主，我们感谢赞美你，谢谢你又一个礼拜三晚上的职事聚会，我们向你祷告，以你自己神圣的说话充满这个聚会，向我们每一个人说话。感谢主，你仍然向召会说话，都给我们有耳可以听，圣灵向众召会所说的话。我们告诉你，我们爱你，我们现在以你作我们的燔祭，把我们自己奉献给你，为着你的恢复，把我们自己奉献给你，为着这个聚会，在这个聚里你有自由的路，把你所有你心上的话都释放出来，就是神在子里面说话。

　　弟兄姊妹们，在这个聚会里面我们来到希伯来书，我们要来看到我们如何能够经历、享受并彰显基督在希伯来书里。特别我们愿意看到，就像这个篇题所说的，我们总题就是：经历、享受并彰显基督，祂是神在祂里面说话的那一位。祂乃是神在祂里面说话的。

　　几周之前，我就想到这个聚会，我就在祷读第壹大点的第一中点，就是希伯来书的一章一节到二节，就是神说话了，神向我们说话了。神是不是还在说话？我们的神已经说话了。神说话了，表示祂不再是隐藏的神，祂乃是解释出来的神，说明出来的神，发表出来、彰显出来的神，祂在祂的说话里把祂自己启示出来。当我们进入纲要里的时候，我们还会看见。我的祷告乃是当我们读纲要的时候，主会向我们说话。当我们读每一点的时候，主都向我们说话，会把帕子一点一点地除去，让我们能够看到基督乃是神在基督里面说话的那一位。

　　神说了话，现在祂是在子里向我们说话。现在来到第一中点。

　　第一中点说到基督是神的使者，这是不是太美妙了？我们如果要，我们要在这个聚会里面看到基督是神的使者，祂不只是神的使者，祂还是从神而来活的信息。所以今天晚上，祂要作神的使者，把神说到我们里面，把神传输到我们里面，成为神的活信息，祂自己就是神说到我们的里面。这是从玛拉基书三章一节说到祂是神的使者，祂是从神来的活的使者，祂是神的使者。

　　作为神的使者，基督不仅把从神来的话或信息带给神的子民，祂自己就是活的信息，祂自己就是活的信息。约翰一书一章五节说到，这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息，“神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。”神就是光，在祂里面毫无黑暗。那这一位是光的神是谁？就是我们现在要报给你们的信息，就是神是光，祂就是我们报给人的信息，也就是基督。基督说，我是世界的光，跟从我的就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。所以祂不只是神的使者，祂是神的信息，祂是神的光，也就是神的同在。

　　现在，圣徒们，如果我们每天得着神的说话，我们需要来祷告这些点说：主啊，你要，求你成为神的使者，而且从神来的活的信息。我们这样祷告，主会答应这样的祷告，祂就把我们作成基督的复制，也就是祂的使者，祂的众使者。你们知道启示录一章二十节，主说，七星乃是召会的七个使者，七个金灯台就是七个召会；那七个星就是在基督的右手的，他们就是七个召会的使者。我们要祷告，但愿我们都是召会的使者，让我们成为一个管道，是主向召会说话的管道。

　　使者是星，就表示他们是有一个属天的性情，属天的地位。我们需要是那一班人，是凭着神的性情而活，有神的地位，在升天里，而且是凭着七倍加强的灵、赐生命的灵、火热的灵来生活、活着，让我们能够加强地照耀出来，在这个黑暗的世代成为活的星。然后，我们就成为神的使者，我们成为神的独一，神的使者像基督一样。我们就要成为那一班人，从神得着新鲜的信息，向着祂的子民。每次我们服事的时候，或者是对着年轻人，或者是在信息申言里主日的聚会，我们向着主的祷告：“主啊，把你自己赐给我，是活的信息赐给我，我不愿意在这里释放一些道理，我愿意把基督是活的、新鲜的信息从神来传输、分赐给神的子民。”这是我们向着神的子民的服事，现在来到第二中点。

　　约翰一章一节说到，“太初有话，话与神同在，话就是神。”然后十四节说到，“话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀，”

　　所以，圣徒们，祂把祂自己启示出来，在祂的说话中启示出来。我们需要看到，当基督在那里的时候，祂就是神的说话，即使在福音书里，祂就站在那里，祂就是神的说话。祂不需要说任何话，祂就是神的说话。你们懂我在讲什么吗？祂是神的话，娄格斯，祂在祂的行为里，在祂的活动里面，行动里，在祂的所是里，在祂的说话里，祂都在说话，祂就是神的说话。如果祂要复制在我们的里面，我们要成为神的说的许多的话，我们要把神说出来，不只以我们的话说出来，而且以我们的生活行为把祂说出来。我们把基督活出来，祂是神的娄格斯，我们把祂活出来，就是神的说话。我喜欢Francis，一个教父说到，我们要传福音，一直都要传福音，但是必要的时候，我们要用话语来传:福音。这就表示我们的所是就是好的信息，当人看到我们，有一个东西是可以摸着的一个东西，就能够把神说出来。因为我们成为基督的复制，成为神的说话。

