当我一开始说一些话，就像我刚刚所讲的，就很明显的，你们就会知道我的声音不正常了，不要担心，我身体还好，只是这样声音有点沙哑。所以，我就靠这个麦克风的加强，换句话说就是加力、加强。所以，如果你们把你们圣经打开到哥林多前书，或者是圣经，或者是你们像这种电子的圣经，我们一同来读这些经节，我就可以不需要来读，你们可以自己来读。然后，我们一同来劳苦，把一篇非常特别的、深的、宝贝的、奥秘的、无法想象的负担，关于我们的基督，来释放出来。

　　我们现在来到哥林多前书，我要求你们来读，特别是第二段，有一个很长的注解，就是林前一章九节的一个很长的注解。在这里我们的李弟兄，他说到这位包罗万有的基督在这本书信里面所启示出来的，这对我们是实在是一个非常好的服事，有这样的注解。我也想过要请训练学员来背这个注解，也许我是好人，或者不是好人，但是我就没有带领来这样作，但是我鼓励你们来读。关于包罗万有的基督，我需要给你们一个很简短的话，来开始看到一个这样得胜、测不透的、深的，在神里的负担，关于我们。

　　包罗万有的基督是借着迦南地来预表。是在这个地上，也只在这个地上，圣殿是在那里建造，为着神的居所，也为着祂荣耀的团体的彰显。是在这地上，也只有在这地上，神的国能够在地上建立起来。这个是预表，这个预表的意义乃是神永远的的经纶，有一个团体的彰显，有一个国，只能够是祂的子民实际地来经历，而且享受这位包罗万有的基督才能够应验。我们再来看到另外两（处）的圣经，旧约的两部份，讲到预表。当以色列人在埃及的时候，他们没有受到神的审判，乃是借着羔羊，羔羊的血，然后他们吃了羊羔；当他们在旷野的时候，他们经历吗哪。但是羊羔和吗哪都不能够使圣殿建造起来，也不能够使国度建立起来。

　　在爱和忠信，虽然我们这里的人数很少，但是在爱和忠信里，我要请整个主的恢复的圣徒们来思考，你认为我们的召会生活是在包罗万有的基督里吗？我们是不是实际上是在美地上呢？或者我们更可能的根据羊羔，我们享受吗哪，而且我们来在一起，大部份的时候都是为了，都是来分享我们对这位吗哪基督的享受。你认为我们的赞美在主的，在擘饼聚会里，还有我们敬拜父，擘饼聚会之后，乃是展览这位包罗万有基督的实际，是我们天天，甚至不断地经历的呢？我想我们必须说，很清明地，很谦卑地这样说，不是那么多。这个不是定罪，也不是审判，但是我相信，这是神的，主的考量、观察。如果我们觉得我们是在我们所在的情形更过的话，那我们就会被误导，那我们对基督的追求就会受影响。但是如果我们看到这位包罗万有的基督是迦南美地所预表的，是在我们的经历上来说，在我们的前面有这个，那我们就能够受激励，而且在我们中间许多人都会有一个约书亚的心，迦勒的灵。然后我们也会看到，因此，虽然没有争战需要得着这逾越节的羔羊，要得着吗哪也不需要争战，得着活水，从磐石得着活水也不需要打仗，但是要进入、要占有、要经历，而且要享受包罗万有的基督是以美地来预表的，需要我们争战。

　　我这样讲，不是表演，乃是在我所事奉的主面前我这样说，我在软弱上喜乐，我为着软弱而喜乐。我也在学习跟你们一样，像保罗一样说到，当我软弱的时候，我刚强了。表面上来说，这一切都在进行，乃是有一个年长的弟兄，有一个嘶哑的声音在这里试着要释放信息，要向着这些很有力量，很有，身体很好的训练学员，还有这些亲爱的追求主的弟兄姊妹们。但是我向你们保证我们是在争战，我们这个争战乃是向着属灵的，在空中的，掌权的，他们就是要拦阻我们，使我们不能够经历并享受这位包罗万有的基督。如果争战是必须的，就让他这样吧。我们向着约书亚和迦勒，有同样的声音：让我们上去，立刻上去，来得着这地；我们能够得着这地，能够得胜。

