在圣经中，有一条特别的启示线，从创世记一路到启示录，这条线将牧养和建造联在一起，我们可以把这称为神的牧养，为着神建造。我们多次强调，牧养是指提供，为神的群羊提供包罗万有柔细的照护，而建造乃是三一神团体的彰显。我们许多人在已过的周末开始看见，这个三一神团体的彰显，这个建造乃是耶稣的见证。神的目标乃是建造，神要达到祂目标的道路，乃是牧养。在我们专专地来看彼前这件事之前，我们要先简略地看一看圣经中不同的这个经文。

　　在创世记，雅各作了一个梦，在梦中他看见了神建造的异象，就是伯特利，神的家。作了那梦之后，雅各经历了二十年不同方面的对付，但没有变化。然后他受到了专特的对付，变化也就开始了，神又第二次带他回到伯特利，但这一次是作为实际。当雅各临终的时候，他能够敬拜神作为那牧养他一生的神。这里我们看见神的目标乃是建造伯特利，就是建造祂团体的彰显。在雅各的一生中，主牧养了他。当他在那里谋算，在那里安排要夺得长子名分，然后通过他母亲，他得到了祝福，之后他又深深地爱上了拉结，结果他醒来的时候却是利亚，他在拉班的手下劳苦，主都在牧养他，他却不知道，不晓得。当他心碎的时候，那里有牧养。当他在，他是跛着脚去伯特利的时候，那也是牧养。当他失去他天然的爱，拉结在她生孩子的时候死去了，她就给她的儿子取名叫便俄尼，然后雅各给他改名叫作便雅悯，就是右手之子，本来是忧患之子。然后他埋了拉结，立起一根柱子，然后继续往前，直到达到成熟。之后，他又失去了约瑟，多年之后，这是非常感人的一段和好的记载。这一切都是为着神的建造。你可以回顾每一个环境，神，主都牧养了我，这主要不是仅仅为着顾到我，而是顾到祂的建造，祂团体的彰显。

　　摩西在这个FTTW，就是旷野全时间训练，四十年之久，他有许多的牧养，这是何等美妙的训练。他在那里牧养，他在旷野牧养绵羊和山羊，然后神就使用了他。他自己认为他已经没有办法被使用了，但神用他领祂的子民出埃及，然后释放了神居所的异象，并且建立了这个会幕。神是借着摩西和亚伦的手带领祂的群羊，神在这环境中牧养了他。

　　根据诗篇二十三篇，牧养带我们住在耶和华的殿中，这是神所预备的地方。当我们在诗篇里越过越领悟神的家被加强，被扩大，而成为城，当这发生的时候，神就能够恢复全地。在雅歌里，虽然这是非常甜美、亲密、神圣的罗曼史的记载。当这寻求者，她爱主，她问主说，你在何处牧放你的群羊，你在何处使羊歇卧？祂说，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪。所以，即使在神圣的罗曼史里也有牧养，也有这包罗万有柔细的照护。至终她成了神的帐幕，神的城。在以西结书，特别是在恢复的那一段，我们有神的牧养，为着神的建造。在三十四章，主进来，主乃是牧人，祂说，我要聚集那些被分散的羊群，他们能够安居。然后这本书的末尾有一个异象，就是神建造的异象。

　　创世记，出埃及记，诗篇，雅歌，以西结，牧养，包罗万有柔细的照顾，是为着建造，就是三一神团体的彰显。现在我们转到新约。

　　在马太九章，主注视那里的人，祂就动了慈心。他们受搅扰，就好像羊没有牧人一样，是颠沛流离。在马太十八章，祂讲到牧人撇下九十九只，然后去寻找那一只失落的羊。这乃是，这个上下文是论到实际的召会生活。主，祂想要恢复一个弟兄，即便有一位弟兄或一个姊妹，他不愿意听从召会，这是很严肃的事情，他不愿听从召会，不尊重神借着召会所说的话，甚至可能批评。所以，这一位并不是被赶出召会，但是需要被隔离。但是呢，仍然有活力的圣徒们需要聚集在一起，为这一个祷告。这个牧养就能够成就那极大的预言—我要建造我的召会。神的牧养是为着神的建造。

