今天晚上的信息乃是在于经历、享受，并说到和好的凭借，是非常的深奥的，启示非常的高，甚至神圣启示的高峰来经历。最深的经历是需要我们花代价，是非常宝贝的。你也许看到，当我们今天晚上信息继续的时候，这里有神圣启示的最高峰。神在基督里成为人，在生命、在性情里，所以在基督里蒙救赎的人性能够在生命、性情上成为神，却不在神格上。我们在这里有神人的生活，就是是基督的大使来代表。我们在这里还有牧养神的子民，就好像他们最终因着职事带到父的家里，神性、人性的合并，神人的合并。在这里我们有一个完满的神圣罗曼史的发展，是在雅歌里面让我们所看见的，就是这位寻求者，最终她成为神的圣所，就是至圣所。在那里，这圣所、至圣所就是神自己。

　　因为我至少有一点很有限的领会，关于今天晚上这个话的丰富，我要说两件事，为着安那翰全时间训练的弟兄姊妹们，就在这里的。开始我要说，这个也许需要你至少二十年才能够有任何完满的进入。所以这个是在你属灵的前途上的一个投资，这个是在灵里撒种，为着你生机的在神的救恩里面的发展，为着进入，也是为着、凭着基督的身体。在二十多岁一直到我们说无限量的年岁的，需要你们如何有分这个话，我不知道。也许有些寻求者会接受怜悯、付代价，主也许能带他们往前，其他的，其余的也许就留在他们所在的情形，直到路终。但是这个不是我的责任，这乃是主宰的神的责任，也是主的灵的运行，在祂亲爱的、宝贝的圣徒的一生里的运行。

　　那还有一点，关于我要讲的就是我的盼望，为着我们对这个话及时的欣赏。我说这个话，不是讲到我讲的话，乃是说到主的话要释放出来的。我盼望而且我也相信这是在基督里的，我相信这个是很温和的。这个很温和的盼望就是至少我们能够有一些属灵的领会，我们可以为此祷告，接受这个，也为此感谢主。虽然我们前面有一个旅途或者一条路，主已经恩待我们，医治了我们的瞎眼，膏了我们的眼睛，而且光照了我们的心眼。我们能够说，很实在的，我们对这个话有一些属灵的领会，这是很有意义的，在我里面，在我的灵里，也就是智慧所在的地方，能够说阿们。我不用我现在的光景来量这个话，我乃是接受主的光照与属灵的领会，这样我就能够说阿们。虽然在这个时候是远超过我的情形，但是对着基督的身体不是遥不可及的，因为我是身体的一个肢体。

　　还有另外一点，我很简单的盼望，就是从在福音书里面的一段话，就是有一个妇人，她有一个惟一的盼望，她非常的迫切。她的盼望，惟一的盼望就是要来接触主耶稣。她没有自以为，或者是要主给她一些特别的启示，对主的所是有一些全部的特别的启示，她乃是说，如果我来摸着祂衣裳的襚子，我就能够得了医治。倪弟兄在，花了很大的，付了很大的代价，在他职事的末了释放了一篇信息，信息乃是说到复活、那灵和召会，让我们看到这位超越的基督在复活里。然后他说到，我们只是摸着了这位复活基督的衣裳襚子。然后那篇信息的第二部份，他说了一些同样的话，说我们只是摸着了衣裳的禭子，也就是复活的衣裳的禭子。当那个妇人，她摸了主的衣襚的时候，美德、能力就从主里面出来临到她，而且改变了这个女人，所以永远改变了她。所以在你们属灵的想象力里面，不要以为今天晚上，今天晚上不要有这种很大的感觉，也不要以为要很自以为是的有这样祷告说：我要比这个超过一切，我难道不是超过了摸主耶稣衣裳禭子的阶段吗？但是在这件事上，除非你是少数的例外，很少数的例外，也许比我的右手五个指头还少，我想你们不是。我想主对我们的心意，乃是要我们有一个属灵的领会或者属灵的认识，根据祂的光照，根据祂的照耀，然后我们就被摸着了。不论这个是我们每一位都这样的摸着，还是如何是这样作，我们把这个交给主的灵。但是我们要来摸着基督的这一部份的衣裳禭子，来摸着祂的衣裳襚子。

　　这位基督祂自己就是我们与神与和好的凭借。祂要成为这个凭借，乃是要成为这个工具或者是这个代表，借着这个，我们就能够有行动，然后我们能够达到一个目标。那借着和好，我们不是只是说你不再是神的仇敌了，因为基督为你的罪死了；我们需要看到和好比这个更多，乃是表征你已经被带到主里，你与，神在你的全人里面合一，而且你与祂是完全和谐的。在你天然的人里没有任何的部份，肉体、己、天然的生命、个性、怪癖，会使你与神，使你与经过过程的三一神有任何的不和谐，或者距离。我们等最后会看到有一段话讲到在雅歌里面，与神完全和好就是要被带到祂里面成为至圣所，而且要成为至圣所，也就是新耶路撒冷，整个城是至圣所，就是成为神，是借着复制，生命和性情的复制，却不在神格里。

