主，我们谢谢你爱我们，你为我们舍了自己，谢谢你为我们流了宝贵的血。主啊，我们说，洗净自己的袍子的有福了，我们在你的宝血里面洗净我们的袍子。我们操练我们的灵，享受你是我们的生命树，而且进到你是门，进到神人的调和里。主耶稣，我们爱你！我们祷告，每一位今天晚上都能够享受你是生命树，都能够吃你，都能够喝你，我们都能够接受你，我们都能够来接触你，以你荣耀的同在来充满这个聚会，使你的仇敌蒙羞，释放你的话语。主啊，向我们每一位说话，圣别我们，借着你话中之水的洗涤，预备我们在这个聚会里更成为你的新妇。

　　圣徒们今天晚上，我们来到加拉太书的第二篇信息，你可以看到这个题目，乃是祂是“为信徒舍了自己并活在他们里面的那一位，以及神完整福音总括一切之福的集大成”。这是两个非常美妙的基督的两个名称，我们是需要来享受而且彰显的。我愿意直接进到纲要里，然后在纲要里面的点我们会交通。我相信，当我们读过纲要时候，这些点就会向我们说话，非常宝贝的纲要。

　　第一大点说到，加拉太书启示，神照着祂喜悦而有的计划，神照着祂喜悦而有的计划，乃是要将基督自己作到我们里面。所以神照着祂喜悦而有的计划，就是要将基督自己作到我们里面。我们不要这个成为道理，不要今天晚上对我们只是道理，我们要基督把祂自己作到我们的里面。今天晚上，我们向主完全地敞开说：“主啊，把你自己作到我的里面。”那第二句话，我们上周讲到的，就是根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转离基督。如果你使人转离基督，这是最邪恶的事，在神眼中。

　　上周我们看到，现今邪恶的世代就是这个宗教的世代。这个宗教打岔人，使人从基督的面前、同在中离开，所以主恨恶任何事来打岔信徒离开基督的。这里的，我有一个经节就是加二4。加二4保罗说，“因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由。”这里说到我们在基督耶稣里所得的自由。这些假弟兄，他们是借着犹太教带进来的，他们是偷着进来的，要来窥探，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，就是要把信徒们再带回到律法的奴隶之下；从对享受基督、追求基督、被基督充满、爱基督这些打岔出去，带回到律法的奴隶之下。所以保罗说，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由。我要来专注这一句话，就是“我们在基督耶稣里所得的自由”。圣徒们，我们在基督耶稣里有真正的自由，祂是我们自由的范围。事实上，就我们可以在这个纲要上的题目可以这样讲，写的，但是我们题目太长了。所以这里讲到，他说我们在基督耶稣里有得着自由，这个自由对我们是真正的宝贝。这里讲到四件主要的事情，我要跟你们很简短的交通。

　　第一个，我们这个自由在基督耶稣里的，乃是包括脱离律法的辖制；我们脱离对律法及其规条、作法、条例的义务。我再说，我们从律法的辖制得着自由，从祂的规条、作法、条例的义务得着脱离。这是第一点，我们在基督耶稣里得着自由，包括在新约的时代。在新约，就结三六26说到，神给了我们一个新心来爱神，给我们一个新的灵来接触神，祂把祂的灵放在我们的里面。然后祂说，我要使你们行走在我的律例当中。换句话说，不是律法的辖制，凭着我们自己来行走在神的律法中，乃是凭着基督是光，祂活在我们里面成为自动自发的律，自然而然的，自然的，我们，就使我们行走在祂的律例中。所以，当我们操练我们的灵，把生命之灵的律打开，祂自然而然的就让我们行走在祂的律例中，我们就能够答应律法的公义的要求，是自然而然就能够实行。

　　然而来到诗篇二十三篇第三节。诗篇二十三篇第三节，诗篇二十三篇当然是讲到耶和华是我们的牧者，我毫无缺乏。赞美主！你今天晚上缺乏什么？什么都不缺乏，我们一无所缺，必不至缺乏。然后诗篇二十三篇第三节说到祂使，祂引导我走义路，祂引导我走义路。我们要把这两个摆在－诗篇一起，跟罗八4摆在－罗马书一起。罗八4说到，使律法义的要求，在我们身上实行、应验，乃是这些不照着肉体，乃是照着灵而行的人。所以，当主引导我们走义路，就是祂引导我们走义路，就使我们照着灵而行，就是走义路。我再说祂引导我们行走在，照着灵来走在义路上。这是不是太美妙了？在新约里面我们有一个内住的引导、导游，祂带领我们在灵里使我们走义路。我们不需要在自己里面，凭着我们自己来应付律法义的要求，我们只需要在灵里面生活行动。这一位活在我们里面，祂引导我们照着灵走义路。这是第一件事，基督是我们自由的范围。

