在信息的一开头，我们要花几分钟的时间来祷告、唱诗，唱一节经节，然后我们要祷告唱，带着祷告来唱一首诗歌的副歌。我是最后一分钟才告诉司琴服事的服事者，我们要来唱林后三16，我们的心几时转向主。
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我是不大，这个音准抓不好，要不然的话可能会唱一个不存在的调子。所以我们如果有正确的音调，那是最好的。所以我们唱，我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。我们先一同唱，然后姊妹们唱，然后弟兄们唱，我们再花一分钟来用这些话来祷告。这不是什么的花招，我相信这是主新鲜的涂抹，祂及时的带领，让我们能够转向祂并能观看祂。好，我们开始。

　　我们的心几时转向主，帕子就几时除去了。我们将心转向主，帕子就除去了。如今主就是那灵，主的灵在哪里，哪里就有自由。中文诗歌补充本四百零五首：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。所以你的心终日归向主，你的帕子就除去了。如今主就是那灵，主的灵若是在哪里，哪里就得以释放自由。所以你的心，终日归向主，你的帕子就除去了。”中文诗歌补充本四百零五首，弟兄们：“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。所以你的心终日归向主，你的帕子就除去了。如今主就是那灵，主的灵若是在哪里，哪里就得以释放自由。所以你的心终日归向主，你的帕子就除去了。”主啊！我们操练我们的全人，将我们的心转向我们灵中荣耀的主，我们在信心里宣告：帕子已经除去了，我们是用没有帕子遮蔽的脸来观看主的荣耀，荣耀的神照在我们的心里。我们将我们的眼转向你，来观看你荣美的面光。

　　然后我们再唱，再唱这个将你的心转向主，一切都要次第变成朦胧。我们先一同唱，然后姊妹们，弟兄们，我们一面祷告，一面唱。中文四百七十五首：“转眼将耶稣观看！注目仰望祂的荣面！所有事物在祂荣耀光中，都要次第变色成朦胧。”姊妹们：“转眼将耶稣观看！注目仰望祂的荣面！所有事物在祂荣耀光中，都要次第变色成朦胧。”弟兄们：“转眼将耶稣观看！注目仰望祂的荣面！所有事物在祂荣耀光中，都要次第变色成朦胧。”一同唱：“转眼将耶稣观看！注目仰望祂的荣面！所有事物在祂荣耀光中，都要次第变色成朦胧。”

　　主啊！我们操练我们的心眼，注目仰望你的荣面。我们也记念你的话语，我们的心若是单一，全身就明亮。主啊！我们用单一的眼注视你，我们在你以外一无所要，在你以外一无所需、一无所求。我们单单地享受注视你，甚至观看你。主啊！愿我们用现在这一个多小时的时间看见你是那灵，也在话中看见你。因为我们离开这里的时候，有更多荣耀的神注入到我们里面。主啊，我们爱你！谢谢你使你自己能够让我们取用、取得；谢谢你宝血的功效，使我们能够进入至圣所，能够站在约柜的盖上，能够在荣耀的基路伯之间。这是我们的祷告，回应你在天上的代求，谢谢你垂听并答应了我们的祷告。赞美你荣耀的名。阿们！

　　“神的像和宝贝”，我们要用两个方式来看这个题目。第一，就是我要读给你们听，这个读经的经节，林后四章1~7，会稍微有点讲解。我们能够直接地在话语中来摸着主，这是很有益处的。在约五39，主对宗教家说，你们查考这经，因你们以为其中有永远的生命，但这为我作见证的就是这经，你们却不愿意到我这里来，好叫你们得永远的生命。
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我们把这两个，两个辞摆在一起，就是“查考这经”跟“到我这里来”。对我们来说，写成的话和活的话乃是一。

　　所以保罗说，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”这一份，这个职事在三章，我相信是八节和九节有提到，就是那灵的职事，将基督写到我们的所是里，成为我们的构成成分；也是义的职事，就是基督作为那灵的职事，从我们的魂里，借着我们的魂活出来，作我们主观的义。我们在这三篇信息里讲到哥林多后书，所强调的是经历、享受并彰显基督，这是主要的题目。但是我们需要记住，在哥林多后书里，哥林多后书乃是论到新约的职事，新约的众执事以及他们的职事。为着将来，主的恢复需要更多的执事，不是有更多受良好教育，口才好的讲员，这是没有意义的，而是要有一班被构成，被构成的人，能够供应作到他们里面的三一神，将这样的一位供应到人里面，为着建造基督的身体。

