哦，主耶稣，我们爱你！我们要再新鲜地把自己的生命奉献给你，我们以你为我们的燔祭，我们按手在你身上，以你为我们奉献的公羊。我们为了这堂今天晚上的聚集把自己奉献给你，把这堂聚集奉献给你。向我们说话，我们渴望听见你心头的话，用你现今的说话注入我们，注入我们今天的负担，给我们新鲜的启示，给我们看见你乃是一个新人的创造者，是神的杰作的创造者，赐给我们智慧和启示的灵。今天晚上，作超过我们对这场聚集所求所想的，把你自己作到我们里面，把你自己分赐到我们每一位里面，使我们更多在实际上成为一个新人。

　　圣徒们，今天晚上我们来到这一篇奇妙的信息，当然我们的总题是“经历享受并彰显基督”，今天晚上我们要来看，我们要经历、享受、彰显基督作一个新人的创造者，这一个新人乃是神的杰作。这是何等的一个辞—神的杰作，弗二10。
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我在黑板上写了十四节和十五节，这里就有“一个新人”这个辞，这是弗二15。
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　　圣徒们，我要这样来介绍这篇信息、这篇纲要，是很简短的话，但是是很有能力的。一个新人，是宇宙中一个新的事物，是宇宙中的新事；一个新人是神新的创造，新的发明。请想一想，我们在纲要里还会再来看，神乃是一个发明家，祂只想要发明一个东西，就是一个新人。所以，祂是一个新人的创造者，发明者。不仅如此，这是只有这一个发明者，成为那个发明的一部份；祂将自己作到我们的里面，与我们联结、调和、并合并，使我们成为宇宙中一个全新的东西，就是神的新发明。这个发明者成为祂所发明，祂的发明的生机的组成，祂现在就要使我们更多地成为这个神的新发明。我们可以说祂是主人，而我们是祂所造的，这就是英文所说的masterpiece，就是我们今天所要看见的杰作。

　　这个新人是神的杰作，因为在弗二10，我们看见，那里说我们是神的杰作，是在基督耶稣里创造的。
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如果你读弗二15，那里说，祂要在祂自己里面，将两下创造成一个新人。
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所以神的杰作是在基督耶稣里创造的。我们又是在基督里创造成一个新人，这是五节之后所说的，有十节，二10和二15，我们在基督耶稣里创造成神的杰作，我们也是在基督里创造成一个新人。所以在基督里，就是以基督为范围、元素和素质，我们被创造成一个新人，就是神的杰作。我们也是在基督耶稣里，这是我们为着要我们行在其中的善良事工，在基督耶稣里而被创造成这个杰作。这是不是我们天然观念里的善行，而是要行神的旨意，过召会生活，并背负耶稣的见证。所以就是神早先预备好，要我们行在其中的善良事工，要我们行祂的旨意，过召会的生活，并背负耶稣的见证。

　　圣徒们，今天晚上我们会看见一件惊人的事，就是在祂的死里，祂作了一个极大的、最大的工作。祂的死乃是创造新人的死，祂的死是创造杰作的死。当祂死的时候，祂就创造了这个杰作。我们在纲要里还会再看这件事，我们也会指出经节。

　　现在我们来看纲要。我祷告说，当我们读纲要的时候，我们的读也能够成为主向我们的说话。因为这篇纲要就一面来说，其实已经很清楚明白了，我只会再稍微点一点。

　　在创一26，“神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们，”“使他们管理”，这意思就是在一26的人，乃是一个团体的人，让他们管理。
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所以，神从一开头的心意，创造人的心意，就是要这个团体的人彰显祂，有祂的荣耀并代表祂，有祂的管治权以对付祂的仇敌。把我们带到第一中点：

　　所以，今天晚上我们在这里，是因为我们要彰显神，我们要与神是一，好为着神的国度与神的仇敌争战，代表祂并带进神的国度。圣徒们，这不是为着未来，为着将来而已，这乃是为着今日的。赛四三7说到，我们所有人受造都是为着神的荣耀，为着神的荣耀而被创造并被塑造。
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神的荣耀就是祂的彰显，这意思就是我们受造是为着神的荣耀，我们被塑造，我们被造作都是为着神的荣耀。所以每天早晨我们起来的时候，我们需要有这个领悟，我受造乃是为着神的荣耀，我受造是要彰显神的。所以，我们若要彰显神就必，就需要被基督追测不尽的丰富所充满，日日被充满，被祂的丰富充满，好能够，能够成为祂的彰显，有祂的荣耀。

　　所以在林前六20说到，你要在你的身体上荣耀神。
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身体上荣耀神，这意思就是，我们让基督来据有、占有我们的身体，用祂的所是浸透我们的身体，好叫我们能够彰显基督，在我们的身体里、在我们的身体上彰显基督。这意思就是基督已经从我们的灵分赐出来，到我们的心思、情感、意志，至终祂侵入我们的身体，浸透我们的身体，据有我们的身体，好叫我们能够彰显祂，使祂得荣耀。今天晚上，在我们的身体上能够彰显祂，并使祂得荣耀。今天我们的身体是在正确的地位上。

　　罗五17告诉我们，我们需要在生命中作王，在今世在生命中作王。
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我们如何能够在生命中作王呢？那里说，若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，我们就更要，我们需要成为“更要”的信徒。“那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了。”所以我们需要成为最佳的接受者，今天晚上就要接受洋溢之恩，好叫我们能够在生命中作王，胜过撒但、罪，在生命中作王，胜过死。我们不是要胜过的我们的室友，不是要管理我们的配偶，我们乃是要管理撒但、罪、和死。为此，我们就需要接受三一神洋溢的恩典。圣徒们，我再说一次，我们现在所在意的，我们今天在这里，就是要享受三一神，好叫我们能够在生命中作王，代表祂，甚至在这堂聚会中就都能够有祂的管治权而代表祂。所以，我们有神的形像为着神的彰显，并为着神的国度与神的仇敌争战。

