主耶稣,是,我们爱你,我们爱你的经纶,给我们智慧和启示的灵,今天晚上,我们要像以往从来没有看见的这样看见你的经纶,看到你是神的经纶的中心和圆周,和普及。特别是把
腓立比书四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 向我们敞开,让我们看到你是我们的美德,你是神的平安,你是我们的秘诀,主,你也是那加我们能力者。感谢主,我们能够在基督里,那加能力给我们者的里面凡事都能作。现在就加我们能力,让我们加能力,使我们活你,加我们能力,使我们显大你。主耶稣,我们爱你!今天晚上向我们每一位说话,为着基督身体的建造向我们说话,为着新妇的预备向我们说话。
好,亲爱的圣徒们,我们刚刚唱了这首美妙的诗歌,讲到神的经纶,等一下我们要看见,今天晚上说到基督,就是祂要成为我们的美德。等一下你从这个题目就可以看到,基督是我们的美德,这都是从
腓立比书四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
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腓立比书一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,我们看到基督是我们的生活,基督是我们的彰显;在
腓立比书二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> ,我们看到基督是我们活的榜样;在
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> ,我们看到基督是我们美妙的目标,我们追求要达到那个标竿。基督是我们的目标,是我们的标竿;我们的标竿乃是对基督完满的享受,而且要得着基督。在这个聚会里面的目标、标竿不是别的,就是要完全享受基督,而且追求祂直到极致。那这个基督,在千年国里的基督就是我们对祂有最高的享受,-腓立比书一千年之久。所以在
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 看到基督是我们的目标,祂能够成为我们一千年之久的目标、标竿,就是在国度的时期。然后现在在
腓立比书四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> ,我们要基督成为我们,是我们的美德,是神的平安,对我们,让基督是我们的秘诀,也要基督是那加我们能力者。
我们唱那首诗歌,非常宝贝的一节经节,我非常喜乐,有一个非常好的调子,就是神永远的经纶乃是要使人与祂一模一样。神永远的经纶,要使我们与祂一模一样,是在生命,在性情上,但不在神格上,而且使祂自己与人成为一,使人与祂成为一,因而使祂在彰显上得以扩大并扩展。赞美主!使祂一切神性的属性得以彰显在人性美德里。我们要祂所有的神圣的属性都彰显在我们的美德里,这是祂永远的经纶。祂要扩大、扩展,能够彰显,让这一切祂神圣的属性能够在我们人性的美德里团体地彰显。我们要指出的就是基督是一切神的属性的实际,而且基督也是-腓立比书一切人性美德的实际,所有人性的美德被神圣的属性充满。所以基督是两者,祂是一切神圣属性的实际,基督也是-腓立比书一切人性美德的实际,乃是以祂来充满,是神圣的属性来充满我们,我们要我们人性的美德是被神圣的属性充满的。
圣徒们,神的经纶不是在这里发展我们的美德。很可惜的,在基督教国里,大部份的都是这样的想法:神要发展我们人性的美德。你也许天然的人里你是一个好人,你也许是一个很绝对的人,所以他们要发展你这个天然的绝对,你这个天然的好。但是神不要作这个,神乃是要破碎你天然的好,神要破碎你天然的绝对,让基督能够成为你的好,成为你的绝对。所以,神的经纶不是要发展我们人性的美德,神的经纶乃是要把基督加到我们人性的美德里,成为我们人性的美德。
你在约伯记你可以看到,约伯在他的正直里,他是一个完全的人,在他的道德上,他也是非常的成功。但是神为什么要他经过了这么多的事,这么多的受苦,这么多的试炼,这么多的受苦,简直是没有办法想象。你想想约伯所经历的,他真是经历了许多。为什么呢?原因乃是神在祂的经纶里,祂要拆毁我们天然人的每一部份。祂在祂的经纶里就是作这个,祂拆毁我们天然人的每一部份,祂拆毁我们天然的好的每一部份。甚至在你不是基督徒之前,你觉得你是个好人,当你成为基督徒之后你就说,你发现我不是好人,我是坏人,然后到了召会生活里面发现你就更糟了,然后来到训练,你就发现我是更糟、更糟、更糟的。
我以前这样交通过,我在大学的时候,那是很多年之前,我读了一本书,我不鼓励你们读这本书,但是我还记得这本书,这本书的名字是《我不错,你也不错》。当我得救之后,我读了这本书,我说,哦,我不错,你也不错;我可以,你也可以。后来慢慢我就发现,我不错,你不行。其实没有一个人是不错,只有基督是可以、是不错的。祂在我们的灵里,所以祂要拆毁我们天然的人的每一部份,我们所有天然的好,祂借着环境来作这个,而且祂来拆毁我们天然的伦理道德。而且祂要重建我们,以祂自己是神圣三一的中心,也就是神圣三一的具体化身,用祂来重建,重新构成我们,重制造我们。你要加盖或要制造的时候,你需要把旧的先拆毁,所以把天然的正直道德等等都除掉,然后把我们带到一个范围里面,把我们天然的所得着的都到一个地步,让我们是要得着神。从这个道德的得着里面,要我们转到一个范围里,就是要来得着神,让祂成为我们的美德,让基督成为我们的美德,是祂所要的美德。这是神的经纶,这是神的经纶。
好,让我们来到纲要来再看,首先我们要看到基督要成为我们的美德。
壹
在
腓四5~96
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
我们所经历基督的美德,乃是活基督之生活的彰显—
一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上,
二5~136
祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
8
既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11
万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12
这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13
因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
,
三8~108
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9
并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10
使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
:
我们指出过在
腓立比书一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> ,你有基督从我们里面活出来,为着显大祂,为着祂的扩大,为着祂的彰显,为着祂的赞美祂。然后第二章,我们看到基督作我们的榜样。上周我们看到,我们要作成我们自己的救恩,就是要把基督是我们的彰显作出来,借着在我们里面运行的神,使我们立志并行事,都是为着祂的美意。然后第三章看到,基督是我们的目标,是我们的标竿,祂是我们活出来的义,我们愿意在祂里面被人寻见、看出。我们要愿意把一切都看作粪土,-腓立比书一切都是垃圾,目的为着要得着基督,为要赢得基督。
今天晚上,我们在这里乃是要赢得基督,你可以把赢得基督就等于就是要得着基督,基督是我们今天晚上的奖赏。我们来这里不是要作什么事情,乃是要赢得基督,要得着一个奖品。今天晚上我们出去的时候,每一位,包括我在内,我们都要有更多的基督,当我们走出会场的时候。所以第一中点说到,保罗认为谦让宜人,谦让宜人是包括包罗万有的美德,就是包括所有基督一切的美德。
一
保罗认为谦让宜人和没有挂虑是活基督之生活彰显的头两面。
我要介绍给你们,就是腓立比书的最后的七篇信息的生命读经,这个题目乃是“满了谦让宜人,没有挂虑的生活”。你们要读最后的七篇的信息。我们在交通,也许要把那七篇信息作成一个小册子,能够送给人,让人享受一个生活,是满了谦让宜人,没有挂虑的生活。
二
忧虑,来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活;谦让宜人来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反—
太六22~3422
眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
23
但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
24
没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
25
所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
26
你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么?
28
你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
29
但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
30
小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
31
所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?
32
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
33
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
34
所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
。
那第二中点讲到,忧虑来自撒但,是人生活的总和。是不是这样?圣徒们请记得,神也许在环境里面有个功课,神在我们所有的环境里面祂有主宰的权柄,祂也许给我们安排一个生活的环境,但是祂从来没有给我们要我们来忧虑,忧虑总是来自撒但。弟兄姊妹们,我们向忧虑说“不”,今天晚上,我们向基督是谦让宜人说“是”。这两个不能够同时并行。你有基督作你的谦让宜人,你就没有忧虑;你有忧虑,你就没有谦让宜人。所以忧虑来自撒但,是人生活的总和,搅扰信徒活基督的生活。我们可以说,忧虑乃是是使世界在那里动的一个机器。你们不要想太多,但是你想想看,这华尔街,那里的人都在那里,到这里到那里,他们在飞机上,在飞机上都满了人。什么使人在那里行动,在那里使整个世界动,就是借着忧虑。忧虑就是人的文化的总和,忧虑搅扰信徒活基督的生活。那谦让宜人是来自神,是活基督之生活的总和;二者完全相反,二者完全相反。
这里有
太六22~3422
眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
23
但你的眼睛若不专,全身就黑暗。所以你里面的光若黑暗了,那黑暗是何等的大!
24
没有人能事奉两个主;因为他不是恨这个爱那个,就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神,又事奉玛门。
25
所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
26
你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么?
28
你们何必为衣服忧虑?你们细想野地里的百合花,怎样生长;它们既不劳苦,也不纺线。
29
但我告诉你们,就是所罗门在他极盛的荣耀里,也没有披戴得像这些花中的一朵。
30
小信的人哪,野地里的草,今天存在,明天就丢在炉里,神尚且这样给它穿戴,何况你们?
31
所以不要忧虑,说,我们要吃什么?喝什么?披戴什么?
