经历、享受并彰显基督，作为成形在信徒里面的那一位。有一些纲要和信息是比较广泛的，在规模上是比较广大、广泛的，但这一篇是比较专一地来看一个题目。这篇信息会从不同的角度来看同一节经节，这是照着新约的启示。而这一节经节就是加四19，“我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
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”

　　我要先补充一点，可能是很明显的，但你们却没有考虑到，基督是成形在“你们”里面，这个“你们”是谁呢？按照加拉太书，这“你们”是谁呢？当我们读的时候，我们的领会有多么的宽广呢？这首先在一2，就是这“你们”指的就是在加拉太的众召会。
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保罗付了极大的代价，到那里去向他们宣扬那钉十字架的基督。然后借着信，他们接受了那灵，作为福音包罗万有的福分，包罗万有之基督的实际，这是由美地所预表。然后，他离开之后，过了一段时间，就有非常可怕的宗教的侵入。这些犹太教者要使初信者，这些初信的信徒去实行律法，这开始于割礼。他们是那些比较激进的犹太教、犹太人，还是在使徒传十五章所提的，是在召会里的，耶路撒冷召会里的人，但却，却是偏行己路，告诉外邦的召会，你们必须要遵行摩西的律法，必须要受割礼。

　　在这一封书信里，保罗简短的问候之后，就马上进入了一个作战的模式。他说他稀奇他们这么快离开基督的福音，去归向不同的福音。他甚至咒诅这样的人，包括他自己，如果传扬另一个福音，这人就该受咒诅。当我们来到第四章的时候，我们来到这个争斗的中心。信徒已经借着信接受了那灵。一面来说，有这外在的侵入，很明显地影响着他们；那另一面来说，在他们里面还有一个东西，使他们容易受影响，甚至赞同这样的宗教，外来的宗教元素。保罗在第五章这么说，你们是从恩典坠落了，与基督隔绝了，你们这些要凭律法受称义的人是与基督隔绝了。

　　因此，保罗再受生产之苦。他在林前第四章称自己是父亲；他在给这个腓利门的书信里也这么说，他在这个，他生了欧尼西母；而在帖前第二章，他把自己比作不仅是父亲，更是乳养的母。在这里，在这一节里，他是再受生产之苦，再受生产之苦。无论一个丈夫在生产室里如何地扶持他的妻子，也许他们一起去上课、作预备，无论他如何同情，如何地同情，他不是受生产之苦的那一位。但保罗说我“再受”生产之苦，这指明他在向他们宣扬基督的时候，就初次受了生产之苦。这向他们的传扬，并不只是客观的传讲。有些人仅仅是相信了客观的传讲，但我们会看见保罗的目标乃是要叫基督生在信徒里面，并且成形在信徒里面。

　　现在他是为着众召会受生产之苦，不仅仅是为着几个圣徒，不仅仅是，不是为着他所牧养的某些弟兄姊妹，而是为着一个召会。事实上，不只是一个召会。我在想，我包括我自己，包括我自己在内，在服事主的人当中，在主的恢复里，有多少人曾经为着某一个人，或者是为着某一个召会受生产之苦，或者是为着某一个区域的召会受生产之苦？这乃是保罗，这是很有意思的。他说，我受生产之苦。这是很，这是很强烈的一种劳苦，要对付、对抗这个宗教的反抗，要让一个，这是要让一个活的东西成形、成孕。另一面来说，也是要对付这种抗拒的力量。这是不大容易陈明的。主在马太福音二十三章说到，这个大灾难的开头，是，在马可福音，主说到这个大灾难的起头，就好像生产的苦痛一样，而这是，而男孩子的生出也在于非常激烈、强烈的生产过程。