　　并且我们成为一个新人，在一个新人里。西三11说，没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的。
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在一个新人里，没有化外人，西古提人。这西古提是比化外人还要糟糕的，是极端的野蛮化外人。在一个新人里也没有西古提人，在一个新人里，没有为奴的，在一个新人里，没有自主的。在一个新人里，没有种族主义，没有白人，没有黑人，没有黄种人，没有红皮肤的人，没有这些不同肤色的人。不同的种族，这一切的种族都已经被了结了，在一个新人里都被了结了，而我们有基督作我们的元素，得着了新生和素质，得着了新生。所以，在一个新人里不可能有天然的人，在一个新人里没有德州人，没有加州人，没有宾州人，也没有蒙古人，没有中国人，没有日本人，没有澳洲人，没有非洲人。没有可能，没有地位，在一个新人里，不可能有天然的人，惟有基督是一切，又在一切之内。这意思就是基督是一个新人里一切的肢体，也在一切的肢体之内。

　　这实在是太美妙了！如果我站在这里，环顾四周，我就看见一个新人的展示。有来自不同背景，不同种族的人，不同的洲，甚至在这里有来自不同国家的人，但是在一个新人里，没有任何的可能性，也没有任何的地位给天然的人。我在这里所看见的乃是基督，基督是你们所有的人，也在你们所有人之内。我们之后会再提这一点，我们有国际特会的时候，有这一年七次的节期，人从不同的国家，不同的地方聚集在一起，这是一件大事，这是一个新人的彰显。甚至在召会生活里，我们可以看见一个新人。这是一件，这是对神是极大极大的荣耀，我们居然能够在实际上成为一个新人，并且实行一个新人的生活。在这地上，所有的地方召会里实行一个新人的生活，好叫我们能够成为一个新人的总和。

　　所以这里有创世记十一章的巴别塔。我们知道在巴别塔人背叛神，人要为自己立名，他们就背叛神，人想要高举自己，要使神下宝座。所以神就下来，变乱人的口音，并且使他们分散在全地上，要拆散、拆毁这个背叛。所以，巴别的意思就是混乱。

　　所以你如果看看召会之外，看看一个新人之外，只有混乱。你在召会之外，在一个新人之外，所看见的就是人不再能够讲说同样的语言，不再能够彼此理解，有同样的意见，同样的观念。但是弟兄姊妹们，这岂不是很美妙吗？当我们在实行一个新人的生活时，我们都能够讲说同样的话。在全地上，我们乃是在讲说神的经纶，我们讲的是同样的事。你到俄国去，到日本去，我只是随便选两个国家说，你到那里去，就好像在家里一样，因那里有一个新人的实际。每一个人都讲说同样的话，有同样的意见，同样的观念，同样的领悟，有在一里有这样的和谐，一个新人的和谐。在联合国，其实不是联合国，乃是分裂国，你那边还需要有这个金属侦测器。你来参加这个聚会，你不需要架一个金属监测器，因为这是很完全的地方。这里有来自各国的人聚集在一起，但是我们都已经被基督在十字架上的死所了结，在祂的复活里得着新生，成为一个新人。这是神在这宇宙中的新发明。

　　读读第一中点：

　　我写下这些经节，让你们能够看见，这里说祂自己是我们的和平。圣徒们，这实在太美妙了！祂自己今天晚上就是我们的和平，祂乃是一个新人的和平、平安。我们以祂为我们独一的人位，祂乃是一个新人的人位，而这一位在我们众人里面是我们的和平，祂自己是我们的和平，我盼望你们今天晚上都享受祂作和平。祂已经使两下，祂在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法。我们之后就会看见这个“中间隔断的墙”其实就是规条中诫命的律法。请把这个“在祂的肉体里”划线，在祂的肉体中废掉了那规条中诫命的律法，好把两下，就是犹太人和外邦人，然后这里有这个介系词、片语，在祂自己里面创造成一个新人，成就了和平，成就了和平。所以，这里有“在祂的肉体里”，还有“在祂自己里面”，“在祂的肉体里”，还有“在祂自己里面”。

　　圣徒们，我要先这样说，这与我们有关的，“在祂的肉体里”，这里是很有讲究的，但我要先应用在我们身上。在祂的肉体里，我们在十字架上被了结了。当祂的肉体被钉在十字架上时，我们也在十字架上被了结了；然后在祂自己里面，在祂自己里面，我们被神由神圣的素质所创造，成为一个新人的一部份。所以，我再说，我们需要脱离自己，我们要好好看一看这件事，看看这个创造的新发明。在祂的肉体里，我们被神了结，这是在十字架上发生的；然后在祂自己里面，我们由神，由基督神圣的素质所创造，成为一个新人的一部份。好，我们在读纲要的时候，一和二的时候还会再看，还会再看到这件事。

　　基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物，这真是太美妙了！这是一个事实，无论你今天晚上感觉如何，我们需要站在事实之上。一切，一切消极的事物都已经在基督的肉体里了结了。第一，祂了结了魔鬼撒但，就是神的仇敌；还有罪；还有了结了堕落之人的肉体；祂了结了撒但邪恶的系统，就是世界，cosmos。这岂不美妙吗？撒但已经在十字架上被毁坏了，赞美主，这毁坏撒但、魔鬼的死！

