这个礼拜并不是轮到我，不是我的那一份，也不是我的负担，但是我要在交通的灵里，一面，本来是Ed弟兄写了纲要，并且按照时间表，要在，要今天晚上来讲信息。

　　我们最近有一个印象，就是基督在腓立比书里是我们的榜样，并且包罗万有的基督是我们的份，由，这是在歌罗西书一章十二、十三节给我们看见的，是由美地所预表。我们也看见基督是我们的生命，基督是一个新人的构成成分。当我们穿上基督的时候，我们活在祂内里的各部份里时，祂活在我们的内里各部份，我们就在基督耶稣的心肠里来过召会生活。这是由腓利门书，腓利门书就是这事的例证，我们看见在一个新人里的召会生活。我们并不是要讲新约的每一卷书，我们也并没有意思要讲经历、享受并彰显基督的每一个方面。

　　今天晚上我们要继续来看这位基督，美妙的基督在我们的经历里，这是在帖撒罗尼迦前书里，我们愿，愿我们有一个魂，同魂同心，好让主能够从我们弟兄里涌流出来。就像Ron弟兄所说的，这篇纲要是Ed弟兄所预备的，但他生病了，所以我要与你们一同来看这篇纲要，然后有一些的补充，这是Ed弟兄所提供的。

　　总题是“经历、享受并彰显基督”，所以当我们来到帖前和帖后的时候，我们并不是只讲帖撒罗尼迦前书，而是讲到帖撒罗尼迦前书应用在经历、享受并彰显基督这件事上。有两件事，是我希望你们能记得的，也希望你们能够把注意力放在这两件事上。第一，是三章十三节，那里讲到祂要使我们的心，要在主耶稣基督的日子，使我们的心无可指摘。这是这篇纲要的第一点，要使我们的心得以坚固，无可指摘。第二，就是五章二十三节，说到要全然圣别，使我们的全人圣别，也就是灵、魂、体要被成全，并且使我们得以完全，这是为着主的再来。所以请记得这两件事，这是我们研读帖撒罗尼迦前书的重点。

　　我要来讲纲要，一点一点地来看，然后我们若摸着一些事物，我会再强调一下，我们能够无可指摘，并且在灵、魂、体得以完全的原因。首先，帖撒罗尼迦前书是分成两部份，头三章是第一部份，后两章是第二部份。这两节经节，我刚刚提的，就是在每一个部份的末了。在第一部份，保罗说到，为着召会生活的圣别生活，那个结构就是信、爱和望，这个结构乃是由第二章的父亲和母亲来培育的。之后，这个工作的结果就是心得坚固，心得稳固，被置于一个坚固的根基之上，所以就无可指摘。不是笼统的无可指摘，而是特别在圣别这个方面无可指摘。第二部份开始讲到淫乱，说到需要禁戒淫乱，并且彼此相爱。然后为着预备主的回来，讲到基督徒的生活是不住地祷告，不住地祷告并且一直喜乐。同时也讲到圣别的事，就是能够全然的圣别，具体而言就是我们的灵、魂和体能够得蒙保守。

　　好，现在我们可以来到第壹大点，我要稍微提一下这两个点，第一点是关于我们的心，这是很重要的。第二，当然，是说到我们的全人，就是灵、魂、体。这二者都与我们的所是有关，特别与我们的心理有关。有一次，李弟兄说这是真正的心理学，的确是这样，你不需要去读属世的心理学了，你就从职事里来读心理学，在职事里你有真正的心理学。好，我们待会儿再讲。

　　我们要为着召会生活过圣别的生活，这就是帖撒罗尼迦前书的主题，为着召会生活的圣别生活。这是非常，对于初信的基督徒是非常要紧的，因为我们所处的这个世界不是圣洁的，是受沾污的。我们若要过召会生活，我们就需要，我们每日的生活就需要是有这样的特征，就是圣别。我们在这里所说的就是如何过圣别的生活，而这圣别生活是为着召会生活的。

　　我们若要为着召会生活过圣别的生活，我们需要一件很重要的事，是具有战略意义的，在我们的全人里面是具有战略意义的部份，就是我们的心，我们的心。在主的恢复里，我们常讲到，很强调我们的灵，因为这乃是主恢复里所恢复的一个项目，需要从堕落的基督教里恢复这一个，基督教已经偏离了这一点，所以在主的恢复里很强调灵。但是我们需要领悟，还有一个非常重要的东西，那就是我们的心。我们需要操练我们的灵，但我们也需要操练我们的心。我们需要有一个正确的灵，但我们也需要有一个正确的心。我们需要有灵来接受神，我们也需要有心这个器官，或是一个出口，一个所在，好叫我们能够打开这个开关。如果说灵是那个房间，那心就是那个进入房间的钥匙，或是说打开房间里的开关。所以是非常要紧的。