　　保罗他并没有，我很摸着这一点，保罗并没有仅仅说，我受生产之苦。他是说，直等到。不是直等到我下班离开办公室，也不是直等到我觉得我已经作够了，他的条件就是要基督成形在众召会里面。这到底看起来是怎么样的呢？一个召会有基督成形在其中的时候，看起来是怎么样的呢？在南加州有超过五十处地方召会，如果基督在所有的召会里面成形，那看起来是什么样子呢？谁会去考虑这一个？有许多必要的事，是我们绝对需要去实行的，去完成的。有在实行一面的召会生活，传扬福音，牧养，在地方上有扩增；在宇宙一面有扩展，要移民，要训练，要兴起召会，牧养信徒。我们可能觉得这是一个伟大的工作，也的确是，是一个重要的工作。我们可能认为，只要我们能作这一个，并且在其中成功。我们可以能够有报告、数字、召会、地方，我们必须要带人得救，必须要建立召会。但是保罗并不会停在那里，甚至当信徒借着信被带到基督里，召会兴起，对他来说，那是受生产之苦。

　　他对加拉太人说，你们看我，把我视为耶稣基督的使者，你们会甚至把自己的眼睛都要剜出来给我了。这就指明他有，这个眼睛有很严重的疾病，他在身体上是不大容易的。请不要误会我的意思，寄给我一些同情的电子邮件。我在属人一面也是很实际的，我们需要有平衡的，需要休息，需要吃营养的食物。但是有的时候，就像保罗一样，到加拉太的时候，也许是冒着生命的危险。至少对你来说，在身体上是不容易够得上的，这并不是度假。在加拉太有没有什么五星级的饭店，我很怀疑，他有没有呆在一个非常豪华的度假村，我也很怀疑。但这个神人有恩典，他有一个生机的眼光，来看待神经纶的完成。他也有一个经历的、内在的、生机的领悟，主的仆人和这些使徒需要经过一个过程，才能生机地建造祂的身体。

　　他视这些召会为他的孩子，他是他们的父亲。他说，我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到。这就表明这是不能停止的。一个母亲会不会受一阵的生产之苦，然后就说够了，她也许会这么说，也许会有这样的感觉，也许气力已经用尽了，但是她的身体不会让她停止。直等到，不是直等到基督在你里面，基督是在他们里面，也不是直等到基督活在他们里面。直等到基督活在你里面，我现在就可以停了，你让基督活在你里面了，这就够了。是不大容易，但现在我看见基督活在你里面了。根据以弗所四章，我们知道神的目标，乃是长成的人，达到基督丰满之身材的度量。

　　有哪一个父母，如果他的儿子或女儿是十三岁就停止生长，他会觉得放心呢？或是在十八岁的时候就停止生长，或是在二十五岁的时候？你绝不会停止，你永远不会停止作父亲，永远不会停止作母亲，永远不会停止受生产之苦，因为这个关系是生机的。如果我们的关系是官方的，是某一个组织的成员，是某一个职事的接受者，他们读你的书信，在那里有一个距离，在你们之间有一段距离。但是保罗的所是，是深深的牵涉其中。他不需要下定决心作这件事，他是没有办法停止，只等到，我愿意相信他是受生产之苦，只等到他咽下最后一口气，倾倒出他的生命作为奠祭为止。

　　但是从保罗开始一直到现在，我不打算问了，只有主知道，有多少人受了生产之苦，只等到基督成形。我们会看见这是一个成熟的度量，这是基督的形像在你的内里所是的每一部份得着彰显。我们花一点的时间，这并不是岔提了。但我要带着这个爱的关切，向超过六十岁的人说话，在主的恢复里已经呆了三十、四十、甚至更多的年日。你们几十年一直都在这里，无论发生了什么事，无论有怎样的风波，你都留下来了。你可以指给我看，成熟在哪里呢？你可以指出任何人，相对来说有一点的成熟。当我们在属人一面越来越年长，在属人一面越来越成熟，这并不是基督成形在我们里面达到完满的度量。神的心意是要我们众人都模成祂亲爱儿子的形像，要叫我们的全人都被充满。虽然这是保罗的情形，这篇信息不是要叫任何人受生产之苦，这样是还不成熟的，但是这篇信息的负担在于我们要与主配合，并且与这些受生产之苦的人一同作一件事。

