哦,主啊,今天晚上我们赞美你!主耶稣,我们爱你!我们要将我们的全人毫无保留地向你敞开。用你的宝血再新鲜地洁净我们,按照你的对祂的估价来应用在我们身上。也谢谢你这个新鲜之灵的涂抹,今天晚上向我们说话,赐给我们可听的耳朵,能听见你向众召会所说的话。我们祷告求你今天晚上向每一位启示出来,哦,神喜悦将祂的儿子启示在我们里面。愿神今天晚上能喜悦,在我们里面启示你的儿子。我们再说,主耶稣,我们爱你!今天晚上向我们说话,并且向我们揭示。
我们今天晚上要来看加拉太书,我们已经之前都在讲哥林多后书。所以,我们要从加拉太书来看经历、享受并彰显基督。你可以看见,我们要经历、享受并彰显的这一位基督乃是拯救我们的。我们都需要蒙拯救,我们今天晚上需要蒙拯救,需要有这个神圣奥秘的911,拯救我们脱离现今邪恶的世代。今天晚上我们要看见现今邪恶的世代是什么,我们若没有看见邪恶的世代是什么,就没有办法蒙拯救脱离这一个。这拯救乃是借着将自己启示,向我们启示出来。蒙拯救脱离现今邪恶的世代,意思也是从这里救拔出来,被拖出来,从这个现今邪恶的世代救拔出来。这是非常强的一个辞,“拯救”意思就是拔出来,拖出来,或说救拔出来,使我们脱离这现今邪恶的世代。
圣徒们,在我们来看纲要之前,我要先读经节给你们听,这是
加一3~53
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,还有11~16。保罗在
3~53
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
节说,“愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。基督照着我们神与父的旨意,为着我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。”然后十一节,他说,“弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。”“然而,”赞美主!“那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,既然乐意将祂的儿子启示在我的里面,叫我把祂当作福音传扬在外邦人中……”我就读到这里,这是十六节上半。
好,圣徒们,加拉太书的主题,我们需要认识加拉太的主题是什么?就是基督顶替律法,与宗教传统相对。所以基督顶替了律法,在加拉太书里,基督顶替了律法,祂也与宗教和传统相对。我们会看见宗教是什么,在纲要里给我们看见宗教是什么。但基督是与宗教相对的,我们有一本很宝贝、很美妙的书,就是叫作《基督与宗教相对》,我们都需要读这本书。
在加拉太书里,我们要看见神的意愿是什么?神的意愿就是基督要作到我们里面,作到祂所拣选的人里面,好叫我们成为神的儿子,作祂团体的彰显。这是神的意愿,在加拉太书中的意愿。这是祂今天晚上的意愿,祂要将基督作到我们里面,祂要子化我们,使我们更多地成为祂团体的彰显,就是基督的身体,终极完成于新耶路撒冷。
十五节、十六节的经节我们刚刚读过了,他说神乐意将祂的儿子启示在我们里面。这是加拉太书的中心点,就是要将祂的儿子启示在我们里面,这叫神喜乐。叫神喜乐的,叫神喜悦的,就是将祂的儿子启示在我们里面。这不是一件一次永远的事。当我们得救的时候,儿子,神的儿子主观地启示在我们里面,但我们还需要天天有神的儿子启示在我们里面。我们需要神的儿子今天晚上就启示在我们里面,这叫神喜乐。叫神喜乐,今天晚上叫神喜乐的就是祂的儿子启示在你里面,祂的儿子启示在我里面。我们今天晚上要神喜乐,我们就需要将自己完全向祂敞开,我们要说:神哪,将你的儿子启示在我们里面。
所以,我宝爱这些字,祂的儿子在我里面;祂儿子在我里面,这就是神的经纶。神的经纶就是祂儿子在我里面。你可以说,新耶路撒冷就等于祂的儿子在我里面。当然,你要把我们所有人都摆在一起,这个“我”,是个团体的“我”。新耶路撒冷就是祂的儿子在我里面,与我们联结、调和、合并,成为儿子名分的总和,就是新耶路撒冷。基督,神的儿子基督越启示在我们里面,祂就越活在我们里面;祂越活在我们里面,也就越成形在我们里面;祂越成形在我们里面,就越在我们里面长大,达到成熟。这就是变化的最终阶段。祂越在我们里面长大,达到成熟,基督的身体就越被建造,新耶路撒冷也就越得着终极完成。所以,我们需要祂天天启示在我们里面,好叫祂能活在我们里面,成形在我们里面,并且在我们里面长大,达到完全的成熟,使基督的身体完全被建造起来,好终极完成于新耶路撒冷。所以基督要启示在我们里面,是一件极重大的事。
圣徒们,我们刚刚提到现今邪恶的世代,我想要提这个辞—邪恶。邪恶,在神的眼中什么是邪恶呢?当然我们知道,我们认为罪,这粗鄙的罪是邪恶的。当神讲到邪恶的世代时,祂所说的就是任何顶替基督的事物,在神的眼中都是邪恶的;一切事打岔我们,叫我们离开基督的,都是神眼中的邪恶;一切使我们与基督分离的都是神眼中的邪恶之事。所以圣徒们,我们今天晚上不要受打岔离开基督。一切要打岔我们,使我们离开基督的,在神眼中都是邪恶的;一切顶替基督的,在神眼中都是邪恶的;一切使我们与基督分离的,在神眼中都是邪恶的。
如果你看
加拉太书四章1 然而我说,后嗣几时还是孩童,他虽是全业的主人,却与奴仆毫无分别,
2 乃是在监护人和管家的手下,直到父亲所预定的时候。
3 我们也是这样,为孩童的时候,受奴役于世上的蒙学之下;
4 及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
5 要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6 而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
7 这样,你不再是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,也就借着神为后嗣。
8 但从前你们不认识神的时候,是给那些本性上不是神的作奴仆。
9 现在你们既然认识神,更可说是神所认识的,怎么还要转向那软弱乏用的蒙学,情愿重新再给它们作奴仆?
10 你们谨守日子、月分、节期、年分;
11 我为你们害怕,惟恐我在你们身上是徒然劳苦。
12 弟兄们,我求你们要像我一样,因为我也像你们一样;你们一点没有亏负我。
13 你们知道我初次传福音给你们,是因为肉身有疾病。
14 那在我肉身上成为你们试炼的,你们并没有轻看,也没有厌弃;反倒接待我,如同神的使者,如同基督耶稣。
15 这样,你们当日所庆幸的福气在哪里?我能给你们作见证,若是可能,那时你们已把自己的眼睛剜出来给我了。
16 现在我将真理告诉你们,就成了你们的仇敌么?
17 那些人热心待你们,不是好意,乃是要离间你们,叫你们热心待他们。
18 在善事上,常常热心待人,原是好的,却不单我与你们同在的时候才这样。
19 我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
阅读更多> 14~15节,你可以看见,当保罗初次来到加拉太的时候,他说你们,你们,初次传福音给你们的时候,你们把我当作神的使者,那你们当日的庆幸的福气在哪里?所以,他们在那里庆祝保罗在他们中间。因为当保罗在那里的时候,祂把基督供应到他们里面,基督就启示在他们里面,活在他们里面,成形在他们里面。他们从保罗所得着的,完全是基督。所以保罗说,你们那时,你们甚至愿意把自己的眼睛剜出来给我。因为保罗有这个眼睛的问题。你可以看见,他们对保罗的态度是庆幸的福气的态度。因为他将他们许配给基督,把基督供应给他们,只有基督,没有别的事物。
加拉太书三章1 无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?
2 我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
3 你们是这样的无知么?你们既靠那灵开始,如今还靠肉体成全么?
4 你们受苦如此之多,都是徒然的么?难道果真是徒然的么?
5 这样,那丰富供应你们那灵,又在你们中间行异能的,是本于行律法,还是本于听信仰?
