主，我们谢谢你爱我们，你为我们舍了自己，谢谢你为我们流了宝贵的血。主啊，我们说，洗净自己的袍子的有福了，我们在你的宝血里面洗净我们的袍子。我们操练我们的灵，享受你是我们的生命树，而且进到你是门，进到神人的调和里。主耶稣，我们爱你！我们祷告，每一位今天晚上都能够享受你是生命树，都能够吃你，都能够喝你，我们都能够接受你，我们都能够来接触你，以你荣耀的同在来充满这个聚会，使你的仇敌蒙羞，释放你的话语。主啊，向我们每一位说话，圣别我们，借着你话中之水的洗涤，预备我们在这个聚会里更成为你的新妇。

　　圣徒们今天晚上，我们来到加拉太书的第二篇信息，你可以看到这个题目，乃是祂是“为信徒舍了自己并活在他们里面的那一位，以及神完整福音总括一切之福的集大成”。这是两个非常美妙的基督的两个名称，我们是需要来享受而且彰显的。我愿意直接进到纲要里，然后在纲要里面的点我们会交通。我相信，当我们读过纲要时候，这些点就会向我们说话，非常宝贝的纲要。

　　第一大点说到，加拉太书启示，神照着祂喜悦而有的计划，神照着祂喜悦而有的计划，乃是要将基督自己作到我们里面。所以神照着祂喜悦而有的计划，就是要将基督自己作到我们里面。我们不要这个成为道理，不要今天晚上对我们只是道理，我们要基督把祂自己作到我们的里面。今天晚上，我们向主完全地敞开说：“主啊，把你自己作到我的里面。”那第二句话，我们上周讲到的，就是根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转离基督。如果你使人转离基督，这是最邪恶的事，在神眼中。

　　上周我们看到，现今邪恶的世代就是这个宗教的世代。这个宗教打岔人，使人从基督的面前、同在中离开，所以主恨恶任何事来打岔信徒离开基督的。这里的，我有一个经节就是加二4。
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加二4保罗说，“因为有偷着引进来的假弟兄，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由。
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”这里说到我们在基督耶稣里所得的自由。这些假弟兄，他们是借着犹太教带进来的，他们是偷着进来的，要来窥探，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由，就是要把信徒们再带回到律法的奴隶之下；从对享受基督、追求基督、被基督充满、爱基督这些打岔出去，带回到律法的奴隶之下。所以保罗说，他们偷着进来，要窥探我们在基督耶稣里所得的自由。我要来专注这一句话，就是“我们在基督耶稣里所得的自由”。圣徒们，我们在基督耶稣里有真正的自由，祂是我们自由的范围。事实上，就我们可以在这个纲要上的题目可以这样讲，写的，但是我们题目太长了。所以这里讲到，他说我们在基督耶稣里有得着自由，这个自由对我们是真正的宝贝。这里讲到四件主要的事情，我要跟你们很简短的交通。

　　第一个，我们这个自由在基督耶稣里的，乃是包括脱离律法的辖制；我们脱离对律法及其规条、作法、条例的义务。我再说，我们从律法的辖制得着自由，从祂的规条、作法、条例的义务得着脱离。这是第一点，我们在基督耶稣里得着自由，包括在新约的时代。在新约，就结三六26说到，神给了我们一个新心来爱神，给我们一个新的灵来接触神，祂把祂的灵放在我们的里面。
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然后祂说，我要使你们行走在我的律例当中。换句话说，不是律法的辖制，凭着我们自己来行走在神的律法中，乃是凭着基督是光，祂活在我们里面成为自动自发的律，自然而然的，自然的，我们，就使我们行走在祂的律例中。所以，当我们操练我们的灵，把生命之灵的律打开，祂自然而然的就让我们行走在祂的律例中，我们就能够答应律法的公义的要求，是自然而然就能够实行。

　　然而来到诗篇二十三篇第三节。诗篇二十三篇第三节，诗篇二十三篇当然是讲到耶和华是我们的牧者，我毫无缺乏。赞美主！你今天晚上缺乏什么？什么都不缺乏，我们一无所缺，必不至缺乏。然后诗篇二十三篇第三节说到祂使，祂引导我走义路，祂引导我走义路。我们要把这两个摆在一起，跟罗八4摆在一起。
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罗八4说到，使律法义的要求，在我们身上实行、应验，乃是这些不照着肉体，乃是照着灵而行的人。
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所以，当主引导我们走义路，就是祂引导我们走义路，就使我们照着灵而行，就是走义路。我再说祂引导我们行走在，照着灵来走在义路上。这是不是太美妙了？在新约里面我们有一个内住的引导、导游，祂带领我们在灵里使我们走义路。我们不需要在自己里面，凭着我们自己来应付律法义的要求，我们只需要在灵里面生活行动。这一位活在我们里面，祂引导我们照着灵走义路。这是第一件事，基督是我们自由的范围。

