是的,主耶稣,我们爱你,也赞美你,我们赞美你对我们是恩典。主耶稣,我们将全人向你敞开,哦主啊,用你自己作为恩典,今天晚上充满我们,作我们的享受。向我们每一位说话,我们告诉你,我们要放下一切,我们要灵里贫穷,并愿意灵里倒空,我们也要清心,好叫我们看见你,我们要坐在你的脚前,听你的说话。主耶稣,我们爱你!赐给我们可听的耳朵,能够听见那灵向众召会所说的话。
圣徒们,我们来到彼得书信中一段非常宝贵的话,在彼得的书信里有八章,恩典被提到九次,你就能看见彼得的书信是,对于恩典有非常完满的观念,就是基督作为恩典。我想要读,先读第壹大点。
壹
恩典乃是基督自己作我们的享受;这就是说,恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵,将祂自己白白赐给我们,作我们的一切,并在我们里面、借着我们、为我们作一切—
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
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16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
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赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
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林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
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12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
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加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,参
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
。
恩典乃是基督自己作我们的享受。圣徒们,我们在聚会前这样祷告,我们不要只谈论基督作我们的享受,今天晚上却不享受基督。所以我们需要彼此代祷,好叫我们都,今天晚上都享受祂,恩典乃是基督自己作我们的享受。我知道你们训练学员这周有期末考,明天还有期末考,你现在就把这一切忘记吧,现在,今天晚上,你需要享受主。我们所有人这心里都挂虑一些事物,我们现在要把一切放下,今天晚上单单地享受主,恩典乃是基督自己作我们的享受。
如果你查“恩典”的希腊原文,是Charis,C-H-A-R-I-S,意思就是所赐给人,使人愉悦,使人喜乐的。这就是基督来的时候所作的,祂将喜乐、喜悦赐给我们。你可以看见,从一开头,当神造人的时候,祂就要人享受祂。圣徒们,这是一件太大的事,我们居然能领悟我们能享受主。我们若是不认识这一个,我们会在哪里呢?你想一想,我们不认识这一个我们会在哪里,更别提如果我们不享受祂我们会在哪里。请原谅我已经说过好多次了,我以前住在S,现在住在我的旧家,那里有挂了一个牌子、告示,说,小心恶犬。然后那个牌子上那个恶犬的脸看起来很吓人,有獠牙,还有口水流下来。你知道,FedEx的人来递送包裹的时候,就把包裹丢进去就赶紧走了。如果我们不享受主的话,我们身上也需要挂一个“小心恶犬”的牌子,这是符合圣经的。
腓立比书三章1 还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
2 你们要提防犬类,提防作恶的,提防妄自行割的。
3 真受割礼的,乃是我们这凭神的灵事奉,在基督耶稣里夸口,不信靠肉体的。
4 其实我也可以信靠肉体;若别人自以为可以信靠肉体,我更可以:
5 论割礼,我是第八天受的,我是出于以色列族便雅悯支派,是希伯来人所生的希伯来人;按律法说,是法利赛人;
6 按热心说,是逼迫召会的;按律法上的义说,是无可指摘的。
7 只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8 不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
9 并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
12 这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
13 弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
14 向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。
15 所以我们凡是长成的人,都要思念这事;你们若思念任何别的事,神也必将这事启示你们。
16 然而,我们无论到了什么地步,都当按着那同一规则而行。
17 弟兄们,你们要一同效法我,你们怎样以我们为榜样,也当留意那些这样行的人。
18 因为有许多人,就是那些我屡次告诉你们,现在又流泪告诉你们的,他们的行事为人,是基督十字架的仇敌,
19 他们的结局就是灭亡,他们的神就是自己的肚腹,他们以自己的羞辱为荣耀,是思念地上之事的人。
阅读更多> 讲到,说到我们需要提防犬类,那里讲到的是宗教的犬类。但我们若不操练我们的灵,别人也需要小心,不要摸到我们,我们需要享受主。
从-腓立比书一开始神造人的时候,这是很有意义的,弟兄姊妹们,我们不该视为理所当然。神把人放在-腓立比书一个园子里,这园子名叫伊甸,伊甸的意思就是喜乐。祂可以把这园子叫作别的东西,但是祂却把这园子命名为“喜乐”,意思就是祂想要作人的喜乐、愉乐、愉悦,祂要作人的享受。所以神要叫人喜乐,叫人快乐。这怎么样呢?神要叫人喜乐,叫人快乐,这是我引用注解的话。今天晚上,我盼望你能领悟神要叫你喜悦。我不晓得,也许你很伤心,你觉得不怎么样,不管你今天晚上怎么样,神要叫你快乐。这岂不是很美妙吗?光是这一点就叫你想要拥抱神,要你紧抓住神,并且被神抓住。神要叫我们喜悦,叫我们快乐,神也盼望人能够因祂而喜乐,要叫人因祂而满足。
这里,诗篇第一百篇,就是我今天所享受的,这里讲到神想要人因祂而喜乐,因祂而满足,这里讲到我们需要带着喜乐来事奉祂。你需要,如果你要考试的话,你就需要考这个喜乐的试,你要说,赞美主我可以考试。对不起,我现在是在对学员说话。“全地当向耶和华欢呼。你们当欢喜地事奉耶和华;当欢唱着到祂面前来。你们当晓得耶和华是神;我们是祂造的,也是属祂的;我们是祂的民,也是祂草场的羊。当称谢着进入祂的门,”当我们进入祂的门的时候,我们要说主耶稣,感谢你。我们来参加聚会的时候,我们要说赞美主,赞美主!赞美主!赞美主!“赞美着进入祂的院;当感谢祂,颂赞祂的名。因为耶和华本为善;祂的慈爱存到永远,祂的信实直到万代。”
还有
腓四4,保罗当时是在监里,但他说,在坐监的时候,这是很有意义的,他是在监狱里这样说,他说,要在主里喜乐。光是这样讲,就是一件大事。我虽然在监狱里,在-腓立比书一个很消极的环境里,但我告诉你们,你们要在主里喜乐。但是他还加了一个字,就是要“常常”喜乐,这是一个新约的命令。我们都需要操练我们的灵,要操练我们喜乐的灵,在主里常常喜乐。然后他说,他不大确定腓立比人是不是懂了,所以他说,我再说,你们要喜乐,你们要喜乐。所以我们需要在主里喜乐。如果你读第四节的上下文,在主里喜乐,这叫我们有力量,能够保守这个一,就是头两节所讲的;也说到我们能够在基督里活出美德,由神圣的属性所充满,这是5~9所指出的。所以享受主把我们带到一里,享受主也叫我们能够活出基督的人性美德,为神圣的属性所充满。所以,我们需要常常在主里喜乐。
诗三六8他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。
、
9因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。
这样说,你们要被,因祂殿里的肥甘得以饱足,“因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水。”圣徒们,这里的“乐”字就是伊甸的复数。所以这里所说的,就是要喝伊甸的水,复数的伊甸的水。“因为在你那里,有生命的源头;在你的光中,我们必得见光。”你就看见这里有整个三一神,父是这个活水的泉源,子就是殿里的肥甘,叫我们得以饱足。这个肥甘指的是祭牲的灰,烧成的灰,所以基督乃是旧约一切祭牲的实际。这个一切祭牲,预表基督作为一切祭物的实际作我们的享受。然后乐河的水,表征那灵作为恩典涌流的水。这岂不是很美妙吗?我们能够转向我们的灵,然后恩典作为河就要涌流。这是整个的三一神,基督是整个三一神的具体化身给我们享受,给我们享受。
还有一节新约里的经节,是讲到享受主的。
帖前五章1 弟兄们,关于时候与时期,不用写信给你们;
2 因为你们自己明确晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。
3 人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。
4 弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子像贼一样突然抓住你们;
5 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属黑暗的。
6 所以我们不要睡觉,像其余的人一样,总要儆醒谨守。
7 因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。
8 但我们既是属于白昼,就当谨慎自守,穿上信和爱的胸甲,并戴上救恩之望的头盔。
9 因为神没有派定我们受忿怒,乃是派定我们借着我们的主耶稣基督得着救恩。
10 祂为我们死,好叫我们无论醒着或睡着,都可与祂同活。
11 所以你们要彼此安慰,互相建造,正如你们一向所行的。
12 弟兄们,我们还请求你们,要敬重那些在你们中间劳苦,并在主里带领你们,劝戒你们的人,
13 又因他们所作的工,在爱里格外尊重他们;你们也要彼此和睦。
14 弟兄们,我们劝你们,要劝戒不守规矩的人,抚慰灰心的人,扶持软弱的人,又要对众人恒忍。
15 你们要当心,谁都不可以恶报恶,却要在彼此相待,或对待众人上,常常竭力追求良善。
16 要常常喜乐,
17 不住地祷告,
18 凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
19 不要销灭那灵,
阅读更多> 16~18节,我们都知道这些经节,但我们需要实行这些经节。这里说到要常常喜乐,这是活基督的关键,
一1 保罗、西拉和提摩太,写信给在父神和主耶稣基督里,帖撒罗尼迦人的召会:愿恩典与平安归与你们。