　　“我们既照这所蒙的怜悯，受了这职事，”倪弟兄在一篇信息里说，时候将到，至少会有一天，我们都会领悟，一切都在于神的怜悯。这意思就是我们一无所能，也不配有所得，但是神，神要向谁施怜悯就向谁施怜悯。保罗是极大的罪人，他要谋害信徒，他残害召会，他是满了愤恨，但是神富于怜悯。这一天必要来到，这是将是宝贵的一天，我们将会认识，不在于那奔跑的，也不在于那定意的，不在于那奔跑的，乃在于那施怜悯的神。

　　保罗又说，保罗说，我们不丧胆，“就不丧胆。”仇敌要攻击信徒的心，要攻击这些新约众执事的心，使他们觉得一切都是枉然，一切的劳苦都是虚空。但是我们会看到，会看见，在之后的经节里，给我们看见那个理由，我们不丧胆的原因，因为我们“将…可耻隐密的事弃绝了，”一切都是透亮的，纯净的，明亮的，都是真诚的，都是真实的。“不以诡诈行事，”这里没有技巧，没有这个花招，没有属世或属肉体的智慧，没有这个玩弄或是任何的花招。“也不搀混神的话，”不用任何的事物来掺杂，加进掺杂，“只将真理显扬出来，”真理就是神圣的实际，为了要显扬真理，显扬神圣的实际，就必须要带出构成到我们所是里的东西。我们没有办法显扬我们所不是的实际，没有办法显扬我们所没有的那个神圣实际。这样的显扬使我们能将自己不是荐于心思，也不是荐于情感。我们不是为了满足任何情感的渴望，相反的，我们乃是“将自己荐于各人的良心”。各人的良心要作见证，甚至其他的部份，心思、固执的意志、不受拘束的情感都不同意，良心仍然要作见证，这个乃是真理的显扬。

　　“如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；”这就是这世代之神的工作。我们在传福音的时候，甚至只有两个人在传福音，一个在讲说，一个在祷告。有的时候可能需要这样祷告：主啊，我们捆绑这世代的神的弄瞎人的工作。“我们的福音若真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；在他们里面这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，”这心思乃是那个开口，就好像照相机的那个镜头。我们的思想需要是清楚的，我们的心思需要被制服，需要被释放脱离偏见，那些扭曲的观念，过度的活动。一个被天然生命所驱动的这个聪明的心思需要被制服，使我们的思想能够顺服，被掳掠，我们的心思能够被开启。

　　然后，还需要有“基督荣耀之福音的光照”。这里的要辞就是“光照”。神是住在人不能接近的光中，神自己就是光，神是，祂完全清楚每一个人，每一件事，全宇宙中每一个人事物的情形，但这个福音乃是基督荣耀的福音。这个福音，借着这个福音，复活、被高举之基督的荣耀能够照耀出来。但这个福音有一个光照，这是我们需要寻求的，需要追求的，需要向其敞开的。不是要试图去明白一些艰涩的神学观念，而是要有福音的光照。这个福音带着一个非常宝贵的、独特的光照。哦，愿主光照成千上万的心，这是借着基督荣耀的福音。而这位基督乃是神的像，就是看不见之神的彰显。这是何等的奇妙！保罗，我不说插入，而是能够带出这个正面、积极的方面，就是基督是神的像。祂是那位至大者神的像，在基督之外没有人能看见神。这是神的意愿，而仇敌也在反对，就是基督荣耀福音的光照。

　　第五节，在很多方面都返照、反应第二节，也解释第二节，“因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。”有些人喜欢这个很肤浅的、表面的观念，他们可能会认为，保罗他在林后三章作他自己的见证，他是在基督里的人，但你绝对不觉得他在那里传扬他自己。传扬自己就是展示自己，而不是展示基督，这也是联于荣耀。因为主在约翰七章说，从自己说话的，是寻求自己的荣耀。任何时候若是己是我们说话的源头，这就指明我们说话的动机是要寻求己的荣耀，彰显自己，要得着人家的欣赏。但是我们这些新约的执事不传扬自己，乃是传基督耶稣为主。保罗在这里的用辞是非常特别，非常用心的。基督是神所受膏的一位，要作一切，成为一切，以成就神的经纶，而基督就是耶稣，耶稣是主。那众执事怎么样呢？我们为耶稣的缘故，作你们的奴仆。这就是新约执事的灵、态度。他是在荣耀的三一神的光照之下，他是一个奴仆，是为耶稣的缘故作奴仆，甚至不是为着他们所服事之人的缘故，而是为耶稣的缘故作奴仆。