32
因为这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切。
33
但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
34
所以你们不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。
,我没有办法把这些经节都读出,读给你们听,但是愿意读几节。在
22眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮;
节说到,“眼睛乃是身上的灯。所以你的眼睛若单一,全身就明亮。”眼睛乃是指我们的心,我们的心是我们全身的眼睛,若我们的心如果单一,全身就明亮。很多时候,我们所以是忧虑,因为我们的心分心了。我们要祷告说:“主啊,给我一个清的心,我愿意你是我独一的目标。”即使在这个聚会里面,让我们操练运用我们的灵,把我们的心转向主说:“主啊,你今天晚上是我的目标,今天晚上我愿意看见你,我要得着你、要经历你、要享受你。”当我们有这样的单一的心,这个就除掉了我们里面所有的忧虑。
还有几节经节后面说到,主说,
25所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?
节,“所以我告诉你们,不要为生命忧虑,吃什么,喝什么;也不要为身体忧虑,穿什么。生命不胜于食物么?身体不胜于衣服么?你们看天空的飞鸟,它们既不种,也不收,又不收积在仓里,你们的天父尚且养活它们。你们不比它们贵重么?你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘?”这里就说你的身量,谁能够因忧虑使自己的身量多加一肘,或者是加一肘,你的生命的寿数也没有办法多加,不能够因忧虑,忧虑而增加。
然后主说,你们看看天空的飞鸟,
太十29两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
到三十一节说到,主说,两个麻雀不是卖……它们卖的钱非常非常的少,很少的钱。
十29两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
节,然后祂说,但是没有父的许可,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 只也不会掉在地上。两只麻雀只是卖一个铜钱,祂顾到麻雀,连你们的头发也都被数过了,所以呢,你们比许多麻雀还贵重。我若顾到麻雀,甚至一个麻雀我都这样的细的顾到,麻雀没有父的许可一只也不会掉在地上。你们可以想象吗?这里有个,我记下来一个故事,就是这两个麻雀它们两个彼此在讲话。
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个麻雀说,向另外麻雀说,为什么这些人这么担心呢?然后一个麻雀说,我想他们大概没有一个父亲是像我们的父亲这样顾到我们。然后另外一个说,我们不需要担心任何事,因为我们的父会顾到我们。这个怎么样?所以我们不应该让麻雀都来问为什么我们在忧虑,这不应该是这样的情形,因为我们的父甚至还会顾到麻雀。所以祂说,不要忧虑穿什么,喝什么,吃什么,只有外邦人,这一切都是外邦人所急切寻求的,你们的天父原知道你们需要这一切,所以不要忧虑。所以要寻求基督,寻求基督是神的政府,是神的治理,是神的国,基督是这一切,当你先寻求祂这一切,当你寻求祂的这时候,你的吃什么、喝什么、穿什么都会加给你们了。
然后继续说,所以,
34不要以为我来,是给地上带来和平;我来并不是带来和平,乃是带来刀剑。
节,你们不要为明天忧虑。圣徒们,不要为明天忧虑,因为我也许现在就要停下来,放在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个牌子上说,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 天的难处一天当就够了。我非常摸着李弟兄给我们,给最早的一些到俄国,移民到俄国去的训练学员,他向他们说的话。他说,李弟兄说,在他的书房他有,墙上有这一句话,非常简单的话,就是说,“你只有今天,你没有明天”。你只有今天,你没有明天。圣徒们,这是一个非常大的领会,我们只有今天,因为仇敌总是要我们来想到明天。我都不要讲到这个聚会,就是我们要来反对仇敌,即使你在聚会里面,他都会要你在想明天怎么样,我明天我该怎么办。哦,你今天享受主,那三个礼拜以后怎么办呢?或者他总是……但是我们不是明天的人,我们也不是昨天的人,我们是今天的人,我们享受现在的基督、今日的基督,我们只有今天。今天晚上我们也只有今天晚上,所以让我们今天晚上就享受祂,让我们今天享受祂,祂是我们今天的基督。你只有今天,你没有明天。
好,第贰大点,保罗这样说,主借着保罗说:
贰
“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的”—
腓四5:
让我们一同来读这节经节,“当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。”所以谦让宜人是包罗万有的美德,乃是恩典要成为我们一切的美德,我们要看到主是近的,不只是在时间上是近的,而且空间上祂在我们的灵里,是吗?祂是近的,祂就在我们的灵里,所以我们可以让我们的基督是我们的谦让宜人,让众人知道。
一
按照基督徒的经历,谦让宜人是包罗一切的,因为它包含了基督徒一切的美德;谦让宜人实际上就是包罗万有的基督,作为包罗万有的灵带着祂全备的供应—
一19~2119
因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
20
自从创造世界以来,神那看不见永远的大能,和神性的特征,是人所洞见的,乃是借着受造之物,给人晓得的,叫人无法推诿;
21
因为他们虽然知道神,却不当作神荣耀祂,也不感谢祂,反倒在他们的推想上变为虚妄,他们无知的心就昏暗了。
上:
所以当保罗说,“因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。”当他这样说的时候,他说,因为在我活着就是基督。然后他说,“照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,”即使是明天吗?不,现今也照常显大。不是明天照常显大,乃是现今也照常显大。“无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我活着就是基督。”所以显大基督就是让,叫众人知道我们的谦让宜人。活基督就是把基督的谦让宜人活出来,让众人知道。所以谦让宜人是包罗万有的美德,包含了一切的美德。我们来读纲要的时候就会看到。
在我们没有来到第1小点之前,我不愿意只是在最后读给你们听,我愿意作点是以前也这样作过,我这次愿意还这样作。如果你可以看纲要的最后面,看最后的纲要,就是第伍大点,如果你来看到第伍大点的第三中点的第2小点,第伍大点的第三中点的第2小点,保罗说我能够在那加我能力者的里面凡事都能作,然后保罗说到我们要有基督是我们的美德,我们需要神的平安,我们需要神作我们的秘诀,有基督作我们的秘诀,我们需要基督是加我能力者的。所以基督是加力者的话,就表示祂是我们的秘诀,祂也是神的平安,祂是神的平安,也是我们的美德。
所以我们要把基督是我们的美德活出来,乃是借着基督是加力者,祂加力给我们,使我们把祂活出来是这个谦让宜人。因为很多的时候我们说,我们能够在那加我能力者的里面凡事都能作,我们以为那个就要作一个很大的基督徒的工作,但是保罗说,我在在那加我能力者的里面凡事都能作,他乃是说我在任何的环境、情况之下,我能够活在那个光景里,我能够在那种情形之下活基督,因为基督是那加我能力者的里面,祂使我里面有能力。不只是这样,而且保罗也说,我可以在基督里,在这加我能力者的里面凡事都能作,他也是说我能够在各种人性的美德里把祂活出来,乃是在那加我能力者的里面,这个是比作任何基督徒的工作都大。我要你们看到这点,我要我能够活出基督,活出基督祂自己的各种的美德,在基督是那加我能力者的里面。
所以,你看第伍大点第三中点的第2小点,保罗说到基督是加力者的话,特别适用于基督加我们能力,使我们活祂作我们人性的美德,因而在每一种景况里显大祂那无限的伟大。我们等一下会再回到这里来,我愿意先把这个读给你们听,让你们有深刻的印象。
借着基督的加力,a点,我们能过知足的生活。如果我们没有基督的加力,我们没有办法过知足的生活是吗?当我们在基督的加力里,我们就能够过一个知足的生活。而且能够过一个生活是真实的、是庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的。
b小点,要过一种有这些美德的生活,比作基督教的工作难多了。难多了。
所以圣徒们,我现在读给你们听第3小点,我过去几周我非常的摸着,所以我要先跟你们交通。第3小点,我们若要经历基督作加力者,就需要在以下的事上与祂合作。好,我再说,我们要经历基督作加力者,让我们能够把祂活出来,是基督徒的一切的美德,让祂能够成为神圣属性的实际,成为我们人性的美德,祂能够扩大、扩展,祂的彰显,能够完成,能够完成神新约的经纶。所以我们需要在祂里面,祂是那加能力者的里面。那我们怎么样来经历基督作加力者来活出这一切的美德呢?下面的a、b、c、d小点告诉我们:
a小点,我们需要基于主在十字架上的流血,经历彻底而新鲜的赦罪。
圣徒们,每天,每天,你花时间在主的面前,个别的时间,特别是当你在个人的时间里,向主说:“主啊,我愿意彻底的经历赦罪,我不愿意在你和我中间有任何的间隔。”这乃是根据祂在十字架上为我们流的血。
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
说到,基督的血洁净我们的良心。基督的血,祂乃是一个洁净的血,祂的血洁净我们的良心,使我们脱离死行,叫我们事奉活神。所以我们可以经历主的血的洁净,天天的洁净。然后
来十22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,我们的心需要被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,然后在身体,也就是我们外面的行为,也是已经用清水洗净了,就是祂的话,就是祂的灵。所以我们有一个洒过,血洒过的良心,脱开了邪恶的良心。然后根据
出二四8摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
,还有
太二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
,这个血就是一个立约的血。为着立约的血赞美主!当你经历你的罪完全得着洁净,因着你的认罪,然后你在你与主有这样亲密、个人的与祂爱的关系的交通之下,这个血就成为立约的血,把你带到、引到那灵里,把你引到至圣所里,也就是灵里,就把你引到神里,神成为你的份,让你被神,被祂传输,被祂分赐,这个就是立约的血,这是最高的对血的领会。圣徒们,血把我们引到神里,带到神的同在里,让神能够成为我们的份,我们能够享受神,能够被祂传输,被祂分赐,那我们就可以彰显神,以基督作我们的人性的美德。
b小点说到,我们需要借着基督的复活,从世界断绝、分别出来,并从世界“断奶”。不论我们在主的恢复里多久,我们每天需要这样的更新,我们需要经历我们的血的完全得着赦免,而且我们需要从世界断绝,从世界断奶分别出来,借着基督的复活。a点讲到祂的钉十字架、复活,然后钉十字架,然后b点讲到祂的复活。
民数记十一章1 百姓因艰苦发怨言,声音达到耶和华的耳中;耶和华听见了就怒气发作,耶和华的火便在他们中间焚烧,烧灭了在营边界的一些人。
2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。
3 那地方便名叫他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。
4 他们中间的闲杂人大起贪欲;以色列人又哭号说,谁给我们肉吃呢?
