歌罗西书一章一节到四节，对不起，是三章一节到四节，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

　　这篇信息的题目是很简单，“基督是我们的生命”。我们也许以为我们认得、明白这三个字，就是基督、我们的、生命。不管我们目前的领会和经历，我们需要知道，当我们来到歌罗西书的时候，我们乃是来到最高最深的对基督的启示，在圣经中。在歌罗西书里所启示的基督，不仅仅是包罗万有，也是宇宙的延展无限，是我们的生命。祂是我们的生命，祂又是新人的构成的成分，基督是一切，又在一切之内，而且这位新人有一个生活，乃是基督的平安在圣徒的心中在那里作仲裁，然后基督的话丰丰富富地住在圣徒的里面，而且他们作一切都是在主耶稣的名里。

　　李弟兄在一篇信息，就是希伯来书生命读经开始的时候，他有一个请求，特别的请求，那时候也许有三千人，或者没有那么多，在安那翰的会议中心。他说到，需要你们所有三千位来把这篇信息吸出来。你们知道这个不是我的实行，在外面模仿李弟兄，或者主，或者李弟兄，像机械式地这样的模仿、学习，但是我有同样的感觉，要释放这篇信息主要只是在于这位弟兄的话，就不是完全的释放。我们需要要来的六十五分钟或者是七十分钟能够很积极地、主动地在灵里敞开，让主能够把我们带到歌罗西书的中心，是我们要花点时间来看的。这个祷告，到底在歌罗西书里面的重点、主要的点是什么，让这一点能够进到我们的里面。

　　我没有办法想到一个更合适的比方，是生机的，而且是你们能够看得见的。如果，我们如果把歌罗西书比作是一个生机的范围，是非常浓厚的被包罗万有的基督所构成，那我们所要作的，乃是有一种的方式，然后进到这本书里面，直到我们进到中心。我也说过，我们要留在这个中心，只要那灵有这样的引领，然后我们会经过这本书其它的部份。这个过程就需要有，这个信息有四段，第三段就是纲要，第三部份是纲要。在纲要之前，有两段来预备我们进入纲要，然后第四段来帮助我们看到这个结果，这一切的结果跟所产生的。

　　好，这四段，我不知道纲要会花多少时间，我们以前的最多的就是有四页，但是在这里我现在讲到四段，就是在歌罗西书里讲到基督的异象，我要先这样交通，这是主要从，直接从圣经里来的；然后第二段就是我们与在歌罗西书里的基督的关系；然后第三段就是基督是我们的生命，是借着纲要向我们开启的；然后第四段就是经历而且活基督，在歌罗西书里面让我们看到是我们的生命这样经历的结果。这四段的时间，大概不是平均的，因为每一段都有不同的强调。

　　保罗的发表说基督是我们的生命，不是意外的，不在头一章跟头二章里，基督是我们的生命，乃在基督特别是在头两章向我们启示出来的，然后在整本书里面。所以，我要给你们二十二点，都是很短的点。我不把引用的经节讲出来省一点的时间，最好就是你们读歌罗西书，再读再读。

　　第一点是一个总括的话，就是在歌罗西书里的基督是包罗万有的、宇宙性的、延展无限的基督。说祂是包罗万有的，表示祂是神、人和所有正面事物的实际；说祂是宇宙的、延展无限的，表示祂是比宇宙更宽广。事实上，整个宇宙乃是在祂里面能得以持守，能够存在。这个延展无限的基督要在我们里面取代我们文化里的所有的敌基督的，所以祂在祂的延展无限里对我们的主观性是能够成为团体的在我们当中。

　　第二点就是在歌罗西书里的基督乃是神的旨意。神有一个旨意，罗马书十二章讲到神完全的旨意，启示录四章十一节也说到，再根据歌罗西书，让我们看到神的旨意乃是基督。在我们生活里面，我们是不是在神的旨意里？是只有当我们在基督里，或者是借着基督，或者是为着基督。如果你去，跟很多人一样，训练之后去读法学院，你见证这是主的旨意，这是主带领。我们接受你的见证，我们不是警察。但是你去法学院或者是作其他的事是神的旨意，如果是在基督里。是不是为着基督？你作这个是为着基督吗？是借着基督？神的旨意是包罗万有、延展无限的、在宇宙里的基督。