　　第六节，“因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。”要进入这一节最好的方式就是祷读。神乃是照在我们心里的一位，你难道不盼望这能够发生在你身上吗？我相信这样的光照正在发生。荣耀的神祂不仅要照在我们身上，祂要照在我们里面；祂不仅要从外面照，在外面照射，祂更要在我们调和的灵里，就是荣耀之主所居住之处，在那里照耀。我们用没有遮蔽的脸观看这荣耀的主，然后在我们的灵里，祂要光照我们整个内里的所是。照着主在路加十一章的话，没有，使我们没有一部份是黑暗的，是在黑暗里的。这乃是我们的定命，这也是在生命和性情、构成、显出、和彰显上，但不在神格上成为神的实际。神是光，主耶稣在约八12说，我是世界的光；在马太五章说，你们是世上的光；保罗在以弗所五章说，你们曾经是黑暗，如今在主里乃是光。
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我们正在这个过程之中，要成为光的本身，要成为与神在祂的属性，光的属性上，就是祂的彰显的性质上成为神。

　　这个光照要使人认识，这里又有这个辞—光照。在四章是“光照”的名词，光照是，6是“光照”的动词。我们需要这个光照。保罗在主里的生活乃是开始于一个辉煌的光照。也许他是一个天才，毫无疑问的他有非常强的性格、个性。神并没有差派一个超级天才去跟大数扫罗辩论，神只是让一个比日头还要明亮的光照在他身上，当这样的光临到时没有人能够抗拒。至终，全地会有，正如启示录六章所说的会有一种反抗的反应。当神光照的时候，人会有一种强势的反应。但是大数的扫罗是开始于光照，这个光比日头更明亮。当这个复活基督的光启示时，祂呼叫扫罗的名字，然后启示这位团体的耶稣，团体的基督，这就改变了一切。当光临到时，辩论就结束了。我喜欢主对亚拿尼亚所说的话，亚拿尼亚受差遣去把保罗带到身体的交通里。主说，看哪，他正在祷告。他没有办法吃喝，也看不见，他只能祷告。他是因为这个比日头更明亮的光而昏眩，这个就除去了一切，这个照在他的心里，就抹煞了一切。而这也是他职事的特征，就是一个光照、照亮的职事，是神的荣耀照在，显在耶稣基督面上之神的荣耀的这个光照。

　　当我们在读纲要的时候，我们会来到一段宝贵的话，就是我们需要与主有面对面的接触。你可能已经注意到林后这段话的两个面，在三18讲到我们有没有帕子遮蔽的脸。
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所以我们的脸是敞开的，因为我们的心已经转向了。当我们的心转向祂时，我们的脸，我们所是的彰显，帕子就除去了，然后我们就观看主的荣耀。在四6，我们看见这个荣耀是显在基督耶稣的面上，所以这是面对面的。我们不仅是，不仅是在新耶路撒冷，在事实上就是新耶路撒冷。我们要经历启示录二十二章的应验，就是他们要看见祂的面。这里的单数的代名词“祂的”，指的乃是神和羔羊，但是这二者只有一个彰显，因为基督乃是至大者神的彰显。我们要看见救赎之神的脸面。我们不需要任何其它的光，因为我们自己就要借着光照来作王，我们要作为这圣城来治理周围的列国。

　　第七节，“但我们有这宝贝，”这宝贝必定是指着神的荣耀显在耶稣基督的面上，必定包括基督是神的像，是基督荣耀的福音以及对这个照亮的知识，照亮这个认识，也包括这位荣耀的神、基督照到我们心里。当这位荣耀者进到我们的心里时，祂就成为一个宝贝。至终，祂要带领我们进入许许多多的经历里，好训练我们，领悟我们有全宇宙最大的宝贝，在我们这个人的深处有这全宇宙中最大的宝贝。今天晚上，我要代表我们众人作这个见证：我比比尔盖茨是更加更加的富有，我是史蒂夫乔布斯(Steve Jobs)，我比这些大富豪都要更加的富有。你有这许多的财富，但你死去的时候，你的财富就成为别人的或成为政府的。但我们的这个宝贝就是荣耀的神自己，这个宝贝已经彻底地转变了我们这个价值观，不需要花费任何力气的，我们就宝爱这个宝贝，超过生命的本身。我们爱这个宝贝，超过我们所拥有的任何事物，任何属人的关系，任何的活动。我们爱这个宝贝，超过任何的工作，或任何的服事，或职事。