　　看哪，神的羔羊除去世人之罪的。所以借着祂的死，罪就被除去了；借着祂的死，肉体被钉十字架了；然后这世界的王以及这世界的系统都受了审判，这是约十二31。
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然后，旧造，由旧人所代表，也在祂的肉体里被了结了。这是罗六6说，知道我们的旧人已经与祂同钉十字架。
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对不对？我们的旧人已经与祂同钉十字架。最后，分别人的规条中诫命的律法也在祂的肉体里被钉了十字架。

　　圣徒们，我们会，之后会看见更多的细节。但我一开始，我要这么说，我们要知道这个规条是什么。这里说这个规条就是中间隔断的墙—仇恨，仇恨的意思就是恨恶。所以这里犹太人和外邦人之间有一堵中间隔断的墙，就是犹太人和外邦人之间的仇恨。然后在这仇恨里，这个中间的隔断的墙乃是规条中诫命的律法。但是祂已经在肉体里废掉了规条！我要看见，就是这有多么重大，多么严重。因为如果你有这个规条，中间那个律法，就不可能有一个新人。所以祂就在祂的肉体里，这是祂创造这新发明的方式，这位神圣奥秘的发明家创造了这个新的发明，是借着废掉规条中诫命的律法，并把两下在祂自己里面创造成一个新人，成就了和平。

　　圣徒们，我们要领悟，规条是什么，当我们说规条的时候是什么意思。你需要记住，这意思不是基督在十字架上废掉了道德的诫命，不，道德的诫命永远都要与我们同在。道德的诫命永远与我们同在，这里所说的乃是在十字架上废掉了仪式的规条、仪式的诫命，就是生活并敬拜的方式，这分裂了人类。我就要这样生活，你要那样生活，我要这样敬拜，你要那样敬拜。这些不同的生活和敬拜的形式，就使人分裂，并且不同生活和敬拜的形式和作法，使人类彼此分别。赞美主，祂把这个生活和敬拜的形式和作法，在十字架上，都钉在十字架上了。我相信是西二14，我们之后会看见，祂抹去了律法的规条，就是涂抹了规条上所写，攻击我们，反对我们的字据。
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保罗说得很强，祂涂抹了，好叫我们能够成为一个新人。我们会看见这些规条是如何应用在我们身上，我们绝不该让任何的规条进来，使我们彼此隔断，彼此，还会使我们同作信徒的彼此分裂。

　　当那里说，在自己里面的时候，意思，你也可以把它译成用祂自己，这个希腊字很有意义的。所以，祂不仅在祂自己里面，并且用祂自己或说同祂自己创造，意思就是祂自己成为祂新发明的一部份。我们乃是神的新发明，祂是用祂自己为素质和元素创造了我们，创造成一个新人；祂也是一个新人的范围，是在祂自己里面。所以祂是那个素质和元素，一个新人的素质和元素，因为我们是用祂自己创造的。所以，我再说，在祂的肉体里，我们在十字架上被了结了；然后在祂自己里面，我们是用神圣的素质被创造成一个新人的一部份。

　　所以祂不仅是一个新人的创造者，祂也是那个范围，新人创造的范围，也是新人用其，创造新人的元素和素质，使神性与人性成为一个实体。

　　我要告诉你们，神的神性与人性成为一个实体，乃是神的新发明。这不仅是爱迪生发明了灯泡，或者是福特发明了汽车，这乃是，这乃是基督使神性与人性成为一个实体，使全宇宙都要说，哇，看看这个杰作！这是宇宙中的新事，新东西，是神的新发明。这把我们带到第二中点：

　　所以圣徒们，你需要有一个拔高的看见，看见我们在团体一面是谁，我们乃是宇宙中全新的东西，就是神的新发明。我常说，我们很多时候不是杰作，而是一团糟，但是在这样一团糟的情形里，神要将祂自己分赐到、作到我们里面。你也可以把这个杰作翻成一个工匠的艺术品。所以神正在将祂自己作到我们里面，使我们越过越成为祂的杰作。

　　所以基督正被写到我们的所是里。根据林后三3，那里说，保罗说，你们是基督的信，然后新约的职事要将基督写到我们的所是里，乃是用活神的灵，就是神圣奥秘的墨水，使我们成为基督的信。
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不仅使我们成为基督的信，更使我们成为一篇三一神的诗章，就是写成的诗章。你可以读出基督来，可以在这些人身上读到基督，他们成为基督的诗章，成为神的诗章。

　　我们乃是艺术品。你有没有认识到你是艺术品啊？有时候，我们觉得……有人在那里画油画，他们好像把那个彩色的墨就好像撒在纸上，你搞不清楚到底怎么回事。有的时候，我们也不知道主到底在作什么。主正要使你，正在使你成为艺术品，祂要把你作成三一神活的描绘，祂要把祂自己划到你的里面，祂在那里将祂的素质和元素写到你里面，使你成为神的诗章。我甚至要这么说，我这是引用职事的话，甚至要成为三一神可唱的诗歌。你知道，诗歌，一首诗歌就是一篇诗章。所以这把我们带到第三小点：

　　圣徒们，我希望你们记住弗三10、十一节，我知道你们要翻页了，但在你里面还不要翻页，我们需要驻留在这一点上。
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弗三10说，“为要借着召会，使诸天界里执政的、掌权的，现今得知神万般的智慧。
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”你看见了吗？神在我们身上所要作的，使我们成为神的诗章、神的艺术品，就是要彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。照着林前一章，基督乃是神的智慧，也是神的能力。所以基督就是神万般的智慧，意思就是神智慧各个方面，是无穷的广大，无穷的广泛的智慧，这就是基督。基督是这神万般的智慧，乃是借着召会是，也是按照这永远的旨意，就是历世历代隐藏的旨意而使人知道的。神怎么作呢？神怎么能够使祂万般的智慧借着召会被人知道呢，好叫我们成为基督所是的展示、智慧的展示，让诸天界里执政的、掌权的都能知道呢？