　　在约翰福音，是一卷论到生命和建造的书。主要在复活里建造、兴起祂扩大的身体，祂的圣殿。然后主借着死而复活，要去为你们预备一个住处，就是父的家，然而我要再来作为实际的灵，把你们带到这个所预备的地方。这当然是指着这建造说的，就是三一神团体的彰显。这建造，为着这个建造，我们在约翰十章看到，祂是好牧人，舍去祂的魂生命，这是为着祂的羊群，好叫他们得着神圣的生命，在祂人性生命中神圣的生命，结果就是有一个羊群，也就是一个建造，只有一个牧人。在约翰二十一章，祂嘱咐彼得要照顾羊和小羊，要使这个被合并的使徒职事与祂天上的职事合作，好产生一个团体的牧养职事。我还记得，可能是在结晶读经里还是在活力排信息里，李弟兄说牧养是解开约翰福音一切内容的钥匙，若是没有牧养，一切都是虑空的。当然，本身并不是虑空的，而是在我们的领悟上是空洞的。主借着祂的死和复活，为你们预备了住处，一个地方，但是祂若要使你们能安息的达到这个地方，需要许多的牧养，要许多包罗万有柔细的照护。

　　主在祂的升天里，我们在希伯来书里看到，祂乃是群羊的大牧人，祂主要的功用或是方面，祂天上职事主要的方面，就是牧养，祂借着牧养来完成祂的新约。希伯来三章讲到神的家，十一章、十二章讲到神的城，再一次，我们看到牧养是为着建造。

　　在启示录，甚至在建造得到终极完成之后，还有一个永远的牧养。这是，也是在第七章所揭示的，那里有大批的群众，他们手中有棕树枝，他们站在宝座前，他们有权利站在那里，那是因着耶稣之血的洗净。然后那里告诉我们，羔羊坐在宝座中要牧养他们，要引导他们，引导他们到生命的水泉，祂要擦去他们眼中一切的眼泪。

　　你想一想，尽可能地运用我们有限的心思，考虑一下，这一位大牧人要让成千上万、上百万祂所拣选、救赎、重生的信徒进到神的建造里，这是何等一项大工作。这一个人的魂就有多复杂，要照顾一个人，有多困难，带他经过人生不同的阶段，经历不同的环境，在各种的情况里，在喜乐的情况，在痛苦的时候，在春天，在冬天，在白日，在白昼，在黑夜，在高亢的时候，在低落的时候，这需要美妙、包罗万有，我们有的是何等一位美妙、包罗万有的牧人。

　　彼得是一个使徒，他也是其中一只羊。他说，我们都如羊，他并不是说你们，而是说我们。他并不是说我们是使徒，我们是另一个级别的人。他说，我们都如羊走迷。我们在坐的所有人也都要听见这话。有些人是在里面，有些人在外面，都走迷了。这是羊的特性，它们很容易就走迷，不知道自己到哪里去了，也不知道该怎么回来，除非有人来寻找它们，并且直到找着了，不然它们就要被吞吃了。所以，彼得也把自己包括在内，说自己是，也是羊，一只羊。他称主是我们魂的牧人，在第四章的末尾，他鼓励我们，要将我们的魂交付那创造我们的，祂能顾到我们内里的所是。

　　这在彼得前书里是很有意义的，这有两个原因：第一，这一卷书信的主题是说到在神行政下的基督徒生活，而这个行政乃是借着审判旧造而完成的，以达到完全的、绝对的公义。每一个人，在旧造里的每一个人和每一件事，都需要服在神的行政之下，都需要借着审判服在神的行政之下。所以这是很紧要的，要信徒里的神圣生命需要长大，达到成熟。没有哪一个人，作为信徒，已经，已经达到了成熟，却不认识神行政的对付连同祂的审判。这可能有不同的形式，并不是惩罚，甚至这个彼得的思想并不完全是管治，虽然说希伯来十二章有提到这一点。有些事在我们里面若要完成，就需要有神行政的行动。对此，我是一个见证人。这个行政的对付，总是包含受苦，这主要是在魂中的受苦。最深的受苦是在魂里的，我们绝不轻忽肉体的受苦以及这个痛苦的强度，但是最深的苦、痛苦是在魂里的。