　　第二件事，基督是我们自由的范围，就是我们在基督耶稣里得着的自由，第二点就是得着完全的满足，并有丰富、支持的供应。基督是我们的满足，是我们丰富、支持的供应，这是不是太美妙了？我们在基督耶稣里的自由，基督今天是不是你的满足啊，祂是不是你的丰富、支持的供应啊？这是太好了！如果你看约一16、17的注解，这里讲到恩典和律法。我们在祂的恩典里都恩上加恩，然后说到律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。这个注解讲到，律法是要求人，是照着神的所是，但是恩典却是给人，神给人享受，来达到神所需要的。神，律法只是照着神的所要求来要求我们，但是我们有了恩典，就是以神的所是来供应我们，来应付神的要求。所以这个就是满足加上丰富、支持的供应。

　　第三个，我们在基督耶稣里的自由，乃是我们有真正的安息，不再守律法的重担之下。我们有真正的安息，不再守律法的重担之下。这个安息在太十一28、30讲到，当主说，到我这里来，你们这些劳苦担重担的人到我这里来，我就要使你得安息。任何一位在这里，你在这里劳苦担重担的，你们觉得你们在这里有重担的，我就要鼓励你们来到基督这里，祂给了我们应许，祂要使我们得安息。然后祂说，因为我灵里温柔，你在我里面就要得着，魂里面得着安息。你得着完全的安息、满足，让我们的心思，情感，意志，就是我们的魂。

　　祂说，我的担子是轻省的，我的轭是容易的。担子和轭，担子、轭都是很重的。彼得说，使徒行传十五章，他说律法的轭，就是我们的先祖他们没有办法背负的，在使徒行传十五章说到。但是主所讲到，太十一28、30所讲的，祂说我的担子和轭是容易的，因为祂是讲到父的旨意。父的旨意是容易的，父的旨意是使我们能够喜乐的，是温和的。如果你行父的旨意，父的旨意就是容易的。如果你觉得是很困难的，是在这里让你很痛苦的，让你很沉重的，那你就是有一个错误的轭。我们需要以父的旨意作我们的轭，然后父的担子是我们的担子。祂的轭是容易的，祂的担子就是来实行，将父旨意实行出来的工作是轻省的。我们需要父的旨意，我们需要背负祂的担子，将祂的旨意实行出来。祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。我们就有真正的安息，不在这个守律法的担子之下。

　　第四件事，我们在基督耶稣里得着自由，就是我们能够完满享受活的基督，完满享受活的基督。这是用加二4这句话，说到我们在基督耶稣里所得的自由，刚刚讲的四点，我们有能够完满享受活的基督。今天晚上，我就是要这个，我不要一半的享受，我不要四分之三的享受，也不要百分之九十九的享受，我要百分之百完满地享受活的基督。今天晚上，我也为你们每一位，今天晚上祷告，让我们都能够完满享受活的基督。加拉太书是结束于这个。

　　加拉太书的开头，加拉太书的主题是说到，我们要从这邪恶的、宗教的世代救出来，照着神的旨意，从所有宗教的事情里面，打岔我们和神的同在之中得着释放。在加拉太书，结束语非常的美妙，就是我们，弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在，阿们！所以加拉太书乃是结束于主耶稣基督的恩，就是享受基督与你们的灵，我很喜爱这句话，与你们的灵同在，与你们的灵同在。整本加拉太书就是讲到这个英文里面三个字，中文里面是与你的灵同在。愿我们主耶稣基督的恩，就是享受神，基督的享受与我们的灵同在。弟兄们，阿们，我们来祷读这节经节，非常好，我要鼓励你们来祷读这节经节，祷告这节经节。我们的灵乃是一个恩典的国家，当你是在灵里的时候，你就在一个对的国家，你就是在一个享受神的国家。如果你是在心思里，你就是在一个与人争执的国家，你不在你的灵里，你是在你的心思里，你没有，你忽略了你的灵，当你在灵之外的心思，就是一个与人争执的地方、国家。但是，当你是在灵里的时候，你就是在一个恩典的国家，满了对活的基督的享受。这就是我们所需要在的地方，这就是我们在基督耶稣里得的自由。

　　当我们说到宗教的时候，弟兄姊妹们，我要来对宗教有一个定义。当我们说到基督与宗教相对，我们的意思乃是说，宗教就是没有基督的同在来敬拜神。宗教就是守律法，却没有基督的同在。有宗教就是为神工作，却没有基督的同在；宗教就是要改进我们自己，却没有基督的同在；宗教就是要作许多好事，却没有基督的同在。你听到我讲了这个话，一再一再地讲，没有基督的同在，没有基督的同在。不论你作什么，你作了很多的好事，没有基督的同在。你敬拜神没有基督的同在，你事奉神没有基督的同在，你为神工作没有基督的同在，你想要改进你自己没有基督的同在。

　　你想要有最好的在你的，你在家里，你在房子里面，你在那边铺床的时候，没有基督的同在。你们这个得分数最高的是什么？6分是最高分。如果你试着在那里整理内务，你想要得6分，没有基督的同在的时候，你就是在宗教里面整理内务。哦主啊，不要这样作，不要这样作。你得了6分，Dannis弟兄，其他弟兄都很高兴，但是主并不高兴。因为你不是在主的同在里面作的。你在打扫你房间的时候，你要呼求主的名，说：主啊！哦，主啊！当你呼求主名，你就说了一切。你说：哦，主耶稣！主啊，借着我来铺床，你通过我来扫地。你说，当你打扫房间的时候，就要这样作。你这样子作的时候，你就是在主的同在。之前，你来打扫房间之前，你有没有祷告，你们有没有来在一起祷告啊？哦，那很好。你们在打扫自己房间的时候，有没有？打扫整个房子的时候有祷告，但是你们在你自己房间里面整洁的时候，你有没有祷告啊？没有。你要说主啊，你要祷告说，主啊，我们不愿意打扫房间却没有你的同在，我们愿意有你的同在来打扫房间。主会尊重这样的祷告，然后主就会非常的喜乐。