　　借着说话，祂就把祂自己分赐。祂怎么样把祂自己注入到我们里面？乃是借着说话。这个聚会，今天晚上的聚会，祂把祂自己要分赐到我们里面，祂要把祂自己注入到我们里面，祂这样作乃是借着我们操练运用我们的灵，接受祂的说话，借着祂的说话，借着祂的说话，借着主的怜悯，我愿意把主说出来，而且你们也能够说出到许多人的里面，这就表示我们需要充满神的话。

　　提摩太后书三章，我们等一下会看到，就是圣经都是神的呼出，圣经都是神的呼出。所以我们把神的话接受进来，我们把这份职事，把主的话打开的职事，而且在这里进入主的话，把主的丰富，话释放出来的时候，我们需要把祂吸入。神的话就是神的呼出，所以借着祷告神的话，我们就把祂的话吸入；那借着申言，借着申言，我们把神的话呼出。就是我们向着主的服事，我们的生活的事奉，乃是把神的呼出吸入，而且把神的话呼出。我们吸入神的话，借着祷告祂的话，然后我们呼出神的话，借着申言，借着把神的话说出来，也就是说出基督是神的话。

　　在以西结书三十七章四到六节，我们可以看到，我还要加十节，一直到第十节。因为主告诉以西结书说，你要申言。那当然以西结申言的时候，他就呼出。当他呼出神的话的时候，怎么样呢？这些枯骨，就是，这表示他们乃是这些骸骨，是枯骨，表示以色列人，他们是非常的枯干，而且极其枯干。我们不愿意在那种情形之下，我们不愿意在这个平原里面有这么枯干的骸骨。但是当我们发现我们自己很枯干的时候，我们要说，赞美主！我们可以申言，就说出神的话，把神的话呼出。当以西结把神的话呼出的时候，呼出到人的里面的时候，结果这些骸骨就变活了，气息就进入骸骨，骸骨变活了。当他们在一里面借着呼出神的话，他们就来在一起。然后第五节说到，我必使气息进入你们里面，你们就要活了。祂要使气息进入我们里面，你们就要活了。第十节，然后主告诉以西结说，还要再申言。当以西结再申言的时候，结果气息就进入骸骨。当他第一次申言的时候，气息进到他们里面，然后第二次申言的时候，骸骨变活了，并且站起来成为极大的军队。阿利路亚！这就是我们要吸入神的话，而且呼出神的话，活神借着说话就将祂自己分赐并注入到我们里面。

　　第1小点说到，神一说话，光就照亮，带给我们领悟。圣徒们，让我这样说，我们需要渴慕神的说话。在这个聚会里面，今天晚上我们心里面要有个祷告，在我们灵里有这样的祷告，说：“主啊，向我说话。”来参加聚会，却没有主向我们说话，这是非常的悲哀的情形。每天早上，我们就要向主说：“主啊，向我说话。”

　　我们每天都需要主的说话，乃是借着祂向我们的说话，祂预备我们成为祂的新妇。你们都知道这个吧？没有说话就没有新妇。当然，我们等一下会来看到以弗所书五章二十六节，乃是借着话中之水的洗涤，我们成为祂荣耀的召会，我们成为祂的新妇，荣耀的召会。没有这个新陈代谢的话的洗涤，我们就不可能得着圣化。我们就能够美化，成为祂荣耀的召会，成为祂美丽的新妇。所以，我们需要祂天天向我们说话，一个一个的聚会里向我们说话。

　　所以，第1小点，神一说话，光就照亮，带给我们领悟、异象、知识、智慧和口才；神的话一向我们解开，或开启，就发出亮光，在里面照耀我们的心和我们的灵，将智慧和启示分赐给我们。这是不是太美妙了？所以，祂的话在我们里面照耀我们的心和我们的灵，将智慧和启示分赐给我们。这是诗篇一百一十九篇一百零五节说，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。” 一百一十九篇一百三十节说，“你的言语一解开就发出亮光，使愚蒙人通达。”不是要使愚蒙人复杂，祂不是给复杂的人通达，乃是使愚蒙人通达。我们应该是一班简单的人，使简单的人通达。所以当神的话在向我们说话的时候，光就照耀。

　　约翰六章六十三节说，“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”“赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”当祂向我们说生命的话的时候，就分赐到我们里面，在这个生命里面就有基督一切神圣的属性和人性的美德。第四节，约翰福音一章四节说，“生命在祂里面，这生命就是人的光。”这个“在祂里面”就是讲到第一节的“话”。所以生命是在话里面，这生命就是人的光。所以在话里面就有生命。当生命分赐到我们里面的时候，就包括、包含基督一切神圣的属性和人性的美德。

　　神一说话，能力就传输出来。当神说话的时候，光就照耀；当神说话，生命分赐；当神说话的时候，能力就传输出来，而这是生命生长并繁殖的能力—祂“用祂大能的话的维持、载着并推动万有”。这是希伯来书一章三节。在整个宇宙里，祂在这里用祂大能的话，维持、载着并推动万有，甚至在我们里面，祂也是维持、载着我们里面，借着祂大能的话在我们里面这样作。

　　马可福音四章十四节、二十六节说到这个生命的生长并繁殖的能力，因为在这个撒种者所撒的这个种子里面，就有生长并繁殖的能力。所以我们需要顾到我们的心，但愿我们的心是好土，给我们每一部份，每一个，每一点地土都是给，让主能够浸透。我们不愿意我们的心是刚硬的，是满了这些自私的渴望，自私的、隐藏的心，存心，有些不好的动机。我们也不愿意我们心的土是满了担忧、忧虑。我们要对付这些事情，让我们的心是好土。让我们的心是好土，让神的话能够载种到我们的心里，然后有最好的、七倍加强的生长并繁殖的能力。