　　我想这篇信息从这个时候开始都在于这一件事，就是我们会让基督成形在我们里面。我们要“让”，这个辞“让”或“允许”在纲要里出现很多次。我要重复我最近讲的话，甚至上个周末向亲爱的韩语圣徒所说的，在加三15，保罗说，呃，西三15，他说让基督的平安在你们的心里作仲裁；然后三16，让基督的话丰丰丰富地住在你们里面。
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这是极其重要，这是直接的祈使句，就是是向意志所说的话。当我们让，当我们容让，当我们允许，当我们同意，我们就是在操练、运用我们的意志，不是我们的意志力，而是拣选的这个器官。这是符合神所在宇宙中命定这个最深的原则，所有的活物，包括天使和人类，都有意志，特别是人类。至少在恩典时代有一段的时间，神尊重人属人意志的功能、功用。凡愿意的可以到我这里来喝，祂不会强迫我们，祂不会高压逼迫我们。

　　在这个启示录里面，当祂在老底嘉召会之外，就是没有基督成形的召会，祂在那里敲门。人若听见，凡听见我声音并开门的，这就是“让”，就要……如果你坐在桌子那里，你说，是谁啊？然后祂说，我是主。你就说，请进。祂不会进来。这不是让祂进来，祂不会在被动的人里面运行。也许仇敌会这样，但是主神不会。

　　这里有这样一个神圣的实际，就是基督的平安。祂是平安，祂在十字架上成就的和平，以及祂所传扬的这个和平福音；祂是和平的神，也是神的平安，这是一件美妙的事。但是你需要下决定，作出决定，让祂在你里面作仲裁。还有基督的话，就是包罗万有、延长无限之基督揭示于歌罗西书的这一位，是基督所说的话，也就是基督所是的那个话，这个话包含并且传达基督追测不尽的丰富。但是只有你可以决定要让这话住在你里面，还有如何住在你里面，就好像你去到一个很好的沙拉的吧台，你是，你可以决定你要吃多少。这食物本身没有这个权利，但你，你是作决定的那一个人。

　　我们都需要领悟，所有的召会，在主恢复里的众圣徒和众召会都需要领悟，至终所有的信徒都会领悟，我们在实际上能够决定在我们的一生之中主能够得着我们有多少。的确是只有神能叫人生长，但是我们能够决定要让基督在我们里面扩增，是在于我们要不要让平安作仲裁，要不要让基督的话丰丰丰富地住在我们里面，要不要让基督安家在我们心里，要让基督成形在我们里面。

　　使徒保罗有基督自己所给他的权利，即便如此，也没有办法强迫任何人，强制任何人来作这件事。我们需要看见我们的责任，在主面前，在祂的经纶里我们的责任。祂并没有要求我们作工，祂并不要我们借着自己的努力来成就什么，那是律法的原则。只有祂能变化，祂能叫人生长，祂也知道只有我们能够决定这要发生到何种程度。这就是意志在神圣之光的照耀之下所作的决定。

　　这是一件个人的事。我们，当我们与主一对一的同处时，我们诚心的、诚实的对祂说：“主啊，我拣选要敞开我整个内里的所是，向你敞开，要让你有自由的通路，能够进到我所是的每一个房间，每一个部份。我要让你摸着我里面的任何一处，你所想要摸着的地方。我的祷告乃是在我去世之前，为着身体的缘故，我要长大达到成熟，有你在我的全人里面成形。”不仅是变化，不仅是有内里的变化，更是模成，作为变化的巩固。所以有一个确定的形状，一个确定的基督的彰显，借着我们魂的每一部份有这样的彰显。长子的形像是在我们的每一部份。当你笑的时候你彰显祂，当你有所顾虑的时候你彰显祂，当你陈明某一个思路的时候你彰显祂，在你所有的决定里，在你决定的结果里，都有这个彰显。这就是基督成形在我们里面简短的意义。