　　我想，我不觉得今天晚上这个信息的释放是跟平常一样的释放法，但是我们要读点经节，然后交通一点经节，然后在这个光之下来到纲要里，有专注于一些的，其它的一些的点。哥林多后书五章的十四节到二十一节，五18，“一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；”林后五18。
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神在基督里，是把所有的世人与祂和好，“这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，”十九节，“不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。所以我们为基督作了大使，就好像神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。”林后五18到二十节。
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　　我愿意在这里专注于三件事情。第一个，就是和好的本身。十八节说，神已经使我们与祂自己和好了，这已经完成了，神借着基督使我们与祂自己和好。罗五10说到，我们借着神儿子的死得与神和好；然后但是在二十节，保罗说，他是为基督，我替基督求你们要与神和好。
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他是向那些已经与神和好的人，也就是信徒，在哥林多召会的信徒与所有呼求主名的人，这位基督是我们的，也是他们的。他说，向这些与神和好的人又说，要与神和好。这个发表， “已经和好”，“要和好”，指出有两步或者是和好的两个阶段，或者是和好的两面。如果在你里面有这个得救的信心，我相信你们有。关于我们的主耶稣基督，祂是神的儿子，成为肉体，在十字架上为着我们的罪死了，而且在第三天祂身体复活了。如果你相信这个，你的罪就已经得着赦免，你被洗净了，你不再是神的仇敌。乃是仇敌才需要和好，你已经与神和好了。而且注意第十九节，乃是世人与祂和好，就是在世界的系统里面的不信的人。所以，我们所有的人根据神的拣选蒙召了，我们得救了，蒙了赦罪，洗净了，称义了，圣别（地位上的圣别），而且与祂和好了。但是你考虑一下哥林多是一个典型的召会，特别你看看他们中间许多人对保罗的态度，他们对保罗有一个难处。保罗是代表的神，也就是基督的大使在那里。表征，他们与保罗有这样的难处，表征他们与神非常的远。保罗是在某一个地方，但是他们不在那里；保罗在那个时候是某一种的人，但是他们不是；保罗乃是在享受三一神，是他们没有办法想象的方式，保罗在享受，这个把我们带到第二点。

　　我们要强调的第二件事，保罗在十八节说到，将这和好的职事赐给我们；然后十九节他说，且将这和好的话语托付了我们。这里是一个真实的光景，神在基督里使罪人与祂和好了。当我们听见福音，信入基督，救赎就应用在我们身上，救恩的第一个阶段，我们就得赦免、称义，而且重生了，乃是福音的话把这个和好这件事带给我们。现在如果信徒们要往前，而且与神和好到一个地步，他们不止是在至圣所里，而且他们就是至圣所，他们完全与神一，而且与祂完全的和谐。如果这个事情要发生，对于信徒们，必须有人有这个和好的职事。

　　超过两年之前，在一个小小的聚会里在某一个地方，我不讲那个地方、地点。某一位，他是有影响力的人，作了一个很错误的，而且是很可惜的一个说法，这个是悲剧性的，对于全地的信徒，为着所有的众召会，还有向着主的恢复，他说了。他说今天没有人有职事，没有人能够说他有职事，就是表征他有份于新约的职事的一部份，甚至他还举例说某某人，某某人说他有职事，我要说不。如果是这样的话，那么我们有圣经的字句，当然我们有灵的涌流，我们有这些书籍，但是在，如果这样的话，我们在全地上就没有和好的职事，也没有人有这和好的话语。今天晚上我向你保证，在主的面前，而且为祂说话，在祂的行政管理之下，任何人不接受这和好的职事与这和好的话语，他的一生都不可能成熟。保罗说，神将这和好的职事赐给我们，这是新约的职事的第三部份，就是那灵的职事，把基督是那个本质服事给我们，质实给我们；而且是义的职事，使我们有一个神人生活的路，活出基督、彰显祂的职事；然后现在是和好的职事。我要说这个是我们为将来的投资。

　　今天下午我读了一些东西，借着我们的电脑里面可以在这里搜寻，我从来没有读过这个，倪弟兄说到他自己的，他个人的职事。他在鼓岭，这是在他职事的最后，他说，我个人的职事乃是来服事众执事，不是直接服事弟兄姊妹的。最终在某种方式，某些人在某些地方会有执事们，年轻的弟兄们和他们的配偶，他们会知道有些东西关于主的已经传输到他们的里面，在他们里面有一个渴望，不是野心，要以主的话来服事祂。这一些执事们也需要他们自己有职事。保罗说，神将这个职事赐给我们，不是客观的。你没有手表我给你一个手表；你没有职事，好，我给你一个职事。恩赐是这样给我们的，甚至属灵的恩赐是这样给我们的，但是职事乃是借着构成，是在无止尽的受苦之下来非常甜美的得着这份职事，这是作到你里面的，而且是加强的渗透你、浸透你，也就是借着这样来给你的。

　　然后这些有和好的职事的人，神在他们的里面放了这个和好的话语给他们。这个就引起我的注意力。在灵里我有一些的领会，但是我去找最好的材料，为着实际的领会，就是到倪弟兄这里，就是职事的执事，他给了一篇信息讲到那灵和话的管教，就是这个话如何在职事里面构成。这一位如何经过了各种不清楚的情形，各种环境，然后那灵借着话来管教他们。那这些话，这些话语当他们发表的时候，乃是人的话，也是，同时也是神的话。所以让保罗来说，他不是在这里说他自己，说到神将这和好的职事赐给我们，而且在我们里面将这和好的话语托付了我们。