　　第一中点，哦，我还没有读完。要为着召会生活过圣别的生活，就需要主使我们心得以坚固，无可指摘。无可指摘的意思就是完全没有错误，没有问题，在圣别上无可指摘。现在是不是这样啊？他并没有说是完全的，在圣别上是完全的，也就是达到了完美。不，这里说，在这个时候，我们的心是无可指摘的，就是在我们里面找不到错误。所以我们不仅需要操练我们的灵，也需要操练我们的心。我们就要操练我们的心，好叫我们的心能够在正确的地位上。今天人常常讲到需要操练，需要运动，在这个健身房里面常说需要有这个心肺功能的运动，因为一个让你的心健康，心脏健康的话，就让你的整个生活方式都健康。但我现在讲的不是，不是这个肉体的心，而是属灵的心。在属灵上，我们需要有一个健康的心，当然不是一个死沉的心，甚至不是一个衰弱的、软弱的心，而是一个很刚强、健康的心。好，现在我们来看一看。

　　心是什么呢？是人里面诸部份的总汇，是人的总代表，是他的行动机关。所以人有两个部份，外在的部份，里面的部份。外面的部份就是你的身体，人常常要照顾这一部份，但你的心，就是你的里面的部份，就是你的心理，人也很注重这个，但是他们不知道该怎么顾到这一部份。

　　我们的心，心是里面诸部份的总汇，是人的总代表，是他的行动机关。魂就是已，是“我”。但是当魂彰显自己的时候，那就是心，心就是魂行动了，是在运行的魂，就好像灵是子的运行，当子行动的时候，那就是灵的涂抹。所以同样的，心就是魂的运行，当魂运行的时候，在那里他的心思、情感、意志在那里活动的时候，那就要有心了。所以，心就是已或人位的行动，这就是你的行动机关。

　　所以这是什么呢？这是一个极大的部份，那是最大的部份。事实上，这就是你大部份的时间所在其中的那个部份。当然就不信者而言，他们是一直都在那里，他们去看心理治疗师，因为他们有忧郁了，有抑郁症，因为他们有各种各样的问题。大家都知道这个身体并不是所有的部份，但是他们不晓得有灵，所以我们需要告诉他们灵，但这并不代表我们没有心，我们的确有个心，我们也需要对付我们的心。所以我们的心需要是正确的，心思、情感、意志和良心都是正确的。阿们！

　　祂摸着我们整个人。今天他们研究心理学，他们说一切跟心思有关的，都跟身体有关，跟身体有关的，又跟心脏有关。但我要告诉你们，这个心是与一切都有关系的，与你的灵、魂、体都有关系，关系是生机的，内里的，密不可分的。如果你不正确的对付你的心，你就不会有正确的灵、魂、体。好。

　　所以，我们的灵若是要合适地尽功用，那我们的心也需要合适地尽功用，正常地尽功用，健康地尽功用。我要说，很多人说，哦，我希望我的心脏不要生病。这没错，但是，健康并不是仅仅不生病而已，健康比这还包含的更多。也许你说，我没有生病，这意思就是你健康吗？不，这只是，这意思只是你没有生病。心也是一样，光心不生病还不够，你还需要健康，你就需要运动。所以我们有这个辞，操练跟运动，英文是同个字。

　　当我们的心活跃时，运用灵才有用。所以当我们的心“砰砰砰”的时候，在那里爱神的时候，你的灵才能合适地尽功用。人的心若是无所谓，如果我们的心，这所谓哀莫大于心死，在世上是这样，对主来说也是一样，如果你的心死了，你在属灵一面就没有办法往前了，就完了。所以，当我们去牧养人的时候，第一件事，就是要温暖他们的心，他们的心已经几十年来被冻结了，现在需要除冻，除冰。你需要先按摩一下，因为他的心若是没有作用，他的灵就没有办法尽功用。若是无所谓，我们需要对付这一个，灵就被关在里面，无法施展其能力。

　　所以马太第五章那里说，灵里贫穷的人，然后就说到清心的人，这两件事是并行的，灵和心，灵和心。希伯来书四章十二节，说到这个灵和魂分开的时候，剖开，这个心中的思念和主意被显明，换句话说，这个灵和心是联结，连在一起的。诗篇七十八篇八节说，当心不正，灵向着神不忠信的时候，心就不正。所以，这里也看到灵和心的关系是生机的。