　　没有人有保罗的度量。在弟兄们中间，也没有人有倪弟兄或李弟兄的度量。但是成全的目标，我们现在讲的是使徒的成全，这成全的目标就是要装备圣徒，使圣徒能够作他们所作的。因此，在原则上，我们都能够作小使徒，都能被差遣到某个朋友那里，某个家人那里，我们可以宣扬基督作福音，我们也可以也许帮助兴起一个召会能够作牧养的工作。但是这个元素怎么样呢？主知道，特别是在一些实在有经历的姊妹中间，她们是隐藏的，我相信有这样，她们是在受生产之苦。我，如果没有人受生产之苦的话，我不认为基督会成形在任何在众召会里面。如果没有人受生产之苦，意思就是没有人里面有配得上主的感觉。弟兄们愿意作工，愿意劳苦，愿意到处旅行，是毫不懈怠的。但是这却是另一个范围，这是内在的，是要付代价的，这是在与主的合一里受生产之苦。在我们读纲要的时候我们会看见，祂是强烈的渴望与我们有主观的关系，意思就是祂要活在我们魂的每一部份里面。祂要渗透、浸透，要构成、要安家在我们魂的每一部份里。我们如何能彰显基督呢？如果我们不是基督的话，如何能彰显基督呢？我们只能够彰显我们所是的。

　　在林后三18有一件很叫人得激励的事，就是我们正在被变化，从荣耀到荣耀。
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之前没有荣耀，现在有一点的荣耀，有一些的荣耀。不要相信这个谎言，就是在你里面没有荣耀。你向主认真，我们要从荣耀到荣耀，从荣耀到荣耀。众召会所需要的，特别是当我们渴望这些青职圣徒或其他的人能够有生机的功用之前，众召会需要看见，在他们中间那些较年长的、成熟的圣徒，他们已经达到了某一种程度的成熟。我的儿子已经成熟了，一个三十七岁，一个四十一岁，你怎么能说他们不成熟呢？但是他们并没有像他们的父亲一样成熟。我们可能不像李弟兄那样的成熟，但是我们可以实际的、真实的进入，在相当程度上进入这种属灵的成熟。

　　好，现在我们来看纲要，带着这样的观点，或是让这个来摸着我们、光照我们、穿透我们，在我们里面焚烧。你会看见这篇纲要就是从不同的角度来看待这个题目。

　　关于这个，有一种的假冒、假冒品，我要说，特别是在姊妹们中间，还有一些比较奇怪的弟兄们，就是所谓的属灵，他们不知道他们到底是在什么东西里面。他们的确爱主，他们也已经发展出一种的属灵，却不是在身体里。这可能是最不容易帮助的人。因为在他们的深处，他们认为自己已经很长进了，他们能够应用这些他们的属灵的条件。但他们若是在主的同在里应用两个属灵的原则，他们就会对自己有不一样的看法。第一，就是基督自己，而不是你的属灵，基督自己在你里面成形；第二，就是建造。你认识建造吗？你在建造里吗？你认识属灵乃是一件身体的事吗？你是在经历基督为着，你对基督的经历是为着身体，在身体里，也是为着身体。

　　保罗甚至为这些所谓的属灵人受生产之苦。那些有道德的人，那些守规条的人，那些宗教的人，他们读过了早期倪弟兄对于婚姻所说的话，说到要说请、谢谢、对不起。他们是很有道德的，但基督有没有成形呢？那是基督吗？所以基督并不是，在这里的，并不是客观地陈明出来，而是在信徒里成形的那一位。当然，祂是在相当程度上成形在保罗里面，但他，当然他自己在写了加拉太书之后，还经过了很长一段过程，才能写以弗所书、腓立比书和歌罗西书，他自己也还没有达到目标。

　　神乐意将祂的儿子启示在我里面，叫我把祂当作福音，把祂这个人位。

　　这是他所期待的。首先，基督作为那灵能够进到他们里面；然后，他们要浸入基督，受浸归入基督。但他的传扬是要把基督，是要带进基督。请不要误会我的意思，基督的确需要在人里面产生出来，所以我们是需要拯救人；基督也需要团体地产生出来，在团体一面产生出来，所以我们需要众召会。但是，我们可能有许多的初信者、刚得救的人，我们为这些感到喜乐，有很多的召会，这都是必要的。但基督有被产生出来吗？我们的目标是不是要带进、要产生出基督呢？还是只是在作一种外在的工作，有一个可以看得见的结果？这结果，我再说，是必要的。基督必须要在某个地方、某个人里面才能成形，我们需要有信徒，需要有众召会。但是我们弟兄们，在主的恢复里，若是没有保罗的目标作为我们的目标，就是把基督，活神的儿子，生在信徒里面，那我们就愧对了主的恢复。我们需要顾到圣徒，但这样的目标乃是要基督在你里面扩增。从上一次我见到你，基督更多在你里面扩增了，基督在你里面，活在你里面了。你看见这些寻求的，亲爱的寻求者，一年前看到他们，现在他们有更多的基督了，而不是有更多所谓的属灵、更多的道德、更多的德行，而是有更多的基督生在他们里面。

