人里,哥林多人,他们不是属灵的人,他们不是属灵的人,他们乃是属肉的人,甚至保罗在
林前三1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只能当作属肉的,当作在基督里的婴孩。
、
2我给你们奶喝,没有给你们干粮,因为那时你们不能吃,就是如今还是不能,
说到,你们是属肉的,不只是属肉的,甚至还是就是完全就是肉的。不只是属肉体的,还是就是属肉的。不只是属肉体,是以肉体来特征,乃是整个人就是属肉的。这是,在这样的光景里是非常可悲的。所以每个人,你是属肉体的、属肉的,属肉体或者是属肉的,就是在埃及里,就是在埃及里。
然后第二,
林前二14然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
,是他们在另外,第二个阶段就是讲到是属魂的人,是被他们的魂所支配的,被他们的魂所带头的,主要就是他们的心思,也是魂的带头的部份来控制他们。属魂的人是让魂来支配,让他的心思一切来带头,带领他,这就是属魂的人。属魂的人乃是一个在旷野的人,在那里,旷野里面,在他的魂里面,在那里游荡。
我们不愿意是属肉体的人,也不愿意是属魂的人,我们愿意是属灵的人。这就是
林前二15说到,说到属灵的人。为什么保罗写哥林多前书的目的,就是乃是因为哥林多人他们是属肉的,也是属魂的。他写哥林多前书就是要哥林多人,他们是属肉、属魂的人,让他们能够渴望,他们能够有这样一个圣别的盼望,能够在生命里面长大,让他们能够成为属灵的人,真正的属灵的人,为着神的建造,为着神的建造,为着神的彰显,为着神的国,为着神的掌权。属灵的人,乃是一个被灵来支配的人,被他的灵管治,被灵带领,乃是被灵引导,被灵推动。我要说的就是调和的灵,就是那灵与我们的灵调和的。所以,我们要向主祷告说:主啊,把们作成这样的一个人,乃是被我调和的灵来支配、管治、推动、占有、推动、带领,让我调和的灵是为着神的建造。如果我们是这样的人,我们是活在,我们就是活在美地的实际里的一班人。所以,就是这样的人,主要我们成为这样的人。
那我们在哪里可以看到属灵的人呢?我们看到保罗和他的同工在哥林多后书看见,我们也看到那些是被占有、支配,被他们调和的灵推动、支配的人,他们就是这样的生活、行动。林后很重要的经节,就是
林后二13那时没有找到我的弟兄提多,我灵里不安,便辞别那里的人,往马其顿去了。
和
14感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气;
节,他说我灵里不安。他说我灵里不安,这是非常大的话。我灵里不安,因为我没有找到我的弟兄提多,便辞别那里的人往马其顿去了。然后他说感谢神,祂常在基督里,在凯旋的行列中率领我们,并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。基督是将军,而且他就被基督来征服,他成为基督的俘虏,他在这里满了香气。实际上,他怎么样被基督征服呢?乃是因为他是一个在灵里的人,他乃是顾到他灵里的平安的人。
然后,我们也有
林后五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> ,我们看到这个殿的例子,就是讲到外院子,还有圣所跟至圣所。外院子当然就是讲到我们的身体,圣所讲到我们的魂,至圣所乃是表征我们的灵。保罗在
林后五18一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
到二十节他说,我们有这个职事,这个职事乃是和好的职事,乃是在你与神中间没有任何的距离,神把这个和好的话语托付了我们。所以神在基督里,把全地与祂和好。所以神在基督里放在使徒里面,有一个和好的话语托付给他们。所以,神在基督里就能够指示人都能够与祂和好,把他们从世界的外院子带到圣所里,乃是神的建造的圣所里。但是神不要我们只是停在圣所里,祂要我们与神和好一直到圣至所里。所以保罗在
林后五18一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
到二十节说,“所以我们为基督作了大使,就好象神借我们劝你们一样。”他今天晚上都在那里求我们,他是基督是大使:你们要与神和好,与神和好。这是向着信徒所说的话,不是只是对着不信的人说的话,乃是我们要与神和好,使我们与神中间毫无距离。我们能够活在至圣所的实际里,也就是活在我们调和的灵的实际里,也是活在基督是恩典,是以包罗万有的美地,流奶与蜜的美地来预表。这个就是哥林多后书,真是太大的一件事!我没有办法重复了,但是这个都录下来了,也会在职事,如果你们来看这个在灵里之人的自传,你若读最后一章,你就会发生到很多我刚刚讲的,最后一章。
好,我们现在来到纲要,来看到这些点。你是不是愿意是一个人,活在至圣所里呢?你是不是愿意成为一个人来享受基督是神的恩典,而且是以美地来预表的?我愿意成为这样的一个人,活在灵里的一位,好。
壹
在哥林多后书里,基督作神的恩典乃是那给我们进入、经历、享受、有份、并据有的美地—
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,参
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
林前五7你们要把旧酵除净,好使你们成为新团,正如你们是无酵的一样,因为我们的逾越节基督,已经被杀献祭了。
,
十3~44
也都喝了一样的灵水;所喝的是出于随行的灵磐石,那磐石就是基督。
,
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
:
祂是美地,需要我们进入。我们需要经历祂,我们要享受祂,我们要有份于祂,而且我们要据有。严格的来说,恩典就是神在基督里是那灵,作我们的享受。如果你来看“恩典”在这个字典,在韦氏的字典里面看到,“恩典”乃是满了喜乐、快乐的一件事情。所以基督作我们的恩典乃是我们得着祂,祂就成为我们的喜乐,成为我们的喜悦,成为我们的快乐,成为我们的娱乐,成为我们的消遣,成为我们的享受。这就是基督是恩典。
我很喜欢
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,我们是在祂的丰丰富富里面领受了,但是乃是恩上加恩。不是只是恩典,我们基督徒的生活应该是恩上加恩,享受加上享受,享受加上享受。然后还有一节经节我想到,
诗六八19天天加给我们美福的主,就是拯救我们的神,是当受颂赞的。〔细拉〕
说到,诗篇就说那些,祂,我们的耶和华以美福,天天加给我们美福。所以我们要祝福祂,因为祂天天将美福加给我们。那个美福是什么?就是神的恩典作我们的享受。祂就以美福加给我们,天天加给我们美福。然后说到祂是拯救我们的神,祂是我们的拯救,祂还是我们的救恩,乃是神自己是我们的救恩。我们以神是美福天天加给我们,这乃是天天的事情。
然后这里有
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
和
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说到,但这不是我,乃是神的恩。然后
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,不再是我,乃是基督。把这两个摆在-加拉太书一起,看到恩典乃是一个人位作我们的享受,不再是我,乃是基督,这不是我,乃是神的恩。所以基督就是神的恩作我们的享受,为着我们的享受。
一
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
先说主的恩,因为本书是着重基督的恩—
一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
四15因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
,
六1,
八1还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,
,