6 正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
7 所以你们要知道,那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8 并且圣经既预先看明,神要本于信称外邦人为义,就预先传福音给亚伯拉罕,说,“万国都必因你得福。”
9 这样,那以信为本的人,便和那信的亚伯拉罕一同得福。
10 凡以行律法为本的,都在咒诅之下,因为经上记着:“凡不常常照着律法书上所记一切之事去行的,都是被咒诅的。”
11 没有一个人凭着律法在神面前得称义,乃是明显的,因为“义人必本于信得生并活着;”
12 但律法不是本于信,只说,“行这些事的,必因这些事活着。”
13 基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:“凡挂在木头上的,都是被咒诅的,”
14 为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
15 弟兄们,我照着人的常话说,即使是人的约,若已经立定了,就没有人可以废弃,或加增的。
16 应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
17 而且我这样说,神预先所立定的约,不能被那四百三十年以后才有的律法废掉,以致使应许失效。
18 因为承受产业若是本于律法,就不再本于应许;但神已经借着应许,将产业恩赐亚伯拉罕。
19 这样,律法是为什么有的?乃是因过犯添上的,直等那蒙应许的后裔来到;并且是借天使经中保之手设立的。
阅读更多> 第一节,保罗对加拉太人的话是非常强的。他说,愚昧的加拉太人哪,“无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁竟迷惑了你们?”你可以说,谁打岔你们,叫你们离开基督,谁使你们与基督分离,谁作了一些事,在你们里面顶替了基督。他说谁迷惑了你们,这是一个很强的辞。这就给我们看见,当有什么东西进到我们里面,进到我们的生活里,来顶替基督,使我们受打岔离开基督,或是与基督分离,这就是撒但,甚至使用有些人来迷惑我们。如果你读“迷惑”这个辞,这意思就是用这个魔术或者用戏法,使人臣服于另外一个人的能力之下,或者说完全的掳获,或者是迷惑这个人。这是一种邪恶、属撒但的,属鬼魔的东西,使他们,使加拉太人离开了基督。
在已过的一些风波当中,我在我们的历史里亲眼见到一些风波,你可以说,有人在那里迷惑。你在那,你会问说,这怎么可能发生呢?我还记得我们的一些历史,你可能觉得这怎么可能发生呢?在这个国家,对这个弟兄,这个弟兄怎么可能发生这样的事呢?然后,你就领悟,这个弟兄已经被撒但所迷惑了。这里有一种属撒但的魔法,因为这是不合理的,这个弟兄这么爱基督,这么爱召会,但怎么会完全地偏离了主的恢复呢?因为他们受了迷惑,这里有一种属撒但的法力、魔法在他们身上,使他们离开基督,并且带进了基督的顶替,在他们的生命当中带进了基督的顶替。这是很悲哀的。我们需要祷告说:“主啊,拯救我,不叫我,绝不叫我被撒但所迷惑,我要你在我的全人里面是独一的人位。我只要听你,只见耶稣,我要在我的生命当中只有耶稣。”
我要再提一件事,我们在信息的末了还会再提,但对我来说,在信息的一开头提这一点是很重要的。没有什么比神的儿子这个活的人位在我们里面启示出来,或揭示出来,叫神更喜悦的。叫神最喜悦的就是祂的儿子更多地启示在我们里面。如果祂要启示在我们里面,我们就需要与祂配合,甚至在这一堂聚集里面,我们也需要与祂合作,祂才能启示在我们里面。最后我们还会再提这一点,但是我要确定你得着了这几个点,这四个点传输到你们里面,你们永远不能忘记。因为这样,神的儿子就能启示在我们里面。
第一点,就是要让神的儿子启示在我们里面,第一点就是我们需要放下我们一切的观念,这是第一点。因为神的儿子是要启示在我们的灵里,这是借着我们蒙光照的心思。所以如果我们有观念,无论是属肉体的,是属魂的,甚至属灵的观念,在我们的心思里,神的儿子就没有办法新鲜的启示在我们里面。如果我们被老旧的知识所充满,甚至是关于基督老旧的属灵知识在我们里面,我们就没有更多的空间,更多的地位,让基督能够新鲜地启示在我们里面。所以我们首先需要放下我们一切的观念,好让基督启示在我们的里面,这是第一点。
第二点,我们需要将我们的心转向主。将我们的心转向主不是一件小事,当我们将心转向主的时候,帕子就除去了。圣徒们,事实上这帕子,这帕子就是没有转向主的心,那个就是帕子。当我们的心转向主的时候,帕子就除去了;我们不转的心就是帕子。所以
林后三16的话很宝贵,他说,我们的心几时,几时转向主,这几时就是现在,我们的心几时转向主,帕子就几时除去了。圣徒们,这帕子除去了。如果你读十五节,
15是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
节是很惊人的,因为十五节说,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上。所以保罗在讲这个的时候,他是讲到读神的话。我们读神的话的时候,是有可能有帕子蒙在我们的心上,因为我们的心没有转向主,在读神的话的时候,心没有转向主。所以这里说,“每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们的心上。但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。”然后继续,他继续说,我们的心转向主的时候,我们就有一个没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂,与这位复活得荣的基督同样的形像,从
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 种程度的荣耀到另一种程度的荣耀,乃是从主灵变化成的。这一切都,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 切都开始于我们的心转向主。所以,我们需要将我们的心转向主,这是第二点。
第三点,圣徒们,我们需要注意我们的灵,操练你的灵,注意你的灵。在这堂聚会里面,我们就要操练我们的灵。“操练”这个辞的希腊原文,
提前四章1 但那灵明说,在后来的时期,必有人离弃信仰,去注意迷惑人的灵和鬼的教训;
2 这乃是借着说谎之人的假冒,他们自己的良心犹如给热铁烙过;
3 他们禁止嫁娶,禁戒食物,就是神所造,给那些信的人,并认识真理的人,感谢着享受的。
4 因为凡神所造的都是好的,若感谢着领受,就没有一样是可弃的,
5 都借着神的话和人的代求,成为圣别了。
6 你将这些事提醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在信仰的话,并你向来所紧紧跟随善美教训的话上,得了喂养。
7 只是要弃绝那世俗的言语,和老妇的虚构无稽之事,并要操练自己以至于敬虔。
8 因为操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,有今生和来生的应许。
9 这话是可信的,是值得完全接受的。
10 我们劳苦并竭力奋斗,正是为此,因我们乃是寄望于活的神,祂是万人的救主,更是信徒的救主。
11 这些事你要嘱咐人,也要教导人。
12 不可叫人小看你年轻,总要在言语、为人、爱、信、纯洁上,都作信徒的榜样。
13 你要注重宣读、劝勉、教导,直等到我来。
14 不要轻忽在你里面的恩赐,就是从前借着预言,同众长老按手所赐给你的。
15 这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
16 你要留意自己和自己的教训;要在这些事上持之以恒,因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。
,我相信是第七节说到要操练自己以至于敬虔,这原文跟体操是同一个辞。这个希腊原文的字根,就是体操这个英文的字根。所以,这不是身体的体操,不是属魂的体操,而是我们灵的体操。我们需要操练自己以至于敬虔,操练我们的灵,注意我们的灵,因为乃是在我们的灵里我们才能接受启示。
如果你看启示录,约翰得着四个重大的启示,都是在他的灵里。
一10节说,我在主日,当主日我在灵里,我听见在我后面有大声音如吹号说。当他转身的时候,他就看见-启示录七个金灯台,他看见的七个金灯台乃是-启示录七个地方召会,但他乃是在他的灵里才接受了关于召会是金灯台的启示。然后
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,他说我立刻就在灵里;看哪,在诸天之上有一个宝座,在宝座上有一位坐着的。我很宝爱四章二节,因为四章一节,那从天上有大声音说,上到这里来,我要将这些事,以后必发生的事指示你。然后他就说我立刻就在灵里。所以要上到三层天,惟一的路就是在你的灵里。我立刻就在灵里,圣徒们,你在灵里的时候,第一件摸着的事就是宝座,就是神的宝座,有一个宝座安置在天上。从
启示录四章1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
开始,神给约翰看见的就是世界局势的历史,我们要看见世界局势的历史,就需要在我们的灵里并操练我们的灵。然后到了
启十七3我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,那里说主把约翰在灵里带到旷野去,看见大巴比伦,这是一个非常可怕的宗教体系,圣经称之为大妓女。我们要看见这个宗教掺杂惟一的路,我们在今天晚上的聚会里,也要看见这个现今邪恶的世代,要看见这个,惟一的路就是在我们的灵里。如果我们在我们的心思里忽略我们的灵,我们就不会,就没有办法看见关于这个邪恶宗教世代,还有宗教体系,宗教系统的异象。我们要看见就需要注意我们的灵。最后,在
二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
节,主把保罗在灵里带到一座极大的山,给他看见圣城耶路撒冷从天降下,从神那里降到地上。所以我们要看见圣城,看见经过过程并……这三一神与重生、变化三部份人的终极联结、调和与合并,惟一的路就是要注意并且操练我们调和的灵。这是第三件事,这是第三点,我们需要注意我们的灵。
第四,我们要第一放下我们的观念,第二要将我们的心转向主,第三要注意我们的灵,这是第三,第四就是我们需要祷读神的话,并且思考,思考神的话。我们需要活在神的话里,需要用各样的祷告和祈求,各样的祷告来取用神的话,并且要思考神的话,要默想神的话。最近有一节很简单的经节,就是约翰福音的这节经节说到,你们若住在我的话里,就真是我的门徒了。我们需要留在神的话里,住在神的话里。如果我们继续留在神的话里,站在主的话上,我们就真是祂的门徒了。然后下一节说,你们就必认识真理,真理也要使你们得以自由。然后三十六节说,神的儿子若叫你们自由,你们就真自由了,这是
约八36。我们如何能够得自由,脱离罪的辖制呢?这开始于留在神的话里。这里的话是常时的话,就是写成的话。如果来到
约十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