2 我们为你们众人常常感谢神,在祷告中常提到你们;
3 在我们的神与父面前,不住地记念你们信心的工作,爱心的劳苦,并对我们主耶稣基督之盼望的忍耐;
4 蒙神所爱的弟兄们,我们知道你们是蒙拣选的,
5 因为我们的福音传到你们那里,不仅在于言语,也在于能力和圣灵,并充足的确信,正如你们知道,我们在你们中间,为你们的缘故是怎样为人。
6 并且你们在大患难之中,带着圣灵的喜乐,领受了主的话,就效法我们,也效法了主,
7 以致你们成了马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。
8 因为主的话从你们那里已经宣扬出来,不单在马其顿和亚该亚,就是在各处,你们向神的信心也都传开了,所以不用我们说什么;
9 因为他们自己正在传报关于我们的事,就是我们是怎样地进到了你们那里,你们又是怎样离弃了偶像转向神,来服事又活又真的神,
10 并且等候祂的儿子从诸天降临,就是祂从死人中所复活,那拯救我们脱离要来忿怒的耶稣。
个重要关键。“常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”许多基督徒想要知道神的对他们人生的旨意是什么,神对你人生的旨意就是常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,因为这个是神在基督耶稣里对你们的旨意。这是神对我们的旨意,所以我们需要用这个向祂祷告。我们需要祷告说:“主啊,使我成为这样的人,常常喜乐,不住地祷告,凡事谢恩,这样喜乐、祷告、谢恩的生活,叫神得荣耀,也叫仇敌被羞辱。”
圣徒们,当我在考量恩典的时候,我有一点负担从创世记的生命读经讲一点话给你们听,这是讲到挪亚。圣徒们,你们知道挪亚的生活和工作改变了那个时代,我们稍后就会看见,我先读这经节给你们听,然后我们就会看见挪亚的生活怎么改变那个时代。创世记第六章那里说到,“耶和华说……我的灵就不永远与他相争;然而他的日子还有一百二十年。”那个时候,人堕落到一个地步,神的灵不再与人相争了,不再限制人了。因为神说人成了肉体,肉体乃是堕落三部份人的终极表现。所以人成了肉体,然后耶和华看见人的邪恶,看见人在地上罪恶甚大,心中终日所思念的尽都是恶。这其实就是,也是今日的描述,因为在
马太二十四章1 耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
2 祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
3 耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
4 耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
5 因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
6 你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
7 民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
8 这些都是产难的开始。
9 那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
10 那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
11 且有好些假申言者要起来,迷惑许多人。
12 只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
13 惟有忍耐到底的,必然得救。
14 这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
15 你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
16 那时,在犹太的,要逃到山上;
17 在房顶上的,不要下来拿家里的东西;
18 在田地里的,也不要回去取衣服。
19 当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多> 37~39节,那里也说到,挪亚的日子怎样,人子来临的时候也要怎样。所以我们今日,今天,就像挪亚的日子一样,人心中终日所思念的竟都是恶,地在神面前是满了暴力,也满了腐败。
但是第八节这样说,“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”我们知道恩典是在新约借着耶稣基督而来,但是我们在另一段话里能看见在神的眼中没有时间的元素。所以,这是在圣经里第一次提到恩典。这里说挪亚在耶和华眼前蒙恩,“但”,“但挪亚”,“但挪亚”,当人堕落到最糟糕的景况时,都总是有一个“但”在那里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个转折,“但挪亚在耶和华眼前蒙恩”。圣徒们,我们知道挪亚建造了方舟,是按照神的样式,神的指示。这不仅是预表个别,个人的基督,也是预表团体的基督,就是基督的身体作为新人。所以挪亚和他的家人与神合作,来建造方舟,就是有个人的基督被建造到他们里面,好为着建造基督的身体,建造新人,预备基督的新妇,好为着基督第二次的再来,好叫基督能够再来审判世界,改变时代,进入千年国的时代,好叫我们能够与基督一同作王治理一千年。这就是能够改变时代的生活和工作。他的生活是怎么改变时代的呢?是借着我们享受主,这是借着恩典。
我要先读第壹大点剩余的部份,先讲恩典乃是基督自己作我们的享受;这就是说,恩典乃是复活的基督成了赐生命的灵,将祂自己白白赐给我们,作我们的一切,并在我们里面、借着我们、为我们作一切。我们需要用这个来祷告:“主啊,把你自己白白地赐给我,作我的一切,在我里面、借着我并为我作一切。”
这段话对我实在是宝贵,这是创世记生命读经第二十八篇,我没有办法讲得更好了,所以我要读给你们听。请听,
创六8说,“但挪亚在耶和华眼前蒙恩。”在耶和华眼前蒙恩不是一件小事。在眼前蒙恩是什么意思呢?请注意这节并不是说耶和华施恩于挪亚或赐恩典给挪亚,不,这里说挪亚在耶和华眼前蒙恩。请记得,创世记满了属灵的种子,这里在第六章第八节是圣经中第一次提到恩典。挪亚能够成为他所是的,因为他在耶和华眼前蒙恩。保罗这样说,我成为我所是的,我成了我今天这个人,是因着神的恩,是因着享受主。
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
说到,要放胆来到神面前,来到施恩的宝座前,为要得怜悯和恩典作应时的帮助。在我每日的祷告中,我要说:“主啊,我来到施恩的宝座前,在你施恩的宝座前,我能够得着恩典作我应时的帮助。我每时每刻需要你的恩典,不是每年,每周,每天,每个小时,而是每一分钟,没有你的恩典,我没有办法承担任何事。”今天我仍然是每时每刻需要主的恩典,也许有些人会搅扰我,有些弟兄会搅扰我,或是我接到一位姊妹的电话,所以我一直告诉主说:“主啊,我每时每刻需要你的恩典。”我们需要这样告诉主:“主啊,我每时每刻需要,每分钟都需要你的恩典。你是富有恩典的,你的恩典需要我的合作,我要跪在施恩的宝座前,好叫我得着恩典,应付我的需要。”许多时候我们没有办法忍受我们的环境,但是有一个地方叫作施恩的宝座,这是
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,要坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
我要继续读,这是三百七十六页:恩典乃是神为我们作事。你软弱吗?神要来作你的力量,而神的临及就是恩典。你是否没有办法面对你的环境?这需要并不是问题,因为神要临及你,并且为你来应付这个环境,这就是恩典。神的同在乃是挪亚的力量和能力,挪亚不仅享受神在客观一面,神在客观一面赐给他的事物,更是享受神自己。在这个弯曲悖谬的世代,在这个世代里没有人能够承受这些试诱,没有人在神面前蒙恩,但是神加强挪亚,支持挪亚,这就是挪亚所找着的恩典,也就是我们今日所需要的恩典。我们里面都有堕落的性情,就是所有人共有的邪恶性情,我们需要恩典。我们需要,我们必须要坦然无惧地来到施恩的宝座前,并说:“主啊,我在这里,我需要你的恩典,我不是要你赐给我好的事物,我要得着恩典来应付我的需要,我没有办法去工作或是去上学,若是没有你的同在,没有办法工作或上学,甚至没有办法去购物。主啊,我需要你与我站在-希伯来书一起,作我的力量。主啊,支持我,维持我。”在这样的世代中,谁能够站立呢?在这里有极大的试诱,因为我们没有一个人能够承受,我们需要作今日的挪亚,接受恩典。只有恩典能够叫你与你的配偶是一,只有恩典能够叫你能够对你的配偶有不变的爱。我们每一位都需要恩典,因为有太大的试诱,我们要神作我们的力量,我们所需要的一切,这就是恩典。这是挪亚所需要的,也是我们今日所需要的;挪亚找着了,我们也需要找着。
因为挪亚蒙恩,他要与神同行就很容易。然后是三百六十九页,它这样说:不仅如此,挪亚在耶和华眼前蒙恩,这恩典加强他,帮助他,过一个公义的生活。他在他每日的行事为人中,公义活出来。这不仅是客观的义,也是主观的义。首先他得了客观的义,至终他活出了主观的义,因此在耶和华眼中,他即承受了义。所以,客观的义能够带进恩典,恩典又带进主观的义。请你想一想,客观的义带进恩典,恩典又带进,也就是对神的享受又带进主观的义。
我再多读一点,肉体是撒但的杰作。撒但也有一个杰作,这就是我们的肉体。肉体是撒但、罪和死的聚会所,这三大仇敌在我们肉体的会所里聚会,他这个聚会是一团糟,我没有办法告诉你们,这聚会已经进行了多少千年。肉体是如此丑恶的事,丑恶的东西,但恩典乃是神自己给我们享受,帮助我们来面对肉体的这个光景。按照
来四16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要受怜悯,得恩典,作应时的帮助。
,我们需要恩典作我们应时的帮助。什么能够叫我们忽略恩典呢?就是肉体。-希伯来书一面我们需要肉体,因为肉体是一个因素,迫使我来到施恩的宝座前。带着这个肉体,我什么也不能作,我所能作的就是到施恩的宝座前。请听,虽然我们什么也不能作,但是我们能够到一个地方,就是施恩的宝座。让我们来到施恩的宝座前,来对付肉体,因为肉体与我们同在,我们就需要恩典。请听这个定义,肉体乃是魔鬼的同在,恩典是神的同在。我们若要面对撒但的同在,我们就需要神的同在,这个肉体迫使我们来到施恩的宝座前。虽然肉体乃是撒但的同在,但是我们有恩典,就是神的同在,神与我们站在-希伯来书一起,这就是恩典。在神的这个主宰智慧里,神留下了肉体,这对我们是有用的,因为肉体昼夜帮助我们转向恩典。我们,当我们被提成熟的时候,我们就可以对肉体说:“小肉体啊,你的时间到了,你可以离开了。”但是在生命成熟之前,就一面来说我们需要肉体,不是要破坏我们,而是要迫使我们来到施恩的宝座前。
最后几句,乃是借着恩典的能力、恩典的力量以及恩典的生命,我们能够与神是对的,与彼此是对的,甚至与我们自己是对的。恩典产生公义,公义乃是恩典最高的产物。所以,