　　第二件事，基督是我们自由的范围，就是我们在基督耶稣里得着的自由，第二点就是得着完全的满足，并有丰富、支持的供应。基督是我们的满足，是我们丰富、支持的供应，这是不是太美妙了？我们在基督耶稣里的自由，基督今天是不是你的满足啊，祂是不是你的丰富、支持的供应啊？这是太好了！如果你看约一16、十七节的注解，这里讲到恩典和律法。
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我们在祂的恩典里都恩上加恩，然后说到律法是借着摩西赐的，恩典和实际都是借着耶稣基督来的。这个注解讲到，律法是要求人，是照着神的所是，但是恩典却是给人，神给人享受，来达到神所需要的。神，律法只是照着神的所要求来要求我们，但是我们有了恩典，就是以神的所是来供应我们，来应付神的要求。所以这个就是满足加上丰富、支持的供应。

　　第三个，我们在基督耶稣里的自由，乃是我们有真正的安息，不再守律法的重担之下。我们有真正的安息，不再守律法的重担之下。这个安息在太十一28、三十节讲到，当主说，到我这里来，你们这些劳苦担重担的人到我这里来，我就要使你得安息。
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任何一位在这里，你在这里劳苦担重担的，你们觉得你们在这里有重担的，我就要鼓励你们来到基督这里，祂给了我们应许，祂要使我们得安息。然后祂说，因为我灵里温柔，你在我里面就要得着，魂里面得着安息。你得着完全的安息、满足，让我们的心思，情感，意志，就是我们的魂。

　　祂说，我的担子是轻省的，我的轭是容易的。担子和轭，担子、轭都是很重的。彼得说，使徒行传十五章，他说律法的轭，就是我们的先祖他们没有办法背负的，在使徒行传十五章说到。但是主所讲到，太十一28、三十节所讲的，祂说我的担子和轭是容易的，因为祂是讲到父的旨意。
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父的旨意是容易的，父的旨意是使我们能够喜乐的，是温和的。如果你行父的旨意，父的旨意就是容易的。如果你觉得是很困难的，是在这里让你很痛苦的，让你很沉重的，那你就是有一个错误的轭。我们需要以父的旨意作我们的轭，然后父的担子是我们的担子。祂的轭是容易的，祂的担子就是来实行，将父旨意实行出来的工作是轻省的。我们需要父的旨意，我们需要背负祂的担子，将祂的旨意实行出来。祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。我们就有真正的安息，不在这个守律法的担子之下。

　　第四件事，我们在基督耶稣里得着自由，就是我们能够完满享受活的基督，完满享受活的基督。这是用加二4这句话，说到我们在基督耶稣里所得的自由，刚刚讲的四点，我们有能够完满享受活的基督。
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今天晚上，我就是要这个，我不要一半的享受，我不要四分之三的享受，也不要百分之九十九的享受，我要百分之百完满地享受活的基督。今天晚上，我也为你们每一位，今天晚上祷告，让我们都能够完满享受活的基督。加拉太书是结束于这个。

　　加拉太书的开头，加拉太书的主题是说到，我们要从这邪恶的、宗教的世代救出来，照着神的旨意，从所有宗教的事情里面，打岔我们和神的同在之中得着释放。在加拉太书，结束语非常的美妙，就是我们，弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在，阿们！所以加拉太书乃是结束于主耶稣基督的恩，就是享受基督与你们的灵，我很喜爱这句话，与你们的灵同在，与你们的灵同在。整本加拉太书就是讲到这个英文里面三个字，中文里面是与你的灵同在。愿我们主耶稣基督的恩，就是享受神，基督的享受与我们的灵同在。弟兄们，阿们，我们来祷读这节经节，非常好，我要鼓励你们来祷读这节经节，祷告这节经节。我们的灵乃是一个恩典的国家，当你是在灵里的时候，你就在一个对的国家，你就是在一个享受神的国家。如果你是在心思里，你就是在一个与人争执的国家，你不在你的灵里，你是在你的心思里，你没有，你忽略了你的灵，当你在灵之外的心思，就是一个与人争执的地方、国家。但是，当你是在灵里的时候，你就是在一个恩典的国家，满了对活的基督的享受。这就是我们所需要在的地方，这就是我们在基督耶稣里得的自由。

　　当我们说到宗教的时候，弟兄姊妹们，我要来对宗教有一个定义。当我们说到基督与宗教相对，我们的意思乃是说，宗教就是没有基督的同在来敬拜神。宗教就是守律法，却没有基督的同在。有宗教就是为神工作，却没有基督的同在；宗教就是要改进我们自己，却没有基督的同在；宗教就是要作许多好事，却没有基督的同在。你听到我讲了这个话，一再一再地讲，没有基督的同在，没有基督的同在。不论你作什么，你作了很多的好事，没有基督的同在。你敬拜神没有基督的同在，你事奉神没有基督的同在，你为神工作没有基督的同在，你想要改进你自己没有基督的同在。

　　你想要有最好的在你的，你在家里，你在房子里面，你在那边铺床的时候，没有基督的同在。你们这个得分数最高的是什么？6分是最高分。如果你试着在那里整理内务，你想要得6分，没有基督的同在的时候，你就是在宗教里面整理内务。哦主啊，不要这样作，不要这样作。你得了6分，Dannis弟兄，其他弟兄都很高兴，但是主并不高兴。因为你不是在主的同在里面作的。你在打扫你房间的时候，你要呼求主的名，说：主啊！哦，主啊！当你呼求主名，你就说了一切。你说：哦，主耶稣！主啊，借着我来铺床，你通过我来扫地。你说，当你打扫房间的时候，就要这样作。你这样子作的时候，你就是在主的同在。之前，你来打扫房间之前，你有没有祷告，你们有没有来在一起祷告啊？哦，那很好。你们在打扫自己房间的时候，有没有？打扫整个房子的时候有祷告，但是你们在你自己房间里面整洁的时候，你有没有祷告啊？没有。你要说主啊，你要祷告说，主啊，我们不愿意打扫房间却没有你的同在，我们愿意有你的同在来打扫房间。主会尊重这样的祷告，然后主就会非常的喜乐。