,那里说,你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,你们无论求什么,都必为你们成就。这里的话,在希腊原文乃是复数的,就是及时的话,可以说你们若住在我里面,我及时的话,就是复数的话也要住在你们里面,你们无论求什么,都必为你们成就。所以,如果你把
约八31耶稣对信祂的犹太人说,你们若住在我的话里,就真是我的门徒;
和
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
节摆在-约翰一起,所以这两节经节加在-约翰一起就是:你若住在我常时的话里,我及时的话就要住在你里面。这意思就是我们若住在祂写成的话,常时的话里,娄格斯的话,至终祂这个常时的话就要被转成及时的、现在的、活的、应用的话,应用在我们的情形里。所以,我们若住在,我们住在祂常时的话里,祂这个及时、现今、活的话就要住在我们里面。这是八章三十一节和
十五7你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。
节。
还有,-约翰一段话一直很摸着我,我要跟你们提,这就是讲到祷读主的话,还有住留在祂的话里。我要鼓励你们,每天要读圣经,每天读圣经,需要带着祷告来读圣经。你要一定要读这本书,这是卫斯理约翰所说的。他说我是读这本书的人,我是只读一本书的人。这意思并不是他真的只读那本书,但是我们需要成为读这本书的子民,读这本书的人,每天都读圣经。我以前告诉过你们,当我们送人上月球的时候,我相信这是阿姆斯壮他上月球的时候读
创一1,我相信他能上月球惟一的原因,就是他能够向全世界的人读圣经。因为我不相信那里有什么东西值得看的,我上了月球上,摸了月球上的岩石并没有被销毁。但我不知道,我相信是阿姆斯壮,是阿姆斯壮吗?对,我不知道他作了什么,我不晓得他是有一本袖珍型的圣经,还是他只带了
创一1,但是就连在史特儿广场,所有人都在看着大荧幕。他说:起初神创造天地,然后地是空虚混沌,渊面黑暗。神说,要有光,就有了光。全世界的人都在那里听神的话,神的话读给他们听。哇,实在是太惊人了!如果你能够上月球的话,记得要带你的圣经。我不大相信我们任何人可以上月球,但是你总是需要带着你的圣经,我们需要成为一个读圣经的人。
在
申命记十七章1 凡有残疾,有什么严重缺陷的牛羊,你都不可献给耶和华你的神,因为这是耶和华你神所憎恶的。
2 在你们中间,在耶和华你神所赐你的任何一座城里,若发现有男人或女人,行耶和华你神眼中看为恶的事,违背了祂的约,
3 去事奉跪拜别神,或拜日头,或拜月亮,或拜天象,是我不曾吩咐的;
4 有人告诉你,你也听见了,就要仔细地探听,若果然真实,的确有这可憎恶的事行在以色列中,
5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门那里,用石头将他们打死。
6 要凭两三个见证人的口,将那当死的人处死;不可只凭一个见证人的口将他处死。
7 见证人要先下手,然后众民也下手,将他处死。这样,你就把那恶从你们中间完全除掉。
8 你城中若起了争执的事,或因杀人,或因诉讼,或因殴打,是你难断的,你就当起来,上耶和华你神所选择的地方,
9 去见祭司利未人和当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。
10 你要照着他们从耶和华所选择的地方指示你的判语去行;你要照着他们所指教你的一切话谨守遵行。
11 要按他们所给你的指导,照他们所告诉你的断案去行;他们所指示你的判语,你不可偏离左右。
12 若有人擅自行事,不听从在那里在耶和华你神面前侍立供职的祭司,或不听从审判官,那人必要治死;这样,你就把那恶从以色列中完全除掉。
13 众百姓听见都要害怕,不再擅自行事。
14 你进了耶和华你神所赐你的地,得了那地,居住的时候,若说,我要立一位王治理我,像四围的列国一样;
15 你总要立耶和华你神所拣选的人为王治理你;要从你弟兄中立一位王,不可立你弟兄以外的人治理你。
16 只是王不可为自己多添马匹,也不可使百姓回埃及去,要为自己多添马匹,因耶和华曾对你们说,不可再回那条路去。
17 他也不可为自己多立妃嫔,免得他的心偏邪;也不可为自己多多积聚金银。
18 他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,
19 存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,
阅读更多> ,这是18~20,“他登了国位,就要将祭司利未人面前的这律法书,为自己抄录一本,存在他那里;他一生的日子都要诵读,好学习敬畏耶和华他的神,谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例,免得他向弟兄心里高傲,离了这诫命,或偏左或偏右。这样,他和他的子孙在以色列中治国的日子,就得以长久。”所以你可以看见,如果你要作一个正确的王,你所需要作的,就是为自己抄录一本摩西五经。你可以,你能想象吗?要抄录创世记到申命记,为自己抄录一本,是你自己的一本,如果我叫你这么作,我相信你一定能有所得着。我如果叫你抄录创世记到申命记,甚至是用你的电脑打字,你一定会得着一些东西,这律法能进到你里面。如果我叫你,我如果叫你抄录福音书,要一生都读福音书,或者是整个新约,抄录整个新约,你就会成为一个不同的人,你会一直被主充满,就像这里所说的,你不会高傲,你不会偏离神的经纶。如果王这么作,这个列王纪,如果诸王都这么作,列王纪就会变得很不一样,因为这些王都会变成好王。但是好王并不多,意思就是他们并没有这么实行。所以,圣徒们,如果我们要在生命中作王,我们就需要每天读,带着祷告来读神的话,也需要默想神的话。
诗一百一十九15说到,“我要默想你的训辞,看重你的道路。”这里的注解我要读给你们听。不用担心我们有很多时间来讲纲要,因为最后一点就是讲这个,但我希望你能得着这一点。圣徒们,我们要默想神的话,默想神的话是什么意思呢?请听,这辞含示敬拜、与自己交谈。圣徒们,我们需要取用神的话,然后在神的话里,与自己交谈,你需要在神的话里与自己交谈,你需要拿一首诗歌,然后与自己交谈,与这首诗歌,因为这个诗歌是根据神的话,或是拿职事的信息,就是神的话的解释来与自己交谈,以及大声说话,大声说话。我告诉你们,我要见证,昨天我们诗歌本里有一首诗歌,副歌这么说:耶稣现在就拯救我,耶稣现在拯救我。我在那里,房间里没有别人,我就大声宣告:耶稣现在拯救我,耶稣现在拯救我,拯救我,现在就拯救我。我非常享受那句话,我们需要大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受,享受它。祷告、对自己说话或赞美主,也可包括在默想话中。默想神的话乃是享受祂的话作为祂的气,因而被神注入,将神吸入,并接受属灵的滋养。这是
诗一百一十九15注1,我要鼓励你们读这个注解,进入这个注解。
好,现在我们来到纲要,我们要看见基督,乃是借着将自己启示在我们里面,拯救我们脱离现今邪恶世代的一位。
壹
加拉太书的主题是,照着神的旨意拯救受打岔的信徒脱离邪恶的宗教世代—
一3~53
愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4
基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
,
弗一5按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
,
9照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
,
11我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
,
22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
来十5~105
所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
7
于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8
以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9
后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10
我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
,
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
,
加六15,
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
:
神的旨意是什么呢?这里有列了以弗所书、希伯来书、罗马书、加拉太,还有歌罗西书的经节,告诉我们神的旨意是什么。以弗所书给我们讲到祂意愿的喜悦,意愿的奥秘,意愿所决议的。这意愿还有意愿的奥秘,这意愿的喜悦、意愿的奥秘、意愿所决议的就是要得着基督的身体作为三一神的生机体。这是神的旨意。所以,神要拯救我们,是照着祂的旨意,拯救我们脱离现今邪恶的世代,好将祂能得着基督的身体,就是三一神奥秘的生机体。这是以弗所。
然后
希伯来书十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> ,在这些经节当中,保罗是引用
诗篇四十篇1 (大卫的诗,交与歌咏长。)我曾耐心等候耶和华,祂就侧耳垂听我的呼求。
2 祂从毁灭的坑里,从淤泥中,把我拉上来;祂使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。
3 祂赐新歌在我口中,就是对我们神的赞美。许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。
4 那以耶和华为倚靠,不理会狂傲和偏向虚假之辈的,这人便为有福。
5 耶和华我的神啊,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明。我若要宣告并讲论,其事不胜述说。
6 祭物和供物,你不喜悦;你已经开通我的耳朵;燔祭和赎罪祭,非你所要。
7 于是我说,看哪,我来了;我的事经卷上已经记载了。
8 我的神啊,我乐意实行你的旨意;你的律法在我里面。
9 我在大会中宣传公义的佳音。看哪,我必不止住我的嘴唇;耶和华啊,这是你所知道的。
10 我未曾把你的公义隐藏在心里;我已陈明你的信实和救恩;在大会中,我未曾隐瞒你的慈爱和真实。
11 耶和华啊,求你不要向我止住你的怜恤;愿你的慈爱和真实,常常保守我。
12 因有祸患围困我,不可胜数;我的罪孽追上了我,使我不能看见;这些罪孽比我的头发还多;我就心寒胆战。
13 耶和华啊,求你喜悦搭救我;耶和华啊,求你快快帮助我。
14 愿那些寻索要灭我命的,一同抱愧蒙羞;愿那些喜悦我遭难的,退后受辱。
15 愿那些对我说“啊哈,啊哈”的,因羞愧败亡。
16 愿一切寻求你的,因你欢喜快乐;愿那些爱你救恩的,常说,当尊耶和华为大!
17 但我是困苦穷乏的;愿主顾念我。你是帮助我的,搭救我的;我的神啊,求你不要耽延。
,基督,这是基督所引用的,祂说基督到世上来的时候,就说祭物和供物是你所不愿要的,你却为我预备了身体,我来是要实行你的旨意。这5~10,
十章1 耶和华啊,你为什么站在远处?在急难的时候,为什么隐藏?