罗五21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
说,恩典借着义作王,以至于永远的生命。恩典和公义总是并行的,哪里有公义哪里就有恩典,哪里有恩典,公义就产生了。这岂不是很宝贵吗?我实在觉得这是杰作,这是杰作,没有办法再改良这样的发表了。
所以我们读过第壹大点,恩典是我们的享受;基督自己作我们的享受,是复活的基督成了赐生命的灵,将祂自己白白地赐给我们,作我们的一切,并在我们里面、借着我们、为着我们作一切。
约一16、
17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
说,从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩。圣徒们,你们知道丰满是什么意思吗?也许我可以再,也许还有别的定义,但今天晚上我要用这个定义,丰满就是
三一神的涌流,
三一神的满溢。基督将三一神涌流出来就是恩典,所以从祂的满溢里,祂的涌流里,祂的丰满里,我们领受了恩典。彼得说到这个繁增的恩典,在我们里面繁增的恩典。我们不仅需要恩典加给我们,我们需要恩典在我们里面繁增,至少要繁增两倍,至少我们需要有两倍的恩典,我要说我们需要七倍加强的恩典。
赛五五1喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
,说,“喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。”“喂”英文是H-O,“Ho”,意思就是你很惊讶,带着喜乐的惊讶,是你因为看见某个景像,你就感到很惊讶,你的注意力被吸引了。喂,看到基督了,我们就能够享受这一位。
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,我实在享受这一节经节,“我们所夸的,是我们的良心见证,”这是保罗良心的见证,“我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。”所以保罗良心的见证,不是在对与错的范围里,而是他在世为人是靠,靠着享受基督,也就是神的恩典,这是他良心的见证。愿这个成为我们的见证,我们良心的见证能够是我们靠着神的恩典在世为人,在对基督的享受里在世为人。
我们知道基督是神的恩典。我这里列了
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,还有
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
。
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
说,“不再是我,乃是基督在我里面活着。”
林前十五10然而因着神的恩,我成了我今天这个人,并且神的恩临到我,不是徒然的;反而我比众使徒格外劳苦,但这不是我,乃是神的恩与我同在。
说,“不是我,乃是神的恩与我同在。”你把这两节摆在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起,“不再是我,乃是基督在我里面”、“不是我,乃是神的恩”,这就说出神的恩就是基督自己,所以基督自己给我们享受就是神的恩典。恩典在我们中间应该是有传染性的,我们应该享受主,然后我们对主的享受应该叫别人也享受主。这在召会生活里应当是具有传染性的。我们的弟兄还讲过一句话,他说恩典吞灭种族的不同,也就是说,当你享受恩典的时候,就有一个新人,吞灭一切的社会地位、种族和各种的不同。恩典能够吞灭种族的不同。恩典在召会生活里应当是有传染性的。
贰
繁增的恩典,乃是恩典在我们日常的生活里,在我们对神和我们主耶稣充分地认识里繁增;神在祂经纶中的恩典是丰富的、繁增的、洋溢的—
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
下,
彼后一2愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
,
约一16,
弗一6~86
使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7
我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8
这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
,
二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
,
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
21使罪怎样在死中作王,恩典也照样借着义作王,叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命。
,
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
,
启二二21:
所以恩典的繁增,乃是在我们对神和我们主耶稣充分地认识里,这是讲到的是主观的认识。圣徒们,我们需要认识祂。保罗在
腓三10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
说,要认识祂,使我认识基督。这是保罗信主之后,大概二十六年左右,他仍然想要认识他所相信的这位主,认识祂复活的大能以及同祂受苦的交通,模成祂的死。他盼望认识这一位,他的生活,他的生命,他的一生,就是要寻求认识基督。他成为基督徒的时候,第一个问题就是,主啊,你是谁?他想要认识,认识主,他的一生就是要回答这个问题,要认识基督。这也应当是我们的一生。
我们越认识基督,恩典越在我们里面繁增。
彼前一2就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
和
彼后一2愿恩典与平安,因你们充分认识神和我们的主耶稣,繁增地归与你们。
说到,“恩典与平安,繁增地归与你们”,“繁增地归与你们”。圣徒们,我们需要用这节来祷告,我们需要说:“主啊,今天使恩典在我里面繁增,使平安在我里面繁增。”平安乃是恩典的结果。
以弗所书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 6~8节说,“使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;”我实在宝爱这一点。祂是恩赐我们,恩赐我们恩典,是在蒙爱者里面将恩典恩赐我们,“我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的。”所以这里有恩典的丰富,还有洋溢。
二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
节,讲到恩典超越的丰富。
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
说到,“若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,”受洋溢之恩,对基督洋溢的享受,“就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。”
提前一14并且我们主的恩是格外增多,使我在基督耶稣里有信,又有爱。
说,“我们主的恩是格外增多,”不仅是增多,保罗说,当他信主的时候,主的恩是格外增多,“使我在基督耶稣里有信,又有爱。”圣徒们,我相信我们若向主敞开,我们就会经历祂格外增多的恩典,然后祂会作为信和爱临到我们。
新约的最后一节经节是,“愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。”这是很有意义的。整本圣经的最后一节是讲到恩典,意思就是你若要持守,要遵守圣经里所说的一切,你需要恩典。圣经里最高的启示,就是我们要享受基督。主耶稣的恩与众圣徒同在,阿们!
一
恩典是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增;恩典乃是基督作我们重担的背负者;我们越有重担,就越有机会经历基督作恩典—
林后十二7~97
又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
9
祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
,参
林后一12我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
,
15我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
。
恩典是借着我们的受苦、受限制和软弱而繁增。这怎么样呢?在座哪一位在受苦吗?你不需要回答,我们都在受苦、受限制和软弱。恩典就向我们繁增,这是借着我们受苦、受限制和软弱。恩典乃是基督作我们重担的背负者,这岂不是很美妙么?基督为我们背负重担。基督不要你自己背负重担,祂要你把重担放在祂身上,祂要你享受祂,基督乃是我们重担的背负者。我们越有重担,就越有机会经历基督作恩典。
林后十二章1 夸口固然无益,但我是不得已的。我要来说主的异象和启示。
2 我认得一个在基督里的人,十四年前,这样的一位被提,直到第三层天里,(或在身内,我不晓得,或在身外,我也不晓得,只有神晓得。)
3 并且我认得这样一个人(或在身内,或在身外,我都不晓得,只有神晓得),
4 他被提进乐园里,听见不能言传的话语,是人不可说的。
5 为这样的一位,我要夸口,但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。
6 我即使愿意夸口,也不是愚妄,因为我必说真话,只是我惜口不说,恐怕有人评估我,过于他在我身上所看见的,或从我所听见的。
7 又恐怕我因所得启示的超越,就过于高抬自己,所以有一根刺,就是撒但的使者,加在我的肉体上,为要攻击我,免得我过于高抬自己。
8 为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。
9 祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
10 因此,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、贫困、逼迫、困苦为可喜悦的,因我什么时候软弱,什么时候就有能力了。
11 我成了愚妄人,是你们强逼我的。我本该为你们所推荐,因为我即使算不了什么,也没有一点赶不上那些超级的使徒。
12 我使徒的记号,确已在你们中间,以全般的忍耐,借着神迹、奇事和异能,完全显出来了。
13 因为除了我自己不累着你们以外,你们还有什么事不及其余的召会?这不公之处,你们饶恕我吧!
