主，我们跟你说，我们要整个聚会都是在至圣所里，每一位都摸着你在施恩宝座前。谢谢你洁净的宝血，谢谢你的血把我们带到至圣所里，我们可以在这里观看你，可以摸着你，被你传输。主啊，今天晚上我们只愿意在这里看你的荣美，在哥林多后书里看你的荣美。主啊，在这本书里向我们更多的启示你自己，让我们看到神的恩典，让我们看到你自己就是神的恩典，自己是包罗万有的灵在我们的灵里。主耶稣，我们爱你！再向我们每一位说话，让我们都是一班有耳可听的，听见你向众召会所说的话。用你的宝血来洁净我们的耳朵，让我们，来膏我们的耳朵。

　　弟兄姊妹们，今天晚上我们来到哥林多后书，我希望我们能够看见的就是哥林多后书的主题，这本书的主题是什么。林后的主题乃是，也就是信息的题目，或者就是信息的题目的一部份。主题乃是基督是神的恩典与包罗万有的灵，在我们的灵里是以美地来预表。我再说，林后的主题乃是基督是神的恩典与包罗万有的灵，在我们的灵里，是以这美妙的迦南美地来预表，满了流奶与蜜的。赞美主，这是不是太好了？我们有美地在我们的灵里，这个美地不是在地点上的地，而且不是不动的地，乃是涌流的地，涌流奶与蜜。我们等一下会看到，这个地乃是涌流奶与蜜。

　　我们也可以说，林后是新约里面最深的一本书。因为我们能够看到这本书是讲到一个在灵里之人的自传，这个是保罗的自传。我们在书房里面有本书，讲到是在灵里之人的自传。如果你们没有读过这本书的话，我鼓励你们去读，非常的深奥。如果我们以祷告的方式来读的话，这是非常革命性的改变我们的一生。我非常的宝贝，林后是一个在灵里之人的自传。

　　为什么我们这样说，林后乃是说到神的恩典与包罗万有的灵，在我们的灵里，是以美地来预表？为什么我们这样说，这个圣经的根据在哪里？如果你看林前，在哥林多前书你所看见的，乃是讲到埃及，指到埃及，也说到旷野，但是没有看到指到美地。举例来说，五7，林前五7说到，基督是我们逾越节的，祂已经为我们受死了。
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我们有逾越节的羊羔，祂已经被杀献祭了，然后使我们能够从世界的控制之下释放出来。然后我们就背到，然后林前十章告诉我们这个旷野，就好像以色列人，他们乃是预表召会里的一些人。我们都在那里吃属灵的灵食，也喝一样的灵水，所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督。所以，你有埃及，还有在旷野，在林前说到，但是在哥林多前书，没有特别的讲到美地。那我们在哥林多后书所看见的，乃是一班人，他们，保罗和他的同工们，主要是保罗带头，他们活在美地的实际里。神的恩或者是基督的恩典，乃是哥林多后书的主题。所以神的恩典、基督的恩典乃是表征基督是美地，为着我们的享受。

　　出三8，是非常美妙的一节经节，让我们看到神的心意，祂在神永远的经纶里在预表里面。
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这里说到神来访问以色列人，要把他们从埃及人的手里领出来，来到一个美好、宽阔、流奶与蜜之地。我们知道奶与蜜是被两种的生命所产生的。奶是从牛，也需要吃草的牛来产生奶；蜜是由蜜蜂，需要一些蜜蜂采花蜜而成的。所以，换句话说，你需要奶与蜜来表征基督。动物的生命乃是表征祂救赎的生命；然后，草，还有花蜜，乃是表征生产的生命。把这两个生命摆在一起，你所有的就是一个流奶与蜜之地，就是满了基督救赎的生命，还有基督生产的生命。基督救赎的生命，就是祂法理的救赎，基督生产的生命，乃是祂生机的救恩。所以流奶与蜜的美地，就是基督是我们的地、美地，在我们的灵里，把一切，这个完满的救恩就是祂法理的救赎和生机的拯救涌流出来，这是不是太美妙了？所以我们有个地，是涌流神永远完整的救恩，在神丰满的救恩，在我们的灵里。这是一点。

　　如果我们看林前跟林后从另外一个角度来看的话，我们就会看到在哥林多人里，哥林多人，他们不是属灵的人，他们不是属灵的人，他们乃是属肉的人，甚至保罗在林前三1、二节说到，你们是属肉的，不只是属肉的，甚至还是就是完全就是肉的。
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不只是属肉体的，还是就是属肉的。不只是属肉体，是以肉体来特征，乃是整个人就是属肉的。这是，在这样的光景里是非常可悲的。所以每个人，你是属肉体的、属肉的，属肉体或者是属肉的，就是在埃及里，就是在埃及里。

　　然后第二，林前二14，是他们在另外，第二个阶段就是讲到是属魂的人，是被他们的魂所支配的，被他们的魂所带头的，主要就是他们的心思，也是魂的带头的部份来控制他们。
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属魂的人是让魂来支配，让他的心思一切来带头，带领他，这就是属魂的人。属魂的人乃是一个在旷野的人，在那里，旷野里面，在他的魂里面，在那里游荡。