2 恶人在骄横中,把穷苦人追得火急;愿他们陷入自己所设的计谋里!
3 因为恶人夸耀自己魂里的欲望;贪婪的人咒诅耶和华,并且轻慢祂。
4 恶人面带高傲,说,耶和华必不追究;他一切所想的,都以为没有神。
5 他的道路总是亨通;你的审判高高在上,超过他的眼界;至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
6 他心里说,我必不动摇,世世代代不遭灾难。
7 他满口是咒诅、诡诈、欺压;他的舌底是毒害、罪孽。
8 他在村庄埋伏等候;他在隐密处杀害无辜的人;他的眼睛窥探不幸的人。
9 他埋伏在隐密处,如狮子蹲在洞中;他埋伏,要掠取穷苦人;他拉网,就把穷苦人掠去。
10 他屈身蹲伏,不幸的人就倒在他强劲的爪下。
11 他心里说,神已经忘记了;祂掩面,绝不看这事。
12 耶和华啊,求你起来;神啊,求你举手;不要忘记穷苦人。
13 恶人为何轻慢神,心里说,你必不追究?
14 其实你已经看见;因为毒害和苦恼,你都察看,为要亲手施行报应。不幸的人把自己交托你;你向来是帮助孤儿的。
15 愿你打断恶人和坏人的膀臂;愿你追究他的恶,直到无可察觉。
16 耶和华永永远远为王;外邦人从祂的地已经灭绝了。
17 耶和华啊,卑微人的愿望,你已经听见;你必坚固他们的心;你必亲耳垂听他们的祈求,
18 为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使地上的人不再威吓他们。
5~10节,这里的旨意就是基督来顶替一切旧约的祭物和供物,好叫祂能成为新约中独一的祭物和供物。这也意味着基督来的时候,顶替一切旧约的祭物,-诗篇一切旧约的供物,-诗篇一切旧约的预表,好叫祂能成为这一切祭物、供物、预表的实际,使我们能享受祂作一切。所以,圣徒们,简单的说,简单的说,神的旨意就是要我们享受基督。神在这一堂聚会里的旨意,对我的旨意就是要我享受基督,神的旨意是要叫你享受基督。所以,我们在这堂聚会里需要享受基督,享受基督,好建造基督的身体作为三一神的生机体。
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,这节说我们需要借着心思的更新而变化,叫我们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。如果你读四节、
5我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
节,你就能看见
2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
节的旨意就是要有身体的生活,并实行身体的生活。所以
以弗所一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 那里有讲到神的意愿或旨意,
希伯来书十章1 律法有要来美事的影儿,没有本物的形像,总不能借着每年不断献上的同样祭物,叫那些进前来的人得到完全。
2 不然,敬拜的人既一次得了洁净,良心不再觉得有罪,献祭的事岂不就已停止了么?
3 但那些祭物使人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
5 所以基督到世上来的时候,就说,“祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体;
6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的;
7 于是我说,看哪,我来了,神啊,是要实行你的旨意(我的事经卷上已经记载了)。”
8 以上说,“祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。”(这些都是按着律法献的)。
9 后来又说,“看哪,我来了,是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;
10 我们凭这旨意,借耶稣基督一次永远地献上身体,就得以圣别。
11 再者,凡祭司都是天天站着供职,屡次献上同样永不能除罪的祭物。
12 惟独这一位既为罪一次献上祭物,就永久在神的右边坐下了;
13 从此等候祂的仇敌,放在祂的脚下作脚凳。
14 因为祂一次献祭,便叫那些得以圣别的人永久完全。
15 圣灵也对我们作见证,因为祂说过,
16 “主说,这是那些日子以后,我要与他们所立的约:我要将我的律法赐在他们心里,并且将这些律法写在他们心思里。”
17 以后又说,“我绝不再记念他们的罪和不法。”
18 这些罪既都蒙了赦免,就不用再为罪献祭了。
19 弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,
阅读更多> 有神的旨意,
罗马书十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 也说到神的旨意。如果你把这些经文都摆在-罗马书一起,那神的旨意是什么呢?就是我们享受基督作一切,为着身体的生活,以建造基督的身体,作为三一神奥秘、美妙、奇妙的生机体,作神团体的,在宇宙中团体的彰显,这就是神的旨意。
神要拯救我们脱离现今邪恶的世代,好叫祂的旨意能得到成就。所以
加六15说到作新造,这新造就是新人,
西三10并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
的新人。所以,我再说神的旨意就是要得着新造,就是基督的身体,也就是新人。这都是神的旨意。神拯救我们脱离邪恶的宗教世代,就是照着祂的旨意。我再说,就是享受基督作一切,为着实际的身体生活,以建造基督的身体作为三一神奥秘的生机体,成为祂团体,在宇宙中团体、荣耀的彰显。这就是神在圣经中所启示的神的旨意。
现在我们来到第一中点,讲到世代。
一
世代是指世界这撒但系统的片段、方面、以及现今时髦的表现,为撒但所利用,篡夺并霸占神的子民,使他们远离神和神的定旨—
弗二2那时,你们在其中行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领;
,
约壹二14~1514
父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
。
使他们远离神和神的定旨。这是很重要的辞,霸占神的子民,使他们远离神和神的定旨。我喜欢
约翰一书二章1 我的孩子们,我将这些事写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,我们有一位与父同在的辩护者,就是那义者耶稣基督;
2 祂为我们的罪,作了平息的祭物,不是单为我们的罪,也是为所有世人的罪。
3 我们若遵守祂的诫命,在此就知道我们是认识祂。
4 那说我认识祂,却不遵守祂诫命的,便是说谎的,真理也不在这人里面了;
5 然而凡遵守祂话的,神的爱在这人里面实在是得了成全。在此我们就知道我们是在祂里面。
6 那说自己住在祂里面的,就该照祂所行的去行。
7 亲爱的,我写给你们的,不是一条新诫命,乃是一条你们从起初就有的旧诫命,这旧诫命就是你们所听见的话。
8 再者,我写给你们的是一条新诫命,这在主并在你们都是真的;因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。
9 那说自己在光中,却恨他弟兄的,到如今还是在黑暗里。
10 那爱他弟兄的,就住在光中,在他并没有绊跌的缘由;
11 但那恨他弟兄的,是在黑暗里,且在黑暗里行,也不知道往哪里去,因为黑暗弄瞎了他的眼睛。
12 孩子们,我写信给你们,因为你们的罪因着祂的名得了赦免。
13 父老们,我写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我写信给你们,因为你们胜了那恶者。小孩子们,我写信给你们,因为你们认识父。
14 父老们,我刚写信给你们,因为你们认识那从起初原有的。青年人,我刚写信给你们,因为你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。
15 不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16 因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
17 这世界和其上的情欲,正在过去;惟独实行神旨意的,永远长存。
18 小孩子们,如今是末时了;你们曾听见,那敌基督的要来,现在已经有好些敌基督的出来了,从此我们就知道如今是末时了。
19 他们从我们中间出去,却不是属我们的;若是属我们的,就会仍旧与我们同在;但他们出去,是要显明他们都不是属我们的。
阅读更多> 的话,那里讲到青年人,召会中的青年人。他说,“你们刚强,神的话住在你们里面,你们也胜了那恶者。”我们胜了那恶者的路,乃是神的话住在我们里面。然后他说,“不要爱世界和世界上事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。”所以,我们需要蒙拯救脱离爱世界、爱世界上的事,好叫爱父的心在我们里面。需要蒙拯救脱离这个现今时髦、属撒但的系统。
二
按本书全文看,这里所说现今这邪恶的世代,是指宗教世界,世界的宗教系,犹太宗教;犹太教成了字句仪文,销灭那灵而叫人死,扼杀人与神生命的交通,也在神新约经纶上与基督的福音相争—
加六14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
,
一6~166
我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7
那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8
但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9
我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10
我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13
你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
,
林后三6祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
,
腓三2~33
真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
。
如果你读
加拉太书六章1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
2 你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
3 人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。
4 各人应当验证自己的工作,这样,他所夸的就只在自己,不在别人了,
5 因为各人必担当自己的担子。
6 只是那在话语上受教的,当与施教的人共同分享一切的美物。
7 不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8 为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
9 我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。
10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
11 你们看,我亲手写给你们的字是何等的大。
12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13 那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16 凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
14~15节,保罗这么说,“就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。”下一节说,“受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。”这给我们看见,割礼就是犹太教系统的一部份,是这宗教系的一部份。