　　然后他又往前说，他在这个功用上他是什么。他说，我们为基督作了大使，所以我们为基督作了大使。什么是大使？大使乃是一个人，他是代表复活的、高举的基督，他有宇宙里面一切的权柄，这个是大使。在他那一面，他彰显主、发表主，然后又往前来代表主。所以要接受他，就像主所说的，就是接受主自己。因为主说，凡是弃绝你们的就是弃绝我，他们弃绝我就是弃绝那差我来的。所以保罗接受了这样的恩典，经过这样的训练，他与其他的能够成为基督的大使。在他们那一面，他们不是传讲他们自己，不显扬他们自己，乃是彰显主、发表主；然后在神那一面，祂印证他们所说、所作的一切，神已经应许了，神是确定的。当然，一个大使是美国的政府所差遣的，他是代表这个国家在某一个地方，他不只是有他自己的责任，他也是借着所有的源头、所有的能力、所有的力量，这个国家的一切来扶持、支持他的。保罗就是这样的一个人，他是这样的大使。我们还没有用这个字，这学期我们还没有用这个字。我要用这个字，我不怕来讲这个话。我们在这点上有一点的学习，对我们来讲是非常有益处的，就是保罗是这位代表的神。他是代表神的，代理的神，他是代理的神，他是为神说话。他在那里是基督，实际的，他就是在那里代表祂。

　　所以，在林前第一章第三节、第四节，他说，我们来安慰你们，是照着神安慰我们的，来安慰你们。然后十五节、十六节，他可以说，我们来到你们这里就是像恩典来。二10他说，我是在耶稣的面中来赦免。然后十1，他劝勉信徒们，以基督的温和。然后十一2，他是以神的嫉妒，嫉妒他们。他当然不是一位要人来敬拜的神，这个绝对不会发生。如果我们的州长要有一个很强的，（对不起，刚刚都是林后的经节，）他如果需要动手术的话，那么副州长就要成为州长，那段时间代理，代理州长，他不是州长，但是你是代理州长。实际上来说，在那个时候，在那一方面来讲，你就是实际的州长。正是这样的人，他是，我们看到保罗是这样的人。在神眼光中，当祂来看全地上的人类、人的时候，所有的D﹒C、 比尔?盖茨，还有奥巴马总统，还有各种的总理，就是所谓的影响局势，影响全地的人，在神的眼中，谁是最重要的人在全地上？是那些世界的领袖吗，各国的领袖吗？是那些很会作生意的人吗？祂设了权柄，为了要有秩序，祂也支持那个，但是神所在乎的、所注意的乃是祂的大使们，是从属天的大使馆差遣来的。

　　从神来的话，首先是向着所有不信的人，你需要与神和好，你乃是与神为仇的，基督在十字架上死了，成为平安祭，流了祂的血，要除掉我们与神中间的仇恨，接受主，呼求祂的名，让祂来拯救你，使你与神合一，来洁净你，赦免你，称义你，圣别你，把你从世界里面呼召出来，带到召会里。但是更深的职事，没有这份职事的话，我们就卡在这里，而且有些召会们，他们已经很多年都卡在那里，他们不可能往前。我们等一下进入纲要的时候，你就会知道为什么，因为他们缺少这个新约，缺乏新约的执事，像保罗这样的人。保罗能够把信徒借着各种的他们的人生道路上的各种的情形，就是像诗篇二十三篇各种的情形，有青草地上，有安歇的水边，还有经过死荫的幽谷，在那里争战的时候却有筵席，神的家，不论他们在哪里都没有拦阻，因为不只与他们在一起，而且我们可以借着他们能够往前。这就是保罗要在腓立比书一章，为着你们的往前，而且在信心里面的长进，他要与他们同在。所以，很多是在于有没有这个我们，这个我们乃是神将这和好的话语托付了我们，然后我们，所以我们成了这和好的职事。我们相信在主的心里，在要来的十年、二十年，要成全许多许多许多真正的执事。不是只是有恩赐的弟兄们，用他们天然的才干，不是只是那些有属灵的恩赐的人，是客观的给了他们的，乃是执事们，是那灵的，是义的，是和好的职事。他们接受了怜悯把他们自己献给主，当他们一听见这个话的时候，他们就有反应说：主啊，我在这里，我把我自己给你，请你给我所需要的经历，能够把这份职事带出来。

　　如果你要在这件事上还要多得帮助的话，就是请你们读这本小册子，《一个在灵里之人的自传》那本书的第一章。那本书在1966年夏天所释放的时候，那篇书的题目是《借着十字架尽职事》，本来的题目是这个。昨天晚上，我不讲这个。非常好，年轻的弟兄姊妹们，能够在灵里起来，在召会里面担负责任，我们需要这个，我们永远需要这个。我们需要弟兄们在召会里面能够带头，我们需要弟兄们进到工作里，全时间进到工作里，也许他们一生都要全时间服事。我们需要长老们，我们需要要来的长老们，需要要来的、将来的同工们。但是我不得安息，只是有一些可能的，将来的同工，将来的执事们，但是将来的同工，但是执事们在哪里？你们难道不知道我们是被职事所兴起来的，是要付代价的，很花费的，很深的，很甜美的职事。何等的悲哀，如果我们离开你们的时候，所停止的就只是一些好弟兄，有恩赐的弟兄们，他们的妻子与他们相配，也一样很能干，很聪明，很好的性格，很好的道德。但是和好的职事在哪里？谁是至圣所，谁能成为神在这一面来说的复制，谁能够成为这个管道，借着他们，其他的人能够长进，只要他们在那里，就给别人开了路。