　　魂是人位的本身，而心是采取行动的人位，我彰显我自己；心是我们全人行动的机关，行动的执行者。圣经生命读经甚至说，这是我的大使，代表我的人，这是我的心。所以你所是的就从你的心出来，这提醒我们主的话，心里所充满的口就说出来。

　　我们物质生活的活动和行动依赖我们物质的心，对不对啊？健康的物质的心。所以如果你的心不正常，在李弟兄过世之前有几年的时间，他心率不整，心率不整，这就是这心的功用、功能不正常，不稳定，有的时候在那里，有的时候会跳动，有的时候却不正常的跳动，这就是一个很大的问题，这会影响你物质的身体。有的时候，我们心里的心也是心率不整，一下子跳得很快，一下子又跳得很慢，一下子很热，爱主，但一下子又停下来了，这不是一个健康的心。我们需要有健康的心，不仅是物质的，更也是心理的心。

　　所以，如果你有心率不整的问题，你就没有办法去运动，你可能会死亡，也许你需要很受限制，你这个物质身体的活动需要很受限制。同样的，你心理的心，心理上的心若是不坚固、不正常、不健康，你的活动和你的行动也要受限制。同样的，照样，我们的日常生活，我们如何行事为人，乃在于我们有何种心理的心。所以，帖撒罗尼迦前书讲到，要为着召会生活过圣别的生活，我们就需要有一个健康尽功用的心，你就可以尽功用，可以行动，有正常的活动，这就是召会生活。阿们。

　　人说，当你的心脏衰竭，心脏衰弱的时候，你不要运动得太激烈，你需要作很轻微的运动，就好像去厨房在那里稍微洗洗碗。当你心理的心这样的时候，你只能说赞美主，只能稍微作一点，你不可以，你不可以说，哦，我要作见证，我要叩门，我要传福音，你没有办法，因为你的心是衰弱的，是软弱的，你作太多了，你就受不了了，我的心受不了。二，我们现在看第二中点：

　　心是生命的进出口，这就是你要进入灵的地方，也是灵出来的地方，非常非常的重要。箴言这节经节，四章二十三节，我年轻的时候，我非常对它有深刻的印象，这里说，你要保守你的心。这个辞，保守就是要保护，要切切地保守，儆醒地保守。当你年轻的时候，有很多事物打岔你，你需要保守你的心，切切地保守，因为生命的果效发自于心，从你的心，一切，你的一生都从那个心出来。如果你的心没有照顾好，你的一生的果效都会是错误的。这是主的比喻，说到有几种的土。有哪些土呢？就是不同种的心，不同种的心。如果你的心不正确，你甚至没有办法接受，正确地接受话。

　　心是生命的进出口，是生命的开关；心不对了，灵里的生命就受了阻碍，生命的律也就不得自由运行，不能通行无阻，而达不到我们全人的各部份。举例来说，如果你的良心搅扰你，你怎么操练你的灵呢？你的灵怎么能释放呢？良心就是你心的一部份，所以你需要设计一个，有一个操练运动的方案，让你的良心能够正确。如果那边有一个洞，就好像你的心有一个洞，你就没有办法正常的尽功用，没有办法过召会的生活。所以我们需要操练自己，有一个正确的心，因为这乃是生命的开关，这是我们生命进出的地方，进出口。

　　……不能通行无阻而达不到我们全人的各部份，生命虽然有大能，但这大能却受我们小小之心的控制。这心虽小，但是却控制你全人里面的每一部份。

　　神是不改变的一位。神不会改变，但我们的心却会改变。按着我们天然的出生，我们的心是善变的，善变的，在与人、与主之间的关系上是善变的，一直在变。

　　今天早晨，你起来的时候，你的心在主里喜乐。五分钟之后，你的寝友摆个脸色给你看，突然间你的心的温度就改变了，改变了。所以，在这里三章十三节说，你的心要被坚固，要变得不改变，要被定住，这很重要。我也许不该用这个例子，但是我必须用。如果你要去追一个女生，如果那个女生心很善变，那是很痛苦的一件事，很辛苦的一件事，因为她一直在改变。但主要追求我们，结果我们的心却是善变的，那这有什么希望呢？神是不改变的一位，但我们是会改变的。按着我们天然的出生，我们的心是善变的，在我们与人、与主之间的关系上是善变的。所以，得以坚固，意思就是被固定，固定住，我们要我们的心是固定在主身上，我们的心思要定在主身上。