我刚刚读的经节,我们可以看出,保罗说他是在这个犹太教里面是格外的热心,因此他就极力的逼迫神的召会,并且损毁神的召会。所以你可以看见,我们这里讲的不是那些人,而是犹太教的宗教系统,就是世界的宗教系,这就是邪恶的世代所指的。你可能会想说,这怎么应用在我们身上呢?我们在纲要里会看见这怎么应用在我们身上,这世界的宗教系就是犹太宗教,如何应用在我们身上。这个世界的宗教系、犹太宗教成了字句仪文,销灭那灵而叫人死,这是与新约执事相对的。作为新约的执事,我们不应该供应字句,而应该供应那灵;因为字句杀死人,那灵却叫人活。
保罗的话非常强硬,这里我把经节列在这里,那些要把新约的信徒带回到旧约的犹太教的宗教体系,那些人就是要打岔你们,好使信徒与基督分离,并且受打岔离开基督。顶替基督就是邪恶的,所以一切这样的事都是邪恶的。保罗说这些,作这些事的人,说到,他在腓立比书说,你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。然后他说,我们是真受割礼的,真受割礼的乃是我们这凭神的灵事奉。我们是真受割礼的,因为我们已经切除了肉体,我们凭神的灵事奉,在基督里夸口,基督耶稣里夸口,不信靠肉体。所以,这是与保罗,就是这些作恶的,这些邪恶的工人是与保罗的同工相对的。
三
基督为我们的罪舍了自己,目的是要把我们从犹太宗教,就是从现今这邪恶的世代救出来,拔出来;这是照着神的旨意,(参
提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4
也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,)把神所拣选的人从律法的监护下释放出来,(
加三23但信仰还未来到以先,我们是被看守在律法之下,被圈住好归于那要显示的信仰。
,)把他们从羊圈带出来(
约十1我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
,
3看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
,
16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
):
律法乃是神拣选,在旧约里是神的选民的监护的羊圈,看管他们,这是暂时的,过渡的。在冬天的时候,在夜晚的时候,或说在旧约的冬天里,或说在旧约的夜晚,需要有羊圈;但当基督来的时候,祂乃是青草地,羊就不需要再呆在羊圈里了。所以
加三20讲到 ,不仅是羊圈,更是我们的儿童导师。保罗用这个辞,儿童导师,就是要指导那些未成年的儿童,使他们能够安全的过渡到上学的时候。所以律法乃是我们的儿童导师,要把我们带到基督。所以律法是过渡的、暂时的,但是草场乃是最终的,也是永远的。所以我们需要享受基督作青草地,我们不再在羊圈里,我们乃是躺卧在基督这青草地上。
我们知道
提前一4也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
,“经纶”
一1 照着神我们的救主和基督耶稣我们的盼望的命令,作基督耶稣使徒的保罗,
2 写信给那凭信作我真孩子的提摩太:愿恩典、怜悯、平安,从父神和我们的主基督耶稣归与你。
3 我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
4 也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
5 这嘱咐的目的乃是爱,这爱是出于清洁的心、无亏的良心并无伪的信心。
6 有人失去目标,偏离这些,转向虚空的谈论,
7 想要作律法的教师,却不明白自己所讲说、所断定的。
8 我们晓得律法是好的,只要人用得合法,
9 知道律法不是为义人设立的,乃是为不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不圣和世俗的、殴打父母的、杀人的、
10 淫乱的、同性恋的、拐人的、说谎的、起假誓的以及其他敌对健康教训之事设立的,
11 这是照着那托付与我,可称颂之神荣耀的福音说的。
12 我感谢那加我能力的,我们的主基督耶稣,因祂以我为忠信,派我尽职事。
13 我从前是亵渎神的、逼迫人的、侮慢人的;然而我蒙了怜悯,因我是在不信中,无知而作的。
14 并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
15 基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是值得完全接受的;在罪人中我是个罪魁。
16 然而,我所以蒙了怜悯,是要叫耶稣基督在我这罪魁身上,显示祂一切的恒忍,给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。
17 但愿尊贵荣耀归与那永世的君王,就是那不能朽坏、不能看见、独一的神,直到永永远远。阿们。
18 孩子提摩太,我照从前指着你所说的预言,将这嘱咐交托你,叫你凭这些预言,可以打那美好的仗,
19 持守信心和无亏的良心;有人丢弃这些,就在信仰上犹如船破,
阅读更多> 辞的原文跟草场,
约十9我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
的草场有同样的字根,意思就是把草场分配给羊群。神的经纶就是要把基督作为神圣青绿的草地,分赐给神的羊群。所以,基督为我们的罪舍了自己,就是要把我们从羊圈里带出来,而享受基督作青草地。
1
按照雅歌之预表的启示,基督引导爱祂的寻求者进入她的灵,并且在她的灵里,在与基督的交通里,得着启示,看见如何离开那使她与召会分开的地方,而跟随羊群的脚踪去—
一4下~84
愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5
耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6
不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7
我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8
你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
。
按照雅歌之预表的启示,基督引导爱祂的寻求者进入她的灵。这岂不是很美妙吗?引导她进入她的灵,并且在她的灵里,在与基督的交通里,她得着启示,看见如何离开那使她与召会分开的地方,而跟随羊群的脚踪去。
我们从头四节看见,主所作的就是把爱祂的寻求者带到她的灵里。寻求者说,愿你吸引我,这是与基督一个个人的关系。然后她说,愿祂用口与我亲嘴,这是情深的,也是个人的。因为你只能在任何时候只能亲一个人,你不可能同时亲两个人,要不然你的嘴唇就要很大。亲吻是最个人、最亲密的接触。所以愿祂用口与我亲嘴,这是神圣的、情深的,与主神圣、圣洁、情深的关系。然后,王带我进了他的内室,这就是她的灵,好与祂有私下、属灵的关系。所以,我们有与祂有个人、情深、私下,还有属灵的关系。但这样还不够,我们有个人、私下、情深和属灵的关系,在这个时候寻求者还是寻求自己的满足,但神也要得着满足。所以在她与主有个人、情深、私下、属灵的交通之后,主就带她往前,使她能够以团体的方式来追求祂,所以她就要跟随羊群的脚踪。
2
羊群乃是召会,是基督牧放、牧养并喂养祂圣徒的地方—
约十16我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
,
徒二十28圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的召会,就是祂用自己的血所买来的。
,
彼前五2务要牧养你们中间神的群羊,按着神监督他们,不是出于勉强,乃是出于甘心;不是为着卑鄙的利益,乃是出于热切;
。
3
寻求主的人为着自己的满足寻求主,但主对得救罪人的关切,不仅是为着他们的满足,更是为着神永远的经纶;神的经纶是要拯救罪人,以得着众召会,使众召会的素质能成为基督生机的身体,作新耶路撒冷的终极完成的前身—
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,
启一11~1211
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12
我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
,
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
启十九7~97
我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
8
又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。
9
天使对我说,你要写上,凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说,这是神真实的话。
,
二一2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
。
所以这里说,寻求主的人是为着自己的满足寻求主,但主不是,不是仅是为着他们的满足,更是为着祂的满足,就是神永远的经纶。神的经纶就是要拯救罪人,以得着众召会,好使众召会的素质能成为基督生机的身体,作新耶路撒冷的终极完成的前身。
圣徒们,我现在要这样说,我们需要认识地方召会不是神经纶的目标,地方召会乃是手续,好达到神永远经纶的目标。这并不矮化地方召会,而是拔高地方召会。因为你若没有地方召会,你就没有办法达到神永远经纶的目标。但神永远经纶的目标是什么呢?就是得着基督身体的实际,就是得着得胜者作基督身体的实际。所以
启示录二章1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 、
三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 讲到地方召会的时候,-启示录一次又一次主在那里呼召得胜者,得胜的,得胜的,我要叫他吃生命树,要将晨星赐给他。所以那里有对得胜者的呼召。在召会里是一件事,在召会中成为得胜者又是另一件事。所以我们需要祷告说:“主耶稣,拯救我,不叫我只是在召会生活里,使我在召会生活里成为得胜者。我要作一个活在召会生活里,有基督身体实际的人,好叫我能成为你的新妇,把你带回来。”
我们在旧约里也看见这幅图画,就是建造圣殿。当新以色列人从巴比伦回来的时候,耶路撒冷预表、表征一的真正立场,但是回到耶路撒冷还不够,回到耶路撒冷是很好,但是那并不是目标,目标乃是要到锡安山,要在锡安山上建造圣殿。所以他们回到耶路撒冷了,就是一的真正立场,好叫他们能够建造圣殿,就是预表、表征锡安山上基督身体的实际。锡安山其实就是表征得胜者,得胜者就是基督身体的构成成分,在其实际里的构成成分,好成为祂的新妇,把主带回来。我们需要记住这一点,我们也需要祷告,主啊,使我成为得胜者,主的恢复就是要为着产生得胜者,好叫祂能得着祂的新妇,得着祂生机的身体,把祂带回来,并终极完成新耶路撒冷。
四
我们必须借着包罗万有赐生命的灵,持守使徒的教训(新约),而胜过今天堕落基督教国同其犹太系统之现今邪恶的世代—
徒二42他们都坚定持续在使徒的教训和交通里,持续擘饼和祷告。
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提前一3~43
我往马其顿去的时候,曾劝你仍住在以弗所,好嘱咐那几个人,不可教导与神的经纶不同的事,
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也不可注意虚构无稽之事,和无穷的家谱;这等事只引起辩论,对于神在信仰里的经纶并无助益。
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我们看见这个犹太系统,如何应用在我们身上,这是很叫我蒙光照,这些点都是很有亮光的,倪弟兄的《教会的正统》这本书里面有这样的交通。
第一小点说,犹太教有属地的应许同属地的福分,但在新约里,哦对不起,我们必须借着包罗万有赐生命的灵,持守使徒的教训(新约),而胜过堕落基督教国,堕落基督教国同其犹太系统之现今邪恶的时代。我们需要胜过哪些堕落的事呢?这就是一到四小点。我们一同读第一小点:
1
犹太教有属地的应许同属地的福分,但在新约里我们有包罗万有的灵,作为基督那追测不尽之丰富的总和,作我们独一的福分,使我们祝福别人,而产生神的丰满—