　　我们来到经历、享受并彰显基督的一系列的信息，在哥林多前书里。安那翰的全时间训练学员，请你们来读这个题目，“神和万有的中心、众圣徒的份、神的能力和神的智慧、使徒职事的内容、以及神的深奥。”有五方面，美地基督的五方面。哥林多人是在旷野里，使徒是在美地里；他是向他们写信，是从这位包罗万有的基督里面向他们写的。

　　这五点的第一点就是基督是神的中心，而且基督也是万有的中心。为此我们需要，我也要请你们一同来读林前三章二十一节下，从因为开始，一直到二十三节，“…因为万有全是你们的，或保罗、或亚波罗、或矶法、或世界、或生命、或死亡、或现今的事，或将来的事，全是你们的，但你们是基督的，基督又是神的。”

　　这里我们看见两件主要的事，这两件，我要强调这位基督是神的中心。万有全是我们的，我们是属基督的，基督又是神的。在神格里，在神圣的经纶里，基督是中心，万有都因祂而有，当祂显现的时候，祂乃是在这一切的中间。马太十八章说到，你们两三个人在我的名里聚集，我就在你们中间。希伯来书二章，引用诗篇二十二篇，在召会中，我要歌颂你。

　　在那首奉献的诗歌里面，就是讲到我们零碎换来整个。我们有一段话说到一切都是你的，当你属祂，万有属你，你与祂成为一。为着召会，一切都是我们的，召会是为着基督，基督是为着神，而且这一切都是为着神的彰显。有一天，一个一个的会发生，我们就会看到，一切，万有，在一切救恩里，这一切，在我们身上发生的一切，都是为着彰显神。她是圣城，是荣耀的城。

　　我愿意把这个例子现在就说，虽然我本来以为我要到第五段的时候才讲。神预定了我们来享受包罗万有的基督是神奥秘的智慧，直到达到荣耀。主所需要的乃是一班人在众召会里来彰显祂是荣耀，祂所需要的乃是一个被荣耀充满的人，一班人。今天下午，我收到一封电子邮件，从西北部的一个召会的负责弟兄，写个电子邮件给我说，他没有办法来跟我聚集，因为他的妻子让他，把他的儿子跟媳妇一起来讲到，就是在他右边的肺里有一个，长了一个大的瘤，从我们所知道的长得非常的快，在一周之内他也许就会窒息。所以一切都改变了，要化疗，也许能够给他一些日子或者是几周的时间。这位弟兄写信给我说到罗马书五章，说到，我们借着信，我们有义，因着祂的恩典，我们在这里乃是因着神的荣耀在祂的受苦里面夸耀。然后他说，为着今天感谢主，就是常常是这样，或者是总是这样。我不知道一开始该怎么样祷告，我认识这对夫妇42年之久，但是当我读了这个电子邮件之后有这样的祷告：主，给他们荣耀的日子，现在不是一天过一天，甚至不是一小时又一小时，乃是时时刻刻来浸透他，浸透他们，浸透召会，充满召会，以你的荣耀来充满他们，充满召会。为着弟兄他能够这样的写信，把基督服事给我。在这个环境里，这个瘤不是中心，死亡不是中心，惧怕不是中心，基督是中心。何等的可爱，何等的荣耀！

　　你们在这里的每一位，好不好，请你们来读第二中点和1、2、3小点：

　　基督是神的中心。在神所作的一切里，基督是中心；在使徒保罗身上，基督是中心；对哥林多人，因为他们的不成熟，他们这样的情形，人、事、物和难处和问题，对他们来讲，这些是中心。我亲爱的弟兄姊妹们，如果借着主的接触你，还有你的接触主，这位基督能够成为你全人的生活的，你的关系的，你的事奉的，你的召会生活的，你的前途的中心的话，这是何等的蒙福。

　　我很喜爱这一点，我们的心必须被神的中心摸着，第三小点，就是被基督作神经纶的中心和普及摸着。我不能够直接进到你的心里，来摸着你的心，但是这位是灵的基督，我们的牧人会愿意进到我们的心里，然后就有一个不可改变的决定，来支配我们到永远。从现在开始，就是神的中心要成为我们的中心。许多亲爱的圣徒们，宝贝的圣徒们，在他们实际的谈话里，在他们，从他们的电子信件里面所传来传去的，我讲的是积极正面的，但是他们所关注的乃是一些事情，却不是神的中心，被这些事情摸着，注意饮食、注意健康食物，专注于这个。