　　我们成为新人，就是神的杰作，乃是借着基督神圣的分赐。祂作为神的智慧分赐到我们全人的三部份，使我们成为与祂一模一样的。我再说一次，这乃是三一神的天才，不要视为理所当然，这不是一件凡俗的事。我们成为新人就是神的杰作，乃是借着基督神圣的分赐。圣徒们，现在我们就在享受基督神圣的分赐，祂作为神的智慧分赐到我们全人三部份，使我们与祂一模一样，使我们成为基督一切所是的智慧展示，就是祂的诗章、祂的杰作。我们从哪里可以看见这一点呢？这是林前一30。
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所以这里我列了第四小点：

　　林前一30说，“你们得在基督耶稣里，是出于神。
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”今天晚上你在哪里呢？在基督耶稣里，这乃是出于神。祂也是在祂自己里面，把我们创造成一个新人，所以我们在基督耶稣里是出于神，这基督成了从神给我们的智慧，祂成了从神给我们的智慧。圣徒们，祂成了从神给我们的智慧，乃是因为祂成了赐生命的灵；祂没有办法成为从神给我们的智慧，除非祂先成为赐生命的灵。祂在祂的成肉体里是神的智慧，但是祂却没有办法成为从神给我们的智慧，除非祂成了赐奏厄生命的（神）灵，我指的奏厄就是神非受造、永远的生命，不是属肉体的生命，也不是属魂的生命，乃是永远、不能朽坏、不能毁坏三一神的永远的生命。祂成了从神给我们的智慧，成为赐奏厄的灵。在林前一30的后半说，“（祂）成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎。
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”公义与我们的灵有生命有关，圣别与我们的魂得着生命有关，而救赎与我们的身体得着生命有关。所以你就看见这乃是神的智慧传输到我们的三部份里面。

　　我们已经，在罗五18，我们是被称义得生命，意思就是称义的结果乃是生命，也是为着生命。
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八10说，我们的灵却因义是生命。你看见了吗？祂是我们的义，使我们得称义，我们的灵因此就是生命—奏厄。所以公义是为着我们的以往，使我们能够在灵里得重生，得着神的生命。

　　所以我在黑板上画了三个圆圈。因为祂是从神给我们的智慧，祂就，祂成了从神给我们的智慧，使我们的灵是奏厄，我们的灵乃是奏厄，这是因义是生命。圣徒们，我实在宝爱这个事实，我再说，我不管你的感觉如何，你的灵都是永远的生命，是奏厄生命。我们一同说：我们的灵是奏厄，我们的灵是奏厄。这难道不是好消息吗？你的三分之一是永远的生命，无论发生什么事，你的灵乃是奏厄。然后，之后，成了从神给我们的智慧，也是公义和圣别。

　　我们读b，

　　在罗马书的经节里，我们可以看见性质上的圣别的结果乃是生命，奏厄生命，并且将更多的奏厄赐给我们。所以，祂用祂神圣的生命来圣别我们的魂，意思就是我们的魂也成为奏厄，这岂不是太美妙了吗？哇！我们的心思成了奏厄，心思置于灵就是奏厄，你会，你的意志成为奏厄，你的情感成为奏厄，你的魂成为三一神永远、非受造的生命，这乃是基督成了从神给我们的智慧。这就是基督要使我们，是神要使我们成为基督一切所是的智慧展示，使我们成为祂的杰作，在这宇宙中成为祂的杰作，祂的诗章，是神的新发明。

　　现在我们继续往下，从神给我们的智慧也包含救赎，有公义、圣别、还有救赎。

　　所以在将来，我们要因祂的神圣的生命而改变形状。根据林后五4那里说，我们必死的身体也要被奏厄所吞灭，使我们的全人—灵、魂、体都成为奏厄。
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　　奏厄是谁呢？约十四6，基督说，我就是奏厄。
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然后这一位是奏厄的，将祂自己，这位是奏厄的，就是那个发明家，祂想要有一个新的发明，所以祂作了什么呢？祂将祂自己分赐到你里面。祂是奏厄，祂乃是借着成为，祂发明了一部份，而有了这个新发明。祂想要有一个新的发明，在宇宙中有一个创造，一个新事，新东西，这是团体的，不是个别的，这乃是一个团体的三部份新人。将祂自己作为奏厄，分赐到我们的灵里作奏厄，这是为着我们的以往；然后将祂自己分赐到我们的魂里作奏厄，这是为着我们的现今、现在。然后，祂现在就在将祂自己分赐到，作为奏厄分赐到我们的心思、情感、意志里。这乃是神的智慧，要将祂自己作为奏厄分赐到你这个堕落、被打岔这样的魂里。当你将心思置于灵的时候，你的心思就成为奏厄。至终你要被奏厄所吞灭，这是林后五4，然后你的身体就得赎了。
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至终，你在你的灵、魂、体里都成为奏厄，你成为与基督一模一样。祂是奏厄，你也是奏厄。你已经在奏厄上，在生命上成为神，不是在神格上，而是在奏厄上，就是在生命上成为神。

　　这是神的新发明。实在太美妙了！圣徒们，我们刚刚讲到以往、现在和将来。我们每天都需要享受祂，每天都需要享受祂作公义、圣别，甚至作救赎。每天都需要被祂了结，被带回到基督那里，被祂了结，被祂顶替，这就是救赎。被带回到基督那里，被基督了结，并且被基督顶替，这就是救赎，每天都需要发生的。所以，但是我们现在讲的，我们这边所讲的乃是以往、现在和将来。这应该够叫你们说阿利路亚了吧！我们所在的是何等的一个计划，这乃是三一神永远的旨意。