　　第三点，在歌罗西书里所启示的基督是众圣徒的份，上周非常美妙地向我们启示出来。

　　第四点，在歌罗西书里的基督乃是这一位，在祂里面我们蒙救赎，得赦罪。我们得了救赎，得了赦罪，乃是在一个人位里。

　　第五，在歌罗西书里所启示的基督乃是看不见之神的像。说我们是照着神的形像，创世记一章二十六节讲的，表示我们乃是在基督的形像里所造的，因为基督就是神的像。

　　第六点，在歌罗西书里的基督是所有受造之物的首生者，祂在受造之物里面居首位。而且在祂人性里，祂是受造之物，祂是在受造之物里。祂是受造之物，在祂人性里。但是祂成为人，有血肉之体，所以在这一面来讲，祂是受造之物，不是在祂的神性里，所以祂在一切的受造之物里，祂是首生者。

　　第七点，在歌罗西书的基督，在祂里面，也借着祂，而且一切都是因着祂，为着祂而造的，整个宇宙乃是在祂里，借着祂，而且是为着祂而造的。

　　然后下面一点就在歌罗西书里的基督，乃是在祂里面，一切彼此内住，或者是能够维持。在约伯记有一个人说到，神把这个地球是挂在无有之上，虚空之上，祂把一切在宇宙中持守的一切，一切在你里面的，持守的一切的就是这位基督。

　　在歌罗西书里所启示的基督是独一的身体的头，没有任何能够把我们与这位独一的元首分开。

　　在歌罗西书里所启示的基督乃是死人中的首生者。他们有一个开始，并不是讲到时间，乃是讲到接触祂在复活里。基督是在复活里的首生者。

　　十一点，在歌罗西书里所启示的基督乃是一切的丰满都喜悦住在祂的里面，而且在祂的里面，神格一切的丰满都具体地住在祂里面。我怕我忘掉这点，我愿意现在岔出去一下。在歌罗西书二章九节我们读到，“因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面。”神格一切的丰满，三一神一切的丰满，都居住在祂的里面。然后十节说到，“你们在祂里面也得了丰满。”当然我们在祂里面成了丰满，因为我们乃是在这一位，就是神格一切的丰满都居住在祂的里面，是有形有体地居住在祂的里面。

　　第十二点，在歌罗西书里所启示的基督乃是一位我们借着祂能够与神和好，甚至一切在祂里面都与神和好。

　　第十三点，在歌罗西书里的基督乃是我们荣耀的盼望。当你不再年轻，你失掉了很多理由，让你在人生里没有任何的盼望，最终这个消减会给你一个很积极的目的。当我们不在事、物或者人，在人事物上有任何的盼望，或者任何的事情，我们的盼望乃是这位内住的基督在你里面，现在也许要给你一个把握，不要花那么时间查验你自己，看你自己，你乃是要到荣耀里去，你是往荣耀的方向去。

　　十四点，在歌罗西书里所启示的基督乃是神的奥秘。神的奥秘就是基督，祂是神的历史，神的彰显。

　　第十五点，在歌罗西书里所启示的基督，乃是在祂里面，所有的智慧、知识都隐藏在祂的里面。这并不表示你能够因为这样你就可以去参加一个电视的节目，从主这里得着一些的知识，不是这样的资讯，乃是神所认为的智慧、知识都是隐藏在基督里。