　　从我的妻子和我来到召会生活，在洛杉矶，在1966年的秋天进到召会生活之后，我们就听到这个暗流，基督与召会。然后有一个妇人，她的名字叫Adale Davis。我只是举例来说，我不是在这里有任何的要运动，我不是在讲一些理论的事，我乃是讲一些实际的事。所以无论什么事情发生在我们身上，不论我们经过什么事情，不论是怎么样的代价，我们不被这个中心影响，我们不被中心以外的事影响，因为我们在中心里。有一位弟兄在圣徒中间是大家都很熟悉的，他不是一个公众人物，他没有博士学位，他本来是一个作木材的工人，这是他的职业。当我第一次遇见他的时候，我知道我这样讲的话，他会觉得，他会喜欢我这样讲。当我，有人请起我去，他说请我去，他说请我去接待，或者是我要接待他时候，我就发现有人跟我讲说要得着，我会有这个得变化的机会。后来我看到这位神人，他也许不会有他亲爱的妻子太久与他同在，但是基督是他的中心。他说，我们不让仇敌从这个情形里面得着两分钱的价值。也许他是一个很普通的一个肢体，但是他需要得着尊重、敬重。也许有人有带领，如果这是主的膏油的涂抹，你为他们祷告，求主医治他们。但是，我的祷告乃是让他们得着荣耀，得着被浸透，让他们得着时时刻刻地被荣耀浸透，直到这些亲爱的圣徒们呼吸他们最后的一口气，让他们的人生路途结束的时候，是满了被荣耀充满。

　　所以凡是愿意的请你们来读林前一章二节，“写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的。”他们的，我们的，基督是我们的，在一面来说，祂是神的中心，但是神已经决定了，这位基督是我们的，乃是表明一个分。如果我们讲到美地的份，每一个支派都接受了一份，保罗在这里的心意乃是，他的心是非常得大，是他们的，也是我们的。我们没有一个，基督不是我们在主的恢复里面召会里的私有财产，包罗万有的基督乃是为着神所有的子民。不论他们同意我们，还是不同意我们，与我们相聚还是不相聚，不论他们喜不喜欢我们的教导，我们见证基督是你们的。基督是他们的，基督也是我们的。

　　一个原则在约书亚记里，还有在民书记的末了看到，就是要占有美地，这乃是一件团体的事。神的军队是为着神所有的子民争战的，这个就是得胜者，这个是得胜者所作的，他为着所有的信徒来得胜，不论他们的光景如何。所以摩西，还有约书亚告诉那两个半的支派说：你们不能够只坐在这里，在你们所得着的美地里，当你们的弟兄们去争战。所以他们说，我们不会，我们会往前，我们不回到我们的地，直到我们把整个美地都得着。这个是保罗的灵，他们的，我们的。请你们读下面的一、二、三中点：

　　这是不是非常美丽的思想？但愿主扩大我们的心，我们能够看到，这位包罗万有的基督是属于我们不知道的成千百万的在地上的信徒们。我们不知道基督，我们几乎没有办法想象基督是这样的一位，但是因着主的职事我们知道，而且我们也包括所有的信徒。当我们在往前的时候，我们往前是为着整个基督的身体往前。

　　但是这里的点乃是没有，不应该让任何事物顶替基督作我们的份。不该让任何事物，我们讲这个话乃是在各种事情发生的时候，任何事情发生的时候，但是我们的立场乃是我们不让任何事情发生的，来顶替基督作我们的份。你爱一个亲爱的姊妹，结果那个爱没有回应，你心碎了。这是真实的经历，但是这个不能够成为你的中心，你不让那个来消耗你，它不能够把这个成为你魂里的黑洞。有些这样的事情发生了，然后你就会看到这个是为着你，不论是什么事情，病痛、疾病、失望，或者是在婚姻生活里的失望，任何的失望，对于我们儿女他们的往前我们有失望，或者是很严重的健康问题，甚至死亡本身。这是保罗，这个也会是我们。没有任何事，我们不让任何事物顶替基督作我们的份。

　　这需要你们再来读一点的经节。林前一章二十三节、二十四节，还有三十节，好，“我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧。”三十节，“但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别、和救赎。”基督是神的能力，也是神的智慧。