　　好，现在我们可以来到纲要这里，甚至对我来说都是一个没有想到的一个感觉跟我的负担。在基督这一面，有一面是我们只能够，当我们摸着祂是和好的凭借的时候，才能够经历并享受的。我们也许可以在两方面来摸着祂。第一，祂自己是一个人位，祂就是这个凭借；因着这个凭借，我们与神完全和好了。我们有一位基督，祂在我们里面不停止的工作，在我们身上不停止的工作，直到借着祂使我们完全绝对的在我们的全人里面，与神完全的和好。在祂天上的职事里，祂在为此祷告，祂也在为此牧养我们，也为此向我们尽职。但是如果在我们一生中发生的，只是在我们，等到我们非常年长的时候，我们与神和好了。那现在我们是八十岁了，九十多岁了，感谢主，因着祂的信实，我们经历祂是和好的凭借。但是这是很可惜的。对你这是很好的，但是如果同样的事，你还有三十年，还有三十年，也许更多的时间能够来经历基督是和好的凭借，不是为着你，乃是为着罪人们，为着圣徒们，这个会有多好！而且你不是只是释放信息而已，你会与圣徒们在一起。我这样说，不是自以为是的，不论仇敌怎么样来攻击，主日我要到日本去，到东京去，然后在那个特会之后，我们要去访问各地，我要去仙台那里去访问。我跟圣徒们，那里弟兄们说，我愿意去那里，就是愿意跟他们在一起。我不是说这是多重要的事，就是只要在那里，与他们在一起。

　　这份职事，根据以弗所书四章，我们都被成全为着那职事。弗四12，就是林后的职事，就是新约的职事，那灵的职事，义的职事，还有圣别的职事。
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所以这里有许多需要。很重要的，不论你个人是不是在你死之前成熟，让你能够在国度里有一个地方，在这里所重要的乃是基督身体得建造，在这里所有影响的乃是新妇要成熟建造起来，在这里有影响的乃是有一个军队，要与主一同回来，来对付敌基督的，在这里有影响力的，就是使我们能成为团体的砸人的石头，当主回来的，就是能够把这个大像砸碎，整个人类的政权能够完全被砸碎，这个石头要成为大山充满全地。乃是身体是新妇，是军队，是石头，还有这个大山，这个山是在这里我们所讲的。为着要成为这个，能够要成为这个的时候，我们必须要在实际里面，要往前，要长进，现在就要往前。我常常在想，不是每个祷告聚会，但是偶尔会这样想到，如果我们真是把我们到底我们该为什么这样祷告这个想法完全放下，完全我们把所有我们以为外面需要的事情放下，我们真正的敞开，我相信至少有的时候，主会让我们看到：我是为这个祷告，我是为这个尽职，我非常清楚外面的情形会使你们来有动机要顾到那些事情，但是你们顾到这些事情的方式，却完全没有感觉到我在宇宙中在作什么，我在我的恢复里要作什么，我在这地上惟一的可能就是众召会。

　　好，我想现在我们可以来到纲要。这个聚会不会太长，但是我们结束的时候是祷告还是申言，我现在不知道，我只要跟随那灵，让主的话释放出来，然后主会带领我们该怎么样的反应。好，我们现在要来看看在这个纲要上的重要的点，为着我们属灵的领会。

　　何等的宝贝，我们没有其他的盼望。

　　彼前二24，祂在祂的身体里，在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪。
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只有神能够知道这样的受苦是何等的大。我们为着这个和好的这一步，赞美主！我们永远不会小看、轻视这一点，这是我们所有的都是从这里开始。然后基督来到世上，是为了要拯救罪人。我们需要有神和好的心来拯救，来对着罪人。只有这些人，就是罪人，世界上只有罪人。所以，我们绝不会来轻忽这个和好的这一面。

　　好，现在你与神和好了，罪不再来定罪你了。但是你的所是，你的天然的生命，你的肉体，你的己，那个使你不能够到神那里去，不是另外那个开车的人，不是别人，不是油价的问题，也不是政治的情形，都是里面的。保罗乃是，主把保罗经历了这一切，完全被暴露，完全受对付，在他全人里面的每一部份。首先，要在执事身上发生，不然的话他们不可能尽职，他们能够说话，他们能够说道理而已。好，

　　基督为我们死了，一人既替众人死，众人就都死了。

　　二十一节，“神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”祂应验了铜蛇，当祂被举起来的时候，背负我们的罪，祂被作成罪。神看祂的时候，神没有看到祂的儿子，祂乃是看到蛇，罪在肉身里。罗八3，祂且定罪在肉身里的罪。
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当我们应用祂是我们的赎罪祭，祂为我们死了，我们同意神来定罪我们的肉体，定罪我们的罪。然后在祂里面，我们成为神的义，主观的。

　　我们有些人今天晚上回去的时候，有向主能够呼出这样一点的祷告说：主啊，我需要和好。主啊，我不知道我在哪里。但是我不能够说，我与你完全合一，与你完全和谐，或者说你我中间没有任何的距离。说，主啊，我祷告，就是和好的第二步，这是非常的甜美的。不要在这里查验你自己觉得你自己多可怜，祂很清楚。祂要让你清楚的话，祂会光照你，然后你的说话会就会是真实的，不是心里的，像从你的心里说的，心理学那种说的。你要向主说：主啊！使我与你和好，主啊！知道我里面的光景，你知道我里面的情形，你知道我一生与你是这样的，只是断断续续的，但是我需要，我不是在这里定罪我自己，但是我需要更多的和好。所以我们看见了和好的两步。