9你们知道我们主耶稣基督的恩典,祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。
,
九8神能使各样的恩典向你们洋溢,使你们在凡事上常常十分充足,能洋溢出各样的善工。
,
14他们也因神在你们身上超越的恩典,切切地想念你们,为你们祈求。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
:
我们觉得应该先讲到爱,因为爱是源头,恩是这个流出。但是
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
没有这样讲,乃是先说到恩,因为恩是这本书的主题。我们要爱
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,“主耶稣基督的恩,”我愿意祝福我自己,也祝福你们,以
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
来祝福我们,“主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通与你们众人同在。”没有比这个更大、更高。
所以如果你来看看这些的经节,从
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
一直到十二章,这些经节都让我们看到,林后乃是一本说到基督的恩的书。我来提几个经节,因为我们等一下还会讲到其它。
林后六1说到,不可徒受神的恩典。“不徒受神的恩典”的意思就是不要留在任何光景里面,乃是,却成为来…“不徒受祂的恩典”的意思就是,我们不要在任何里被打岔,在神的恩典里被打岔出去。就像我们在那里,我们在那里享受神的恩典,所以我们在我们里面,我们要说:主啊,我不愿意留在任何从神岔开的光景中,乃是要被,全人要被带回来归给祂。这就是“不可徒受祂的恩典”。
还有八章一节,
林后八1还有,弟兄们,我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们,
说到马其顿的圣徒们,当他们在贫困的时候,他们却能够充盈的,汇溢出丰厚的慷慨。他们是非常贫困的,但是他们,因为他们享受这位三一神,能够汇溢出丰厚的慷慨。享受基督是神的恩典,使你成为一个喜乐的、奉献的人,成为一个喜乐的给的人,喜乐的就是非常的欢乐的给的人。我们给什么呢?我们给我们的时间,给我们的全人给主。但是我们为什么把我们物质的产业给主?奉献乃是因为我们享受神。所以在我们里面有一位,不是一个东西,乃是有一位在我们里面,祂是恩典,祂在这里加力给我们,加力给我们,使我们能够把我们物质的丰富献上为着神的权益。
不是如此,根据
林后十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,我们也知道保罗在他的身体上有一根刺,他三次向主祷告,求主把这个刺挪去。然后主怎么说?主说这个不会发生,祂乃说,我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以保罗说,我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。这个的意思就是说,在我们里面有一位在这里加力给我们,刚强我们,使我们能够来应付所需要受苦的一切的情形。这一位加力给我们,使我们能够来面对各种的环境。真是太美妙了!我们没有办法面对这个环境,但是祂能够在我们里面面对这个环境,因为祂在我们是我们的享受。
现在来到第一、第二小点,还是讲到
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
1
圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输,乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应:
圣灵,这应该在我们现在中间应该有这个循环,应该有传输。如果我这里有一个电表,应该看到这里有神圣的电在我们中间传输,有一个传输。所以圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输,这个是我们基督徒生活和召会生活中的供应。然后,
a
整个召会生活都在于
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。
整个召会生活都在于这节经节的实际。不久以前,我在新闻上面看到一件事,我不记得上一次我是什么时候,在纽约所有的电都没有,停电。整个,而且不只是纽约,甚至整个东北区,整个美国的东北区都在黑暗里面。后来他们发现到为什么,那是非常可怕可怕的情形。现在想想看,如果安那翰只是一个小城,如果一切都成为黑暗的话,电都停了话,那就会非常的可怕。同样的,如果三一神一切的电,三一神的电都从召会生活里面都没有的话,那是非常的糟糕的情形。后来他们发现了为什么这个情形发生,乃是因为我们在美国的这一些的结构的问题。对不起我这样讲,我是外行人讲这个话,我并不懂这些电力的东西。有一点关于我们的电力的结构,我们有这些电线杆,上面有很多电线杆,但是好像在俄亥俄州,那个电线杆开始在那里要倒下来,结果那个中间的电线没有、不是直的过去,反而倒下,垂下去就碰到一个树枝。因着这一个电线,它这样子垂下来,所以这个电短路了,结果整个纽约城市都停电了。所以我不要在我的里面有任何的拦阻,使神的恩,使基督的恩、神的爱、圣灵的交通不能够有短路。我们要祷告,在我们与主之间没有任何的隔缘、隔绝体。所以整个召会生活都在于三一神。
b
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
所启示,在我们里面神圣三一的流,乃是我们属灵的命脉。
你要在那边看看你的脉搏是强还是弱,是强吗?我不来学习一个心跳,你来摸别人的脉搏的时候,你就知道他是弱还是强。但是在我们里面神圣三一的流乃是我们,基督的恩、神的爱、圣灵的交通乃是我们属灵的命脉。我们属灵的命脉应该是健康、是强、是有活力的。个人的,还有团体的,在召会生活里面都应该是这样。
2
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
的祝福,与
民六22~2723
你要对亚伦和他儿子们说,你们要这样为以色列人祝福,说,
27
他们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。
的祝福是一样的;这是三一神永远的祝福,就是
三一1 耶和华对摩西说,
2 你要在米甸人身上报以色列人的仇,然后归到你本民那里。
3 摩西对百姓说,要从你们中间叫人带兵器出去打仗,攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。
4 从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。
5 于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。
6 摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。
7 他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。
8 在所杀的人以外,还杀了米甸的五王,就是以未、利金、苏珥、户珥、利巴,又用刀杀了比珥的儿子巴兰。
9 以色列人掳了米甸人的妇女孩子,掠夺了他们所有的牲畜、羊群和财物,
10 又用火焚烧他们所住的城邑和所有的营寨,
11 把一切所掠的、所获的,连人带牲畜都带了去,
12 将所掳的人,并所获、所掠的牲畜、财物,都带到摩押平原,在约但河边与耶利哥相对的营盘,交给摩西和祭司以利亚撒,并以色列人的会众。
13 摩西和祭司以利亚撒,并会众一切的首领,都出到营外迎接他们。
14 摩西向打仗回来的军长,就是千夫长、百夫长,发怒,
15 对他们说,你们要让这一切妇女存活么?
