哦,主耶稣,我们爱你!我们要再新鲜地把自己的生命奉献给你,我们以你为我们的燔祭,我们按手在你身上,以你为我们奉献的公羊。我们为了这堂今天晚上的聚集把自己奉献给你,把这堂聚集奉献给你。向我们说话,我们渴望听见你心头的话,用你现今的说话注入我们,注入我们今天的负担,给我们新鲜的启示,给我们看见你乃是一个新人的创造者,是神的杰作的创造者,赐给我们智慧和启示的灵。今天晚上,作超过我们对这场聚集所求所想的,把你自己作到我们里面,把你自己分赐到我们每一位里面,使我们更多在实际上成为一个新人。
圣徒们,今天晚上我们来到这一篇奇妙的信息,当然我们的总题是“经历享受并彰显基督”,今天晚上我们要来看,我们要经历、享受、彰显基督作一个新人的创造者,这一个新人乃是神的杰作。这是何等的一个辞—神的杰作,
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
。我在黑板上写了十四节和
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节,这里就有“一个新人”这个辞,这是
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
。
圣徒们,我要这样来介绍这篇信息、这篇纲要,是很简短的话,但是是很有能力的。-以弗所一个新人,是宇宙中一个新的事物,是宇宙中的新事;-以弗所一个新人是神新的创造,新的发明。请想一想,我们在纲要里还会再来看,神乃是一个发明家,祂只想要发明一个东西,就是一个新人。所以,祂是一个新人的创造者,发明者。不仅如此,这是只有这一个发明者,成为那个发明的一部份;祂将自己作到我们的里面,与我们联结、调和、并合并,使我们成为宇宙中一个全新的东西,就是神的新发明。这个发明者成为祂所发明,祂的发明的生机的组成,祂现在就要使我们更多地成为这个神的新发明。我们可以说祂是主人,而我们是祂所造的,这就是英文所说的masterpiece,就是我们今天所要看见的杰作。
这个新人是神的杰作,因为在
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
,我们看见,那里说我们是神的杰作,是在基督耶稣里创造的。如果你读
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,那里说,祂要在祂自己里面,将两下创造成一个新人。所以神的杰作是在基督耶稣里创造的。我们又是在基督里创造成一个新人,这是五节之后所说的,有十节,
二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
节和
二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
节,我们在基督耶稣里创造成神的杰作,我们也是在基督里创造成一个新人。所以在基督里,就是以基督为范围、元素和素质,我们被创造成一个新人,就是神的杰作。我们也是在基督耶稣里,这是我们为着要我们行在其中的善良事工,在基督耶稣里而被创造成这个杰作。这是不是我们天然观念里的善行,而是要行神的旨意,过召会生活,并背负耶稣的见证。所以就是神早先预备好,要我们行在其中的善良事工,要我们行祂的旨意,过召会的生活,并背负耶稣的见证。
圣徒们,今天晚上我们会看见-以弗所书一件惊人的事,就是在祂的死里,祂作了一个极大的、最大的工作。祂的死乃是创造新人的死,祂的死是创造杰作的死。当祂死的时候,祂就创造了这个杰作。我们在纲要里还会再看这件事,我们也会指出经节。
现在我们来看纲要。我祷告说,当我们读纲要的时候,我们的读也能够成为主向我们的说话。因为这篇纲要就一面来说,其实已经很清楚明白了,我只会再稍微点一点。
壹
神创造人的目的是要得着一个团体的人,以彰显祂并代表祂—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
:
在
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,“神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们,”“使他们管理”,这意思就是在
一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
节的人,乃是一个团体的人,让他们管理。所以,神从-创世记一开头的心意,创造人的心意,就是要这个团体的人彰显祂,有祂的荣耀并代表祂,有祂的管治权以对付祂的仇敌。把我们带到第一中点:
一
神照着祂自己的形像造人,以彰显祂,并将祂的管治权给人,以代表祂对付祂的仇敌—
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。
二
召会作为在新造中的新人,有神的形像,为着神的彰显,并为着神的国度与神的仇敌争战—
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
,
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四24并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
六10~1110
末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11
要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
。
所以,今天晚上我们在这里,是因为我们要彰显神,我们要与神是一,好为着神的国度与神的仇敌争战,代表祂并带进神的国度。圣徒们,这不是为着未来,为着将来而已,这乃是为着今日的。
赛四三7就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀所创造、所塑造的,更是我所造作的。
说到,我们所有人受造都是为着神的荣耀,为着神的荣耀而被创造并被塑造。神的荣耀就是祂的彰显,这意思就是我们受造是为着神的荣耀,我们被塑造,我们被造作都是为着神的荣耀。所以每天早晨我们起来的时候,我们需要有这个领悟,我受造乃是为着神的荣耀,我受造是要彰显神的。所以,我们若要彰显神就必,就需要被基督追测不尽的丰富所充满,日日被充满,被祂的丰富充满,好能够,能够成为祂的彰显,有祂的荣耀。
所以在
林前六20因为你们是重价买来的。这样,就要在你们的身体上荣耀神。
说到,你要在你的身体上荣耀神。身体上荣耀神,这意思就是,我们让基督来据有、占有我们的身体,用祂的所是浸透我们的身体,好叫我们能够彰显基督,在我们的身体里、在我们的身体上彰显基督。这意思就是基督已经从我们的灵分赐出来,到我们的心思、情感、意志,至终祂侵入我们的身体,浸透我们的身体,据有我们的身体,好叫我们能够彰显祂,使祂得荣耀。今天晚上,在我们的身体上能够彰显祂,并使祂得荣耀。今天我们的身体是在正确的地位上。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
告诉我们,我们需要在生命中作王,在今世在生命中作王。我们如何能够在生命中作王呢?那里说,若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,我们就更要,我们需要成为“更要”的信徒。“那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”所以我们需要成为最佳的接受者,今天晚上就要接受洋溢之恩,好叫我们能够在生命中作王,胜过撒但、罪,在生命中作王,胜过死。我们不是要胜过的我们的室友,不是要管理我们的配偶,我们乃是要管理撒但、罪、和死。为此,我们就需要接受三一神洋溢的恩典。圣徒们,我再说一次,我们现在所在意的,我们今天在这里,就是要享受三一神,好叫我们能够在生命中作王,代表祂,甚至在这堂聚会中就都能够有祂的管治权而代表祂。所以,我们有神的形像为着神的彰显,并为着神的国度与神的仇敌争战。
并且我们成为一个新人,在-罗马书一个新人里。
西三11在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
说,没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的。在-歌罗西书一个新人里,没有化外人,西古提人。这西古提是比化外人还要糟糕的,是极端的野蛮化外人。在-歌罗西书一个新人里也没有西古提人,在-歌罗西书一个新人里,没有为奴的,在-歌罗西书一个新人里,没有自主的。在-歌罗西书一个新人里,没有种族主义,没有白人,没有黑人,没有黄种人,没有红皮肤的人,没有这些不同肤色的人。不同的种族,这一切的种族都已经被了结了,在-歌罗西书一个新人里都被了结了,而我们有基督作我们的元素,得着了新生和素质,得着了新生。所以,在-歌罗西书一个新人里不可能有天然的人,在-歌罗西书一个新人里没有德州人,没有加州人,没有宾州人,也没有蒙古人,没有中国人,没有日本人,没有澳洲人,没有非洲人。没有可能,没有地位,在-歌罗西书一个新人里,不可能有天然的人,惟有基督是一切,又在-歌罗西书一切之内。这意思就是基督是一个新人里一切的肢体,也在-歌罗西书一切的肢体之内。
这实在是太美妙了!如果我站在这里,环顾四周,我就看见-歌罗西书一个新人的展示。有来自不同背景,不同种族的人,不同的洲,甚至在这里有来自不同国家的人,但是在-歌罗西书一个新人里,没有任何的可能性,也没有任何的地位给天然的人。我在这里所看见的乃是基督,基督是你们所有的人,也在你们所有人之内。我们之后会再提这一点,我们有国际特会的时候,有这一年七次的节期,人从不同的国家,不同的地方聚集在-歌罗西书一起,这是一件大事,这是一个新人的彰显。甚至在召会生活里,我们可以看见-歌罗西书一个新人。这是一件,这是对神是极大极大的荣耀,我们居然能够在实际上成为一个新人,并且实行一个新人的生活。在这地上,所有的地方召会里实行一个新人的生活,好叫我们能够成为一个新人的总和。
三
在旧人里分裂并分散的,在新人里得着恢复—
创十一5~96
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
,
徒二5~125
那时,有犹太人,就是从天下各国来的虔诚人,住在耶路撒冷。
6
这声音一响,许多人都来在一起,各人因听见门徒用听众各人的本地话讲论,就感困惑。
7
他们都惊讶希奇,说,看哪,这些说话的不都是加利利人么?