创十二2我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
一3我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
,
路十一10~1310
因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11
你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
13
你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
,
十二21,
启二9我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
,
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
,
弗三19并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
下。
所以犹太教有属地的应许同属地的福分。圣徒们,有一种福音就是你可以把它称之为财富或是福利平安的福音,你如果信主耶稣,你就会有福利,你就能有昂贵的汽车,你就能有大房子,这就是你将来在天堂要得着华厦的前身,这实在是很糟糕的福利平安的福音。有一次有一个人问李弟兄说,如果我信主耶稣的话,祂会不会管饭?李弟兄说,如果你信主耶稣,你的饭碗就要破了。意思就是祂不会填满你的饭碗,祂要叫你的饭碗破裂。
请听,在新约里,一切的福分都是属灵的福分,一切物质的事物都不是我们的祝福。事实上,一切的物质的事物都成为叫我们头痛的东西。如果有一个人有一辆很漂亮的汽车,然后他在这个停车阁是斜着停进去的,因为他们很担心有的人开车门的时候可能会撞到他的车门,所以他就斜着停进去。如果你是这样停车的话,你最好换一辆车。再说这实在不是国度的生命,国度的生命是应该要直直的停进去,而不是斜着停。所以他们这样停车,然后他们担心他们的车,担心我的车会不会被刮到,这成了叫你头痛的东西。
请听,当你认识我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂已经用一切属灵的福分,在诸天界里、在基督里祝福了我们。你就领悟没有人能够夺去你的福分,因为你的福分乃是独一的福分,就是那包罗万有、复合、赐生命的灵、七倍加强的灵,就是基督身体的实际,作为父神的,子神作为父神具体化身的实化,祂实化为包罗万有的灵。
创十二2我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
,圣徒们,我鼓励你们用这一节来祷告。主对亚伯拉罕说,我必使你们成为大国。我们需要这样祷告:“主啊,祝福我,用基督追测不尽的丰富来祝福我,并使我成为我所在地的召会的祝福。”我们需要被基督追测不尽的丰富所祝福,这是独一的福分,好叫我们能够祝福别人,用这些丰富来祝福别人。我们怎么能够彼此祝福呢?我们乃是用基督的丰富来彼此祝福。所以耶和华对亚伯拉罕说,我要赐福给你,你也要使别人得福。然后
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
我们就看见亚伯拉罕的福乃是那灵,就是应许的那灵。包罗万有的灵是由美地所预表,美地乃是亚伯拉罕之福的物质一面,这美地就是预表包罗万有的那灵,那灵就是那祝福。我们需要被灵所充满,被灵浸透,需要饮于那灵,也需要涌流那灵,好叫我们成为使别人得祝福的管道。
我把这些经节列在这里,没有列的还有就是
创世记二十六章1 在亚伯拉罕的日子,那地有过一次饥荒;这时又有饥荒,以撒就往基拉耳去,到非利士人的王亚比米勒那里。
2 耶和华向以撒显现,说,你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。
3 你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔;我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。
4 我要使你的后裔繁增,如同天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔;并且地上万国必因你的后裔得福;
5 都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐、命令、律例、法度。
6 以撒就住在基拉耳。
7 那地方的人问到他的妻子,他便说,她是我的妹妹。原来他怕说,是我的妻子;他心里想,恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我,因为她容貌美丽。
8 他在那里住了许久;有一天非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看,见以撒和他的妻子利百加戏玩。
9 亚比米勒召了以撒来,说,她实在是你的妻子,你怎么说她是你的妹妹?以撒对他说,因为我想,恐怕我会因她而死。
10 亚比米勒说,你向我们作的是什么事?民中有人险些和你的妻子同寝,那样你就使我们陷在罪里。
11 于是亚比米勒吩咐众民说,凡触犯这个人或他妻子的,定要把他治死。
12 以撒在那地撒种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,
13 他就昌大,越发昌盛,成了巨富。
14 他有羊群、牛群,又有许多仆婢,非利士人就嫉妒他。
15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。
16 亚比米勒对以撒说,你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。
17 以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。
18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所起的,叫那些井的名字。
19 以撒的仆人在谷中挖掘,得了一口活水井。
阅读更多> ,那里讲到以撒。以撒是表征,
二六13节,以撒是表征恩典。他成为巨富,这不是在物质的范围里。因为在
以弗所书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 还有二章都讲到祂是富于恩典,恩典的丰富,都讲到恩典的丰富。所以当我们在神的恩典中成为富足的,我们需要祷告说,叫我们能够成为富足的并且成为巨富,昌大,越发昌盛,成了巨富。所以圣徒们,我们需要不断地享受基督的丰富,直到我们在对基督的享受里成为巨富,这是真正的富有。
这里我还列了
路十一10因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
到十三节,因为我再说,真正的富足乃是属灵的福分,属灵的福分就是圣灵,作为新约独一的福分,就是那灵。
路十一13你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
说,“你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”然后祂说,“你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?或求鸡蛋,反给他蝎子?你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,”你绝不会给你的儿女一些很可怕的东西,如果他是求鱼或蛋,你不会给他可怕的东西,“(更)何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”所以要接受圣灵是很简单的,你只要说:父啊,赐圣灵给我。我们只需要求祂赐圣灵,祂是信实的,会将圣灵赐给我们。
我还列了
路十二21,我一直都很享受这一节,我在这一点上花了多一点的时间,因为这一点很重要,给我们看见,真正的富有乃是基督追测不尽的丰富具体化在包罗万有的灵里。
路加十二章1 这时,有数万群众聚集,甚至彼此践踏,耶稣开讲,先对门徒说,你们自己要提防法利赛人的酵,就是假冒为善。
2 只是完全掩盖的事没有不被揭露的,隐藏的事没有不被人知道的。
3 所以你们在暗中所说的,将要在明处被听见;在内室附耳所说的,将要在房顶上被宣扬。
4 我的朋友,我对你们说,不要怕那些杀身体,以后不能再作什么的。
5 我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后,又有权柄扔在火坑里的;我实在告诉你们,正要怕祂。
6 五只麻雀不是卖二个铜钱么?在神面前一只也不会忘记。
7 就是连你们的头发,也都被数过了。不要怕,你们比许多麻雀还贵重。
8 我又告诉你们,凡在人面前,在我里面承认我的,人子在神的使者面前,也必在他里面承认他;
9 那在人面前不认我的,人子在神的使者面前,也必否认他。
10 凡说话抵挡人子的,还能得赦免;惟独亵渎圣灵的,不能得赦免。
11 人带你们到会堂、官长和有权柄的人面前,不要忧虑该怎么分诉,或分诉什么,或该说什么;
12 因为在那时刻,圣灵自会教导你们当说的话。
13 群众中有一个人对祂说,夫子,请你吩咐我的兄弟同我分产业。
14 耶稣对他说,人哪,谁立我作你们的审判官,或分家业的人?
15 于是对众人说,你们要当心,要自守,免去一切的贪婪;因为人的生命,不在于家业丰富。
16 耶稣就告诉他们一个比喻,说,有一个财主的田地出产丰盛;
17 他自己心里思量说,我的出产没有地方收藏,怎么办?
18 又说,我要这样办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,好在那里收藏我一切的麦子和财物。
19 然后要对我的魂说,魂哪,你有许多财物积存,可供多年享用,你休息吧,吃喝快乐吧。
阅读更多> ,主对门徒讲了一个比喻。祂说到有一个人他很富有,至终他没有地方存放他的谷物,所以他说,我要拆掉现有的,盖一个更大的谷仓。然后我对我的魂说,你现在有许多的财物财富,你现在可以喜乐,可以安息了。然后主说,无知的人哪,今夜,就是他这样讲的那一夜,必要你的魂,必要你的魂。你所预备的,要归谁?那为自己积财,对神却不富足的,也是这样。这里的注解说,对神富足何其宝贵,所以,我们需要在基督追测不尽的丰富上,对神富足,这在神的眼中是宝贵的。
保罗在
林后六10似乎忧愁,却常常喜乐;似乎贫穷,却叫许多人富足;似乎一无所有,却拥有万有。
说,他似乎贫穷。恢复本圣经说,似乎贫穷,却叫许多人富足。你也可以说是虽然贫穷,却叫许多人富有。有一种翻译版本说,我很穷,但是我叫很多人变得富有。因为我被基督追测不尽的丰富充满,所以当我在你身边的时候,我就把这些财富分赐到你里面,叫你也成为富有的,因着基督的丰富而富有。
所以你看我们这多年来所进入职事信息的点,都叫我们在基督追测不尽的丰富里成为富有的。你里面是有财富的,在你的灵中是有财富的,就是基督追测不尽之丰富的财富,借着这份职事储存在我们里面。
2
犹太教有字句的律法,但在新约里我们有生命之灵的律—
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
来八10主又说,因为这是那些日子以后,我要与以色列家所立的约:我要将我的律法赐在他们心思里,并且将这些律法写在他们心上;我要作他们的神,他们要作我的子民。
,
罗二28~2928
因为外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。
29
惟有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。
,
五20律法插进来,是叫过犯增多,只是罪在哪里增多,恩典就更洋溢了,
。
圣徒们,在基督教国里有该作什么、不该作什么的规条,但在新约里,我们没有该作什么和不该作什么的规条。我们有的是生命之灵的律,生命之灵的律规律我们。首先,这是祂的第一个功用,生命之灵的律规律我们,这是其中之一的功用。生命之灵的律是一种,是我们里面内住的老板,祂告诉我们该作什么、不该作什么,祂说好、说不好。不仅如此,生命之灵的律也是一种内有、自动、自发,神圣生命自动、自发的功用,要使我们成形,能够成为神长子基督的形像。所以生命之灵的律乃是神的画像、神的图画,给我们看见神如何是爱、光、圣、义。生命之灵的律乃是神的实际,就是神自己在基督里作为那灵,是那个自动自发的功用在我们里面运行,使我们成形,成为旧约律法所描绘的那一位。这实在是太奇妙了!