　　我们有这个宝贝在瓦器里。你在纲要上会看见关于这瓦器的一些事，不要太去注意这个瓦器。如果我们要讲一篇关于瓦器的信息，甚至是一篇关于宝贝在瓦器里的信息，我们已经这样作过了，我们就需要看见这个极大的对比。这个宝贝不是在什么金的器皿里面，钻石的盒子里面，而是在一个瓦器里，是泥土作的，是脆弱的。甚至坐在前排的弟兄们，他们可能还没有领悟他们有多么的脆弱，你们以为姊妹们是脆弱的，你们都记得彼得说到她们的话。她们只不过是较软弱的器皿，而不是软弱，你们是刚强的，而是较软弱。所以我们是软弱的，她们是较软弱的。我们都是脆弱的。你不会花这么多的时间站在镜子面前看自己的体魄，在那里看自己的肌肉。你的确需要为着神的经纶顾到你的身体，但至终，我们这次不会讲到这一点，但至终你会进到林后五章，你有这样的渴望，要变化形状，要脱离这个身体，但是对我们很多人来说可能不会太快发生。我们是瓦器，不要以为你的器皿在你一生之中会是瓦器之外的东西。你会一直是瓦器，直到你得荣耀为止。但你们需要领悟你有这个宝贝在瓦器里，也认识这个超越的能力，这超越的能力。有这个超越的能力在你里面，这是宝贝的能力，是属于神，不是出于我们，不是出于我们。众执事学这个功课，他们可能，这可能在我们里面，可能借着我们，但不是出于我们。照着我这瓦器对时间的观念，现在是礼拜四下午十二点十二分，这是当地的时间。对于这个时差来说没有什么万能的解药。这就是我们的瓦器仍然存在于这个时空当中，对我们有影响。但是在我里面，在这瓦器里面却有一股极大的能力，这是属于神，不是出于我们。这岂不是非常美妙的一段话吗？现在我们来看纲要，然后从这个角度来强调某些点。

　　而这个彰显与荣耀是并行的。如果你读来一3，祂乃是这个光辉，神荣耀的光辉，是神荣耀的照耀的光线；同时祂是神本质的印象，祂是那个具体的彰显，祂彰显神的所是。
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我们受造乃是按着神的形像，而神的形像就是基督。所以按照逻辑，我们下结论说，我们受造乃是按着基督的形像。这是我们在旧造里的一幅图画。在新造里，这个形像在我们里面正被复制，我们要被变化，成为与祂同样的形像，模成祂的形像。我们要在基督里成为一个团体的彰显，彰显神所是的。如果你要看神是什么，你就需要转向基督；如果你要看基督是什么，你就需要看看我们，看看召会。基督是神的奥秘，召会是基督的奥秘。

　　看不见的神有一个可见的像，不要问我为什么，这是西一15。
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有的时候，你需要叫你聪明的心思顺服，要对神的话说阿们。神是看不见之神的像，阿们！有一种翻译说，是看不见之神可见的像。这个形像就是基督，这形像是个人位，

　　我想提这件事应该没有问题，我是刚好看见。很多年前，有一个广告，里面有这个有名的网球员阿格西，那广告的主题就是形象就一切。那是属世的一面。其实你并没有那个的实际，但你需要作出那个的样子。整个属世的系统，乃是属撒但的谎言。但是，我们在这里要被变化，成为这位是神之像的形像。祂就是这个活的人位—神的儿子耶稣基督。这是我们存在最主要目的。第二个目的，这是最主要的目的，而其次的目的就是要有神的权柄代表神来对付祂的仇敌，最主要的目的是作神的彰显。人类存在就是为着这个，而我们正在这个过程之中。如果没有，不是在神，在基督，作为神形像的大量复制里，那就是一个虚空的人，是一个一无所是的人。