　　为要完成神经纶的基督乃是钉十字架的基督，这位…如果你的基督，你所认识的基督，还有你所经历的基督，如果不是钉十字架的基督，那你就不能够得着神的能力。从我的读经和研读，我知道三件事情，有三件事情是称为神的能力的。在新约里有三件事是称为神的能力，就是十字架的话就是神的能力，还有福音是神的能力，然后基督钉十字架是神的能力。我们的基督，也就是我们所经历的基督，不是钉十字架的基督，我们就没有神的智慧，我们就不会得着神的智慧。新约所讲的，讲到这个世代的智慧，这个世代里面，这个世界里的智慧，肉体的智慧或者这个世代里面君王的智慧，甚至还有这个邪恶的智慧，属魔鬼的智慧。这位钉十字架的基督，你们想想看，祂是神的能力，神有怎么样的何等浩大的能力，钉十字架的基督是神的智慧。

　　保罗说到这个智慧是神万般的智慧，而且神……当他来到哥林多的时候，好像从他在雅典所讲的话有点不同，我不是说一个是更好，但是我只说它是不一样的。他在这里，是对着、面对着希腊的哲学，还有他们对哲学的爱好，加上对人的力量，还有美丽的宝贝，他也面对犹太宗教，他在这里传讲钉十字架的基督。

　　我不知道如果我们有机会在哈佛大学演讲该说什么，或者是在剑桥或者是Browns这些有名的大学，或者是墨西哥的州立大学，我们该怎么办呢？我们应该让他们看到：我们不比你们差，我们有高的思想，我们有高峰，我们有最深奥的真理，我们不是没有能力的。我不知道主会怎么样引导我们，当然我们需要宣扬完整的福音、全部的福音，但是有的时候我们需要看这些很有知识的人，向着他们说：我们这一班，我们乃是向他宣扬这个羞辱的、软弱的、钉十字架的基督，祂非常得软弱，祂不作任何事来救祂自己。你们记得这个诱惑吗？你若是基督从十字架上下来，我们就会相信你，有这样的讥笑。祂不能够拯救祂自己。如果祂把那个钉子拔出来，然后走到地上，救了祂自己，他们就会相信祂，然后我们就要毁灭。我再一次更新的满了感谢，我的救主没有救祂自己。没有答案，没有回答，没有回答，对那些讥笑，祂没有回答。

　　还有那些要用一些好像很高超的智慧的来谈话的，说，我们来传以赛亚书六十三章的耶稣，在那里钉十字架了，在两个强盗中间。我有次参加了一个演讲，这个神学的教授他在那里宣告说，耶稣钉十字架是为着我们的救赎，这个是不道德的。我们不要把这个作成一个方法，但是我们有的时候就是需要直接地来说：这位我们所服事的基督，这一位我所爱的基督，对祂我把一切因着爱都奉献给祂；祂乃是钉十字架的拿撒勒人，祂在三十三年半的时候钉十字架，就是这一位是我跟随的，在出到营外来跟随的；这一位是神的能力，这一位是神的智慧。

　　所以请你们来读第一中点，还有下面的1、2、3小点：

　　我建议你们来祷读，在主面前，就是这位神有一个深奥的计划，是照着祂的喜悦所定之深奥的计划，而且祂也有一个方式来完成祂的旨意。关于你是身体的肢体，神有一个旨意。你就要想想看，把我们所有的人现在聚到这里，需要作怎么样的事。让我们生存，我们需要有父母亲，我们是从不同的族类，我们是从不同的国家来的，我们有不同的历史、族籍。为着要我们能够在这里，而且是照着这个计划，在这个时间里，这个需要神无法描述的智慧。然后，这个会场必须要成为我们的，这个建筑物，这个地点要属于我们，然后这个会场要建筑好。谁能够作成这个？然后，我们训练学员所住的那个地方，恩典街也需要存在。所以想想看，神有一条路来以基督来充满你，祂也有一条，一个方式来完成祂的旨意。

　　这就是为什么这里又来说到，我告诉训练学员，神的旨意，要照着神的方式来完成神的旨意，在神的时间里。智慧是神的方式。你的方式是你的智慧，你的道路要来完成一些事，是你的智慧。但是神的智慧就是钉十字架的基督，神的道路。因为祂是钉十字架的基督，是神的能力，也是神的智慧。那么谁是最有能力、最有智慧的人，在全地上是谁？乃是那一班真正经历基督钉十字架，而基督，钉十字架的基督或者是基督钉十字架成为这个追测不尽的能力，在他们的里面，然后在他们的软弱上得以彰显。那钉十字架的基督就是神的智慧，向着他们。这个怎么样？好，请你们来读第二中点，然后下面的两点：