　　我们不愿意是属肉体的人，也不愿意是属魂的人，我们愿意是属灵的人。这就是林前二15说到，说到属灵的人。
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为什么保罗写哥林多前书的目的，就是乃是因为哥林多人他们是属肉的，也是属魂的。他写哥林多前书就是要哥林多人，他们是属肉、属魂的人，让他们能够渴望，他们能够有这样一个圣别的盼望，能够在生命里面长大，让他们能够成为属灵的人，真正的属灵的人，为着神的建造，为着神的建造，为着神的彰显，为着神的国，为着神的掌权。属灵的人，乃是一个被灵来支配的人，被他的灵管治，被灵带领，乃是被灵引导，被灵推动。我要说的就是调和的灵，就是那灵与我们的灵调和的。所以，我们要向主祷告说：主啊，把们作成这样的一个人，乃是被我调和的灵来支配、管治、推动、占有、推动、带领，让我调和的灵是为着神的建造。如果我们是这样的人，我们是活在，我们就是活在美地的实际里的一班人。所以，就是这样的人，主要我们成为这样的人。

　　那我们在哪里可以看到属灵的人呢？我们看到保罗和他的同工在哥林多后书看见，我们也看到那些是被占有、支配，被他们调和的灵推动、支配的人，他们就是这样的生活、行动。林后很重要的经节，就是林后二13和十四节，他说我灵里不安。
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他说我灵里不安，这是非常大的话。我灵里不安，因为我没有找到我的弟兄提多，便辞别那里的人往马其顿去了。然后他说感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。基督是将军，而且他就被基督来征服，他成为基督的俘虏，他在这里满了香气。实际上，他怎么样被基督征服呢？乃是因为他是一个在灵里的人，他乃是顾到他灵里的平安的人。

　　然后，我们也有林后五章，我们看到这个殿的例子，就是讲到外院子，还有圣所跟至圣所。外院子当然就是讲到我们的身体，圣所讲到我们的魂，至圣所乃是表征我们的灵。保罗在林后五18到二十节他说，我们有这个职事，这个职事乃是和好的职事，乃是在你与神中间没有任何的距离，神把这个和好的话语托付了我们。
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所以神在基督里，把全地与祂和好。所以神在基督里放在使徒里面，有一个和好的话语托付给他们。所以，神在基督里就能够指示人都能够与祂和好，把他们从世界的外院子带到圣所里，乃是神的建造的圣所里。但是神不要我们只是停在圣所里，祂要我们与神和好一直到圣至所里。所以保罗在林后五18到二十节说，“所以我们为基督作了大使，就好象神借我们劝你们一样。
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”他今天晚上都在那里求我们，他是基督是大使：你们要与神和好，与神和好。这是向着信徒所说的话，不是只是对着不信的人说的话，乃是我们要与神和好，使我们与神中间毫无距离。我们能够活在至圣所的实际里，也就是活在我们调和的灵的实际里，也是活在基督是恩典，是以包罗万有的美地，流奶与蜜的美地来预表。这个就是哥林多后书，真是太大的一件事！我没有办法重复了，但是这个都录下来了，也会在职事，如果你们来看这个在灵里之人的自传，你若读最后一章，你就会发生到很多我刚刚讲的，最后一章。

　　好，我们现在来到纲要，来看到这些点。你是不是愿意是一个人，活在至圣所里呢？你是不是愿意成为一个人来享受基督是神的恩典，而且是以美地来预表的？我愿意成为这样的一个人，活在灵里的一位，好。

　　祂是美地，需要我们进入。我们需要经历祂，我们要享受祂，我们要有份于祂，而且我们要据有。严格的来说，恩典就是神在基督里是那灵，作我们的享受。如果你来看“恩典”在这个字典，在韦氏的字典里面看到，“恩典”乃是满了喜乐、快乐的一件事情。所以基督作我们的恩典乃是我们得着祂，祂就成为我们的喜乐，成为我们的喜悦，成为我们的快乐，成为我们的娱乐，成为我们的消遣，成为我们的享受。这就是基督是恩典。

　　我很喜欢约一17，我们是在祂的丰丰富富里面领受了，但是乃是恩上加恩。
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不是只是恩典，我们基督徒的生活应该是恩上加恩，享受加上享受，享受加上享受。然后还有一节经节我想到，诗六八19说到，诗篇就说那些，祂，我们的耶和华以美福，天天加给我们美福。
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所以我们要祝福祂，因为祂天天将美福加给我们。那个美福是什么？就是神的恩典作我们的享受。祂就以美福加给我们，天天加给我们美福。然后说到祂是拯救我们的神，祂是我们的拯救，祂还是我们的救恩，乃是神自己是我们的救恩。我们以神是美福天天加给我们，这乃是天天的事情。

　　然后这里有林前十五10和加二20。
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林前十五10说到，但这不是我，乃是神的恩。
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然后加二20说，不再是我，乃是基督。
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把这两个摆在一起，看到恩典乃是一个人位作我们的享受，不再是我，乃是基督，这不是我，乃是神的恩。所以基督就是神的恩作我们的享受，为着我们的享受。