　　不是一件美妙的事，“神”、“像”、“基督”、“荣耀”、“福音”和“光照”都是基督，他们是有区别的，但是不可分的，是一个美妙的人位。

　　这些动词都是叫人喜乐的，照明、照射，照射我们的心。在我们的心里，基督的荣耀正逐渐地在照射，还有照耀。

　　哲学家们，这些奥秘派的人，那些有知识的人，许多人都在寻找、寻求这种光照，他们想要寻找一条路，能够认识何为真实。现在我们的文化已经发展到一个地步，这些有知识的人说，其实没有实际存在。我们所认为是真实的，是实际的东西，都不过是我们文化的，我们所内化的东西。美国的哲学家们说，不要试图去寻找什么是真实的，真实的就是在你的生活中很实际，很务实的东西，那就是真实的。我们不用去辩论这个主义那个主义，只需要光照就可以了。这光照乃是要光照这知识的光照，在这光照之外没有人能认识神的荣耀，你没有办法认识。我再提大数扫罗的开头，这照耀乃是他认识的开始，认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，耶稣基督的面。

　　在林后三18，以没有帕子遮蔽的脸，这里到底怎么说的，好像镜子观看并返照主的荣光。
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我们是在观看这荣光，然后我们又看见这荣耀乃是在耶稣基督的面上，所以我们是在，我们是借着观看这位是神荣耀彰显者的面而观看这个荣耀。这实在是很奇妙！但是这是我们的权利，是我们在新约里的遗赠，我们能够进前到至圣所里，这荣耀的神那里。

　　时候将到，你会不再信靠你的行为、你的进步、你的经历、你的长大，以这些为你进入至圣所的凭借。主会有一条路叫你相信，进到至圣所惟一的路就是借着主的血，耶稣的血。只有祂的血能够满足神的要求，能够叫仇敌闭口，能够平息你的良心。罗马书三章讲到，神是借着人的信和祂的血而摆出基督耶稣作平息处，只有主能够这么作。我要将信，将对祂血的信传输到你们里面。你可能觉得我今天没有犯罪，或者说我们起码不觉得我犯罪，或者说我礼拜一觉得，我礼拜一有一个失败，所以现在我就被排除在外了，我需要在那里忏悔几天。这不是一个修道院，这不是天主教圣礼的这个仪式，我不需要你特别去作什么，但主会叫你失败，这样失败的结果会对你有一种影响，然后你认这个罪，认罪的时候你就会认识耶稣的血，神儿子耶稣的血真是洗净你一切的罪。而因着这个血已经被带到至圣所里，我们就能进入幔内，我们能够站在这根基之上听见在基路伯中间神的说话，并且能够面对面地观看祂。这乃是新约的遗赠。我们不需要再要求许可，我们有权利来到生命树那里，这是根据启二二14。
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　　那显在耶稣基督面上之神的荣耀，乃是荣耀的神借耶稣基督得着彰显，祂是神荣耀的光辉。所以神的荣耀乃是显在耶稣基督的面上，而那个荣耀就是荣耀的神自己借着耶稣基督彰显出来。如果这荣耀不是借着耶稣基督彰显出来，我们就会被其销毁，这是我们所没有办法承受的光。但是，这位荣耀之神的彰显是在救赎者里面，是在羔羊里面，而这羔羊已经成为灯，所以这个羔羊、灯使光成为叫人非常愉悦的，是吸引人的。

　　照着马太四章，这就是主如何吸引了那些年轻的门徒。祂不是在那里征召，在那里雇佣，祂没有什么公关的人，祂就在那里照耀，是非常，以非常使人愉悦的方式在那里照耀，这些渔夫就受吸引了。有一个人，他是古代的这个税官、税吏，主到他那里去的时候，他还在坐在他的桌子前。主说跟随我，他就丢下了他的工作，我不知道他的老板怎么想。但很快之后，不久之后他在他的家中就有一个晚餐，招聚了他税吏的，这个税吏朋友。这是他的社交网络，这是他在Facebook(脸书)上面的朋友，这些是他认识的人。所以主到他那里去，祂是罪人的朋友，他们都讶异、诧异。这是我很喜欢的一个辞，就是这些宗教家都诧异、惊异。

　　认识祂就是认识荣耀的神，而我们认识祂乃是借着光照。我们会看见，不大可能会有谁，至少不会很多人会有大马色的经历，相反的，荣耀的神要借着瓦器，借着其他的瓦器来照耀，就是借着传扬基督之荣耀的福音。要让主照到我们里面，这照耀带进了神圣的元素与我们调和，然后带着这个爱，对人的爱和关切，我们将我们的心在主里向他们敞开，自己却不觉得这个荣耀的神在那里照耀。你不要试图要照出、照耀神：我现在有没有在照耀呢？你完全没有自我的感觉，因为你自己在里面在享受这个照耀和照射，在你里面是这样的新鲜，这样的明亮，在你里面加力。你张嘴的时候，你的心也敞开了，你自己都不知道，荣耀的神就照耀到其他的人里面。我不相信有谁，我不相信这些天才或是无神论者，我只相信荣耀之神的照耀。当祂临到时，如果没有反应，祂会再照，没有反应，然后再照、再照。借着你，这个人，这一位甚至都不知道怎么回事，但是你就一剂又一剂地把这属灵的照耀注射到他里面。有一天，他要醒来，然后说“哦，主耶稣”。信就是这样来的。