　　按照一个人天然、属人的生命，没有一个人有坚定的心。有的人好像更冷酷一点，有的人好像更容易兴奋，但是在每一个人的深处，他们的心都是善变的，没有一个人是坚定的，因为我们的心太容易改变了，所以它一点也不可靠。有的人说，哦，年轻人是不可靠，他们的心太善变了。猜猜怎么样，就算老人也是一样的。今天早上你觉得很不错，下一分钟，你就觉得心情很不好。这个时候，现在，主可以进来，但是下一分钟就抱歉，暂停，主不能进来。年轻人老人都是一样，每一个人都有心的问题。

　　我们的心有可指摘。为什么有可指摘呢？因为我们的心是刻变时翻。每一个心都是一个心率不整的心，每一个心都是善变的心，是不稳定的。李弟兄有着心率不整的问题的时候，他们需要带他到医院去，然后要给予电击。我想我们有些人这个我们心理的心也是心率不整，也需要主给我们一个电击治疗，把我们电回正常的状态。

　　耶利米书十七章九节说，人心是比万物都诡诈，无法医治，是没有办法改变的，没有什么能改变我们心理的心。第五中点，我们的心有可指摘，因为我们的心刻变时翻，不改变的心就是无可指摘的心。

　　在神的救恩里，心的更新是一次而永远的，这是以西结书三十六章所说的。当我们得救的时候，我们就得着了一个新心，这是一次永远的。就一刹那，我们就得着了一个新的心，这是一次永远的。但是在我们的经历里，因为你得着了一个新的心，这个心是一个灵活的心，不是一个静态的，而是动态的心，所以是一直在变的。我们的心不断在更新，因为它是善变的，这是善变的，但是我们要一直留在正确的更新里面。所以，一天过一天，每天早上起来的时候，我们就说：主耶稣，调整我的心，更新我的心。就好像我的视力，每过一段时间就需要调整调整，同样的我们的心也需要一直受调整。如果你不调整它，就好像你的车子一样，你一直不开，过一段时间，这车就方向就不对了。所以你的心若是没有操练，你没有受调整，也会方向大乱。所以我们需要不断地被更新，我们外面的人天天被治死，但我们里面的人是什么呢？就是你的心却要天天被更新。

　　圣别和圣洁是有不同的，圣别的意思是一个过程，而圣洁则是以我们所应该在的那个状态。我们的心应该是在圣别或说圣洁的状态里，这是已经经过了圣别的过程，而成为圣别的。第三章讲到圣别，也就是holiness，圣别的名词，然后到了第五章就说到神的旨意就是要叫你们圣别，那里的圣别是动词，是sanctification，我们之后会再讲。我们要怎么得更新呢？我们怎么得更新？你要转向你的灵。你的灵乃是更新的行动者，但是被更新的乃是我们的心，是天天在更新。阿们！

　　在世上的人要有一个健康的心是不可能的，为什么呢？因为他们没有灵，他们没有那个圣别的元素，就是那灵自己，那灵进到我们的心思、情感和意志里，进到你刻变时翻的爱、喜好和恨恶里面，在里面将其规律，并且使它成为正常的心。我们基督徒、信徒、相信神的人有这个独特的资源、来源，就是圣别人的灵，能够圣别我们，就好像茶一样，把这杯水圣化为一杯茶。同样的，这圣别人的，就是那灵进到我们里面，圣别我们，使我们的心无可指摘，在圣别上无可指摘。那健康的心是怎么样呢？有这四点：第一是心软，第二是心清，第三是心爱，第四是心安。

　　我读Ed弟兄提供给我的这段话给你们听：在以西结书三十六章，主要我们的心是软的，当神把我们的心取去的时候，祂取去我们的石心，给我们换成肉心。所以这是你的，这是步骤一，先有一个软的心，不是刚硬的心。

　　这心是不被属世的交通所践踏，被践踏，践踏到一个地步就变得非常的硬，刚硬，有许多的属世交通。你坐在这里的时候，你在那里想股票市场，所以你的心就已经成为刚硬的地，刚硬的土，被地太多的属世交通将其践踏，你需要把那除去。

　　第三，要软的意思就是顺服，是降服主的，不是硬着颈项，不是背叛的，这是出埃及记三十二章九节所说的硬着颈项的百姓，意思就是你的心是刚硬的。这是主责备法利赛人所说的话，你们的心刚硬。