5 我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
6 现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
7 这吗哪仿佛芫荽子,样子好像珍珠。
8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨碾,或用臼捣,在锅里煮,又作成饼;滋味好像烤的油饼。
9 夜间露水降在营中的时候,吗哪也随着降下。
10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号;耶和华的怒气便大发作,摩西也不喜悦。
11 摩西对耶和华说,你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,你竟把照管这百姓的重担加在我身上?
12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说,把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓要赐给他们祖宗的地去。
13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说,你给我们肉吃吧!
14 照管这百姓的担子太重了,我独自担当不起。
15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我看见自己的苦楚。
16 耶和华对摩西说,你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。
17 我要在那里降临,与你说话;我要把你身上的灵,也放在他们身上,他们就要和你同担这照管百姓的担子,免得你独自担当。
18 又要对百姓说,你们应当将自己分别为圣,预备明天吃肉,因为你们哭号说,谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以祂必给你们肉吃。
19 你们不是吃一天、两天、五天、十天、二十天,
阅读更多> 那里说到,我没有办法……民数记他们那时候从埃及出来,经过了红海,从埃及出来,但是虽然他们从埃及出来,但是埃及这个性情还是在他们的构成里面,因为他们所吃的食物是埃及的食物。主神要把他们经过红海,进到旷野里的目的,就是要改变他们的饮食。弟兄姊妹们,我特别跟你们训练学员讲,把你们带到全时间训练的主要的目的要改变你的饮食。你需要改变你的食物,从埃及的食物转成属天的食物、饮食。他们从埃及带到旷野里,但是却花了四十年的时间,让他们能够有个彻底的改变,是他们所渴慕的,你所吃的就是你所渴慕的。如果你吃,天天吃披萨,你就每天想要吃披萨,渴望披萨,因为你是被它构成。
我讲过一个故事,有次我跟我们的弟兄,余弟兄带我们去,好像去访问以色列,那时候有些其他的弟兄,Chris Wilde、我的妻子,还有一些,我们都坐在车子的大巴士的后面,然后前面有很多华语的弟兄姊妹们,然后这个导游在那边跟我们讲这个,前面有很多说华语的弟兄姊妹们。当我们开车开到,在耶路撒冷开车的时候,忽然那里有个中国餐馆。你想想看,你永远不会想像到那里在耶路撒冷会有中国餐馆,但是在那里刚好有个,就是有个中国餐馆。就那时候,马上华语的圣徒就说,停车,停车!为什么?因为他们,那我也喜欢中国菜,不过我不像他们那么喜欢,说要停车。但是那个,他们就说,大叫,停车!因为你被这个怎么样的食物所构成,你就在渴望这个。
所以
民十一5我们记得,在埃及的时候不花钱就有鱼吃,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。
、
6现在我们的胃口都没有了,我们眼前除了这吗哪以外,什么也没有。
就说,他们在那里渴想,他们渴慕这个埃及的食物,他们要黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。我不知道世界的食物是什么,你可以把这个有葱,你都可以这个来用其他的话来代黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。也许你本来放假的时候,你回到训练里面,也许就满了蒜的味道,有黄瓜、西瓜、韭菜、葱等等。结果他们在那里埋怨,结果他们说什么?因为他们要埃及食物。他现在说,我们眼前除了这吗哪以外什么也没有。你好像在训练中也是觉得什么都没有,只有吗哪。礼拜三晚上只有吗哪,下个礼拜三只有吗哪,基督丰满的职事只有吗哪。阿利路亚!但是吗哪有很多不同的方法可以来烹调,来煮,很多方法来把基督能够烹调。所以我们需要从世界断奶,我们该领悟,我们所信入的这一位乃是作为赐生命、膏抹之灵的复活基督。所以我们天天要享受祂是赐生命、膏抹之灵,祂在我们是在我们灵里面行动,复合的灵,祂使我们能够从世界分别出来。
好,C点又说到,我们需要认识什么是升天,并认识我们所接受的生命乃是属天的生命。圣徒们,在我们的灵里有一个属天的生命,我们现在在地上,我们是坐在地上的椅子,在地上的会所里面,但是事实上,根据
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,我们已经与基督一同复活。你可不可以向这个说阿们?我们在基督耶稣里已经一同复活了,在基督里,而且我们与基督一同坐在诸天界里。在基督耶稣里,我们与祂一同复活,我们一同坐在诸天界里。这个是事实,我们有个属天的生命,当祂复活的时候,我们复活,当祂升天的时候,我们也与祂一同升天。我们与这位复活、升天的基督与祂联合。我们需要天天有这样更新的看见。所以我们应当晓得,我们已经与主一同升到天上,因此我们是属天的人,就外面说我们仍然活在地上,但就里面说,因着我们内里的生命和性情,我们乃是活在诸天里。
所以我们在天上有个大祭司,祂现在就在为我们代求,祂一直为我们代求,总是为我们代求。我非常感谢主,向着主感谢,也感谢弟兄姊妹们。我们有一位基督,祂是大祭司,祂作两件事,现在就在作。祂总是活着为我们代求,祂为你、我,为我们每一位,团体的为我们,现在就在为我们祷告。而且祂,根据
来八2作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,祂把神服事给我们,而且祂经过了诸天之上。根据
希伯来书四章1 所以,我们应当畏惧,免得那进入祂安息的应许,虽然留给我们,你们中间却有人像是赶不上了。
2 因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的话与他们无益,因为这话在听见的人里面,没有与信心调和。
3 但我们已经相信的人,却进入那安息,正如神所说,“我就在怒中起誓,他们绝不可进入我的安息。”其实造物之工,从创世以来已经完成了。
4 因为论到第七日,祂在某处这样说,“到第七日,神就歇了祂一切的工,”
5 而在这里又说,“他们绝不可进入我的安息。”
6 这样,这安息既留下给一些人进入,而那先前有福音传给他们的人,因为不信从,不得进入,
7 神就再指定一个日子,就是过了这么长的时间,在大卫书上所说的今日,正如前面所说的:“你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心。”
8 若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
9 这样,必有一安息日的安息,为神的子民存留。
10 因为那进入祂安息的,也歇了自己的工,正如神歇了自己的工一样。
11 所以我们务必竭力进入那安息,免得有人随着那不信从的样子跌倒了。
12 因为神的话是活的,是有功效的,比一切两刃的剑更锋利,能以刺入、甚至剖开魂与灵,骨节与骨髓,连心中的思念和主意都能辨明。
13 并且被造的,没有一个在祂面前不是显明的,反而万有在我们必须向祂交账的主眼前,都是赤露敞开的。
14 所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15 因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
和
七章1 这麦基洗德,撒冷王,至高神的祭司,就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,迎接他,并给他祝福的。
2 亚伯拉罕也将所得的一切,分了十分之一给他。首先,他的名字翻出来是公义王;其次,他又是撒冷王,就是平安王。
3 他无父,无母,无族谱,既无时日之始,也无生命之终,乃与神的儿子相似,是永久为祭司的。
4 你们要想想,先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他,这人是何等尊大!
5 那些领受祭司职任的利未子孙,奉命照着律法从百姓,就是从他们的弟兄,收取十分之一,尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的;
6 但那不与他们同谱系的,倒收取亚伯拉罕的十分之一,并为那蒙受应许的祝福。
7 向来都是卑小的蒙尊优的祝福,这是一无可驳的。
8 在这里,收取十分之一的,是必死的人;在那里,却是那被证实为活着的。
9 并且可以这样说,那收取十分之一的利未,也是借着亚伯拉罕纳了十分之一;
10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候,利未还在他祖宗的腰中。
11 这样,借着利未人的祭司职分,若真能使人得完全(百姓原是根据这职分领受了律法),又何需另外兴起一位祭司,照着麦基洗德的等次,不照着亚伦的等次来称谓?