　　所以第一个幔子是在圣所的，进圣所之前；然后，第二层幔子乃是将圣所与至圣所分开。

　　当你第一次在召会里面经历这个时候是非常的甜美。这里有陈设饼的桌子，你可以享受生命的饼，活的饼，真正的饼，属天的饼，神的饼。然后在这里有灯台，在这里照耀。你有生命的光，你现在知道自己内顾自己，自己的分析自己，跟生命的光的不同，这是何等的得自由。当我吃饼，得着神的光的照耀的时候，我就能够祷告。我就知道为什么祷告，不然我不知道我要为什么祷告。然后，还有一个香坛，这个香坛事实上是属于至圣所的，因为这个要把我们带到至圣所去。这是非常可爱的地方，是非常使人愉悦的地方，就是在召会里。

　　但是有些召会，整个召会，他们就被卡在圣所里，他们是圣所的召会。因为，我们等下会看到，就是负责弟兄的肉体从来没有被破碎，在那里没有人是被破碎、敞开，要在成肉体的原则里，就是这个裂开的幔子。所以他们，这个年长的弟兄姊妹的情形就拦阻所有的人不能往前。然后圣徒们不满意，当他们不和谐的时候，当他们发表出来的时候，弟兄们他们没有眼光，他们就认为说这个是背判，其实是他们是在那里叹息想要往前。你来读出埃及记生命读经，这是非常的经典之作，整个生命，整个召会在艾尔登会所，为着大部份地方都是圣所的召会。所以我不会在那里常常怀念艾尔登会所，一会所，以前洛杉矶一会所，就像你不会想要一天到晚回到六年级的时候，我那个时候在那里作安全队长。我不是要回到六年级的情形，但是我要往前，我要忘记背后，要向着标杆直跑。整本希伯来书乃是告诉我们要往前，要进前来，你们是在圣所里，要进前，来到我们所在的地方，我们乃是在至圣所。所以这第二层幔子，

　　所以在经历上来说，这个幔子乃是用柱子在这里支撑的，在经历上来说，这些柱子就是一些弟兄、一些姊妹，主要用他们作凭借把别人带往前。他们与幔子，就是基督的肉体合一，也就是在十字架上裂开了。在他们的经历里面，他们乃是与这位基督祂的肉体，在十字架上裂为两半的，就是希伯来书，他们是与这个联合的。在希伯来书告诉我们，当祂死的时候，这个幔子是像人的手这么厚，但是从上到下裂为两半。然后在经历里面，有些人，弟兄姊妹们，在这一面与主合一，而且在经历上，他们的肉体的幔子，他们的天然的生命就被裂开。这仍然是留在这里，我们最后会看到，我们的肉体并没有被除去，被挪开，只是裂开了。所以为什么我们每天都需要经过这个，我们不是今天晚上就消失了，明天早上就没有肉体了。如果这是你的经历的话，你就实际是在乐园里，不是在神的乐园里，表示你还没有到该去神的乐园的时候。

　　这是非常重要、大能的一点。最重要的需要，对着长老们、同工们，他们的妻子们需要与他们相配，如果他们的妻子们更往前是更好。他们要让主来摸着他们，使他们裂开，不是只是读书，读那个外面的人的毁坏和灵的更新，这不是只是有兴趣来读，然后把所有任何小小的事情发生在你身上都认为那个是外面的人裂开。一个聚会之后，有一个很可爱的夫妇，他们来找我，他们是中年以上，他说，和我说：我们经历了你刚刚所讲的主的经历，对付、管教。我那时候不能讲话，我说如果这件事情还没有发生，我讲什么也没有用，如果已经发生的话，你就不会问了，因为你会知道的。对不起，我这样说，我也会知道，我也知道你知道。我怎么知道呢？因为三十年之前，有些事情发生，我跟李弟兄在一起，他就开始向我跟我说话，他就知道。

　　好，我们现在还要往前，不要安营在这里，要往前，也不要游荡到属灵的想象里面，属灵的幻梦里面，那个是宗教，那不是实际。

　　必须有人已经在那里。与神和好的执事们需要在那里，而且他们也有和好的话语。事实上，职事有许多和好的话语要给你，但是他们知道他们不能够向你们说这个话。你是一个姊妹，你或者会哭，或者你会生气；如果你是弟兄的话，你就会很生气，就会这样子。没有人能摸你。我们在召会里，但是我们彼此不碰。但是主，我再说，以使徒们来说，神已经把神和好的话赐给我们了，这个是你所需要，为着你的长进的。不是只是一般普遍性的职事的话语，这些执事们他们经过了许多，在你出生之前，他们就已经经历了很多，而且他们也经历了许多的事情，不是主要为着他们自己的发展，乃是为着你们的缘故，为着你们的长进。然后，放在他们里面的话语也是花了代价才放到他们里面的。然后，执事们，执事应该释放这些话语。但是许多许多许多的话语，在交通里面，在一对一牧养的时候，需要在彼此关切的时候，需要释放。我得着太多的和好的话，从一些比较成熟的弟兄和姊妹们得着牧养。我特别在某些事情上，我非常的感谢主，这和好的话语不是定罪的话语，乃是帮助我，使我在这件事上与神合一，在某件事上合一。