　　第四，主用祂的爱来感动我们，而软化我们的心。如果祂没有办法改变我们，就用借祂的手在环境里有所安排，这是耶利米书四十八章十一节，还有林后五章十四节。主先借着爱我们来软化我们的心，如果爱没有用，祂就把我们放在某一种的环境里面，这个要叫你的心柔软，你的妻子，你的丈夫，你的儿女，你的工作，你的老板，长老，各种各样的事情来软化你的心。所以，无论是什么，哦主耶稣，我们需要这样祷告：“主耶稣，无论需要什么，使我的心柔软，使我的心柔软，我不要有一个刚硬的心。”当你的心，如果你的动脉是硬化的，你知道会怎么样吗？下一件事就是破裂，然后你就心脏病发作。所以千万不要刚硬，有刚硬的心。

　　清心的人有福了。清心是什么意思呢？清心的意思就是只有单一的动机，只有一件事，单一的动机。如果你有两个动机，三件事，四件事，如果你同时要作很多事，那就错了，你的心应当只有被一件事占有，在任何时候都只有一件事，你要很简单。有的人说，哦这个人不好，他没有办法一下作很多事情，一次作很多事情。我们在主的恢复里就是这样，我们只要作一件事，我们不要作很多事。你坐在这里的时候，你在作笔记的时候，你的心在其他地方？不，我们的心要清，这样你才能看见神。清心的人有福了，因为他们必看见神。你要看见神吗？你就需要清心。

　　我们的目标、目的应当是神自己，没有其他的动机。一个清的心乃是爱神的心，只要神的心，在神之外没有别的所爱，没有别的倾向，没有别的渴望，一无所有，只有神自己，神，神，神，这样你就能看见神了。我们的心应当向着神是单一的，使我们不惧怕任何事物，只怕冒犯祂，失去祂的同在。我不要任何东西进到我和主之间，叫我失去主的同在，没有什么事配得这件事。提后二章二十二节讲到需要“同那清心呼求主的人”，然后提前一章五节说到“不要教导与神的经纶不同的事”，然后结果是什么呢？结果就是出于清洁的心的爱，清洁的心。

　　一个爱的心就是我们的情感。我们善变的情感只爱神、要神、渴望神、渴慕神，与主有个人、情深、属灵、私下的关系。这是我们所要的，只要神、爱神、渴望神、渴慕神。这是诗篇四十二篇一节、二节所说的，还有雅歌一章一节到四节，愿祂用口与我亲嘴，我要跟随你。我们需要一再一再地回到主面前，并且一直被更新。这就是属天的这个心脏调整中心，每天早晨你需要到那里去。你说：每天早上，主啊，我又来了，我需要定期的检查，维护。检查我的心，检查我的心，好叫我的心得更新，一再地得更新，一直地得更新。我们外面的人在毁坏，里面的人，就是我们的心却日日在更新，好叫我们能够向着主有新的，新鲜的爱。主啊，我仍然爱你，今天比昨天更爱你。

　　以弗所书六章二十四节，一切属灵的经历，我现在是照着这一点参考经文的顺序，一切属灵的经历都来自于，开始于爱主。如果我们不爱主的话，就没有办法接受任何的属灵经历。以弗所书六章二十四节讲到，六章讲到在不朽坏中爱主。不朽坏指的是以弗所书所提到一切的启示，一切的神经纶重大的项目，这就是不朽坏，不朽坏。然后你要领略这些在不朽坏中的事物，你就需要在爱里。所以，若是不爱主，就不可能接受任何属灵的经历。然后约翰十五章，如果我们遵守主的诫命，就住在祂的爱里，祂在我们里面及时的话是向着我们的诫命，如果我们守，遵守祂的诫命，我们就住在祂的爱里。我们遵守祂的诫命，就住在祂的爱里。

　　下一点，约翰二十一章，还有马太二十六章，讲到马利亚倒出宝贵的香膏。我们向着主的爱使我们够资格，并且成全我们、装备我们，叫我们能够带着祂的权柄为祂说话。如果我们爱主到极点，就会被祂充满，并且涌流祂。如果你爱主到极点，你就会被主充满，并且涌流祂。约翰一书二章五节，凡遵守祂话的，这爱，神的爱在这人里面实在是得了成全。这是我们向着神的爱，也是我们向着弟兄的爱。神向着我们的爱不需要被成全，已经是完全的了，但是我们向着神的爱，向着弟兄的爱需要得成全。这爱是由祂的向着我们的爱产生的，祂用祂的爱来供应我们，就是祂内里的素质来供应我们。