　　第十六点，在歌罗西书里所启示的基督，乃是一切宇宙中正面事物的实际。你是不是在呼吸？是，你在呼吸，你的气息的实际就是基督自己。

　　第十七点，在歌罗西书里所启示的基督乃是那位坐在神右边的那一位。看哪，耶稣天上坐着。

　　第十八点，在歌罗西书里所启示的基督乃是新人的构成成分。祂是这样的成分，祂取代所有天然的，取代所有的种族的、国家的任何文化的不同，以祂自己来取代这一切。

　　第十九点，在歌罗西书里所启示的基督乃是身体的平安。让基督的平安在你们心里作仲裁，我们乃是在这一个里面，为着成为一个身体里蒙召。

　　第二十点，歌罗西书里所启示的基督乃是话。三章十六节，让基督的话住在你们里面，安家在你们里面，丰丰富富的。

　　二十一点，在歌罗西书里所启示的基督就是主，是主。

　　二十二点，在歌罗西书里所启示的基督是主人。

　　这样的一位基督是我们的生命。当我们读三章四节，说到基督我们的生命，我们需要看到这位基督乃是歌罗西书里所启示的基督，是包罗万有，乃是宇宙性的延展无限的，这位基督是神的旨意，是我们的生命；而且是圣徒的份，是我们的生命；在祂里面我们有救赎，祂是我们的生命；祂是看不见之神的像，是我们的生命，而且一直一直继续不断。当我们在这里思考这件事的时候，我们会寻求，而且会非常地惊讶，看到这样的一位基督怎么能成为我的生命呢？为着要能够看见这一点，我们需要来到第二段，就是这篇信息的第二段。这里，这一段乃是讲到我们与基督，在歌罗西书里所启示的基督的关系。

　　为着要从异象，就是有进展，首先这个异象一开始是客观的，能够进展到一些经历的，我们需要看到我们与这位基督有怎么样的关系。这里主要的点乃是彼此内住的关系，表征我们在基督里，而且基督在我们里面。我要指出来，在我很简单的基督的算数里面，就是“在基督里”加上“基督在我们里面”等于“与基督一同”，“同着基督”。保罗说，你的生命是隐藏在基督里，与基督一同藏在神里面，那么我们到底是怎么样的与祂一同？我们已经死了，我们在基督里死了，在基督里复活了。

　　现在这里有些点，也没有经节，但是你们需要去读，要看到“在基督里”。保罗说到歌罗西的圣徒们，他是一个忠信的弟兄，是在基督里的一个忠信的弟兄，他要劳苦使众人能够在基督里成熟，而且他也鼓励我们要行事为人在基督里，我们也生根在基督里，而且要在基督里得建造，我们也在基督里成为祂的丰满。我们是在基督里受割礼，而且我们现在应该作一切都是在主耶稣的名里，这个就是基督的人位。

　　那基督在我们里面，就是一章二十七节，基督在我们里面成了荣耀的盼望；三章十一节，基督是一切又在一切之内；三章十五节，让基督的平安在我们心里作仲裁；十六节，基督的话丰丰富富地住在我们里面。

　　基督不能在经历上成为我们的生命，除非我们活在这样彼此内住的与基督的关系里。这个就与与约翰十五章是相呼应，我是葡萄树，你们是枝子，住在我里面的，我也住在你们里面。如果我们仔细地来研读，就是歌罗西书这个书信，我们一再地看到，我们是在基督里。

　　我再岔出去一点。也许在这个会场里的每一位都受过浸了，当我们受浸的时候，有一件永远的事情发生了。我们整个身体浸到水里、放在水里，当然很明显的，我们没有留在那里，但是那个浸在水里乃是一个表号，是一个看不见的属灵的实际，我们受浸，浸入基督里，浸入祂的死里，浸入基督的身体里，浸入父、子、圣灵的名里。