　　我们的神是何等的奇妙，当祂借着审判来对付我们的时候，为要完成祂的行政，祂是最好的照顾我们，恩待我们，爱我们，供应我们。但是，但要接受这样的照顾和供应，有一个关键，这是在第五章，那里讲到你们要谦卑服在神大能的手下，神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。神的手是使人谦卑的，所以我们需要谦卑。就是原文是主动被动，要，意思就是我们要配合，我们愿意降卑我们自己，谦卑我们自己。能够看见超过人和环境的事物，我们就需要降卑自己。所以神，主是我们魂的牧人和监督，祂一直在监督我们内里所是的光景，不是在作间谍，而是要照顾我们，我们的心志，我们的心理状态如何。你能够控制你的想象吗？还是你因你所想象出来的东西而惊恐？你的思想是不是破碎，裂成碎片的？你的情感是不受规范的，你是不是很固执，是不是很摇摆不定？所以祂在那里观察一切，不是要审判，而是要牧养你。

　　第二件事是主要的，也就是这篇信息的题目，这个牧养有一个目标，这目标就是建造神属灵的殿。我们的神及其启示是非常美妙的，有一个平衡。就我们的天性来说，我们没有人是平衡的，不仅不是美妙、完美的平衡，更是完全不平衡。所以，当我们在这里听见主是我们魂的牧人和监督，我们可能，也应该，得鼓励，得供应，得安慰。这一位是灵的基督作为那灵住在我里面，祂知道，祂也理解我魂的情形，祂关心我。但是这里有一个极端，就是我们把中心放在我们自己的环境，环境上，我们就忽略了神有祂的眼光。主在照顾群羊的时候有祂的眼光，或所有的信徒，或是所有的肢体的时候，祂的眼光、祂的观点是建造。祂看见你以及你所在经历的一切，你所需要的一切，还有祂会如何来顾到这个需要，祂看见这一切和你长大朝这建造迈进的那个联系，祂的牧养并不主要是为着解决我们的难处。我不大确定这牧养是不是能解决一切的难处，或者说是让难处都，把一切难处都除去，但目标乃是要得着团体的彰显。

　　所以，根据这个读经的经文，我们之后我们在纲要里会读到，就是我们该怎么经历、享受是灵的基督，内住的基督，作为我们魂的牧人。这是何等的甜美，何等的安慰人，何等的甘甜，这样的鼓励是何等的深。至终我们要跟随一位王的榜样，他说，耶和华，耶和华是我的牧人，我的牧人，我需要你的牧养。但是一点一滴的，圣徒们会长大，得光照，以至领悟，如我们在创世记、出埃及记、诗篇、雅歌、以西结、马太、约翰、希伯来、启示录以及现在彼得前书所看见的，这一切的牧养，连同其包罗万有柔细的照顾，是为着要产生这个团体的彰显，这就是牧养的目标。

　　如果主要训练我们，彼此相顾，带着一个牧养的心和灵来彼此相顾，好产生出，好恢复这个宇宙性的牧养，而带进新的复兴，我们就需要看见这目标乃是建造。这个牧养基于祂的救赎，乃是主的路，要把我们从重生的时候，一路带到，带过圣别、更新、变化、模成、成熟、建造和荣化，一路带到这里。在任何一个时候，祂完全明白、了解我们的魂，我们的所是，我们的人位，我再强调，祂明白，是为要能给我们包罗万有柔细的照顾。新的复兴的第三个元素，就是彼此互相的牧养。没有人不需要牧养。保罗他称某些人是他，他们使我的灵畅快。他们是非常成熟，非常刚强，他们有这样的度量。没有人能有这样的度量，不需要任何人来牧养他，来给他洗脚。当保罗在罗马书十六章问安的时候，他向某位弟兄问安，然后他说他的母亲和我的母亲，和我的。保罗有一个母亲，他并不觉得羞耻，在全召会面前承认这位亲爱的姊妹不仅是你肉身的母亲，她也是我的母亲。使徒保罗需要一个母亲。我们越认识主是我们魂的牧人，并经历、享受祂作我们魂的牧人，我们就越能与人建造，我们也越会有牧养圣徒的心、灵和度量，照着神来这样牧养圣徒。