　　好，这里有些经节，就是耶二13、赛五七20，这个是与最邪恶的事情，就是使人转离基督。
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耶二13说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。
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”所以在神的眼中，有两件邪恶的事情：一件就是离弃祂是我们的享受的泉源，离弃祂这活水的泉源，换句话说，我们离弃基督是我们享受的泉源；然后为自己凿出池子，要到其它的地方去来得着享受，要作一些东西，来制造一些东西作我们的享受，这些就是破裂不能存水的池子。这是两个恶事，在神的眼中。

　　这个与赛五七20是相配的，这节经节说到，“惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。
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”我读过这个注解很多次，读给圣徒们，也读给弟兄们。我愿意再读给你们听，因为这个对我来讲非常有能力的，在我的里面就好像成为一个灯台。如果你没有听过的话，如果你听过的话，你再听一次。这里讲到，“恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主来吃主并享受主。”我们不愿意是在恶人的邪恶光景里、之下，今天晚上，我们要就近主、吃主并享受主。注意听，“他们作许多事，”我们很可能作许多事，“却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂。”我们很可能在召会生活里面作许多事，我们在这个服事小组，那个小组，作这个作那个，却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂、并充满祂，我们就没有享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。圣徒们，在神眼中没有比这更邪恶的事。我们在神的眼中是在邪恶的光景，就是我们不享受主的情形。当我们不享受主，我们要向主祷告说：“主啊，怜悯我，把我带回到对基督的享受里，让我来吃你、享受你、接触你、摸着你，被你充满，来尝你。主啊，我们不愿意在这样的邪恶光景里。”

　　还有哈一1。
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因为哈巴谷的意思就是，哈巴谷的意思就是拥抱，或紧紧联于；哈巴谷的名字就是指明基督成为人，就是为了要来拥抱我们，基督成为人要来拥抱我们，要我们来紧紧联于祂。我们需要紧紧地联于基督，不要从基督里得着打岔，不要从基督里面被打岔出去。祂成为人，我们是不是需要来拥抱祂？我们今天晚上需要被基督来拥抱，祂拥抱我们，让我们能够紧紧联于祂。让我这样说，祂拥抱的能力就是我们联于的能力，我们依靠祂的拥抱，我们才能够紧紧联于祂。

　　这里在黑板上有加二20，我希望你们都能够看到这个，在这节经节是非常强而有力的经节。
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这里有两个“我”：在这节经节里面说，我已经与基督同钉十字架，这是第一个“我”；第二个“我”是在，就是我如今在肉身里所活的生命，是我还有一个生命，这个生命不是一个替换的生命，乃是一个接枝的生命。而且我们要看到我们对主耶稣的宝贝、珍赏，我们等一下还会看到底下的点。

　　首先我们有一个旧的我，“我已经与基督同钉十字架；”这是没有神性的我，这个没有神的我，赞美主，我已经与基督同钉十字架！没有神性的我已经与基督同钉十字架，“现在活着的，不再是我，”就是没有神性的我已经不再活着了，“乃是基督在我里面活着；”我们说，乃是基督在我里面活着，一同来说这句话，这是好信息。这个基督在你里面活着的这个神圣、奥秘的，这个基督在我里面活着的这个奥秘，就不再是你的旧我，乃是你这个“我”是有神性，有神加进来的。你有基督加到你里面的“我”，你有神的性情加在你里面。你这个旧的我是没有神的性情，没有基督的内住，没有神加在里面的，已经与基督同钉了十字架，而且现在不再活着了，活着的不再是他了，乃是这个基督在我里面活着。“并且我如今在肉身里所活的生命，”我这个生命乃是神圣的生命，是永远的生命，是奏厄的生命。就是“并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里”，这不是一个替换的生命，不是一个生命我们出去然后基督进来，乃是一个接枝的生命。我们说是一个接枝的生命，你们注意到，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我了。你以为你就了结了，没有了，就是基督进来了，你就与祂替换了。但是经节不是这样说，乃是说，并且我如今所活的生命。我虽然已经钉十字架，但是下面说，我如今所活的生命，并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里。这个“我”是一个新我。这对我是一个好的信息，我们不是在老我里面，不是在旧的我里，老我、旧我已经钉死十字架。赞美主！当我成为一个新我的时候，我记得我什么时候成为新我。我还记得这个，有人问说，我这些老的朋友，我以前老我的、旧我的朋友说：这个人是谁，我们不知道这个人，他不同了，他改变了。因为我是一个，成了一个新我，神加到我的里面，神圣的性情、生命加到我的里面，基督现在活在我的里面。