　　我们对雅各弟兄在他这个短短的这本书信里面，我们没有任何的不好的感觉，但是我们比较喜欢保罗的看见。你看雅各书这里说到，他知道我们没有，知道我们没有智慧，不知道该怎么办的时候，你不知道怎么样解决问题，所以你就问神、求神，然后神就给你智慧，是一个像一个东西给你一样。你要求智慧，祂就给你智慧，就好像一个包裹，不论怎么样来描述。

　　但是保罗的看见是不同的。他说，基督是从神给我们的智慧。首先这个智慧不是一件东西，乃是一个人位，而且是给我们的；特别是在以弗所书一章十九到二十二节的光之下，我们看到这里有个传输。所以我们这样说，我要这样说，如果神要基督要成为给我的智慧，现在是给我的智慧，神的路、方法乃是把这个智慧是不断地传输给我。不是说我坐在座位上的时候说：Ron，现在给你很多智慧，为着今天晚上，但愿你今天晚上讲得好，再见。我们从来没有这样得着一个东西，我们乃是不住地依靠这个传输。如果这个传输停止的话，就什么都没有了，只是你我在我们的情形里。当基督是从神给我们的智慧，而且我们被我们过去的失败，在那里一直影响我们的时候，祂是我们的智慧：祂是公义，让我们永远在我们的里面就解决了这件事，而且祂也是圣别，祂也是救赎。

　　请你们不要走雅各的路，不要走雅各的方式，那个是非常的旧约。我不知道李弟兄，当他遇见他的时候会向他说什么，我想雅各也完全不知道这个雅各书的结晶读经。但是也许当我们都在一起的时候，雅各会知道：哦我现在我就会知道，我会写不同的信了。请你们不要向神要一些东西，神没有东西给你。亲爱的弟兄姊妹们，祂只有基督，但是祂不给你基督是像一个包裹给你，祂乃是借着传输把基督给你。

　　你也听我这样说过，我也很高兴再说，在神圣的传输里。常常，偶然的，李弟兄会见证他得着加力，是因着复活升天的基督得着加力，甚至有的时候他身体不是很舒适的时候，他也经历这个“砰砰砰”，他讲到这个“砰砰砰”在他的里面。甚至有一次在训练，一年两次的训练是我们很早以前，甚至在安那翰会议中心的时候，有些亲爱的圣徒们，他们把这个“砰砰砰”，他们就用这首诗歌来唱。我那个时候在想这个“砰砰砰”是什么，现在我知道了，就是“砰砰砰”，就是这个传输，是加力，这个能力加给我们。

　　但是如果你非常的聪明，非常有智慧，非常有经历，非常在人里面很聪明，你就不需要传输，你还是很强，那你怎么能够在这之外，除此之外你还能够是什么呢？你身体上很强，心理上很强，然后你实在就不需要基督是神的能力。但是在神的智慧里，祂会有路来，有方法来特别的祝福我们，就是要使我们需要祂，需要祂。然后，当我们以这样的配合，这样的总和，爱、享受和需要，来享受祂的时候，我们就真会来追求祂。主啊我爱你，我在你里面得着喜乐，然后没有你我不能活，我不能活。我不能够作父亲，如果我没有你的话；我如果没有你，我不能作一个弟兄；我怎么能够在这里治理召会？我没有智慧。那些需要主的人有福了，因为他们就要经历神圣的传输。

　　需要你们更多的读圣经，请你们读林前二章一节到五节，“弟兄们，从前我到你们那里去，并没有照着高超的言论或智慧，对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。我在你们那里，又软弱，又惧怕，又甚战兢。我说的话，讲的道，不是用智慧动听的言语，乃是用那灵和能力的明证，叫你们的信不在于人的智慧，乃在于神的能力。”

　　在这里我们看到基督是使徒职事的内容。主要用怎样的人来把这样的内容传输给人？保罗说，我来到你们那里，没有照着高超的言论或智慧，我在你们中间不知道别的，定了主意，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。我在你们那里，又软弱…弟兄的训练学员们，请你们承认，这听起来不大吸引人，你们移民到欧洲某个地方，在那里很软弱。这是一个安那翰训练学员，毕业了，没有口才，没有表面看起来的高超的智慧，好像也没有太多的力气，没有太多的力量。而且他怎么样？还在那里战兢，这完全不是一个英雄。