　　提后二章一节，这里有一节经节说到，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力，“所以，我的孩子，你要在基督耶稣里的恩典上得着加力。”我们怎么能够在基督耶稣里的恩典上得着加力呢？乃是根据使徒行传二十章三十二节，就是这个话乃是祂恩典的话。所以，这个话，祂的说话把恩典带给我们，这个说话把对神的享受带给我们。当我们在恩典里面得加力，我们就需要照着祂恩典的话得加力。

　　诗篇一百一十九篇一百三十三节也说到，你的话的能力。我很喜欢这个话，我希望我们都祷告这句话说，“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”那个就是能力，这个是能力。罪孽如果向你有能力的话，辖制你的话，这是不好。我们乃要一个东西能够胜过罪孽。所以我们要祷告：“主啊，用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”主会答应这个祷告，因为这个祷告是照着祂的心意。我们照着祂的旨意祷告，祂就听我们的祷告。当祂听见我们这样的祷告，祂就，我愿意把这个经节以后再读给你听。在约翰一书，我们照着祂的旨意来祷告，我们就知道我们在祂前面有祈求，所以这里说到这就是为什么我们需要祷读，我们要借着各种的祷告来接受祂的话。

　　我实在喜欢这点，这个宇宙是凭神说话而有的。

　　所有的星辰，所有的星球，所有的星都是因着神的说话就有的。祂说有，就有；命立，就立。

　　这是不是太奇妙了？祂不需要用材料作出什么；祂只要说话，就能从无创造出有。我们来看看创世记一章一节到三节，说到在起初“神创造诸天与地，而地变为荒废空虚，渊面黑暗”。我们不讲从第一节到第二节中间所发生的事。然后第二节说，“地变为荒废空虚，渊面黑暗。神的灵覆罩在水面上。”第三节说，“神说”，“神说”，然后“神说，要有光，就有了光。”

　　圣徒们，我要给我们很深刻的印象，就是当保罗说到他得救的时候，他就回头讲到创世记一章三节。在林后四章六节他说，因为神，因为神，说话的神，神是谁呢？他说，因为神说要有光，这个从黑暗里面，光要光照人，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀，就说那说光要从黑暗里照出来的神。所以当保罗说到他得救的见证，他一直回到创世记一章三节，因为他本来是在一种荒废、空虚、黑暗的情形，但是神的灵覆罩在他身上。然后有一天，神使基督照到他的里面。因为神说要有光，然后就有光照在保罗里面。所以神的光照在宇宙里面，是在旧造里神创造，但是神在我们心里面的创造，把我们作成新造，所以神不需要任何材料作出什么。在保罗里面，没有任何的基督，但是借着神的说话，借着神的光照、照耀，祂照耀到保罗里面，然后忽然基督就在保罗里面了。太伟大了！祂是创造的神，不需要使用材料作出什么，祂只要说话。我很喜欢这句话，说到“因为神说”。谁是我们的神啊？就是“因为那说光要从黑暗里照出来的神，”是林后四章六节。

　　在创造里，万物是借着祂这话而成的。万物是借着祂这话而成的。因此，“自从创造世界以来，神那看不见永远的大能，和神性的特征，是人所洞见的，乃是借着受造之物，给人晓得的，叫人无法推诿。”

　　所以圣徒们，当我们来看创造的时候，我们可以看到神永远的能力，还有祂神圣的特性。整个创造是向神、为着神说话。歌罗西书让我们看到，万有都是在祂里面造的，是借着祂而造的，也是要为着祂而造的。所以在创造里面，祂说话就有了创造。所以我们可以看到祂永远的大能和神性的特征，在创造里面。所以创造是说出基督，我希望我们都有深刻的印象。让我稍微有一点的，再交通关于这点。

　　我记得当我不信主的时候，我在整个暑假都在教一些小孩，一些夏令营。我把这些年轻人，带他们去露营。到了一个很高的山上，你可以看到那底下的山谷，非常的美丽，而且那时候太阳要下山了。当太阳快要下山的时候，我现在回头，从那个经历里面，我再想到，那时候，因着我所看见的，我就满了，觉得可畏。我现在回头看，我就知道，那时候是有神的同在。我不是说神进到我里面，但是我要说，神当时就在那里。我满了，觉得很可畏，都要流眼泪。那天晚上，我就在，营区是在比较远，我不要那些年轻人跑到这个岩石旁边，所以我躺在石头上睡觉。我没有像雅各一样把石头当枕头，但是其实我那天晚上没有睡觉，我就在那边看那些星，好像有人把一些非常亮，亮片丢到天上去了。我那时候就觉得好像向神祷告，我不知道神是谁那个时候，但是在那个时候，我就知道我有一个前途，我有一个命定，我当时不晓得前途是什么。但是，就是创造乃是把神永远的大能和神性的特征向我说，创造乃是把基督说到我里面。祂是万国所羡慕的，祂是真正的山，祂是真正的星，祂是整个创造的实际，祂是一切宇宙正面的实际。这就是为什么人，他们愿意到外面去看创造，所以他们愿意去看创造，是因为他们乃是渴慕基督，因为祂是万国所羡慕的。