12 祭司的职分既已更换,律法也必须更换。
13 因为这些话所说到的人,原有分于别的支派,那支派里没有一人伺候过祭坛。
14 我们的主明显是从犹大支派出来的;论到这支派,摩西并没有讲到祭司的事。
15 既然照麦基洗德的样式,兴起一位不同的祭司来,我们的话就更是显然的了;
16 祂成了祭司,不是照着属肉之诫命的律法,乃是照着不能毁坏之生命的大能;
17 因为有为祂作见证的说,“你是照着麦基洗德的等次,永远为祭司。”
18 一面是先前的诫命,因其软弱和无益,而被废掉,
19 (律法原来一无所成),另一面却在其上引进更美的盼望,借此我们可以亲近神。
阅读更多> ,祂经过了天,祂比天还高。所以我们可以在地上过这样的生活。我鼓励你们要来祷告这些点,非常的宝贝。
d小点,在地上实际的生活里,我们必须是不断祷告的人,来到神面前,进到祂里面,并且活在祂的面光中。所以我们需要祷告:主啊,把我作成一个祷告的人,把我作成这样的人,我不要这个话过去。主啊,把我作成一个祷告的人,不断地来到神面前,进到祂里面借着祷告,而且活在你的面光中。你愿不愿意活在主的面光中啊?你是不是愿意是一个祷告的人呢?我也愿意。
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
跟十一节,我们昨天上课的时候还讲到,
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
,
11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
说到主的脸,因为首先说到祂的脸是我的救恩。主的脸,祂的脸是在我们的灵里,祂的面是我们的同在,祂的脸就是祂的同在的彰显,就是祂的人位的彰显。当你有祂这个仰起来的脸,有笑容,这个就成为你的救恩。是不是这样?你有祂的笑容,有祂的面光,你就蒙拯救了,这就是祂的脸是我的救恩。然后四十二篇十一节说到,我还要赞美祂,因为祂是我脸上的救恩。我们的脸也需要得拯救,有时候我们有个长脸,我们在那里皱眉头,是吗?我们需要祷告:“主啊,拯救我的脸,让我的脸上有像你的脸一样是我的救恩,让我的脸是被你的荣耀而照耀出来,是活在你的面光之前。”
然后
诗篇八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
有一节、
3节、
7万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
节和
19耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
节,这让我们看到,在堕落的时候恢复的路,我们来到冬季训练的时候,我们会把诗篇讲完就会再看到。但是诗篇在
八十篇1 (亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
2 求你在以法莲、便雅悯、玛拿西前面施展你的大能,来救我们。
3 神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
4 耶和华万军之神啊,你向你百姓的祷告发怒,要到几时呢?
5 你以眼泪当食物给他们吃,又多量出眼泪给他们喝。
6 你使邻国因我们纷争;我们的仇敌在他们中间戏笑我们。
7 万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
8 你从埃及挪出一棵葡萄树,赶出外邦人,把这树栽上。
9 你在这树前预备了地方,它就深深扎根,爬满了地。
10 它的影子遮满了山,枝子好像神的香柏树。
11 它发出枝子,直到大海,发出嫩枝,直到大河。
12 你为何拆毁这树的篱笆,任凭一切过路的人摘取?
13 林中出来的野猪把它糟蹋,野地的走兽拿它当食物。
14 万军之神啊,求你回转,从天上垂看鉴察,眷顾这葡萄树,
15 就是你右手所栽的枝干,和你为自己所坚固的枝子。
16 这树已经被火焚烧,被刀砍伐;他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
17 愿你的手护庇你右边的人,就是你为自己所坚固的人子。
18 这样,我们便不退后离开你;求你救活我们,我们就要呼求你的名。
19 耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
的时候,作诗的人说到,哦耶和华,神啊,求你,“万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。”这是非常好的祷告。哦耶和华,恢复我,恢复我,使你的脸发光,在我里面,当你的脸在我里面发光的时候,我们便要得救,我们便要得救。所以这些点是非常可经历的,我愿意我们祷告这些点。
我们为什么现在先提到这个?因为在基督里,祂是加我们能力者的里面,我们就可以过一个生活,是祂是我们人性的美德,祂加力,使我们把祂人性的美德活出来。好,再回到第贰大点,我们现在来到第贰大点第一中点的第1小点,我们要来看看谦让宜人,谦让宜人是一个包罗万有的美德。谦让宜人是什么意思呢?就是第贰大点第一中点第1小点:
1
谦让宜人是待人合理,体谅,顾到别人,不严格要求合法的权利;谦让宜人的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足:
谦让宜人是待人合理,体谅、顾到别人,不严格要求合法的权利,谦让宜人就是心甘情愿,谦让的意思是我们很容易满足,甚至以少于我们所当得的为满足。
圣徒们,我们需要,我们要基督作我们是谦让宜人,我们必须享受祂;你不享受祂,你就不可能有祂作你的谦让宜人。当你享受祂是给你加力,你没有享受祂是加你能力者,这就是为什么
腓四4说到,让你的谦让宜人,使众人知道你们的谦让宜人,然后说你们要喜乐,我再说,你们要喜乐。所以如果我们过一个喜乐的生活,说赞美主,赞美主!赞美主!赞美主!赞美主!当我们过一个赞美的生活,自然而然的,我们就成为是很合理的人。你就待人合理,你就不会对人那么严格,你因为你享受主。这是不是我们的经历啊?
圣徒们,谦让宜人就是我们不要求别人对我们。当你不喜乐,当你不赞美祂,当你没有被祂加力的时候,你就在那里严格的要求别人,但是谦让宜人就是你不是在那里要求别人。如果我们不在实际的生活上与主合一,我们需要在实际的事上与祂合一,借着享受祂,借着在祂里面,祂加能力给我们。但是如果我们不是这样的实际地与祂合一,结果每一个人、每一件事、每一件物,人事物都搅扰我们。这是不是我们的经历啊?当你享受主的时候,没有任何事情搅扰你,当你不享受主的时候,每一个人都搅扰你,任何人都搅扰你。任何人跑来跟你说,赞美主!你就说,OK,好,对你也一样。但是你却不会向他也说赞美主。
有一次我就这样。有一次我说赞美主就有一个……我就说,跟你一样。因为我那时候没有谦让宜人,如果我谦让宜人的话,我就会很适合他的情形。在那个时候,应该是可以讲赞美主,也许他那时候讲赞美主其实那是不合适的时间,但是我向他讲赞美主,也许我不应该讲,因为那个时候也许不合适,不是他那时候需要,向他像个子弹一样打到他。所以我们要学习,如果我们不是谦让宜人,我们就有一个不合适的情形,我们讲一些,常常很容易就发怒。你有没有常……甚至鸟在那里叫,你都会说安静!其实鸟在那里唱很好听的歌,你都很容易就被受搅扰,很不高兴,你很容易就不耐烦。
乔治幕勒说过一句话,我很摸着。乔治幕勒他是祷读主的话,你读他的日记,他所作的就是,很多的时候,我们有各种方法来操练祷读,他就会拿一本很大字的圣经,然后在那边走,散步,他就在那里祷读主的话很长的一段。然后他说,他的日记里面满了这个,他说我每天早上的第一件事,要作的就是在主里面使我的魂,使我的魂喜乐。弟兄姊妹们,这个我们应该都是这样,每天早上第一个事情,就是让你的魂喜乐。不只是喜乐,乃是在主里喜乐,你就可以享受主。这是我们每天第一件该作的事。
a
谦让宜人包含爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅、以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗一切的美德,也就有了公义与圣别。
好,在第1小点的a小点,谦让宜人包含爱,你看看这谦让宜人所包含的,爱、忍耐、恩慈、谦卑、怜恤、体谅,以及服从,就是心甘情愿的降服;我们若有这样一个包罗一切的美德,也就有了公义与圣别。你看到这也是包罗万有的。b小点说:
b
谦让宜人也包括自制、适度、温和、了解、同情、智慧、怜悯、和平、仰望主,甚至包括承认主在一切事上有主宰权柄的美德—参
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
当你把你自己祷告到神里,享受神是加力给你的那一位,你就看到祂是在一切事上有主宰权柄的,那个就使你谦让宜人,你就因着你的环境满足,因为你看到是祂安排你的环境。
这就是为什么
林后十二7又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
到九节在这里。保罗他在身体上有一根刺,他三次求过主叫这个刺离开我,而且这是撒但的使者使他在那里受搅扰。但是他却看到是神所许可的,给他这个刺,让他身体上有软弱,这目的就是让他不要骄傲,乃是他经历了这样高的启示的超越。所以我向主求,
三1 我们岂是又开始推荐自己么?岂像有些人,需要给你们荐信,或由你们写荐信么?
2 你们就是我们的信,写在我们的心里,是众人所认识、所诵读的,
3 你们显明是基督的信,由我们供职所写的,不是用墨,乃是用活神的灵写的,不是写在石版上,乃是写在肉版,就是心上。
4 我们借着基督,对神有这样的深信。
5 并不是我们凭自己够资格将什么估计作像是出于我们自己的;我们之所以够资格,乃是出于神;
6 祂使我们够资格作新约的执事,这些执事不是属于字句,乃是属于灵,因为那字句杀死人,那灵却叫人活。
7 若那用字刻在石头上属死的职事,尚且是带着荣光立的,以致以色列子孙因摩西面上渐渐废去的荣光,不能定睛看他的脸,
8 何况那灵的职事,岂不更带着荣光?