　　在彼得前书，彼得首先把自己也包括在内，说自己是如羊走迷。然后他又向，在第五章对长老们说，他说到牧长。在希伯来书祂是大牧人，在约翰福音祂是好牧人，然后现在祂是牧长。这个发表，“牧长”，意思难道不是说还有别的牧人吗？这也进一步含示，除了祂直接牧养我们之外，在我们的灵中牧养我们之外，主也要借着其他的牧人来牧养我们。而真正的长老由那灵所显明，并由使徒所按立，他们需要牧养神的群羊。彼得说，也许他并不领悟这是神圣启示的高峰，他说你们要照着神牧养神的群羊，这意思就是你们需要在生命和性情上成为神，你们要成为牧长的复制，也成为牧人。你摸或是接触任何一个圣徒，绝不要照着你天然的所是，而要照着神。每一次他们接触你，每一次你的所是流出来来接触他们，这必须要是神。

　　对于已经不再年轻的弟兄们来说，已经在召会生活里数十年的人来说，他们留在这里是凭着神的恩典。在身体里的肢体，第一个在身体里肢体接受到你牧养的益处的人，就是你的妻子。你也许牧养别的圣徒，但你却不愿牧养在你生命中最重要的人，在你家中私下的情形里，你却不愿意牧养她。所以主知道各种的情形，主知道每一只羊的魂，祂也知道他们过的是怎样受苦的生活。彼得说，全地，全地上的弟兄们，全地上的人都在受苦，不要以为稀奇，但是在这里却有一种特别的、特殊的照顾。同时，主是特别关切长老们、同工们、带领人的魂，主要不是为着他们自己的益处，而是你的魂对召会有什么影响呢？这召会是你的性情的召会吗？有一些地方召会，也许这弟兄自己不晓得，但是同工们却知道，整个召会都是在他的性情，在他自己的性情的那个重量之下。所以主就需要在祂的行政里进来，来摸这弟兄内里的情形，是为着得着这个弟兄，也是为了保守祂的召会。

　　这是我没有想到我这开头的话会讲超过三十分钟，但是我也只是一只羊，我不是牧人，我相信主至少到现在一直保守我没有走迷。现在我要来读纲要了，我相信很多点都是不言自明的。好，现在我要先读经节，我们只得花一点时间来读这些经节。彼得前书二章二节，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶，叫你们靠此长大，以致得救；你们若尝过主是美善的，就必如此；你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。因为经上记着说，‘看哪，我把所拣选所宝贵的房角石，安放在锡安，信靠祂的人，必不至于羞愧。’所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头，’又是‘绊脚的石头，并跌人的磐石。’他们既不信从，就在这话上绊跌，他们这样绊跌也是预定的。”二十五节，“你们好像羊走迷了路，如今却归到你们魂的牧人和监督了。”

　　现在读这些经节，我里面就出现一个问题，什么能够让那些走迷的羊回到主那里呢？也许你在你自己里面走迷了一天。也许有人受伤了，被绊跌了，就离开召会生活，十五年之后或二十年之后才回来。我们归回，归到牧人，那是祂隐密之牧养的结果。好，现在读纲要。

　　我们有些人，特别是姊妹们，你们的心，你们在心理上是很深沉的。有不同种的魂，有些魂是小魂，他们需要某种特别的牧养，有些人这个魂是很深的。因为你很深，你有一些的洞见，能够看见自己和看见别人的情形，但你需要准备好承认一个事实，你并不全然了解你自己。但是这位牧人，在你灵中的是灵的基督，祂完全了解你为什么有这样的想法，有这样的反应，祂完全了解。祂关心你内里所是的情形，甚至现在无论你有没有感觉，祂在这里照顾你内里的所是。这岂不是很宝贵吗？