　　我读诗篇十九篇第一节和第二节给你们听，“诸天述说神的荣耀，”弟兄姊妹们，诸天在说话，在述说，诸天述说神的荣耀。谁是神的荣耀啊？基督是神的荣耀。“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂手的作为。”这里有一个传扬，穹苍传扬祂手的作为。“这日到那日发出言语；”所以创造在发出言语，而且，“这夜到那夜传出知识。”什么知识啊？乃是基督的知识。人就没有理由了，叫人无法推诿，因为这里，他们不能够说他们没有听见这个说话，而且有这个传扬。

　　所以整个宇宙乃是凭神的话结构起来的宇宙，显明神的荣耀。如果你来看使徒行传十四章跟十七章，我在这里有把这些经节写在这里。当保罗传福音的时候，他乃是传整个的创造。他首先讲到创造，说出神永远的能力和祂的神性的特征，所以保罗甚至这样地来传福音。然后来看看整个宇宙，这宇宙是如何是显明神，如何是说出基督是真神。

　　如果你在一个大的大船上、军舰上或者这些游轮，它们都非常的大，好像一个城市一样，很大。我都没有这个话来形容它们，它们很大。但是，你把它放在海里，它们就是一个小小的鱼在鱼缸里面。所以这个海的大，把这个游轮显得非常的小，这只是海洋而已。那你看整个的星球，整个的系统，太阳系等等，这么多的星，所以你来看看宇宙之大显明神的伟大。

　　所以这里有个安排，整个星，这个太阳系，整个星球所有的安排，还有所有的四季等等，这些都显明神是何等奇妙。

　　然后第C点讲到宇宙的光明说出神是光的神。你有太阳，有月亮，有星，让我们看到神是光的神。

　　然后你有宇宙的美丽及其美丽的细节显明神的美丽。你也许说，哦Ed弟兄，我不知道安那翰是不是这么美丽？但是事实上，我仍然记得我以前在中西部参加一个球队，那时候我们到华盛顿大学去。你们很多人是从西北来的，多少训练学员是从西北区来？哦，很多从西北来。在那里是不是很美丽啊？你们来安那翰是为了美丽的风景吗？不，你来这里不是为着这个。我记得我们那时候到华盛顿大学，那时候我还不信主，我们到那边，从飞机上下来的时候，我们彼此，我们看一看，我们都说，我们怎么没有到这里来读大学呢？真是非常的美丽，非常的美丽。在安那翰也有美丽！圣徒们，你就必须要找，你要来寻找一下。我到我家的时候，门口有这个玫瑰花，你怎么来形容玫瑰花，描述玫瑰花？非常的美丽，至少有一件美丽的东西。早上，晚上这个也是美丽。早上有美丽，晚上有美丽。在花，在草，在树林，在山上，在河流中，在海洋里，都有美丽。海洋怎么样？只要三十分钟就到，二十，二十五分钟，这在你看你开车多快，三十分钟，差不多三十分钟我们就可以到海边去。非常的美丽，让我们看到神是何等的美丽。

　　所以你可以看到祂的慈爱。最后，

　　好，再往前。这是不是太奇妙了？太美妙了。创造讲到基督，这是非常宝贝的点。

　　我们是借着祂的话得救的。当话进到我们里面，我们经过了死，出死入生了。而且信是由于听，听是借着基督的话。当话临到我们的时候，基督就临到我们，成为我们信的能力。我们的信就是珍赏基督，使我们有这个属天的反应，因着祂的吸引。这个属天的反应是为什么会发生？乃是因为神的话传输到我们里面。

　　我很喜欢百夫长向主说话，他说，他说了几句话都很有能力，但是特别就是这一点。主说祂要到他家去，来医治他的仆人，但是百夫长回答说，“主啊，我不配你到舍下来，”然后他说，“只要你说一句话，我的仆人就必得医治。”这是不是太奇妙了？“只要说一句话，我的仆人就必得医治。”圣徒们，我想这都是我们的经历，有的时候我们需要向主祷告说：主啊，向我说话，只要你说一句话，我就要得着医治。只要你说一句话，我就得复活了，我就被传输，我就活过来了，我就加力了。“只要说一句话，我的仆人就必得医治。”

　　祂的话得以实化。

　　一天又一天，一个聚会又一个聚会，这是不是太奇妙了？神一直在说话。一天又一天，一个聚会又一个聚会，神一直在说话。祂是从会幕里说话。在出埃及记，祂是向摩西面对面说话；等到会幕立起来的时候，神，耶和华从会幕中向摩西说话。今天晚上，我们是在会幕里，神是从会幕中向我们说话。祂一天过一天，一个聚会又一个聚会，神一直在说话。