16 这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上,对耶和华行事不忠实,以致瘟疫临到耶和华的会众。
17 所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。
18 但女孩子中,凡没有出嫁的,可以让她们存活,归给你们。
19 你们要在营外驻扎七日;凡杀了人的,和一切触了被杀的,并你们所掳来的人口,都要在第三日和第七日洁净自己;
阅读更多> 神在祂神圣的三一里,将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受:
我不知道你们怎么样?但今天晚上我要得到祝福,谁愿意今天晚上得到祝福啊?我们是不是要被三一神,神圣的三一,在祂的三一里来祝福我们,作我们的享受。
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
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林后十三章1 这是我第三次要到你们那里去,凭两三个见证人的口,句句都要定准。
2 我从前说过,现今不在的时候,事先又对那些从前犯了罪的,和所有其余的人说,正如我第二次同在的时候所说的;我若再来,必不宽容,
3 因为你们寻求基督在我里面说话的凭证。基督向着你们不是软弱的,在你们里面乃是有大能的。
4 祂固然由于软弱被钉十字架,却由于神的大能仍然活着。我们在祂里面也是软弱,但由于神向着你们的大能,必与祂同活。
5 你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
6 我却盼望你们晓得,我们不是经不起试验的。
7 我们求神,叫你们一件恶事都不作。这不是要显明我们是经得起试验的,乃是要你们行善,让我们就像是经不起试验的吧!
8 因为我们不能作任何事抵挡真理,只能拥护真理。
9 无论何时我们软弱,你们有能力,我们就喜乐了;我们还祈求一件事,就是你们被成全。
10 所以我不在的时候,写这些事,好叫我同在的时候,不必照着主所赐给我的权柄,严厉地待你们;这权柄是为着建造人,并不是为着拆毁人。
11 末了,弟兄们,要喜乐,要被成全,要受安慰,要思念相同的事,要和睦,如此那爱与和平的神,必与你们同在。
12 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。
13 众圣徒都问你们安。
14 愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
是相对。
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 不是旧约的一个祝福,乃是永远的祝福,这是永远的福。我在聚会之前在交通,跟一个弟兄交通到
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 。主告诉旧约的祭司说,我要你们这样为以色列人祝福,“愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安。”就是把父、子和灵赐给我们,作我们的享受,然后祂又说,“他们要如此将我的名赐给以色列人。”换句话说,当你,当你满了神圣三一的祝福,成为一个分赐神圣三一的祝福的管道给别人的时候,你就把耶和华的名给他们。把耶和华的名赐给他们,那个名就是祂的人位。那这一位祂不是在-民数记一个不动的情形之下,祂不是在-民数记一个不行动的光景里,祂乃是在-民数记一个神圣分赐的光景里。所以祂说,“你们要如此将我的名赐给以色列人,好使我赐福给他们。”所以换句话说,先是祭司祝福他们,最后祂说好使我赐福给他们,所以乃是神自己以祂神圣的分赐,神圣的三一的分赐,借着这些忠信的祭司,也就是拿细耳人,在
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 一开头的时候祝福他们。
这里有个拿细耳人的愿,在民书记六章一开始有这个。当你读了那里的注解你就看到,祭司是拿细耳人,他们乃是从-民数记四个主要的事情里面分别出来。从天然的情感里面分别出来,从所有天然的人里面分别出来。我们需要祷告:主啊,我们需要有这样的奉献。首先,弟兄们,我们,基督是在这个宇宙里独一的拿细耳人,祂是完全、-民数记百分之百,-民数记百万分之百的分别给神的,从-民数记一切天然的感情、天然的人里面分别出来。我们需要与祂联结,我们说:主啊,你的灵,我们要与你合一。我们要把我自己从我天然的人里面分别出来。把我自己,第二点就是从世界的享受里面,我把自己分别出来,分别归给你。第三个就是在我天然的人里面的背叛,分别给你。第四,就是从所有死亡的情形里面分别出来。如果我们把我们自己从我们天然的人里面分别出来,这一切天然的东西里面,我们就说:主啊,我不愿意过我天然的生活,使我能够凭着那灵,凭着那灵生活行动,凭着那灵来生活,凭着那灵事奉,凭着那灵来服事。我愿意分别,从世界所有的属地的享受里面分别出来。我们该向主说,主啊,主耶稣,我要今天得着你作我完全的享受,我要享受你到极致。今天,今天晚上我所有的就是这个,我所有的就是今天晚上我要享受你到极致。今天晚上,而且我要把我自己分别出来,从我性情里面的背叛分别出来,说,主啊,在我里面,在这里,这一切的情形都在我里面,使我能够服在你的权柄之下,服在你的元首职分之下。然后最后,我们把我们自己分别出来,从所有的死亡里分别出来。我们不愿意摸着死,我们也不愿意在那里传播死,我们乃是要被生命充满,也就是反对死的。所以我们说:主啊,以你自己是赐生命的灵充满我,让我能够被生命而吞吃。如果我们是这样的人,是拿细耳人,我们就要成为一班人,能够祝福别人,以神圣的三一的神圣分赐来祝福别人。现在我们来到a、b、c三点,我就读:
a
“愿耶和华赐福给你,保护你”是父神的爱,如同生命和光的源头—24节,
诗三六9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
。
我这里引用
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
和
9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
节,摆在这里,摆在这个,
诗篇三十六、1 (耶和华的仆人大卫的诗,交与歌咏长。)恶人的罪过在他心里说话;他眼中不怕神。
2 他谄媚自己,在他看来,他的罪孽不会被查出、被恨恶。
3 他口中的言语,尽是奸恶诡诈;他不再明智,不再行美善的事。
4 他在床上图谋奸恶,站立在不善的道路上,不弃绝恶事。
5 耶和华啊,你的慈爱,及于诸天;你的信实,达到穹苍。
6 你的公义,好像神的众山;你的判断,如同深渊;耶和华啊,人和牲畜,你都救护。
7 神啊,你的慈爱,何其宝贵!世人投靠在你翅膀的荫下。
8 他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
9 因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
10 愿你不断施慈爱给认识你的人,以公义待心里正直的人。
11 不要让骄傲人的脚践踏我,也不要让凶恶人的手赶逐我。
12 在那里,作孽的人已经仆倒;他们被推倒,不能再起来。
38,还有
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,这一切摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 起,是一个非常丰富的、神圣的一盘菜。真是很好的,
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
和
9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
节说,“他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”这是整个的三一神,我们把这个摆在-诗篇一起的时候,所以,“愿耶和华赐福给你,保护你”是父神的爱,如同生命和光的源头。这是a小点。圣徒们,愿耶和华赐福给你,保护你。
b
“愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你”是基督的恩,如同神殿里的肥甘—
民六25,
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
。
这个面乃是一个人的同在,如果你有他的面光,你就有他的同在。所以,面乃是讲到那个人的同在。然后,