　　我们觉得应该先讲到爱，因为爱是源头，恩是这个流出。但是林后十三14没有这样讲，乃是先说到恩，因为恩是这本书的主题。
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我们要爱林后十三14，“主耶稣基督的恩，”我愿意祝福我自己，也祝福你们，以林后十三14来祝福我们，“主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通与你们众人同在。
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”没有比这个更大、更高。

　　所以如果你来看看这些的经节，从林后一12一直到十二章，这些经节都让我们看到，林后乃是一本说到基督的恩的书。
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我来提几个经节，因为我们等一下还会讲到其它。林后六1说到，不可徒受神的恩典。
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“不徒受神的恩典”的意思就是不要留在任何光景里面，乃是，却成为来…“不徒受祂的恩典”的意思就是，我们不要在任何里被打岔，在神的恩典里被打岔出去。就像我们在那里，我们在那里享受神的恩典，所以我们在我们里面，我们要说：主啊，我不愿意留在任何从神岔开的光景中，乃是要被，全人要被带回来归给祂。这就是“不可徒受祂的恩典”。

　　还有八1，林后八1说到马其顿的圣徒们，当他们在贫困的时候，他们却能够充盈的，汇溢出丰厚的慷慨。
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他们是非常贫困的，但是他们，因为他们享受这位三一神，能够汇溢出丰厚的慷慨。享受基督是神的恩典，使你成为一个喜乐的、奉献的人，成为一个喜乐的给的人，喜乐的就是非常的欢乐的给的人。我们给什么呢？我们给我们的时间，给我们的全人给主。但是我们为什么把我们物质的产业给主？奉献乃是因为我们享受神。所以在我们里面有一位，不是一个东西，乃是有一位在我们里面，祂是恩典，祂在这里加力给我们，加力给我们，使我们能够把我们物质的丰富献上为着神的权益。

　　不是如此，根据林后十二9，我们也知道保罗在他的身体上有一根刺，他三次向主祷告，求主把这个刺挪去。
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然后主怎么说？主说这个不会发生，祂乃说，我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以保罗说，我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。这个的意思就是说，在我们里面有一位在这里加力给我们，刚强我们，使我们能够来应付所需要受苦的一切的情形。这一位加力给我们，使我们能够来面对各种的环境。真是太美妙了！我们没有办法面对这个环境，但是祂能够在我们里面面对这个环境，因为祂在我们是我们的享受。

　　现在来到第一、第二小点，还是讲到林后十三14。
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　　圣灵，这应该在我们现在中间应该有这个循环，应该有传输。如果我这里有一个电表，应该看到这里有神圣的电在我们中间传输，有一个传输。所以圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，这个是我们基督徒生活和召会生活中的供应。然后，

　　整个召会生活都在于这节经节的实际。不久以前，我在新闻上面看到一件事，我不记得上一次我是什么时候，在纽约所有的电都没有，停电。整个，而且不只是纽约，甚至整个东北区，整个美国的东北区都在黑暗里面。后来他们发现到为什么，那是非常可怕可怕的情形。现在想想看，如果安那翰只是一个小城，如果一切都成为黑暗的话，电都停了话，那就会非常的可怕。同样的，如果三一神一切的电，三一神的电都从召会生活里面都没有的话，那是非常的糟糕的情形。后来他们发现了为什么这个情形发生，乃是因为我们在美国的这一些的结构的问题。对不起我这样讲，我是外行人讲这个话，我并不懂这些电力的东西。有一点关于我们的电力的结构，我们有这些电线杆，上面有很多电线杆，但是好像在俄亥俄州，那个电线杆开始在那里要倒下来，结果那个中间的电线没有、不是直的过去，反而倒下，垂下去就碰到一个树枝。因着这一个电线，它这样子垂下来，所以这个电短路了，结果整个纽约城市都停电了。所以我不要在我的里面有任何的拦阻，使神的恩，使基督的恩、神的爱、圣灵的交通不能够有短路。我们要祷告，在我们与主之间没有任何的隔缘、隔绝体。所以整个召会生活都在于三一神。

　　你要在那边看看你的脉搏是强还是弱，是强吗？我不来学习一个心跳，你来摸别人的脉搏的时候，你就知道他是弱还是强。但是在我们里面神圣三一的流乃是我们，基督的恩、神的爱、圣灵的交通乃是我们属灵的命脉。我们属灵的命脉应该是健康、是强、是有活力的。个人的，还有团体的，在召会生活里面都应该是这样。

　　我不知道你们怎么样？但今天晚上我要得到祝福，谁愿意今天晚上得到祝福啊？我们是不是要被三一神，神圣的三一，在祂的三一里来祝福我们，作我们的享受。

　　民数记六章与林后十三章是相对。民数记六章不是旧约的一个祝福，乃是永远的祝福，这是永远的福。我在聚会之前在交通，跟一个弟兄交通到民数记六章。主告诉旧约的祭司说，我要你们这样为以色列人祝福，“愿耶和华赐福给你，保护你；愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”就是把父、子和灵赐给我们，作我们的享受，然后祂又说，“他们要如此将我的名赐给以色列人。”换句话说，当你，当你满了神圣三一的祝福，成为一个分赐神圣三一的祝福的管道给别人的时候，你就把耶和华的名给他们。把耶和华的名赐给他们，那个名就是祂的人位。那这一位祂不是在一个不动的情形之下，祂不是在一个不行动的光景里，祂乃是在一个神圣分赐的光景里。所以祂说，“你们要如此将我的名赐给以色列人，好使我赐福给他们。”所以换句话说，先是祭司祝福他们，最后祂说好使我赐福给他们，所以乃是神自己以祂神圣的分赐，神圣的三一的分赐，借着这些忠信的祭司，也就是拿细耳人，在民数记六章一开头的时候祝福他们。