　　然后他说，我在信里面而活。这个信，这个信我们等一下还需要来解释，就是我在神儿子的信里。圣徒们，我们是活在神儿子的信里，不是我们的信。第一是祂的信，第二是祂作我们的信，祂是我们的信。赞美主！我们有基督是我们信的能力。我在神儿子的信里，我可以说这是同义辞，信就是神的儿子；说神儿子的信就是信就是神的儿子。那我再这样说，“信”是耶稣的宝贝传输到我们的里面，“信”乃是耶稣的宝贝传输到我们的里面，成为我们信的能力来为我们信。这个实在是，对我来讲是太宝贝。就像来十二2，祂是我们信心的创始者，我们没有能力可以信。
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这是宝贝。在我得救之前，我总是在想，你怎么可能有信呢？你怎么能够盲目的相信呢？你怎么样能够在信心里面大跳跃一步呢？你怎么能够盲目的信呢？但是当你看见耶稣，当你转眼看见耶稣的时候，我希望我们都望断以及于耶稣，转眼将耶稣观看，祂就把祂自己传输到我们的里面，把祂的宝贝传输到我们的里面，成为我们信的能力来为我们信。祂不只是我们信心的创始者，也是成终者。所以信仍然进来，祂还在我们里面长。这个人在我们里面长，祂就天天传输，传输、输入、进入到我们里面，借着信心的听见，我们就能够信入神的儿子耶稣基督。

　　保罗可以停在这里，就讲到有一个放一个句点了，就是我在神儿子的信里，就句点，就停止了。但是他没有这样作，乃是一个逗点，说祂，祂是爱我，为我舍了自己。因为他这样，乃是因为他对耶稣基督满了宝贝。信的另外一个定义就是对主耶稣的珍赏，就是信心传输到，对耶稣的宝贝传输到我们里面，成为我们对耶稣的珍赏。我们就珍赏祂，这个珍赏，这个珍赏，对主耶稣的珍赏就是因着祂属天、奥秘的吸引的反应。所以，我们就是在这个神圣奥秘的吸引的反应之后，然后祂为，祂是爱我，为我舍了自己，这是他对主耶稣的珍赏。而且是我在神儿子的信里，是本来是神儿子的信成为他的信，他在这个信里面而活。好，我就给你们这一个很简短的加二20的交通。
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这节经节是不是很宝贝啊？这节经节是无价的，无价的。

　　弟兄姊妹们，不要以为这是理所当然的，我们要向主说：主啊，我要看见，能够被开启，我已经，现在活着的不再是我，乃是基督在我们里面活着。这是事实，我们需要为这个事实赞美主。说主啊，赞美主，我已经与基督同钉十字架；赞美主，现在活着的不再是我们；赞美主，为着这个事实，乃是基督在我们里面活着，我们不再是旧我了，乃是新我。当我们为着这个事实赞美主，祂在我们里面就会有更多立场，并借着我们得着彰显。

　　二20的“不再是我”，不是指一种替换的生命，刚刚指出了，基督进来，我们出去；因为保罗在本节后面仍说，“我…活着。”所以，不是一个替换的生命，我们要看到是一个接枝的生命，是我活着。

　　所以，旧我钉死了，然后复活了，旧我复活加上神就成了新我。

　　复活的保罗仍然活着，他重生了，以神作他的生命。

　　好，第七中点，我们来看到接枝的生命。我们要来看看在基督里有这个接枝的生命什么意思，不是替换的生命，乃是接枝的生命。

　　我盼望，我几乎盼望我这里有一棵树，还有些枝子。如果你有树跟枝子的话，但是我没有，所以现在看我这个手是栽种的橄榄树，那另外这里有一个野橄榄树的枝子，就是堕落的亚当。当你信了基督，受浸到基督里，你就被接枝到基督这栽种的橄榄树上，这个栽种的橄榄树的历史成为你的历史。你们看见这个吗？当你被接枝到那个树上，那棵树的历史，那棵树的生命的汁浆、枝液就成为你的。祂的历史，那个树的历史，那个树的经历，都成为你的历史，成为你的经历。这就是为什么我们能够说我们已经与基督同钉十字架，因为当祂钉十字架的时候，我们也钉了十字架。我们从亚当里面被折下来，接到基督里。祂复活了，也是我们的经历；祂升天，我们也升天，我们与祂一同升天。这都是圣经里的事实，因为我们都被接枝到基督里。

　　让我读罗十一17，还有这里的一些点给你们听，“若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得在其中接上去，一同有份于橄榄根的肥汁。
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”你就是能够有份于橄榄根的肥汁，这个肥汁就是祂的生命分泌的汁液，所以我们一同有份于橄榄根这个栽种的橄榄树的枝子的丰富。我们都被接枝到基督这个橄榄树上，我们都是基督这橄榄树的枝子，我们都有份于橄榄根的肥汁，这个栽种的橄榄树的肥汁。这个生命的肥汁是什么？就是赐生命的灵，就是基督这个属天的橄榄树的肥汁。所以，这个就是这属天的基督，当我们有份于基督这个栽种的橄榄树上的肥汁的时候，我们就要接触祂是赐生命的灵。这是不是太好了？你是这个橄榄树的枝子，你有这个赐生命的灵是生命的肥汁，你要来接触祂，你就要接触这个你灵里的生命，赐生命的灵。