c
“愿耶和华向你仰脸,赐你平安”是圣灵的交通,如同神的乐河—
民六26,
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
。
“愿耶和华向你仰脸,赐你平安”是圣灵的交通,这就是圣灵的交通,如同神的乐河。脸乃是人的同在,仰脸就是他的表情。如果我向你仰脸,就是我的表现、表情。如果我向你仰脸就表示我印证你,我确定你,我应许你,给你一切我所有的。仰脸就是,你向某一个人仰脸就这样。我们要耶和华向我们仰脸,就赐给我们平安,也就是圣灵的交通,如同神的乐河。
二
神在祂经纶中的恩典是丰富、繁增而洋溢的—
弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
,
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
下,
彼后一2愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
,
弗一7下~87
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
:
弗一6使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
,“这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。”神已经恩赐了我们,祂乃是在那蒙爱者里面。今天晚上你在哪里?乃是在那蒙爱者里面。你在神那蒙爱者里面,这是我的爱子,因为我们是在蒙爱者里面,我们也是成为神所喜悦的,也成为神要恩赐我们的对象。我都没有话来发表,恩典是神作我们的享受,然后祂又恩赐我们,我们要成为神,因为神是我们的享受。你们懂我的意思,我们得着恩赐,我都没有话来讲,这真是太大事情。但是神乃是在那蒙爱者里面恩赐了我们。
2
我们因信得进入现在所站的这恩典中—
罗五2我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
上。
3
当基督天天在我们里面给我们接受、经历并享受,那就是恩典加给我们,而且恩上加恩—
约一16。
三
新约众执事的生活是恩典的生活,是对恩典的经历—
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
15我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
:
我们有
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
和
15我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
节,我现在讲十五节,
十五乃是很特别,因为十五节告诉我们当保罗去看,第二次到哥林多那里时候,他要他们得着两次的恩典。他没有说,我再来看你们的时候,会给你们更多的麻烦。他没有这样讲。当我们去访问人的时候。我们的访问人应该是恩典,而且当我们第二次去看他们的时候,应该是两次的恩典,第三次去的话,应当第三次的恩典。所以每次我们去访问人的时候,我们都应该满了对三一神的享受。当我们去访问人的时候,去看望人的时候,就是对他们是两次的恩典。
然后
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,我非常爱这节经节,我们看到新约的执事,他们的生活是恩典的生活,是恩典的生活。注意听这节经节,他说,保罗说,“我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典。对你们更是这样。”所以保罗他在世界上的为人,向着弟兄姊妹,乃是凭着神的单纯和纯诚。这个单纯和纯诚,神的单纯和纯诚,就等于神的恩典,就等于神作我们的享受。注解,
12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
节的注解是说到,使徒所处的死境逼着他们简单,就十二节第三个注解,也就是不信靠他们自己,或他们天然的能力,解决他们的困境。这是他们良心的见证,也是他们所深信的。所以他们所信靠的,乃是信靠神的恩典,不是信靠属肉体的智慧来解决他们的困境。解决他们的困境乃是在于他们对三一神的享受,他们就是在
三一神的享受里面来生活行动。
1
主耶稣基督的恩,那灵的恩,与我们已经得了重生作三一神居所和器皿的灵同在—
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
下,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
腓四23,
门25,
提后四22,参
一6~76
为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
7
因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
。
这一切的经节,
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
下说到恩典的灵,腓利书也讲到基督的恩与我们的灵同在。圣徒们,-希伯来书三一神的享受是与我们的灵同在。根据
提后一6为这缘故,我提醒你,将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。
、
7因为神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。
,我们该怎么办,我们要把里面神的恩赐如火挑旺起来,因为神赐给我们的不是胆怯的灵,这是什么意思呢?乃是说到我们的灵,我们调和的灵是神所赐给我们的礼物,所以我们需要把祂挑旺起来,把神所赐给我们的灵挑旺起来,让我们能够享受基督是恩典。我们要操练我们的灵来享受基督是恩典。然后,
2
每当我们转到灵里,就能借着基督作天梯,进入天的门,摸着天上施恩的宝座—
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,
创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
,
约一51又对他说,我实实在在地告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。
,
弗二22。
每当我们转到灵里,就能借着基督。你不需要等到将来到天堂去,你就转到灵里,你就能够借着基督作天梯,进入天的门,就摸着天上施恩的宝座。我们为什么这样讲?因为在雅各的梦里面,我们不能够讲整个的故事,但是在雅各的梦里面,他看到一个梯子,把天连着地,地连着天,就是把神带到人里,人带到神里。他说,这地方何等可畏!你要记住这个“可畏”是很属灵的话。他说这个地方何等可畏,这不是别的,乃是神的家,也是天的门。所以他叫那个地方为伯特利,就是神的家。
我们也知道
弗二22告诉神的居所、神的家、神的住址就是我们人的灵。所以当我们进到我们的灵里的时候,我们就进到神的家里,也进到天的门,你就可以摸着天上施恩的宝座,因为你已经进入天的门,摸着天上施恩的宝座。这是在天上的。
3
恩典是与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在—六24。
我们说主耶稣我爱你,真是太美妙!让我们一同来说:“主耶稣,我爱你!”圣徒们,当我们说“主耶稣,我爱你”的时候,说“主耶稣,我爱你”的时候,我们乃是爱以弗所书这一切的新造里,就是一切不朽坏之中,我们是在新造里面爱祂,不是在旧造里爱祂,在神圣的生命、神圣的性情里爱祂。当我们这样爱祂的时候,召会就是基督身体,召会就是新人。当我们这样的爱祂,在恩典、真理、爱、光里面爱祂,我们就成为神的战士,穿上神的军装。我们乃是在一切不朽坏之中说主耶稣我爱你,乃是在一切不朽坏之中,那三一神的享受就与我们同在。所以我们需要是那一班说“主耶稣,我们爱你”,整天都要这样说的人。
4
谦卑救我们免去各种的毁坏,而邀来神的恩典—
彼前五5~65
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
,
雅四6但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
。
有一篇信息讲到如何成为同工,长老同工来尽职。在那本书里面有一整章讲到骄傲,有十六点讲到骄傲。我本来想要把它印出来,但是有一点摸着我,非常简单的说到,骄傲使你成为一个最愚昧的人。骄傲,使你成为一个最愚昧的人。因为骄傲,骄傲是在毁坏之前有的;谦卑救我们免去各种的毁坏,而邀来神的恩典。