　　他知道神在祂经纶中的目标是要产生许多儿子作基督的众弟兄，好构成新耶路撒冷，就是神圣儿子名分的总和。一个非常古怪、奇怪的人在那里宣传偏激的神学，他所写的并没有像他所以为的这么有深度。他说，我们要区分儿子跟孩童，或儿女。他之所以不能看出这之间的分别，就是因为他还只是孩童，他只是儿女。所以他所能看见的，只是他那幼稚的情形。那灵同我们的灵见证我们是神的儿女。现在这些儿女还需要长大，才能成为成熟的儿子，才能作后嗣。

　　有很深的关连。也许这深的纬度，在美国文化里面是不存在的，在美国这里是不存在的。这也许不是绝对的，但是的确很难找到这样的深度。这个国家的文化是非常表面的、肤浅的、外在的、物质的、是务实的。欧洲有十年、二十年的时间，在二战之后，你可以感受到一点的深度。那里的艺术家，那里的作家，在呼叫、呼求、寻找意义，但也许现在这种肤浅的情形已经传布到各处。

　　深是最后，最后的一个纬度，阔、长、高、深。如果你读以弗所的生命读经，深是最后才会来到的，甚至在高，在阔、长、高之后才会临到。但是我们的主并不是一个肤浅的人， 祂也绝不会因着那些不是与我们内在的所是有深深的，深的关连的事物而感到满足。祂要进到我们全人，我们魂的深处，祂渴望与我们产生极为主观的关系。

　　我们可以唱那首诗歌，讲到基督对我们是主观的。你也许可以作点研究，神学院，到神学院，到圣经学院，到宗教系里面，看你能不能找到一个男人、一个人能够唱，更别说写这样的诗歌：基督与我是何等的主观。但李弟兄却能写这样的诗歌，我们需要珍赏他职事的这个纬度。倪弟兄和李弟兄是在他们的深处被主得着了，基督与他们内在的所是有很深的关连。这两位亲爱的弟兄为我们开启了一条路，他们知道主渴望与我们产生极为主观的关系。

　　在这个时候，我这样说不是要满足任何人的感觉，特别是姊妹们。弟兄们在这一点上需要有所学习，并不是只有客观的一面。我们的确需要有真理，需要在客观一面有启示，但是在新约里，当主要给人看见一个榜样，就是有深处的爱情时，祂选了女性。我们需要从我们的深处来爱祂。当祂这位新郎回来的时候，我们会在深处来爱祂吗？还是我们有没有因祂而沉醉？祂在寻求一个深处的回应，就是祂自己作为爱的彰显，构建到我们内在的所是里；然后我们倾倒出这样的爱，从我们隐藏的深处倾倒出来。因为在这深处的不是为着我们自己，也不是为着圣徒，也不是为着召会，不是为着主的恢复，不是为着这份职事，而是为着我们所爱的良人自己。贵重的油是为着祂自己，不是为着我们，不是为着任何人，而是为着祂。

　　按照保罗在新约的用法，“形状”一辞指内里所是的外在彰显。腓二6是这里的要节，我们的所是彰显于我们的形状，就是我们内里所是的外在彰显里。
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所以，主是要，神是要基督作到我们里面，成形在我们里面，好叫我们变化成为与祂同样的形像；然后这变化得着巩固，好叫我们模成祂的形状；然后就有这个形状，带着基督的形像，就是我们内里所是的彰显。我们内里的所是是基督，由基督所构成，由基督所内住。现在，这样，这位基督产生出一个形状，就是祂自己的形状。主要是借着变化，然后越来越巩固，越来越扎实，就得着了模成，至终就有成熟，就是完满的，主形状、主形像完满的成形。