　　所以，第1小点，因为我们已经接枝到基督里，我们与祂有了生机的联结，并且祂的经历成了我们的历史。

　　我们需要常常操练我们的灵，借着接枝在我们的灵里发生了，我们就与祂成为一灵，我们与祂成为一个单位。如果我们要享受基督的肥汁，生命的汁浆，我们就要操练我们的灵，不断地操练我们的灵。你们注意听这句话，当我们呼求主的名说：“哦主啊。”我们就来运用我们的灵，而且马上我们就有份于基督是赐生命的灵。让我们说：“哦主，哦主，哦主！”圣徒们，我们每天都需要满了“哦主啊，哦主，哦主耶稣”，光是“哦主”也很好，“哦主！”还有一点让我们能够享受基督的丰富，就是像祂说的，向主的话我们敞开，对祂每一句话说阿们。我们来享受祂的每一句话，享受祂是那个生命的汁浆。

　　让我读给你罗十一24，这里也是讲到我们如何被接枝到栽种的橄榄树。
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“你是从那天然的野橄榄树上砍下来的，尚且逆着性得接在栽种的橄榄树上，何况这些天然的枝子，”他是讲到犹太人，“岂不更要接在自己的橄榄树上么？”这里我们所要强调的就是当我们在天然的里面，我们是野橄榄树，但是是借着逆着性接在栽种的橄榄树上。说我们是逆着性得接在栽种的橄榄树上的意思是什么？就表示我们被接在栽种的橄榄树上是与我们的天然，与我们的己相对的，是逆着我们的己，逆着我们的天然。所以表征我们所有的旧的性情是与主的性情是相对的，是逆的。我们里面所有的一切，是不是都是与神的性情是逆的，是矛盾的？所以我们乃是逆着性的，与我们的己，逆着我们的己，我们的己是罪的己，罪的性情，但是我们神的性情乃是神圣的、圣别的。

　　好，下面一点，所以我们需要从我们所有的天然的生命里面得着……当祂死在十字架上，第3小点，我们也在祂里面死了，我们从自己肉体一切里面都被除去了，我们要从这一切我们天然的东西里面，旧历史里面，我们所有旧的习惯里面，得着切割出去。我们怎么样能够从这一切东西里面被砍下来？这些都是与主的性情逆的，是相反的，怎么样能够作到呢？非常简单，就是我们要从我们旧的生活、性情里面被砍下来，我们只需要作两件事，就是要呼求主的名，第二个祷读主的话。不要把这个以为是理所当然的，不要从这个里面毕业，不要以为。我们要天天祷读主的话，呼求主的名，我们就从我们的背景里面更多的得着切割；从我们旧的习惯，我们的旧人里面，就是我们的己的总和里面被切割。好，我们来到第七中点的第1小点：

　　当祂在十字架上死的时候，我们也在祂里面死了。当祂钉死的时候，我们就从野橄榄树里面得了切割，就是我们的己、我们的肉体、我们的世界、宗教、律法及其规条中，被砍下来了。所以加二19说，“我借着律法，已经向律法死了。
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”所以保罗说，我借着律法，律法是说你犯了罪，你应该死。结十八4、二十节说，凡事犯了罪的，都要死。
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所以，我借着律法已经向律法死了。不只你向律法死了，不只你是一个罪人，但是乃是因为你是在基督里，你已经与基督同钉十字架了。你就向律法死了，就可以向神活着。我们向神以外的一切都死了，就是我们从自己、肉体、世界、宗教、律法及其规条中，被砍下来了。

　　也可以加上同升天了。因为罗六3、四节说，岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死？弗二6又说，我们与基督一同复活，与祂一同坐在诸天界里，就是祂的复活和升天。
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　　作他们的信。我们刚刚唱那首诗歌，就是“无他，乃是基督的宝血”，这是从罗三25说到，在祂血里的信心。
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在祂血中的信心，就是祂因着血，凭着祂的血，借着人的信，就是基督是我们聚会的地点，我们在祂里面聚集，我们乃是借着祂的血而得着，而有信，就是因着祂的血而有的信，就是基督进到我们里面作我们的信。

　　我们也交通到这一点，信入是基督的宝贝进入到我们里面，然后有一个反应；这个反应就是我们对祂的珍赏，作为我们对祂吸引的一种反应。在加二20，他说，保罗说祂是爱我，为我舍了自己。
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这是他对基督的珍赏，也是他对这位神圣奥秘的吸引的一种反应。

　　然后我们有来十二1和二节上，我爱这个经节，我们这里说到，我们要脱去各样的重担，和容易缠累我们的罪，凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程，望断以及于耶稣。
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我们需要从所有打岔我们的事情里面望断以及于耶稣，祂是我们信心的创始者与成终者。

　　这里也有徒十四27，保罗和巴拿巴他们一到安提阿，去传福音的时候，他们回来报道，他们说，神怎样为外邦人开了信的门。
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在这个地上，今天到处都为我们开了信的门。我们需要是那一班人，是被神所差遣，去把基督的真宝贝传输给别人，让他们得着信的能力，传输到他们的里面，就成为信心之家，因为我们就是信心之家。

　　罗十17，“可见信是由于听，听是借着基督的话。
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”信是由于听，听是借着基督的话。加三2，我们接受了那灵，是本于听信仰。
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约五39和四十节，我真是喜爱这些经节，非常地爱这些经节，因为主说，“你们查考圣经，因你们以为其中有永远的生命，为我作见证的就是这经。
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然而你们不肯到我这里来得生命。”所以圣徒们，当我们来到写出来的话中，我们必须要来到基督这个活的话里；然后这个写出来的话就成为应用的话，就是在我们里面的信，就是成为信的话。