　　最近我有一个很不寻常的引导，在杰克逊维尔，佛罗里达州开始一个特会，我开头这样说，说这些信息都是要从三一神里出来，我们需要看到在灵里我们是在基督里，当我们在我们的灵里的时候，我们经历到这个事实。所以每天要操练是一样的，当我们早上起来的时候，我们要转向主，操练运用我们的灵来实际的在基督里。我们在的基督里乃是在歌罗西书里所启示的基督，而且在我们里面的基督是在歌罗西书里所启示的基督，祂是无法测量的，祂是无限量的，祂是广阔的，祂是在这个神圣奥秘的宇宙里的，我们应该失去在祂的里面。但是这样的一位，祂又不只是在我们里面，祂还是我们的生命。我们需要留在这件事上，我们需要操练运用灵，在这件事上要争战，让我们以为懂的、熟悉的、老旧的、部份的、明白的帕子能够除去，挪去，然后我们至少能够有一点点的看见基督是我们的生命，现在我们在祂里面，祂在我们里面。

　　所以我们与祂“一同”，不是只是旁边，在我们的旁边，或者是在桌子上面对面，我们乃是与祂一同，是彼此内住的一同。所以二章十二节说到，我们在受浸的时候与祂一同埋葬，而且也与祂一同复活，使我们与祂一同活过来。我们与基督同死，从世界上的事物里面，我们的生命是与基督隐藏在神里面，我们要在荣耀里与祂一同显现。

　　我盼望至少有一点点的光，向着我们照耀，关于这位基督是被神所膏所指派的一位，在歌罗西书里向我们启示出来。对基督最高的启示，在圣经里的，乃是保罗在监狱里面所写的。基督比整个宇宙更宽广，祂是神的彰显，祂是旧造里和新造里的首生者，一切都是在祂里面得以维系，祂也是身体的头，在祂里面我们有救赎，也借着祂我们与神和好了，祂是一切正面事物的实际。现在我们在祂里面，而且祂在我们里面，这个就使基督能够成为我们的生命这件事成为可能的。

　　生命是一个人位，就是神的儿子基督，这个是值得我们祷告的。神没有给我们一件东西说是生命，当我们信入子，接受了永远的生命，神没有给我们一个盒子，里面放着生命，祂也没有给我们一个小瓶子，里面是生命。约翰一书五章十一节、十二节，就是神赐给我们永远的生命，这生命也是在祂儿子里面，人有了神的儿子就有生命。

　　生命是一个人位，任何讲到经历生命，讲到神圣的生命、永远的生命，或者是享受生命，或者是彰显生命，或者服事生命，却不是在这个人位里的，就不是真实的。生命是一个人位，就是神的儿子。我们接受基督，是在歌罗西书里所启示的基督，我们与祂一同彼此内住，是我们的生命，乃是一件非常深奥的、个人的事。我们等一下会看到，这个牵涉到我们的深处，牵涉到我们的人位。我们也许看到这里有一个很大的不同，就是说基督是你的生命来供应你，或者基督是你的生命。你也许得着生命的供应，每天早晨得着生命的供应，但是整天基督也许不是你的生命。

　　因着，第壹大点的第二句，因着神圣的生命，“奏厄”，是一个人位，我们就该接触祂，爱祂，经历祂，享受祂，与祂是一，活祂，并彰显祂。我信靠实际的灵，我也信靠膏油涂抹的灵，我信靠生命的光来让你们看到生命不是一个东西，甚至实际上来说你的生命不是一个东西，你的生命就是你，生命是一个人位。那么我们怎么能够向着一个人，却没有这样个人的关系呢？亲爱的弟兄姊妹们，你们结婚了，他们就学习生活，是在一里面生活。新的妻子希望被爱，丈夫爱她，她觉得这个爱是一个东西，是从她丈夫给她的东西，在她丈夫之外的吗？这个人位，人位的本身自己必须是这个爱，是这个生命的彰显。我们必须往前。