　　这里有个拿细耳人的愿，在民书记六章一开始有这个。当你读了那里的注解你就看到，祭司是拿细耳人，他们乃是从四个主要的事情里面分别出来。从天然的情感里面分别出来，从所有天然的人里面分别出来。我们需要祷告：主啊，我们需要有这样的奉献。首先，弟兄们，我们，基督是在这个宇宙里独一的拿细耳人，祂是完全、百分之百，百万分之百的分别给神的，从一切天然的感情、天然的人里面分别出来。我们需要与祂联结，我们说：主啊，你的灵，我们要与你合一。我们要把我自己从我天然的人里面分别出来。把我自己，第二点就是从世界的享受里面，我把自己分别出来，分别归给你。第三个就是在我天然的人里面的背叛，分别给你。第四，就是从所有死亡的情形里面分别出来。如果我们把我们自己从我们天然的人里面分别出来，这一切天然的东西里面，我们就说：主啊，我不愿意过我天然的生活，使我能够凭着那灵，凭着那灵生活行动，凭着那灵来生活，凭着那灵事奉，凭着那灵来服事。我愿意分别，从世界所有的属地的享受里面分别出来。我们该向主说，主啊，主耶稣，我要今天得着你作我完全的享受，我要享受你到极致。今天，今天晚上我所有的就是这个，我所有的就是今天晚上我要享受你到极致。今天晚上，而且我要把我自己分别出来，从我性情里面的背叛分别出来，说，主啊，在我里面，在这里，这一切的情形都在我里面，使我能够服在你的权柄之下，服在你的元首职分之下。然后最后，我们把我们自己分别出来，从所有的死亡里分别出来。我们不愿意摸着死，我们也不愿意在那里传播死，我们乃是要被生命充满，也就是反对死的。所以我们说：主啊，以你自己是赐生命的灵充满我，让我能够被生命而吞吃。如果我们是这样的人，是拿细耳人，我们就要成为一班人，能够祝福别人，以神圣的三一的神圣分赐来祝福别人。现在我们来到a、b、c三点，我就读：

　　我这里引用诗三六8和九节，摆在这里，摆在这个，诗篇三十六、三十八，还有林后十三14，这一切摆在一起，是一个非常丰富的、神圣的一盘菜。
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真是很好的，诗三六8和九节说，“他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。
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因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。”这是整个的三一神，我们把这个摆在一起的时候，所以，“愿耶和华赐福给你，保护你”是父神的爱，如同生命和光的源头。这是a小点。圣徒们，愿耶和华赐福给你，保护你。

　　这个面乃是一个人的同在，如果你有他的面光，你就有他的同在。所以，面乃是讲到那个人的同在。然后，

　　“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”是圣灵的交通，这就是圣灵的交通，如同神的乐河。脸乃是人的同在，仰脸就是他的表情。如果我向你仰脸，就是我的表现、表情。如果我向你仰脸就表示我印证你，我确定你，我应许你，给你一切我所有的。仰脸就是，你向某一个人仰脸就这样。我们要耶和华向我们仰脸，就赐给我们平安，也就是圣灵的交通，如同神的乐河。

　　你有繁增的恩典，你有祂恩典超越的丰富。

　　弗一6，“这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的。
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”神已经恩赐了我们，祂乃是在那蒙爱者里面。今天晚上你在哪里？乃是在那蒙爱者里面。你在神那蒙爱者里面，这是我的爱子，因为我们是在蒙爱者里面，我们也是成为神所喜悦的，也成为神要恩赐我们的对象。我都没有话来发表，恩典是神作我们的享受，然后祂又恩赐我们，我们要成为神，因为神是我们的享受。你们懂我的意思，我们得着恩赐，我都没有话来讲，这真是太大事情。但是神乃是在那蒙爱者里面恩赐了我们。

　　我们有林后一12和十五节，我现在讲十五节，十五乃是很特别，因为十五节告诉我们当保罗去看，第二次到哥林多那里时候，他要他们得着两次的恩典。
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他没有说，我再来看你们的时候，会给你们更多的麻烦。他没有这样讲。当我们去访问人的时候。我们的访问人应该是恩典，而且当我们第二次去看他们的时候，应该是两次的恩典，第三次去的话，应当第三次的恩典。所以每次我们去访问人的时候，我们都应该满了对三一神的享受。当我们去访问人的时候，去看望人的时候，就是对他们是两次的恩典。