9
我们帕提亚人、玛代人、以拦人和住在米所波大米、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、
10
弗吕家、旁非利亚、埃及的人,并靠近古利奈的吕彼亚一带地方的人,以及旅居的罗马人,或是犹太人,或是入犹太教的人,
11
革哩底和亚拉伯人,都听见他们用我们的语言,讲说神的大作为。
,
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
所以这里有
创世记十一章1 那时,全地的人只有一种语言,都说同样的话语。
2 他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3 他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4 他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7 来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
10 闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11 闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿生女。
12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
13 亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
15 沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
17 希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿生女。
18 法勒活到三十岁,生了拉吴。
19 法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿生女。
阅读更多> 的巴别塔。我们知道在巴别塔人背叛神,人要为自己立名,他们就背叛神,人想要高举自己,要使神下宝座。所以神就下来,变乱人的口音,并且使他们分散在全地上,要拆散、拆毁这个背叛。所以,巴别的意思就是混乱。
所以你如果看看召会之外,看看一个新人之外,只有混乱。你在召会之外,在-创世记一个新人之外,所看见的就是人不再能够讲说同样的语言,不再能够彼此理解,有同样的意见,同样的观念。但是弟兄姊妹们,这岂不是很美妙吗?当我们在实行一个新人的生活时,我们都能够讲说同样的话。在全地上,我们乃是在讲说神的经纶,我们讲的是同样的事。你到俄国去,到日本去,我只是随便选两个国家说,你到那里去,就好像在家里一样,因那里有一个新人的实际。每一个人都讲说同样的话,有同样的意见,同样的观念,同样的领悟,有在-创世记一里有这样的和谐,-创世记一个新人的和谐。在联合国,其实不是联合国,乃是分裂国,你那边还需要有这个金属侦测器。你来参加这个聚会,你不需要架一个金属监测器,因为这是很完全的地方。这里有来自各国的人聚集在-创世记一起,但是我们都已经被基督在-创世记十字架上的死所了结,在祂的复活里得着新生,成为一个新人。这是神在这宇宙中的新发明。
贰
作为神的诗章、杰作的新人,乃是借着基督的死并在祂的复活里所创造的—
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
,
15~1615
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
16
既用十字架除灭了仇恨,便借这十字架,使两下在一个身体里与神和好了;
:
一
我们需要谨慎注意十五节的两个辞:“在祂的肉体里”,和“在祂自己里面”:
我写下这些经节,让你们能够看见,这里说祂自己是我们的和平。圣徒们,这实在太美妙了!祂自己今天晚上就是我们的和平,祂乃是一个新人的和平、平安。我们以祂为我们独一的人位,祂乃是一个新人的人位,而这一位在我们众人里面是我们的和平,祂自己是我们的和平,我盼望你们今天晚上都享受祂作和平。祂已经使两下,祂在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法。我们之后就会看见这个“中间隔断的墙”其实就是规条中诫命的律法。请把这个“在祂的肉体里”划线,在祂的肉体中废掉了那规条中诫命的律法,好把两下,就是犹太人和外邦人,然后这里有这个介系词、片语,在祂自己里面创造成一个新人,成就了和平,成就了和平。所以,这里有“在祂的肉体里”,还有“在祂自己里面”,“在祂的肉体里”,还有“在祂自己里面”。
圣徒们,我要先这样说,这与我们有关的,“在祂的肉体里”,这里是很有讲究的,但我要先应用在我们身上。在祂的肉体里,我们在十字架上被了结了。当祂的肉体被钉在十字架上时,我们也在十字架上被了结了;然后在祂自己里面,在祂自己里面,我们被神由神圣的素质所创造,成为一个新人的一部份。所以,我再说,我们需要脱离自己,我们要好好看一看这件事,看看这个创造的新发明。在祂的肉体里,我们被神了结,这是在十字架上发生的;然后在祂自己里面,我们由神,由基督神圣的素质所创造,成为一个新人的一部份。好,我们在读纲要的时候,一和二的时候还会再看,还会再看到这件事。
1
基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物(神的仇敌,就是魔鬼撒但—
来二14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
;罪—
罗八3律法因肉体而软弱,有所不能的,神,既在罪之肉体的样式里,并为着罪,差来了自己的儿子,就在肉体中定罪了罪,
,
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
;堕落之人的肉体—
加五24但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉了十字架。
;撒但邪恶的系统,就是世界,cosmos—
约十二31;旧人所代表的旧造—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
;和律法隔离的规条—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
)。
基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物,这真是太美妙了!这是一个事实,无论你今天晚上感觉如何,我们需要站在事实之上。一切,一切消极的事物都已经在基督的肉体里了结了。第一,祂了结了魔鬼撒但,就是神的仇敌;还有罪;还有了结了堕落之人的肉体;祂了结了撒但邪恶的系统,就是世界,cosmos。这岂不美妙吗?撒但已经在十字架上被毁坏了,赞美主,这毁坏撒但、魔鬼的死!
