在圣经中,有一条特别的启示线,从创世记一路到启示录,这条线将牧养和建造联在一起,我们可以把这称为神的牧养,为着神建造。我们多次强调,牧养是指提供,为神的群羊提供包罗万有柔细的照护,而建造乃是三一神团体的彰显。我们许多人在已过的周末开始看见,这个三一神团体的彰显,这个建造乃是耶稣的见证。神的目标乃是建造,神要达到祂目标的道路,乃是牧养。在我们专专地来看彼前这件事之前,我们要先简略地看一看圣经中不同的这个经文。
在创世记,雅各作了一个梦,在梦中他看见了神建造的异象,就是伯特利,神的家。作了那梦之后,雅各经历了二十年不同方面的对付,但没有变化。然后他受到了专特的对付,变化也就开始了,神又第二次带他回到伯特利,但这一次是作为实际。当雅各临终的时候,他能够敬拜神作为那牧养他一生的神。这里我们看见神的目标乃是建造伯特利,就是建造祂团体的彰显。在雅各的一生中,主牧养了他。当他在那里谋算,在那里安排要夺得长子名分,然后通过他母亲,他得到了祝福,之后他又深深地爱上了拉结,结果他醒来的时候却是利亚,他在拉班的手下劳苦,主都在牧养他,他却不知道,不晓得。当他心碎的时候,那里有牧养。当他在,他是跛着脚去伯特利的时候,那也是牧养。当他失去他天然的爱,拉结在她生孩子的时候死去了,她就给她的儿子取名叫便俄尼,然后雅各给他改名叫作便雅悯,就是右手之子,本来是忧患之子。然后他埋了拉结,立起一根柱子,然后继续往前,直到达到成熟。之后,他又失去了约瑟,多年之后,这是非常感人的一段和好的记载。这一切都是为着神的建造。你可以回顾每一个环境,神,主都牧养了我,这主要不是仅仅为着顾到我,而是顾到祂的建造,祂团体的彰显。
摩西在这个FTTW,就是旷野全时间训练,四十年之久,他有许多的牧养,这是何等美妙的训练。他在那里牧养,他在旷野牧养绵羊和山羊,然后神就使用了他。他自己认为他已经没有办法被使用了,但神用他领祂的子民出埃及,然后释放了神居所的异象,并且建立了这个会幕。神是借着摩西和亚伦的手带领祂的群羊,神在这环境中牧养了他。
根据
诗篇二十三篇1 (大卫的诗。)耶和华是我的牧者;我必不至缺乏。
2 祂使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
3 祂使我的魂苏醒,为自己的名引导我走义路。
4 我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。
5 在我敌人面前,你为我摆设筵席;你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。
6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。
,牧养带我们住在耶和华的殿中,这是神所预备的地方。当我们在诗篇里越过越领悟神的家被加强,被扩大,而成为城,当这发生的时候,神就能够恢复全地。在雅歌里,虽然这是非常甜美、亲密、神圣的罗曼史的记载。当这寻求者,她爱主,她问主说,你在何处牧放你的群羊,你在何处使羊歇卧?祂说,你若不知道,只管跟随羊群的脚踪。所以,即使在神圣的罗曼史里也有牧养,也有这包罗万有柔细的照护。至终她成了神的帐幕,神的城。在以西结书,特别是在恢复的那一段,我们有神的牧养,为着神的建造。在
三十四章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。
4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6 我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
7 所以,你们这些牧人哪,要听耶和华的话。
8 主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
9 所以你们这些牧人哪,要听耶和华的话:
10 主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11 因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12 牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13 我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15 主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16 迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17 我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19 至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
阅读更多> ,主进来,主乃是牧人,祂说,我要聚集那些被分散的羊群,他们能够安居。然后这本书的末尾有一个异象,就是神建造的异象。
创世记,出埃及记,诗篇,雅歌,以西结,牧养,包罗万有柔细的照顾,是为着建造,就是三一神团体的彰显。现在我们转到新约。
在
马太九章1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> ,主注视那里的人,祂就动了慈心。他们受搅扰,就好像羊没有牧人一样,是颠沛流离。在
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> ,祂讲到牧人撇下九十九只,然后去寻找那一只失落的羊。这乃是,这个上下文是论到实际的召会生活。主,祂想要恢复一个弟兄,即便有一位弟兄或一个姊妹,他不愿意听从召会,这是很严肃的事情,他不愿听从召会,不尊重神借着召会所说的话,甚至可能批评。所以,这一位并不是被赶出召会,但是需要被隔离。但是呢,仍然有活力的圣徒们需要聚集在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,为这一个祷告。这个牧养就能够成就那极大的预言—我要建造我的召会。神的牧养是为着神的建造。
在约翰福音,是一卷论到生命和建造的书。主要在复活里建造、兴起祂扩大的身体,祂的圣殿。然后主借着死而复活,要去为你们预备一个住处,就是父的家,然而我要再来作为实际的灵,把你们带到这个所预备的地方。这当然是指着这建造说的,就是三一神团体的彰显。这建造,为着这个建造,我们在
约翰十章1 我实实在在地告诉你们,不从门进羊圈,倒从别处爬进去的,那人就是贼,就是强盗。
2 从门进去的,才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门,羊也听他的声音;他按着名叫自己的羊,领它们出来。
4 当他把自己的羊都放出来,就在前头走,羊也跟着他,因为认得他的声音。
5 羊绝不跟着生人,反要逃避,因为不认得生人的声音。
6 耶稣将这比喻告诉他们,但他们不明白祂所说的是什么意思。
7 所以耶稣又说,我实实在在地告诉你们,我就是羊的门。
8 凡在我以前来的,都是贼,都是强盗,羊却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的,必要得救,并且必要入,必要出,也必要找着草场。
10 贼来了,无非是要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