9 若定罪的职事有荣光,那称义的职事,就越发充盈着荣光了。
10 那从前得荣光的,在这一点上,因这超越的荣光,就算不得有荣光;
11 因为那渐渐废去的,如果是经过荣光的,这长存的就更多在荣光里了。
12 所以,我们既有这样的盼望,就大大放胆,
13 不像摩西将帕子蒙在脸上,为要叫以色列子孙,不能定睛看到那渐渐废去者的结局。
14 但他们的心思刚硬,因为直到今日他们诵读旧约的时候,同样的帕子还存留着,他们还未得启示这帕子在基督里已经废去了。
15 是的,直到今日,每逢诵读摩西书的时候,帕子还留在他们心上;
16 但他们的心几时转向主,帕子就几时除去了。
17 而且主就是那灵;主的灵在哪里,哪里就有自由。
18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
次求主叫这刺离开我,但是祂却说我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以保罗说,我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。所以你看到祂有恩典,而且基督的能力是恩典覆庇他。主却没有除掉这个刺,但是他求过主。但是他首先祷告,结果他就被主充满,然后他又特别的祈求主,但是主回答说,我的恩典够你用的。所以祂就接受了这个是主的旨意,而且他就在平安之下。好,这是
林后十二章1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> 7~9节。
2
一个谦让宜人的人总是摆得合式的,他的行为总是合宜的—参六1下,十1,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
:
圣徒们,我们的生命不合适在召会生活里,我们的生命就好像是一个方块想要放到这个圆的盒子里。我们的天然的生命不能够适合、适应召会生活,但是我们有基督作我们,是我们的生命,祂能够在任何情况里都是合式的。所以一个谦让宜人的人总是摆得合式的,他的行为总是合宜的。
林后六1,这里有个非常宝贝的注解,我非常一直很宝贝这个注解,这里讲到一个适应一切的生命,就是保罗,他的工作不是凭着他们的恩赐,乃是借着这个适应一切的生命。第四期的学员,你们回到你们当地的召会,你要记得,你们有一个适应一切的生命,你有一个适应一切的生命,能够在各种情形、环境、光景之下,都能够适应。所以这个生命可以适应一切,能够忍受各种的对待,接受各样环境,在各种情形里作工,这是第六章一节的注解。不论在各种环境里、情形里你都可以作工,而且在我们里面这个生命能够把握各种机会,好完成他们的职事,把基督服事给人。所以这个是适应一切的生命。
这里我也引用了
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,我喜爱
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
,说到耶和华的灵,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。我们需要祷告说:“主啊,以这样的灵充满我,给我智慧和聪明的灵,让我能够适应这样的情形,给我谋略和能力的灵,以认识和敬畏耶和华的灵充满我,这样,我能够适应在各种的情形之下。”好。
a
我们若谦让宜人,就会有智慧与能力供应别人的需要;我们也有充分的知识,知道要对别人说什么话,以及该什么时候说—五十4~5,
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,
箴二五15。
不是说什么,不只说什么,而且什么时候说。主也许给我们话,说这些话,但是我们也要与祂合一,看看是什么时候说。有一次倪弟兄告诉同工说,他向同工们这样说,非常有能力的话。他说,要作对的事情,正确的方式,也要在正确的灵里。有的时候我们作对的事,但是我们却不是对的方式。我们作对的事,在对的方式之下,却是以错的灵在作。所以我们要作正确的事就是基督,也就是在正确的方式也是基督,也就是在正确的灵里,这就是基督,我们要到这样的三方面。
这里有些经节,
赛五十4主耶和华赐我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我;祂唤醒我的耳朵,使我能听,像受教者一样。
和
5节,说到基督和祂的为人生活,我们需与祂的为人生活里合一。然后这里的经节说到,主耶和华赐我受教者的舌头;
5节,主耶和华开通我的耳朵,使我能够是受教者一样。我要像门徒一样,而且也给我受教者的舌头,使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。你们有没有经历到有人来打电话给你,他们只是说了一句话,就用神圣的生命来扶助你、扶持你?这是非常宝贝、宝贝的经历。我们需要与主合一,这样的来与祂合一,用言语扶助疲乏的人。
然后
西一28我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上;
,保罗说,他说,这位内住的基督,就是我们宣扬祂,是用全般的智慧警戒各人,教导各人。还用全般的智慧警戒各人,教导各人,好将各人在基督里成熟地献上。这就是我们知道什么时候说什么话,也什么时候说话。
然后
箴二五15说到,我非常喜爱这个经节,这个经节说到,“恒久忍耐可以劝动官长,柔和的舌能折断骨头。”柔和的舌能折断骨头,你们在想说,这是什么意思啊?柔和的舌能折断骨头,什么意思?我记得Francis跟我有一次在跟李弟兄在-箴言一起,我们在考虑一个情形。你也许,也许有一个人是非常硬的,刚硬的人,你也许向他说什么话,他就会有一个像骨头一样的抗拒,像骨头一样抗拒。因为他有一个像骨头一样的抗拒,所以你就需要,也许是有神圣奥秘的一拳把他打断。不,不应该这样,乃是一个柔和的舌才能够折断骨头,这就表示柔和的说话,能够把这个像骨头一样的抗拒能够折断。柔和的说话满了基督,能够折断像骨头一样的抗拒。我们都可以作见证,我们看到这个情形,在我们身上也是这样,我们看到我们自己是这样像个骨头一样的抗拒,然后有人向我们说些柔和的舌,就把我们带回到主里。
b
谦让宜人就是顾到我们所作或所说的,会怎样影响别人—
代下一10求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?
。
我们所作或所说的,会怎样影响别人。历代志下,我们需要重复的祷告,我们弟兄说他重复的祷告,当他是年轻同工的时候,重复的祷告,这是所罗门的祷告。神向所罗门说,你向我要求,要求什么,我就给你你所要的。他说,神非常高看他这样的请求,他说,求你赐我智慧和知识,我好在这民前出入;不然,谁能审断你这众多的民呢?我们需要基督是我们的智慧,是我们的知识,使我们来接触众圣徒,让我们所作或所说的会怎样影响别人。什么时候说这个话,说什么话,我们需要基督是我们的智慧和知识。我们需要祷告历代志下,也与
西二3也相配,说到这一切的智慧和知识都是隐藏在基督里,基督是我们的智慧,祂也是我们的知识。
二
谦让宜人是个包罗一切的美德,也就是基督自己;基督既是谦让宜人,保罗活着就是谦让宜人—
腓一21上:
1
叫众人知道我们的谦让宜人,就是叫众人知道我们所活、所显大的基督,我们所引以为榜样的基督,以及我们所竭力追求作标竿的基督。
这里讲到
腓立比书四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> ,就是叫众人知道我们谦让宜人,然后叫众人知道我们所活、所显大的基督,这是第一章;然后我们所引以为榜样的基督,是第二章;以及我们所竭力追求作标竿的基督,是第三章;叫众人知道,这是第四章,第一点是讲到整本腓立比书,叫众人知道我们的谦让宜人。我希望你们看到这一点,这是非常大的一句话,包罗一切,从
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 一直到四章。
2
惟有主耶稣过一种满了谦让宜人的生活,而今天惟有基督才能成为我们完全的谦让宜人—
路二四15~1915
正谈话讨论的时候,耶稣亲自就近他们,和他们同行。
17
耶稣对他们说,你们走路彼此交谈的是什么事?他们就站住,面带愁容。
18
其中有一位名叫革流巴的,对祂说,独有你在耶路撒冷作客,不知道这几天在那里所发生的事么?
19
耶稣说,什么事?他们对祂说,就是关于拿撒勒人耶稣的事。祂是个人,是个申言者,在神和众百姓面前,行事说话都有大能。
,
28~3129
他们却强留祂说,请你同我们住下吧,因为时候晚了,日头已经平西了。耶稣就进去,要同他们住下。
30
到了同他们坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,擘开,递给他们。
31
他们的眼睛开了,这才认出祂来;耶稣就从他们面前不见了。
,
太十七24~2524
他们到了迦百农,有收殿税的人前来对彼得说,你们的老师不纳殿税么?
25
彼得说,纳。等他进了屋子,耶稣先向他说,西门,你怎么看?地上的君王向谁征收关税或丁税?向自己的儿子,还是向外人?
,
约十一20~3420
马大听见耶稣来了,就去迎接祂,马利亚却仍然坐在家里。
21
马大对耶稣说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
22
就是现在,我也知道你无论向神求什么,神也必赐给你。
25
耶稣对她说,我是复活,我是生命;信入我的人,虽然死了,也必复活;
27
马大对祂说,主啊,是的;我信你是基督,是神的儿子,就是那要来到世界的。
28
马大说了这话,就去暗暗地叫她妹妹马利亚,说,夫子来了,叫你。
30
那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接祂的地方。
31
那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。
32
马利亚到了耶稣那里,看见祂,就俯伏在祂脚前,对祂说,主啊,你若早在这里,我兄弟就不会死。
33
耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就灵里悲愤,又受搅扰,
34
便说,你们把他安放在哪里?他们说,主啊,来看。
。
圣徒们,是不是太美妙了,我们有一位活在我们的里面,祂是过了一个满了谦让宜人的生活。今天当我们接触祂的时候,我们得着祂,我们摸着祂,让祂来摸着我们,享受祂的时候,我们追求祂的时候,然后祂就能够成为我们的谦让宜人。
这一切引用的经节让我们看到,基督过了一个满了谦让宜人的生活。你知道这有两个门徒,他们到,他们在往下去的时候,他们去以马忤斯的时候,有人跟祂说,你不知道这几天在那里发生的事吗?他们不知道耶稣是谁。如果我是耶稣,我说我是耶稣,你难道不知道我是谁吗?但是祂却说,什么事啊?他们就对祂说关于拿撒勒人耶稣的事,等等。然后祂就把圣经的话向他们开启,然后让他们看到主在申言者和诗篇里面所讲的话,然后祂又鼓励他们。他们说请祂同他们住下,然后他们擘饼的时候他们才认识,然后祂就不见了。祂是非常奥秘,但是却满了谦让宜人。
然后
马太十七章1 过了六天,耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰,暗暗地领他们上了高山,
2 就在他们面前变了形像,脸面发光如日头,衣服变白如光。
3 看哪,有摩西和以利亚向他们显现,同耶稣谈话。
4 彼得对耶稣说,主啊,我们在这里真好;你若愿意,我就在这里搭三座帐棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。
5 他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
6 门徒听见,就面伏于地,极其害怕。
7 耶稣进前来,摸他们说,起来,不要害怕。
8 他们举目不见一人,只见耶稣。
9 他们下山的时候,耶稣吩咐他们说,人子还没有从死人中复活,你们不要将所看见的告诉人。
10 门徒问祂说,那么,经学家为什么说,以利亚必须先来?