看哪,神的羔羊除去世人之罪的。所以借着祂的死,罪就被除去了;借着祂的死,肉体被钉十字架了;然后这世界的王以及这世界的系统都受了审判,这是
约十二31。然后,旧造,由旧人所代表,也在祂的肉体里被了结了。这是
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
说,知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。对不对?我们的旧人已经与祂同钉十字架。最后,分别人的规条中诫命的律法也在祂的肉体里被钉了十字架。
圣徒们,我们会,之后会看见更多的细节。但我一开始,我要这么说,我们要知道这个规条是什么。这里说这个规条就是中间隔断的墙—仇恨,仇恨的意思就是恨恶。所以这里犹太人和外邦人之间有一堵中间隔断的墙,就是犹太人和外邦人之间的仇恨。然后在这仇恨里,这个中间的隔断的墙乃是规条中诫命的律法。但是祂已经在肉体里废掉了规条!我要看见,就是这有多么重大,多么严重。因为如果你有这个规条,中间那个律法,就不可能有一个新人。所以祂就在祂的肉体里,这是祂创造这新发明的方式,这位神圣奥秘的发明家创造了这个新的发明,是借着废掉规条中诫命的律法,并把两下在祂自己里面创造成一个新人,成就了和平。
圣徒们,我们要领悟,规条是什么,当我们说规条的时候是什么意思。你需要记住,这意思不是基督在-罗马书十字架上废掉了道德的诫命,不,道德的诫命永远都要与我们同在。道德的诫命永远与我们同在,这里所说的乃是在-罗马书十字架上废掉了仪式的规条、仪式的诫命,就是生活并敬拜的方式,这分裂了人类。我就要这样生活,你要那样生活,我要这样敬拜,你要那样敬拜。这些不同的生活和敬拜的形式,就使人分裂,并且不同生活和敬拜的形式和作法,使人类彼此分别。赞美主,祂把这个生活和敬拜的形式和作法,在-罗马书十字架上,都钉在-罗马书十字架上了。我相信是
西二14涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
,我们之后会看见,祂抹去了律法的规条,就是涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据。保罗说得很强,祂涂抹了,好叫我们能够成为一个新人。我们会看见这些规条是如何应用在我们身上,我们绝不该让任何的规条进来,使我们彼此隔断,彼此,还会使我们同作信徒的彼此分裂。
2
基督“在祂自己里面”,就是以祂自己为范围、元素和素质,将犹太人和外邦人创造成一个新人:
当那里说,在自己里面的时候,意思,你也可以把它译成用祂自己,这个希腊字很有意义的。所以,祂不仅在祂自己里面,并且用祂自己或说同祂自己创造,意思就是祂自己成为祂新发明的一部份。我们乃是神的新发明,祂是用祂自己为素质和元素创造了我们,创造成一个新人;祂也是一个新人的范围,是在祂自己里面。所以祂是那个素质和元素,一个新人的素质和元素,因为我们是用祂自己创造的。所以,我再说,在祂的肉体里,我们在十字架上被了结了;然后在祂自己里面,我们是用神圣的素质被创造成一个新人的一部份。
a
基督不仅是一个新人(召会)的创造者,并且是这一个新人得以创造的范围,又是用来创造这新人的元素和素质。
b
祂是一个新人的元素和素质,使神性与人性成为一个实体—参
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
所以祂不仅是一个新人的创造者,祂也是那个范围,新人创造的范围,也是新人用其,创造新人的元素和素质,使神性与人性成为一个实体。
我要告诉你们,神的神性与人性成为一个实体,乃是神的新发明。这不仅是爱迪生发明了灯泡,或者是福特发明了汽车,这乃是,这乃是基督使神性与人性成为一个实体,使全宇宙都要说,哇,看看这个杰作!这是宇宙中的新事,新东西,是神的新发明。这把我们带到第二中点:
二
在新人的创造里,首先我们天然的人被基督钉死,然后借着除去旧人,基督将神圣的元素分赐到我们里面,使我们成为神工作的杰作,乃是在宇宙中全新的东西,就是神的新发明—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
林后五17因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
:
所以圣徒们,你需要有一个拔高的看见,看见我们在团体一面是谁,我们乃是宇宙中全新的东西,就是神的新发明。我常说,我们很多时候不是杰作,而是一团糟,但是在这样一团糟的情形里,神要将祂自己分赐到、作到我们里面。你也可以把这个杰作翻成一个工匠的艺术品。所以神正在将祂自己作到我们里面,使我们越过越成为祂的杰作。
1
“杰作”这辞原文是poiema,意思是指“写成的诗章”。
所以基督正被写到我们的所是里。根据
林后三3你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
,那里说,保罗说,你们是基督的信,然后新约的职事要将基督写到我们的所是里,乃是用活神的灵,就是神圣奥秘的墨水,使我们成为基督的信。不仅使我们成为基督的信,更使我们成为一篇三一神的诗章,就是写成的诗章。你可以读出基督来,可以在这些人身上读到基督,他们成为基督的诗章,成为神的诗章。
2
不仅诗词作品,凡是表达制作者智慧和设计的艺术品,都是诗章。
我们乃是艺术品。你有没有认识到你是艺术品啊?有时候,我们觉得……有人在那里画油画,他们好像把那个彩色的墨就好像撒在纸上,你搞不清楚到底怎么回事。有的时候,我们也不知道主到底在作什么。主正要使你,正在使你成为艺术品,祂要把你作成三一神活的描绘,祂要把祂自己划到你的里面,祂在那里将祂的素质和元素写到你里面,使你成为神的诗章。我甚至要这么说,我这是引用职事的话,甚至要成为三一神可唱的诗歌。你知道,诗歌,一首诗歌就是一篇诗章。所以这把我们带到第三小点:
3
我们—召会—是神工作的杰作,也是一首诗章,彰显神无穷的智慧和神圣的设计;召会是神对基督一切所是的智慧展示—
弗三10~1110
为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
11
这是照着祂在我们的主基督耶稣里,所立的永远定旨;
。
圣徒们,我希望你们记住
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
、
11,我知道你们要翻页了,但在你里面还不要翻页,我们需要驻留在这一点上。
弗三10为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧,
说,“为要借着召会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。”你看见了吗?神在我们身上所要作的,使我们成为神的诗章、神的艺术品,就是要彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。照着
林前一章1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> ,基督乃是神的智慧,也是神的能力。所以基督就是神万般的智慧,意思就是神智慧各个方面,是无穷的广大,无穷的广泛的智慧,这就是基督。基督是这神万般的智慧,乃是借着召会是,也是按照这永远的旨意,就是历世历代隐藏的旨意而使人知道的。神怎么作呢?神怎么能够使祂万般的智慧借着召会被人知道呢,好叫我们成为基督所是的展示、智慧的展示,让诸天界里执政的、掌权的都能知道呢?