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
、
6所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
说到,“神抵挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”这里说到神抵挡,抵挡。这个抵挡的意思就是有一个军队在那里预备好要跟敌人打仗。所以如果你是骄傲的话,神有一个军队预备好,要来与你打仗,抵挡你。我们不要神这样来抵挡我们,我们乃是要与我们谦卑的主在
一1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> 起。你要记得祂是惟一的一位,谦卑。你说我很谦卑,其实这个就是你的骄傲。要记住,祂是独一的一位,真正的谦卑的。所以我们要以祂作我们的谦卑,然后这就邀来神的恩典。
5
我们需要享受祂恩典的话—
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
,
耶十五16耶和华万军之神啊,我得着你的言语,就当食物吃了;你的言语成了我心中的欢喜快乐;因我是称为你名下的人。
。
当我们在祂的话里的时候,祂的话就把神传输给我们,作我们的享受。祂恩典的话。
6
我们需要经历恩典与恳求的灵,将我们带进对三一神的享受里—
亚十二10我必将恩典和恳求的灵,浇灌大卫家和耶路撒冷的居民;他们必仰望我,就是他们所扎的;他们必为我哀号,如为丧独生子哀号,又为我痛哭,如为丧长子痛哭。
上。
所以我们有祂恩典的话,然后也有恩典的灵,这恩典的灵也是一个祷告的灵,是一个恳求的灵,恩典、恳求的灵将我们带进对三一神的享受里。
7
新约的执事借着苦难,享受基督作他们全丰全足的恩典:
a
新约的职事,是由启示加上苦难所产生的—
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
,
一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
,
8~108
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10
祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
。
保罗从林后他开头就讲到,说到这位安慰我们的神,他说到我们的神是赐诸般安慰的神,也是激励我们的神,祂在我们所一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。换句话说,如果我们不经历神作我们的安慰,我们不经历神作我们的鼓励,我们怎么能够安慰别人呢?我们必须是那一班在患难中享受神,因着祂的怜悯,我们经历祂作我们的安慰,作我们的鼓励,然后祂就把祂自己作到我们里面,作安慰,作激励,让祂能够从我们里面流出来,向着别人也成为安慰和激励。
你看
林后一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> ,特别是8~10,这里说到,主把保罗摆在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种环境里面,是超过他的能力的。这节的经节说到,是超过他们的能力的。我相信我们,在每一位里面,都有这样的情形,这都是我们力不能胜的,是力不能胜的情形。然后保罗说,主把我们摆在这个环境里面,我们自己也断定是必死的,这个力不能胜,力不能胜到一个地步,甚至连活命的指望都绝了。这个连活命的指望都绝了,这个是比下沉还厉害,就是到一个地步,就是简直没有办法活了。他们在这个情况之下的时候说,叫我们不信靠自己,换句话说,我们就不信靠自己了。保罗在这种环境里面不信靠他自己,只信靠那叫死人复活的神。我们的信靠不是在我们自己,我们的信靠不是在我们自己,在各种环境里面这都是我们力不能胜的,我们的信靠乃是在于那复活的三一神。
我们再说,这个是我要鼓励你们,那本倪柝声弟兄的传记,还没有读过的话,我鼓励你们去读。李弟兄给我们一个例子说到启示加上苦难,他讲到一个花瓶,当你有个花瓶,你在那花瓶上画了一个图画,你画的那个图画那好像就是启示,你接受了启示。我们需要接受启示,我们需要启示画在我们的里面。当这个启示画在我们里面的时候,然后我们就要进到烤箱里、烤炉里面,那就是受苦的烤炉里。当你进到那个烤炉,你不要,没有东西画在你里面就不要跑到火炉里,因为这样的话火炉就没有意义。所以你有了启示,对基督的启示,看到基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘,然后神把你放在那个烤箱里面受苦。结果那个图画就被烤到那个花瓶里面,之后这个图画就成为花瓶的一部份。我们所接受的启示就成为我们,我们就成为我们所看见的,我们所看见的也成为我们,这个就产生新约的职事,能够建造基督的身体。
b
基督是恩典,成了覆庇新约执事的能力,荫庇他们的软弱,成为他们的居所,扶持、支持、维持、保护并保守他们—十二9下。
这是不是太美妙了?祂遮盖我们,祂覆庇我们,祂荫庇我们的软弱,成为我们的居所,恩典成为我们的居所,来扶持、支持、维持、保护并保守我们。
第八小点,非常的宝贝。
8
我们需要将神在基督里的恩典,应用到我们身上作力量和能力,为着我们的行动,并作我们的保护—
结一6下,
9他们的翅膀彼此相接;他们行走并不转身,俱各直往前行。
上,
出十九4我向埃及人所行的事,你们都看见了,且看见我如鹰将你们背在翅膀上,带来归我。
,
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
,
一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
,
诗十七8求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,
,
五七1(大卫逃避扫罗,藏在洞里;那时他作了这金诗,交与歌咏长;调用休要毁坏。)神啊,求你恩待我,恩待我;因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
,
六三7,
九一4祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
。
神在基督里的恩典应用到我们身上作力量和能力,为着我们的行动,并作我们的保护,是借着鹰的翅膀来预表。在旧约里面鹰的翅膀乃是表征神的恩典,也就是神的力量和能力应用到我们身上。
我们有这么多的经节,从以西结、出埃及记、以赛亚,还有诗篇,都讲到鹰的翅膀。因为我们看到鹰的翅膀乃是表征神的恩典在基督里应用到我们身上,作我们的力量和能力,为着我们的行动,作我们的保护。
赛四十31但那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。
,“那等候耶和华的必重新得力;他们必如鹰展翅上腾;他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。”而且我们也知道等候耶和华就是我们停止我们自己,我们了结我们自己,我们停止我们的生活,停止我们的所作,停止我们的行动,乃是以基督在神里面作我们的取代。这就是等候耶和华的意义。
这些经节,然后诗篇,我喜爱这一切在诗篇里的经节,我把它都写出来,讲到神的恩。你们要记住,鹰的翅膀乃是讲到神的恩或者是神的享受,在基督里应用到我们身上,作我们的行动,作我们的保护、力量。
诗十七8求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下,
,我要鼓励你们来读这个经节,“求你保护我,如同保护你眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下。”这是非常好的祷告。我过去,以前我试着用手指去向着他的瞳人,他马上就把我手除掉,你的手指没有办法对他的瞳人太接近,他们就不会让你来摸着他的瞳人。如果他让你来摸他们的瞳人,没有人会这样作。所以我们要向主祷告说:“主啊,保护我,像保护你眼中的瞳人,隐藏在你翅膀的荫下。”
诗五七1(大卫逃避扫罗,藏在洞里;那时他作了这金诗,交与歌咏长;调用休要毁坏。)神啊,求你恩待我,恩待我;因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。
说,“求你恩待我,恩待我;”这是恩典,“因为我的心投靠你;我要投靠在你翅膀的荫下,等到灾害过去。”然后
诗六三7,“因为你曾帮助我,我要在你翅膀的荫下欢呼。”赞美主,赞美主!