　　但愿主保守我们在祂的祝福之下，神向我们说话，证明我们是在祂的祝福之下。撒母耳记上，祭司那时候非常的堕落。因为祭司们非常的堕落，所以他们带头在神的子民中先堕落，所以所有的神的子民都很堕落。因着他们的堕落败坏，那时候就讲到耶和华的言语稀少。这是非常可怕的情形，在那种光景里，耶和华的言语稀少，你几乎听不到主的说话，也许很久很久才听到一次主的说话。但是，赞美主！主兴起了这个童子撒母耳，以利后来就，当耶和华向撒母耳说了三次之后，以利就告诉撒母耳说，下次神向你说话的时候，你要说（因为他知道是主），你要说，请说，仆人静听。所以，撒母耳向主所说的第一句话就是：请说，仆人静听。这是撒母耳这个申言者他所说的第一句话。他不只是申言者，他还是拿细耳人，是士师，还是祭司，他向主耶和华所说的第一句话就是：请说，仆人静听。我们每天，一天过一天，一个聚会又一个聚会，我们要说：“请说，仆人静听。请说，仆人静听。”然后我们就得着祝福。

　　其实在新约里，圣徒们，我们要祷告，我们要从神说话，乃是被圣灵带动，被圣灵带动。这里的一幅图画，乃是有一个船被风来推动，带动。所以当我们说话的时候，我们说：“主啊，当我说话的时候，我要你在我的说话里面说话，我要你在我里面说话，我在你里面说话。当我要像这个船是被圣灵带动，被圣灵的风在这里推动我，让我能够说出三一神真正的渴慕、渴望。”不是只是在旧约里，乃是在新约里，我们也要被圣灵带动、推动并催迫，为神说话，说出神来。

　　因为祂现在有众子了，许多的儿子，这些众子乃是祂身体的许多众肢体。所以，祂首先是在子的里面说话，在福音书里说话，然后祂复活里成了长子，现在就有了神的众子。这些众子就是团体的子，就是神的众子。所以，

　　这就是为什么我们都要申言，申言建造召会。圣徒们，林前十四章四节下是非常大的一个经节。马太十六章十八节，主说，我要建造我的召会，这是最大的预言。祂怎么样来建造祂的召会？就是把祂自己分赐到祂的子民里，把他们作成神的众子，然后当他们说出神的时候，那些申言的，乃是建造召会。所以我们说话的时候，这个“我”就要建造召会，这个“我”进到我们里面，我们把这个“我”说到人里面，然后祂就建造召会，乃是借着祂把祂自己建造到人里面，借着我们说出神来。我们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。

　　神在子里的说话。

　　所以，神乃是在子里说话，在书信时候说话，然后那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。我们所在乎的，乃是那灵向众召会所说的话。然后启示录二十二章十七节上又说，那灵和新妇说，成为彼此合并，他们联结、调和并合并，他们乃是像一个人来说。所以那灵和新妇说，来！那灵和新妇说是单数的动词，是说，他们是像一个团体的人。那灵和新妇说，来！彼此互助，就像一个人说话。

　　完全是借着这说话的故事，神被带到人里面，人也被带到神里面。为这个说话的故事，赞美主！我们被带到一个神圣的说话的故事里。借着这个说话的故事，神被带到我们里面，我们也被带到神里面。所以神与人，人与神就成为一。

　　好，现在我们来到第贰大点。

　　我们的基督徒生活、召会生活，不是没有主的说话的。在这些经节里面可以看到，马太十七章五节说到，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”启示录二章七节上，我们也说到，“凡有耳的就应当听，那灵向众召会所说的话。”雅歌八章十三节、十四节，这是雅歌的最后两节，我很喜欢这些经节。十三节说到，这个寻求者说，她向主呼吁说，“你这住在园中的，”就是这些信徒们，“你这住在园中的，（我的同伴）我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见（使我也得听见）。”“我的同伴都要听你的声音，”这是倒数第二节经节，“我的同伴都要听你的声音，求你使我也得听见。”然后最后一节说，“我的良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上。”换句话说，乃是借着主向我们的说话，祂能够分赐到我们的里面，把祂的素质、祂的本质、祂的人位分赐到我们的里面，这个就带进国度。最后一节说到“我的良人哪，愿你快来”，就是主的来，祂在祂的复活的大能里，在地上能够建立祂的国度。这个怎么可能发生呢？就是借着祂向我们在十三节的说话。好，下面有二十二点，讲到信徒生命的关键：完全在于主的说话。

　　神活的话。启示录十九章十三节，祂的名称为神的话。然后十四节，讲到得胜者的军队来跟随祂，他们跟随祂，在这个白马上进到哈米吉顿的争战里。所以，这乃是讲到得胜者一生都是跟随祂。我们的一生乃是跟随基督（祂是神的话）的一生，我们跟随祂，我们跟随祂一直到天上，我们也从天上下来，都是跟随祂，我们跟随祂是神的话。

　　神的话乃是神的呼出，我们也指出了，我们需要成为有神的气质，属神的人，借着祷告吸入神的话，并借着申言呼出神的话。借着申言。使徒行传六章四节说到，“我们要坚定持续地祷告，并尽话语的职事。”祷告是吸入神的话，申言乃是呼出神的话。我们要跟随使徒的榜样，我们把自己献上，为着祷告，而且尽话语的职事，吸入并呼出，借着祷告吸入神的话，借着申言呼出神的话。

　　以弗所书五章二十六节，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”借着话中之水的洗涤洁净召会，我们知道在帐幕里，这些祭司，在他们进到圣所之前，要有洗濯盆来洗净。所以圣经乃是一个大的宇宙的洗濯盆，我们可以在这个洗濯盆里面洗。然后在这个洗濯盆里面有水，这个娄格斯就是洗濯盆里的，是洗濯盆，然后雷玛就是水，因为这个即时的话是在常时的话里面。所以圣经乃是神的话的娄格斯。