　　好，这里有些经节，就是耶二13、赛五七20，这个是与最邪恶的事情，就是使人转离基督。耶二13说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。”所以在神的眼中，有两件邪恶的事情：－耶利米书一件就是离弃祂是我们的享受的泉源，离弃祂这活水的泉源，换句话说，我们离弃基督是我们享受的泉源；然后为自己凿出池子，要到其它的地方去来得着享受，要作一些东西，来制造一些东西作我们的享受，这些就是破裂不能存水的池子。这是两个恶事，在神的眼中。

　　这个与赛五七20是相配的，这节经节说到，“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。”我读过这个注解很多次，读给圣徒们，也读给弟兄们。我愿意再读给你们听，因为这个对我来讲非常有能力的，在我的里面就好像成为一个灯台。如果你没有听过的话，如果你听过的话，你再听一次。这里讲到，“恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主。”我们不愿意是在恶人的邪恶光景里、之下，今天晚上，我们要就近主、吃主并享受主。注意听，“他们作许多事，”我们很可能作许多事，“却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂。”我们很可能在召会生活里面作许多事，我们在这个服事小组，那个小组，作这个作那个，却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂、并充满祂，我们就没有享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。圣徒们，在神眼中没有比这更邪恶的事。我们在神的眼中是在邪恶的光景，就是我们不享受主的情形。当我们不享受主，我们要向主祷告说：“主啊，怜悯我，把我带回到对基督的享受里，让我来吃你、享受你、接触你、摸着你，被你充满，来尝你。主啊，我们不愿意在这样的邪恶光景里。”

　　还有哈一1。因为哈巴谷的意思就是，哈巴谷的意思就是拥抱，或紧紧联于；哈巴谷的名字就是指明基督成为人，就是为了要来拥抱我们，基督成为人要来拥抱我们，要我们来紧紧联于祂。我们需要紧紧地联于基督，不要从基督里得着打岔，不要从基督里面被打岔出去。祂成为人，我们是不是需要来拥抱祂？我们今天晚上需要被基督来拥抱，祂拥抱我们，让我们能够紧紧联于祂。让我这样说，祂拥抱的能力就是我们联于的能力，我们依靠祂的拥抱，我们才能够紧紧联于祂。

　　这里在黑板上有加二20，我希望你们都能够看到这个，在这节经节是非常强而有力的经节。这里有两个“我”：在这节经节里面说，我已经与基督同钉十字架，这是第一个“我”；第二个“我”是在，就是我如今在肉身里所活的生命，是我还有一个生命，这个生命不是一个替换的生命，乃是一个接枝的生命。而且我们要看到我们对主耶稣的宝贝、珍赏，我们等一下还会看到底下的点。

　　首先我们有一个旧的我，“我已经与基督同钉十字架；”这是没有神性的我，这个没有神的我，赞美主，我已经与基督同钉十字架！没有神性的我已经与基督同钉十字架，“现在活着的，不再是我，”就是没有神性的我已经不再活着了，“乃是基督在我里面活着；”我们说，乃是基督在我里面活着，－加拉太书一同来说这句话，这是好信息。这个基督在你里面活着的这个神圣、奥秘的，这个基督在我里面活着的这个奥秘，就不再是你的旧我，乃是你这个“我”是有神性，有神加进来的。你有基督加到你里面的“我”，你有神的性情加在你里面。你这个旧的我是没有神的性情，没有基督的内住，没有神加在里面的，已经与基督同钉了十字架，而且现在不再活着了，活着的不再是他了，乃是这个基督在我里面活着。“并且我如今在肉身里所活的生命，”我这个生命乃是神圣的生命，是永远的生命，是奏厄的生命。就是“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里”，这不是一个替换的生命，不是一个生命我们出去然后基督进来，乃是一个接枝的生命。我们说是一个接枝的生命，你们注意到，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我了。你以为你就了结了，没有了，就是基督进来了，你就与祂替换了。但是经节不是这样说，乃是说，并且我如今所活的生命。我虽然已经钉十字架，但是下面说，我如今所活的生命，并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里。这个“我”是一个新我。这对我是一个好的信息，我们不是在老我里面，不是在旧的我里，老我、旧我已经钉死十字架。赞美主！当我成为一个新我的时候，我记得我什么时候成为新我。我还记得这个，有人问说，我这些老的朋友，我以前老我的、旧我的朋友说：这个人是谁，我们不知道这个人，他不同了，他改变了。因为我是一个，成了一个新我，神加到我的里面，神圣的性情、生命加到我的里面，基督现在活在我的里面。