　　这一位我们的牧人祂也是神，祂是神人。作为神祂已经预知了，祂知道有一些事会发生在你身上。明天，我并不是要说预言，我只是在举例，是你没有办法想象的事，你认为也许这些事是二十五年之后才会发生的。

　　这发生在以西结身上，但是主已经预先通知他了。祂说，人子，我要取去你眼中的心爱，你所心爱的。然后主就带领他说预言，他也说预言了。然后他说，那天晚上，我的妻子死去了，然后次日早晨，我就照着所嘱咐的说了预言。主对以西结说，因着他职事的分量，祂嘱咐他该如何处置他的情感，但在这里有非常特别的牧养。这个预言职事的分量加在他身上，他是完全的奉献给主的执事，那个时候的执事，他付了最高的代价，但是在以西结三十四章的牧人在那里照顾这位申言者的魂。

　　我们有些人，当我们回顾所发生的一些事，哦那天早晨有这种爱流入，生命流到我里面，我没有办法解释，然后几个小时之后就发生了一个巨大的冲击，让我失去了方向，并不是只是一个小伤口，至终主借着主的牧养把我带过来了。然后现在回顾，我就知道这是祂预先的牧养。祂不仅知道我们正在经历什么，祂也知道我们将要经历什么。我可以向你们保证，祂的牧养是绝对完全的，完整的，包罗万有的，也是柔细的。

　　保罗赞美我们赐诸般安慰的神，祂在我们各样的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰安慰那些在各样患难中的人。

　　因着我们的魂非常复杂，你难道不同意吗？你自己愿意承认你的魂是非常复杂的吗？这不是一个审判，而是一个事实，不仅是复杂的，更是非常敏感的，易碎的。你有没有看过在哪里的花园或者是植物园，看到一个非常敏感的植物，你只要稍微碰一下，马上就关起来了，含羞草。我们是很复杂的，很敏感的，甚至那些很有男子气魄的人，如果你看穿了那个表面，甚至我们弟兄，Steven，他的魂也是很复杂的。不仅你的妻子是这样，你也是，不要认为你的魂很简单。

　　所以我们需要基督，你难道不同意你需要基督吗？祂在我们的灵里是赐生命的灵，在我们的魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感、意志，以及我们的难处、需要和创伤。我们很多人都受了创伤，这创伤也许很深，我们虽然没有感觉。这一周，稍早的时候，有一个很亲爱的圣徒敞开一个交通，我就受了创伤。这位亲爱的圣徒并不是自怜自爱，但这位牧人知道，知道这个创伤。我不知道为什么会发生这样的事，但是你有一位牧人，祂也是医生，祂知道你所受的每一个创伤，从你幼年的时候到现在的每一个创伤。祂也知道每一个创伤如何影响你的人际关系，你对主的享受，也许如果你还单身的话，也许会影响你对婚姻的看法，但是祂顾到，祂照顾我们的难处、需要和创伤，也许有成千上万的魂的难处、需要和创伤，这是何等一位牧人。

　　这里有一个弟兄，现在时候到了，他需要考虑他的婚姻，他有一些的感觉，也有一些的领悟，但他想要更清楚一点。但他也许不知道他在他的意志里有一个难处，除非主牧养祂，这个问提这个难处要一生搅扰他，因为他是没有办法作决定的，他的意志不刚强，他很难下决定。但这里有另一个生命，不是你自己而已，不是只要决定你到底该用哪一种的沙拉酱，这还牵涉了另一个魂，它没有办法忍受你这种不能作决定的这个情形太久。这是很让人气馁的，但是你内住在你里面的牧人，祂绝不会气馁，祂知道该作什么。你一生，你一生都要这样子摇摆不定吗？你想要有人在这个Facebook上说，某某弟兄他永远不会回复你的短信，永远不会，不知道该怎么作决定。主，祂了解我们的魂，祂想要扩展到我们魂的每一部份，并以柔细、生机、周全的方式照顾我们。所以祂并不是好像像雷声一样对你说话：你这可怜无用的人哪，你需要作决定，你需要，你的心思需要刚强。这并不是牧人，祂是很柔细的。对于这些无法作决定的人，你需要有在复活中的神圣生命才能牧养这样的人。所以，我们现在要帮助这个弟兄。弟兄，你觉得你在这个世代结束之前可以决定你要这样还要那样吗？还是要那样吗？因为不决定其实也是一个决定。所以姊妹们，当一个弟兄置自己的颈项于度外，然后带着一个盒子，里面有一个圆形，圆圈，圆形的东西，上面可能有一个钻石，他来问你这个很确定的问题的时候，请你也确定一点，你不要说，我觉得我可能有平安。我很高兴你们有平安，但是你可以用另外一个，用另外一个字吗？可以用一个L开头的字吗？但牧人知道，这位牧人知道，我们在任何时候所在之处，祂从我们的灵中牧养我们。