　　有的时候我想要和一些学员，和一些年轻人交通，你可以感觉到他们的心不安。我不知道该怎么描述，就好像沸腾的水壶一样，他心不安，心不安。神要我们的心安，因为如果你不安的话，你就没有办法摸着主。

　　一个平安的心，就是良心是无亏的，没有定罪，无可指摘的，这是使徒行传二十四章十六节，还有约翰一书，还有希伯来书十章二十二节。我们需要，如果有亏欠的话就需要在神的同在，神的面光中认罪，好叫我们能够享受与神不间断的交通，有一个无亏的良心。你的灵、良心、交通，还有直觉，李弟兄好像说过这个三角形的底端就是良心，如果有漏洞，就没有办法支撑一个刚强的交通的功能。如果交通不合适，不正确，那就不会有刚强的直觉功能。所以你来到主面前，你说：主啊，你的旨意是什么？你没有办法知道，因为你的交通有问题，你的交通不健康，你的交通不健康就是你的良心不健康。所以你需要先开始操练有一个健康的良心，好叫你有健康的交通，你就有健康的直觉。

　　实行与神在祷告中交通的结果，就是我们享受神的平安，也就是平安的神来保守我们的心，使我们平静、安稳。这是腓立比书四章。最后，在歌罗西书三章，主的平安，基督的平安要作仲裁者，要让基督的平安在我们心里作仲裁，这是借着穿上新人而彼此饶恕。这要叫你的心是健康的，你需要心软、心清、心爱和心安。

　　第九点，再回到纲要。

　　当我们被圣别的灵不断更新，使我们的心得坚固，在圣别上无可指摘时，这是提多书三章五节，讲到不断地更新，圣别的灵不断地更新，我们就渐渐成为新耶路撒冷，有神圣生命的新样，也渐渐成为圣城，有神圣性情的圣别。

　　所以圣徒们，心是很重要的，不是只是要除去一切的玷污，也要使你被保守，你需要维持健康的操练，运动，这就是要转向主，操练有无亏的良心，并且一直是清心的，没有别的动机，并且向着主是柔软的。阿们吗？

　　好，现在我们来到下一点。我之后会再讲，我们先来看下一点。我说了，帖撒罗尼迦前书的头一部份，说到在圣别上无可指摘，这是借着心得坚固，然后第二部份就是我们的全人在圣别，借着圣别蒙保守，我们的全人，好叫我们的灵、魂、体都得圣别，被祂，借着祂生机的拯救而得浸透。我们来读纲要。

　　神不仅借着基督救赎的血，使我们在地位上成为圣别，在祂法理的救赎里使我们分别归祂，这我们很清楚，这是客观的一面。祂也借着祂自己圣别的性情，在性情上圣化我们，在祂生机的拯救里用祂自己浸透我们。这是主今天所作的。最近我与另外一位弟兄彼此鼓励，我说，弟兄，我们要拿帖前五章二十三节作为彼此的鼓励，如果你和我见主的时候，在我们的灵、魂、体，灵、魂、体全然圣别，我们需要持守神的应许，这是神的应许。所以我们要祷告，让主生机的拯救在我们身上运行到一个地步，我们的灵得圣别，我们的魂得圣别，甚至我们的体，很重要，我们的体也要被圣别。

　　灵、魂、体被圣化，就是神圣的子化，就好像从中心扩展到圆周，像一个棉球一样，要染色的时候是逐渐的浸透，同样的，神圣别的性情也是逐渐的圣化我们，使我们成为神的儿子。

　　如此，这是我们蒙保守的路，我们蒙保守乃是借着成为圣别，被圣化。

　　在量一面，神要全然圣别我们。你若读那节经节，你要，且愿和平的神，亲自全然圣别你们。这是总体来说，就是整个的圣别，但是具体而言，你的灵、魂与身子，要得蒙保守，得以完全无可指摘。所以在量一面，神要全然圣别我们；在质一面，神要保守我们得以完全，也就是使我们的灵、魂、体得以完美。

　　你需要这样祷告：主耶稣，保守我的身体，好叫我的身体在你回来的时候得以完美完全。不要让它被破坏了，第四章说到每一个人都需要保守，需要据有他自己的器皿，不要让其他东西占有你的器皿，要持守自己的器皿，你要在圣别里保守自己的器皿。