14 看哪,这是我第三次预备好,要到你们那里去,也必不累着你们,因我所寻求的不是你们的东西,乃是你们自己。因为儿女不该为父母积蓄,父母乃该为儿女积蓄。
15 我极其喜欢为你们花费,并完全花上自己。难道我越发爱你们,就越发少得你们的爱么?
16 罢了!我并没有加给你们担子,你们却有人说,我是狡猾诡诈,用诡计牢笼你们。
17 我所差到你们那里去的人,我借着其中一个占过你们的便宜么?
18 我劝了提多,又差了那位弟兄同去。提多占过你们的便宜么?我们行事,不是在同一的灵里么?不是在同一的脚踪里么?
19 你们一向以为我们是向你们分诉,我们乃是在基督里当着神面前说话。亲爱的,一切的事都是为建造你们。
阅读更多> ,有一根刺加在保罗的肉体上,为要攻击他,叫他不过于高抬自己,然后他三次求过主,叫这刺离开他。主对他说,祂不会叫刺离开,因为我的恩典够你用的。我们唱那首诗歌,恩典够我用,永不感力穷,这是基督活在我灵中,使我受恩重重。这根刺,借着这根刺,这是神所允许的。恢复本圣经的注解指出这“刺”可能是他肉体上的疾病,可能跟他的视力,眼睛有关系。所以这“刺”可能是我们的健康,可能是我们的环境,可能是我们的家人,可能是许多的事物。但是这根刺让恩典能够增加,让我们能够更享受基督作我们重担的背负者。
保罗享受基督作重担的背负者到一个地步,
林后一15我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
保罗说,“我……先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典。”这怎么样呢?我来一次,你就得着美妙的恩典,我再来一次,你就有双倍的,两次的恩典。你难道不希望这个话是说到你吗,说到我们所有人?当我来到这些人面前,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 次恩典,再来一次,就是两次的恩典,再来一次,就是
三1 所以,有分于属天呼召的圣别弟兄们,你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣;
2 祂对那设立祂的忠信,如同摩西在神的全家忠信一样。
3 祂比摩西被断为配得更多的荣耀,就像建设房屋的比房屋更尊贵。
4 因为每一座房屋都是由人建设的,但建设万有的乃是神。
5 摩西为仆人,在神的全家忠信,为要给将来传讲的事作见证;
6 但基督为儿子,治理神的家;我们若将因盼望而有的胆量和夸耀坚守到底,便是祂的家了。
7 所以,正如圣灵所说的,“你们今日若听见祂的声音,
8 就不可硬着心,像在旷野惹祂发怒时,试探祂的日子一样;
9 在那里你们的祖宗以试验试探我,并且观看我的作为四十年。
10 所以我厌烦那一代的人,说,他们心里时常迷糊,竟不晓得我的法则;
11 我就在怒中起誓说,他们绝不可进入我的安息。”
12 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,将活神离弃了。
13 总要趁着还有称为“今日”的时候,天天彼此相劝,免得你们中间有人被罪迷惑,心就刚硬了。
14 “你们今日若听见祂的声音,就不可硬着心,像惹祂发怒的时候一样。”当这话还在说的时候,
15 我们若将起初的确信坚守到底,就必作基督的同伙了。
16 原来那听见而惹祂发怒的是谁?岂不是那些借着摩西从埃及出来的众人么?
17 神四十年之久,又厌烦了谁?岂不是那些犯罪,尸首倒在旷野的人么?
18 又向谁起誓说,他们必不得进入祂的安息?岂不是向那些不信从的人么?
19 这样我们看出,他们不能进入,是因为不信的缘故了。
次的恩典,第四次来,就没有了?不,每次我们来到任何人面前,来服事任何人,还有对不信者,我们都应该是恩典的临及,就是对基督的享受。
二
对主作恩典的享受是与那些爱祂的人同在—
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
,
约二一15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
,
彼前一8你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
。
弗六24愿恩典与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。
说,“愿恩典与-以弗所书一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。”这个辞“不朽坏”,指的就是在以弗所书里所提到一切不朽坏的事物,例如基督的身体,新人,基督在我们的心里安家,爱和光,以及召会作为主的妻子,作为神的战士,一切在以弗所所提到的事,就是这不朽坏的事。恩典要与一切在不朽坏之中,爱我们主耶稣基督的人同在。我们相信主就是接受主,而享受主乃是要爱主。圣徒们,永远,永远不要从这件事毕业,就是说“主耶稣,我爱你”,我们一同说:哦,主耶稣,我爱你!李弟兄说,当他早晨坐在书桌前,作的第一件事就是说“主耶稣,我爱你”。如果我们能够搜寻这个辞,“主耶稣,我爱你”,看会出现多少次,搜寻这个职事的书报,看会出现多少次。如果你去搜系统神学那些书卷、书籍,我不知道会不会出现,我是认真的说,也许会,我实在很怀疑,我很怀疑。根据我的经历,我是很怀疑,这是很悲哀的。我们需要说“主耶稣,我爱你”,我们需要成为“主耶稣,我爱你”的子民,并且要扩展到全地,好叫全地的人都说“主耶稣,我爱你”,借此我们就能享受主。
三
对主作恩典连同祂神圣性情的享受,乃是借着我们领受并住留在祂恩典的话里;这话包含祂一切又宝贵又极大的应许—
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
徒二十32如今我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在一切圣别的人中得着基业。
,保罗说,“我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切圣别的人中得着基业。”保罗可以对以弗所的长老说别的话,但是他对他们所说的最后一句话就是,“我把你们交托神和祂恩典的话,这话能建造你们,叫你们在
一1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
2 传道者说,虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空。
3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处呢?
4 一代过去,一代又来,地却永远存立。
5 日头升起,日头落下,急归升起之处。
6 风往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
7 江河都往海里流,海却不满;江河往何处流,仍再流往何处。
8 万事令人厌烦,人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
9 已有的事,后必再有;已作的事,后必再作。日光之下并无新事。
10 岂有一件事人能指着说,这是新的?哪知,在我们以前的世代早已有了。
11 已过的世代,无人记念;将来的世代,后来的人也不记念。
12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
13 我专心用智慧寻求、查究天下所作的一切;乃知神叫世人所操劳的,是极重的辛劳。
14 我见日光之下所作的一切工,看哪,都是虚空,都是捕风。
15 弯曲的不能变直,缺少的不能足数。
16 我自己心里说,我得了大智慧,胜过以前所有治理耶路撒冷的人,我的心也见识了许多智慧和知识的事。
17 我又专心要明白智慧,并要明白狂妄和愚昧,乃知这也是捕风。
18 因为多有智慧,就多有愁烦;加增知识的,就加增忧伤。
切圣别的人中得着基业。”所以圣徒们,我们需要留在祂恩典的话里,祂恩典的话包含祂一切又宝贵又极大的应许。
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
说,“借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,”叫你们借着这些应许,这些既宝贵又极大的应许,你们得有份于神的性情,“(叫你们)既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有份于神的性情。”所以是借着这些又宝贵又极大的应许,我们才得以有份于神的神圣性情。
我们怎么能享受又宝贵又极大的应许呢?圣徒们,我们需要祷读这些又宝贵又极大的应许。当我们用这些应许来祷告的时候,这些应许,实际的灵就使这应许对我们成为真实的,成为我们可经历的。我们多次指出,圣经乃是神给我们的遗赠。新约乃是那个遗赠、遗命,然后旧约是这个遗命的预表,所以我们可以说圣经六十六卷书就是神给我们的遗命。我们要享受这个遗命,首先这立遗命者需要死。所以基督流血并受死,所以这个遗命已经生效了。但不仅如此,基督复活了,祂成为这遗命一切的遗赠,祂成为这个遗命的实际,祂成为这些又宝贵又极大的应许。然后在祂的升天里,祂成为这遗命的执行者,好确保我们都能得着这些又宝贵又极大的应许。所以我们要与祂配合,祂是这个遗命的执行者。这实在太美妙了!我们就需要祷读这个遗命、这个遗嘱,我们用这个来祷告,这又宝贵又极大的应许就能进到你里面,然后你就能够享受主连同祂神圣的性情,这就是恩典。所以祷读主话是一件太大的事。
叁
旧约的申言者预言所要临到我们的恩典—
彼前一10关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
:
一
旧约申言者里面基督的灵,使他们清楚基督来作我们的恩典,乃是借着成肉体、祂在人性生活和钉十架里的受苦,以及祂在复活、升天、第二次来、和掌权里的荣耀,好将神完全的救恩应用于我们—5,9~11节,参
诗二二,1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> 赛五三,1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
但九26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
。
旧约申言者里面基督的灵,这基督的灵怎么会在旧约申言者里面呢?我们知道
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
说,“那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。”但是,
彼前一章1 耶稣基督的使徒彼得,写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼的寄居者,
2 就是照着父神的先见被拣选,借着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人:愿恩典与平安,繁增地归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,借耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望,
4 可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残,为你们存留在诸天之上的基业,
5 就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
6 在那时期你们要欢腾,尽管目前在诸般的试炼中,或许必须暂时忧愁,
7 叫你们信心所受的试验,比那经过火的试验仍会毁坏之金子的试验,更为宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,显为可得称赞、荣耀和尊贵的;
8 你们虽然没有见过祂,却是爱祂,如今虽不得看见,却因信入祂而欢腾,有说不出来、满有荣光的喜乐,
9 得着你们信心的结果,就是魂的救恩。
10 关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11 就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12 他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
13 所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
14 你们是顺从的儿女,不要模仿从前无知之时所放纵的私欲;
15 却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16 因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17 你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
18 知道你们得赎,脱离你们祖宗所传流虚妄的生活,不是用能坏的金银等物,
19 乃是用基督的宝血,如同无瑕疵无玷污的羔羊之血。
阅读更多> ,我要读这节给你们听,其实是十一节,“考察在他们里面基督的灵,预先证明……”基督乃是借着祂的成肉体、人性生活、受死,然后祂的荣耀是在祂复活、升天、作王、治理以及祂完整的救恩里。如果你读旧约,特别是你读这生命读经开启旧约,你就会看见这一切的项目,看见祂的成肉体、祂的受苦、祂的人性生活、受死、复活、升天、再来、祂的作王、治理,以及应用神完整的救恩。这一切怎么发生的呢?预言,申言者预言到这些事,然后基督的灵在他们里面,使他们能够清楚这些事物。
请听,
彼前一5就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
讲到因信蒙神能力保守的人,“得着你们信心的结果,就是魂的救恩。关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候。”如果你读
诗篇二十二篇1 (大卫的诗,交与歌咏长;调用朝鹿。)我的神,我的神,你为什么弃绝我?为什么远离不救我,不听我唉哼的言语?