　　然后他说，我在信里面而活。这个信，这个信我们等一下还需要来解释，就是我在神儿子的信里。圣徒们，我们是活在神儿子的信里，不是我们的信。第一是祂的信，第二是祂作我们的信，祂是我们的信。赞美主！我们有基督是我们信的能力。我在神儿子的信里，我可以说这是同义辞，信就是神的儿子；说神儿子的信就是信就是神的儿子。那我再这样说，“信”是耶稣的宝贝传输到我们的里面，“信”乃是耶稣的宝贝传输到我们的里面，成为我们信的能力来为我们信。这个实在是，对我来讲是太宝贝。就像来十二2，祂是我们信心的创始者，我们没有能力可以信。这是宝贝。在我得救之前，我总是在想，你怎么可能有信呢？你怎么能够盲目的相信呢？你怎么样能够在信心里面大跳跃一步呢？你怎么能够盲目的信呢？但是当你看见耶稣，当你转眼看见耶稣的时候，我希望我们都望断以及于耶稣，转眼将耶稣观看，祂就把祂自己传输到我们的里面，把祂的宝贝传输到我们的里面，成为我们信的能力来为我们信。祂不只是我们信心的创始者，也是成终者。所以信仍然进来，祂还在我们里面长。这个人在我们里面长，祂就天天传输，传输、输入、进入到我们里面，借着信心的听见，我们就能够信入神的儿子耶稣基督。

　　保罗可以停在这里，就讲到有一个放一个句点了，就是我在神儿子的信里，就句点，就停止了。但是他没有这样作，乃是一个逗点，说祂，祂是爱我，为我舍了自己。因为他这样，乃是因为他对耶稣基督满了宝贝。信的另外一个定义就是对主耶稣的珍赏，就是信心传输到，对耶稣的宝贝传输到我们里面，成为我们对耶稣的珍赏。我们就珍赏祂，这个珍赏，这个珍赏，对主耶稣的珍赏就是因着祂属天、奥秘的吸引的反应。所以，我们就是在这个神圣奥秘的吸引的反应之后，然后祂为，祂是爱我，为我舍了自己，这是他对主耶稣的珍赏。而且是我在神儿子的信里，是本来是神儿子的信成为他的信，他在这个信里面而活。好，我就给你们这一个很简短的加二20的交通。这节经节是不是很宝贝啊？这节经节是无价的，无价的。

　　弟兄姊妹们，不要以为这是理所当然的，我们要向主说：主啊，我要看见，能够被开启，我已经，现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。这是事实，我们需要为这个事实赞美主。说主啊，赞美主，我已经与基督同钉十字架；赞美主，现在活着的不再是我们；赞美主，为着这个事实，乃是基督在我们里面活着，我们不再是旧我了，乃是新我。当我们为着这个事实赞美主，祂在我们里面就会有更多立场，并借着我们得着彰显。

　　二章二十节的“不再是我”，不是指一种替换的生命，刚刚指出了，基督进来，我们出去；因为保罗在本节后面仍说，“我…活着。”所以，不是一个替换的生命，我们要看到是一个接枝的生命，是我活着。

　　所以，旧我钉死了，然后复活了，旧我复活加上神就成了新我。

　　复活的保罗仍然活着，他重生了，以神作他的生命。

　　好，第七中点，我们来看到接枝的生命。我们要来看看在基督里有这个接枝的生命什么意思，不是替换的生命，乃是接枝的生命。

　　我盼望，我几乎盼望我这里有一棵树，还有些枝子。如果你有树跟枝子的话，但是我没有，所以现在看我这个手是栽种的橄榄树，那另外这里有一个野橄榄树的枝子，就是堕落的亚当。当你信了基督，受浸到基督里，你就被接枝到基督这栽种的橄榄树上，这个栽种的橄榄树的历史成为你的历史。你们看见这个吗？当你被接枝到那个树上，那棵树的历史，那棵树的生命的汁浆、枝液就成为你的。祂的历史，那个树的历史，那个树的经历，都成为你的历史，成为你的经历。这就是为什么我们能够说我们已经与基督同钉十字架，因为当祂钉十字架的时候，我们也钉了十字架。我们从亚当里面被折下来，接到基督里。祂复活了，也是我们的经历；祂升天，我们也升天，我们与祂一同升天。这都是圣经里的事实，因为我们都被接枝到基督里。

　　让我读罗十一17，还有这里的一些点给你们听，“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，－罗马书一同有份于橄榄根的肥汁。”你就是能够有份于橄榄根的肥汁，这个肥汁就是祂的生命分泌的汁液，所以我们一同有份于橄榄根这个栽种的橄榄树的枝子的丰富。我们都被接枝到基督这个橄榄树上，我们都是基督这橄榄树的枝子，我们都有份于橄榄根的肥汁，这个栽种的橄榄树的肥汁。这个生命的肥汁是什么？就是赐生命的灵，就是基督这个属天的橄榄树的肥汁。所以，这个就是这属天的基督，当我们有份于基督这个栽种的橄榄树上的肥汁的时候，我们就要接触祂是赐生命的灵。这是不是太好了？你是这个橄榄树的枝子，你有这个赐生命的灵是生命的肥汁，你要来接触祂，你就要接触这个你灵里的生命，赐生命的灵。