诗九一4祂必用自己的翎毛遮蔽你,你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。
说到,“祂必用自己的翎毛遮蔽你,”这翎毛乃是让这个鹰或者是鸟类能够飞的力量,“你要投靠在祂的翅膀底下;祂的真实,是大小的盾牌。”我们都要进入来祷读这些经节。
9
我们借着领受洋溢的恩典,在生命中作王—
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
。
10
我们需要作神诸般恩典的好管家—
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
。
11
我们的话应当把恩典传输给听的人—
路四22众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
,
弗四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
,
赛五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
。
这实在是奥秘奇妙的事,这里说到,败坏的话一句都不可出口,不要让圣灵担忧,不要这样,乃是要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。换句话说,我们可以是一个赐恩典给人的人,你能够想象吗?你有一个名片,你可以上面写你的名字,然后说我是一个给恩典的人,我每天所作的事就是这个,我在我工作的地方就是作这个,将恩典给人的人,太好了!
12
我们需要享受召会生活中生命的恩典,保守我们在真正的一里—
诗一三三。1 (大卫的上行之歌。)看哪,弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!
2 这好比那上好的油,浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟;
3 又好比黑门的甘露,降在锡安山;因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。
13
在召会生活中,我们蒙恩典,召会就得建立,而我们所蒙的恩典,是可以看出的—
徒四33,
十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
。
当巴拿巴到安提阿时,他说他看见神的恩典。他看见神的恩典,因为他看到对神的享受。所以他所看见的,乃是三一神被所有的圣徒们,在安提阿的圣徒们接受、享受,他们接受祂、享受祂,而且也彰显祂。他们的救恩在他们的生活里面,他们的改变,他们圣别的生活,还有在聚会里面的尽功用。你可以看到神的恩典,可以看到救恩,看到他们圣别的生活,他们改变的生活,在聚会里面的尽功用,看到到处都可以享受神。这应该是我们的召会生活,我们要看见神的恩典。
14
神经纶中之恩典的产品,乃是基督的身体,就是神的诗章,彰显神无穷的智能和神圣的设计—
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
,
7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
。
神经纶中之恩典的产品,乃是基督的身体,就是神的诗章,彰显…我们享受,我们享受神经纶中的恩典,结果就是基督身体,就是神的诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计。最后,
15
在整个新约时代分赐到祂信徒里面的主耶稣的恩典,要终极完成于新耶路撒冷,在其中经过过程并终极完成的三一神,要作恩典给所有的信徒享受,直到永远—
启二二21,参
二一23那城内不需要日月光照,因有神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。
,
二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
。
圣徒们,圣经的最后一节的经节乃是讲到恩典,说到,“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”这是圣经的最后一节的经节,我们需要来记住的,乃是“主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们”。好,我们现在来到第二大点:
贰
我们要构成为新约的众执事,为着基督身体的建造,就需要经历哥林多后书中包罗万有之灵的各方面:
这个是一个看到基督是包罗万有的灵,在林后的整个的、全面的鸟瞰。我希望,我把它们都整理出来,希望你们欣赏这个,而且宝贝这个。来看看这一切的点:第一,施膏的灵,你是不是爱施膏的灵啊?第二中点乃是盖印的灵,第三是作质的灵,第四是书写的灵,第五是赐生命的灵,第六是供职的灵,第七是使人自由的灵,第八乃是变化的灵,第九乃是传输的灵,就是在哥林多后书的灵的九方面作我们的享受。让我们来读过这一切,来看一下。
一
施膏的灵就是内住复合的灵,在我们里面运行并工作,将神一切神圣的元素和组成成分,分赐到我们里面—
林后一21然而那把我们同你们,坚固地联于基督,并且膏了我们的,就是神;
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
出三十23~2523
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
:
所以祂对所有我们需要是怎么样,要向主说,主耶稣我爱你。你要向主呼求主名,一直说主耶稣,整天都要说呼求主名的。因为祂对一切…因为凡呼求主名的就必得救,而且祂对一切呼求祂的人是丰富的。当我们呼求祂的时候,祂就在那里涂抹我们,这个膏油就好像是一个油漆一样在那里漆我们。我们呼求祂的时候,祂就把祂所有的一切的成分、元素,祂的所是油漆漆到我们里面,这个漆,所以我们常常应该有一个牌子在我们身上说,我们这是油漆未干,是膏油未干,但是可以来摸,我们需要让别人来接触我们。
1
膏油涂抹的临及,成就了神救恩的中心目的,将复合的神膏抹到我们里面,使我们与祂联结、调和且合并—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
约壹二20,
27你们从祂所领受的膏油涂抹,住在你们里面,并不需要人教导你们,乃有祂的膏油涂抹,在凡事上教导你们;这膏油涂抹是真实的,不是虚谎的,你们要按这膏油涂抹所教导你们的,住在祂里面。
。
你有膏油涂抹的临及,是为着联结、调和并合并。然后,还有膏油涂抹的教导,有临及,也有教导。
2
膏油涂抹的教导,就是在我们里面那灵运行所产生的内里的感觉,使我们能知道神的心思,并活在祂里面,受教导关于三一神和祂行动的事—27节,
徒十六6~76
圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道,他们就经过弗吕家和加拉太地区。
7
到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
。
这是不是太美妙了!所以我们有膏油涂抹的临及,也有膏油涂抹的教导。下面,我们有盖印的灵。
二
盖印的灵使神圣的元素形成一种印记,彰显神的形像—
林后一22,
弗一13你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
:
所以,如果我有一个印,有个印章,首先就是这个神圣的印留在那个纸上,然后不只是调和,因为我用我的印章来盖印了,所以我就成为是有神圣,我就属于,这张纸就属于我的。你在那张纸上,那张纸就属于你的,你人在上面还有你那个神圣的形像。所以神以祂自己来更多的盖印在我们身上,我们越被祂调和,祂就越占有我们,然后我们就越彰显祂的形像,越彰显祂的形像。
我跟你们讲过一些,当我小时候,我爸爸他是有一个印刷厂,他是印刷…我那时候很小,那时候很难找到工作给我作在印刷厂里,他就给我一个印章,他就作了一个印章,他有一个印泥,他就给我一张纸。所以我就坐在那边,我那时候小,我就坐在那边,就在那边一直盖印,一直盖印,一直盖印,在上面一直盖印,这个很好玩,很好玩。然后他就会来,完了他就会说,哦你这真是个艺术品。然后他就把这个放在他的冰箱上。