我们成为新人,就是神的杰作,乃是借着基督神圣的分赐。祂作为神的智慧分赐到我们全人的三部份,使我们成为与祂一模一样的。我再说一次,这乃是
三一神的天才,不要视为理所当然,这不是一件凡俗的事。我们成为新人就是神的杰作,乃是借着基督神圣的分赐。圣徒们,现在我们就在享受基督神圣的分赐,祂作为神的智慧分赐到我们全人三部份,使我们与祂一模一样,使我们成为基督一切所是的智慧展示,就是祂的诗章、祂的杰作。我们从哪里可以看见这一点呢?这是
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。所以这里我列了第四小点:
4
基督成了从神给我们的智慧,作为在神救恩里三件重要的事物—
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
:
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
说,“你们得在基督耶稣里,是出于神。”今天晚上你在哪里呢?在基督耶稣里,这乃是出于神。祂也是在祂自己里面,把我们创造成一个新人,所以我们在基督耶稣里是出于神,这基督成了从神给我们的智慧,祂成了从神给我们的智慧。圣徒们,祂成了从神给我们的智慧,乃是因为祂成了赐生命的灵;祂没有办法成为从神给我们的智慧,除非祂先成为赐生命的灵。祂在祂的成肉体里是神的智慧,但是祂却没有办法成为从神给我们的智慧,除非祂成了赐奏厄生命的(神)灵,我指的奏厄就是神非受造、永远的生命,不是属肉体的生命,也不是属魂的生命,乃是永远、不能朽坏、不能毁坏三一神的永远的生命。祂成了从神给我们的智慧,成为赐奏厄的灵。在
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
的后半说,“(祂)成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎。”公义与我们的灵有生命有关,圣别与我们的魂得着生命有关,而救赎与我们的身体得着生命有关。所以你就看见这乃是神的智慧传输到我们的三部份里面。
a
公义,为着我们的已往,借此我们已经得神称义,使我们能在灵里重生,得着神的生命—
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,
八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。
我们已经,在
罗五18如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
,我们是被称义得生命,意思就是称义的结果乃是生命,也是为着生命。
八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
节说,我们的灵却因义是生命。你看见了吗?祂是我们的义,使我们得称义,我们的灵因此就是生命—奏厄。所以公义是为着我们的以往,使我们能够在灵里得重生,得着神的生命。
所以我在黑板上画了三个圆圈。因为祂是从神给我们的智慧,祂就,祂成了从神给我们的智慧,使我们的灵是奏厄,我们的灵乃是奏厄,这是因义是生命。圣徒们,我实在宝爱这个事实,我再说,我不管你的感觉如何,你的灵都是永远的生命,是奏厄生命。我们一同说:我们的灵是奏厄,我们的灵是奏厄。这难道不是好消息吗?你的三分之一是永远的生命,无论发生什么事,你的灵乃是奏厄。然后,之后,成了从神给我们的智慧,也是公义和圣别。
我们读b,
b
圣别,为着我们的现在,借此我们在魂里渐渐被圣别,也就是在我们的心思、情感和意志里,因祂神圣的生命渐渐被变化—
罗六19我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
,
22但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有圣别的果子,结局就是永远的生命。
。
在罗马书的经节里,我们可以看见性质上的圣别的结果乃是生命,奏厄生命,并且将更多的奏厄赐给我们。所以,祂用祂神圣的生命来圣别我们的魂,意思就是我们的魂也成为奏厄,这岂不是太美妙了吗?哇!我们的心思成了奏厄,心思置于灵就是奏厄,你会,你的意志成为奏厄,你的情感成为奏厄,你的魂成为三一神永远、非受造的生命,这乃是基督成了从神给我们的智慧。这就是基督要使我们,是神要使我们成为基督一切所是的智慧展示,使我们成为祂的杰作,在这宇宙中成为祂的杰作,祂的诗章,是神的新发明。
现在我们继续往下,从神给我们的智慧也包含救赎,有公义、圣别、还有救赎。
c
救赎,为着我们的将来,就是我们的身体得赎,借此我们的身体要因祂神圣的生命改变形状,有祂荣耀的样式—
罗八23不但如此,就是我们这有那灵作初熟果子的,也是自己里面叹息,热切等待儿子的名分,就是我们的身体得赎。
,
腓三21祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力,将我们这卑贱的身体改变形状,使之同形于祂荣耀的身体。
。
所以在将来,我们要因祂的神圣的生命而改变形状。根据
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
那里说,我们必死的身体也要被奏厄所吞灭,使我们的全人—灵、魂、体都成为奏厄。
奏厄是谁呢?
约十四6耶稣说,我就是道路、实际、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。
,基督说,我就是奏厄。然后这一位是奏厄的,将祂自己,这位是奏厄的,就是那个发明家,祂想要有一个新的发明,所以祂作了什么呢?祂将祂自己分赐到你里面。祂是奏厄,祂乃是借着成为,祂发明了一部份,而有了这个新发明。祂想要有一个新的发明,在宇宙中有一个创造,-约翰一个新事,新东西,这是团体的,不是个别的,这乃是一个团体的三部份新人。将祂自己作为奏厄,分赐到我们的灵里作奏厄,这是为着我们的以往;然后将祂自己分赐到我们的魂里作奏厄,这是为着我们的现今、现在。然后,祂现在就在将祂自己分赐到,作为奏厄分赐到我们的心思、情感、意志里。这乃是神的智慧,要将祂自己作为奏厄分赐到你这个堕落、被打岔这样的魂里。当你将心思置于灵的时候,你的心思就成为奏厄。至终你要被奏厄所吞灭,这是
林后五4因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
,然后你的身体就得赎了。至终,你在你的灵、魂、体里都成为奏厄,你成为与基督一模一样。祂是奏厄,你也是奏厄。你已经在奏厄上,在生命上成为神,不是在神格上,而是在奏厄上,就是在生命上成为神。
这是神的新发明。实在太美妙了!圣徒们,我们刚刚讲到以往、现在和将来。我们每天都需要享受祂,每天都需要享受祂作公义、圣别,甚至作救赎。每天都需要被祂了结,被带回到基督那里,被祂了结,被祂顶替,这就是救赎。被带回到基督那里,被基督了结,并且被基督顶替,这就是救赎,每天都需要发生的。所以,但是我们现在讲的,我们这边所讲的乃是以往、现在和将来。这应该够叫你们说阿利路亚了吧!我们所在的是何等的一个计划,这乃是
三一神永远的旨意。
5
我们能有份于这样完整且完全的救恩,使我们的全人—灵、魂、体—在生机上与基督成为一,并使基督成为我们的一切,且使我们成为基督一切所是的智慧展示,这全是出于神。
我希望
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
,在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 个新人的光中,在我们成为,能够对你成为新的经节,看见我们乃是基督一切所是的智慧展示,智慧,祂无限智慧和神圣设计的展示。祂乃是为着我们的以往,祂是公义;为着我们的现今,祂是圣别,这是叫我们魂得生命;然后祂也是我们,为着我们的将来,是我们的救赎,使我们的身体成为奏厄。这就是基督作智慧分赐到我们的所是里,祂乃是神万般的智慧,借着我们向全宇宙展示出来,使神的荣耀,神恩典的荣耀得着称赞。
好,现在我们来到第三大点,这应该叫你喜乐,你乃是这极大计划的一部份。
叁
基督在十字架上在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,就是中间隔断的墙,而在祂自己里面创造了一个新人—
弗二14下~1514
因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
15
在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
上:
基督在十字架上,在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,就是中间隔断的墙。我们如何能享受基督作一个新人的创造者呢?首先,我们需要天天活在神圣的分赐里。我们刚刚讲过了,需要活在神圣的分赐里,就是基督作为智慧分赐到我们的里面,是天天的。其次,我们也需要顾到这些规条,我们不要被这些,不要掉到规条的陷阱里,我们待会儿会讲。