11 我是好牧人,好牧人为羊舍命。
12 那作雇工的,不是牧人,羊也不是他自己的,他看见狼来,就撇下羊逃跑了,狼抓住羊,把它们赶散了;
13 雇工逃跑,因他是雇工,并不顾念羊。
14 我是好牧人,我认识那属我的,那属我的也认识我,
15 正如父认识我,我也认识父一样;并且我为羊舍命。
16 我另外有羊,不是属于这圈的;我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要成为一群,归一个牧人了。
17 父爱我,因我将命舍去,好再取回来。
18 没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄再取回来;这是我从我父所受的命令。
19 因这些话,犹太人中又起了分裂。
阅读更多> 看到,祂是好牧人,舍去祂的魂生命,这是为着祂的羊群,好叫他们得着神圣的生命,在祂人性生命中神圣的生命,结果就是有一个羊群,也就是一个建造,只有-约翰一个牧人。在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> ,祂嘱咐彼得要照顾羊和小羊,要使这个被合并的使徒职事与祂天上的职事合作,好产生一个团体的牧养职事。我还记得,可能是在结晶读经里还是在活力排信息里,李弟兄说牧养是解开约翰福音一切内容的钥匙,若是没有牧养,-约翰福音一切都是虑空的。当然,本身并不是虑空的,而是在我们的领悟上是空洞的。主借着祂的死和复活,为你们预备了住处,-约翰福音一个地方,但是祂若要使你们能安息的达到这个地方,需要许多的牧养,要许多包罗万有柔细的照护。
主在祂的升天里,我们在希伯来书里看到,祂乃是群羊的大牧人,祂主要的功用或是方面,祂天上职事主要的方面,就是牧养,祂借着牧养来完成祂的新约。
希伯来三章1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
讲到神的家,
十一章1 信就是所望之事的质实,是未见之事的确证。
2 古人在这信上得了美好的见证。
3 我们因着信,知道宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。
4 亚伯因着信献祭给神,比该隐所献的更美,借此便得了称许为义的见证,就是神指着他的礼物所作的见证;他虽然死了,却借着这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神把他接去了;原来他被接去以前,已经得了蒙神喜悦的见证。
6 人非有信,就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人,必须信有神,且信祂赏赐那寻求祂的人。
7 挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就为虔敬所动,预备了一只方舟,使他全家得救,借此就定了那世界的罪,并且承受了那照着信而得的义。
8 亚伯拉罕因着信,蒙召的时候,就遵命出去,往将来要得为业的地方去;他出去了,还不知道往哪里去。
9 他因着信,在应许之地作客,好像在异地,与承受同样应许的以撒、雅各一同居住在帐棚里;
10 因为他等候那座有根基的城,其设计者并建筑者乃是神。
11 因着信,连撒拉自己,即使过了年龄,还得了能力,怀孕生子,因她认为那应许她的是信实的。
12 所以从一个仿佛已死的人,生出子孙来,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。
13 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在地上是客旅,是寄居的。
14 说这样话的人,是显明自己在寻找一个家乡。
15 他们若真是想念着所离开的家乡,还有折回的机会;
16 他们却羡慕一个更美、属天的家乡;所以神称为他们的神,并不以为耻,因为祂已经给他们预备了一座城。
17 亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
18 论到这儿子,曾有话说,“从以撒生的,才要称为你的后裔。”
19 他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
阅读更多> 、
十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 讲到神的城,再一次,我们看到牧养是为着建造。
在启示录,甚至在建造得到终极完成之后,还有一个永远的牧养。这是,也是在第七章所揭示的,那里有大批的群众,他们手中有棕树枝,他们站在宝座前,他们有权利站在那里,那是因着耶稣之血的洗净。然后那里告诉我们,羔羊坐在宝座中要牧养他们,要引导他们,引导他们到生命的水泉,祂要擦去他们眼中一切的眼泪。
你想一想,尽可能地运用我们有限的心思,考虑一下,这一位大牧人要让成千上万、上百万祂所拣选、救赎、重生的信徒进到神的建造里,这是何等一项大工作。这一个人的魂就有多复杂,要照顾一个人,有多困难,带他经过人生不同的阶段,经历不同的环境,在各种的情况里,在喜乐的情况,在痛苦的时候,在春天,在冬天,在白日,在白昼,在黑夜,在高亢的时候,在低落的时候,这需要美妙、包罗万有,我们有的是何等一位美妙、包罗万有的牧人。
彼得是一个使徒,他也是其中一只羊。他说,我们都如羊,他并不是说你们,而是说我们。他并不是说我们是使徒,我们是另一个级别的人。他说,我们都如羊走迷。我们在坐的所有人也都要听见这话。有些人是在里面,有些人在外面,都走迷了。这是羊的特性,它们很容易就走迷,不知道自己到哪里去了,也不知道该怎么回来,除非有人来寻找它们,并且直到找着了,不然它们就要被吞吃了。所以,彼得也把自己包括在内,说自己是,也是羊,一只羊。他称主是我们魂的牧人,在第四章的末尾,他鼓励我们,要将我们的魂交付那创造我们的,祂能顾到我们内里的所是。
这在彼得前书里是很有意义的,这有两个原因:第一,这一卷书信的主题是说到在神行政下的基督徒生活,而这个行政乃是借着审判旧造而完成的,以达到完全的、绝对的公义。每一个人,在旧造里的每一个人和每一件事,都需要服在神的行政之下,都需要借着审判服在神的行政之下。所以这是很紧要的,要信徒里的神圣生命需要长大,达到成熟。没有哪一个人,作为信徒,已经,已经达到了成熟,却不认识神行政的对付连同祂的审判。这可能有不同的形式,并不是惩罚,甚至这个彼得的思想并不完全是管治,虽然说
希伯来十二章1 所以,我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当脱去各样的重担,和容易缠累我们的罪,凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程,
2 望断以及于耶稣,就是我们信心的创始者与成终者;祂为那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架,便坐在神宝座的右边。
3 那忍受罪人这样顶撞自己的,你们要考量比较,免得疲倦灰心。
4 你们与罪争斗,还没有抵挡到流血;
5 你们竟全然忘了那劝勉的话,就是对你们如同对儿子所讲论的,说,“我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;
6 因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”
7 为了受管教,你们要忍受。神待你们如同待儿子;哪有儿子是父亲不管教的?