　　现在，我们来到这一段，要讲到基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大。

　　成熟，包含一个人的所是被充满，甚至洋溢这个变化他的神圣生命。

　　让基督成形在我们里面，就是让祂。这不是一种工作，你不是要下定决心，不是要承诺，你只要说：主，我要让你来浸润我。只有你能这么说，一种个人的事是没有别人可以取代的。当我向我的姊妹求婚的时候，我并不希望她的母亲来回答这个问题，我相信她母亲会说，不。但是我不是向她母亲求婚，而是向她的女儿求婚，而向她自己求婚。她就非常甜美地说，是的。毫不犹预地说，是。只有你能这么作。我不能到主那里去，说，Daniel Hay要让你浸润他的全人。我不能这么作，只有Daniel自己可以这么作。所以“让”是很关键的，这并不需要什么能力。当你决定今天晚上要拿多少沙拉放在你的盘子里，不需要什么大的能力，你只需要作决定就好了。你是要哪一种的沙拉酱，也许你要的并不在那里，但你可以从这提供给你的这种不同的口味里面选一种，就这么简单。

　　你让，意思就是你同意，让祂浸润我们全人，并浸透我们内里的各部份。我们需要给祂完全的同意，但你需要认识这是逐渐发生的。如果祂要今天晚上就浸透你的全人，你明天早上就醒不过来了，你的所是没有办法承受这样强烈的运行。你要让祂来决定这个速度，你只需要保持敞开，你不需要担心这会进行得多快。祂要浸透我们内里的各部份，祂需要先浸润，就是要往下扎根，然后祂需要向外扩展。现在，祂在你情感的某一个方面，祂达到了这个地方，祂浸润了这个部份，然后祂还需要浸透我们内里的各部份。有一天，我们会认识神的经纶的中心点就在于我们内里的各部份，不是我们外在的表显，除非我们外在的表显彰显在我们内里各部份的基督。

　　你要让祂占有，意思就是祂永久地定居下来了，祂接管了，祂要在这里安家。

　　特别是我们的情感，并不是空洞的，除非我们是很不寻常的人。我们大部份人都是满了感觉的人，从多年来各种的经历累积出来的感觉。当然有些情感是非常负面的，气愤、嫉妒、自怜。特别在弟兄们中间能够把它压抑下去，连他们自己都不知道他们有怎样的感觉。主绝不会用分析的方式来带领我们，但是祂要牧养我们的魂。我们要怎么享受祂，这享受是与我们的魂有关。如果祂不能达到我们魂，我们的情感，我们怎么能这样享受祂呢？如果，祂怎么能够，祂如果不能摸着我们的心弦，不能摸着我们的情感，我们的柔细的爱，祂怎么能够把神的爱作到我们里面呢？祂在这件事上是专家。祂知道我们是怎样的人，祂知道我们各人的历史，祂知道我们里面有什么，所以祂完全知道该作什么，什么时候作，要作多少，还有怎么作。你不需要自己去想该怎么作，你也不需要提供建议，你只需要向祂敞开，与祂分享在你里面所发生的事。你需要不断地向祂敞开，这就是最好的合作。

　　这是另一个关于成形的定义，就是占有。你有没有注意到五百四十六首里的那首，1讲到，直到祂能够完全地控制我们魂的每一个器官，是在于这个爱的人位，活在我们里面的人位的指引之下，好叫祂能够彰显祂的想法、祂的情感、祂的动机，不受任何的限制。

　　基督要安家在我们心里，祂就必须能在我们里面定居。祂是全能的神，祂能够称无为有，毫无疑问，但是我们可能暂时地让祂没有办法在我们里面安家。我们需要让祂能，要让祂能在我们里面定居。这需要我们，这里就这么说了，需要我们让基督安家在我们里面之人的各部份，这就是让基督成形在我们里面。

　　那些很有思想的、很敏感的、很喜欢考虑的内向的圣徒，你需要在信心里向主说，简单的说：“主，我将我内里的各部份向你敞开。”当你在这么说的时候，你不要分析自己：我在想我到底是不是真的这么认为，当我在说的时候是不是真的是我的意思，还是我只是要回应这个信息。有的时候，我们要让心思服事我们的灵，要告诉主我们诚挚的感觉：主啊，我拣选，我选择让你在我全人各部份里安家，我不要再分析了，我到底是不是真的选择，我是不是完全的愿意。把这一切都忘记吧，这让你瘫痪，无法行走。你要作个简单的人，让祂亲吻你，让祂拥抱你，你告诉祂你心头的话。