　　然后林后一12，我非常爱这节经节，我们看到新约的执事，他们的生活是恩典的生活，是恩典的生活。
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注意听这节经节，他说，保罗说，“我们所夸的，是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚，在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典。对你们更是这样。”所以保罗他在世界上的为人，向着弟兄姊妹，乃是凭着神的单纯和纯诚。这个单纯和纯诚，神的单纯和纯诚，就等于神的恩典，就等于神作我们的享受。注解，12的注解是说到，使徒所处的死境逼着他们简单，就十二节第三个注解，也就是不信靠他们自己，或他们天然的能力，解决他们的困境。这是他们良心的见证，也是他们所深信的。所以他们所信靠的，乃是信靠神的恩典，不是信靠属肉体的智慧来解决他们的困境。解决他们的困境乃是在于他们对三一神的享受，他们就是在三一神的享受里面来生活行动。

　　这一切的经节，来十29下说到恩典的灵，腓利书也讲到基督的恩与我们的灵同在。
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圣徒们，三一神的享受是与我们的灵同在。根据提后一6、七节，我们该怎么办，我们要把里面神的恩赐如火挑旺起来，因为神赐给我们的不是胆怯的灵，这是什么意思呢？乃是说到我们的灵，我们调和的灵是神所赐给我们的礼物，所以我们需要把祂挑旺起来，把神所赐给我们的灵挑旺起来，让我们能够享受基督是恩典。
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我们要操练我们的灵来享受基督是恩典。然后，

　　每当我们转到灵里，就能借着基督。你不需要等到将来到天堂去，你就转到灵里，你就能够借着基督作天梯，进入天的门，就摸着天上施恩的宝座。我们为什么这样讲？因为在雅各的梦里面，我们不能够讲整个的故事，但是在雅各的梦里面，他看到一个梯子，把天连着地，地连着天，就是把神带到人里，人带到神里。他说，这地方何等可畏！你要记住这个“可畏”是很属灵的话。他说这个地方何等可畏，这不是别的，乃是神的家，也是天的门。所以他叫那个地方为伯特利，就是神的家。

　　我们也知道弗二22告诉神的居所、神的家、神的住址就是我们人的灵。
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所以当我们进到我们的灵里的时候，我们就进到神的家里，也进到天的门，你就可以摸着天上施恩的宝座，因为你已经进入天的门，摸着天上施恩的宝座。这是在天上的。

　　我们说主耶稣我爱你，真是太美妙！让我们一同来说：“主耶稣，我爱你！”圣徒们，当我们说“主耶稣，我爱你”的时候，说“主耶稣，我爱你”的时候，我们乃是爱以弗所书这一切的新造里，就是一切不朽坏之中，我们是在新造里面爱祂，不是在旧造里爱祂，在神圣的生命、神圣的性情里爱祂。当我们这样爱祂的时候，召会就是基督身体，召会就是新人。当我们这样的爱祂，在恩典、真理、爱、光里面爱祂，我们就成为神的战士，穿上神的军装。我们乃是在一切不朽坏之中说主耶稣我爱你，乃是在一切不朽坏之中，那三一神的享受就与我们同在。所以我们需要是那一班说“主耶稣，我们爱你”，整天都要这样说的人。

　　有一篇信息讲到如何成为同工，长老同工来尽职。在那本书里面有一整章讲到骄傲，有十六点讲到骄傲。我本来想要把它印出来，但是有一点摸着我，非常简单的说到，骄傲使你成为一个最愚昧的人。骄傲，使你成为一个最愚昧的人。因为骄傲，骄傲是在毁坏之前有的；谦卑救我们免去各种的毁坏，而邀来神的恩典。彼前五5、六节说到，“神抵挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
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”这里说到神抵挡，抵挡。这个抵挡的意思就是有一个军队在那里预备好要跟敌人打仗。所以如果你是骄傲的话，神有一个军队预备好，要来与你打仗，抵挡你。我们不要神这样来抵挡我们，我们乃是要与我们谦卑的主在一起。你要记得祂是惟一的一位，谦卑。你说我很谦卑，其实这个就是你的骄傲。要记住，祂是独一的一位，真正的谦卑的。所以我们要以祂作我们的谦卑，然后这就邀来神的恩典。

　　当我们在祂的话里的时候，祂的话就把神传输给我们，作我们的享受。祂恩典的话。

　　所以我们有祂恩典的话，然后也有恩典的灵，这恩典的灵也是一个祷告的灵，是一个恳求的灵，恩典、恳求的灵将我们带进对三一神的享受里。

　　这是林后让我们所看见的。

　　保罗从林后他开头就讲到，说到这位安慰我们的神，他说到我们的神是赐诸般安慰的神，也是激励我们的神，祂在我们所一切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。换句话说，如果我们不经历神作我们的安慰，我们不经历神作我们的鼓励，我们怎么能够安慰别人呢？我们必须是那一班在患难中享受神，因着祂的怜悯，我们经历祂作我们的安慰，作我们的鼓励，然后祂就把祂自己作到我们里面，作安慰，作激励，让祂能够从我们里面流出来，向着别人也成为安慰和激励。