一
十五节所说的律法,不是道德诫命的律法,乃是仪式诫命的律法,如行割礼、守安息日、以及某些饮食的条例。
这是犹太教的三根柱子,都在十字架上被废掉了。事实上,保罗在
腓三2说到,那些受割礼的是妄自行割的。那是轻蔑的用语,是很强的,很强的用词。事实上我们,我们,保罗说我们才是,我们才是真正的受割礼,我们在属灵,我们在属灵上,肉体被割去了,我们在基督耶稣里夸口,对自己没有任何的自信。这是保罗对受割礼的人所说的。
然后主也在祂属地的职事里对付了守安息日,祂在安息日行了很多的神迹,为要给人看见这个安息日已经被除去了。在马太福音祂说,祂是安息日的主;然后在
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 祂说祂是安息日的实际。所以在福音书里,安息日也得了对付。
最后是饮食的条例,这是在
徒十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> ,当然那里有,
徒十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 有很多的意义,其中的一个意义就是这一切走兽、动物,就在这个大布里面的动物。主说,起来,宰了吃。当然我们知道这代表人。但仍然这一切饮食的条例都被除去了,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切的食物都是洁净的。我现在讲的是真正的食物,不是人。
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 切,在神的眼中,
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
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十1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> 字架上。你不需要担心可不可以吃猪排,或是类似的东西。不要使这个成为一种形式,不要使吃成为使你与其他人分裂的形式或作法。我们之后会再讲。
二
规条是生活和敬拜的形式或作法,造成仇恨和分裂:
1
在十字架上,基督废去一切有关生活和敬拜的规条,就是那分裂了各民族的规条—15节,
西二14涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
。
这里列了
西二14涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
,祂涂抹了规条中所写,攻击我们,反对我们的字据,并将它撤去,钉在-歌罗西书十字架上。所以祂除去、废掉了一切有关生活和敬拜的规条,就是那有关分裂各民族的规条。
2
从巴别的时候起,人类就因生活和敬拜作法的规条而分裂了;在神的经纶里,在召会生活中,我们必须胜过巴别—
创十一1~92
他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3
他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4
他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
6
耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7
来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8
于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9
因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
:
我们必须在神的经纶中胜过巴别,在召会生活中胜过巴别;巴别的意思就是背叛或是反对神。在巴别塔,在巴别他们要建这座城,他们要立这个塔。他们说,我们要为自己,要宣扬我们的名。我们需要认识,当我们想要为自己宣扬我们自己的名时,这就是巴别。我仍然记得,在长老训练里,李弟兄说,我们要这样祷告:主啊,拯救我脱离我的野心,叫我,拯救我脱离要在你的恢复里成为某某人的野心。因为我们堕落的人里总是想要成为某某人,有名气的人。但在新人里,我们什么也不是,什么人也不是,而基督是每一个人。之后在纲要里,我们会再看见。所以,我们需要胜过巴别。
a
基督应该是我们惟一的源头;我们不该让我们背景、文化、或国籍的任何东西,成为我们的源头—参
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
。
我们的背景不该是我们的源头,我们的文化不该是我们的源头,我们的国籍不该是我们的源头。
b
世人认为文化的差异乃是声望的来源,但是在基督里我们都失去了这个声望;现今我们惟一的声望乃是基督,以及真正的一。
c
我们若愿意放下我们文化的骄傲,主才有可能得着正当的召会生活—
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
。
你需要放下你文化的骄傲,才有可能得着正当的召会生活。圣徒们,我要这么说,如果我们坚持、持守某一种的实行,不论是怎么样的实行,如果我们坚持,我们就使它成为规条,使我们分别并且制造仇恨,即便是合乎圣经的事情,我们就产生了一个规条,使我们分别并且制造仇恨。
我举个例子,这是以弗所书生命读经里的例子,这是很好的例子。在1963年李弟兄作了一个见证,他说他到,1963年到德州去,在一场聚会里,在那里安静地说阿们。你知道我们都说阿们,因为这是
林前十四章1 你们要追求爱,更要切慕属灵的恩赐,尤其要切慕申言。
2 那说方言的,原不是对人说,乃是对神说,因为没有人听出来,然而他在灵里却是讲说各样的奥秘。
3 但那申言的,是对人讲说建造、勉励和安慰。
4 那说方言的,是建造自己,但那申言的,乃是建造召会。
5 我愿意你们都说方言,但我更愿意你们申言;说方言的,若不翻出来,使召会得建造,那申言的,就比他强了。
6 弟兄们,我到你们那里去,若只说方言,与你们有什么益处?除非我用启示,或知识,或预言,或教训,对你们讲说。
7 就是那无生命而发声之物,或箫、或琴,若发出来的声调没有分别,怎能知道所吹所弹的是什么?
8 若吹无定的号声,谁能预备打仗?
9 你们也是如此,若不用舌头说容易明白的话,人怎能知道你所说的是什么?这样,你们就是向空气说话了。
10 世上的口音,种类或者甚多,却没有一样是无音义的。
11 这样,我若不明白那口音的意思,我对那说话的便是化外之人,那说话的对我也是化外之人。
12 你们也是如此,既渴慕灵,就要为着召会的建造,寻求得以超越。
13 所以那说方言的,就当祷告,使他能翻出来。
14 因为我若用方言祷告,我的灵就祷告,我的心思却没有作用。
15 这却怎么样?我要用灵祷告,也要用心思祷告;我要用灵歌唱,也要用心思歌唱。
16 不然,你若用灵祝福,在场那不通方言的人,既然不晓得你所说的,怎能在你感谢的时候说阿们?
17 你固然感谢得好,无奈别人得不着建造。
18 我感谢神,我说方言比你们众人还多,
19 但在召会中,我宁愿用我的心思说五句话,可以教导人,强如用方言说万句话。
阅读更多> 说,要说阿们,在感谢的时候说阿们。说阿们岂不是很好吗?阿们!基督的名字就是阿们,在
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 祂的名是阿们。李弟兄在那里安静地说,小声地说阿们。然后有一个人就到他面前说,在我们的聚会里不容许这个,不容许你说阿们。李弟兄没有说,说阿们是合乎圣经的,我还要继续说。李弟兄并没有这样反应。他说,如果他坚持的话就会有中间隔断的墙,所以他就停止说了,他就停止在他们的聚会里说阿们。如果我坚持的话,就会立起这个隔断的墙。我们都享受祷读,我们也应该要祷读,但是如果我们坚持,那其他的弟兄不同意,或我们在聚会里其他人不同意祷读的实行,我们若坚持的话就使这个,就使祷读成为使人分别的规条。甚至是神命定之路的实行,李弟兄说,我永远没有办法忘记李弟兄这么说,他说,不要使任何,不要使圣经中事奉和聚会的路成为一个规条,如果你使,这些都是原则,但不是规条。所以我们不当使任何事物成为是使人分别的规条。
另外一个例子是1963年,李弟兄说他去访问洛杉矶的团体。在聚会里,他就跟着这些会众作他们所作的事,当然,他没有说他们到底作了什么。但在那一堂聚会里,他,那些人作什么李弟兄就跟著作。有一个弟兄很受搅扰,跟他去的弟兄很受搅扰,说李弟兄你为什么作他们所作的,我们都通常不是这样作的,在召会生活里,不是这样作的。李弟兄就对这位弟兄说,你为什么要坚持与其他的圣徒不同呢?你为什么要坚持与其他的圣徒不同呢?这又不是有罪的,又不是罪恶的,又不是不道德的,又不是拜偶像,你为什么要坚持与其他的圣徒不同呢?