11 祂回答说,以利亚固然要来,并要复兴万事;
12 只是我告诉你们,以利亚已经来了,人却不认识他,反而任意待他;照样,人子也要受他们的苦害。
13 门徒这才领悟,祂是对他们说到施浸者约翰。
14 耶稣和门徒到了群众那里,有一个人到祂跟前来,向祂跪下说,
15 主啊,可怜我的儿子!因他患癫痫病很苦,屡次跌在火里,屡次跌在水里。
16 我带他到你门徒那里,他们却不能治好他。
17 耶稣回答说,唉,不信且悖谬的世代!我与你们同在要到几时?我忍耐你们要到几时?把他带到我这里来吧。
18 耶稣斥责那鬼,鬼就从他身上出来;从那时候,孩子就好了。
19 那时,门徒暗暗地到耶稣跟前来,说,我们为什么不能赶出那鬼?
阅读更多> ,向着彼得、马太也是非常谦让宜人。我们知道西门说,你要不要纳税啊,纳不纳税?彼得说,当然要纳呀。然后他进到屋子里,主说,彼得还没有开口,耶稣就先向他说,让他看见祂是神的儿子。然后主是神的儿子不需要付圣殿的税,因为这是祂父的家。因为这个殿是神的家,所以儿子不需要付这个税,为着祂父的家。但是为了不要让他们被绊跌,我要你去钓鱼,那第一条鱼你开它的口,你不应该再讲话,再开你的口,但是这个鱼的口要打开,这里面就有一个铜币,然后在那里面就有足够的钱来付你我的殿的税。所以祂不只这样满了谦让宜人地对付我们,祂也是谦让宜人的来带领我们、供应我们,虽然我们是犯了这么大的错。
约翰福音十一章1 有一个患病的伯大尼人拉撒路,是马利亚和她姐姐马大那村子的人。
2 这马利亚就是那用香膏抹主,又用自己头发擦祂脚的,患病的拉撒路是她的兄弟。
3 姊妹二人就打发人到耶稣那里说,主啊,看哪,你所爱的人病了。
4 耶稣听见,就说,这病不至于死,乃是为着神的荣耀,叫神的儿子借此得荣耀。
5 耶稣素来爱马大,和她妹妹,并拉撒路。
6 祂听见拉撒路病了,就在所居之地,仍住了两天。
7 然后对门徒说,我们再往犹太去吧。
8 门徒对祂说,拉比,犹太人近来想要拿石头打你,你还往那里去么?
9 耶稣回答说,白昼不是有十二小时么?人若在白昼行走,就不至碰跌,因为看见这世界的光。
10 若在黑夜行走,就必碰跌,因为那光不在他里面。
11 耶稣说了这话,随后对他们说,我们的朋友拉撒路睡了,我要去叫醒他。
12 门徒对祂说,主啊,他若睡了,就必好了。
13 耶稣原是指着拉撒路的死说的,他们却以为祂是指拉撒路安然睡觉说的。
14 所以耶稣就明明地告诉他们说,拉撒路死了。
15 我为你们欢喜我不在那里,好叫你们信。现在我们往他那里去吧。
16 那称为低土马的多马,就对同作门徒的说,我们也去和祂同死吧。
17 耶稣到了,就发现拉撒路在坟墓里,已经四天了。
18 伯大尼离耶路撒冷不远,约有三公里。
19 有好些犹太人来到马大和马利亚那里,要为她们兄弟的事安慰她们。
阅读更多> ,看到马大、马利亚,然后在那个情况之下,主是活在谦让宜人的情形之下,而且使拉撒路也活过来。
3
叫人知道我们的谦让宜人,就是过彰显基督的生活;这样的生活就是基督自己作一切人性美德的总和。
1
就空间说,主对我们是近的,是很便当的帮助;就时间说,主与我们是近的,不久就要来—参
罗十8~138
这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9
就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
12
因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
。
就空间说,主对我们是近的,是很便当的帮助。祂非常接近我们。就时间说,主与我们是近的,不久就要来。
2
主是近的,主要的是说到主与我们同在—
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
,
出三三14。
祂是以马内利,祂是神与我们同在。根据提摩太后书,这里说到主是与我们的灵同在,而且祂就是那灵,所以那灵与我们的灵同在。也根据
罗八16,所以那灵就是实际的以马内利,那灵就是神的同在,是以马内利在我们的灵里,祂是与我们近的。
在
出三三14,这里是摩西与神说话。摩西告诉主说,主啊,我不要跟这些人在-出埃及记一起,除非你与我们同去。然后主就向他答应,向他说,耶和华说,我的同在必和你同去,我必使你得安息。如果我们到任何地方去,我们要向主说,祷告说:“主啊,给我同在,也让我真正的安息,完美的安息,作我完全的安息,作我完全的满足。”真正的安息就是完全的平安和真正的安息。然后十六节,摩西这样说,我们是因为你的同在,使我们与地上的万民有分别。我们与全地的人有分别,乃是主在我们灵里的同在,使我们与地上的万民有分别。所以我们要祂的同在,我们要祂是我们的以马内利。
叁
“应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念”—
腓四6~76
应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7
神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
:
你们要应当一无挂虑,因为主是近的。然后下面又接着说,你们不要忧,应当一无挂虑。下面接着说,应当一无挂虑,如果就停在这里的话,我们就会想怎么办。如果主只说应当一无挂虑,我们就不知道该怎么办,但是下面只是说,应当一无挂虑,只要凡事,表示很多事情天天在我们身上发生的事情,祂没有说每隔一件事,或者也不是说有些事,乃是凡事!只要凡事怎么样?借着祷告。我要再说,只要凡事借着祷告,凡事借着祷告、祈求,而且不要只是停在祷告、祈求,还要带着感谢,把你的感谢加在你的祷告祈求里,将你们所要的告诉神。
圣徒们,我在这里加一句话,第五节说到,要你们的谦让宜人,让众人知道,然后这里是说,将你们所要的告诉神。谦让宜人不能够让所有的人知道,除非你将你所要的告诉神。所以非常重要,让我们把我们所要的告诉神,这样我们就能够让我们的谦让宜人让众人知道。
然后下面说,神那超……神的平安就是基督,祂这个平安是超越人所能理解的平安。这是非常惊人的一句话。谁是基督?基督在你的里面,这一位,祂乃是神的平安,这是什么样的平安呢?神的平安是什么?不是联合国的和平,乃是神的平安。神的平安,平安的神,祂自己是那个平安,就是基督自己。这个平安是超越人所能理解的,没有人能够理解这个,为什么这个人在这个情况当中是平安的,超越所有的人,不是超越少数的人,是没有人能够明白神的平安是在基督耶稣里的,祂在基督耶稣里保卫我们的心怀意念。
一
基督自己就是神那超越人所能理解的平安—
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,
约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
,
路七50,
罗三17,
五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
,
八6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
十五13但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
。
赛九6因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
,我们看到祂是和平的君,祂是和平的君,表示祂是和平的治理者。当我们让祂在我们里面掌权、治理的时候,祂成为我们的和平,祂成为我们的平安。说主啊,在我里面掌权,祂就成为我们的平安。
约十四27我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们;我所赐给你们的,不像世人所赐的。你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
,祂说我将我的平安赐给你们,我留下平安给你们。在祂复活之前,祂如果说我给你这个手表,这不是什么了不起,因为我留下这个手表给你,没什么了不起,但是主说,这位主耶稣祂,-约翰三一神的具体化身,祂说我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。不是像世界的礼物,我所给你们不像世人所赐的,你们心里不要受搅扰,也不要胆怯。
在
路七50,那里有一个女人,这里他们把祂请到家里,然后耶稣对那个女人说,因为她赦免得多,她爱就多;她得的赦免少,她就爱得少。你如果看到你何等的被赦免,你就会爱主到极致,然后主就对那女人说,你的信救了你,平平安安地走吧!这里实际的翻译就是你的信救了你,你要走到平安里,走到平安里。我很喜欢这个,这表示平安是我们的路。
就带到
罗三17,说到不信的人,他们不知道平安的路。圣徒们,在我们得救之前,在我们转向主之前,我们不知道平安的路,但是感谢主,祂是我们平安的路,我们现在就在这个路上。
罗五1所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
说,所以他们既本于,我们既本于信得称义,我们对神就有了和平,借着我们的主耶稣基督。对神有了和平,就表示我们仍然在神里面走路。-罗马书一方面我们在神里,另外一方面我们向着神有平安,我们乃是越深越深地走到神里。然后第八章六节,因为心思置于灵就是生命平安;
十五13但愿那赐盼望的神,因信将一切喜乐平安充满你们,使你们靠圣灵的能力,充盈满溢地有盼望。
节,那赐盼望的神将一切喜乐平安充满你们;
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
节,平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。所以祂是我们的平安。
三
祷告是一般的,带着敬拜和交通的成分;祈求是专一的,为着特殊的需要;我们的祷告和祈求,都该带着对主的感谢。
圣徒们,感谢主,也许你在祈求,弟兄给我们一个例子,也许你身体不好,你向主祈求为着你的身体说,主啊,医治我。主也许告诉你说,你为什么不谢谢我,为着你所有的某种程度的健康啊?你有没有看到你还是有某种程度的健康,你可以服事圣徒,可以服事我,还可以多少服事我。你是不是为着你所有的健康,能够在我里面与我一同向着我的服事,你为什么不为着这个感谢呢?