　　所以，第1小点，因为我们已经接枝到基督里，我们与祂有了生机的联结，并且祂的经历成了我们的历史。

　　我们需要常常操练我们的灵，借着接枝在我们的灵里发生了，我们就与祂成为一灵，我们与祂成为一个单位。如果我们要享受基督的肥汁，生命的汁浆，我们就要操练我们的灵，不断地操练我们的灵。你们注意听这句话，当我们呼求主的名说：“哦主啊。”我们就来运用我们的灵，而且马上我们就有份于基督是赐生命的灵。让我们说：“哦主，哦主，哦主！”圣徒们，我们每天都需要满了“哦主啊，哦主，哦主耶稣”，光是“哦主”也很好，“哦主！”还有一点让我们能够享受基督的丰富，就是像祂说的，向主的话我们敞开，对祂每一句话说阿们。我们来享受祂的每一句话，享受祂是那个生命的汁浆。

　　让我读给你罗十一24，这里也是讲到我们如何被接枝到栽种的橄榄树。“你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，”他是讲到犹太人，“岂不更要接在自己的橄榄树上么？”这里我们所要强调的就是当我们在天然的里面，我们是野橄榄树，但是是借着逆着性接在栽种的橄榄树上。说我们是逆着性得接在栽种的橄榄树上的意思是什么？就表示我们被接在栽种的橄榄树上是与我们的天然，与我们的己相对的，是逆着我们的己，逆着我们的天然。所以表征我们所有的旧的性情是与主的性情是相对的，是逆的。我们里面所有的一切，是不是都是与神的性情是逆的，是矛盾的？所以我们乃是逆着性的，与我们的己，逆着我们的己，我们的己是罪的己，罪的性情，但是我们神的性情乃是神圣的、圣别的。

　　好，下面一点，所以我们需要从我们所有的天然的生命里面得着……当祂死在－罗马书十字架上，第3小点，我们也在祂里面死了，我们从自己肉体一切里面都被除去了，我们要从这一切我们天然的东西里面，旧历史里面，我们所有旧的习惯里面，得着切割出去。我们怎么样能够从这一切东西里面被砍下来？这些都是与主的性情逆的，是相反的，怎么样能够作到呢？非常简单，就是我们要从我们旧的生活、性情里面被砍下来，我们只需要作两件事，就是要呼求主的名，第二个祷读主的话。不要把这个以为是理所当然的，不要从这个里面毕业，不要以为。我们要天天祷读主的话，呼求主的名，我们就从我们的背景里面更多的得着切割；从我们旧的习惯，我们的旧人里面，就是我们的己的总和里面被切割。好，我们来到第七中点的第1小点：

　　当祂在十字架上死的时候，我们也在祂里面死了。当祂钉死的时候，我们就从野橄榄树里面得了切割，就是我们的己、我们的肉体、我们的世界、宗教、律法及其规条中，被砍下来了。所以加二19说，“我借着律法，已经向律法死了。”所以保罗说，我借着律法，律法是说你犯了罪，你应该死。结十八4、20说，凡事犯了罪的，都要死。所以，我借着律法已经向律法死了。不只你向律法死了，不只你是一个罪人，但是乃是因为你是在基督里，你已经与基督同钉十字架了。你就向律法死了，就可以向神活着。我们向神以外的一切都死了，就是我们从自己、肉体、世界、宗教、律法及其规条中，被砍下来了。

　　也可以加上同升天了。因为罗六3、4说，岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死？弗二6又说，我们与基督一同复活，与祂一同坐在诸天界里，就是祂的复活和升天。

　　作他们的信。我们刚刚唱那首诗歌，就是“无他，乃是基督的宝血”，这是从罗三25说到，在祂血里的信心。在祂血中的信心，就是祂因着血，凭着祂的血，借着人的信，就是基督是我们聚会的地点，我们在祂里面聚集，我们乃是借着祂的血而得着，而有信，就是因着祂的血而有的信，就是基督进到我们里面作我们的信。

　　我们也交通到这一点，信入是基督的宝贝进入到我们里面，然后有一个反应；这个反应就是我们对祂的珍赏，作为我们对祂吸引的一种反应。在加二20，他说，保罗说祂是爱我，为我舍了自己。这是他对基督的珍赏，也是他对这位神圣奥秘的吸引的一种反应。

　　然后我们有来十二1和2节上，我爱这个经节，我们这里说到，我们要脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣。我们需要从所有打岔我们的事情里面望断以及于耶稣，祂是我们信心的创始者与成终者。

　　这里也有徒十四27，保罗和巴拿巴他们一到安提阿，去传福音的时候，他们回来报道，他们说，神怎样为外邦人开了信的门。在这个地上，今天到处都为我们开了信的门。我们需要是那一班人，是被神所差遣，去把基督的真宝贝传输给别人，让他们得着信的能力，传输到他们的里面，就成为信心之家，因为我们就是信心之家。

　　罗十17，“可见信是由于听，听是借着基督的话。”信是由于听，听是借着基督的话。加三2，我们接受了那灵，是本于听信仰。约五39和40节，我真是喜爱这些经节，非常地爱这些经节，因为主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”所以圣徒们，当我们来到写出来的话中，我们必须要来到基督这个活的话里；然后这个写出来的话就成为应用的话，就是在我们里面的信，就是成为信的话。