　　我接受一个亲爱的弟兄给我的一封信，我从他小的时候，生出来之后我就认识他，他的负担好像，他的负担也印证要搬到一些地方，其他的地方，求主祝福他，他也要求要有点交通，也许我们会有交通，但是如果我们没有机会交通的话，我给你一句话的交通，今天晚上就给你一句话的交通，不要像个英雄到那里去，不要以一个英雄的身分到那里去。他是中年人，这是中年的弟兄们的试诱。我经过了七八年的这些风波，我得着这个勋章，得着那个勋章，你看我这里受了伤。没有英雄！你要作英雄吗？你要作英雄还是要作得胜者？得胜者看起来就像这样。

　　但是，不是只是有软弱的这一面，乃是在那里是有那灵和能力的明证。但是我们却有一个观念，那灵和能力的明证是什么样子，我们有这个观念。这里的能力仍然是钉十字架的基督，祂是神的能力。所以这里有一个人—保罗，他实在是一个天才，在天生的里面，他在天然的生命里是天才，他却没有用他的知识，但是你遇见他的时候，你遇到那灵。这里有一个人，他是在调和的灵里，在这里显明那灵在他的软弱当中还有能力，你可以感觉到神的能力在钉十字架、复活的基督身上。

　　然后第五节我们看到他的动机。关于我们的信，你的信是在于什么呢？是因着一些很聪明的弟兄，给了你一个讲到真理的这么好的话，你就被说服了吗？这个非常准确的逻辑，用了很多的经节，你就相信了？是因为他的智慧你相信吗？保罗不准这样的事发生，不许可这样事情发生，他不把他自己作成信徒的信的根基，他不把他自己这样的摆出来，让别人因着他的智慧而有信心，因为他知道这个绝对不能够持久，那个是人，以人为本的，你的信必须要在，不是在于人的智慧，乃是在于神的能力，就是钉十字架的基督。当他在说的时候，他乃是在把这位基督，还有这个能力服事到信徒里面，因为在那里所传输给他的，现在也传到其他的人身上，这是他们永远不能够忘怀的。这就是基督是使徒职事的内容。

　　保罗继续说，在林前二章四节说，我们不传讲自己，然后在林前四章说，不传自己，乃是耶稣基督为主，你的自己乃是要成为奴仆。弟兄们，最终我们所服事的，我们只能够服事就是我们的构成，因为你要从你自己的心里说出来，你从你的所是里面说出来。但是如果你是，你是一直一个满了荣耀的人，是基督充满的人，你所讲的，即使在软弱里，特别是在软弱里，这个传输要流露出来，这个传输要进入到别人的里面。这里有个瓦器，但是这个宝贝是要照耀出来的。请读一、二、三点：

　　这实在是满有能力的职事，但是乃是基督钉十字架的能力，而接着就是复活的职事。好，下面还剩下十二分钟，我们要来看看在我的感觉里面是最宝贝的一点，就在这个纲要里最宝贝的一点，就是第五大点。

　　好，再读一些经节，林前二章七节到十二节，“我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘中的智慧，就是神在万世以前，为使我们得荣耀所预定的；这智慧，这世代有权有位的人，并没有一个知道，因为他们若知道，就不会把荣耀的主钉十字架了。只是如经上所记：‘神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’但神借着那灵向我们启示了，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是那出于神的灵，使我们能知道神白白恩赐我们的事。”

　　弟兄们，最终主要训练你们，让你有一个不同的方式来知道事情，认识一些事情，你永远需要你的心思来与那灵配合，来正确地明白、领会、解释属灵的事，但是你的心思却不再在领头了，相调的灵，调和的灵要来带头。最终调和的灵在你的里面，要成为你的整个人的最主要的部份。林前像我们所知道的，让我们看到调和的灵。我们有人的灵，我们刚刚所读的经节；末后的亚当成了赐生命的灵，在十五章；然后调和的灵的本身，那与主联合的，便是与主成为一灵。现在这个神圣的灵，就是那个来探索所有神的深奥的事的灵。