这就是主在我们身上所作的。我们一得救的时候,祂就盖印了;然后你来参加全时间训练,更盖印;然后你的室友,选的室友又盖更多的印;然后你结婚了,那就是更多的印,盖印了;你有孩子了,又开始盖印,一直盖印盖印,然后这个神的形像就越来越彰显。我可以向所有第四期的学员,第四期学员请你们举手,哦这么多第四期的学员,你们看看,这么多。你们有些…好像昨天,我跟Travase弟兄讲,几周之前,我说Travase,好像你昨天还是第一期的学员,但是我可以看到神的形像在Travase身上比我第一次见到他的时候更多。我是知道Travase你不会骄傲,因为你要更多,因为你要知道谦卑能够邀请神的恩典进来,不要忘掉这个。同样,我们也是一样,我们不论我们感觉到不感觉到,都是一样。我们越留在主的话里,越花时间在主面前,祂的神圣的形像更多在我们身上彰显出来,一点一点的。我看到很多的训练学员,不只是第四期的学员而已,我看到这些年轻人在我的前面,真是让我非常得感动。
1
盖印的灵不断浸透信徒,直到他们的身体得赎—四30。
2
盖印的灵使信徒变化成为神的珍宝,作神的基业—一11。
祂要把我们作成神的珍宝,是不是宝贝?神就是要以祂的自己来盖印我们。
3
我们越被盖印就越有神的形像,而被构成为神的杰作—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
下,
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
。
三
作质的灵给我们预尝,作我们对神全享的样品和保证—
林后一22,
五5那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
:
1
那灵的作质,保证神是我们的基业—
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
。
所以一面来讲,我们是神的基业,另一面神是我们的基业。我们得着神,神也得着我们,我们乃是与神联结、调和、合并,而且神也得着我们,是为着我们与祂能够联结、调和并合并。
2
基督这作质的灵,在我们里面给我们品尝,使我们借着操练我们的灵,享受祂作我们神圣的基业,我们所分得的份—
诗三四8你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
,
彼前二3,
西一12。
我很喜爱
诗三四8你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;投奔于祂的人有福了。
,并没有说“你们要想想看”,乃是说,“你们要尝尝,便知道耶和华是美善的;”你们尝,你就看见了,说到,“投奔于祂的人有福了。”好,我们还有书写的灵。
四
书写的灵将基督写在我们里面,使我们成为基督的活信—
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,参
诗四五1(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
:
我真是喜爱这些经节,
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,保罗他是怎么样的一个作者,他看见了多少,他说,“你们显明是基督的信,”光讲这个,你们想想看,“你们显明是基督的信,由我们供职所写的,”换句话说,我们不是把道理的教训服事给你们,你们是我们供职所写的,“不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。”换句话说,神圣奥秘的墨,保罗所用的,写在信徒身上,乃是活神的灵。你越把活神的灵写,他们就越活,这个也与
诗四五1(可拉子孙的训诲诗,又是爱的歌,交与歌咏长;调用百合花。)我心里涌出美辞,讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。
相呼应,他说,“我心里涌出美辞,”美辞,我们的心里应该涌出美辞,“讲说我论到王的作品。我的舌头是快手的笔。”我们的舌头应该是快手的笔。
1
基督被写在我们里面,是用属灵的墨,就是活神的灵写的;我们若在那灵的书写之下,就会深深觉得里面是活的。
2
那灵乃是墨,而墨的内容就是基督同祂的身位、工作和成就;复合的灵作复合的墨,把基督的实质加到我们里面,并以基督的素质把我们浸透。
那灵乃是墨,我盼望我们每一位都有一个深的感觉,有这样活的感觉。我要作见证,我觉得我里面是活的,你有没有这样的感觉啊?有,很好,赞美主!那灵乃是墨,而墨的内容就是基督同祂的身位、工作和成就;复合的灵作复合的墨,这是什么样的墨啊?乃是复合的墨,就是基督同祂的身位、工作和成就,所以是复合的墨,把基督的实质加到我们里面,并以基督的素质把我们浸透。所以,当人看我们的时候,他们能够来读基督,因为我们是基督的信,不只他在你身上可以读基督,而且他可以认识基督。这真是太美妙了,让别人能够在我们里面看到基督而且读到基督。
五
赐生命的灵,就是使人有生气的灵,将神圣的生命分赐到我们里面,使我们成为生命人,有生命的职事—
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
17,
约七38信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
:
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
说到,祂使我们成为新约的职事,这些职事不是属于字句,我们不是属于字句的职事,乃是属于灵的职事,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。那灵赐给人永远的生命,让我们看到新约的职事就是灵的职事,我们乃是有生命的职事。
我总是跟别人讲,如果你经过一些难处,或者你,不论你在哪里有这些难处,我总是跟你们讲,没有人,没有人能够使你不享受三一神作你的生命,没有人能够使你不享受三一神作生命,而且也没有人能够使你不服事三一神给别人。这就是神的经纶。要享受基督是生命,而且也要服事基督是生命给人,这是神的经纶。没有任何人能够使我们不这样作,甚至保罗当他在监牢里,人家都不能够,他不会说我的职事完了。我不能够接触人,好,那我就来写些信。所以他就写了些信,我们仍然从那些信里,今天还得着生命。
1
当我们操练我们的灵,用祷告的方式研读并阅读圣经时,我们就越发有生气—
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
。
2
我们要成为能将生命赐给别人的人,就必须住在神圣的生命里,并在神圣的生命里行事、生活、为人—
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
上。
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
,非常得宝贵,说,“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,(还要)将生命赐给他。”所以
约壹五16人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪,就当为他祈求,将生命赐给他,就是给那些犯了不至于死之罪的。有至于死的罪,我不说当为那罪祈求。
就是看见,祈求,将生命赐给他。不是说你看见了就在那边说闲话,传布死亡。当你看见你的弟兄有问题,你该怎么样?你就要为他祈求,到主那里去,向主祷告,为他祷告。然后你到他那里去的时候,你就能够成为一个供应生命的管道,将生命赐给他,这个就能够吞吃掉他里面的死亡。主就会成为你的智慧,让你来说。也许你什么话都不说,你就去访问他。在约伯记里面,他的朋友们作的最好事情,就是当他们什么话都不说的时候。有的时候,跟一个人,坐在他旁边,你就服事生命给他,但有的时候我们需要讲一些话,这也能够服事生命给他。但是我们需要看见,祈求,然后将生命给他。
六
供职的灵将基督所是的一切分赐到我们里面,并使基督所是和所有的一切对我们成为实际—
林后三8,
约十六13~1513
只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14
祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15
凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
:
圣徒们,在
约翰十六章1 我已将这些事对你们说了,免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂;并且时候将到,凡杀你们的,就以为是事奉神。
3 他们这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了,是要叫你们到了时候,可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们,因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去,你们中间并没有人问我,你往哪里去?