　　信，就好像一个照相机，它乃是要把恩典的景况照下来，就好像照相机要把恩典的这个风景照出来。我知道今天的照相机不一样了，我搞不清楚现在的科技，我也许讲的是很旧的技术。如果你有光照在那个对象上面，然后你在这里照相机，你在按这个快门的时候，照相机现在是不是还有这个按这个快门啊？还有，好。在这里你可以“咔嚓”－约翰一下，按，就这个“咔嚓”－约翰一下就把这个神圣的风景进到，照到，进到照相机里。所以当我们转眼看耶稣，望断以及于耶稣的时候，这个耶稣照到我们里面，然后我们的灵里面就“咔嚓”－约翰一声，这个神圣的耶稣，这个测不透的丰富，这个风景就像镭射一样照到我们里面，注入到我们里面。这个风景、这个情景就对我们成为主观的了。

　　所以让信这样地来运行，乃是表征我们要得着这个神圣的风景是借着下面几件事：第一个借着听见，借着珍赏，借着呼求，借着接受，借着接受，借着联结、有份，借着享受，借着欢乐，借着感谢，借着赞美，也借着涌流。我喜爱这每一点，这每一点我都喜爱。我们来享受这个神圣的风景是借着听见、珍赏、呼求祂的名、接受、接纳、联结、有份于基督、享受基督，借着在基督里面欢乐、借着感谢基督、借着赞美基督、借着涌流基督。太美妙了！所以信再一次就是－约翰三一神具体化身在基督里是那灵传输到我们的里面，成为我们信的能力来为我们信。

　　加三5说到，那丰富供应你们那灵，祂是本于行律法，还是本于听信仰？我们知道这个答案。保罗是问这个问题，但是我们知道这个答案，就是神丰富供应你们那灵，乃是借着听信仰。所以我们需要操练我们信心的灵，借着听信，得着那丰富供应的灵。然后加五6还有这个很简单的话，就是惟独借着爱运行的信，借着爱运行的信。我们越说“主耶稣我爱你，我宝贝你”，我们就越有信运行在我们里面，我们就越有三一神，有生机的联结，我们就越活在加二20的实际，在祂的儿子耶稣，祂神儿子的信里，祂是爱我，为我舍了自己，我们与祂有生机的联结。

　　我们有来十一1、5和6节。“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”信是我们第六感，包括我们所有其他的感官。你把所有的看见、听见、摸、嗅觉和尝（味觉）这些感觉，这些都在我们的信里面。我们有一个信心的灵，根据林后就知道。千万不要接受这个谎言，说你没有信心，No，不是，你有一个信心的灵，这就是林后四13。怀疑是在我们的心思里，信是在我们的灵里。我们要运用我们信心的灵来看见神，我们要运用我们信心的灵来听见神、来摸着神，我们要运用我们信心的灵来闻到神，我们要运用我们信心的灵来尝尝神。这每一点你都可以找有经节来应证这些，五个这些感觉。然后我们的信心就是这个第六个感觉，是包括前面这个五个感觉的。

　　好，下面来十一5是讲到以诺，以诺他是一个神所喜悦的。然后第六节说到，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”信乃是相信神是，而我们不是。这是十一章，来十一6让我们看到。但是从创世记五章我们也看到，因为以诺与神同行三百年，他与神同行三百年，他与神同行，然后就没有了。他没有，他是因为神把他接去了。所以希伯来书，创五22乃是讲到他不是，他没有了，他就不在世了。以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。他看到了－创世记一切，他就不在，他在他整个里面，他都是被提了，他就不是，他完全灵魂体三部份都不是。我们要相信祂是，我们不是。

　　当我们去传福音的时候，信徒和不信的人，我们都要把他们带到这个生机的关系里，我们要把他们带到这个生机的关系里。我们自己在这个里面，要把人带到这个生机的关系里，把他们作成基督的枝子、基督的肢体，而且使他们成为呼吸祂、喝祂、吃祂的人，使人成为基督的新妇的一部份。我们一同来读g小点：

　　对信没有任何一件事是不可能的。太十九26，在人这是不能的，在神凡事都能。圣徒们，我们过基督徒的生活，乃是在过一种不可能的生活里面。我们在基督徒生活里面是不可能的，是不可能作基督徒的，惟一的一位能够作基督徒的，就是基督是那赐生命七倍加强的灵在我们的灵里，从我们活出来。祂是惟一的一位能够成为基督徒。要成为得胜者是不可能的，惟一能够成为得胜者就是基督那赐生命七倍加强的灵在我们的灵里，从我们活出来。祂能够成为得胜者，在我们的灵里从我们里面活出来。所以什么时候我们都是在这个不可能的范围里，这个就是复活。

　　我现在看你们这些圣徒们，你们来参加全时间训练，那是不可能的，说七年之前，你想你绝对不可能在这里。有人七年之前告诉你，你会在参加全时间训练……这里有很多的第四期的学生、学员，我们这里有多少第四期的学员？哦你看看这么多第四期的学员，他们都要结业，赞美主！你们都要毕业，如果七年之前有人告诉你会参加全时间训练，你说不可能。但是在人不能，在神凡事都能。