　　是镜子。出埃及记三十八章八节说，“他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前服事之妇人的铜镜作的。”当你来到洗濯盆里洗，不只你新陈代谢地在洗濯盆里面得洗净。以弗所书五章二十六节讲到，借着话中之水的洗涤，这是新陈代谢的洗，就把我们所有旧的成分，旧人里的旧的成分除去，然后加入基督的成分，成为我们新人，在我们的里面，基督化我们的全人，以基督的美丽来把我们作成祂美丽的新妇。

　　然后这个洗濯盆也是一个大的、铜的镜子，是用服事之妇人的铜镜作的。所以，你来到洗濯盆前，不只是洗掉了你所有属地的污秽，然后你看到你真正的光景。这是我们的经历。当我们来读圣经的时候，当你读圣经的时候，你有没有发现，你是不是有的时候就被暴露啊？任何人，在这里，你们读圣经的时候被暴露的有谁呢？你们得着光照，甚至与你的情形都没有关系。说太初有话，你读了之后，主啊，赦免我。是不是？就是会有这样的事情发生，当我们读主的话的时候，马上就有光照，审判也在那里，审判你里面所有不与基督相配的事情。好，

　　马太四章四节，四章，主告诉撒但，你知道主三次打败撒但，他三次的试探祂，三次主都这样说，经上记着，经上记着。我不知道我们会说什么，我们会说，也许让我找找看经节在哪里。但是主，祂是在申命记八章，祂说，经上记着，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。所以神所写出来的话，就是我们的食物。

　　彼得前书二章二节，切慕那纯净的话奶，叫我们靠此长大，以致得救。就是让我们得着完整的救恩，从重生开始，然后一直经过这一切生机的救恩，让我们能够长大，以致得救，借着变化，成熟，最后到荣化。所以，我们能够长大到完整的救恩，乃是借着神的话是奶。

　　说你的话比蜜更甜，在我口中比蜜更甜。所以神的话是蜜，是一个流奶与蜜之地。

　　是干粮。所以，我们不只是需要奶，我们还需要干粮。当保罗写希伯来书的时候，他发现很难给他们干粮。他说，因为你们还是婴孩，你们听觉迟顿，所以我没有办法给你们干粮，我不能够把公义的话给你们，我也不能把国度的话给你们。虽然我喜欢，我希望这样给你们，但是你们听觉迟顿。所以，我们要向主说：“主啊，在我里面长大，让我能够接受干粮。”

　　我们刚刚也讲到这个。这些点都应该让我们希望进到神的话里，而且留在神的话里。

　　约翰八章三十一节说，如果你住在我的话里，就真是我的门徒。然后三十二节说到，你们要得着真理，真理要使你们得着自由。然而三十六节说，如果子让你们得自由，你们就真正的自由了。所以子就是真理，真理就是话，我们需要住在主的话里，这不是件小事，住在主的话里，留在主的话里，住在那个里面不是小事。当我们住在那里，留在那里的时候，继续不断地在主的话里，主就说，你就真是我的门徒了，真是我的门徒了，是祂的学习祂的人。然后约翰十五章七节说，你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，就是祂即时的话，我的话也住在你们里面。一方面来讲，神的话是我们的住处，另外一面，祂也要以我们为其住处。

　　是雨雪。雨雪在南加州很少看到，但是在我们属灵的生活里面，我们需要每天都有雨雪，我们需要神的话降雨在我们身上，像雪降到我们身上。雪使我们觉得很清洁，很清新。你们看到过雪吗？农夫很喜欢雪，因为雪使所有的地里面的虫都杀死了，在冬天的时候，在土地里面的这些虫就被杀死。

　　以赛亚书五十五章说到，我的道路高过你的道路，“就如雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮；我口所出的话也必如此，绝不徒然返回，”所以，祂的话就是要给我们，让我们看到三一神的道路和祂的思想。然后说到，我的话绝不徒然返回，“却要成就我所喜悦的，”是不是太美妙了？当你进到主的话里，让主的话进到你的里面，就要成就祂所喜悦的，就要成就主在我们里面所喜悦的。然后祂说，“在我所打发去成就的事上必然亨通。”为什么主是把祂的话是像雨雪临到我们，就是要我们能够圣别、更新、变化、模成基督，乃是借着神的话是雨雪。

　　圣徒们，我们都知道以弗所书六章十七、十八节的经节，我们要接受，借着各样的祷告和祈求，接受救恩的头盔、那灵的剑，那灵就是神的话。但是我愿意再读给你们，就是约翰一书五章十四节、十五节的经节，这些经节，应该帮助我们，在我们个人的祷读，在主面前的时间里，这些经节请你们听。祂说，“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。”当你祷读主的话的时候，你乃是照祂的旨意来求。如果你祷告祂的话，我若说，主啊，在你的话里立定我，让我没有任何的，让我的脚步稳当，没有任何的罪孽，来辖制我。当你这样祷告的时候，祂会听我们的话。

　　然后十五节，约翰一书五章十五节，“我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的，无不得着。”所以当你个人祷告神的话，而且把祂的话祷告回给祂，我们乃是照着祂的旨意来求，这本书乃是神向着我们的旨意，所以我们把这个祷告回去的时候，祂就听我们，祂就听我们的，祂听我们的。我们若照祂的旨意求什么，而且我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。