所以我们有生命之灵的律在我们里面,神在我们里面乃是一个内住、内在、自动自发的功用,这是不费力气的,我们只要打开开关,我们就能够胜过罪和死的律,自然而然的,不费力气的,甚至不知不觉的,你甚至都不知道现在你就在胜过罪。我其实不该告诉你,因为这样你就知道了。我让你知道在你的胃里有消化的律,如果你感觉到,如果你知道,那就表示你的胃有点问题了,表示你的胃不大正常。生命之灵的律乃是内在的,是自动自发的,是毫不费力气的,也是不知不觉的。这是这样自动自发的功用,要使我们模成神长子基督的形像,更叫我们能胜过罪与死的律。
圣徒们,第一小点和第二小点乃是恢复基督作一切,这就是主的恢复。你可以看见犹太教的宗教系统是与主的恢复相对的。主的恢复就是要恢复基督作我们的一切,恢复基督追测不尽的丰富,也是恢复基督作生命之灵的律。
3
犹太教有居间的祭司,但在新约里所有的信徒都是祭司,成为圣别君尊的祭司体系—
启一5下~65
并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6
又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
,
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
,
9惟有你们是蒙拣选的族类,是君尊的祭司体系,是圣别的国度,是买来作产业的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德;
。
犹太教有居间的祭司,但赞美主,我们都是祭司。如果有人说他要,他需要见一个祭司,他需要去找祭司,你就说我就是。我有一次就这么作,在我年轻的时候,我在天主教教堂里,我想要传福音,我这是在休斯顿的市中心。有一个人很受搅扰,我就走上去说:先生,我能帮助你吗?他就说:我需要找一个祭司。我说我就是,这也是实在的话。他也有可能就进到教堂里,见一个不是祭司的祭司,所以我就跟他谈谈主,分享,分享了一点。所以,结果是很正面的。
启二6然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
讲到,恨恶尼哥拉党的行为,恨恶尼哥拉党的行为。“尼哥”的希腊原文就是胜过的意思,所以尼哥拉党的系统就是在这个系统中有一班人在平信徒之上,胜过了平信徒。所以这里说,主说你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。所以圣徒们,我们需要让主所恨恶的分赐到我们的情感里,我们需要爱祂所爱,也恨祂所恨的,需要恨尼哥拉党的行为,就是阶级制度,圣品阶级制度。在这个系统里只有少数的肢体在尽功用,绝大多数的肢体都没有尽功用,主恨恶这样的系统。所以主的恢复是什么呢?主的恢复就是要恢复基督身体所有肢体的功用。所以,你就看见犹太教和主恢复的不同。主的恢复是要恢复基督作一切,是要恢复基督身体所有肢体的功用。
圣徒们,我就说,就提这一点。申言乃是得胜者的功用,申言叫你成为得胜者。所以你是祭司,你在那里接触神,你也需要接触人,这就是借着向他们申言,将基督说到他们里面。申言叫你成为得胜者,申言乃是得胜者的功用,这是叫主得荣耀的。如果我们主日早晨的聚会,所有的圣徒都申言,主日早晨或主日晚上,无论你们的时间是什么时候,所有的圣徒都为主说话,这是一个极大极大的恢复,就是
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 关于召会生活的极大恢复。在教会历史中,这是一件极大的事,这给我看见主的回来已经近了,因为这在教会历史中是第一次,这是从来没有见过的。当我坐下来之后,会有很多人冲到麦克风前在那里申言,这不是主日聚会,这是职事聚会。但是我坐下来之后,就会有人冲到麦克风前面申言。在基督教国里,你是不可能看见这一个的,因为圣品阶级制度是根深蒂固了,人已经不知道该怎么为主说话。但是为着主的恢复,感谢主,这是要恢复基督身体所有肢体的功用。
4
犹太教有物质的殿,但在新约里的殿乃是属灵的殿,是神在灵里的居所—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
:
这个堕落,最基本的形式,就是有人指着一栋建筑物说我要去这个教会。这就是给我们看见,他们认为教会只是物质的建筑物。在旧约里,这殿是物质的,是一栋建筑,但在新约乃是属灵的,是神在灵里的居所。
a
在犹太教里,敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西;但在新约里,敬拜的地方就是敬拜者—
约四24,
林前三17若有人毁坏神的那殿,神必要毁坏这人,因为神的那殿是圣的,你们就是这殿。
,
林后六16神的殿同偶像有什么一致?因为我们是活神的殿,就如神曾说,“我要在他们中间居住,在他们中间行走;我要作他们的神,他们要作我的子民。”
,
徒二46他们天天同心合意,坚定持续地在殿里,并且挨家挨户擘饼,存着欢跃单纯的心用饭,
,
五42他们每日在殿里,并且挨家挨户,不住地施教,传耶稣是基督为福音。
。
在犹太教里,a小点说,在犹太教里,敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西;但请听,但在新约里,敬拜的地方就是敬拜者。
怎么样呢?你就是敬拜的地方,敬拜的地方就是敬拜者。所以神是灵,敬拜祂的必须在灵和真实里敬拜,这意思就是神圣的实际成为我们的真实和真诚,好将真实的敬拜献给主。我们以主、以基督为我们的一切的祭物、祭物的实际,这就成为我们的实际,我们的真诚和真实,好叫我们能够在我们的灵里,同着我们的灵,在真实里来敬拜神。
我宝爱这一点,在新约里,敬拜的地方就是敬拜者。所以不仅是个别的,更是集体的,乃是活神的圣殿。所以,在新约里我们需要挨家挨户,挨家挨户地聚集是在家中聚会。因为圣殿,我们所敬拜的地方不是物质的建筑,这意思不是说我们不需要会所,我们为着这个会场赞美主!我们需要有够大的会场,才能够有这样的聚会。但是赞美主,我们能够挨家挨户地聚集,能够以新约的方式有活力排的召会生活。我们一同读第b小点:
b
父的家,由殿所预表,乃是经过过程、终极完成的神,与祂救赎、重生并变化的选民,所构成之神人二性的合并—
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
,
22。
父的家是由殿所预表,乃是经过过程、终极完成的神,与祂救赎、重生并变化的选民,所构成之神人二性的合并。
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
说,“到那日,”就是复活的那日,“你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这是神与人相互的住处,这乃是一个合并,就是-约翰三一神和-约翰三部份人的合并。
十四23耶稣回答说,人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。
节说,这是很实际的一节经节,主说,“人若爱我,就必遵守我的话,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,同他安排住处。”圣徒们,这意思就是我们绝不该从说“哦主耶稣,我爱你”毕业,我们现在就这么说,耶稣,我爱你。当你说“主耶稣,我爱你”的时候,将心转向祂,操练你的灵,父和子就要临到你,并与你,同你安排住处,-约翰一个相互的住处。你住在他们里面,他们也住在你里面。这实在是太美妙了!
贰
神的儿子与人的宗教相对—
加一11~1611
弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12
因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13
你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14
我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
:
一
神的心愿,是要将祂的儿子启示在我们里面,使我们认识祂,接受祂作我们的生命,(
约十七3认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
,
三16神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
,)成为神的儿子。(
一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
,
加四5~65
要把律法以下的人赎出来,好叫我们得着儿子的名分。
6
而且因你们是儿子,神就差出祂儿子的灵,进入我们的心,呼叫:阿爸,父!