　　现在在至圣所里，你不只享受约柜，你也享受约柜的内容。你站在约柜的盖子上，这个和好的盖子也就是神，就是基督自己，然后你在荣耀里面观看主的面，祂是从基路伯中间向我们说话。我真是渴望有更多这样的情形，不只是摸着，乃是住在这里。启示录二十二章，他们要看祂的面。我们要成为至圣所，我们要见祂的面，祂的名字要在我们的额头上，我们不需要其他的光，只有祂直接的光，然后借着我们，祂要来这里新地上面治理掌权。这是我们要去的地方，这是我们永远的定命。得胜者乃是那些接受了怜悯和恩典来达到这个地方，在千年国之前达到这个地方，他们在他们的路程终点的时候达到这个。那这些执事们，在他们的终点之前早早就达到，乃是借着这些瓦器们，没有用的，无用的，他们知道他们是无用的，但是他们里面有一个宝贝，借着这个宝贝在那个器皿里面运行，成百成千的能够长进。

　　我们何等欠主，欠李弟兄，因着李弟兄来到这个国家。如果他没有来的话，如果我们从来没有碰到、接触到这个和好的职事，我这个年龄我会在哪里，谁知道？我们不是在这里寻找另外一个时代的职事，但是需要有成百，更好是成千，弟兄姊妹们，这个复制，而且我们在全地是基督的大使，有这和好的职事，也有这和好的话语。你到意大利去，你到丹麦去，我们到葡萄牙里斯本，我们到布鲁塞尔，我们到维也纳，我们到保加利亚索非亚，我们到非洲，我们到乌干达，我们到肯尼亚，我们到刚果。有些人在巴基斯坦、阿富汗、伊朗，全地各处。这不挑旺你的灵吗？不是挑旺你的灵让你为此把自己奉献给主吗？

　　然后，我们有两节的经节，林后五14、十五节，“原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。
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”在南菲律宾的亲爱的圣徒们，他们很会作汗衫，他们印字，你有一个汗衫，前面就是“不再”，不再，什么叫作不再？我以前是为我自己活，不只是向我自己活，而且是为着自己活，但是我看到一人既替众人死，而且基督的爱困迫我们，所以，我就不再了，不再。我告诉主，也告诉仇敌，不再，我在这里划定界限，不再。

　　这就是向着你自己。你在你自己的管制，你指引自己，你有自己的目的和目标。或者你把别人的目的和目标作成，成为别人要求你有达到他们的目的和目标，要借着你来完成他们的目的和目标，这是很悲哀的事。当基督徒的父母亲这样作的时候，一面来说，带领他们的儿女到主那里去，在另一面，用他们的目标、他们的盼望来充满他们：不要去参加全时间训练，不要回到全时间训练里，不要作全时间的，不要跟全时间的人结婚，不要成为同工。这就表征你需要和好。许多的父母亲，二十多岁的父母亲，你们需要与神和好，要对你的儿女作榜样，让他们看到你们是与神和好的。但是你不让他们去，你是一个母亲，不放弃你天然的生命，甚至那就是你的祷告，我绝不放弃。因为你不放弃那个天然的感觉，就使你不能够进到至圣所里。但是你遇见一个姊妹，她经历了十字架，她放弃，她放下在她里面不只是为着她，不只是为她的儿女，甚至为所有的弟兄姊妹们，所有的主里的儿女，这都是一个榜样。这是真实的，而且我知道这件事主与我一同见证，这个不是一个理论。所以，

　　罗十四7和八节，请你们注意听，“因为我们没有一个人向自己活，也没有一个人向自己死；我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。
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所以我们或活或死，总是主的人。”让我读一首诗歌给你们听，我们不唱这首诗歌，我们等一下讲完信息我们祷告，今天晚上我们不申言。我也许是错误，我们可以查看一下，但是我觉得这是一个姊妹所写的，这是英文诗歌五百零四首，中文没有。主啊，我向你活，你是最可爱的，最好的。我在你里面的生命，你的生命在我里面。主啊，我向你死，当死临到的时候，在你里面死对我是生命，与你我完全合一，或死或活，我不知道什么是最好的，在你里面活对我是非常享受的，但是死乃是无止尽的安息。第四节，活或死，主，我向你祷告，我的生命在你里面，你的生命在我里面，这个成为我永远的生命。不论是谁写的这首诗歌，英文五百零四首，不论谁写这首诗歌，她已经与神在第二个步和好了。她，这位F姊妹，她在要临死的时候，她不可怜她自己。

　　这是何等的祝福，向着众召会，如果每一个召会都有一些少数的姊妹是像这样。她们不是所谓的属灵的姊妹，她们其实非常的人性的。她们作饭，为着训练学员作饭，她们帮忙打扫会所，她们使人可以接近。但是当你摸着她们的时候，属灵的母亲就是这样，你跟她们一同稍微享受主一下，你离开的时候，你就觉得：我从来没有像这样的享受主，主啊，我从来没有像这样的与你亲近，我从来没有像这样的爱你，也从来没有这样的看见你，然后比我现在更要寻求你的。这是职事。所以，姊妹们，你不会在这里释放信息，我盼望这个对你们是没有问题的，但是你可以作饭，作一点意大利面，一些其它的菜，你可以让训练学员到你家里，你也不向他们传讲，你也不再那里教导他们，但是你与他们一同享受主。我向你保证，那些训练学员姊妹们，绝对忘不了那个小时，有些东西会种到她们的里面。她们会觉得当我年纪大的，当我的儿女是年轻人的时候，我愿意我有一个家像这样一样，我愿意服事下一代，帮助他们能够与神和好。不要以为这个只是给一般弟兄们，他们到全地到处去讲道，我们乃是都要被成全成为职事。