　　我读过一个故事，是在训练里面，在一个训练的聚会里面，我读过这个故事，我知道你们很多人没有听见这个故事，我愿意再读给你们听。我觉得这是一个非常宝贝，就是在神凡事都能，在信也是凡事都能。这个故事乃是说到，好多年前，这个人到美国去，他是一个船长，他是非常好的基督徒。在十九世纪的时候，他说当我们到了这个Newfoundland的这个港口的时候，五个月之前，我们那次来，我在二十四小时是在船上，那时候乔治慕勒在船上。他跟我说，船长，我要告诉你，我在礼拜六下午我要到魁北克。这个船长说不可能的。他说，好，如果你们的船没有办法把我带到那边去，神会给我带另外一条路。因为我四十七年，我都从来没有误掉任何的安排。他说，我们两个一起去祷告。我就在想这个风我怎么样能够对付它，我从来没有碰过这样的人。他就说，慕勒弟兄，你看到这个雾有多重吗？我在墙上有这句话。那慕勒说，我没有看到这个雾有多重，我的眼睛不是在看这个浓雾，我的眼睛乃是在这位活神，祂支配我生命的一切的情形。你的眼睛不要注视这个浓雾，你要注视这位活神，祂在这里支配一切的情形。然后，慕勒他在那边祷告，乔治慕勒在那边祷告，最简单的祷告。然后他祷告完之后，我就开始祷告，就他把他的手放在我身上说，你不要祷告。他说，因为你不相信主会答应，因为你不相信主会答应这个祷告，所以你不需要祷告，我已经相信主会成就这个祷告，所以你不需要祷告。他说，船长，我已经认识我的主五十七年，我从来没有一次没有让祂听见我的声音。后来你把门打开，你就会看到这个雾已经没有了。到礼拜六下午，乔治慕勒他就到了魁北克，来参加他的聚会。

　　这是不是太美妙了？这实在是一个认识神的仆人，我们都需要成为这样的人，在信里面凡事都能。我相信这个会场也是凭着信建造的，你看看我们在这个会场里面，这个是凭着信建造的。我没有办法相信弟兄们这么快就盖好，因为，但是他们这样作了，是因为信是无所不能的。

　　阿们！好，现在我们来到第三大点，第三大点、第四大点，我大概只有时间读完。第三大点说到：

　　作为赐生命之灵的复活基督，乃是变了形像之亚伯拉罕的子孙，我要停在这里。我们怎么能够成为亚伯拉罕的子孙？你外邦人怎么能够成为亚伯拉罕的子孙呢？就是借着这个，因为耶稣是亚伯拉罕的独一的后裔，后来在复活里，祂成为变了形像之亚伯拉罕的子孙。赐生命的灵，祂就是变化形像成了赐生命的灵，祂成了变了形像的亚伯拉罕的子孙，祂进到我们里面，也使我们都成为亚伯拉罕的后裔。我们都是亚伯拉罕的众子，这表征我们都能够接受所有给亚伯拉罕的福。我要开始继续来读。这表征基督是亚伯拉罕的后裔，祂分赐到我们里面，祂是变了形像的亚伯拉罕的子孙，我们成为亚伯拉罕的众子，就成为亚伯拉罕团体的后裔。我们成为亚伯拉罕团体的后裔，我们就能够接受、承受，就是神给亚伯拉罕的福，就是我们能够接受神给亚伯拉罕的应许，也能够接受基督是这个应许，是这个应许的实际，是神给亚伯拉罕的福。

　　好，我们再把第一中点再读：作为赐生命之灵的复活基督，乃是变了形像之亚伯拉罕的子孙、亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的众子，就是亚伯拉罕团体的后裔，能以接受并承受终极完成的灵，就是亚伯拉罕的福。因为我们是亚伯拉罕团体的后裔，我们就能够接受这个应许。我们因为是亚伯拉罕团体的后裔，我们能够承受这个祂所应许要给我们的福。祂是应许的实际，是我们要来承受的，我们有权利来承受，因为我们是亚伯拉罕团体的后裔。太美妙了！

　　加三14，“叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。”就表征亚伯拉罕的福就是应许的那灵。

　　我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话；这是非常清明的话，我们需要祷读这个话。那灵能被分赐到我们里面各部份的度量，在于我们听的度量。我们能够听见多少，在于那灵被分赐到……好，对不起，那灵被分赐到我们里面各部份的量度，在于我们听的度量。所以，我们向主说：主啊，加强我听的度量，我要听见那灵向众召会所说的话。我要像马利亚，她停止一切坐在主的脚前来听祂说话，我要给，听见主的渴望，主所喜悦的来服事祂。我不要像马大一样被打岔，因着事奉祂而打岔。我要来看到主所喜悦的，祂所渴望的，照着这个来事奉祂。好，我们一同来读第2小点：

　　所以，我们要爱祂到极点，并接受祂作我们绝对的奉献，给祂开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，就是祂新鲜的信息，将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。最后来到第四大点：