　　我希望林前一30，在一个新人的光中，在我们成为，能够对你成为新的经节，看见我们乃是基督一切所是的智慧展示，智慧，祂无限智慧和神圣设计的展示。
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祂乃是为着我们的以往，祂是公义；为着我们的现今，祂是圣别，这是叫我们魂得生命；然后祂也是我们，为着我们的将来，是我们的救赎，使我们的身体成为奏厄。这就是基督作智慧分赐到我们的所是里，祂乃是神万般的智慧，借着我们向全宇宙展示出来，使神的荣耀，神恩典的荣耀得着称赞。

　　好，现在我们来到第三大点，这应该叫你喜乐，你乃是这极大计划的一部份。

　　基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙。我们如何能享受基督作一个新人的创造者呢？首先，我们需要天天活在神圣的分赐里。我们刚刚讲过了，需要活在神圣的分赐里，就是基督作为智慧分赐到我们的里面，是天天的。其次，我们也需要顾到这些规条，我们不要被这些，不要掉到规条的陷阱里，我们待会儿会讲。

　　这是犹太教的三根柱子，都在十字架上被废掉了。事实上，保罗在腓三2说到，那些受割礼的是妄自行割的。
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那是轻蔑的用语，是很强的，很强的用词。事实上我们，我们，保罗说我们才是，我们才是真正的受割礼，我们在属灵，我们在属灵上，肉体被割去了，我们在基督耶稣里夸口，对自己没有任何的自信。这是保罗对受割礼的人所说的。

　　然后主也在祂属地的职事里对付了守安息日，祂在安息日行了很多的神迹，为要给人看见这个安息日已经被除去了。在马太福音祂说，祂是安息日的主；然后在马太十一章祂说祂是安息日的实际。所以在福音书里，安息日也得了对付。

　　最后是饮食的条例，这是在徒十章，当然那里有，徒十章有很多的意义，其中的一个意义就是这一切走兽、动物，就在这个大布里面的动物。主说，起来，宰了吃。当然我们知道这代表人。但仍然这一切饮食的条例都被除去了，一切的食物都是洁净的。我现在讲的是真正的食物，不是人。一切，在神的眼中，一切的食物都是洁净的，祂将这一切都钉在十字架上。你不需要担心可不可以吃猪排，或是类似的东西。不要使这个成为一种形式，不要使吃成为使你与其他人分裂的形式或作法。我们之后会再讲。

　　这里列了西二14，祂涂抹了规条中所写，攻击我们，反对我们的字据，并将它撤去，钉在十字架上。
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所以祂除去、废掉了一切有关生活和敬拜的规条，就是那有关分裂各民族的规条。

　　我们必须在神的经纶中胜过巴别，在召会生活中胜过巴别；巴别的意思就是背叛或是反对神。在巴别塔，在巴别他们要建这座城，他们要立这个塔。他们说，我们要为自己，要宣扬我们的名。我们需要认识，当我们想要为自己宣扬我们自己的名时，这就是巴别。我仍然记得，在长老训练里，李弟兄说，我们要这样祷告：主啊，拯救我脱离我的野心，叫我，拯救我脱离要在你的恢复里成为某某人的野心。因为我们堕落的人里总是想要成为某某人，有名气的人。但在新人里，我们什么也不是，什么人也不是，而基督是每一个人。之后在纲要里，我们会再看见。所以，我们需要胜过巴别。

　　我们的背景不该是我们的源头，我们的文化不该是我们的源头，我们的国籍不该是我们的源头。

　　看看c小点：

　　你需要放下你文化的骄傲，才有可能得着正当的召会生活。圣徒们，我要这么说，如果我们坚持、持守某一种的实行，不论是怎么样的实行，如果我们坚持，我们就使它成为规条，使我们分别并且制造仇恨，即便是合乎圣经的事情，我们就产生了一个规条，使我们分别并且制造仇恨。

　　我举个例子，这是以弗所书生命读经里的例子，这是很好的例子。在1963年李弟兄作了一个见证，他说他到，1963年到德州去，在一场聚会里，在那里安静地说阿们。你知道我们都说阿们，因为这是林前十四章说，要说阿们，在感谢的时候说阿们。说阿们岂不是很好吗？阿们！基督的名字就是阿们，在启示录三章祂的名是阿们。李弟兄在那里安静地说，小声地说阿们。然后有一个人就到他面前说，在我们的聚会里不容许这个，不容许你说阿们。李弟兄没有说，说阿们是合乎圣经的，我还要继续说。李弟兄并没有这样反应。他说，如果他坚持的话就会有中间隔断的墙，所以他就停止说了，他就停止在他们的聚会里说阿们。如果我坚持的话，就会立起这个隔断的墙。我们都享受祷读，我们也应该要祷读，但是如果我们坚持，那其他的弟兄不同意，或我们在聚会里其他人不同意祷读的实行，我们若坚持的话就使这个，就使祷读成为使人分别的规条。甚至是神命定之路的实行，李弟兄说，我永远没有办法忘记李弟兄这么说，他说，不要使任何，不要使圣经中事奉和聚会的路成为一个规条，如果你使，这些都是原则，但不是规条。所以我们不当使任何事物成为是使人分别的规条。

　　另外一个例子是1963年，李弟兄说他去访问洛杉矶的团体。在聚会里，他就跟着这些会众作他们所作的事，当然，他没有说他们到底作了什么。但在那一堂聚会里，他，那些人作什么李弟兄就跟著作。有一个弟兄很受搅扰，跟他去的弟兄很受搅扰，说李弟兄你为什么作他们所作的，我们都通常不是这样作的，在召会生活里，不是这样作的。李弟兄就对这位弟兄说，你为什么要坚持与其他的圣徒不同呢？你为什么要坚持与其他的圣徒不同呢？这又不是有罪的，又不是罪恶的，又不是不道德的，又不是拜偶像，你为什么要坚持与其他的圣徒不同呢？