　　来看看这个子句，神的深奥。如果你是对苏俄的，俄国文学有兴趣，你来读了某一个作者的书，托尔斯泰的书，你就觉得，哦这个人非常的深奥，你在心理上面来看他。但是你能不能让我看到任何一个人的著作能够让我们看到神，能够在这边讲到神的深奥？这个话，这个寻求就是在这里探索，那灵就是主在复活之后，祂乃是在这里参透万事，参透、探索所有神的深奥的事。一面来讲，这一切的深奥是借着那灵使我们知道，但是当我们在我们对基督的经历上更往前的时候，这位基督祂自己就是神的深奥，我们就进到神的所是的深处。

　　我不知道我要怎么样再来发表这个，这是约翰十四章的再扩大。主是，基督是神的显现，然后我们看到我们借着在祂的深处，我们在基督的里面，祂是神的深奥，我们就能够进到神的深奥里。很实际地来说，我们就失去在祂的里面，然后我们也放弃我们的自己。但是另外一方面我们还是有感觉，我们并没有被吸取到别的地方去，我们乃是更深地进入，进到神的素质里，而且我们也开始学习说到爱是神的内里的本质，光是神的彰显的性情，爱是神的本质的元素，我们就更深地进到祂的里面。祂把祂的心向我们敞开，把祂的渴慕，祂的深的感觉，祂的喜悦的深度，还有祂的在基督里面要得着彰显的渴慕，祂也要得着一个配偶，向我们开启。那我们在这里，乃是在三一神的所是的深处里，是在经历上，乃是借着在基督里，也就是基督就是神的深奥。你不要想直接到神的深奥里，这个是很危险的。神的心意乃是要把我们放在基督里，那这位基督乃是神隐藏的智慧，这位基督是神的深奥，这位基督也是神的荣耀。

　　然后，我们越经历、享受基督，我要这样说，我们越进入、下到基督里，就是在基督的深处，就是在神的深处里，那祂的所是在祂的元素里就成为我们的所是。然后，我们就领会到这一切乃是为着要完成祂所预定的计划，就是我们能够有份于神的荣耀。这个智慧乃是在创世之前就预定了，要我们得荣耀。当我们这样经历基督是神的深奥，而且在神的深奥里的时候，那个就是当我们得着这个最深最深奥的，浸透在神圣的荣耀里的时候。我再指出这位亲爱的这对夫妇，在他们里面有更多的荣耀比我在一个小时之前说到他们的时候他们里面的荣耀更多，他们在一个环境里，是神在祂智慧里所安排的，那这个也是为着他们。主是神的深奥，要把他们更多、更可能的，只要他们这个人所能承受的，进到神的深奥里。然后，以祂的荣耀的元素充满他们，然后他们所剩下的时间，他们就能够涌流出来。

　　我非常的感谢主，为着哥林多前书的生命读经，为着在那个职事的信息里面的发表。我们不高举任何人，但是我们必须要把尊贵归给该配得的尊重。那个哥林多前书的生命读经是从神的深奥的深处，借着一个神人他活在这里而释放出来的。这就是为什么当你读这些话的时候，我们并不把这些话当作是圣经，但是当你读这些话的时候，你可以感觉到它是在另外一个地方，但是不论它在哪里，它在那里是为着我们，而且它也给我们这个感觉，这是我们的份。这位基督是他们的，也是我们的，这个不是一个少数所谓属灵的人的私有的地方。最终我们都要认识基督是阔、长、高、深。

　　主知道，一般来说，在美国的文化是很肤浅的，人民也很肤浅，但是这个并不重要，也许其他的种族的人，其他的文化也许比较深，按照神来看，他们也是肤浅的。现在乃是主要来把祂整个恢复来加深我们，借着把祂更多的寻求者带进来，带到神的深处，神的深奥里，也就是我们的基督所在的地方。借着这样的经历，神的元素，还有祂的深处，要成为我们内里的元素。然后在仇敌面前，我们能够说：是，我们是要在生命和性情上成为神，却不在神格上，不是让人敬拜的对象。这个结果，这个经历的结果就是荣上加荣，荣上加荣，从一个程度的荣耀到另一个程度的荣耀，最终就必须要有新天新地成为这个环境来盛装荣耀的城—新耶路撒冷。

　　现在我们还有一个需要，一段需要读的，在读完之后，我要说结束的话。然后就有一点时间祷告，然后申言。请你们读所有第五大点之下的点，从第一中点：