还有一个见证,他去东北,中国东北,他去先去访问了日本的圣徒,然后那些日本的圣徒喜欢坐在榻榻米上,就要把鞋子脱掉,然后坐在那个榻榻米上。这也不是李弟兄的习惯,但是他照作了,他就照着日本圣徒所作的而作,他在那里坐在榻榻米上享受主。我之所以不愿意坐在榻榻米上,是因为,只是因为我怕我可能起不来了。要不然,在日本,如果大家都坐在榻榻米上,我们也应该坐在榻榻米上,要与他们是一。我再说,我们若坚持某一个实行,我们就是使这成为规条,会使人分别并创造、制造仇恨。
还有受浸,我们有不同受浸的形式,有人是要往后受浸,有人要往前受浸,浸到水里,你能相信吗?你如果往前,仍然是受浸哪。至少在-启示录一个公会里,有的人他们坚持要在他们的水里受浸,如果不在他们的水里的话就算不得数。这实在是很糟糕,我们不应该这样。你受浸了吗?你需要,你要受浸就要在我们的水里受浸。这就使这个受浸成为规条了。
乐器怎么样呢?也可能成为规条。有的人喜欢钢琴,有的人喜欢风琴,我还不知道我们有的到底是什么呢?我们都不知道我们有的是什么,我只觉得是很好的乐器。但有的人却坚持要用钢琴,有的人坚持要风琴,这就产生了基督徒中间的分裂,是要钢琴还是要风琴,你们相信吗?这实在是很糟糕。所以我们需要弃绝一切的规条,并且要符合,要依照圣徒们的实行,只要这个实行不是有罪的或是不道德的或是拜偶像的。
李弟兄说在韩国,他们喜欢很早很早就晨兴,他们可以在早上五点三十分就起来晨兴,大家都已经在那里祷读,在那里祷告,没有人打哈欠。李弟兄说,这可能会成为美国圣徒们的难处,这需要五点钟就起来。你们早上几点起来?六点钟。所以五点半你们还没有,你们是不可能起来晨兴的。所以我们不应该使这个成为规条。
我们也讲了吃可能成为规条,美国人喜欢用刀叉来吃饭,中国人喜欢用筷子吃,印度人喜欢用手吃饭。哪个才对呢?是刀叉呢,还是筷子,还是手?印尼,对不起,如果你在印尼,你看见弟兄们用手吃饭,你会怎么样呢?我们应该作的就是要跟随我们同在之人的习惯,风俗习惯。我永远没有办法忘记,我可能已经讲过这个故事了,我在台湾的时候,我不知道该怎么用筷子。我们在那里叩门,在那里爬上爬下,楼梯,爬楼梯,整个早上要叩四个小时。我是那时候很饿,我们就到一个地方去吃饭,但那里没有刀叉,除非你到麦当劳去,在美国,或是在台湾的某些外国餐厅,如果你去中式的餐厅,那里没有刀叉的,如果你说给我刀叉,他们会很惊讶。那我那个时候很饿。在我的队上有一个从纽西兰的弟兄,他大概跟我一样高,然后有一位很,比较矮小的姊妹,她给我们作翻译。我就说,我真希望我有一把刀叉,因为我很饥饿。我也试着,我试着用筷子,但是所有东西都掉下去了,饭也掉下去,菜也掉下去,想吃却吃不到。所以她就告诉我,训练里说,她说,Ed弟兄,你需要凡事殷勤学习。所以,她就教我怎么使用筷子。然后,我就很快的学会了。我是很有动力的学习,虽然我还不是很熟练,但是至少可以把食物送到我嘴里。
圣徒们,我们的语言也可能成为规条,我们的语言也可能成为规条。当你活在另一个国家的时候,或许你要在那里呆很长一段时间,你需要学习那里的语言,不要坚持使用你的母语。李弟兄是最好的例子。他来到这个国家的时候,他已经将近六十岁了,已经将近六十岁,他去学习这个国家的语言,然后他用这个国家的母语来讲话。这实在是很惊人,李弟兄是最好的例子,最好的榜样。他是向着众人就成为众人,好使他能得着众人。我知道一个弟兄刚搬到法国,还没有很长一段时间,但他花了一开头的一段时间去学习法语。因为如果你要就近法国人,你住在法国,你需要,最好的路就是学习法语。现在他能用法语来讲信息,实在是很美妙,我实在为着这位弟兄感谢主。
我们也不应该因着我们的地方召会或者是会所,而有一种的优越感或是一种声望。我们在,如果你到一个新的地方去,你说,我在我们之前的地方是这样作的,你们怎么这样作呢?这就会产生分裂。我看见这样的事发生。有些人从-启示录一个地方搬到另一个地方去,他们就彼此,他们就在那里比较。我们永远不该这么作。也许你会比较不同的会所,绝不要这样作,绝不要这样作,这都是会,这都是规条,会产生分裂和分别。
圣徒们,我们怎么能够脱去旧人穿上新人呢?
弗四22在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
说,要脱去旧人,然后四章二十四节说,要穿上新人,穿上召会生活,脱去老旧的社交生活,穿上新的召会生活。在
弗四23有答案,我们如何能够脱去旧人穿上新人,就是要在心思的灵里得以更新。
在心思的灵里得以更新,这意思就是我们需要让我们的灵来指引我们的心思,控制我们的心思,据有我们的心思,主导我们的心思并浸透我们的心思。我再说,你要让你的心思,你要让你的灵扩展到你的心思里,浸透你的心思,主导你的心思,据有、控制、指引并治理、管理你的心思。我们若让我们的灵来指引、来控制、来管理、浸透我们的心思,我们就能在心思的灵里得以更新。你看见了吗?而这新人是在我们的灵里。所以当我们注意我们的灵时,当我们操练我们的灵,圣徒们,你需要注意你的灵,你要使用你的灵,运用你的灵,操练你的灵,顾到你的灵,让你的灵能据有你的心思,控制你的心思,主导你的心思,管理你的心思,据有你的心思,浸透你的心思,因为新人就是在你的灵里。所以,当你的灵扩展到你的心思里的时候,新人就扩展到你的心思里,你就在里面穿上了新人。
圣徒们,我们已经指出过,我们常常说我的灵,
罗一9我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
就说,在我灵里所事奉的神,但是八章十六节说,那灵与我们的灵同证。意思就是我们的灵是一个团体的灵,我们的灵是宇宙般的广阔。当我们说我们的灵,这就包括所有圣徒的灵,包括保罗的灵,包括路德马丁的灵,包括卫斯理约翰的灵,包括倪弟兄、李弟兄的灵,包括你的灵,也包括我的灵,这就是我们的灵。我们的灵乃是实际,我们团体、集体的灵乃是一个新人的实际。当这个团体的灵、我们的灵扩展到我们的心思里时,就成为我们心思的灵,我们就穿上了新人,我们的全人就在那灵的管治之下。这是很实际的。现在,我们来到第四大点:
肆
为着一个新人并且在一个新人里,我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁—
弗二14因祂自己是我们的和平,将两下作成一个,拆毁了中间隔断的墙,就是仇恨,
上,
15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
下,
西三12~1512
所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
13
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
,
二14~1814
涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15
既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16
所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
18
不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
,
罗五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
,
太十八21~3521
那时,彼得进前来,对耶稣说,主啊,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次么?