8 只是你们若不受众子所共受的管教,就是私生子,不是儿子了。
9 再者,我们曾有肉身的父管教我们,我们尚且敬重他们,何况万灵的父,我们岂不更当服从祂而得活着么?
10 肉身的父是在短暂的日子里,照自己以为好的管教我们,惟有万灵的父管教我们,是为了我们的益处,使我们有分于祂的圣别。
11 一切的管教,当时固然不觉得喜乐,反觉得愁苦;后来却给那借此受过操练的人,结出平安的义果。
12 所以你们要把下垂的手,瘫弱的膝挺起来;
13 也要为自己的脚把路径修直了,使瘸子不至脱臼,反得医治。
14 你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
15 要监察,免得有人坠落离开神的恩典;免得有苦根长起来缠扰你们,许多人便因此沾染污秽;
16 免得有淫乱的或贪恋世俗如以扫的,他因一口食物把自己长子的名分卖了。
17 后来他也想要承受祝福,竟被拒绝;虽然带着泪苦求,还是没有反悔的余地,这是你们知道的。
18 你们原不是来到那可摸、有火烧着的山,和黑暗、幽暗、旋风、
19 角声与说话的声音那里;那些听见这声音的,都恳求不要再对他们多说话;
阅读更多> 有提到这一点。有些事在我们里面若要完成,就需要有神行政的行动。对此,我是一个见证人。这个行政的对付,总是包含受苦,这主要是在魂中的受苦。最深的受苦是在魂里的,我们绝不轻忽肉体的受苦以及这个痛苦的强度,但是最深的苦、痛苦是在魂里的。
我们的神是何等的奇妙,当祂借着审判来对付我们的时候,为要完成祂的行政,祂是最好的照顾我们,恩待我们,爱我们,供应我们。但是,但要接受这样的照顾和供应,有一个关键,这是在第五章,那里讲到你们要谦卑服在神大能的手下,神抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。神的手是使人谦卑的,所以我们需要谦卑。就是原文是主动被动,要,意思就是我们要配合,我们愿意降卑我们自己,谦卑我们自己。能够看见超过人和环境的事物,我们就需要降卑自己。所以神,主是我们魂的牧人和监督,祂一直在监督我们内里所是的光景,不是在作间谍,而是要照顾我们,我们的心志,我们的心理状态如何。你能够控制你的想象吗?还是你因你所想象出来的东西而惊恐?你的思想是不是破碎,裂成碎片的?你的情感是不受规范的,你是不是很固执,是不是很摇摆不定?所以祂在那里观察一切,不是要审判,而是要牧养你。
第二件事是主要的,也就是这篇信息的题目,这个牧养有一个目标,这目标就是建造神属灵的殿。我们的神及其启示是非常美妙的,有一个平衡。就我们的天性来说,我们没有人是平衡的,不仅不是美妙、完美的平衡,更是完全不平衡。所以,当我们在这里听见主是我们魂的牧人和监督,我们可能,也应该,得鼓励,得供应,得安慰。这一位是灵的基督作为那灵住在我里面,祂知道,祂也理解我魂的情形,祂关心我。但是这里有一个极端,就是我们把中心放在我们自己的环境,环境上,我们就忽略了神有祂的眼光。主在照顾群羊的时候有祂的眼光,或所有的信徒,或是所有的肢体的时候,祂的眼光、祂的观点是建造。祂看见你以及你所在经历的一切,你所需要的一切,还有祂会如何来顾到这个需要,祂看见这一切和你长大朝这建造迈进的那个联系,祂的牧养并不主要是为着解决我们的难处。我不大确定这牧养是不是能解决一切的难处,或者说是让难处都,把一切难处都除去,但目标乃是要得着团体的彰显。
所以,根据这个读经的经文,我们之后我们在纲要里会读到,就是我们该怎么经历、享受是灵的基督,内住的基督,作为我们魂的牧人。这是何等的甜美,何等的安慰人,何等的甘甜,这样的鼓励是何等的深。至终我们要跟随一位王的榜样,他说,耶和华,耶和华是我的牧人,我的牧人,我需要你的牧养。但是一点一滴的,圣徒们会长大,得光照,以至领悟,如我们在创世记、出埃及记、诗篇、雅歌、以西结、马太、约翰、希伯来、启示录以及现在彼得前书所看见的,这一切的牧养,连同其包罗万有柔细的照顾,是为着要产生这个团体的彰显,这就是牧养的目标。
如果主要训练我们,彼此相顾,带着一个牧养的心和灵来彼此相顾,好产生出,好恢复这个宇宙性的牧养,而带进新的复兴,我们就需要看见这目标乃是建造。这个牧养基于祂的救赎,乃是主的路,要把我们从重生的时候,一路带到,带过圣别、更新、变化、模成、成熟、建造和荣化,一路带到这里。在任何一个时候,祂完全明白、了解我们的魂,我们的所是,我们的人位,我再强调,祂明白,是为要能给我们包罗万有柔细的照顾。新的复兴的第三个元素,就是彼此互相的牧养。没有人不需要牧养。保罗他称某些人是他,他们使我的灵畅快。他们是非常成熟,非常刚强,他们有这样的度量。没有人能有这样的度量,不需要任何人来牧养他,来给他洗脚。当保罗在
罗马书十六章1 我向你们推荐我们的姊妹非比,她是在坚革哩的召会的女执事,
2 请你们在主里面照着与圣徒相配的接待她。她在何事上需要你们,你们就辅助她,因她素来护助许多人,也护助了我。
3 问我在基督耶稣里的同工,百基拉和亚居拉安;
4 他们为我的性命,将自己的颈项置于度外,不但我感谢他们,就是外邦的众召会也感谢他们;
5 又问在他们家中的召会安。问我所亲爱的以拜尼土安,他是亚西亚归基督初结的果子。
6 问为你们多多劳苦的马利亚安。
7 问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安,他们是使徒中著名的,且比我先在基督里。
8 问我在主里所亲爱的暗伯利安。
9 问我们在基督里的同工耳巴奴,并我所亲爱的士大古安。
10 问在基督里经过试验而蒙称许的亚比利安。问那些属于亚利多布的人安。
11 问我亲属希罗天安。问那些属于拿其数,在主里的人安。
12 问在主里劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱在主里多受劳苦的彼息氏安。
13 问在主里蒙拣选的鲁孚和他母亲,也就是我的母亲安。
14 问亚逊其土,弗勒干,黑米,八罗巴,黑马,并与他们同在的弟兄们安。