　　帖前五章说到，和平的神要圣别你们。所以你需要作什么呢？什么也不需要，只需要坐在那里让神圣别？不，有神的运行，也需要你的合作。所以你若读生命读经，那里说到，神的运行和我们的合作。我们的合作需要配得上神的运行，神的确在运行，但是祂需要我们的合作。有的人说，哦，我上瘾了，我什么也不能作，我作不了，我作不了，心理治疗师也作不了，没有人能够改变我，你不要强迫我作什么。我要告诉你，神已经把一个东西放在我们里面，叫我们能够与祂的行动、祂的运行配合。没有祂的运行我们什么也不能作，但是没有我们的配合，没有我们的合作，祂的运行也不完整。这很重要，你要过圣别的生活吗？圣洁的生活吗？你说，哦，我不该操练我自己的意志，我不跟神合作，那就没有办法。我们需要操练，需要尽我们自己的责任，采取主动，负起责任，与神的运行合作。所以这里说，愿你的灵、与魂与身子得蒙保守，这里是一个主动的被动，就是要使你被，使你主动地被蒙保守。你是被保守，但是呢，你需要愿意，愿意。所以，神运行，我们与祂的运行合作。

　　三，我们要与神合作，再说，合作，不是要单独作，不是要你单独作。但是我们，我们是说，神也没有办法单独作。若要与神合作，在圣别中保守我们的灵，就必须借着运用我们的灵，以保守我们的灵是活的。你知道，你远离罪最好的路是什么吗？就是操练你的灵。你若在聚会中操练你的灵，这是叫你对酒失去味道最好的路，最好的路就是操练你的灵。我没有办法告诉一个酗酒的不信徒作这样的事，因为他没有办法操练他的灵。但我要告诉你，那些酗酒的人需要履行十二个步骤，但是那里却没有灵，所以就没有用，并不愚昧，但是这是为着一些没有灵的人。

　　对我们呢？我要告诉你，你该怎么脱离那个，你只需要来聚会，然后操练你的灵，那是真正的饮料，真正的痛快。我是用这个为例子，但这个是用所有的，所有与圣别相对的事物。你需要操练你的灵，这就是与主合作最好的路，让你的灵、与魂、与身子得蒙保守、得以完全。

　　我们要保守我们的灵，就必须运用我们的灵与神交通，以保守我们的灵是活的。你若不运用，你就会失去这个功用。物质的身体是这样，你属灵的能力也是这样。你需要操练，你越操练，你就越有，越操练就越有，就好象你的肌肉一样，你越操练你就越有，你越不操练，那它就越萎缩。你的灵也是这样，你知道你的灵为什么这么软弱吗？因为你不操练，你越操练，你的灵就越刚强。

　　我们必须运用我们的灵与神交通，以保守我们的灵是活的；我们若不这样运用我们的灵，就把我们的灵留在死沉的光景里，死沉的光景。所以在帖前五章说到要喜乐，喜乐是什么呢？就是操练你的灵；不住地祷告是什么呢？就是操练你的灵；凡事谢恩是什么呢？就是操练你的灵；不藐视申言者的话，不藐视申言者的话是什么呢？就是操练你的灵；不要销灭那灵那当然就是操练你的灵。

　　不要让你的灵死沉了，最严重的事不是你被玷污了，而是你死沉了。因为当你死沉的时候你就被玷污了。所以对拿细耳人来说，最重要的就是不能触摸死亡的事物，你一旦摸到了，你就被玷污了。当我活着的时候，我就让我的手是干净的，我的身体干净的，但我死了，就没有什么会叫我干净，我马上就会玷污了。

　　我喜欢这一点，不是只是滑出来，溜出来，而是拉出来。怎么拉出来呢？要操练你的灵。我再说，那些酗酒的人，酗酒的外邦人他们没有办法作这件事，因为他们没有灵。但是我们可以操练我们的灵，把我们从死亡中拉出来。

　　我们需要与圣别的神合作，祂是怎样的神呢？是圣别的神，使我们从灵里死沉的光景分别出来。我们周遭的一切事物都是让我们的灵死沉的，我们不能只坐在那里看人打撞球吗？这没有什么罪恶啊？是没有什么罪恶，也不是非法的，但你在那里看着看着看着，你的灵就死沉了。或是你在那里看什么电脑的游戏，但是你看着看着看着，迟早，你说要操练你的灵，哦，我太疲倦了，我要去睡觉了，你的灵就死沉了。不要让你的，让你自己在一种让你的灵死沉的光景里，你需要在让你的灵活过来的光景里。