　　好，我们回到林后，保罗在六章，林后六11说，“哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的；在我们里面，你们并不受限制，你们乃是限制在自己的心肠里。
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但你们也要宽宏，作同样的报答，我像对孩子说的。”（11~13节。）他首先说你们要和好，然后他说你们也要宽宏。非常的明显的，有职事的，有和好的职事的人，不论是弟兄或姊妹，他们所照顾的人，也许他们有个非常小小的狭窄的心，所以很容易他们在那里找到别人有错，任何人在他们义的标准，不达到他们义的标准的时候，他们都会找毛病，他们没有办法与任何人，接受任何人。这个是表征，当约翰是狭窄的时候，使徒约翰是表征，是狭窄的时候，他说主啊，我们作了这么多，我们看到有人在那里赶鬼，他们却不跟随我们，所以我们告诉他你不可以这样作，你不是跟我们在以一起。你读马可福音第九章，他在那里，他实在受了些成全，他甚至要火降下来，但是他与神和好了，他有了一个补网的职事，所以这是需要很多的时间来得着他。那在他的职事里面他讲什么，他说神爱世人，世人，神爱整个堕落的人，人类所有各种等级的人，各种情形的人，各地的人，每个地方的人，各种颜色的人。甚至他，约翰在启示录里他还说，凡是口渴又愿意的，请你们都来好吗，都请你们来，这是恩典时代的末了，来喝来饮。这都是约翰所讲的。

　　一个年轻人的特性，就是你很小，而且你的，在你的心里面很小。有些反对我们的人，特别有一位是我想到的一个人，我不告诉你他是谁，我爱他，我爱他，我以前爱他。他有博士学位，他写很多书，他很聪明，但是他的心思就这么小，这么小。如果我能够向他说和好的话，我要说你要宽宏，要宽宏。我们的心非常的宽宏，我们包括你，你逼迫我们，反对我们，我们还是爱你，我们祝福你，我们祷告求主怜悯你，我们不祷告审判，我们不祷告求主管教你，我们为你祷告生命。所以我们需要被扩大。

　　我没有读，回头一下，我们读，刚刚没有读第三大点的第二中点，我相信主是这样带领我们。第三大点的第二中点，向主活比为主活意义更深。为主活含有我与主仍是二者之意。向主活指明我与主乃是一，如在婚姻生活中，妻子之于丈夫。

　　第四，与神完全和好，会使我们的心宽宏。今天晚上不要在这里使你的心扩大，希望你明天就能有大的心，你跟你的室友或者你的队友聚集的时候，你觉得你会有个大的心，有些弟兄姊妹你受不了，那你明天也不可能作到。你不要在那里作运动，把你的心扩大。

　　但是你的心有多宽宏，在于我们与神和好的程度。所以李弟兄有一个非常大的心，非常大的心，他来到这个国家，有一个大的心。惟一能够有这样大，这样的心就是与神和好，因为我们的神是有一个大的心，宽宏的心的神。

　　这个合并乃是一个个体、一个实体，是借着彼此内住，神圣三一是这样，今天在基督里，我们在复活的基督里，我们在祂里面，祂在父里面，父在祂里面，祂是那灵在我们里面，我们在祂里面，祂在我们里面，这个就是合并。我们现在来到雅歌。

　　然后，《我们在雅歌中》第六章我们看到，这个寻求主的成为，祂的佳偶成为得撒，耶路撒冷。所以，在属灵实质上来讲，她进到至圣所里，而且成为至圣所。至圣所就是神自己；进到至圣所里，神自己是我们可以进入的，要成为至圣所，就是要成为神的复制，在生命和性情上。这样我们能够成为祂的居所，祂经过了过程成为我们的居所，我们也要经过过程成为祂的居所。

　　现在，当李弟兄第一次讲这个，十五年之前在一个冬季训练，1995年，那个时候我完全不懂。他说，你成为圣所、至圣所，但是帕子还在那里，幔子还在那里。这个是一个矛盾，你成为至圣所，你与神在生命、性情上一样，但是你的肉体还在这里。你的肉体留在这里是神故意留在这里，要来给你搅扰，来训练你，让你迫切。你现在就需要更深的经历十字架，来对付这个肉体。这是我的难处，但是因着主的怜悯，我是很严肃的寻求。在这么十几年之前，主牧养我，我在这里看到第一个工作就是要对付己，然后第一个功课就是要对付己，然后李弟兄告诉我又需要来对付己。本来是第三个阶段，我现在第四个阶段要更深地对付己。我并没有不同意，但是我不懂，但是主遮盖我这样说，我现在稍微知道、懂了，只有一点点懂了。

　　肉体永远不会离开我们，肉体不会改进，肉体不是变化，不是可以变化的，肉体是非常邪恶，是无法是，直到，会留在这里，直到我们改变形像的时候。我们在生命、性情上面与神一样，我们与祂完全一样，这是对的。那灵重生了，我们的灵已经重生了，我们的魂也被浸透，被渗透了，被生命浸透，但是你的肉体在这里。因为肉体在这里，当你在肉体里，你什么都能作，什么都能作。那个能力是无限的，那个情欲在那里，愤怒在那里，嫉妒在那里。而且神也不会要求我们说，我要你与我合一，在至圣所里面生活。当我的儿子死的时候，祂的肉体裂开了，幔子裂开了，你在我的手之下也是裂开了。肉体裂开了，但是幔子仍然在这里。每天，一再的，一再的，一再的在日常生活里，你要经过你的肉体，你要经过，你要应用十字架在你的环境里面，应用十字架来经过。主在祂的智慧里，把我们留在这里。你可以预备好被提了，你也许是雅歌第八章，你是完全依靠主，你是可以被提了，你是成熟的，你是同工，你很早以前就成为苏拉密女了，但是肉体还是在这里。即使在保罗身上，有撒但的使者是在肉体里，这实在是一个矛盾，是很奥秘的。