　　约翰十四章十九节，我活着，你们也要活着。所以在我们这一面有个行动，要以祂作我们的生命。也许有些圣徒们在这里超过了四十年之久，听过这样的发表也许成百次了，请你们告诉我们，照着启示和你的经历，以基督作你的生命是什么意思？你怎么样作这件事？当你以基督为你的生命的时候你作什么？会有什么样的事情发生，当你以基督为你的生命？所以我们需要对我们的认识、知识，我们要有一些的怀疑，不要太相信，对我们的熟悉不要太相信。非常得好，姊妹们，五十岁到七十岁的姊妹们很属灵，照着你的观念，请你跟年轻的交通你的实行、你的经历，什么是以基督为你的生命。我盼望这样的话能够使我们都谦卑下来，因为我们每一位，从我这位弟兄开始，在灵里贫穷，而且问主：主啊，以你作我的生命是什么意思？然后因着祂而活着，这就表示完全是依靠祂，祂是独一的因素。

　　这就表示如果我们不活祂，我们就不是在经历上有祂。年轻的弟兄们，我们也许有最高的基督，神学论基督，最高的神学建立起来，但是却在我们的神学里没有基督，基督末世论，基督的神学等等。基督在祂的所是里面就是生命。好。

　　我在这里也要再说一些话，是我以前讲过的，在我的心里，在我这一面我希望是纯净的，你们在你们那一面也没有误会。当歌罗西书的基督成为我们的经历的时候，就是这位基督成为我们的生命，我们就不是只是唱诗歌一百六十三首，我们乃是在这里写出诗歌一百六十三首。我这里所讲的是很诗意地来讲，我并不表示说，并不是说你要在那边写诗歌，乃是你就能够因着作到你里面的一切而来赞美主，你就不是只是很受限制地在那里读诗歌而已。我们需要继续读诗歌，请你们不要误会我，错误地应用，我们需要来读诗歌，但是父在等候那些真实的敬拜者，在他们里面这个泉源涌上来，而且他们在敬拜的时候是满溢的。因着歌罗西书里的基督，祂是他们的生命，这一天会来到，也必须要来到，但是许多弟兄们，很聪明的弟兄们，很好的头脑的，他们要因着他们客观的认识而不满足。中文诗歌一百六十三首是从歌罗西书的核心所写出来的，乃是因着这一位他活这位基督，享受这位基督，而且被基督所构成。

　　好，第叁大点，这是核心。

　　多主观？是非常的主观，事实上就是实际的，祂在经历上就成为你，祂成为你的所是，祂成为你的人位。甚至想想你身体的生命，如果这里有一个人忽然过世，他吸了最后一口气，我们会不会有个感觉，这个人不在了，这个人不在了。我们看到他的身体，我们也盼望复活，我们有复活的盼望，但是当生命没有的时候，这个人就没有了，走了。这个人和生命是不能分开的。你的生命就是你的人或者是人位，是很有活力的，很有发表的，很快乐的。我盼望这个思想能够进到我们里面，你的生命就是你。

　　不可能把一个人和他的生命分开，因为人的生命就是人自己。这个思想不是很难，你们有些人可以知道我们要去的方向。因此，因为人的生命就是人自己。我要停下来。你的生命就是你，你就是你的生命，所以说，基督是你的生命，意思就是说基督成了你，你。不是一个加进去的东西，不是一个在你里面的元素、成分，不是一个一件东西，不是一个成分加进去，乃是你自己，让基督成为我的生命，你的生命。

　　在经历上来说，就是有一件事情在发生，所以基督这个人，祂是生命，现在就是我。如果我是我，我不应该这样讲，但是我说如果我是我自己，那么我也许接受一些生命的供应，但是那个生命的供应最终要被利用。这里的区别，这对我非常的清楚，也许对你们还不清楚，但是对我是非常的清楚。生命的供应是气息或者是饮料，是食物，是你所接受的，为着让你能够生存，所以早上、中午、晚上，你接受生命的供应。如果你消化、吸收这个生命的供应，如果你没有任何的病，疾病，那这个生命的供应就能够与你的生命成为一。