。)
二
圣经的中心点不是作法、道理或规条,乃是神的儿子这活的人位;祂是三一神的具体化身,实化为包罗万有的灵,在我们的灵里,使我们享受祂,有份于祂的丰富,并且活祂—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
:
圣经的中心点不是作法、道理或规条,乃是神的儿子这活的人位。圣徒们,我们需要祷告,要顾到这个活的人位超过其他的人事物。我们需要说:主耶稣,使我顾到你这活的人位,神的儿子这活的人位,超过任何其他的事。圣徒们,每一天,我们都需要与主,与这个神的儿子这活的人位,有直接、活的接触。如果没有与祂有直接、活的接触,一切都是宗教。如果我为神作什么事,却没有与神的儿子这活的人位有直接、活的接触,在神的眼中就是宗教,就是空洞的、虚空的敬拜。所以圣经的中心点乃是神的儿子这活的人位,祂是三一神的具体化身,实化为包罗万有的灵,在我们的灵里,使我们享受祂,有份于祂的丰富,并且活祂。
1
在神眼中,宗教或传统都没有地位,只有神儿子活的人位有地位;神不在意别的,只在意这活的人位—
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
下,
二16~1716
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
,
三10下~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
可九7~87
有一朵云彩来遮盖他们,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,你们要听祂。
8
他们忽然周围一看,不再见一人,只见耶稣同他们在那里。
。
祂只在意这活的人位。所以,这活的人位在万有中居首位,这活的人位乃是一切影儿的实体,意思就是旧约中一切影儿的实际。祂乃是吃、喝的实际,祂是安息日的实际。饮食是每日的,安息日是每周的,祂也是月朔的实际,那是每月的,然后也是节期的实际,就是每年。所以,祂是我们每天、每周、每月、每年的享受,祂是我们常时的享受。
在马可福音,我们看见在变化山上,主和以利亚、摩西交谈,彼得就说我们要造三座帐棚,然后就有云彩遮盖他们,有声音从云彩出来里说:这是我的爱子,你们要听祂。当云彩消失的时候,他们不再见一人,只见耶稣。圣徒们,我们只要听祂,我们今天晚上在这里就是要听祂,每次我们聚在一起,就是要听祂;我们来在一起,也是要见一个人位—耶稣。这就是主的恢复,要恢复只见耶稣,只有耶稣。
我只提这一点,最近我们有一个训练,讲到圣经的中心线,这是国际长老和负责弟兄训练,我没有时间讲太多细节。这圣经的中心线有七个主要的项目,在那个训练中,我们看见每一个项目都是基督,都是基督自己。神的话是基督自己。太初有话,话与神同在,话就是神,话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。
启十九13说,祂要穿上蘸着血的衣服,祂的名必称为神的话。然后得胜者要跟随祂,骑着白马跟随祂,意思就是他们被话构成,然后他们要从天降下,击败敌基督和他的军队。我需要给你们一个浓缩的版本。所以基督是神的话,基督是三一神的具体化身,神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面。所以这里有三一神,也有神的经纶。祂乃是神经纶的中心与普及,祂乃是神经纶的轮轴,也是轮圈,还有轮辋。然后,这三个时期,成肉体、总括,还有加强,就包含整个神的经纶。所以,祂是神经纶的实际。第四个项目是,当然是包罗万有的基督,就是基督,祂也是赐生命的灵,末后的亚当成了赐生命的灵,主就是那灵。祂是基督的身体,这是
徒九5,扫罗在那里逼迫信徒,然后从天有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫他们。不是!祂是说,你为什么逼迫我。所以,“我”就是基督的身体。祂不仅是元首基督,更是身体基督。基督也是新耶路撒冷,新耶路撒冷乃是一个伟大的人,就是基督与祂所重生、变化的三部份人联结、调和、合并在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起。新耶路撒冷乃是一个奇妙的对偶,就是基督住在新妇里面,就是羔羊的妻,羔羊的妻也住在丈夫基督里面。在宇宙中从来没有一个这样的对偶,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个互相内住的对偶。所以,你可以看见
七1 大祭司就说,果真有这些事么?
2 司提反说,诸位,弟兄父老请听。当日我们的祖宗亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,
3 对他说,“你要从你本地和你亲族中出来,往我所要指示你的地去。”
4 他就从迦勒底人之地出来,住在哈兰。他父亲死了以后,神使他从那里迁到你们现在所住之地。
5 在这地,神并没有给他产业,连立足之地也没有;但应许要将这地赐给他和他的后裔为业,那时他还没有孩子。
6 神这样说:“他的后裔必在别族之地作寄居的,那里的人要奴役他们,苦待他们四百年。”
7 神又说,“他们所服事的那国,我要审判,以后他们要出来,在这地方事奉我。”
8 神又赐他割礼的约,于是亚伯拉罕生了以撒,第八日给他行了割礼;以撒生雅各,雅各生十二位先祖。
9 先祖嫉妒约瑟,把他卖到埃及去,神却与他同在,
10 救他脱离一切的苦难,又在埃及王法老面前,给他恩典和智慧,法老就派他作宰相,管理埃及和法老全家。
11 后来埃及和迦南全地遭遇饥荒,大受患难,我们的祖宗就绝了粮。
12 雅各听见在埃及有粮,就初次打发我们的祖宗去。
13 第二次约瑟与他的弟兄们相认,他的家族也被法老知道了。
14 约瑟就打发弟兄,请他父亲雅各和他全体亲族七十五人都来。
15 于是雅各下了埃及,后来他和我们的祖宗都死了,
16 又被迁到示剑,安放于亚伯拉罕在示剑用价银从哈抹子孙买来的坟墓里。
17 及至神向亚伯拉罕所宣告应许的时期临近,以色列民在埃及增长繁多,
18 直到有另一个不晓得约瑟的王兴起,治理埃及。
19 他用诡计待我们的宗族,苦害我们的祖宗,叫他们丢弃婴孩,使婴孩不能存活。
阅读更多> 个,圣经中心线的七大项目都是基督自己。我们一同读第二小点:
2
没有这活的人位作召会生活的实际和内容,连召会生活也会成为一个传统;召会就是这人位的身体,祂的丰满,是祂实际并活的彰显—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
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三8~118
这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
9
并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶,向众人照明,
10
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
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16~1916
愿祂照着祂荣耀的丰富,借着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,
17
使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
18
使你们满有力量,能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深,
19
并认识基督那超越知识的爱,使你们被充满,成为神一切的丰满。
。
圣徒们,有一次,我们有一个申言聚会,就像往常一样,然后我和李弟兄一同从楼梯上走下来。他说:Ed,我很担心在安那翰的申言聚会成为形式化的,成为宗教的。我就对李弟兄说:李弟兄,那我们该怎么办呢?我们该怎么办,我们怎样能蒙拯救不让这聚会成为形式?他说:我们若是不操练并释放我们的灵,我们所作的一切都是形式,都是宗教。所以圣徒们,我们无论作什么都需要操练我们的灵,接触这个活的人位,也要释放我们的灵,来涌流这个活的人位。你看见这一点吗?否则这就是宗教。宗教乃是敬拜并服事神、事奉神,但却没有基督的同在。意思就是你试图有好的表现,改良自己,但却没有基督的同在。你若是在事奉神的时候没有基督的同在,也不接触神的儿子这个活的人位,操练我们的灵,你所作的一切都是宗教,召会生活也会成为一个传统。如果我们没有活的人位作为实际,这个活的人位作为实际和内容,我们所作的一切都会成为传统。
叁
没有什么比神的儿子活的人位揭开、启示在我们里面,更使神喜悦—
加一15~1615
然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16
既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
上,
林后三14~1714
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
17
而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
,
四3~63
如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4
在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5
因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6
因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
:
一
我们越多得着神儿子内在、主观的启示,祂就越活在我们里面;祂越活在我们里面,祂对我们就越成为亚伯拉罕的福,就是包罗万有、赐生命之灵的福这包罗万有之地的实际—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
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三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。
第二中点,圣徒们,这是很宝贵的一点,我希望你们能得着这一点。
二
倘若我们放下自己的观念,将我们的心转向主,注意灵,并在祷告的灵和气氛里花时间在主的话上,基督就要启示在我们里面,祂要在我们里面活着,并成形在我们里面—一15~16,二20,四19:
1
我们必须放下我们的观念;每一个观念,不论是属灵的或属肉体的,都是帕子;这个在里面的启示乃是在我们的灵里,透过我们蒙光照的心思而有的—
林后三14~1514
但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15
是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
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四4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
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弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
路二四45。
首先,我们需要放下自己的观念,无论是属灵的或属肉地观念,都是帕子。我们乃是要借着我们蒙光照的心思,在我们的灵里接受祂。
2
我们必须将我们的心转向主;我们越将心转向主,这世代的神在我们的生命和我们全人里就越没有地位,然后我们将在属天之光的照耀下,得着这活人位内在的启示—
林后三16,
18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
二,要将我们的心转向主。我们若是转向主,我们就能够得着属天之光的照耀,好得着这个活的人位。
3
我们必须顾到并注意我们的灵;乃是在我们的灵里,那灵将基督照耀、启示在我们里面,并向我们讲说基督—
弗一17愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
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三5这奥秘在别的世代中,未曾给人们的子孙知道,像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样;
,参
启一10,
二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
。
第三,我们需要注意,我们需要在意并注意我们的灵,乃是光照的灵是在我们的灵里,是要将基督启示给我们,并论到基督。
4
我们必须祷读并默想主的话—
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
,
诗一一九15。
最后,我们需要祷读并默想主的话。我们一同读第三点:
三
我们必须满了对神儿子的启示,因而成为新造,有基督在我们里面活着,成形在我们里面,并且给我们不断享受祂作包罗万有的灵—
加六14~1514
但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15
受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
。
我们可以坐下。圣徒们,我宝爱
加六15,那里说要紧的乃是作新造,要紧的乃是作新造。新造就是基督启示在我们里面,活在我们里面,成形在我们里面,让我们享受,不断的让我们享受。