保罗是在监牢里,他当然是求主充满他,他也祈求,但是他是在监牢里,但是他的祈求,向着主的祈求是满了感谢的。所以我们需要感谢主,为着我们还有这么多的健康,我们还有的健康感谢主。我用这个作例子。主也许拣选他,马上就医治了那个人,祂也许,你知道主能够这样作,或者主也可以慢慢地医治这个人,或者主也可以拣选祂不医治那个人。祂说,就像保罗一样,我要这个刺留在你身上,因为我要恩典在你身上加多,这个刺使你就完全地倚靠我。所以在保罗,你身上,我不是要除掉刺的事业里,我乃是要在加深恩典的事业里,我要你对在神的享受和恩典里面沐浴、游泳。我们不要以为,我们没有一个人……当我们被提的时候,我们就得着一个新的身体,我们就会完全得着医治。是吗?所以我的点就是,我们要感谢主,因着主所给我们所有的健康,还有能够服事祂的程度感谢祂。
四
告诉神,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通;因此,这里告诉神的意义,乃是在与神的交通中。
告诉神,直译,给神知道;“给”,表示向前的动作,有活的联合并交往之意,含示交通。在这里我要这样讲,圣徒们,我要这样说,很强的、很真实的向你们说,圣徒们,你们要操练与主不断地说话。如果你操练与主不断地说话,自然而然的,你就活基督。如果你操练与主不断地说话,你就是向着神,有这个向前动作,你就有活的联合与交通,你就与神有交通、有交往。你就把你所要的告诉神,你就是向神往前、移动,然后神的平安就进到你里面,你就自然而然的活出神。
五
在祷告中与神交通的结果,乃是得享神的平安;神的平安实际上就是平安的神自己,(
腓四9你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
,)借着我们祷告与祂交通,注入我们里面,抗拒苦恼,化解挂虑。(
约十六33我将这些事对你们说了,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。
。)
你知道这个抗拒的就是一个抗拒的能力。当你祷告,你就被神注入,我们祷告的主要的目的就是要我们被神注入,当我们被神注入的时候,这里就里面有一个反的力量,有一个化解的能力。你知道在医学界,我们有这个抗生素,我不是医生,我相信有很多很多的抗生素,有盘尼西林是一种的抗生素,但是你能不能到医生那里说,医生,给我忧虑抗拒化解。他也许给你一些药,但是那个只是暂时的,甚至那个还不是真实的。真正的化解挂虑、抗拒苦恼就是把基督分赐到,注入到我们的里面,借着祷告,祂就是把我们里面所有的毒素能够化解。
六
平安的神在基督里,在我们的心怀意念前巡查,保守我们平静安宁—参
赛三十15主耶和华以色列的圣者如此说,你们得救在于归回安息;你们得力在于平静信靠;你们竟自不肯。
上。
不论我们在各种苦恼、挂虑的之下,我们还可以里面是平静安宁的。
七
我们若要过一无挂虑的生活,就必须领悟,我们所有的遭遇,不论是好是坏,都是神派定的,目的是要使我们达到赢得基督、活基督并显大基督的定命—
罗八28~3028
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
30
祂所预定的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。
,
太十29~3129
两只麻雀不是卖一个铜钱么?没有你们父的许可,一只也不会掉在地上。
,
林后四15~1815
因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16
所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17
因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18
我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
。
圣徒们,我们的环境、遭遇不论是好是坏,但是你要记住忧虑、挂虑并不是神所派给我们的,这都是从撒但来的,我们的目的地就是基督,目的是要我们赢得基督、活基督并显大基督。
下面来到
腓四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
。
肆
“末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念”—
腓四8末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
:
一
这些美德乃是神属性的彰显,从那些追求神具体化身之基督的人里面活出来。
1
活基督的生活是真实的—在道德上是真实的,没有虚伪和假冒。
你要看到这个活基督的生活,这个乃是一个福音,这就是福音。有一位亲爱的弟兄,很多年前,他说传福音要不断地传福音,有的时候需要的话可以用话语来传福音。所以我们的生活应该是传福音,就是一个福音,没有任何虚伪和假冒。
2
活基督的生活是庄重的—可尊重的,高贵的,端庄的,稳重的,有分量的,值得尊敬的—
提前三8作执事的也是如此,必须庄重,不一口两舌,不酗酒成瘾,不贪卑鄙的利益;
,
11女人也是如此,必须庄重,不说谗言,节制适度,凡事忠信。
,
多二2劝老年人要节制适度、庄重、清明自守,在信、爱、忍耐上都要健康。
,参
罗九21窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿么?
。
3
活基督的生活是公义的—在神和人面前是对的—
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。
4
活基督的生活是纯洁的—在意愿和行动上是单纯的,毫无掺杂—
太五8。
5
活基督的生活是可爱的—令人爱的,合人意的,令人喜爱的。
6
活基督的生活是有美名的—闻名的,有好名声的,吸引人的,动人的,亲切的—
何十四7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
。
何十四7曾坐在他荫下的必归回,发旺如五谷,开花如葡萄树;他的名声如利巴嫩的酒。
说到,当祂医治了我们的背道,祂就要使我们好像葡萄树一样,他的名声如利巴嫩的酒。这里的注解说到,这就是一个好的名,就好像酒的味道一样的那种好酒这样的传布出去。
三
德行和称赞是前六项的总纲;前六项,每一项都有一些德行或优越,都有值得称赞的—
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
。
这就表示神在我们里面有这样的经历,别人因着看到我们就赞美神,这就与
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
相配,说到,“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。”
四
作正确的人,就是借着在我们人性美德里神圣的属性彰显神,过一个充满基督作神属性之实际的人性生活—参
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
。
伍
“我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。我在那加我能力者的里面,凡事都能作”—
腓四11下~1311
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
:
一
保罗是以基督作秘诀,而经历基督,在任何环境、任何景况、任何事上,都能因着基督,知足常乐—4节。
二
“我都学得秘诀”,直译,“我都已经被引进”;这是个隐喻,说到人被引进秘密社团,受其基本原则的教导—
西二2要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
,
弗三3~43
就是照着启示使我知道这奥秘,正如我前面略略写过的,
4
你们念了,就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟,
,
五32:
“我都学得秘诀”,直译,“我都已经被引进”;这是非常有力的话,这是个隐喻,说到人被引进秘密社团,受其基本原则的教导。
所以这里的隐喻乃是说到他被引进,首先把我们引进到基督与召会里,基督是神的奥秘,召会是基督的奥秘。保罗说,我说到基督与召会,乃是讲到极大的奥秘,这个极大的奥秘就是指着基督与召会说的。所以在基督有奥秘的一面,召会有奥秘的一面,我们都需要被引进对基督的经历、享受、得着、被祂充满,在基督里被人寻见,赢得基督,而且活、实行召会生活。这个就是被引进一个奥秘的社团,让这些圣徒们,这些人都是在享受基督,这实在是一个秘密社团。我们在这里作什么?我们乃是在这里享受基督。非常美妙。
1
保罗悔改信基督之后,被引进基督与基督的身体—
徒九3~193
扫罗行路,将近大马色,忽然有光从天上四面照着他,
4
他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
5
他说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
7
与他同行的人站着,说不出话来,听见声音,却看不见人。
8
扫罗从地上起来,睁开眼睛,竟不能看见什么;有人拉着他的手,领他进了大马色。
10
当时在大马色有一个门徒,名叫亚拿尼亚,主在异象中对他说,亚拿尼亚。他说,主啊,看哪,我在这里。
11
主对他说,起来,往那叫直的街上去,在犹大的家里,寻找一个大数人名叫扫罗。看哪,他正在祷告,
12
在异象中看见一个人,名叫亚拿尼亚,进来按手在他身上,叫他能看见。
13
亚拿尼亚回答说,主啊,我听见许多人说到这人,他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事,
14
并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
15
主却对亚拿尼亚说,你只管去,因为这人是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列子孙面前,宣扬我的名;
17
亚拿尼亚就去了,进了那家,按手在扫罗身上,说,扫罗弟兄,在你来的路上向你显现的耶稣,就是主,差遣我来,叫你能看见,又被圣灵充溢。
18
扫罗的眼睛上,好像有鳞立刻掉下来,他就能看见,于是起来受了浸,
19
吃过饭,就健壮了。扫罗和大马色的门徒同在了一些日子;
,
25~2825
他的门徒就在夜间,用筐子把他从城墙上缒下去。
26
扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,众人却都怕他,不信他是门徒。
27
惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
,
二二6~216
我将到大马色,正走的时候,约在中午,忽然从天上发出大光,四面照着我,
7
我就仆倒在地,听见有声音对我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
8
我回答说,主啊,你是谁?祂对我说,我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣。
9
与我同行的人看见了那光,却没有听明那对我说话者的声音。
10
我说,主啊,我当作什么?主对我说,起来,进大马色去,在那里要将所派你作的一切事都告诉你。
11
我因那光的荣耀,不能看见,就由同行的人牵着我的手,进了大马色。
12
有一个人名叫亚拿尼亚,按着律法是虔诚人,为一切住在那里的犹太人所称赞。
13
他到我这里来,站在旁边对我说,扫罗弟兄,你看见吧。我当时一看,就看见了他。
14
他又说,我们祖宗的神预先选定了你,叫你认识祂的旨意,又得见那义者,且得听祂口中所出的声音;
15
因为你要将所看见所听见的,向万人为祂作见证。
16