15 问非罗罗古和犹利亚,尼利亚和他姊妹,同阿林巴,并与他们同在的众圣徒安。
16 你们要用圣别的亲嘴彼此问安。基督的众召会都问你们安。
17 弟兄们,那些造成分立和绊跌之事,违反你们所学之教训的人,我恳求你们要留意,并要避开他们。
18 因为这样的人不服事我们的主基督,只服事自己的肚腹,且用花言巧语,诱骗那些老实人的心。
19 你们的顺从已经传于众人,所以我为你们欢乐,不过我还愿意你们在善上智慧,在恶上单纯。
阅读更多> 问安的时候,他向某位弟兄问安,然后他说他的母亲和我的母亲,和我的。保罗有一个母亲,他并不觉得羞耻,在全召会面前承认这位亲爱的姊妹不仅是你肉身的母亲,她也是我的母亲。使徒保罗需要一个母亲。我们越认识主是我们魂的牧人,并经历、享受祂作我们魂的牧人,我们就越能与人建造,我们也越会有牧养圣徒的心、灵和度量,照着神来这样牧养圣徒。
在彼得前书,彼得首先把自己也包括在内,说自己是如羊走迷。然后他又向,在第五章对长老们说,他说到牧长。在希伯来书祂是大牧人,在约翰福音祂是好牧人,然后现在祂是牧长。这个发表,“牧长”,意思难道不是说还有别的牧人吗?这也进一步含示,除了祂直接牧养我们之外,在我们的灵中牧养我们之外,主也要借着其他的牧人来牧养我们。而真正的长老由那灵所显明,并由使徒所按立,他们需要牧养神的群羊。彼得说,也许他并不领悟这是神圣启示的高峰,他说你们要照着神牧养神的群羊,这意思就是你们需要在生命和性情上成为神,你们要成为牧长的复制,也成为牧人。你摸或是接触任何一个圣徒,绝不要照着你天然的所是,而要照着神。每一次他们接触你,每一次你的所是流出来来接触他们,这必须要是神。
对于已经不再年轻的弟兄们来说,已经在召会生活里数十年的人来说,他们留在这里是凭着神的恩典。在身体里的肢体,第一个在身体里肢体接受到你牧养的益处的人,就是你的妻子。你也许牧养别的圣徒,但你却不愿牧养在你生命中最重要的人,在你家中私下的情形里,你却不愿意牧养她。所以主知道各种的情形,主知道每一只羊的魂,祂也知道他们过的是怎样受苦的生活。彼得说,全地,全地上的弟兄们,全地上的人都在受苦,不要以为稀奇,但是在这里却有一种特别的、特殊的照顾。同时,主是特别关切长老们、同工们、带领人的魂,主要不是为着他们自己的益处,而是你的魂对召会有什么影响呢?这召会是你的性情的召会吗?有一些地方召会,也许这弟兄自己不晓得,但是同工们却知道,整个召会都是在他的性情,在他自己的性情的那个重量之下。所以主就需要在祂的行政里进来,来摸这弟兄内里的情形,是为着得着这个弟兄,也是为了保守祂的召会。
这是我没有想到我这开头的话会讲超过三十分钟,但是我也只是一只羊,我不是牧人,我相信主至少到现在
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王,约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的日子,耶和华的话临到备利的儿子何西阿。
2 耶和华初次与何西阿说话,对他说,你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。
3 于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾;这妇人怀孕,给他生了一个儿子。
4 耶和华对何西阿说,给他起名叫耶斯列,因为再过片时,我必追讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪,也必使以色列家的国灭绝。
5 到那日,我必在耶斯列山谷折断以色列的弓。
6 歌篾又怀孕生了一个女儿;耶和华对何西阿说,给她起名叫罗路哈玛,因为我必不再怜恤以色列家,决不赦免他们。
7 我却要怜恤犹大家,我必凭耶和华他们的神拯救他们,必不凭弓、刀、争战、马匹与马兵拯救他们。
8 歌篾给罗路哈玛断奶以后,又怀孕生了一个儿子。
9 耶和华说,给他起名叫罗阿米,因为你们不是我的子民,我也不属于你们。
10 然而以色列的人数必如海沙,不可量,不可数;从前在什么地方对他们说,你们不是我的子民,将来在那里必对他们说,你们是活神的儿子。
11 犹大人和以色列人必一同聚集,为自己立一个首领,从这地上去,因为耶斯列的日子必为大日。
直保守我没有走迷。现在我要来读纲要了,我相信很多点都是不言自明的。好,现在我要先读经节,我们只得花一点时间来读这些经节。
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;你们若尝过主是美善的,就必如此;你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。因为经上记着说,‘看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。’所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是‘匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,’又是‘绊脚的石头,并跌人的磐石。’他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。”
25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
节,“你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。”
现在读这些经节,我里面就出现一个问题,什么能够让那些走迷的羊回到主那里呢?也许你在你自己里面走迷了一天。也许有人受伤了,被绊跌了,就离开召会生活,-彼得前书十五年之后或二十年之后才回来。我们归回,归到牧人,那是祂隐密之牧养的结果。好,现在读纲要。
壹
是灵的基督作我们魂的牧人,监督我们内里的光景,照顾我们内里所是的情形—
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