2 我的神啊,我白日呼求,你不应允;夜间呼求,也得不着安宁。
3 但你是圣别的,是用以色列的赞美为宝座的。
4 我们的祖宗信靠你;他们信靠你,你便解救他们。
5 他们哀求你,便蒙解救;他们信靠你,就不羞愧。
6 但我是虫,不是人,是众人所羞辱,百姓所藐视的。
7 凡看见我的都嗤笑我;他们撇嘴摇头,说,
8 他把自己交托耶和华,耶和华可以救护他吧;耶和华既喜悦他,可以搭救他吧。
9 但你是叫我出母腹的;我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10 我从出生就被交托给你;从我母腹中,你就是我的神。
11 求你不要远离我,因为患难临近了,没有人帮助我。
12 有许多公牛围绕我;巴珊大力的公牛包围我。
13 他们向我张口,好像抓撕吼叫的狮子。
14 我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。我的心如蜡,在我里面融化。
15 我的精力枯干,如同瓦片,我的舌头贴在牙床上;你将我安置在死地的尘土中。
16 犬类围着我;恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。
17 我的骨头,我都能数算;他们瞪着眼看我。
18 他们分了我的外衣,又为我的衣服拈阄。
19 耶和华啊,求你不要远离我;我的帮助啊,求你快来援助我。
阅读更多> ,你就能看见基督释放生命的死以及产生召会的复活。你看见祂死的细节,详确的细节,你也看见祂产生召会的复活,看见祂是重生人的那一位。如果你读
以赛亚五十三章1 我们所传的,有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显示呢?
2 祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于干地。祂无佳形威仪叫我们观看祂,也无美貌使我们羡慕祂。
3 祂被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患;祂被藐视,好像被人掩面不看的一样;我们也不尊重祂。
4 祂诚然担当了我们的忧患,背负了我们的痛苦;我们却以为祂受责罚,被神击打苦待了。
5 哪知祂为我们的过犯受创,为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚我们得平安,因祂受的鞭伤我们得医治。
6 我们都如羊走迷,各人偏行己路;耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
7 祂被欺压,受苦却不开口;祂像羊羔被牵去宰杀,又像羊在剪毛的人面前无声,祂也是这样不开口。
8 因受欺压和审判祂被夺去;至于祂那世代的人,谁想祂是因我百姓的过犯,受他们所当受的鞭打,从活人之地被剪除呢?
9 祂虽然未行强暴,口中也没有诡诈,人还使祂与恶人同埋,谁知死的时候与财主同葬。
10 耶和华却喜悦将祂压伤,使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭,祂必看见后裔,并且延长年日;耶和华所喜悦的事,必在祂手中亨通。
11 祂必看见自己劳苦的果效,便心满意足;那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的;并且祂要担当他们的罪孽。
12 所以我要使祂与至大者同分,祂要与至强者均分掳物;因为祂将命倾倒,以至于死,且被算在罪犯之中;惟独祂担当多人的罪,又为罪犯代求。
,你看见祂四个主要的过程,成肉体、钉死、复活和升天。大卫和以赛亚身上发生什么事呢?就是基督的灵在那里,基督的灵在那里考察,在里面叫他们清楚关于基督受苦的事,祂的成肉体,祂的人性生活,钉死,复活,升天,祂释放生命的死,祂产生召会的复活,以及作为我们的重生者。实在太美妙了!
但九26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
,但以理预言基督要被钉十字架这个详确的时间。如果你读二十五节和
26过了六十二个七,弥赛亚必被剪除,一无所有;必有一王的民来毁灭这城和圣所;结局必有洪水,并一直到底的争战;荒凉的事已经定了。
节,这二十五节讲到有这个七个七,每一个七都是指-但以理书七年,那里讲到弥赛亚要被剪除,也就是被钉死,-但以理书一无所有。如果你把六十九个七加起来就是-但以理书四百八十三年,也就是在下诏,诏令重建耶路撒冷城之后,重建耶路撒冷之后有四百八十三年,基督就是在那一年死的。你能够想象吗?但以理是在几百以年前写了预言,过了-但以理书四百八十三年之后,在下重建圣殿的诏令,重建耶路撒冷的诏令,弥赛亚要被剪除。这实在是太奇妙了!现在我们能够回答这基督的灵怎么能够在旧约申言者里面。
二
虽然基督之灵的构成是时代的,是在新约时期借着并用基督的死与复活所构成的,(
约七39耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
罗八9~119
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
,)其功效却是永远的,因为祂是永远的灵。(
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
。)
这是
来九14何况基督借着永远的灵,将自己无瑕无疵地献给神,祂的血岂不更洁净我们的良心,使其脱离死行,叫我们事奉活神么?
。所以祂是,祂的构成是时代的,是在时间里的,但是祂的功效却是永远的灵。这实在是奇妙!这是奇妙、神圣、奥秘、惊人的奥秘,奥妙,但是却是真实的,祂的功效是永远的,祂的构成是在时间里的。
三
基督的灵在其永远的功效上,在旧约的申言者里面,使他们清楚基督临到新约的信徒,成为神完全救恩那全然够用且无限的恩典,乃是要赐给他们,使他们得以进入国度时代主的喜乐里,这喜乐就是他们魂的救恩—
约一17因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
,
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
中,
彼前一9,
太二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
,
23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
。
所以基督的灵,使他们清楚基督临到我们。你能想象吗?基督的灵在旧约的申言里面,使他们能够清楚基督临到我们的事。祂成为神,成为全然够用且无限的恩典给我们享受,真是奇妙!