　　我也观察到，非常沉重的感觉，看到一代一代的圣徒们接受生命的供应，晨兴圣言，生命的供应，虽然是最丰富的，他们接受进来，但是其他的人是他们的生命。这一个另一个人或者就是这个己，有这样的个性，有这样的乖僻，因着年龄的成长就更增加，所以基督不能够是他们的生命，也不是他们的生命。他们现在比三十年前更是他们自己的生命，因为没有十字架来摸着他们的人的深处，从来没有刺入、剖开到他的“我”、“我”、“我的”里面，所以生命的供应进来了，但是却不是这个是生命的人位进来。

　　基督是我们的生命的目的乃是要成为我们的生命，借着成为我们的人位。保罗知道这个，他说，不再是我活着，乃是基督活着，在我里面活着。这个是核心，是中心。如果你以为基督是生命只是一个很可爱的成分，进到你的里面，是你一个有机的饮料，给你加力，来使你喜悦，你是自己欺骗自己。你是享受基督是你生命的供应，你尝到祂，你在这里咀嚼祂，但是那一位能不能渗透、刺入到你的里面到一个地步，能够取代你，在你的全人的深处？当这个事情发生的时候，基督是我们的生命。

　　如果你要来察看这个事情是不是在进行，你要读雅歌，雅歌就是这样的情形。只有当你在你的深处，你与主有这样深厚的、满了情感的爱里面，才可能发生。在任何人里，如果让主这位良人在他的里面往前到一个地步，祂能够进到他们所是的最深处，而且安家在那里。实际上，就是这个人位，约翰一书五章，我们再说，神给了我们永远的生命，这一个永远的生命是在祂的儿子里的，人有了神的儿子就有生命。我们只是肤浅地有神的儿子是我们的救恩，我们就只有这个生命是很肤浅的。如果我们让神的儿子，就是基督，成为我们，因为我们爱祂。如果你有动机要这样祷告，你只是想要一个最高的属灵，那灵不会尊重这个，不会永远的尊重这个，因为你仍然是在寻求一些超越的属灵，为着你自己。那个不是个人的，那只是你自己的。

　　我们的主知道，爱必须有效能，爱必须得胜，爱必须给我们这样的动机，主的美丽必须要吸引我们，这样一点一点的，雅歌，一点一点的就有一个进展，直到她全人，她就敞开，她现在成为一个园子，主可以进到她的园中。然后第五章，他说，我来到，我进了我的园中，我妹子我新妇，采了我的没药和香料，吃了蜂蜜，这是我的。然后她就，别人称她为苏拉密女，所罗门就是你，你就是所罗门，你来看看这个苏拉密女，因为你看到苏拉密的时候，你就看到所罗门，你要来看到这个佳偶她的美丽，因为你看到她，你就看到所罗门。这个是这个中心，是这个核心，我们在这里。

　　基督，歌罗西书里的基督，我们的，我们的，不是我的，是我们的。这个“我们的”包括神，包括基督，包括基督的整个的身体，一个新人、国度、新妇、新耶路撒冷。基督，我们的生命！这是整个神圣的经纶的神圣启示的精华、精髓，我们如果看到基督了，而且看到“我们的”，我有与神同样的生命，因为神的生命就是基督的生命，而且基督的生命是我的生命，这是“我们的”生命。这会是何等的召会！当我们在我们的所是的深处，我们的内心，我们都是被基督构成，基督活在我们的深处、核心里，祂是我们的生命，祂要成为一切，祂也是一切，祂是不受限制的。你要这个你要那个，借着我是生命，我能够供应一切，我作一切，我成为一切，我背负一切，而且我也祷告一切，我也承担、忍受一切。主的恢复必须要达到而且留到这个情形里。

　　好，我们可以往前，把第二中点读完。因此，说基督是我们的生命，意思就是说，基督成了我们，我们与祂同有一个生命和生活。

　　任何，在这里，任何一个心思在拒绝这样的思想，这就表征主何等需要在我们里面作更多的事。保罗说，基督是我们的生命。这位时代的执事有时代的异象，能够帮助我们看到这个生命是一个人位。我们的生命与我们的人位是不能分开的，要基督是我们的生命，意思就是说，基督要成为我们的人位乃是在于一个事实，就是旧人在经历上已经被了结了，我们会有一个石榴树的前途。