　　但主要的，是你需要运用你的意志。当你说，你说：我要，我希望你在我们里面安家。这并不是作决定。如果你向一个，如果你向一个姊妹求婚，那个姊妹跟你说，我希望能够嫁给你。我不是问你，我不是问你你希不希望，而是你到底要不要。我现在是把我的脖子伸出来了，要作大丈夫。我要采取第一步，我告诉你我爱你，我相信主把我们带在一起，我很荣幸能够，我能够和你共度余生。我现在这里手上有一个盒子，里面是有东西的。你，无论要不要跪下，还是你要把她带到海滩，还是要带到Las Brisas,都可以，这是你的决定。但是当你在求婚的时候，你求婚之后，那个姊妹说，我希望。这不够。但如果你求婚之后，她没有任何的回应，是被动的，并不是因为她吓到了，而是因为她无法作决定。如果她仍然是被动的，那意思就是，那就等于“不”。没有，在神圣的罗曼史里，没有被动的“是”，只有主动的“是”，还有主动和被动的“不”。所以如果你，你很固执，你说：不！主，我不要我的全人向你敞开，我这样的时候我就会受伤，所以如果你要我向你敞开，你需要在我里面有所作为。也许祂会用，祂会用一种爱的炸药，非常有智慧的放在你里面，然后祂的爱要困迫你。

　　我的重点是，这个希望只是一种渴望，而不是一个决定。我现在不是要玩文字游戏，这里讲的是个人的关系。你说，我希望嫁给你。这不是一个完整的回答。我并没有问你，你希不希望嫁给我。我是问你，你会不会，你要不要选择回应我的求婚，说是。如果你说是是是，然后在那里哭，在那里笑，然后又拥抱我，这都是外加的、额外的好处。但是我在等的是“是”这个回答。我们是在神圣的罗曼史里，我们的主，我们可爱的新郎在那里等待你的“是”，阿们。你是向谁说“是”啊？你要向主说“是”。所以，我们要让基督安家在我们里面之人的各部份，没有人知道我们里面到底有哪些东西，你不要在那里要研究你的心理，在那里分析。这个可爱的新郎是我们的良人，是医生，是我们的牧人，祂知道，祂完全知道该怎么答应我们的祷告。好，我们继续往下。

　　基督不只该扩展到我们的心思、情感与意志里。这对某些人来说可能是新的思想，可能一些聪明的人马上就会觉得有问题。但马上，别担心，这只是暂时的，马上这就会被制服。祂应该实际地成为我们的心思、情感和意志。祂是浸透我们，祂与我们的心思如此地成为一，在实际的经历里，祂就成为我们的心思、我们的感觉，我的心思、情感和意志。

　　基督以外的一切事物必须减少，这是相对的说法，就是一切的事物需要减少。你明天早晨也许向主这么说，如果你有经历这样非常神圣的罗曼史，然后祂决定要稍微让你减少一点。你可以问主说：主啊，你在作什么？我是祷告要让你扩增，在我里面安家。祂说：没错，我正在答应你的祷告，所以我今天晚上先让你知道，这个祷告的答应包含基督扩增、基督加增，还有一切基督以外的事物要减少。基督必须在我们的经历中成为我们的一切；这就是让基督成形在我们里面。

　　这是真正属灵的范围，是神圣的，也是属人的。这里的悖论，就是你越成为神，你就越有基督的人性，耶稣的人性。这并不是很奇怪的，很异常的，你的属灵并不是奇怪的，你是很正常的，可亲近的神人，是越来越与基督调和。