　　信，就好像一个照相机，它乃是要把恩典的景况照下来，就好像照相机要把恩典的这个风景照出来。我知道今天的照相机不一样了，我搞不清楚现在的科技，我也许讲的是很旧的技术。如果你有光照在那个对象上面，然后你在这里照相机，你在按这个快门的时候，照相机现在是不是还有这个按这个快门啊？还有，好。在这里你可以“咔嚓”一下，按，就这个“咔嚓”一下就把这个神圣的风景进到，照到，进到照相机里。所以当我们转眼看耶稣，望断以及于耶稣的时候，这个耶稣照到我们里面，然后我们的灵里面就“咔嚓”一声，这个神圣的耶稣，这个测不透的丰富，这个风景就像镭射一样照到我们里面，注入到我们里面。这个风景、这个情景就对我们成为主观的了。

　　所以让信这样地来运行，乃是表征我们要得着这个神圣的风景是借着下面几件事：第一个借着听见，借着珍赏，借着呼求，借着接受，借着接受，借着联结、有份，借着享受，借着欢乐，借着感谢，借着赞美，也借着涌流。我喜爱这每一点，这每一点我都喜爱。我们来享受这个神圣的风景是借着听见、珍赏、呼求祂的名、接受、接纳、联结、有份于基督、享受基督，借着在基督里面欢乐、借着感谢基督、借着赞美基督、借着涌流基督。太美妙了！所以信再一次就是三一神具体化身在基督里是那灵传输到我们的里面，成为我们信的能力来为我们信。

　　加三5说到，那丰富供应你们那灵，祂是本于行律法，还是本于听信仰？我们知道这个答案。
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保罗是问这个问题，但是我们知道这个答案，就是神丰富供应你们那灵，乃是借着听信仰。所以我们需要操练我们信心的灵，借着听信，得着那丰富供应的灵。然后加五6还有这个很简单的话，就是惟独借着爱运行的信，借着爱运行的信。
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我们越说“主耶稣我爱你，我宝贝你”，我们就越有信运行在我们里面，我们就越有三一神，有生机的联结，我们就越活在加二20的实际，在祂的儿子耶稣，祂神儿子的信里，祂是爱我，为我舍了自己，我们与祂有生机的联结。
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　　我们有来十一1、五节和六节。
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“信就是所望之事的质实，是未见之事的确证。”信是我们第六感，包括我们所有其他的感官。你把所有的看见、听见、摸、嗅觉和尝（味觉）这些感觉，这些都在我们的信里面。我们有一个信心的灵，根据林后就知道。千万不要接受这个谎言，说你没有信心，No，不是，你有一个信心的灵，这就是林后四13。
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怀疑是在我们的心思里，信是在我们的灵里。我们要运用我们信心的灵来看见神，我们要运用我们信心的灵来听见神、来摸着神，我们要运用我们信心的灵来闻到神，我们要运用我们信心的灵来尝尝神。这每一点你都可以找有经节来应证这些，五个这些感觉。然后我们的信心就是这个第六个感觉，是包括前面这个五个感觉的。

　　好，下面来十一5是讲到以诺，以诺他是一个神所喜悦的。
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然后第六节说到，“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”信乃是相信神是，而我们不是。这是十一章，来十一6让我们看到。
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但是从创世记五章我们也看到，因为以诺与神同行三百年，他与神同行三百年，他与神同行，然后就没有了。他没有，他是因为神把他接去了。所以希伯来书，创五22乃是讲到他不是，他没有了，他就不在世了。
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以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。他看到了一切，他就不在，他在他整个里面，他都是被提了，他就不是，他完全灵魂体三部份都不是。我们要相信祂是，我们不是。

　　当我们去传福音的时候，信徒和不信的人，我们都要把他们带到这个生机的关系里，我们要把他们带到这个生机的关系里。我们自己在这个里面，要把人带到这个生机的关系里，把他们作成基督的枝子、基督的肢体，而且使他们成为呼吸祂、喝祂、吃祂的人，使人成为基督的新妇的一部份。我们一同来读g小点：

　　对信没有任何一件事是不可能的。太十九26，在人这是不能的，在神凡事都能。
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圣徒们，我们过基督徒的生活，乃是在过一种不可能的生活里面。我们在基督徒生活里面是不可能的，是不可能作基督徒的，惟一的一位能够作基督徒的，就是基督是那赐生命七倍加强的灵在我们的灵里，从我们活出来。祂是惟一的一位能够成为基督徒。要成为得胜者是不可能的，惟一能够成为得胜者就是基督那赐生命七倍加强的灵在我们的灵里，从我们活出来。祂能够成为得胜者，在我们的灵里从我们里面活出来。所以什么时候我们都是在这个不可能的范围里，这个就是复活。

　　我现在看你们这些圣徒们，你们来参加全时间训练，那是不可能的，说七年之前，你想你绝对不可能在这里。有人七年之前告诉你，你会在参加全时间训练……这里有很多的第四期的学生、学员，我们这里有多少第四期的学员？哦你看看这么多第四期的学员，他们都要结业，赞美主！你们都要毕业，如果七年之前有人告诉你会参加全时间训练，你说不可能。但是在人不能，在神凡事都能。