　　如果许多许多的圣徒，在四十岁到六十岁中间的圣徒，能够让主，就借着因着他们的敞开，使主在他们里面能够成为这一个。虽然他们还没有完全的成熟，但是在他们的深处，在他们的内心有一个突破，与主有配合，而且主满了怜悯，再给他们二十，更多年，二十年或三十年，他们就能够成为生命树，繁茂的生命树，在各召会生活里，一直是成熟的，是发展的，他们的所是就能够在这里服事基督，在歌罗西书里的基督给众人。

　　但是只有主知道这个百分比是多少，有多少在那个年龄层里被主得着的。我这个只是举例来说，有多少人还没有被摸着，没有破碎，没有被刺透，没有受伤，没有被主得着，所以要来的时间，几十年，就是己的在那里兴旺，旧人、乖僻、还有他们的性格，就在那里显出来。我知道我们在争战，仇敌离我们不远，他现在也许会愿意到你的耳朵前面说，你已经早早的离开了六十岁了，你是这个是那个。你就回答他，以羔羊的血来回答说，我还在呼吸，当我有气息的时候，我要把我们自己给主，是我所爱的这一位。主啊，你把蝗虫吃掉的年日恢复给我们，得着我们，服事我们，在这个加强的时期，供应服事我们。

　　我们现在还能够很快地再往前，然后进到第四段。

　　一直都是这样。钉死你的情绪，让圣徒们知道今天能不能够向你问安啊？你今天会不会有笑脸啊？不，我不在这个感觉里。这个生命是一个钉十字架的生命。

　　是一个复活的生命，是能够把你的全人活过来。

　　与基督一同藏在神里面，这样神就成为我们所生活的范围。

　　这一切都是与基督是我们的生命有关。祂是我们的生命，是我们的人位的时候，在我们里面有一个大的转移，我们看到有属天的职事在进行，我们不被地上的事情所打岔，我们的心思置于天上的事，我们与神圣的传输在那里配合。基督在祷告，我们也在祷告，我们在祷告聚会里面都不被打岔，都在传输里。当基督是我们的生命，我们经历祂是天上的执事，把天是那个所是传输到我们里面。当基督是生命的时候，我们经历祂是执行神圣的政权的掌权者，在一切的事上祂把祂自己传输到我们里面。召会里面的每一个行动都是真实的行动，不是一些运动，因着一个强的人的强的观念，不是运动，乃是活的，有活力的，活的，在复活里的行动，是天上的执事把祂的带领传输到召会里。这一切都是以基督是我们的生命有关。

　　这个就是彼此内住。

　　然后有这纲要里面结束的一段，说到我们在生命里得救。我们要在祂的生命里得救，这个生命，就更要在祂生命里得救了，这个生命乃是一个人位。

　　基督，第陆大点，基督是我们的生命。

　　我们越以基督为生命，天天实际的经历祂，我们越以基督为生命，天天实际的经历祂，就越在祂的生命里得救。

　　基督，我们的生命。一面来说我们与基督在祂的天上的职事里合拍，在另一面我们是天天在生命里得救，从这里从那里，从这个从那个，我们直到有一天能够在生命中作王，让撒但看到他是失败者，他输掉了。

　　好，最后一段，也许不超过十分钟。我们没有办法发挥这一切，我们需要很多很多的信息，我们需要一个一个的训练来发展。但是当基督是我们的生命的时候，借着祂成为我们，我们的所是，根据歌罗西书，有十二事情就要发生：