　　还有一个见证，他去东北，中国东北，他去先去访问了日本的圣徒，然后那些日本的圣徒喜欢坐在榻榻米上，就要把鞋子脱掉，然后坐在那个榻榻米上。这也不是李弟兄的习惯，但是他照作了，他就照着日本圣徒所作的而作，他在那里坐在榻榻米上享受主。我之所以不愿意坐在榻榻米上，是因为，只是因为我怕我可能起不来了。要不然，在日本，如果大家都坐在榻榻米上，我们也应该坐在榻榻米上，要与他们是一。我再说，我们若坚持某一个实行，我们就是使这成为规条，会使人分别并创造、制造仇恨。

　　还有受浸，我们有不同受浸的形式，有人是要往后受浸，有人要往前受浸，浸到水里，你能相信吗？你如果往前，仍然是受浸哪。至少在一个公会里，有的人他们坚持要在他们的水里受浸，如果不在他们的水里的话就算不得数。这实在是很糟糕，我们不应该这样。你受浸了吗？你需要，你要受浸就要在我们的水里受浸。这就使这个受浸成为规条了。

　　乐器怎么样呢？也可能成为规条。有的人喜欢钢琴，有的人喜欢风琴，我还不知道我们有的到底是什么呢？我们都不知道我们有的是什么，我只觉得是很好的乐器。但有的人却坚持要用钢琴，有的人坚持要风琴，这就产生了基督徒中间的分裂，是要钢琴还是要风琴，你们相信吗？这实在是很糟糕。所以我们需要弃绝一切的规条，并且要符合，要依照圣徒们的实行，只要这个实行不是有罪的或是不道德的或是拜偶像的。

　　李弟兄说在韩国，他们喜欢很早很早就晨兴，他们可以在早上五点三十分就起来晨兴，大家都已经在那里祷读，在那里祷告，没有人打哈欠。李弟兄说，这可能会成为美国圣徒们的难处，这需要五点钟就起来。你们早上几点起来？六点钟。所以五点半你们还没有，你们是不可能起来晨兴的。所以我们不应该使这个成为规条。

　　我们也讲了吃可能成为规条，美国人喜欢用刀叉来吃饭，中国人喜欢用筷子吃，印度人喜欢用手吃饭。哪个才对呢？是刀叉呢，还是筷子，还是手？印尼，对不起，如果你在印尼，你看见弟兄们用手吃饭，你会怎么样呢？我们应该作的就是要跟随我们同在之人的习惯，风俗习惯。我永远没有办法忘记，我可能已经讲过这个故事了，我在台湾的时候，我不知道该怎么用筷子。我们在那里叩门，在那里爬上爬下，楼梯，爬楼梯，整个早上要叩四个小时。我是那时候很饿，我们就到一个地方去吃饭，但那里没有刀叉，除非你到麦当劳去，在美国，或是在台湾的某些外国餐厅，如果你去中式的餐厅，那里没有刀叉的，如果你说给我刀叉，他们会很惊讶。那我那个时候很饿。在我的队上有一个从纽西兰的弟兄，他大概跟我一样高，然后有一位很，比较矮小的姊妹，她给我们作翻译。我就说，我真希望我有一把刀叉，因为我很饥饿。我也试着，我试着用筷子，但是所有东西都掉下去了，饭也掉下去，菜也掉下去，想吃却吃不到。所以她就告诉我，训练里说，她说，Ed弟兄，你需要凡事殷勤学习。所以，她就教我怎么使用筷子。然后，我就很快的学会了。我是很有动力的学习，虽然我还不是很熟练，但是至少可以把食物送到我嘴里。

　　圣徒们，我们的语言也可能成为规条，我们的语言也可能成为规条。当你活在另一个国家的时候，或许你要在那里呆很长一段时间，你需要学习那里的语言，不要坚持使用你的母语。李弟兄是最好的例子。他来到这个国家的时候，他已经将近六十岁了，已经将近六十岁，他去学习这个国家的语言，然后他用这个国家的母语来讲话。这实在是很惊人，李弟兄是最好的例子，最好的榜样。他是向着众人就成为众人，好使他能得着众人。我知道一个弟兄刚搬到法国，还没有很长一段时间，但他花了一开头的一段时间去学习法语。因为如果你要就近法国人，你住在法国，你需要，最好的路就是学习法语。现在他能用法语来讲信息，实在是很美妙，我实在为着这位弟兄感谢主。

　　我们也不应该因着我们的地方召会或者是会所，而有一种的优越感或是一种声望。我们在，如果你到一个新的地方去，你说，我在我们之前的地方是这样作的，你们怎么这样作呢？这就会产生分裂。我看见这样的事发生。有些人从一个地方搬到另一个地方去，他们就彼此，他们就在那里比较。我们永远不该这么作。也许你会比较不同的会所，绝不要这样作，绝不要这样作，这都是会，这都是规条，会产生分裂和分别。

　　圣徒们，我们怎么能够脱去旧人穿上新人呢？弗四22说，要脱去旧人，然后四24说，要穿上新人，穿上召会生活，脱去老旧的社交生活，穿上新的召会生活。
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在弗四23有答案，我们如何能够脱去旧人穿上新人，就是要在心思的灵里得以更新。
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　　在心思的灵里得以更新，这意思就是我们需要让我们的灵来指引我们的心思，控制我们的心思，据有我们的心思，主导我们的心思并浸透我们的心思。我再说，你要让你的心思，你要让你的灵扩展到你的心思里，浸透你的心思，主导你的心思，据有、控制、指引并治理、管理你的心思。我们若让我们的灵来指引、来控制、来管理、浸透我们的心思，我们就能在心思的灵里得以更新。你看见了吗？而这新人是在我们的灵里。所以当我们注意我们的灵时，当我们操练我们的灵，圣徒们，你需要注意你的灵，你要使用你的灵，运用你的灵，操练你的灵，顾到你的灵，让你的灵能据有你的心思，控制你的心思，主导你的心思，管理你的心思，据有你的心思，浸透你的心思，因为新人就是在你的灵里。所以，当你的灵扩展到你的心思里的时候，新人就扩展到你的心思里，你就在里面穿上了新人。