　　你看林后一章，特别是八节到十节，这里说到，主把保罗摆在一种环境里面，是超过他的能力的。这节的经节说到，是超过他们的能力的。我相信我们，在每一位里面，都有这样的情形，这都是我们力不能胜的，是力不能胜的情形。然后保罗说，主把我们摆在这个环境里面，我们自己也断定是必死的，这个力不能胜，力不能胜到一个地步，甚至连活命的指望都绝了。这个连活命的指望都绝了，这个是比下沉还厉害，就是到一个地步，就是简直没有办法活了。他们在这个情况之下的时候说，叫我们不信靠自己，换句话说，我们就不信靠自己了。保罗在这种环境里面不信靠他自己，只信靠那叫死人复活的神。我们的信靠不是在我们自己，我们的信靠不是在我们自己，在各种环境里面这都是我们力不能胜的，我们的信靠乃是在于那复活的三一神。

　　我们再说，这个是我要鼓励你们，那本倪柝声弟兄的传记，还没有读过的话，我鼓励你们去读。李弟兄给我们一个例子说到启示加上苦难，他讲到一个花瓶，当你有个花瓶，你在那花瓶上画了一个图画，你画的那个图画那好像就是启示，你接受了启示。我们需要接受启示，我们需要启示画在我们的里面。当这个启示画在我们里面的时候，然后我们就要进到烤箱里、烤炉里面，那就是受苦的烤炉里。当你进到那个烤炉，你不要，没有东西画在你里面就不要跑到火炉里，因为这样的话火炉就没有意义。所以你有了启示，对基督的启示，看到基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘，然后神把你放在那个烤箱里面受苦。结果那个图画就被烤到那个花瓶里面，之后这个图画就成为花瓶的一部份。我们所接受的启示就成为我们，我们就成为我们所看见的，我们所看见的也成为我们，这个就产生新约的职事，能够建造基督的身体。

　　这是不是太美妙了？祂遮盖我们，祂覆庇我们，祂荫庇我们的软弱，成为我们的居所，恩典成为我们的居所，来扶持、支持、维持、保护并保守我们。

　　第八小点，非常的宝贝。

　　神在基督里的恩典应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护，是借着鹰的翅膀来预表。在旧约里面鹰的翅膀乃是表征神的恩典，也就是神的力量和能力应用到我们身上。

　　我们有这么多的经节，从以西结、出埃及记、以赛亚，还有诗篇，都讲到鹰的翅膀。因为我们看到鹰的翅膀乃是表征神的恩典在基督里应用到我们身上，作我们的力量和能力，为着我们的行动，作我们的保护。赛四十31，“那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。
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”而且我们也知道等候耶和华就是我们停止我们自己，我们了结我们自己，我们停止我们的生活，停止我们的所作，停止我们的行动，乃是以基督在神里面作我们的取代。这就是等候耶和华的意义。

　　这些经节，然后诗篇，我喜爱这一切在诗篇里的经节，我把它都写出来，讲到神的恩。你们要记住，鹰的翅膀乃是讲到神的恩或者是神的享受，在基督里应用到我们身上，作我们的行动，作我们的保护、力量。诗十七8，我要鼓励你们来读这个经节，“求你保护我，如同保护你眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下。
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”这是非常好的祷告。我过去，以前我试着用手指去向着他的瞳人，他马上就把我手除掉，你的手指没有办法对他的瞳人太接近，他们就不会让你来摸着他的瞳人。如果他让你来摸他们的瞳人，没有人会这样作。所以我们要向主祷告说：“主啊，保护我，像保护你眼中的瞳人，隐藏在你翅膀的荫下。”诗五七1说，“求你恩待我，恩待我；”这是恩典，“因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。
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”然后诗六三7，“因为你曾帮助我，我要在你翅膀的荫下欢呼。
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”赞美主，赞美主！诗九一4说到，“祂必用自己的翎毛遮蔽你，”这翎毛乃是让这个鹰或者是鸟类能够飞的力量，“你要投靠在祂的翅膀底下；祂的真实，是大小的盾牌。
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”我们都要进入来祷读这些经节。

　　这实在是奥秘奇妙的事，这里说到，败坏的话一句都不可出口，不要让圣灵担忧，不要这样，乃是要按需要说建造人的好话，好将恩典供给听见的人。换句话说，我们可以是一个赐恩典给人的人，你能够想象吗？你有一个名片，你可以上面写你的名字，然后说我是一个给恩典的人，我每天所作的事就是这个，我在我工作的地方就是作这个，将恩典给人的人，太好了！

　　当巴拿巴到安提阿时，他说他看见神的恩典。他看见神的恩典，因为他看到对神的享受。所以他所看见的，乃是三一神被所有的圣徒们，在安提阿的圣徒们接受、享受，他们接受祂、享受祂，而且也彰显祂。他们的救恩在他们的生活里面，他们的改变，他们圣别的生活，还有在聚会里面的尽功用。你可以看到神的恩典，可以看到救恩，看到他们圣别的生活，他们改变的生活，在聚会里面的尽功用，看到到处都可以享受神。这应该是我们的召会生活，我们要看见神的恩典。

　　神经纶中之恩典的产品，乃是基督的身体，就是神的诗章，彰显…我们享受，我们享受神经纶中的恩典，结果就是基督身体，就是神的诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计。最后，

　　圣徒们，圣经的最后一节的经节乃是讲到恩典，说到，“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”这是圣经的最后一节的经节，我们需要来记住的，乃是“主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们”。好，我们现在来到第二大点：