现在你为什么耽延?起来,呼求着祂的名受浸,洗去你的罪。
17
后来我回到耶路撒冷,在殿里祷告的时候,魂游象外,
18
看见主向我说,你要赶紧,快快离开耶路撒冷,因你为我所作的见证,人必不领受。
19
我就说,主啊,他们知道我从前把信靠你的人收在监里,又在各会堂里鞭打他们,
20
并且你的见证人司提反遇害流血的时候,我还亲自站在旁边,予以赞同,并且看守害死他之人的衣服。
21
主向我说,你去吧,因为我要差遣你远远地往外邦人那里去。
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十三1~41
在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2
他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3
于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4
他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
。
你如果读这些的经节,这一切的经节,整体来说就是整篇的信息,让我们看到基督,怎么样被引进基督的身体里。他到大马色的路上看到团体的基督,你为什么逼迫我?他逼迫门徒,他看到基督的身体,看到门徒就是团体的我。然后祂说,我是耶稣,是你所逼迫的耶稣。就是说,当他说你是谁啊,主啊?主说,我是耶稣。你就看到耶稣是主,他也看到耶稣就是神成为人,经过为人生活、钉十字架、复活,现在在升天里就是主,祂是主耶稣。他被引进了“我”,耶稣。然后下面,亚拿尼亚他就看到这里有一个器皿,他乃是得着祂所拣选的器皿。所以耶稣是经过过程的三一神的具体化身,传输、注入、充满了人,这些人乃是三部份的人,然后这些人能够在宇宙中建立起来成为团体的我,终极完成成为神是基督的身体,成为基督的新妇,也就是基督的妻子,就是新耶路撒冷。我、耶稣、还有器皿,这是整个神的新约经纶的福音。
然后他问两个问题说,主啊,你是谁?然后我要作什么?今天我们还是在回答这个问题,主啊,你是谁?保罗的一生就是在寻求要认识基督。然后下一句话是我要作什么,我该作什么。我们要问这个问题。你是第四期的学员,你说你要第四期要毕业了,就说你要问:“主啊,我要作什么,我该怎么样作。”当你呼求主的名,他呼求,从一开始他,他就说我们要呼求主的名,就是要被引进到基督的身体里。然后他说,主啊,我该作什么?祂没有给他一个电报说该怎么作,只是说,你要到城里去,然后就有人告诉你要作什么。换句话说,我不告诉你要作什么,你要到,我不从天上告诉你要作什么,你要靠着身体里一个小小肢体来知道你要作什么。你没有办法开始你的职事,直到亚拿尼亚来看你,来按手在你身上,然后向你说,扫罗弟兄。当他叫他扫罗弟兄的时候,这实在是件大事,这都是被引进,我是一个弟兄了。
这里有很多很多的点,我们需要,然后下面有
使徒行传十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> ,还有他的祷告等等,许多的点。
2
保罗学得如何以基督为生命,(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
,)如何活基督、(
腓一21上、)显大基督、(
20这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
、)赢得基督,(
三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,
12这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
,)以及如何过召会生活(
一8神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
,
19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
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二1~41
所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2
你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3
凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
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19~2019
我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
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四1~31
所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2
我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3
是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
)的秘诀。
三
腓立比四章1 所以,我所亲爱所切慕的弟兄们,我的喜乐和冠冕──亲爱的,你们要这样在主里站立得住。
2 我劝友欧底亚,也劝循都基,要在主里思念相同的事。
3 是的,我也求你这真实同负一轭的,帮助她们;她们在福音上曾与我和革利免并我其余的同工一同努力,他们的名字都在生命册上。
4 你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。
5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
6 应当一无挂虑,只要凡事借着祷告、祈求,带着感谢,将你们所要的告诉神;
7 神那超越人所能理解的平安,必在基督耶稣里,保卫你们的心怀意念。
8 末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9 你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10 我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11 我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
13 我在那加我能力者的里面,凡事都能作。
14 然而,你们有分于我的患难,乃是美事。
15 腓立比人哪,你们也知道我初传福音,离开马其顿的时候,在授受的账上,除了你们以外,并没有一个召会与我有交通;
16 就是我在帖撒罗尼迦,你们也一次两次的,打发人供给我的需用。
17 我并不寻求什么馈送,只寻求你们的果子增多,归入你们的账上。
18 但我一切都收到了,并且有余,我已经充足,因我从以巴弗提受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。
19 我的神必在荣耀中,照着祂的丰富,在基督耶稣里,使你们一切所需用的都充足。
阅读更多> 的秘诀,乃是在基督这位加我们能力者的里面作一切事—
13节,英诗五六四首:
1
保罗是一个在基督里的人,他经历基督,并将祂应用在一切景况中:
b
这位基督是真实的、活的、相近的、便利的、且卓越的—四5下,诗歌四〇〇首。
2
保罗说到基督是加力者的话,特别适用于基督加我们能力,使我们活祂作我们人性的美德,因而在每一种景况里显大祂那无限的伟大—
腓四8~138
末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。
9
你们在我身上所学习的、所领受的、所听见的、所看见的,这些事你们都要去行,平安的神就必与你们同在。
10
我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
:
a
借着基督的加力,我们能过知足的生活,并且成为真实的、庄重的、公义的、纯洁的、可爱的、有美名的—11~12,8节。
b
要过一种有这些美德的生活,比作基督教的工作难多了。
3
我们若要经历基督作加力者,就需要在以下的事上与祂合作:
a
我们需要基于主在十字架上的流血,经历彻底而新鲜的赦罪—
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
,
十19,
22并且在心一面,我们已经被基督的血洒过,脱开了邪恶的良心,在身体一面,也已经用清水洗净了,就当存着真诚的心,以十分确信的信,前来进入至圣所;
,
出二四8摩西将血洒在百姓身上,说,看哪,这是耶和华按这一切话与你们所立之约的血。
,
太二六28。
b
我们需要借着基督的复活,从世界断绝、分别出来,并从世界“断奶”;我们该领悟,我们所信入的这一位,乃是作为赐生命、膏抹之灵的复活基督—
约壹二15~1615
不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
16
因为凡世界上的事,就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲,都不是出于父,乃是出于世界。
,
20。
c
我们需要认识什么是升天,并认识我们所接受的生命乃是属天的生命;我们应当晓得,我们已经与主一同升到天上,因此我们是属天的人;就外面说,我们仍然活在地上,但就里面说,因着我们内里的生命和心情,我们乃是活在诸天里—
弗二6祂又叫我们在基督耶稣里一同复活,一同坐在诸天界里,
,
来八1~21
我们所讲之事的要点,就是我们有这样的大祭司,祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边,
2
作了圣所,就是真帐幕的执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的。
,
四14~1514
所以,我们既有一位经过了诸天,尊大的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当坚守所承认的。
15
因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司,祂乃是在各方面受过试诱,与我们一样,只是没有罪。
,
七25~2625
所以,那借着祂来到神面前的人,祂都能拯救到底;因为祂是长远活着,为他们代求。
26
像这样圣而无邪恶、无玷污与罪人分别,并且高过诸天的大祭司,原是与我们合宜的;
。
d
在地上实际的生活里,我们必须是不断祷告的人,来到神面前,进到祂里面,并且活在祂的面光中—
诗四二5我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因祂的脸是我的救恩,我还要赞美祂。
,
11我的魂哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神;因我还要赞美祂,祂是我脸上的救恩,是我的神。
,
八十1(亚萨的诗,交与歌咏长;调用见证的百合花。)领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊,求你侧耳听;坐在二基路伯之间的啊,求你发出光来。
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3,
7万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
,
19耶和华万军之神啊,求你恢复我们,使你的脸发光,我们便要得救。
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