圣徒们,
马太福音二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> ,你知道我们灵的救恩,就是我们的重生;我们身体的救恩,就是我们的变化形状;魂的救恩,就是我们正在经过的变化,好叫我们能够在千年国里享受魂的救恩。你要用这个马太福音这段经文向主祷告,你们记得主赐给一个奴仆一他连得,另一个奴仆两他连得,另一个门徒五他连得。这个拿一他连得的去把它埋起来了,拿五他连得和两他连得的去作投资,然后他们也得着了这个报酬、利润。然后主说,良善又忠信的仆人,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理。圣徒们,我们常常把这个倒过来了,你在许多事上是忠信的,我就要让你管理不多的事。这里所说的,乃是你在不多的事上既是忠信的,我们需要在不多的事上,在神所命令我们的事上忠信。我把许多事派你管理,进来享受你主人的快乐。这就是享受主一千年之久。圣徒们,我们需要祷告:“主啊,你是我的主人,我盼望你能够,听见你对我这样的说话。我要作你良善又忠信的奴仆,我要进入,我要在国度时代进入你的快乐。”
四
基督的灵将神完全的救恩作为恩典应用于我们,乃是借着两种方法:旧约申言者的预言和新约使徒的传讲—
彼前一10~1210
关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
11
就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;
12
他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也渴望详细察看这些事。
,参
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
上。
新约使徒的传讲。圣徒们,我要先读这些经节,
彼前一10关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
到十二节,这里说,“关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,就是考察在他们里面基督的灵,预先证明那要临到基督的苦难,以及后来的荣耀,所指明的是什么时候,并怎样的时候;他们得了启示,知道他们供应这些事,不是为自己,乃是为你们;那些靠着从天上差来的圣灵,传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;”天使,请听,“天使也渴望详细察看这些事。”如果你读这里的注解,这里说到“详细”,“详细察看”,就是说,描绘人弯着腰,引颈注视某种奇妙的景观。所以天使在那里注视,他们要详细查看,看我们享受主。岂不是很美妙吗?这给我们看见,天使对我们接受基督,接受神的救恩,是何等的感兴趣。他们宣告并庆贺救主的出生,为着罪人悔改接受救恩而欢喜,这就是我们接受救恩,并乐意服事那些承受救恩的人,就是我们。但是他们引颈注视某种奇妙的景观,就是我们享受主,我们被主变化。这是照着旧约申言者的预言,以及新约使徒的传讲。
肆
信徒所全然寄望的恩典,乃是耶稣基督显现的时候,所要带给他们的—
彼前一13所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
:
一
耶稣基督显现的时候,所要带给我们的恩典,指魂的救恩,将是神完全救恩的完成—
彼前一5就是你们这因信蒙神能力保守的人,得着所预备,在末后的时期要显现的救恩。
,
9~1010
关于这救恩,那预言你们要得恩典的众申言者,已经详细地寻求考察过,
节:
1
在基督里赐给我们的恩典,是在世界起始之前就赐给我们的—
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,
多二11。
这岂不是太奇妙了吗?在基督里赐给我们的恩典,是在世界起始之前就赐给我们的。这是根据
提后一9神救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的,
,那里说,“(祂)救了我们,以圣召召了我们,不是按我们的行为,乃是按祂自己的定旨和恩典;这恩典是历世之前,在基督耶稣里赐给我们的。”实在是太奇妙了!
2
太初就有的神,在时间里成了肉体,作为恩典给人接受、拥有并享受—
约一1,
14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
16~1717
因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
。
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
说,祂是丰丰满满地有恩典,有实际。律法是借着摩西赐的,恩典和实际是借着耶稣基督来的。圣徒们,在
路一28天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
,还有三十节,讲到主的出生。这是
路一28天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
和
30天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
节,这个天使,使者,也就是加百列,他这样说,要喜乐,蒙大恩,这是在新约里第一次提到恩典,蒙大恩的女子,主与你同在了。马利亚不要害怕,因为你在神眼前蒙恩了。所以马利亚接受了恩典,并且她在神眼前蒙恩。主耶稣,祂是三一神的具体化身,祂进到马利亚的腹中,在那里由圣灵而生,并且出生为一位神人,祂在这个腹中呆了九个月。这里的原则是什么呢?就是恩典乃是神眷临人,留在人里面,并且从人生出来,与人是一。这乃是,这是恩典的原则,就是神的眷临,要留在在你里面,在你里面出生,并且与你是一,这就恩典。
3
经过过程的三一神,终极完成为包罗万有、赐生命、并内住的那灵,已经成了恩典的灵,与我们的灵同在—
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17,
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
中,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,
腓四23。
来十29何况那践踏神的儿子,将他借以成圣的立约之血当作俗物,又亵慢恩典之灵的,你们想,他该受怎样更重的刑罚?
讲到恩典的灵。我也喜欢加拉太书,
加六18弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”我们一同说,“弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。”是一节美妙的经节。
第二中点,第肆大点的第二中点:
二
日复一日,我们应当作敞开的器皿,一直接受恩典,并且全然、完全的寄望于这恩典—
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,
彼前一13所以要束上你们心思的腰,谨慎自守,全然寄望于耶稣基督显现的时候,所带给你们的恩。
。
圣徒们,我们需要作敞开的器皿,我们要作这恩典最好的最佳的接受者,我们要祷告说:“主啊,使我作敞开的器皿,作最能接受恩典的人。”根据
罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
,叫我接受洋溢的恩,就能够借着耶稣基督一人在生命中作王了。
在
王下四章1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19 他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
阅读更多> 1~7节讲到一位寡妇,她的丈夫死去了,她是主的仆人之一,她所有的就是一小坛的油。所以她告诉以利沙,我的丈夫死了,我该怎么办呢?这些债主要来找我,但我没有什么可以偿还的。她只有……然后以利沙就对她说,你到你的邻舍那里借空器皿。所以,她就把这些空的器皿摆在自己家中,
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
个接着一个,然后把油倒在这些器皿里面。然后倒满了就放在
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
边,她又再拿一个大的器皿,她又把油又倒进去,又把油装满了,然后再拿一个又装满了,再拿一个又装满了,再拿一个又装满了。至终以利沙说,没有器皿了吗?她说,再没有了。油就止住了,油就止住了。这在原则上给我们看见什么呢?这给我们看见,我们若是倒空的,是敞开的,主就要用圣灵的油来充满我们,这是我们的责任。我们的责任就是不该满足,不该满意于我们的光景,但要敞开,要倒空。我们的责任就是对主是饥饿的,是敞开的,并且我们的深处向主敞开,作敞开、打开的器皿,好叫我们能够被圣灵的油所充满。当我们不再倒空,不再倒空的时候,油就止住了,但是主总是有办法来倒空我们,主总是有路叫我们被倒空。我们若是止住不动,这是很糟糕的事。
伍
在
彼前二19~2019
人若因着对神的感觉而忍受忧愁,受冤屈之苦,就是甜美的。
20
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
,“就是甜美的(直译,恩典)”,以及“在神乃是甜美的(直译,恩典)”,指神圣生命在我们里面的推动,以及在我们生活中的彰显,使我们的行事为人,在人与神眼中,都是甜美、可蒙悦纳的:
看看坐在我前面的学员们,我们希望他们不要骄傲,但是我可以看见,特别是在第四期学员里面,我们可以看见神圣生命的推动,这是彰显于你的生活,使你的行事为人在人与神眼中,都是甜美的、可蒙悦纳的。这难道不美妙吗?你没有见过谁在得救之前生活很糟糕,不检点,然后刚得救的时候还不怎么样,但是在过了召会生活一段时间,后来参加训练了,发生什么事呢?就有神圣生命的推动,在生活中的彰显,这叫他们的行为在人与神眼中,是甜美、可蒙悦纳的。这是一个神迹。
一
恩典乃是经过过程的三一神给我们享受,在我们与神亲密的交通并在对神的感觉中,成为在我们里面的推动,以及在我们外面的彰显;我们都必须学习如何得着恩典,就是取用恩典、据有恩典、使用恩典并应用恩典—
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
。
恩典乃是经过过程的三一神给我们享受,在我们与神亲密的交通并在对神的感觉中,成为在我们里面的推动,以及在我们外面的彰显。所以我们需要与神有亲密的交通,还有对神的感觉。我们需要学习如何得着恩典,就是取用恩典、据有恩典、使用恩典并应用恩典。
来十二28所以我们既领受了不能震动的国,就当接受恩典,借此得以照神所喜悦的,以虔诚和畏惧事奉神;
说,要接受恩典,也就是取用恩典、据有恩典、使用恩典并应用恩典。当我读到这一点的时候,我说:主啊,我们怎么取用恩典、据有恩典、使用恩典并应用恩典呢?有一件很简单的事,我想到一件很简单的事,我们永远不应该视为理所当然,就是呼求主的名,要呼求主名:哦,主耶稣!圣徒们,根据
罗马十章1 弟兄们,我心里所喜悦的,并我向神为以色列人所祈求的,是要他们得救。
2 我可以为他们作见证,他们对神有热心,但不是按着完全的知识;
3 因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。
4 原来律法的总结就是基督,使凡信的都得着义。
5 论到那本于律法的义,摩西写着:“行这些事的,必因这些事活着。”
6 但那本于信的义如此说,你不要心里说,“谁要升到天上?”就是要领下基督来,
7 或说,“谁要下到无底坑?”就是要领基督从死人中上来。
8 这义到底怎么说?它说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”这就是我们所传信主的话,
9 就是你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救;
10 因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。
11 因为经上说,“凡信靠祂的,必不至于羞愧。”
12 因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
13 因为“凡呼求主名的,就必得救。”
14 然而人所未曾信入的,怎能呼求?所未曾听见的,怎能信入?没有传道的,怎能听见?