　　基督是神的像，而基督本是神；因此，所照进我们里面的，乃是活的人位。这光、照耀、福音就是一个活的人位。我从1957年之后再也没有读过生物学了，我相信我惟一记得的一件事，可能还是够得上时代的，就是生命的特征，其中之一就是活动，它是有活动，会有反应的，然后会复制，会繁衍。我们有一个活的人位，在我们里面就有更多的光、更多的活动。所以在我得救的几个月后，我那时候只有十六岁，没有人能帮助我，我没有办法跟任何人谈，我希望有人当时能去参加FTTD，就是在底特律的全时间训练，如果有的话能够跟我传讲。但是我却有这样的感觉，有一个活的人位住在我里面。没有人跟我说：Ron，这是对的，这位荣耀的主作为那灵住在你的灵里，祂是一个人位，祂就在你里面，你只要让祂一直的活，一直的行动。所以这是一个活的人位，不是一个东西，荣耀、福音、光、光照、形像，不是一件事物，这乃是一个美妙的人位。祂是神的形像，神的彰显。

　　不要期望会有一种外在不是人位的照耀。你所有的乃是人位的照耀，而这个人位要说话。保罗之后说，我看见祂，我听见祂的声音，这个照耀乃是在耶稣基督的面上。愿主给我们看见，这耶稣基督的面乃是在我们的灵里。所以我们的心几时转向主，帕子就除去了，然后以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。这荣光在哪里呢？是远在天边吗？不，这荣耀乃是在你里面，就是荣耀的基督，现在就在你里面。祂要你将你的心转向，不是转向你的己，而是转向灵，转向祂。有一个人在你的灵里，祂有这个，祂的脸面要照耀，要照射。

　　有一条实际的路就是要与主有个人的对谈，要跟祂说你目前的光景，今天所发生的事。有一次我跟主说：主啊，你知道这件事，你知道这件事。在我这一面，我要跟你讲，跟你谈，我不是要以我自己作为这个对话的中心，但这是面对面的个人的交谈，不是一种宗教的方式，不是例行公事，而是跟一个在你里面的人、人位说话。主耶稣，这是一段困难的旅程、旅行，但是却是如此的宝贵。主啊，但是我真是疲倦，或者说主耶稣你实在是可爱，你能不能用口与我亲嘴？我现在如果有人与我亲嘴，我会很感激。我是你所爱的，你是我的良人，我需要这个神圣属人的爱情，所以我来到你面前，因为我已经许配给你。

　　无论如何，要有这样个人的接触。不要问我什么样的是直接、个人的，只要你觉得是直接个人的。如果你不知道该怎么作，你就跟主说：主啊，我不知道该怎么与你同在，我不知道该怎么不正式，不是没有这种例行公事的，你看得见我，但是我看不见你，那是因为你的整个经纶都在信心里，信仰里。但是我虽然没有看见过你，却是爱你。我也相信我有一天要看见你，所以我现在没有看见你没有关系，因为你乃是信心的创始者与成终者。所以你现在要成为不可见的，所以我需要学习如何跟这一位不可见的荣耀基督来接触。我，因为我跟你保证，你周遭的每一件事，祂都是关心的。

　　所以没有人可以作代理人，没有人能够替代你。我几年之前有一些困难，我跟我的姊妹说，我跟我姊妹说，下次你祷告的时候，你可以帮我说几句话。我不知道她有没有这么作，但是你跟主谈话的时候，你就是直接地与祂交谈，你不是在对空气说话，你乃是跟一个人位说话。当我的孩子说“爸爸”的时候，他们知道爸爸是一个人，是一个爱他，关心他们的人，也是他们可以就近的一位。