　　这个不是一次的经历，基督仍然在我们里面光照、照耀我们，我们仍然来看见，我们要向主说：主啊，继续在我里面照亮，继续把你自己启示在我的里面。使徒行传二十六章，保罗说，主使我成为这个执事，是我所看见的，也是主还要向我启示的，就表示主一直向他有启示。这要成为我们的经历。然后一同来读第二中点：

　　我们已经讲到这个了。我们来看第三中点：

　　这些都是从加拉太书来的。神差遣祂的灵到我们的心里，来呼求阿爸，呼喊阿爸，呼叫阿爸父，这是个人的，这个是亲密的。“阿爸”，“父”，把这两个摆在一起，“阿爸父”是非常亲密的呼叫，阿爸父。我们不应该在主的擘饼聚会中说阿爸父而已，我们白天、整天都应该说、呼叫阿爸父。我们的父喜爱我们呼求祂的名，我们应该是呼求祂名的人。阿爸是父的意思。

　　当我们给人施浸的时候，我们要把他们受浸在基督里面而且穿上基督，要向他们这样说，给他们传输这样的信心：他们不只放在基督里，而且也穿上基督是他们的衣服。在我们的经历里面，我们需要天天来经历这个。因为罗十三14，要穿上耶稣基督，就使肉体就没有办法成就他的邪情私欲了。所以，我们需要天天来穿上基督。第五，我们一同来读第五中点：

　　凭灵而活就等于凭灵而行，就是加五16，那里讲到一种特别的行走。凭灵而活，第一个是我们日常生活里面的一般的行动，那是在灵里而活。那第二种的活，就是以顾到我们需要看到我们是为着神，是我们的目标，我们要有我们的生活行动是照着神的目标而行，是按照规则而行。

　　好让基督成形在我们里面，我们心思、情感、意志都要被基督来侵入，我们要向主说：主啊，侵略、侵入我的心思、情感、意志。我们的心思、情感、意志都是满了己，满了世界的成分，所以我们需要我们的心思、情感、意志被基督来充满、渗透，来取代我们的天然、世界，让基督能够成形在我们里面。好，我们一同来读第八中点：

　　所以你照着灵撒种，什么是照着灵的愿望和目的而撒种？我们是为着什么而撒种？我们乃是要照着那灵的愿望和目的，我们的目标都是照着那灵的愿望和目的。你来看看职事的话，我们弟兄讲到小事，甚至我们梳头发。我们梳头发是照着那灵的愿望吗？我们穿衣服是照着那灵的愿望吗？我们的穿着是不是照着这个？如果我们这样作，我们就真是成为基督的大使。我不知道在训练里面有服装的，有制服，但是当你毕业的时候，就没有外面的制服，但是里面有一个制服。那灵有个愿望，有个目的，给你生命和平安：你该怎么样剪你的头发，你该穿什么，你该有怎么样的行为、行动。所以我们需要被那灵充满，被祂的愿望和目的，再行一切的事。

　　我在一个聚会里面，李弟兄交通到，忽然，这是同工长老聚会，忽然他就指着那个弟兄，就在聚会当中，他说：弟兄，你需要梳头发。我不告诉你这弟兄是谁，从那时候开始，那个弟兄的头发每次都梳得很好。你可以想象吗？在聚会里面，李弟兄说弟兄你需要梳头发。他在很多方面成全我们，甚至梳头发。有一次他问我，有次我坐在第一排，他指着我说：Ed，你梳头发要多久？我也不知道他讲什么，他忽然说你梳头发要梳多久。我的心跳得很快，我说哦主啊，好像是五分钟我坐在那里，其实没有那么长，我说主啊，到底我花了多长时间梳我的头发？你们懂我的意思。后来我就说：李弟兄，我想大概一分半钟，大概一分半钟。李弟兄说：非常好。我里面说，哦，松一个口气，赞美主。好，这个一分钟很好。如果你把你的头发梳整齐需要超过一分半钟，你可以多花时间，但是你不需要二十分钟梳头发是不是，弟兄们？好了，我不要讲太多了，不要讲太多关于头发的事。有一个政客，他要选总统，有人发现他要花四百块去剪头发。当我知道以后，我说我再也不，绝对不会选他。怎么能够有一个人花四百块钱去剪头发，怎么能够用四百块钱去剪头发呢，对男人来讲。我不知道姊妹们怎么样，我只管弟兄。我就在想，你们知道我在讲什么，太可怕了，太可怕了！他花很长的时间梳头发，没有更新。

　　圣徒们，我们是基督的大使，我实在……对不起，我要再花点时间。我跟你们讲过，我有次去迈阿密飞机场，我从多明尼加共和国回来，入关的时候，有个年轻人他在那里，那时候他就是在检查我们的行李等等这些的，在过关的时候。他说，先生，你是不是参议员啊？你看起来好像参议员。我说，我不是参议员，我是基督的大使。他说，哦那个更多！那真是更好，实在是更好，太好。但是如果特别你知道那时候议会里面的情形，你就知道这真是特别好，更好。

　　我们是活在新造里，我们乃是活在神人的调和里，活出神圣的生命，有份于神的性情。我们在这里夸基督的十字架，这个对我们来讲，世界已经钉死了，我们也已经钉了十字架。一同站起来读第十中点：