15 若非奉差遣,怎能传道?如经上所记:“传福音报喜信的人,他们的脚踪何等佳美!”
16 只是人没有都顺从福音,因为以赛亚说,“主啊,我们所传给人听的,有谁信?”
17 可见信是由于听,听是借着基督的话。
18 但我说,他们未曾听见么?的确听见了:“他们的声音传遍全地,他们的言语达到地极。”
19 但我说,以色列人不知道么?先有摩西说,“我要用那不是国民的,惹动你们妒忌;我要用那无知的民,触动你们发怒。”
阅读更多> 12~13节,祂是丰富的,这是一个应许,祂对一切呼求祂的人是丰富的。谁只要呼求祂的名,就要得救。所以当你呼求主名的时候,你就享受祂恩典的丰富,你就享受祂救恩的恩典,也就是享受基督的救恩。
二
经过过程的三一神作为我们所得着并享受的恩典,彰显于我们圣别的生活与召会的聚会中,成为别人看得见的—
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
。
这是
徒十一23他到了,看见神的恩典,就欢乐,劝勉众人,要立定心志,一直与主同在;
,因为当巴拿巴到了安提阿的时候,那里说,“他到了,看见神的恩典。”神的恩典在圣徒中间是别人看得见的,这什么意思呢?这意思就是对于基督的享受彰显于他们的救恩,这是第一;对基督的享受也彰显于他们生活的改变,这是第二;第三,也彰显于他们圣别的生活;然后对基督的享受也彰显于他们在聚会中操练运用恩赐,这是第四。这实在是美妙,我们看见了,可以看见神的恩典,看见在救恩中,在圣别的行事为人中,圣别的生活中,在聚会中运用恩赐,都能够看见神的恩典。
三
我们已经蒙召在受苦中享受基督作恩典并彰显祂,使我们照着那作我们模型之基督的神人生活,成为祂的复制品,影印本-—
彼前二20~2120
你们若因犯罪挨拳打而忍耐,有什么可夸耀的?但你们若因行善受苦而忍耐,这在神乃是甜美的。
21
你们蒙召原是为此,因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行;
。
照着祂的神人生活,成为祂的复制品、影印本。我们知道这里的这个榜样,这意思是字帖,一个字母先有字帖,然后你可以临摹,你可以按照字形来临摹,然后你就可以产生出,可以作出跟那字一模一样的复本。所以,这里的榜样指的是基督的复制。但我们也是说到基督的影印本。影印本你就需要,要有影印本你需要有墨水,也需要有光。我们需要有那灵的光,还有墨水,也就是神圣生命的恩典,所以有光传达神圣生命的恩典,就能够在我们里面产生出基督的复本,这是按照原型,也就是基督自己,我们就成为作我们模型之基督的影印本。怎么作到呢?我们要成为基督复制、复本的路就是借着享受主。
陆
生命之恩乃是所有信徒,不论刚强或软弱,所承受的—三7:
这里是说到,作丈夫的要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,要按她所应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。所以这里有器皿,还有一同承受生命之恩的。
一
生命之恩就是神在祂的神圣三一里作我们的生命和生命的供应—父是生命的源头,子是生命的流道,灵是生命的流出,同着子与父在我们里面涌流,作我们的恩典—
约壹五11~1211
这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。
12
人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。
,
约七38~3938
信入我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。
39
耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的;那时还没有那灵,因为耶稣尚未得着荣耀。
,
启二二1天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
。
二
我们是承受生命之恩的人,也是盛装生命之恩的器皿—
彼前三7照样,作丈夫的,要按情理与妻子同住,因为她是比你软弱的器皿,是女性;又要按她应得的分敬重她,因为她是与你一同承受生命之恩的,好叫你们的祷告不受拦阻。
,
弗一14这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
,
林后四7但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
。
柒
神诸般的恩典指明神种种恩典的丰富,由圣徒彼此供应—
彼前四10各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
:
一
神诸般的恩典乃是生命丰富的供应,也就是三一神在多方面供应到我们里面—
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
,
十二9祂对我说,我的恩典够你用的,因为我的能力,是在人的软弱上显得完全。所以我极其喜欢夸我的软弱,好叫基督的能力覆庇我。
。
二
我们需要作神诸般恩典的好管家,讲论作为神谕言之恩典的话,并本于神所供应之恩典的力量和能力服事—
彼前四10~1110
各人要照所得的恩赐,将这恩赐彼此供应,作神诸般恩典的好管家。
11
若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,
路四22众人都称赞祂,并希奇祂口中所出的恩言,又说,这不是约瑟的儿子么?
,
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
,
四29败坏的话一句都不可出口,只要按需要说建造人的好话,好将恩典供给听见的人。
。
彼得说,你们要作神诸般恩典的好管家。你也记得
弗三2谅必你们曾听见那为着你们所赐给我,神恩典的管家职分,
说,说到神恩典的管家职分,是为着你们赐给我的。换句话说,我享受主不是为着我自己,我享受主是为着你,为着你们,对主的享受是为着你们赐给我。所以,为着别人我们需要享受主。然后这节说,若有人讲论,要讲神的谕言。当我们申言的时候,当我们为主说话的时候,我们所有人都该为主说话,但我们要向主祷告:“主啊,当我说话的时候,我要作你的谕言,讲你的谕言。”神的谕言就是神的说话,就是神的发表,传达神圣的启示。所以我们需要祷告说,我们的说话不该是我们自己的说话,而该是神的谕言,应该要传达神圣的启示,让听见的人得着这个启示。当我们供应的时候,不该用自己的力量,乃是应该依靠神所供应的力量。实在是美妙!
捌
神赐恩给谦卑的人,敌挡狂傲的人—
彼前五5照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
:
我要花一点时间来讲这一点,我待会还有十五分钟,我要在这点上花一点时间。
一
在召会生活中,我们众人彼此相待,都需要以谦卑束腰,使我们享受神作赐恩者—参
约十三3~53
耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
5
随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
。
这里我列了
约翰福音十三章1 逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。祂既爱世间属自己的人,就爱他们到底。
2 吃晚饭的时候,魔鬼已将出卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里。
3 耶稣知道父已将万有交在祂手里,且知道自己是从神出来的,又要往神那里去,
4 就起身离席,脱了外衣,拿一条手巾束腰。
5 随后把水倒在盆里,就开始洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦干。
6 来到西门彼得那里,彼得对祂说,主啊,你洗我的脚么?
7 耶稣回答说,我所作的,你如今不晓得,后来必明白。
8 彼得说,你绝不可洗我的脚,永远不可。耶稣回答说,我若不洗你,你就与我无分了。
9 西门彼得对祂说,主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。
10 耶稣说,凡洗过澡的人,除了脚以外,没有需要洗的,他乃是完全洁净的。你们是洁净的,然而不都是洁净的。
11 耶稣原晓得要出卖祂的是谁,所以说,你们不都是洁净的。
12 耶稣洗完了他们的脚,就穿上外衣,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白么?
13 你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来就是。
14 我是主,是夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。
15 我给你们作了榜样,叫你们照着我向你们所作的去作。
16 我实实在在地告诉你们,奴仆并不大过主人,受差遣的也不大过差遣他的。
17 你们既晓得这事,若是去行就有福了。
18 我这话不是指着你们众人说的,我知道我所拣选的是谁;但这是要应验经书:“同我吃饭的人,举起脚跟踢我。”
19 现在事情还没有发生,我先告诉你们,叫你们到事情发生的时候,可以信我是。
阅读更多> 3~5节,在这段经文里我们知道主洗门徒的脚,对不对啊?我们知道约翰福音是一卷表号的书,所以十三章的洗脚也是一个表号,也就是有属灵意义的象征。它象征什么呢?在古时候,人走路穿的是凉鞋,他们的脚就很容易弄脏,被地上的土给玷污了,甚至会有臭味。所以当他们彼此坐席的时候,他们若是把脚伸出去就会阻挠彼此的交通。这怎么应用在我们身上呢?请听,当我们在世界里的时候,我们就被这世界的尘土所玷污了,所污染。当我们来在一起的时候,也许我们并没有明显的犯罪,但是光是呆在世界里都可能,因着在世界里行走,都可以被世界污染、玷污,就染上了这世界的尘土。但是当我们与圣徒交通的时候,这个污染、这个尘土就可能会阻挠你与圣徒的交通。所以你需要什么呢?你需要被洗脚,需要把这个尘土和污染洗去,玷污洗去。这个洗的元素是什么呢?就是圣灵的洗,圣灵洗的话以及洗的生命。洗的圣灵是
多三5祂便救了我们,并不是本于我们所成就的义行,乃是照着祂的怜悯,借着重生的洗涤,和圣灵的更新。
,洗的话是
弗五26,然后最后是
约翰福音十九章1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
阅读更多> ,那神圣生命的洗是
约翰福音十九章1 当下,彼拉多将耶稣带去鞭打了。
2 兵丁用荆棘编作冠冕,戴在祂头上,给祂穿上紫袍,
3 又来到祂跟前,说,犹太人的王!愿你喜乐!他们就用手掌打祂。
4 彼拉多又出来对众人说,看哪,我把祂带出来给你们,叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
5 耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
6 祭司长和差役看见祂,就喊着说,钉祂十字架!钉祂十字架!彼拉多说,你们自己把祂带去钉十字架吧,因为我查不出祂有什么该定罪的。
7 犹太人回答说,我们有律法,按那律法祂是该死的,因祂自命为神的儿子。
8 彼拉多听见这话,就越发害怕,
9 又进总督府,对耶稣说,你是哪里来的?耶稣却不回答。
10 彼拉多对祂说,你不对我说话么?你岂不知我有权柄释放你,也有权柄把你钉十字架么?