:
我们有些人,特别是姊妹们,你们的心,你们在心理上是很深沉的。有不同种的魂,有些魂是小魂,他们需要某种特别的牧养,有些人这个魂是很深的。因为你很深,你有一些的洞见,能够看见自己和看见别人的情形,但你需要准备好承认一个事实,你并不全然了解你自己。但是这位牧人,在你灵中的是灵的基督,祂完全了解你为什么有这样的想法,有这样的反应,祂完全了解。祂关心你内里所是的情形,甚至现在无论你有没有感觉,祂在这里照顾你内里的所是。这岂不是很宝贵吗?
二
祂借着顾到我们魂的益处,并监督我们内里所是的光景,而照其需要牧养我们—参
来十三17你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
。
这一位我们的牧人祂也是神,祂是神人。作为神祂已经预知了,祂知道有一些事会发生在你身上。明天,我并不是要说预言,我只是在举例,是你没有办法想象的事,你认为也许这些事是二十五年之后才会发生的。
这发生在以西结身上,但是主已经预先通知他了。祂说,人子,我要取去你眼中的心爱,你所心爱的。然后主就带领他说预言,他也说预言了。然后他说,那天晚上,我的妻子死去了,然后次日早晨,我就照着所嘱咐的说了预言。主对以西结说,因着他职事的分量,祂嘱咐他该如何处置他的情感,但在这里有非常特别的牧养。这个预言职事的分量加在他身上,他是完全的奉献给主的执事,那个时候的执事,他付了最高的代价,但是在
以西结三十四章1 耶和华的话临到我,说,
2 人子啊,你要向以色列的牧人说预言,攻击他们,说,主耶和华如此说,以色列的牧人有祸了!他们只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊么?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的,却不牧养群羊。
4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;迷失的,你们没有寻找;但用强力严严地辖制。
5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了田野一切走兽的食物。
6 我的羊在众山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
7 所以,你们这些牧人哪,要听耶和华的话。
8 主耶和华说,我指着我的生存起誓,我的羊因无牧人就成为掠物,也作了田野一切走兽的食物;我的牧人不寻找我的羊,这些牧人只知牧养自己,并不牧养我的羊;
9 所以你们这些牧人哪,要听耶和华的话:
10 主耶和华如此说,我必与牧人为敌,必从他们手中追讨我的羊,使他们不再牧放群羊,牧人也不再牧养自己;我必救我的羊脱离他们的口,不再作他们的食物。
11 因为主耶和华如此说,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。
12 牧人在他四散的羊中间的日子,怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊;这些羊在密云黑暗的日子四散到各处,我必把他们从那里救回来。
13 我必把他们从万民中领出来,从各国聚集他们,引导他们归回自己的地,也必在以色列山上,一切溪水旁边,在那地一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们,他们的住处必在以色列高处的山上;他们必在佳美的住处躺卧,也在以色列山肥美的草场吃草。
15 主耶和华说,我必亲自牧养我的羊群,使他们得以躺卧。
16 迷失的,我必寻找;被逐的,我必领回;受伤的,我必缠裹;软弱的,我必加强;只是肥的壮的,我必除灭──我要按公平牧养他们。
17 我的羊群哪,论到你们,主耶和华如此说,我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
18 你们这些肥壮的羊,在美好的草场吃草还以为不足么?剩下的草,你们竟用蹄践踏了;你们喝清水,剩下的水,你们竟用蹄搅浑了。
19 至于我群羊中瘦弱的,只得吃你们用蹄所践踏的,喝你们用蹄所搅浑的。
阅读更多> 的牧人在那里照顾这位申言者的魂。
我们有些人,当我们回顾所发生的一些事,哦那天早晨有这种爱流入,生命流到我里面,我没有办法解释,然后几个小时之后就发生了一个巨大的冲击,让我失去了方向,并不是只是一个小伤口,至终主借着主的牧养把我带过来了。然后现在回顾,我就知道这是祂预先的牧养。祂不仅知道我们正在经历什么,祂也知道我们将要经历什么。我可以向你们保证,祂的牧养是绝对完全的,完整的,包罗万有的,也是柔细的。
三
这种牧养是里面、内在、生机的安慰—
林后一3~43
我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4
祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
。
保罗赞美我们赐诸般安慰的神,祂在我们各样的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰安慰那些在各样患难中的人。
贰
因着我们的魂非常复杂,所以我们需要基督,祂在我们的灵里是赐生命的灵,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感、意志,以及我们的难处、需要和创伤—
约十四16~1716
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
六17:
因着我们的魂非常复杂,你难道不同意吗?你自己愿意承认你的魂是非常复杂的吗?这不是一个审判,而是一个事实,不仅是复杂的,更是非常敏感的,易碎的。你有没有看过在哪里的花园或者是植物园,看到一个非常敏感的植物,你只要稍微碰一下,马上就关起来了,含羞草。我们是很复杂的,很敏感的,甚至那些很有男子气魄的人,如果你看穿了那个表面,甚至我们弟兄,Steven,他的魂也是很复杂的。不仅你的妻子是这样,你也是,不要认为你的魂很简单。