　　第一，基督居首位。祂居首位，在一切的事上居首位，这是神的心意。借着祂成为你的生命，祂在你里面居首位，因为祂成为你，然后一项又一项祂都是居首位的。

　　第二，我们以基督是独一的头。在那日就没有王了，在主的恢复里就没有王了，仍然有，但是时候将到，当基督要成为独一的头。

　　第三，我们就真是能够认识基督是一切正面事物的实际，我们就会看到祂是我们的衣服，祂是我的眼光、视力，健康就是基督自己，祂是我的食物、饮食，祂是我的忍耐，祂是我的棕榈树，祂是我的水流，在祂之下是瀑布，我愿意让祂流到我的里面。

　　第五，我们就会把我们的心思寻求在上面的事。第四，我们就寻求在上面的事。里面，里面的寻求，我们就里面有一个转，然后我们就要思念在上面的事。因为这个生命要调整我们的心思，我们就会在灵里有感觉这个传输。

　　第六，基督的平安就在我们里面，心里作仲裁，因为这位是我们的生命的这一位，祂自己就是和平、平安。

　　然后基督的话要丰富地住在我们里面。所以我们的深处，我们的核心被敞开了，现在主就能够从我们的中心来运行。祂不需要在那里争战，与我们的里面的抗拒争战，祂已经得着我们非常策略性的重点、主要的中心，祂从我们的里面，祂就成为我们独一的头，祂成为我们一切正面事物的实际，祂要使我们来寻求上面的事，让我们思念上面的事，然后平安在我们里面作仲裁，然后基督的话要安家在我们的全人的里面。

　　下面我们就会有对基督的身体有感觉。我们不是努力，我们不会使我们自己有感觉，但是这个人位，祂是身体的头，祂是身体的生命，祂是满了感觉的，为着身体。

　　第九点，我们就要以基督构成，成为新人的成分，也许下周的信息会讲到这点。

　　第十点，我稍微多说一点，就表示也许九十秒钟，胜过五十秒，我们就会有一个日常的生活，是与基督合一的，乃是一个正常的、正确的，在一切的事上，在一切的关系里，都是在人伦中的关系，都是正常的。保罗说到妻子与丈夫，父母亲跟儿女，作奴仆的，还有主人，没有任何不正常的。李弟兄交通到四十年之前，李弟兄跟我交通到一些关于全时间，李弟兄讲到工作是一个律，马太二十四章主在那里讲到被提的时候，讲到是有男人女人都在那里工作，但是我们不是把自己给了工作，我们乃是在像耶稣一样的有人性，在各种时候我们尽功用。我们，如果我们不是这样的话，我们所发表的就会有一个没有实际。也许有金，却没有皂荚木，只有金，但是只有金是不正常的。讲到约柜，不只有金，还有这个人性，是耶稣的人性的成分。

　　好，第十一点就是要坚定持续地祷告，不是借着我们下定决心，乃是看到祷告就是我们的呼吸。

　　然后第十二点，从歌罗西书四章十二节，还有一章七节，还有些其他的经节，这个生命要使我们成为基督的奴仆，而且成为忠信的，基督忠信的执事。

　　所以这个就是一些的结果，自然而然的，一直到让基督有居首位，从基督居首位到我们与祂的关系，我们是奴仆，而且我所要，在圣徒当中所要作的，就是一个基督忠信的执事。什么是基督忠信的执事，所服事的是什么？他乃是把基督，在歌罗西书里所启示出来的基督服事给人，他把这位基督，是与我们彼此内住的基督服事给人，祂把这位基督，越来越成为他的生命的基督服事给人，而且他服事给人的乃是根据一个正常的神人生活，有人性，也是真实的神性。

　　在我们祷告之前的最后一分钟，我们该怎么办？这样的一篇信息之后我们该怎么办？我们什么都不要作，我们只要把我们的心转向主，向主敞开，接触祂而祷告。祂所需要的，主要的，就是能够进到你的深处的权利，你预备好的时候才祷告，当你有信有爱的时候才祷告，但是如果你告诉祂，在信心、在爱心中向祂说：主啊，给我怜悯和恩典，让我不再保护我的内里的情形，我把我的内心的深处，我的深处奉献给你，让你能够成为我的生命。让我们能够说，基督是我们的生命。