　　圣徒们，我们已经指出过，我们常常说我的灵，罗一9就说，在我灵里所事奉的神，但是八16说，那灵与我们的灵同证。
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意思就是我们的灵是一个团体的灵，我们的灵是宇宙般的广阔。当我们说我们的灵，这就包括所有圣徒的灵，包括保罗的灵，包括路德马丁的灵，包括卫斯理约翰的灵，包括倪弟兄、李弟兄的灵，包括你的灵，也包括我的灵，这就是我们的灵。我们的灵乃是实际，我们团体、集体的灵乃是一个新人的实际。当这个团体的灵、我们的灵扩展到我们的心思里时，就成为我们心思的灵，我们就穿上了新人，我们的全人就在那灵的管治之下。这是很实际的。现在，我们来到第四大点：

　　第四大点说，为着一个新人并且在一个新人里，就是我们经历基督作一个新人的创造者的另一条路，我们需要让基督的平安在我们的心里作仲裁。

　　我们知道基督乃是一个新人里的平安，我们要让基督的平安在我们的心里作仲裁，这是西三15。
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西三12保罗说，“你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。
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倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕。”你需要彼此容忍，彼此饶恕。在我们的灵里有一个饶恕的生命，不要在那里记录你的你被得罪的事件，召会生活乃是一个饶恕的生活，我们要享受主作我们饶恕人的生命。主怎样饶恕了你们，你们也要怎么饶恕人。十四节说，“在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。”十五节，“又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。”所以，我们让祂的平安在我们的心里作仲裁，我们也会同时感谢主。

　　这里列了这些经节，罗马书五章，我们对神有了和平。马太十八章是一个很美妙的故事，我鼓励你们都去读这个故事，我们在这里没有时间讲太多。马太福音十八章，彼得说，他问主，我的弟兄得罪我，我当赦免他几次？到七次吗？七次是极限了吗？我猜测其中一个门徒可能已经得罪了彼得七次，然后彼得在那里算，一次、两次、三次、四次……七次了，所以他就问说，我应该赦免我的弟兄几次呢？到七次吗？意思就是如果他再作一次就结束了。然后，主说……七是完整的数字，他说，到七次吗？主说，不是，不是到七次，乃是七十个七次。那就是四百九十四次，意思就是你数不清了。一次、两次……八次……十次……有的时候，我们这样作，我赦免你，我赦免你。你赦免我吗？我赦免你。然后你赦免他两次。然后这个人又作一次，你就说，你作这件事已经第三次了。意思就是头两次你根本没有赦免他。实在是太糟糕了！

　　马太十八章，主就告诉他们这个故事，有奴仆欠他的主人许多的钱，他没有办法偿还。然后另一个奴仆，他欠，另外一个门徒只欠了一点钱，另外一个奴仆只欠了一点钱，但是他就不愿意饶恕他。所以主人就说，你欠我这么多，我都饶恕了你，但你那个奴仆只欠你那么一点，你为什么不愿意赦免他呢？所以这个比喻的实际就是如果你不从你心里赦免你的弟兄，你可能会失去国度的赏赐。我们在这里就是要得着基督在国度里作我们的赏赐，我们要被预备成为祂的新妇，我们要被团体地建造在一起，成为一个新人的实际，好叫我们能够与祂在国度里，得着祂作赏赐。所以，彼此饶恕是一件大事。这把我们带到第一中点：

　　如果你不饶恕人，你们就没有平安，你需要让基督的平安能够下最后的断语。这不在于对或错，乃是在于你里面有没有平安。如果你失去了里面的平安，你就失去了一个新人的一。

　　在我们里面住着一位裁判，你需要听祂的话。祂的话就说，这个案子取消了，这是祂的话，你要赦免这个人。你不要一直在那里重复，你不要在那里一直重新地播放同一个事件、同一个动作，你还用慢动作播放，这就是他对我所作的事，我们再播一次，再放一次。实在太糟了，太不好了！当裁判看了之后，祂就说，你要赦免这个人，你要赦免这个人，然后把这件事忘记吧，你要赦免并忘记。

　　这岂不是很美妙吗？

　　祂要作结论，下最后的决断。最后的决断是什么呢？就是赦免那个人，赦免，要赦免并且忘记这个过犯。我这里列了赛九6、七节，因为这里说到，祂是和平的君，祂是奇妙的策士，是和平的君，然后祂的平安要加增无穷。
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所以我们要让祂在我们里面管治，作结论，下最后的决断。

　　这另一面，我们不仅，我们不仅赦免别人，我们也不得罪别人，不破坏别人。然后，反而要把生命供应给别人。我们只要作一件事就是享受基督作生命，然后供应，将基督作生命供应给人。

　　最后，第五大点，这里说：

　　因着基督是新人的一切肢体，我们已经指出了，在一个新人里不可能有天然的人（任何种族、国籍、文化或社会身分），这岂不是很美妙吗？在一个新人里，没有地位给任何种族，任何社会身分。你们坐在第一排的弟兄们，你们不是执行总裁，对不对啊？在这里没有社会的身分，我们不是按照社会的身分来彼此对待，这实在是太好了！我们可能视这为理所当然，但在外面不是这样，我们要为此争斗，我们是为着一个新人的实际在这地上出现而争战。