　　这个是一个看到基督是包罗万有的灵，在林后的整个的、全面的鸟瞰。我希望，我把它们都整理出来，希望你们欣赏这个，而且宝贝这个。来看看这一切的点：第一，施膏的灵，你是不是爱施膏的灵啊？第二中点乃是盖印的灵，第三是作质的灵，第四是书写的灵，第五是赐生命的灵，第六是供职的灵，第七是使人自由的灵，第八乃是变化的灵，第九乃是传输的灵，就是在哥林多后书的灵的九方面作我们的享受。让我们来读过这一切，来看一下。

　　所以祂对所有我们需要是怎么样，要向主说，主耶稣我爱你。你要向主呼求主名，一直说主耶稣，整天都要说呼求主名的。因为祂对一切…因为凡呼求主名的就必得救，而且祂对一切呼求祂的人是丰富的。当我们呼求祂的时候，祂就在那里涂抹我们，这个膏油就好像是一个油漆一样在那里漆我们。我们呼求祂的时候，祂就把祂所有的一切的成分、元素，祂的所是油漆漆到我们里面，这个漆，所以我们常常应该有一个牌子在我们身上说，我们这是油漆未干，是膏油未干，但是可以来摸，我们需要让别人来接触我们。

　　你有膏油涂抹的临及，是为着联结、调和并合并。然后，还有膏油涂抹的教导，有临及，也有教导。

　　这是不是太美妙了！所以我们有膏油涂抹的临及，也有膏油涂抹的教导。下面，我们有盖印的灵。

　　所以，如果我有一个印，有个印章，首先就是这个神圣的印留在那个纸上，然后不只是调和，因为我用我的印章来盖印了，所以我就成为是有神圣，我就属于，这张纸就属于我的。你在那张纸上，那张纸就属于你的，你人在上面还有你那个神圣的形像。所以神以祂自己来更多的盖印在我们身上，我们越被祂调和，祂就越占有我们，然后我们就越彰显祂的形像，越彰显祂的形像。

　　我跟你们讲过一些，当我小时候，我爸爸他是有一个印刷厂，他是印刷…我那时候很小，那时候很难找到工作给我作在印刷厂里，他就给我一个印章，他就作了一个印章，他有一个印泥，他就给我一张纸。所以我就坐在那边，我那时候小，我就坐在那边，就在那边一直盖印，一直盖印，一直盖印，在上面一直盖印，这个很好玩，很好玩。然后他就会来，完了他就会说，哦你这真是个艺术品。然后他就把这个放在他的冰箱上。

　　这就是主在我们身上所作的。我们一得救的时候，祂就盖印了；然后你来参加全时间训练，更盖印；然后你的室友，选的室友又盖更多的印；然后你结婚了，那就是更多的印，盖印了；你有孩子了，又开始盖印，一直盖印盖印，然后这个神的形像就越来越彰显。我可以向所有第四期的学员，第四期学员请你们举手，哦这么多第四期的学员，你们看看，这么多。你们有些…好像昨天，我跟Travase弟兄讲，几周之前，我说Travase，好像你昨天还是第一期的学员，但是我可以看到神的形像在Travase身上比我第一次见到他的时候更多。我是知道Travase你不会骄傲，因为你要更多，因为你要知道谦卑能够邀请神的恩典进来，不要忘掉这个。同样，我们也是一样，我们不论我们感觉到不感觉到，都是一样。我们越留在主的话里，越花时间在主面前，祂的神圣的形像更多在我们身上彰显出来，一点一点的。我看到很多的训练学员，不只是第四期的学员而已，我看到这些年轻人在我的前面，真是让我非常得感动。

　　祂要把我们作成神的珍宝，是不是宝贝？神就是要以祂的自己来盖印我们。

　　好，第三，我们有作质的灵。

　　所以一面来讲，我们是神的基业，另一面神是我们的基业。我们得着神，神也得着我们，我们乃是与神联结、调和、合并，而且神也得着我们，是为着我们与祂能够联结、调和并合并。

　　我很喜爱诗三四8，并没有说“你们要想想看”，乃是说，“你们要尝尝，便知道耶和华是美善的；”你们尝，你就看见了，说到，“投奔于祂的人有福了。
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”好，我们还有书写的灵。

　　我真是喜爱这些经节，林后三3，保罗他是怎么样的一个作者，他看见了多少，他说，“你们显明是基督的信，”光讲这个，你们想想看，“你们显明是基督的信，由我们供职所写的，”换句话说，我们不是把道理的教训服事给你们，你们是我们供职所写的，“不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
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”换句话说，神圣奥秘的墨，保罗所用的，写在信徒身上，乃是活神的灵。你越把活神的灵写，他们就越活，这个也与诗四五1相呼应，他说，“我心里涌出美辞，”美辞，我们的心里应该涌出美辞，“讲说我论到王的作品。
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我的舌头是快手的笔。”我们的舌头应该是快手的笔。