22
耶稣对他说,我不是对你说到七次,乃是到七十个七次。
23
因此,诸天的国好比一个作君王的人,要和他的奴仆算账。
24
才算的时候,有人带了一个欠一万他连得银子的来。
25
因为他没有什么可偿还的,主人吩咐把他和他的妻子儿女,并一切所有的都卖了来偿还。
26
那奴仆就俯伏拜他,说,宽容我,将来我都要还清。
27
那奴仆的主人就动了慈心,把他释放,并且免了他的债。
28
但那奴仆出来,遇见一个和他同作奴仆的,欠他一百银币,便揪住他,掐住他的喉咙,说,你所欠的,都要偿还。
29
那和他同作奴仆的,俯伏央求他说,宽容我,将来我必还你。
30
他却不肯,竟去把他下在监里,等他还清所欠的债。
31
那些和他同作奴仆的,看见所发生的事,就甚忧愁,去把一切所发生的事,都完全告诉他们的主人。
32
于是主人把他叫来,对他说,你这恶仆,因你央求我,我就把你一切所欠的都免了;
33
你岂不应当怜悯和你同作奴仆的,像我怜悯你么?
34
主人就大怒,把他交给掌刑的,直到他还清了一切所欠的债。
35
你们各人若不从心里赦免你的弟兄,我天父也要这样待你们了。
:
第四大点说,为着一个新人并且在一个新人里,就是我们经历基督作一个新人的创造者的另一条路,我们需要让基督的平安在我们的心里作仲裁。
我们知道基督乃是一个新人里的平安,我们要让基督的平安在我们的心里作仲裁,这是
西三15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
西三12所以你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
保罗说,“你们既是神的选民,圣别蒙爱的人,就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕。”你需要彼此容忍,彼此饶恕。在我们的灵里有一个饶恕的生命,不要在那里记录你的你被得罪的事件,召会生活乃是一个饶恕的生活,我们要享受主作我们饶恕人的生命。主怎样饶恕了你们,你们也要怎么饶恕人。
14节说,“在这一切之上,还要穿上爱,爱是全德的联索。”
15又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
节,“又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在-歌罗西书一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。”所以,我们让祂的平安在我们的心里作仲裁,我们也会同时感谢主。
这里列了这些经节,
罗马书五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> ,我们对神有了和平。
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 是一个很美妙的故事,我鼓励你们都去读这个故事,我们在这里没有时间讲太多。
马太福音十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> ,彼得说,他问主,我的弟兄得罪我,我当赦免他几次?到七次吗?七次是极限了吗?我猜测其中一个门徒可能已经得罪了彼得七次,然后彼得在那里算,-马太福音一次、两次、-马太福音三次、-马太福音四次……七次了,所以他就问说,我应该赦免我的弟兄几次呢?到七次吗?意思就是如果他再作一次就结束了。然后,主说……七是完整的数字,他说,到七次吗?主说,不是,不是到七次,乃是-马太福音七十个七次。那就是-马太福音四百九十四次,意思就是你数不清了。-马太福音一次、两次……八次……十次……有的时候,我们这样作,我赦免你,我赦免你。你赦免我吗?我赦免你。然后你赦免他两次。然后这个人又作一次,你就说,你作这件事已经第三次了。意思就是头两次你根本没有赦免他。实在是太糟糕了!
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> ,主就告诉他们这个故事,有奴仆欠他的主人许多的钱,他没有办法偿还。然后另一个奴仆,他欠,另外一个门徒只欠了一点钱,另外一个奴仆只欠了一点钱,但是他就不愿意饶恕他。所以主人就说,你欠我这么多,我都饶恕了你,但你那个奴仆只欠你那么一点,你为什么不愿意赦免他呢?所以这个比喻的实际就是如果你不从你心里赦免你的弟兄,你可能会失去国度的赏赐。我们在这里就是要得着基督在国度里作我们的赏赐,我们要被预备成为祂的新妇,我们要被团体地建造在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,成为一个新人的实际,好叫我们能够与祂在国度里,得着祂作赏赐。所以,彼此饶恕是一件大事。这把我们带到第一中点:
一
“作仲裁”一辞的希腊文也可译为:“作裁判,作主席,登位作每件事的管治者和决断者”;基督那作仲裁的平安,消除我们与任何人的嫌隙—
西三13~1513
倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此容忍,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。
15
又要让基督的平安在你们心里作仲裁,你们在一个身体里蒙召,也是为了这平安;且要感恩。
。
二
我们常常发现我们里面有三派:一派是积极的,另一派是消极的,还有一派是中立的;因此,需要内里的仲裁来解决我们里面的争执:
1
每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时,我们需要让基督的平安作主席,并让这平安,就是新人的一,在我们里面管治并下最后的断语。
如果你不饶恕人,你们就没有平安,你需要让基督的平安能够下最后的断语。这不在于对或错,乃是在于你里面有没有平安。如果你失去了里面的平安,你就失去了一个新人的一。
2
我们需要把我们的意见、观念摆在一边,听内住之裁判的话。
在我们里面住着一位裁判,你需要听祂的话。祂的话就说,这个案子取消了,这是祂的话,你要赦免这个人。你不要一直在那里重复,你不要在那里一直重新地播放同一个事件、同一个动作,你还用慢动作播放,这就是他对我所作的事,我们再播一次,再放一次。实在太糟了,太不好了!当裁判看了之后,祂就说,你要赦免这个人,你要赦免这个人,然后把这件事忘记吧,你要赦免并忘记。
三
我们若让基督的平安在我们心里作仲裁,这平安会解决我们中间所有的争执,我们就会与神有纵的平安,并与圣徒有横的平安:
1
借着基督的平安作仲裁,我们的难处解决了,圣徒之间的摩擦也消失了;然后召会生活就能甜美的得保全,新人也实际的得以维持。
2
基督的平安作仲裁,就是基督在我们里面作工,好在我们身上施行管治,来作结论,下最后的决断—参
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
。
祂要作结论,下最后的决断。最后的决断是什么呢?就是赦免那个人,赦免,要赦免并且忘记这个过犯。我这里列了
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
、
7祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
,因为这里说到,祂是和平的君,祂是奇妙的策士,是和平的君,然后祂的平安要加增无穷。所以我们要让祂在我们里面管治,作结论,下最后的决断。
3
如果我们一直让基督的平安作王管治,我们就不会得罪别人,破坏别人;我们反而会靠着主的恩典和平安,把生命供应给别人。
这另一面,我们不仅,我们不仅赦免别人,我们也不得罪别人,不破坏别人。然后,反而要把生命供应给别人。我们只要作一件事就是享受基督作生命,然后供应,将基督作生命供应给人。
4
这平安应当将所有的信徒联结一起,成为他们的联索—
弗四3。
伍
在一个新人里,基督是一切的肢体,又在一切的肢体之内—
西三10~1110
并且穿上了新人;这新人照着创造他者的形像渐渐更新,以致有充足的知识;
11
在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之内。
:
一
住在我们里面的基督乃是一个新人的构成成分—一27,三11:
1
因着基督是新人的一切肢体,在一个新人里不可能有天然的人(任何种族、国籍、文化或社会身分),也没有地位给天然的人—10~11节。