　　记得几十年前，当我的魂是已经，已经完全的气力全无了，我写了，我那个时候写了一首诗，还好主之后把我打断了。我那第一句就是，我的魂就像一个火山的火山口，意思就是我的魂是空洞的。只有这位牧人知道这是何等的一首诗，除非你要写是要还是不要这种诗。但是祂却复兴了，复苏了我们的，复兴了我们的魂，当你气力尽失的时候，已经没有办法再，甚至没有眼泪可流，没有体力了。

　　你在开车的经历，你开车的经历，难道不清楚地指明这一点吗？你里面有明确的感觉和反应，你难道没有一种，对其他的驾驶没有一种态度、一种行为？如果你的魂已经被复苏了，你花时间在这个青草地上，在可安歇的水边，主牧养了你，所以有人插到你前面，你只是稍微的刹车一下，然后给他一点空间。但如果你的魂已经到尽头了，然后同样的事情发生，你难道从来没有一种不义的反应吗？只有我是这样吗？不是只有我，所以这是很清楚的。但是这些守律法的人，他们只是要你，守规条的人只是要你要遵守这个遵守那个，要警告你，他们并不顾到你的所是，就只是顾到你的行为，你的形象，你外在的显出。主知道我们，若是我们的情感有浮动，我们就不可能有义的生活，所以我们需要祂来顾到我们，否则我们没有办法生活。

　　请记得，我们所讲的是非常复杂的魂。

　　主遮盖我这样说，我相信这是准确的。无论我作为一个服事的弟兄作什么，去旅行到哪里，我从来没有一种感觉我在工作，我在劳苦，我并不在意要取得这样的成功那样的成功，我在学习要负主的轭。

　　你们要负我的轭，这就是接受父的旨意，父的旨意总是使魂得安息。只有在你不愿意接受的时候，在你里面就有一种不和谐的情形。在耶利米哀歌有一节经节说，一个人在年幼的时候所负的轭是沉重的。

　　这是很有安息的。父啊，你的旨意是什么？我只要行你的旨意。这里有一个情形，我里面有一点的感觉，因为一些复杂的情形。你为什么不问问主呢？你的旨意在这件事上是什么呢，还是只是我喜欢什么，我倾向什么？你的旨意如何呢？这是很有安息的。所以那首诗歌的副歌这么说，主的旨意是何等的甘甜，使我与你越过越亲近，直到我完全消失在你里面，使我的平安如同河流一样，我的魂就能够从囚牢中得释放。这些亲爱的FTTA学员们，你要立定心志来行神的旨意。你要娶这位姊妹，因为你爱她，也因为这是神的旨意，不要只有一个。只有神的旨意但却没有爱，那就是殉道了；如果只有爱却没有旨意，那就没有神了；但是要照着神的旨意来爱，这是最甘甜，最好的。

　　有一次我与，有点交通，我问这个Dick Taylor弟兄，他要踏上另一段旅程，另一个夜班的飞机到哪里去，坐十四个小时的飞机或五个小时到哪里去到哪里去。我说，你有没有觉得很颓丧或是很难过。他说，是的。所以我们都能承认，这有的时候是很孤单的。现在我的魂有点的下沉，但我也知道这个活动，这件事是你的旨意，所以我欣然地接受你的轭，这是何等的安息。