　　这是不是太奇妙了？弟兄姊妹们，这是太美妙了！不要以为你把主的话祷告回去给祂，你不要说，我不要这样作。但是照这两节经节，你把祂的话祷告回去给祂，乃是照祂的旨意来求，你照祂的旨意求，你就知道，我们所求于祂的无不得着。这就是祷读祂的话，用各样的智慧来祷告。

　　然后，

　　神的话像火，焚烧我们，和我们所信靠的许多事物，这是不是太奇妙了？神的话是像火，在我们里面焚烧，焚烧我们，焚烧我们里面。你在很多的事情上面有信心，在基督之外，所以神的话要焚烧我们。

　　然后二十三章，耶利米书二十三章二十九节，神的话是火，又是大锤，“我的话岂不是像火，又像能打碎磐石的大锤吗？”就是这一点讲，神的话也像大锤，打碎我们的己、天然生命、肉体、情欲和观念。我们怎么能够对付我们的己、天然、生命、肉体、情欲和观念？我们需要神的话，就是那个神圣奥秘的大锤，打碎我们的己、天然、生命、肉体、情欲和观念。

　　这个怎么样？你要写药单给别人，你就要写给他说：读圣经，加上注解。这个是医药。圣徒们，我要问问你们，你们不需要大声，你们不需要在外面回答我，但是你们想想看，当你真正进入神的话里，真是祷读神的话，神向你说话的时候，你是不是觉得更好啊？你就觉得更舒服更好。你是不是觉得更好啊？在你的灵里觉得更好，在你的魂里觉得更好，在你的身体里也觉得更好，是吗？因为祂对我们，是我们肉身的医药。

　　我今天可以作见证，今天早晨我醒来的时候，我今天早上起来的时候，不是在那边感谢主，阿利路亚，但是我进到主的话里，我越进到主的话里，我越进入祂的话里，我越进到祂的话里，我就开始这样觉得强壮了，因为这对我是医药。

　　箴言四章说，要持守祂的话在你的心中，因为这些对寻得的人这些乃是生命，又是全身的医治，是生命，也是全身的医治。我还记得李弟兄曾经说过，在聚会之前，有的时候，护士要在那里量他的血压，有人给他量他的血压，因为他的血压会高，他就来聚会。当他说了话，回去再量他的血压的时候，就正常了。为什么呢？因为他是在神的话里，他是在说神的话。所以神的话是我们肉身的医治、医药。

　　是灵和生命。我们要灵和生命，我们就需要在神的话里。好，

　　祂赐生命给死人。如果你死的话，神的话能够赐生命给你，能够赐生命给你。为什么我这样说，是这里有拉撒路的例子，拉撒路他是看到复活的生命。主说，把石头打开，石头辊开。他已经在那里好几天了，有人告诉祂说，主啊，不该这样作，因为这尸体他已经腐烂了。所以主说，把石头辊开。然后说了这话就大声喊着说，拉撒路，出来。这有的时候，主向我们这样说，有的时候我们在山洞里面，有时候我们在坟墓里，主就要说，Marwen，出来！你就出来。当拉撒路出来的时候，他身上还是包着这些，裹着布，脸上包着手巾，还是被这些死人的布缠着。然后主又向他再说一句话说，解开，让他走。这表示你需要弟兄们解开，让你走，把这所有捆绑你的死亡除去。乃是借着主的说话，这个才能够发生，太美妙了！

　　所以圣徒们，当我们找着神的话，祂的话我们找着的时候，你需要来找祂的话，你就要吃祂的话，然后祂的话，言语就成了我心中的欢喜快乐。如果我们缺少欢喜快乐，通常是因为我们缺少吃神的话。我们需要吃神的话，天天要吃祂的话，然后我们就有，心中有欢喜快乐。

　　使我们丰富。我们因着神的话而丰富。

　　当你进到神的话里，祷告神的话，神的话就把你的灵与魂剖开，而且祂的话就把你带到灵里。话就把你从你的魂里带出来进到灵里。你知道话还作什么？话就能够使你，能够把你心中的思念和主意都能辨明。你有思想，你有一些主意，但是话能够辨明你里面的思念和主意。当你进到主的话里，这个乃是要来辨明，就是来暴露，就是要来分析，来审判。所以话来暴露我们心中的思念和主意，把你心中的思念和主意都筛过，所以你的心中的思念和主意就筛掉，然后把神的思念和主意加进。然后祂的话也来分辨你的思念和主意，让你就想到说，我不应该来想这个事，我不应该来在这个事里面。所以神的话，赞美主，剖开魂与灵，而且把我们心中的思念和主意都能辨明。我们一同来读二十二点：

　　所以祂的话就是如同照在暗处的灯，只等到天发亮，晨星在我们心里出现。晨星乃是在太阳出现之前，所以启示录二章二十八节说，给得胜者的奖赏，就是基督是晨星。基督是晨星，祂要成为我们的奖赏。我们是得胜者，我们就必须要在祂的话里是照在暗处的灯，只等到天发亮，晨星在我们心里出现。好，我们现在来到诗篇一百一十九篇。