因着基督是新人的一切肢体,我们已经指出了,在一个新人里不可能有天然的人(任何种族、国籍、文化或社会身分),这岂不是很美妙吗?在一个新人里,没有地位给任何种族,任何社会身分。你们坐在第一排的弟兄们,你们不是执行总裁,对不对啊?在这里没有社会的身分,我们不是按照社会的身分来彼此对待,这实在是太好了!我们可能视这为理所当然,但在外面不是这样,我们要为此争斗,我们是为着一个新人的实际在这地上出现而争战。
2
不论我们是何种人,就着一个新人而言,我们都算不了什么。
赞美主!只有在这里我们才能够说我们算不了什么还能说赞美主。
3
在一个新人里只有一个人位—包罗万有的基督—二17,三4,11。
二
为着新人,我们都需要接受基督作我们的人位—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上:
所以每天,我们都需要祷告说,父,父神,用你的灵,用大能加强我们到里面的人里,使基督,就是这个人位,在我们心里,安家在我们心里。这里只有一个人,不能超过,在一个新人里不能超过一个人位。所以每天,我们都需要说,主啊,我以你为我们独一的人位,就是一个新人里独一的人位。
1
召会作为基督的身体,需要基督作生命;召会作为一个新人,需要基督作人位。
2
基督是在我们众人里面作一个人位;因此,我们大家只有一个人位—
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。
这岂不是很美妙吗?我们在这个会场的众人只有一个人位,就是基督,我们以祂为我们的人位。
3
为着一个新人实际的出现,旧人的整个人位就必须除去,并且我们必须凭我们的新人位而活—
罗六6知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
弗四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上:
a
我们需要接受基督作我们的人位,以祂作我们里面主张一切的一位,而过在新人里的生活。
圣徒们,这是一件重要的事,你需要让祂在你里面作一切的决定。每次你面临人生的抉择时,像你们第四期的学员要作决定的时候,要让基督在你里面主张一切。祂要在我们里面作一切的抉择,你就有一个,你就能够在一个新人里过福乐的人生。
b
我们一旦看见自己是一个新人的一部份,就无法仅仅凭着自己有所主张。
c
我们需要看见,我们是团体的身体和团体的新人,并且我们的生活(人位)和行动(生命)都是团体的—
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
,
罗十二4~54
正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5
我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
。
4
我们需要把
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
的“一个新人”,与
罗十五6使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
“同一的口”,以及
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
“说一样的话”连起来看:
这里只有一个人位,所以只有一张口。圣徒们,在一个新人里,我们讲说同样的话,这岂不是很美妙吗?因为我们只有一张口。你可以到全地的各处去,到所有的地方召会去,每一个人都讲说同样的话。
b
“同心合意”以及“用同一的口”(
罗十五6使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
)的意思是,我们人数虽多,并且众人都说话,我们却“都说一样的话”—
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
。
c
我们人数虽多,并且来自许多地方,我们却都有同一的口,我们也都说一样的话;这是因为我们众人乃是一个新人,只有一个人位—
弗二15在祂的肉体里,废掉了那规条中诫命的律法,好把两下在祂自己里面,创造成一个新人,成就了和平;
,
四22~2422
在从前的生活样式上,脱去了旧人,这旧人是照着那迷惑的情欲败坏的;
24
并且穿上了新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的。
,
三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
罗十五6使你们同心合意,用同一的口,荣耀我们主耶稣基督的神与父。
,
林前一10弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
。
就是基督。圣徒们,最后,我想要读一段话给你们听,这是引自一本书,就是《一个身体、一位灵、一个新人》,这是从英文版的八十七页到八十九页,还有九十二页,我只会读几段。李弟兄是1977年在台北,有这个国际的特会,这是1977年讲到《一个身体、一位灵、一个新人》,今年是2011年了,所以已经多少年了呢?多少年了呢?三十四年了!你会发现我的头脑需要更多的锻炼,他是三十四年前分享了这段话。
他说,我绝对相信这次特会训练是一个象征,已过我们也有过国际特会,但是没有能够代表各大洲,这一次实在能代表各大洲,这有主的意思。这象征从这时候起,主要在祂的恢复里,在世界各城各镇,一地一地兴起召会来,把这些召会作成一个新人。圣徒们,我们每年有七次节期,所有的国家都来在一起,对不对啊?甚至在这一场聚会里也有许多不同的,来自不同国家不同地方的人。每年,我们有一年七次的节期,有国际的特会,马上还有国际的训练,在七月份,各大洲都有人在这里,这是因为主要得着一个新人。圣徒们,这岂不是很美妙吗?我们能够彼此相调,在我们的相调中,我们的区别就消失了。圣徒们,不要视晨兴圣言为理所当然,我们能够有晨兴圣言是太美妙了,在全地上都用晨兴圣言。在莫斯科,我不知道他们正在进入哪一个晨兴圣言,也许是《讲说神的话》,也许哪一个召会正在进入以赛亚书,也许哪一处的召会正在进入《圣经的中心线》。但我们都在讲说同样的话,我们都在跟随每年的七次的节期,这是一件大事,我们都讲说同样的话。
好,请听,我相信世上科学文明的进步,无论是火车、汽车、飞机、电报,还是无线电话,都是为着这个新人。这是1977年。在非洲加纳召会所发生的事,各地召会马上就知道了。现在我们还有网络,周三职事聚会开好了,马上就到全地去了,甚至现在有人正在看网络的转播。在全地都有人在看,你知道吗?这是一件大事,有成千的人在那里看,这是什么呢?这就是一个新人。有的人现在正在看这篇信息,hi!赞美主,这是一个神迹,这是为着什么呢?这是为了一个新人。然后我们有网络,你想一想,李弟兄1977年还不知道网络,那时候还只有电话。他说,科学的发明已经把世界各地的距离缩短了,我信将来还要缩短。这难道不是真实的吗?现在打到美国的长途电话,只要电信设备再进步一点,我在台北这里就可以直接拨过去。二十年前,我们打长途电话要跑到电信局去。今天我只要在家里把电话拨一拨,接线生马上就会把电话拨通。这是1977年。请听,但是有一天,连接线生都不需要,我在家里可以直接拨你的号头。我信这些不是为着外面,这些都是为着召会,各地圣徒实在要在各种环境中成为一个新人,绝对有这个可能性。圣徒们,我们需要相信网络也是为着一个新人,是为着一个新人。我就想要这样说,我很珍赏尔湾召会,我是很不懂这些科技的东西。他们用许多高科技来传播一个新人的福音,在全地上传播。我知道很多召会都这么作,那我只是用尔湾召会作个例子,他们是好榜样。
最后,如果主允许,我盼望你们都能够到各地去看一看。我们都需要看一看,到伦敦去,到莫斯科,到墨西哥城,你要去那里看一看。看看这些地方之后,你在里面就会敬拜主,因为你会看见在全地上有一个新人,有一个心、一个口讲说同样的话。是谁教他们呢?这不在于教导,而是在于他们的长大。这个是不能教的,这乃是来自于长大。我相信这绝对是可能的,我不知道下一次国际特会会在哪里。我们知道会在哪里对不对啊?会在这里,当然李弟兄1977年并不知道。但是他说,但我知道,在那日,这一个新人的显出将会更高,并且更强。我绝对相信主的话不会徒然返回,祂要完成神在地上的心意,因为神已经在这个训练里释放了这样的话,祂绝对不会让这话徒然返回。你回到你所在地之后,你要活这话。你该怎么活呢?你需要住在实际的灵里,在爱里持守着真实,并且在凡事上长到元首基督里面,就是以祂为你的人位。这结果,这就是无论在澳洲、在非洲、在美洲、亚洲或是,都没有,不需要事先的计划,我们都能够讲说同样的话,能够同样的彰显,这是何等的荣耀,这是一个新人。这是一个很好的结语。