所以我们需要基督,你难道不同意你需要基督吗?祂在我们的灵里是赐生命的灵,在我们的魂里牧养我们,照顾我们的心思、情感、意志,以及我们的难处、需要和创伤。我们很多人都受了创伤,这创伤也许很深,我们虽然没有感觉。这一周,稍早的时候,有一个很亲爱的圣徒敞开一个交通,我就受了创伤。这位亲爱的圣徒并不是自怜自爱,但这位牧人知道,知道这个创伤。我不知道为什么会发生这样的事,但是你有一位牧人,祂也是医生,祂知道你所受的每一个创伤,从你幼年的时候到现在的每一个创伤。祂也知道每一个创伤如何影响你的人际关系,你对主的享受,也许如果你还单身的话,也许会影响你对婚姻的看法,但是祂顾到,祂照顾我们的难处、需要和创伤,也许有成千上万的魂的难处、需要和创伤,这是何等一位牧人。
1
祂的牧养开始于我们的灵,扩展到我们魂的每一部份。
2
基督从我们的灵达到我们魂的各部份,以柔细、生机、周全的方式照顾我们—
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上,
四23。
这里有一个弟兄,现在时候到了,他需要考虑他的婚姻,他有一些的感觉,也有一些的领悟,但他想要更清楚一点。但他也许不知道他在他的意志里有一个难处,除非主牧养祂,这个问提这个难处要一生搅扰他,因为他是没有办法作决定的,他的意志不刚强,他很难下决定。但这里有另一个生命,不是你自己而已,不是只要决定你到底该用哪一种的沙拉酱,这还牵涉了另一个魂,它没有办法忍受你这种不能作决定的这个情形太久。这是很让人气馁的,但是你内住在你里面的牧人,祂绝不会气馁,祂知道该作什么。你一生,你一生都要这样子摇摆不定吗?你想要有人在这个Facebook上说,某某弟兄他永远不会回复你的短信,永远不会,不知道该怎么作决定。主,祂了解我们的魂,祂想要扩展到我们魂的每一部份,并以柔细、生机、周全的方式照顾我们。所以祂并不是好像像雷声一样对你说话:你这可怜无用的人哪,你需要作决定,你需要,你的心思需要刚强。这并不是牧人,祂是很柔细的。对于这些无法作决定的人,你需要有在复活中的神圣生命才能牧养这样的人。所以,我们现在要帮助这个弟兄。弟兄,你觉得你在这个世代结束之前可以决定你要这样还要那样吗?还是要那样吗?因为不决定其实也是一个决定。所以姊妹们,当一个弟兄置自己的颈项于度外,然后带着一个盒子,里面有一个圆形,圆圈,圆形的东西,上面可能有一个钻石,他来问你这个很确定的问题的时候,请你也确定一点,你不要说,我觉得我可能有平安。我很高兴你们有平安,但是你可以用另外一个,用另外一个字吗?可以用一个L开头的字吗?但牧人知道,这位牧人知道,我们在任何时候所在之处,祂从我们的灵中牧养我们。
二
这乃是那与重生信徒联结、调和且合并之经过过程并终极完成之三一神,内在的牧养—
约十四20到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
。
记得几十年前,当我的魂是已经,已经完全的气力全无了,我写了,我那个时候写了一首诗,还好主之后把我打断了。我那第一句就是,我的魂就像一个火山的火山口,意思就是我的魂是空洞的。只有这位牧人知道这是何等的一首诗,除非你要写是要还是不要这种诗。但是祂却复兴了,复苏了我们的,复兴了我们的魂,当你气力尽失的时候,已经没有办法再,甚至没有眼泪可流,没有体力了。
二
使我们的魂苏醒,也包括更新与变化—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。
三
祂作我们魂的牧人—那是灵的牧人—使我们的魂苏醒,为自己的名引导我们走义路—
诗二三3:
1
“义路”指明我们的行事为人,而“为自己的名”意思乃是为着祂活的人位,就是那是灵的基督。
2
基督使我们的魂苏醒,使我们得以走祂的路,并行在义路中:
a
我们的心思、情感、和意志若不是正确、平衡的,就无法是义的。
你在开车的经历,你开车的经历,难道不清楚地指明这一点吗?你里面有明确的感觉和反应,你难道没有一种,对其他的驾驶没有一种态度、一种行为?如果你的魂已经被复苏了,你花时间在这个青草地上,在可安歇的水边,主牧养了你,所以有人插到你前面,你只是稍微的刹车一下,然后给他一点空间。但如果你的魂已经到尽头了,然后同样的事情发生,你难道从来没有一种不义的反应吗?只有我是这样吗?不是只有我,所以这是很清楚的。但是这些守律法的人,他们只是要你,守规条的人只是要你要遵守这个遵守那个,要警告你,他们并不顾到你的所是,就只是顾到你的行为,你的形象,你外在的显出。主知道我们,若是我们的情感有浮动,我们就不可能有义的生活,所以我们需要祂来顾到我们,否则我们没有办法生活。
b
在是灵的基督生机的牧养下,我们就被平衡、规正并调整。
c
我们在一切所行的事上,都需要在基督的牧养之下,以基督作我们的路和我们的义。
肆
主作我们魂的牧人,使我们的魂得安息—
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
:
一
主呼召那些为了遵守律法而努力的人,或为了工作成功而奋斗的人,到祂这里来得安息—28节。
二
这安息不仅是指从律法与宗教,或工作与责任的劳苦并重担中得着释放,也是指完全的平安和完满的满足。
主遮盖我这样说,我相信这是准确的。无论我作为一个服事的弟兄作什么,去旅行到哪里,我从来没有一种感觉我在工作,我在劳苦,我并不在意要取得这样的成功那样的成功,我在学习要负主的轭。
三
负主的轭就是接受父的旨意—
太十二50因为凡实行我在诸天之上父旨意的,就是我的弟兄、姊妹和母亲了。
。
你们要负我的轭,这就是接受父的旨意,父的旨意总是使魂得安息。只有在你不愿意接受的时候,在你里面就有一种不和谐的情形。在耶利米哀歌有一节经节说,一个人在年幼的时候所负的轭是沉重的。
四
主过这样的生活,受祂父旨意的约束并在意祂父的旨意—