　　我们在诗篇一百一十九篇所看见的乃是基督是神话语的实际，也是神的见证。在诗篇一百一十九篇，这里有很多话讲到律法，讲到律法、诫命等等，这些话都是讲到神的话。你可以是一些守字句的人，你也可以是一个寻求爱主的人。如果你是爱主、寻求主的人，这一切的诫命，这些律法都成为神对你的活话。所以在诗篇一百十九篇，一百一十九篇，你看到这个作诗的人他们喜爱神的话。

　　在约翰五章，主向这些门徒，这些法律赛人，对那些反对的人说，说你们追求圣经，你们已经在那里面有永远的生命，但是这些乃是来见证我的，但是你却不愿意到我这里来得着生命。所以当我们来到主的话面前，我们必须要来到基督面前，让我们得着生命。当我们进到写出来的话之前，我们需要来到祂面前是写出来的话，是活的话，祂就能够把这个话是那灵应用在我们身上。所以我们来到主的话面前，总是要进到基督里，说主啊，我来到基督里，来进到你的话里，来到你面前，进入你的话里。

　　我们一同来读这二十六点，这都是在英文的字母里面，有二十六项。

　　我愿意读一些的经节，跟这个有关，我不会读所有的经节，但是我要读一点的经节。一百一十九篇三十节，“我拣选了忠信的道路，将你的典章摆在我面前。”将你的典章摆在我面前。

　　六十六节说到，“求你将明辨和知识教训我，因我相信你的诫命。”

　　四十八节说，“我要向你的诫命举手，这些诫命是我所爱的。”向神的话举手，表示你接受，而且你是热烈的欢迎。举手的意思就是这样，向神的话举手。

　　九十七节说到，“我何等爱你的律法，终日不住地默想。”然后一百四十节说，“你的话极其精炼，为你的仆人所爱。”我很喜爱这点，你的话极其精炼，在宇宙里面只有两个最精炼的东西，就是三一神和祂的话，你的仆人爱你的话。一百六十五节说，“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊跌。”这是不是太美妙了？爱你的律法的人有大平安，而且什么都不能使他们绊跌。这是一百六十五节。好，

　　他们因神的话喜乐。十六节，“我要在你的律例中自乐；我不忘记你的话。”二十四节，“你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。”七十七节，“愿你的怜恤临到我，使我存活；因你的律法是我的喜乐。”九十二节，“我若不是以你的律法为乐，早就在患难中灭绝了。”

　　我们刚刚也讲到尝神的话是蜜。

　　十四节说，“我喜悦你法度的道路，如同喜悦一切的财物。”一百一十一节，“你的法度是我永远的产业，因为这是我心中的欢乐。”一百六十二节说到，“我因你的话欢喜，好像人得了许多掳物。”当我们进到神的话里的时候，我们应该是好像我们在这里争战，然后得了许多掳物，我们得了红宝石，得了一些珍珠，得了一些金，得了一些银。我们应该来到主的话面前，神的话面前的时候，应该是这样的情形。

　　这个怎么样？歌唱神的话。五十四节说到，“在我寄居的住所，你的律例成了我的诗歌。”圣徒们，我们是不是应该更多唱神的话，他们歌唱神的话。

　　三十六节说，“求你使我的心倾向你的法度，不倾向不义之财。”七十四节，你看看七十四节说，“敬畏你的人看见我就喜乐，因我仰望你的话。”这个怎么样，你要圣徒们看到你就喜乐吗？Marwen这个怎么样？别人说，看到Marwen来了，阿利路亚！Marwen来了，真糟糕！我们不要这样的情形，是吗？所以七十四节是怎么说的，敬畏你的人看见我就喜乐，为什么？因我仰望你的话，因我仰望你的话。

　　一百一十四节，“你是我藏身之处，又是我的盾牌；我仰望你的话语。”一百四十七节，“我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。”圣徒们，当我们，我们是不是在那里盼望，天未亮呢？有没有人三点钟醒过来说：哦，赞美主，再三个小时我就可以晨兴了。有没有人这样？我们应该在这里盼望天亮。我们要向主的话仰望，我们应该有这样的态度。所以，

　　十五节，这里有一个非常好的注解说到，默想就是在这里，彼此在这里，含示敬拜与自己交谈，以及大声说话。默想话乃是借着仔细揣摩而品尝、享受祂，祷告，对自己说话和赞美主，也可包括在默想中。

　　七十三节说到，“你的手造作我、建立我；求你赐我悟性，可以学习你的诫命。”七十一节，“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”然后，

　　他们宝贵神的话。七十二节说到，“你口中的律法与我有益，胜过千万的金银。”一百一十一节说到，“你的法度是我永远的产业，因为这是我心中的欢乐。”

　　我很喜欢十一节，“我将你的话珍藏在心里，免得我得罪你。”圣徒们，让我们宝贝神的话，珍藏在心里，让我们不得罪主。

　　一百六十一节说，但我的心畏惧你的言语。

　　最后，二十六点，阿利路亚！

　　我愿意把最后两节读给你们听，就是一百一十九篇一节，“行径完全，遵行耶和华律法的，这样的人是有福的。”三十二节下，“我就奔跑你诫命的道路。”

　　这就是基督乃是神在祂里面说话的那一位，这是不是太美妙了？你愿不愿意成为是一个在神话里面的人？你爱基督是神的话吗？好，与我们旁边的弟兄姊妹祷告，然后Dennis弟兄会告诉我们该怎么作。