11 耶稣回答说,若不是从上头赐给你的,你就毫无权柄办我;所以把我交给你的那人,罪更重了。
12 从此彼拉多想要释放耶稣,无奈犹太人喊着说,你若释放这个人,就不是该撒的朋友;凡自命为王的,就是反对该撒了。
13 彼拉多听见这些话,就带耶稣出来,到了一个地方,名叫铺华石处,希伯来话叫厄巴大,就在那里坐在审判台上。
14 那日是逾越节的预备日,约在早晨六时。彼拉多对犹太人说,看哪,你们的王!
15 他们喊着说,除掉祂,除掉祂,钉祂十字架!彼拉多对他们说,我可以把你们的王钉十字架么?祭司长回答说,除了该撒,我们没有王。
16 于是彼拉多将耶稣交给他们钉十字架。
17 他们就把耶稣带了去。耶稣自己背着十字架出来,到了一个地方,名叫髑髅地,希伯来话叫各各他。
18 他们就在那里钉祂十字架,另有两个人和祂同钉,一边一个,耶稣在中间。
19 彼拉多又写了一个标示,安在十字架上,写的是:犹太人的王拿撒勒人耶稣。
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我喜欢倪弟兄所说的这段话,这是《倪柝声文集》第四十二册,讲到洗脚。这从英文版的两百三十五开始:如果脚被玷污了,是什么意思呢?我们可以用几句话来总结,就是在与主的交通里老旧了,因为你不想要祂来洗你的脚,你与祂的交通就老旧了。当你与祂交通的时候,祂就能够洗去你因行走在世界而有的玷污。但干净的脚,指的是与主新鲜的交通。请听,今天有多少人可以说他们宝贝主、爱主就像五年前一样呢?许多人说他们的感觉跟一年之前已经不一样了,他们的脚被玷污了,他们疲倦了,这就是属灵的疲倦,也就是失去了属灵的新鲜和活力。我们需要祷告说:“主啊,拯救我脱离属灵的老旧,失去属灵的活力和新鲜。”所以我们需要洗脚。洗脚是什么意思呢?就是恢复我们进到之前的感觉里,还有我们之前所宝贝的。这就是洗脚的意义。
我们不仅需要主亲自洗我们的脚,我们也需要彼此洗脚。如果我要洗你的脚,你要洗我的脚,我们就需要被圣灵所充满,被话所充满,并被神圣的生命所充满。我们要充满属灵的新鲜,还有属灵的活力,所以当我们与彼此同在的时候,我们就能供应圣灵、神圣的生命、神圣的话,来洗去彼此因这个属世玷污而有的尘土,并且恢复彼此的属灵的新鲜和属灵的活力。
请听倪弟兄所说的,他说,我们需要知道为什么神把我们摆在世界里,祂把我们摆在世界里,好叫在世界里的信徒能够产生一种的饥渴。在我们里面需要有新鲜,需要有能力和滋养,能够驱使别人也来寻求神,别人能够愿意来寻求神,是借着他们与我们谈话。如果我们与人相处,那人却不觉得需要寻求神,我们就失败了。在我们的祷告和传福音里,并没有在人里面产生一种的能力,-约翰福音一种的渴望,我们的话、我们的工作就失败了。
和受恩教士,我可以见证她与别人非常不同。当人到她面前去,坐在她,与她坐在-约翰福音一起,马上就会领悟他有多偏离。我们认识李弟兄的人也有同样的感觉。你到李弟兄那里,他也许没有说什么话,但你偏离了你马上就知道了。我到他那里去,我常常说:主啊,赦免我,因为我不够绝对,因为与我同在的这一位他是百分之百的为着主。他就会领悟,他没有和受恩教士所有的,并且他渴望得着她所有的。-约翰福音十五年前,我成为基督徒的时候,我很骄傲,我能够读圣经并且领悟,我就去对和受恩教士讲说。当我与她一同祷告几句话之后,她还没有开口责备我,我就已经看见我的骄傲,我发现我并没有她所有的。这就是洗脚,我的脚被她的同在所清洗,我遇见神了。之前我是在神之外,我是老旧并且黑暗的,但是当我来到她面前,我就被复苏并且蒙光照,我常常觉得我因着她的同在而被洗脚了。我们常有同样的感觉,我们跟某一位弟兄谈话之后就觉得好像被洗脚了。难道不是这样吗?你跟某位弟兄某位姊妹谈话之后,就觉得好像被洗过了,我们的属灵的能力被恢复了,与神的交通恢复了。这就是洗脚。而要洗脚就需要谦卑,我们需要在主面前谦卑。
二
谦卑要救我们免去各种的毁坏,而邀来神的恩典;骄傲却使我们成为一个绝顶愚昧的人—
雅四6但祂赐更大的恩典;所以经上说,“神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。”
,
诗一三八6耶和华虽高,仍看顾低微的人;祂却从远处认出骄傲的人。
,
箴二九23。
我们不想要作绝顶愚昧的人,是不是啊?我们要邀来神的恩典。这些经节能给我们看见谦卑邀来神的恩典。
三
我们必须愿意服在神管教之大能的手下而成为谦卑、低微的,并将我们的生活及其挂虑抛给神,因为祂对我们有爱和信实的顾念—
彼前五5~75
照样,年幼的,要服从年长的;你们众人彼此相待,也都要以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。
6
所以你们要谦卑,服在神大能的手下,使祂到了时候,可以叫你们升高。
,参
诗五五22你要把你的重担卸给耶和华,祂必扶持你;祂永不叫义人动摇。
。
玖
“那全般恩典的神”—祂曾召信徒进入祂永远的荣耀—借着苦难成全他们,坚固他们,加强他们,给他们立定根基;这“全般的恩典”就是“神真实的恩典”,信徒要进入这恩典,并在其中站住—
彼前五10但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。
,
12我借着我所看为忠信的弟兄西拉,略略地写了这信给你们,劝勉你们,又充分见证这是神真实的恩典;你们务要进入这恩典,并在其中站住。
。
拾
神真实的恩典乃是信徒当在其上长大的恩典,他们也当在我们的主和救主耶稣基督的知识上长大,使荣耀归与祂,从现今直到永远之日—
彼后三18你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
:
我们需要恩典在我们里面繁增,也需要恩典在我们里面长大。
彼后三18你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。
说,“要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。愿荣耀归与祂,从现今直到永远之日。阿们。”
一
这是使徒彼得著作的结语,指明他所写的一切,乃是属于神的恩典、在神的恩典里、凭着神的恩典、并借着神的恩典。
二
神经纶中之恩典的产品,乃是基督的身体作为神的诗章,成为新耶路撒冷,作神在新天新地中义的完成—
弗二7~107
好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
8
你们得救是靠着恩典,借着信;这并不是出于你们,乃是神的恩赐;
10
我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
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彼后三13。
我们知道
弗二10我们原是神的杰作,在基督耶稣里,为着神早先预备好,要我们行在其中的善良事工创造的。
讲到神的杰作,这希腊字是Poiema,就是诗章的意思。所以召会乃是神的诗章,是神的工艺品,彰显神无限的智慧和神圣的设计。所以我们正在成为祂的艺术品,祂仍然在我们身上工作,借着我们工作,仍然把祂自己作到我们里面,使我们成为祂的杰作的实际。最后,
三
神恩典的丰富,就是神自己的丰富,作我们的享受,超越各样的限制,并要公开显示出来,直到永远—
弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
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弗二7好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
说,“好在要来的诸世代中,显示祂在基督耶稣里,向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。”赞美主,这就是在彼得书信中的恩典。我们现在和坐在旁边的祷告一分钟左右,然后我们可以有一些的见证。