　　但是我在看这些亲爱的训练学员们，他们也许很快就会到他们的第三个阶段，我知道你们不懂我在讲什么，但是我不是像牛，不是对牛弹琴，我是向着训练学员们说话，他们会接受。我要说，我向着整个宇宙主的恢复说，几乎没有人了解这点。当他们看到有人有肉体，他们以为他们本来是很属灵的，结果他们就失落了，不知道该怎么办。他们看到那个人对付肉体的见证，他们就糊涂了。但是最终，将来我们会明白肉体留在这里，直到我们的一生。

　　这个肉体的一个果效，就是要在我们里面产生一个最终的切慕，就是要活的被提到主那里去。那就是雅歌这样的结束，让我来与你亲嘴，我是在肉体之外，没有人会来轻视我，没有人会在我身上找错，最后就可以说：我的良人啊，愿你快来，建立你的国度。一面来讲，我渴慕你把我提去，即使你给我一个被提的灵，但是我仍然是在肉体里，你把我留在这里，让我来对付，天天，天天，天天来对付这个肉体。但是最终，我们要变化形像，那个切慕也是在林后五章的，使徒要渴慕，不是到天上去。但是我们今天晚上不会被提，也不会变化形像，今天晚上，我们要读这个纲要，然后祷告，告诉你怎么样祷告。

　　主在我里面有点的调整，我想我们要这样结束，我要为我们大家祷告，我把我的心、我的灵向你们敞开，你们可以在我的灵里祷告，而且我与你们的灵一同祷告，我们一同来发表我们对主的切慕。

　　哦，亲爱的主耶稣，感谢你使我们与神和好，因着你为我们所流的宝血，在十字架上所流的宝血。谢谢你在你的身体上，像那棵木头一样背负了我们一切的罪。今天晚上我们安息在你里面，有深深的平安，我们不是世上的罪人，我们实在已经与神和好了，借着你救赎的死。我们愿意告诉你，谢谢你主耶稣。但是主，我们现在是在你的话语之下，在你的光照之下，我们愿意拔高我们的祷告，举起我们的祷告，我们仍然需要你是我们和好的凭借。主啊，谢谢你在我们保罗弟兄身上所作的，你使一个仇敌却成为你的复制。主啊，你的话说，你使他作我们的榜样，让那些一切相信的人。所以根据这个，我们祷告，在我们身上作你在保罗身上所作的，完全使我们与你和好，直到我们的每一部份都是与你完全的和谐。主，至少现在在我们的祷告里，我们是从这个和谐里祷告，我们也是在这个和谐里祷告。主，我们感谢你，为着和好的职事；我们也感谢你，为着和好的话语。

　　主，今天晚上你向我们说了这样的话，主啊，你知道，为着你将来你的恢复的前途，为着应验神的经纶，为着身体的建造，为着新妇的预备，为着军队的形成，主啊，兴起更多的和好的执事们。把这个渴慕放在许多的各种年龄层的弟兄姊妹的心里，没有一位是太年轻不能够这样的祷告，也没有一位是太年长不能够让你来带领他们往前。主啊，我们愿意你得着你心里的渴望。我们愿意不只成为你新妇的一部份，我们乃要与你合一，成为一个管道，让别人能够得着供应、受激励、得安慰、得光照、受牧养，而且最终能够再往前到我们所在的地点，使你把我们作成在你里面你所要作的。

　　主啊，你可以看我们的情形，当你听见我们说话的时候，你知道在我们的灵里有一个深深的呼喊，是我们没有话可说的，但是主啊，你是那灵，你知道、明白那灵的渴慕与切慕。主啊，我们向你祷告，这个祷告甚至对我们都是奥秘，这个是我们没有话语可发表的祷告。主啊，答应这个祷告，因为我们相信这个祷告乃是发表在你心里面的切慕。主啊，我们为着今天晚上感谢你，我们为着一切所发生的把我们带到这个情形，我们能够说什么，我们只能说感谢主，谢谢你的怜悯，谢谢你的恩典，谢谢你困迫的爱。主，我们再一次把我们自己放在你的手里，把自己献给你是敞开的器皿。主啊，我们祷告，给我们我们所需要的经历，使我们完全与神和好，而且给许多人有他们需要的经历，能够成为与神和好的执事，有这和好的话语。

　　主啊，我们求你开路在全地都向着，让这个和好的话语能够释放出来。让无数的人，你亲爱的信徒们，当他们听见这个话，让他们能够与神和好，替基督求，要与神和好。主啊，我们也以你作我们的阿们。阿们不是我们祷告的正式的结束的话，阿们乃是你但愿如此答应我们的祷告，超过我们所求所想。让仇敌受羞辱，使他蒙羞，让三一神得着荣耀。荣耀荣耀，归于父；荣耀荣耀，归于子；荣耀荣耀，归于那灵。荣耀归于三一神，阿们，阿们，阿利路亚！