　　最高的享受不是身体上的，也不仅是灵里的，乃是在魂里的，所以我们的魂在主再来的时候要进入主的喜乐。

　　就好像我礼拜四晚上来的时候，无论什么在我面前，可能是这个苜宿芽，也许我经历这个苜宿芽，但我却不享受。我们的魂需要被牧养，这是叫我们得喜乐，使我们魂的内里难处就不会夺取、篡夺我们的享受。

　　所以，甚至我们也要劝勉你们，甚至这是训练的这个规定之一，你们需要“要喜乐”。我是这个喜乐警察，哦那个是虚假的笑容，Dan 你需要，你要喜乐一点，喜乐一点，你有一个美好的前途。这是行不通的，除非主来牧养我们的魂，要除去隔阂，好叫我们的魂能够享受我们正在经历的基督。

　　最后一部份，把这一切都跟建造联在一起。这个冗长的第一段是很柔细的，很摸着人，很甜美的，很安慰人的，很鼓励人的，也应该要这样，我们需要这一个。但是主知道我们需要牧养，是因为在祂眼中，我们需要成为可建造的，我们需要能够融入，能够与人发生关系。

　　许多亲爱的圣徒，他们爱主，也奉献给主，但他们没有办法与任何人发生关系。在训练里，礼拜一是他最孤单的时候，没有人邀请他去哪里，他就自己一个人。所以如果没有与人有关系，没有交通和敞开，怎么可能有建造呢？所以主牧养我们是有目标的，就是要叫我们能够在祂里面被建造，然后在祂里面我们能够与任何其他人建造在一起，这就是目标。最高的要求就是被建造，最高的美德也就是被建造。我们没有办法信靠在建造以外的属灵，即使有些人流露出这样的味道，就是他的个人主义。

　　在我们聚会的时候，有几个月的时间，我们有几位弟兄每周几次和李弟兄有些的交通。在他研读的时候，他唱两首诗歌，一首就是“何大神迹，何深奥秘”，第二首就是英文诗歌八百三十七首，他说这两首诗歌彼此相合。他唱完第二首之后，他说我真是喜乐，他说我在建造里喜乐。我们的弟兄牧养我们，把我们带到他的这个建造里，直到他是鞠躬尽瘁，死而后已。然后主也牧养他，使他安息了，当然也会牧养他进到国度里。刚刚就是中文诗歌六百零三首。

　　借着作我们魂的牧人之基督的牧养，我们就从话得着喂养。主岂不是用话来喂养我们吗？使我们在生命里长大，以建造神属灵的殿。

　　我们乃是来到祂这活石这里，这奶使我们成为活石，就是祂这活石的复制。然后我们不需要在这个，并不需要在活和有分量之间作选择。有的人是活却很轻率，有人在年老的时候很有分量但却很死沉。不，我们这石头乃是又活又很有分量的。

　　现在我们能够经历、享受并彰显基督。

　　神在信徒身上的目标，是要得着用活石所建造属灵的殿。我很喜欢英文诗歌八百三十九，六百零四首的最后一节，“求不再容我单独，立即来把我建造；一切全照你蓝图，联络、结合，精而牢。属灵不再为自高，恩赐不再为自傲；全都为供你建造，全都为显你荣耀。”主能够牧养我们到这个地步，直到这成了我们的祷告，成了我们的渴望：属灵不再为自高，不再夸自己的成就，我把一切都奉献给你，为着你的建造。这在我们里面能够成为诚挚的祷告，只能是祂牧养的结果。现在我们能说，我们为己无所求，不再为自己寻求什么，也不再自称有任何的权利，在我们的婚姻生活里，在与其他人的配搭里，不再自称有什么权利。主，牧养我，使我享受祂，现在我看见祂所要的就是团体的彰显，然后成为一个石头，成为这个石头城的一部份，我就喜乐了，能够与成千上万的石头被建造在一起，不成为什么特别的，也不突出，就只要能够融入并且被建造在一起。这石头不仅是堆在一起的，而是彼此建造的。