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
。
这是很有安息的。父啊,你的旨意是什么?我只要行你的旨意。这里有一个情形,我里面有一点的感觉,因为一些复杂的情形。你为什么不问问主呢?你的旨意在这件事上是什么呢,还是只是我喜欢什么,我倾向什么?你的旨意如何呢?这是很有安息的。所以那首诗歌的副歌这么说,主的旨意是何等的甘甜,使我与你越过越亲近,直到我完全消失在你里面,使我的平安如同河流一样,我的魂就能够从囚牢中得释放。这些亲爱的FTTA学员们,你要立定心志来行神的旨意。你要娶这位姊妹,因为你爱她,也因为这是神的旨意,不要只有一个。只有神的旨意但却没有爱,那就是殉道了;如果只有爱却没有旨意,那就没有神了;但是要照着神的旨意来爱,这是最甘甜,最好的。
六
我们因着负主的轭并跟祂学而得着的安息,是内里的安息,使我们的魂得安息—
太十一29~3029
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。
有一次我与,有点交通,我问这个Dick Taylor弟兄,他要踏上另一段旅程,另一个夜班的飞机到哪里去,坐十四个小时的飞机或五个小时到哪里去到哪里去。我说,你有没有觉得很颓丧或是很难过。他说,是的。所以我们都能承认,这有的时候是很孤单的。现在我的魂有点的下沉,但我也知道这个活动,这件事是你的旨意,所以我欣然地接受你的轭,这是何等的安息。
伍
当主牧养我们的魂并使我们的魂苏醒时,我们不仅经历基督,也享受祂—
腓二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
,
三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
上:
一
经历基督主要是在我们的灵里,而享受基督乃是在我们的魂里—
腓一27只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力;
,
二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
。
最高的享受不是身体上的,也不仅是灵里的,乃是在魂里的,所以我们的魂在主再来的时候要进入主的喜乐。
二
我们的魂若有难处,我们可能经历基督而没有享受基督—
腓四2。
就好像我礼拜四晚上来的时候,无论什么在我面前,可能是这个苜宿芽,也许我经历这个苜宿芽,但我却不享受。我们的魂需要被牧养,这是叫我们得喜乐,使我们魂的内里难处就不会夺取、篡夺我们的享受。
三
我们对基督的品尝,主要的是在于我们的魂;这就是为什么我们要享受基督,就需要主牧养我们魂的每一部份,特别是我们的心思—
罗十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
,
弗四23。
所以,甚至我们也要劝勉你们,甚至这是训练的这个规定之一,你们需要“要喜乐”。我是这个喜乐警察,哦那个是虚假的笑容,Dan 你需要,你要喜乐一点,喜乐一点,你有一个美好的前途。这是行不通的,除非主来牧养我们的魂,要除去隔阂,好叫我们的魂能够享受我们正在经历的基督。
四
我们要对基督有完满的享受,就需要不仅在我们的灵里是一,也在我们的魂里是一—
腓一27只要你们行事为人配得过基督的福音,叫我或来见你们,或不在你们那里,可以听见关于你们的事,就是你们在一个灵里站立得住,同魂与福音的信仰一齐努力;
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二2你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
。
最后一部份,把这一切都跟建造联在一起。这个冗长的第一段是很柔细的,很摸着人,很甜美的,很安慰人的,很鼓励人的,也应该要这样,我们需要这一个。但是主知道我们需要牧养,是因为在祂眼中,我们需要成为可建造的,我们需要能够融入,能够与人发生关系。
许多亲爱的圣徒,他们爱主,也奉献给主,但他们没有办法与任何人发生关系。在训练里,礼拜一是他最孤单的时候,没有人邀请他去哪里,他就自己一个人。所以如果没有与人有关系,没有交通和敞开,怎么可能有建造呢?所以主牧养我们是有目标的,就是要叫我们能够在祂里面被建造,然后在祂里面我们能够与任何其他人建造在一起,这就是目标。最高的要求就是被建造,最高的美德也就是被建造。我们没有办法信靠在建造以外的属灵,即使有些人流露出这样的味道,就是他的个人主义。
在我们聚会的时候,有几个月的时间,我们有几位弟兄每周几次和李弟兄有些的交通。在他研读的时候,他唱两首诗歌,一首就是“何大神迹,何深奥秘”,第二首就是英文诗歌八百三十七首,他说这两首诗歌彼此相合。他唱完第二首之后,他说我真是喜乐,他说我在建造里喜乐。我们的弟兄牧养我们,把我们带到他的这个建造里,直到他是鞠躬尽瘁,死而后已。然后主也牧养他,使他安息了,当然也会牧养他进到国度里。刚刚就是中文诗歌六百零三首。
陆
借着作我们魂的牧人之基督的牧养,我们就从话得着喂养,使我们在生命里长大,以建造神属灵的殿—
彼前二2~82
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
:
借着作我们魂的牧人之基督的牧养,我们就从话得着喂养。主岂不是用话来喂养我们吗?使我们在生命里长大,以建造神属灵的殿。
一
靠着灵奶的滋养,我们就能在生命里长大,“以致得救”—2节:
1
我们借着重生得着了神的生命,就需要由神的话所传输的奶得着滋养,在这生命里并因这生命而长大。
2
在生命里长大的结果,不是起初的救恩,乃是神完满、全备的救恩。
二
我们在神圣的生命里长大,就经历基督作活在我们里面的活石—4节:
我们乃是来到祂这活石这里,这奶使我们成为活石,就是祂这活石的复制。然后我们不需要在这个,并不需要在活和有分量之间作选择。有的人是活却很轻率,有人在年老的时候很有分量但却很死沉。不,我们这石头乃是又活又很有分量的。