　　那灵乃是墨，我盼望我们每一位都有一个深的感觉，有这样活的感觉。我要作见证，我觉得我里面是活的，你有没有这样的感觉啊？有，很好，赞美主！那灵乃是墨，而墨的内容就是基督同祂的身位、工作和成就；复合的灵作复合的墨，这是什么样的墨啊？乃是复合的墨，就是基督同祂的身位、工作和成就，所以是复合的墨，把基督的实质加到我们里面，并以基督的素质把我们浸透。所以，当人看我们的时候，他们能够来读基督，因为我们是基督的信，不只他在你身上可以读基督，而且他可以认识基督。这真是太美妙了，让别人能够在我们里面看到基督而且读到基督。

　　林后三6说到，祂使我们成为新约的职事，这些职事不是属于字句，我们不是属于字句的职事，乃是属于灵的职事，因为那字句杀死人，那灵却叫人活。
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那灵赐给人永远的生命，让我们看到新约的职事就是灵的职事，我们乃是有生命的职事。

　　我总是跟别人讲，如果你经过一些难处，或者你，不论你在哪里有这些难处，我总是跟你们讲，没有人，没有人能够使你不享受三一神作你的生命，没有人能够使你不享受三一神作生命，而且也没有人能够使你不服事三一神给别人。这就是神的经纶。要享受基督是生命，而且也要服事基督是生命给人，这是神的经纶。没有任何人能够使我们不这样作，甚至保罗当他在监牢里，人家都不能够，他不会说我的职事完了。我不能够接触人，好，那我就来写些信。所以他就写了些信，我们仍然从那些信里，今天还得着生命。

　　我很喜爱这个字，越发有生气，我们就越发有生气。

　　约壹五16，非常得宝贵，说，“人若看见他的弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，（还要）将生命赐给他。
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”所以约壹五16就是看见，祈求，将生命赐给他。
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不是说你看见了就在那边说闲话，传布死亡。当你看见你的弟兄有问题，你该怎么样？你就要为他祈求，到主那里去，向主祷告，为他祷告。然后你到他那里去的时候，你就能够成为一个供应生命的管道，将生命赐给他，这个就能够吞吃掉他里面的死亡。主就会成为你的智慧，让你来说。也许你什么话都不说，你就去访问他。在约伯记里面，他的朋友们作的最好事情，就是当他们什么话都不说的时候。有的时候，跟一个人，坐在他旁边，你就服事生命给他，但有的时候我们需要讲一些话，这也能够服事生命给他。但是我们需要看见，祈求，然后将生命给他。

　　圣徒们，在约翰十六章说到，“实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际。”我很喜爱这段的话，我鼓励你们把这个成为你们的祷告，说：主啊，你是实际的灵，引导我进入一切的实际，我所听见的一切的实际，引导我进到你一切的所是。这是祂的功用，祂要把我们引导进入一切的实际。然后十四节、十五节让我们看到，父所有的都在子里，然后子所有的乃是要宣告，借着那灵，要宣示于他们。所以，实际的灵乃是把三一神的所是分赐到我们里面。

　　所以我们再一次，我们要成为供应的管道，就像保罗说，我知道我留在这里继续与你们众人同住，乃是对基督的身体有意义的，我要留在这里，是为着你们的进步，信仰上的进步和喜乐。进步就是长进，喜乐就是对三一神的享受。所以，保罗留在地上，是有区别，有差别的。他是为着圣徒们的信仰上的进步和喜乐，长进和享受。

　　所以，当我们享受使人自由的灵，我们在魂里面安息，我们有完全的满足，有祂的担子是轻省的，祂的轭是容易的。祂的轭是神的旨意，是容易的；担子就是祂要实行神的旨意的工作，是轻省的。所以我们有完全的安息，完全的满足，是因着那使我们自由的灵，使我们的魂完全得着完满的享受。

　　我快要讲完，但是我要给你们深刻的印象，林后三章，我们常常以为这些经节就是理所当然。林后三15告诉我们，所以当什么时候读了摩西的书的时候，就有帕子在他们的，就是摩西就是他们的圣经，就是当他们什么时候在读圣经的时候，诵读摩西书的时候，他们什么时候诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上。
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然后，16说但，这里有两个但，一个是十五节，有一个直到今日诵读摩西的时候，然后十六是讲到但，“但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。”这就表示当我们读圣言的时候，我们的心要转向主，我们的心转向主是非常重要的，在任何的时候，在任何地方是很重要。但是在这个上下文里面，当我们特别是读主的话的时候，我们的心要转向主，当我们的心转向主的时候，帕子就几时除去了。然后，我们就能够以没有帕子遮蔽的脸来观看祂，观看并返照，好像镜子，然后就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。

　　我再说，当我们来到主的话面前，我们必须要来到主的面前，把你的心转向主，来到主面前，就像约五39、四十节说，你们在那里查考圣经，因为你们以为那里有生命，却不到我这里来，那为我作见证的就是这经，但是你们却不到我这里来得生命。
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我们每次来到主的话面前，我们必须我们的心要转向主，要来到主面前，在话里面来到主面前，在写出来的话面前，来到活话面前，然后这个话就能够应用在我们里面，然后你就会有一个活的与主自己的接触。我们需要祷告：当我在你的话前面时，主啊，给我与你自己的活的接触。

　　然后，我们站起来读第九中点的第一、第二小点：