　　所以不要把照耀当作一件事，照耀乃是在于我们与主直接、切身并亲密的接触。这亲密的意思就是没有距离，没有保留，没有什么隐藏的，一切都是可以取用的。需要有这样的气氛，是最亲密的、最柔细的爱。我要对主说：主啊，我将我全人的每一部份都向你敞开，没有任何的惧怕。我诚实的说，我不认识我的全人，但你认识我的全人。所以我要向你敞开，不是在于我所知道的，而是在于你所知道的。如果你要我知道我所不知道的，或是要照耀在我里面，没有问题，但是我不想要以正式的方式来接触你，或是把这个当作例行公事。我也不要有所谓的晨兴，我是要真正的得复兴。我在接触生命的主，我乃是在接触照耀的一位。

　　我们借着呼求主的名，就被带进与祂面对面的接触里。你的脸是敞开的，祂的脸就是神荣耀的照耀，也是你可以就近的，就好像，这不是像两个重量级的拳击手在打拳，在打拳之前，就好像彼此的瞪视。但是我们与主的接触乃是你注视祂，你也让祂注视你，也许有一段安静的时间，好像表面上没有什么在进行，但其实有许多事物在进行，也许你想要说什么话你就说，祂想要说什么话祂就说。我相信是借着我们个人切身、亲密与主的接触。主给我这样的感觉，要带着祷告来唱“我们的心几时转向主”，几时转向主，几时转向主，帕子就除去了，我们就观看祂。在基督教里有一首诗歌，是说要用功朝见主面，我们只能，你在……我们有稍微改进了一点，我们的诗歌本里有这首诗歌，就是要用功朝见主面。你需要花时间，不是要试图要读到这个晨兴圣言里面的灰区，请不要误会我的意思，但我们需要接触这位在荣耀里的主，你就会经历祂照耀在你的心里。

　　所以我们是在幔内，也在营外，我们不离开主的同在，祂的照耀是继续不断的，但我们必须要出到营外，去在那里接触那些丧失，失丧受苦的，受欺骗的，绝望的，还有被玷污的，死去的，死沉的人。这不是一个工作，乃是一种照耀，这不停在我身上，我们需要在新天新地里照耀直到永远，要照耀这些列国。那时不再有死，那些列国要活在神在创世记原初创造里的那种光景。我们要等着看这一切是怎么样，但我们将要在那里观看、返照，观看并返照直到永远。我们现在这不是，这乃是一个预备，也是一种预尝，我们将要作为祭司在那里观看，并且作为君王在那里照耀，直到永远。

　　神照在我们心里，为叫我们能照耀别人。那些外向的人，他是非常非常活跃的，不愿意单独，他总是要与别人在一起，所以主需要让他们平静下来。但那些内向的人，他们有很多时间可以亲近主，但是跟人在一起的时候又不知道该怎么作。你对人没有兴趣的话，没有办法传扬福音。但这是我们的天性，你不需要试图去改变自己，但我们都在被变化成为与祂荣耀的形像。你要让主照耀出来，不仅是在你里面照耀，不是只是在你里面照耀，在你里面照耀，至终这个照耀，你要让祂照耀出来，你就需要去接触别人，去与别人谈话，你要让主照耀出来。

　　在我们传福音时，该有一种光照。现在在这个Cal State Long Beach的校园里，你要照耀。不是说你试图要去照耀，而是照在你里面的，你就自然地释放出来。

　　在宣扬基督之荣耀的福音时，我们不该传自己，换句话说，你不该在自己里面。所以那些内顾自己的，自我感觉很强的人，不仅是姊妹们，也有弟兄们，可能很柔细，很有诗意，很深沉，考虑很周详，但是对于福音你需要从这一切出来，然后来接触人。我相信这个光照，这个照耀要拯救你脱离你自己。你会忘记你自己，你会准备拯救脱离你的自我感觉、内顾自己。所以，可能会发生这样的情形，就是你传扬福音之后，或是你周三晚上申言完之后，就是你十二分钟之后要作的事，然后你到你的室友那里，或是你的住在同一户的圣徒那里，你想要问说我表现的如何。如果那个人是有照耀的话，他会说忘记这一切吧。