1
活石不仅有生命,也能在生命里长大;这活石就是为着神的建造的基督。
2
基督要把我们作成因祂石头性情而变化的活石,在祂这根基和房角石上,与别人同被建造,成为属灵的殿—
赛二八16所以主耶和华如此说:看哪,我在锡安放一块石头,作为根基,是试验过的石头,是宝贵的房角石,作为稳固的根基;信靠的人必不着急。
。
3
我们这些在基督里的信徒,借着重生和变化,成了活石—
彼前二5也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
。
三
神在信徒身上的目标,是要得着用活石所建造属灵的殿;这些石头不是分开、离散的,甚至不是仅仅堆聚在一起的,乃是彼此建造起来的—5节:
神在信徒身上的目标,是要得着用活石所建造属灵的殿。我很喜欢英文诗
歌八百三十九,雅歌八百三十九章数中文数字表述不正确(八百三十九)导致计算不出来,请检查。
六百零四雅歌六百零四章数中文数字表述不正确(六百零四)导致计算不出来,请检查。
首的最后一节,“求不再容我单独,立即来把我建造;
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
切全照你蓝图,联络、结合,精而牢。属灵不再为自高,恩赐不再为自傲;全都为供你建造,全都为显你荣耀。”主能够牧养我们到这个地步,直到这成了我们的祷告,成了我们的渴望:属灵不再为自高,不再夸自己的成就,我把一切都奉献给你,为着你的建造。这在我们里面能够成为诚挚的祷告,只能是祂牧养的结果。现在我们能说,我们为己无所求,不再为自己寻求什么,也不再自称有任何的权利,在我们的婚姻生活里,在与其他人的配搭里,不再自称有什么权利。主,牧养我,使我享受祂,现在我看见祂所要的就是团体的彰显,然后成为一个石头,成为这个石头城的一部份,我就喜乐了,能够与成千上万的石头被建造在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起,不成为什么特别的,也不突出,就只要能够融入并且被建造在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起。这石头不仅是堆在
一1 歌中的歌,就是所罗门的歌。
2 愿他用口与我亲嘴!因你的爱情比酒更美。
3 你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
4 愿你吸引我,我们就快跑跟随你──王带我进了他的内室──我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。她们爱你是理所当然的。
5 耶路撒冷的众女子啊,我虽然黑,却是秀美,如同基达的帐棚,好像所罗门的幔子。
6 不要看我,因为我是黑的,因为日头把我晒黑了。我同母的弟兄向我发怒;他们使我看守葡萄园;我自己的葡萄园,我却没有看守。
7 我心所爱的啊,求你告诉我,你在何处牧放羊群?晌午在何处使羊群歇卧?我何必在你众同伴的羊群旁边,好像蒙着脸的人呢?
8 你这女子中极美丽的,你若不知道,只管出去跟随羊群的脚踪,把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。
9 我的佳偶,我将你比作法老车上套的骏马。
10 你的两腮,因发辫的妆饰而秀美;你的颈项,因珠串而美丽。
11 我们要为你编上金辫,镶上银钉。
12 王正坐席的时候,我的哪哒香膏发出香味。
13 我以我的良人为一袋没药,夜里留在我的胸怀间。
14 我以我的良人为一束凤仙花,在隐基底的葡萄园中。
15 看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
16 我的良人哪,你是美丽的,是可悦的!我们的床榻是翠绿的,
17 我们房屋的栋梁是香柏木,椽子是松木。
起的,而是彼此建造的。
1
滋养的话奶使我们属灵,适合于建造为神属灵的殿—
彼前二2~32
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
节。
2
靠着神话语中滋养的奶,而从基督得喂养,不仅是为着生命长大,也是为着建造;在生命里的长大乃是为着在生命里的建造—
弗二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
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四15~1615
惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面;
16
本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。
四
主借着祂的牧养,用祂自己喂养我们,使我们长大并变化,为着神的建造—
彼前二25你们好像羊走迷了路,如今却归到你们魂的牧人和监督了。
,
2~82
像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
4
你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,
5
也就像活石,被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系,借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
6
因为经上记着说,“看哪,我把所拣选所宝贵的房角石,安放在锡安,信靠祂的人,必不至于羞愧。”
7
所以祂在你们信的人是宝贵的,在那不信的人却是“匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头,”
8
又是“绊脚的石头,并跌人的磐石。”他们既不信从,就在这话上绊跌,他们这样绊跌也是预定的。
。