　　赞美主！只有在这里我们才能够说我们算不了什么还能说赞美主。

　　所以每天，我们都需要祷告说，父，父神，用你的灵，用大能加强我们到里面的人里，使基督，就是这个人位，在我们心里，安家在我们心里。这里只有一个人，不能超过，在一个新人里不能超过一个人位。所以每天，我们都需要说，主啊，我以你为我们独一的人位，就是一个新人里独一的人位。

　　这岂不是很美妙吗？我们在这个会场的众人只有一个人位，就是基督，我们以祂为我们的人位。

　　圣徒们，这是一件重要的事，你需要让祂在你里面作一切的决定。每次你面临人生的抉择时，像你们第四期的学员要作决定的时候，要让基督在你里面主张一切。祂要在我们里面作一切的抉择，你就有一个，你就能够在一个新人里过福乐的人生。

　　最后，

　　这里只有一个人位，所以只有一张口。圣徒们，在一个新人里，我们讲说同样的话，这岂不是很美妙吗？因为我们只有一张口。你可以到全地的各处去，到所有的地方召会去，每一个人都讲说同样的话。

　　就是基督。圣徒们，最后，我想要读一段话给你们听，这是引自一本书，就是《一个身体、一位灵、一个新人》，这是从英文版的八十七页到八十九页，还有九十二页，我只会读几段。李弟兄是1977年在台北，有这个国际的特会，这是1977年讲到《一个身体、一位灵、一个新人》，今年是2011年了，所以已经多少年了呢？多少年了呢？三十四年了！你会发现我的头脑需要更多的锻炼，他是三十四年前分享了这段话。

　　他说，我绝对相信这次特会训练是一个象征，已过我们也有过国际特会，但是没有能够代表各大洲，这一次实在能代表各大洲，这有主的意思。这象征从这时候起，主要在祂的恢复里，在世界各城各镇，一地一地兴起召会来，把这些召会作成一个新人。圣徒们，我们每年有七次节期，所有的国家都来在一起，对不对啊？甚至在这一场聚会里也有许多不同的，来自不同国家不同地方的人。每年，我们有一年七次的节期，有国际的特会，马上还有国际的训练，在七月份，各大洲都有人在这里，这是因为主要得着一个新人。圣徒们，这岂不是很美妙吗？我们能够彼此相调，在我们的相调中，我们的区别就消失了。圣徒们，不要视晨兴圣言为理所当然，我们能够有晨兴圣言是太美妙了，在全地上都用晨兴圣言。在莫斯科，我不知道他们正在进入哪一个晨兴圣言，也许是《讲说神的话》，也许哪一个召会正在进入以赛亚书，也许哪一处的召会正在进入《圣经的中心线》。但我们都在讲说同样的话，我们都在跟随每年的七次的节期，这是一件大事，我们都讲说同样的话。

　　好，请听，我相信世上科学文明的进步，无论是火车、汽车、飞机、电报，还是无线电话，都是为着这个新人。这是1977年。在非洲加纳召会所发生的事，各地召会马上就知道了。现在我们还有网络，周三职事聚会开好了，马上就到全地去了，甚至现在有人正在看网络的转播。在全地都有人在看，你知道吗？这是一件大事，有成千的人在那里看，这是什么呢？这就是一个新人。有的人现在正在看这篇信息，hi！赞美主，这是一个神迹，这是为着什么呢？这是为了一个新人。然后我们有网络，你想一想，李弟兄1977年还不知道网络，那时候还只有电话。他说，科学的发明已经把世界各地的距离缩短了，我信将来还要缩短。这难道不是真实的吗？现在打到美国的长途电话，只要电信设备再进步一点，我在台北这里就可以直接拨过去。二十年前，我们打长途电话要跑到电信局去。今天我只要在家里把电话拨一拨，接线生马上就会把电话拨通。这是1977年。请听，但是有一天，连接线生都不需要，我在家里可以直接拨你的号头。我信这些不是为着外面，这些都是为着召会，各地圣徒实在要在各种环境中成为一个新人，绝对有这个可能性。圣徒们，我们需要相信网络也是为着一个新人，是为着一个新人。我就想要这样说，我很珍赏尔湾召会，我是很不懂这些科技的东西。他们用许多高科技来传播一个新人的福音，在全地上传播。我知道很多召会都这么作，那我只是用尔湾召会作个例子，他们是好榜样。

　　最后，如果主允许，我盼望你们都能够到各地去看一看。我们都需要看一看，到伦敦去，到莫斯科，到墨西哥城，你要去那里看一看。看看这些地方之后，你在里面就会敬拜主，因为你会看见在全地上有一个新人，有一个心、一个口讲说同样的话。是谁教他们呢？这不在于教导，而是在于他们的长大。这个是不能教的，这乃是来自于长大。我相信这绝对是可能的，我不知道下一次国际特会会在哪里。我们知道会在哪里对不对啊？会在这里，当然李弟兄1977年并不知道。但是他说，但我知道，在那日，这一个新人的显出将会更高，并且更强。我绝对相信主的话不会徒然返回，祂要完成神在地上的心意，因为神已经在这个训练里释放了这样的话，祂绝对不会让这话徒然返回。你回到你所在地之后，你要活这话。你该怎么活呢？你需要住在实际的灵里，在爱里持守着真实，并且在凡事上长到元首基督里面，就是以祂为你的人位。这结果，这就是无论在澳洲、在非洲、在美洲、亚洲或是，都没有，不需要事先的计划，我们都能够讲说同样的话，能够同样的彰显，这是何等的荣耀，这是一个新人。这是一个很好的结语。