　　有一次，我在某一堂聚会里面讲了一篇信息，我是倾倒我的全人，然后有几天之久，我很受搅扰，我不知道里面怎么回事，所以我觉得我需要去问李弟兄，看看我到底怎么回事。所以我就跟他讲这样的情况，我描述了，忠信地描述我的情形，我在那里等待有智慧的话语要出来，然后我也得着了。你知道他说什么吗？忘记这一切吧。这是何等有智慧照耀的一个人。那就是你，你不需要在那里，在那里分析，也不要要求要别人来分析，你就求主用祂的血遮盖你、洁净你，脱离仇敌的一切控告，你只要将你的心再转向祂。这应当是你每天早晨的第一个祷告：主啊，我把我的心转向你。如果你很敏感，如果很喜欢内顾自己，我很希望有实际，你想要很诚挚，所以你在那里怀疑：主啊，我说我要转向你，我真的有转向你呢，还是我只是这么说呢？所以，你还可以有这个备案的祷告：主啊，使我的心转向你。所以如果你觉得你不配让你的第一个祷告得着答应，因为你实在很担心你不是那么的真诚，我到底是不是，我是不是真正，真正是，我说的是不是真的我的意思。主会等待你，祂会继续的照耀，祂就继续的照耀，这个光要叫你清醒，然后你就说：主啊，我相信我把我的心转向你了。但如果你没有办法相信，你就说：主啊，使我的心转向你。祂也会这么作。

　　借着基督之荣耀福音的光照，信徒就接受荣耀的基督这超越的宝贝；现今那是三一神…这照耀使我们成为信徒，我们相信，我们信入了荣耀的基督。现今那是三一神具体化身，这基督照耀的实际，三一神具体化身和彰显之基督照耀的实际，乃是我们里面的宝贝。

　　好，我现在有个很快的小考，只有一个问题，如果你相信，你相不相信基督在你里面有这个照耀的实际，你就说阿们。主啊，阿们！如果你相信你的配偶或是你的配搭，或是你的室友，或是你的队友，或是你的户长，有这位基督照耀的实际作他们里面的宝贝，你也说主啊，阿们。我相信这一位在我里面乃是宝贝，我更相信祂是在你们里面的宝贝，我现在看的都是宝贝，这里到处都是荣耀。

　　神照在我们心里，就是神的分赐，带给我们一个宝贝，这乃是包罗万有的基督，就是那是三一神的具体化身，作为赐生命的灵，作了我们生命和一切的包罗万有的基督。祂作我们的生命、我们的一切、我们的力量、我们的健康，智慧、能力、权柄，我们的低微、恒忍，我们的忍耐、一切我们的发表、我们的道路，这是没有穷尽的。

　　这超越的能力是属于神，乃是出于神，不是出于我们，你要去到那正确的源头那里。至终，摩西必须学习，在这宇宙中有这个无法扑灭的火，他停下来看的乃是那个，为什么这火还在燃烧呢？我要跟你们见证，我们在我们的灵里一直有这个火在燃烧，不论你是刚强、软弱，是高昂，是低落的时候，祂都在那里烧。祂乃是我是，祂是能力的源头。我不知道你们怎么样，但是这个有时差的身体，他觉得这是一点，快要一点了，但是他现在正在得着加力，这不是借着自己，而是借着这个宝贝。这宝贝乃是基督徒生活的源头，供应的源头。难道我们不需要供应吗？不仅是生命本身，而是生命的供应。

　　这是宝贝的一个定义。这是神的安排，瓦器，我不认为我们物质的身体有什么化学的元素的价值，也许惟一贵重的是我们的这个金牙齿。你不需要丧胆，不需要因为自己是瓦器而害怕，但我们的认识需要加增，好叫我们的信心完全在于宝贝，而不在于自己。这样你就不会对自己失望。如果你认为你这个瓦器要成为非常美妙的东西，那你就会失望。不，你只是瓦器，有不同的形状，不同的大小，但是都是同样的元素。你现在看的就是一个不怎么年轻的瓦器，瓦器，瓦瓦瓦，我看到在我面前的是年轻的瓦器，但是真正叫我注意的不是瓦器，而是宝贝，就是荣耀的神在基督里，这基督乃是神的像。

　　我们盛装这宝贝的，是没有价值且脆弱的瓦器。我不知道那些很强壮的这个学员弟兄们会不会觉得自己很脆弱，脆弱这是女性的特征，我们是真正的大男人，是男人，真正的男人是认识自己是脆弱的，他们所注意的乃是这无价之宝盛装在瓦器里。

　　这职事有两个主要的资格，一个就是荣耀的神照耀，另一个就是这脆弱的瓦器的破碎，好叫宝贝的荣耀能够越过越显明，能够让每一个你所接触的人都看见。

　　这宝贝照耀在你的瓦器里，要叫你弃绝一切可耻的、诡诈的事，一切要搀混神纯净之话的事，会破坏神的话的事。

　　所以，愿在我们这瓦器里有更多的照耀，也借着我们这器皿有更多的照耀，好叫在全地上能有更多的瓦器照耀荣耀的主，就是这无价之宝。