　　我读过一个故事，是在训练里面，在一个训练的聚会里面，我读过这个故事，我知道你们很多人没有听见这个故事，我愿意再读给你们听。我觉得这是一个非常宝贝，就是在神凡事都能，在信也是凡事都能。这个故事乃是说到，好多年前，这个人到美国去，他是一个船长，他是非常好的基督徒。在十九世纪的时候，他说当我们到了这个Newfoundland的这个港口的时候，五个月之前，我们那次来，我在二十四小时是在船上，那时候乔治慕勒在船上。他跟我说，船长，我要告诉你，我在礼拜六下午我要到魁北克。这个船长说不可能的。他说，好，如果你们的船没有办法把我带到那边去，神会给我带另外一条路。因为我四十七年，我都从来没有误掉任何的安排。他说，我们两个一起去祷告。我就在想这个风我怎么样能够对付它，我从来没有碰过这样的人。他就说，慕勒弟兄，你看到这个雾有多重吗？我在墙上有这句话。那慕勒说，我没有看到这个雾有多重，我的眼睛不是在看这个浓雾，我的眼睛乃是在这位活神，祂支配我生命的一切的情形。你的眼睛不要注视这个浓雾，你要注视这位活神，祂在这里支配一切的情形。然后，慕勒他在那边祷告，乔治慕勒在那边祷告，最简单的祷告。然后他祷告完之后，我就开始祷告，就他把他的手放在我身上说，你不要祷告。他说，因为你不相信主会答应，因为你不相信主会答应这个祷告，所以你不需要祷告，我已经相信主会成就这个祷告，所以你不需要祷告。他说，船长，我已经认识我的主五十七年，我从来没有一次没有让祂听见我的声音。后来你把门打开，你就会看到这个雾已经没有了。到礼拜六下午，乔治慕勒他就到了魁北克，来参加他的聚会。

　　这是不是太美妙了？这实在是一个认识神的仆人，我们都需要成为这样的人，在信里面凡事都能。我相信这个会场也是凭着信建造的，你看看我们在这个会场里面，这个是凭着信建造的。我没有办法相信弟兄们这么快就盖好，因为，但是他们这样作了，是因为信是无所不能的。

　　阿们！好，现在我们来到第三大点，第三大点、第四大点，我大概只有时间读完。第三大点说到：

　　作为赐生命之灵的复活基督，乃是变了形像之亚伯拉罕的子孙，我要停在这里。我们怎么能够成为亚伯拉罕的子孙？你外邦人怎么能够成为亚伯拉罕的子孙呢？就是借着这个，因为耶稣是亚伯拉罕的独一的后裔，后来在复活里，祂成为变了形像之亚伯拉罕的子孙。赐生命的灵，祂就是变化形像成了赐生命的灵，祂成了变了形像的亚伯拉罕的子孙，祂进到我们里面，也使我们都成为亚伯拉罕的后裔。我们都是亚伯拉罕的众子，这表征我们都能够接受所有给亚伯拉罕的福。我要开始继续来读。这表征基督是亚伯拉罕的后裔，祂分赐到我们里面，祂是变了形像的亚伯拉罕的子孙，我们成为亚伯拉罕的众子，就成为亚伯拉罕团体的后裔。我们成为亚伯拉罕团体的后裔，我们就能够接受、承受，就是神给亚伯拉罕的福，就是我们能够接受神给亚伯拉罕的应许，也能够接受基督是这个应许，是这个应许的实际，是神给亚伯拉罕的福。

　　好，我们再把第一中点再读：作为赐生命之灵的复活基督，乃是变了形像之亚伯拉罕的子孙、亚伯拉罕的后裔，分赐到我们里面，使我们成为亚伯拉罕的众子，就是亚伯拉罕团体的后裔，能以接受并承受终极完成的灵，就是亚伯拉罕的福。因为我们是亚伯拉罕团体的后裔，我们就能够接受这个应许。我们因为是亚伯拉罕团体的后裔，我们能够承受这个祂所应许要给我们的福。祂是应许的实际，是我们要来承受的，我们有权利来承受，因为我们是亚伯拉罕团体的后裔。太美妙了！

　　加三14，“叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
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”就表征亚伯拉罕的福就是应许的那灵。

　　我们要接受那灵，就需要有耳可听那灵向众召会所说的话；这是非常清明的话，我们需要祷读这个话。那灵能被分赐到我们里面各部份的度量，在于我们听的度量。我们能够听见多少，在于那灵被分赐到……好，对不起，那灵被分赐到我们里面各部份的量度，在于我们听的度量。所以，我们向主说：主啊，加强我听的度量，我要听见那灵向众召会所说的话。我要像马利亚，她停止一切坐在主的脚前来听祂说话，我要给，听见主的渴望，主所喜悦的来服事祂。我不要像马大一样被打岔，因着事奉祂而打岔。我要来看到主所喜悦的，祂所渴望的，照着这个来事奉祂。好，我们一同来读第2小点：

　　所以，我们要爱祂到极点，并接受祂作我们绝对的奉献，给祂开通我们的耳朵，听祂神圣的指示，就是祂新鲜的信息，将神圣的那灵分赐到我们里面，使我们在神儿子的福音上，在我们的灵里事奉神。最后来到第四大点：