6 只因我将这些事对你们说了,你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。因为我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差祂到你们这里来。
8 祂来了,就要为罪,为义,为审判,使世人知罪自责。
9 为罪,是因他们不信入我;
10 为义,是因我往父那里去,你们就不再看见我;
11 为审判,是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际;因为祂不是从自己说的,乃是把祂所听见的都说出来,并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我,因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时,你们就不再看见我;再等不多时,你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说,祂对我们说,等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;又说,因我往父那里去;这是什么意思?
18 于是他们说,祂说等不多时,到底是什么意思?我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂,就说,我说等不多时,你们就不得看见我;再等不多时,你们还要看见我;你们为这话彼此相问么?
阅读更多> 说到,“实际的灵来了,祂要引导你们进入一切的实际。”我很喜爱这段的话,我鼓励你们把这个成为你们的祷告,说:主啊,你是实际的灵,引导我进入一切的实际,我所听见的一切的实际,引导我进到你一切的所是。这是祂的功用,祂要把我们引导进入一切的实际。然后十四节、
15凡父所有的,都是我的,所以我说,祂从我有所领受而要宣示与你们。
节让我们看到,父所有的都在子里,然后子所有的乃是要宣告,借着那灵,要宣示于他们。所以,实际的灵乃是把三一神的所是分赐到我们里面。
1
借着操练我们的灵,祷告并呼求主,我们就能领受供职之灵的供应—
加三5这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
上,
西四2,
罗十12~1312
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
2
供职的灵将基督供应到我们里面,并借着我们将基督供应给别人—
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,参
腓一25我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
。
所以我们再一次,我们要成为供应的管道,就像保罗说,我知道我留在这里继续与你们众人同住,乃是对基督的身体有意义的,我要留在这里,是为着你们的进步,信仰上的进步和喜乐。进步就是长进,喜乐就是对三一神的享受。所以,保罗留在地上,是有区别,有差别的。他是为着圣徒们的信仰上的进步和喜乐,长进和享受。
七
使人自由的灵释放我们脱离律法字句的辖制;主的灵就是主自己,有祂就有自由—
林后三17,
四5因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
,
加二4因为有偷着引进来的假弟兄,他们偷着进来,要窥探我们在基督耶稣里所得的自由,为要强制我们作奴隶;
,
五1基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
:
1
这个自由包括完全的满足,有丰富、支持的供应,以及对基督完满的享受—
约四14人若喝我所赐的水,就永远不渴;我所赐的水,要在他里面成为泉源,直涌入永远的生命。
下。
2
这个自由包括享受真正的安息,而不在守律法的重担之下—
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。
所以,当我们享受使人自由的灵,我们在魂里面安息,我们有完全的满足,有祂的担子是轻省的,祂的轭是容易的。祂的轭是神的旨意,是容易的;担子就是祂要实行神的旨意的工作,是轻省的。所以我们有完全的安息,完全的满足,是因着那使我们自由的灵,使我们的魂完全得着完满的享受。
八
变化的灵将神圣的生命、性情、素质、元素,就是神圣的所是,分赐到我们里面,使我们在全人里面有新陈代谢的改变—
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
:
1
当我们的心转向主,以没有帕子遮蔽的脸,观看并返照主的荣光,祂就用祂的所是及所作的元素,灌注我们。
我快要讲完,但是我要给你们深刻的印象,
林后三章1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
,我们常常以为这些经节就是理所当然。
林后三15是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
告诉我们,所以当什么时候读了摩西的书的时候,就有帕子在他们的,就是摩西就是他们的圣经,就是当他们什么时候在读圣经的时候,诵读摩西书的时候,他们什么时候诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上。然后,
16节说但,这里有两个但,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个是十五节,有一个直到今日诵读摩西的时候,然后十六是讲到但,“但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。”这就表示当我们读圣言的时候,我们的心要转向主,我们的心转向主是非常重要的,在任何的时候,在任何地方是很重要。但是在这个上下文里面,当我们特别是读主的话的时候,我们的心要转向主,当我们的心转向主的时候,帕子就几时除去了。然后,我们就能够以没有帕子遮蔽的脸来观看祂,观看并返照,好像镜子,然后就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
我再说,当我们来到主的话面前,我们必须要来到主的面前,把你的心转向主,来到主面前,就像
约五39你们查考圣经,因你们以为其中有永远的生命,为我作见证的就是这经。
、
40说,你们在那里查考圣经,因为你们以为那里有生命,却不到我这里来,那为我作见证的就是这经,但是你们却不到我这里来得生命。我们每次来到主的话面前,我们必须我们的心要转向主,要来到主面前,在话里面来到主面前,在写出来的话面前,来到活话面前,然后这个话就能够应用在我们里面,然后你就会有一个活的与主自己的接触。我们需要祷告:当我在你的话前面时,主啊,给我与你自己的活的接触。
2
因此,我们就借着祂生命的大能,凭祂生命的素质,渐渐新陈代谢的变化,从一种程度的荣耀,达到另一种程度的荣耀,而有祂生命的形状。
九
传输的灵将基督所是的一切,同着神一切的丰富,传输到我们里面,给我们有份—十三14:
1
神是爱,这爱作为恩,借着那灵传输到我们里面;那灵乃是传输者。
2
那灵乃是基督之恩同着父之爱的交通、往来、循环、输供,将神圣的丰富传输到我们里面,作我们的享受。