　　我们需要一次又一次的给基督成形在我们里面下定义。第六大点，又是一个定义：

　　基督正活在我们里面，成形在我们里面，并成为我们的构成；这就是基督是一切，又在一切之内。基督现今活在我们里面，使我们可以生机地被祂所构成。

　　至终，我们全人将由基督的元素所构成。如果你相信这句话，你要为自己说阿们。至终，这要发生在所有的信徒身上，在历世历代所有信徒身上。那我们为什么不能够决定，我们最好要早一点，而不要晚一点。我们的确可以作决定。这至终会发生，好像得胜者这事会发生的早一点，所以愿这个能够尽早的发生在我身上，好叫我成为得胜者。让祂来决定“尽早”到底是多快。你不需要，你不要，你不要用你的字典去那里查，这个快、早是什么意思。因为你可能是一个没有耐心的美国人，所以你把那个带到你属灵的追求里。主会按照祂的观点来尽快的作，但你是从你的观点来求祂，你要让祂决定是到底是如何进行的，这必定是逐渐的、逐渐的，要不然你的全人没有办法承受。所以这是神的爱，也是祂的怜悯，没有答应一些鲁莽、莽撞的祷告，并不会从现在到夏季训练之前就发生，这在生机上不是正常的。

　　但是至终，我们的全人将由基督的元素所构成，因为祂将构成我们魂的每一部份，使我们所是的每一部份都有祂的形状、形像。我向你保证，比那广告里面的那个，那个人所说的还要更铁定。我跟你保证，我向你保证，你会每一部份都有祂的形状和形像。我们在下一堂职事聚会里会看到，神在创造万有，在创造宇宙之前就已经预定了这个结果。这是铁定的事实。

　　事实上，变化不是目标，是很接近目标，但需要有模成，然后有基督在我们里面完全的成形。

　　所以，在我们一面，我们被变化；在祂一面，祂使祂自己在我们里面成形。

　　我不知道成形到底有多少个定义，也许很值得在你祷研背讲的时候研究一下。现在我们把更新，也跟成形连在一起了。

　　我们的心思、情感、意志要得着更新，基督就必须浸透我们的心思，请注意，以祂自己顶替我们魂中的己同世界。

　　己是在你的魂里。主不会除去你的魂，这就是一个彰显和享受的器官。但是你的己是在你的魂里，所以需要有非常干练的、熟练的神圣属人的医生，就是我们的主，来在我们的魂里动手术，把这个己抽出来，但却不叫魂受损，而是要更新并恢复这个魂。

　　世界也在魂里。所以，训练学员才会在放假的时候这么容易回到他们的魂，活出他们魂里的东西，因为世界就在他们的魂里。他们也许现在受限制，还要穿制服，姊妹们在右边有名牌，弟兄们是挂在左边。然后礼拜一你们可以去博物馆，但不能去这也不能去那。我是宁愿相信基督，在你里面的基督，还有生命之灵的律运行在你们里面，而不是要你们许这个愿许那个愿，要发誓暑假不作这个不作那个。因为问题在于你的魂里有什么，世界是在你的魂里。

　　你的确需要在外面对付世界，但是至终主要更新我们，这是借着以祂自己顶替我们魂中的己和世界。然后你的魂就会极其的喜乐，有安息，有非常正常的功用。你会发现你的魂所需要的，因为你是人，你的魂有需要，但你魂的需要并不是按照你所想的得到满足。不是要有那样的车才能得到满足，也不是要你买了iPad第一代的一个月之后就买iPad 2，第二代。因为现在Apple公司推出了Apple这个iPad第二代，你就要去大排长龙地去购买。这样并不会叫你的魂有安息。我知道有iPad第一代，我知道有iPad第二代，是更轻，而且功能更强大，也许还有摄影机，但是我不在乎，我要等iPad第五代。iPad公司是把你吸进去了，这个Apple苹果公司把你吸进去了，让你要不断地更新。但是Ron弟兄是不会服事iPad，苹果公司是为我服事，但是Ron并不会服事苹果公司。因为我可能会有个iPad，但世界不会进到我的魂里，我的魂是为着我所爱的主耶稣。也许我还没有完全被得着，我与你们一同在追求的过程中。

　　如果你相信我们这样得更新，我们内里　所是的各部份就有基督的形像，你要说阿们！感谢主！你要相信祂所能作的，你要让祂。祂是这件事的专家，祂知道该怎么照顾不同种的人、不同种的魂、各种的个性。最后，我们看到这个目标：

　　我们即将要承受三一神，没有人能够反驳这份遗嘱。我们都要承受这个三一神；圣灵乃是我们得基业的凭质。