　　这个不是一次的经历，基督仍然在我们里面光照、照耀我们，我们仍然来看见，我们要向主说：主啊，继续在我里面照亮，继续把你自己启示在我的里面。使徒行传二十六章，保罗说，主使我成为这个执事，是我所看见的，也是主还要向我启示的，就表示主一直向他有启示。这要成为我们的经历。然后一同来读第二中点：

　　我们已经讲到这个了。我们来看第三中点：

　　这些都是从加拉太书来的。神差遣祂的灵到我们的心里，来呼求阿爸，呼喊阿爸，呼叫阿爸父，这是个人的，这个是亲密的。“阿爸”，“父”，把这两个摆在一起，“阿爸父”是非常亲密的呼叫，阿爸父。我们不应该在主的擘饼聚会中说阿爸父而已，我们白天、整天都应该说、呼叫阿爸父。我们的父喜爱我们呼求祂的名，我们应该是呼求祂名的人。阿爸是父的意思。

　　当我们给人施浸的时候，我们要把他们受浸在基督里面而且穿上基督，要向他们这样说，给他们传输这样的信心：他们不只放在基督里，而且也穿上基督是他们的衣服。在我们的经历里面，我们需要天天来经历这个。因为罗十三14，要穿上耶稣基督，就使肉体就没有办法成就他的邪情私欲了。
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所以，我们需要天天来穿上基督。第五，我们一同来读第五中点：

　　凭灵而活就等于凭灵而行，就是加五16，那里讲到一种特别的行走。
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凭灵而活，第一个是我们日常生活里面的一般的行动，那是在灵里而活。那第二种的活，就是以顾到我们需要看到我们是为着神，是我们的目标，我们要有我们的生活行动是照着神的目标而行，是按照规则而行。

　　好让基督成形在我们里面，我们心思、情感、意志都要被基督来侵入，我们要向主说：主啊，侵略、侵入我的心思、情感、意志。我们的心思、情感、意志都是满了己，满了世界的成分，所以我们需要我们的心思、情感、意志被基督来充满、渗透，来取代我们的天然、世界，让基督能够成形在我们里面。好，我们一同来读第八中点：

　　所以你照着灵撒种，什么是照着灵的愿望和目的而撒种？我们是为着什么而撒种？我们乃是要照着那灵的愿望和目的，我们的目标都是照着那灵的愿望和目的。你来看看职事的话，我们弟兄讲到小事，甚至我们梳头发。我们梳头发是照着那灵的愿望吗？我们穿衣服是照着那灵的愿望吗？我们的穿着是不是照着这个？如果我们这样作，我们就真是成为基督的大使。我不知道在训练里面有服装的，有制服，但是当你毕业的时候，就没有外面的制服，但是里面有一个制服。那灵有个愿望，有个目的，给你生命和平安：你该怎么样剪你的头发，你该穿什么，你该有怎么样的行为、行动。所以我们需要被那灵充满，被祂的愿望和目的，再行一切的事。

　　我在一个聚会里面，李弟兄交通到，忽然，这是同工长老聚会，忽然他就指着那个弟兄，就在聚会当中，他说：弟兄，你需要梳头发。我不告诉你这弟兄是谁，从那时候开始，那个弟兄的头发每次都梳得很好。你可以想象吗？在聚会里面，李弟兄说弟兄你需要梳头发。他在很多方面成全我们，甚至梳头发。有一次他问我，有次我坐在第一排，他指着我说：Ed，你梳头发要多久？我也不知道他讲什么，他忽然说你梳头发要梳多久。我的心跳得很快，我说哦主啊，好像是五分钟我坐在那里，其实没有那么长，我说主啊，到底我花了多长时间梳我的头发？你们懂我的意思。后来我就说：李弟兄，我想大概一分半钟，大概一分半钟。李弟兄说：非常好。我里面说，哦，松一个口气，赞美主。好，这个一分钟很好。如果你把你的头发梳整齐需要超过一分半钟，你可以多花时间，但是你不需要二十分钟梳头发是不是，弟兄们？好了，我不要讲太多了，不要讲太多关于头发的事。有一个政客，他要选总统，有人发现他要花四百块去剪头发。当我知道以后，我说我再也不，绝对不会选他。怎么能够有一个人花四百块钱去剪头发，怎么能够用四百块钱去剪头发呢，对男人来讲。我不知道姊妹们怎么样，我只管弟兄。我就在想，你们知道我在讲什么，太可怕了，太可怕了！他花很长的时间梳头发，没有更新。

　　圣徒们，我们是基督的大使，我实在……对不起，我要再花点时间。我跟你们讲过，我有次去迈阿密飞机场，我从多明尼加共和国回来，入关的时候，有个年轻人他在那里，那时候他就是在检查我们的行李等等这些的，在过关的时候。他说，先生，你是不是参议员啊？你看起来好像参议员。我说，我不是参议员，我是基督的大使。他说，哦那个更多！那真是更好，实在是更好，太好。但是如果特别你知道那时候议会里面的情形，你就知道这真是特别好，更好。

　　我们是活在新造里，我们乃是活在神人的调和里，活出神圣的生命，有份于神的性情。我们在这里夸基督的十字架，这个对我们来讲，世界已经钉死了，我们也已经钉了十字架。一同站起来读第十中点：