　　敬拜神，服奉神，就是操练你的灵，与神交通那是操练你的灵，需要在灵里，带着灵来操练灵。我们所是的一切，所有的一切，和所作的一切，都必须在我们的灵里。罗马书第一章说到，在我灵里所事奉的神。第七章说，不再在律法中事奉，而是在灵的新样里服事。你对神一切的事奉都必须要在灵里，我们乃是在灵里事奉神。

　　我们要保守我们的灵，就需要，除了操练之外，还要保守我们的灵脱离一切的玷污和污染。你要操练自己到一个地步，使你属灵的免疫系统能够建立起来，能够刚强，你的白血球够刚强。如果你不操练的话，不运动，你可能你走到一个百货公司，百货商场，有一个人打一个喷嚏，你就生病了。在中国，李弟兄说过，在中国什么南京路，你看见这里有一间百货公司，那里有一间百货公司，你让你的眼睛注视前方，不要看那些事物。如果你不操练你的灵，你看看那些东西，打个喷嚏，你就染上病毒了。然后你的免疫系统又不好，很快你就两周病倒。我们需要保守自己健康，脱离一切的玷污和污染。

　　哦，弟兄姊妹们，特别是年轻人，今天的世界太糟糕了，太糟糕，这些色情的影片，跟性有关的东西，今天好像是稀松平常的事。这一切的这些病菌，生命读经提到很多。第三章说到我们的心，第四章讲到我们的身体，我们的心需要蒙保守，我们的身体也需要远离淫乱，这是一个很大的问题，这是最大的问题。这是在帖撒罗尼迦那个时代一个大的难处，今天也是大的难处。

　　我其实想要读一段话给你们听，李弟兄说，在我们的所是里有灵、魂、体，但是在我们的行动上其实只有两点，两件，就是我们的心和我们的身体。所以第三章讲到我们的心，第四章讲到我们的体，如果你能顾到这两部份—你的心和你的身体，你就没问题了。理论上有灵、魂、体，但是在你的行动上，你只需要顾到你的心怎么样，你的身体怎么样。如果你能正确的顾到，合适的顾到你的心和身体，你就没问题了。

　　今天的问题就是人不注意他们的心，不照顾他们的心，一切，有各种各样的东西轰炸他们的心，所以他们的心就偏斜了，他们就抑郁，有各种各样的问题。但身体也是滥用，滥用到一个很糟糕的地步，他们试着要吃这个维他命吃那个维他命，要作这个运动那个运动，希望能够对他们的身体有益处，但是下一分钟他们就去滥用他们的身体，实在太可怕，太糟糕了。他们是快快地修补一下，他们想要赶紧，很快地满足他们的身体，然后很快地又想要修补他们的身体。这不是正确的路，我告诉你们年轻人，你需要远离这些事物。

　　我读给你们听一段话，我今天读的。我说哇，我没有发现这是这么的严重。请听，李弟兄在说你要怎么样顾到你的身体。作为一个年长的人，我可以作见证，我们需要保守我们的身体，不要以为你更年长了，你就不需要保守自己远离情欲，我们只要在旧造里，就需要保守我们的身体。保守我们的身体事实上是很困难的，这是李弟兄说的，要保守我们的灵和魂，比保守我们的身体更容易。保守你的魂，保守你的灵，要比保守你的身体更容易。这在李弟兄的时候是这样，我要说今天更是这样，我们更需要保守我们的身体。我读给你们听，最重要的，要保守自己远离这个玷污人的世界，就是保守我们的身体，我们需要谨慎，不要看、听或摸任何会玷污我们身体的事物。

　　好，你应该明白我的重点了。我跳过了一点，我们还是在讲保守我们的灵，首先你要保守你的灵。你怎么保守呢？需要操练。你怎么保守你的灵呢？操练，操练是最好的预防。好。

　　下一点，就是要顾到你的魂。你怎么顾到你的魂呢？就是要顾到你心理的心，然后你的心理的心有三条主要的动脉，不要让你的动脉阻塞了，免得你要去作这个，要去动这个大手术，把那个阻塞的东西给移除，你要让你的心能够健康的跳动。

　　这是何等蒙福的光景，何等的祝福！当一个人他的心思、情感和意志，他这个心理之心的三条主要动脉都是清楚、明亮的，没有任何的血块，没有任何的阻塞，没有任何的挣扎。我们盼望我们的心能够这样，不仅是没有疾病，更是健康的，健康的心。要清理、清掉这一切的垃圾，这就是清理你的动脉。不要接受这些垃圾的观念、感觉，要把这一切都除去，你要吸取健康的食物，健康的职事，把那些血块都清除掉。说阿们吗？

　　我们的全魂，全心思，全力来爱主，要操练我们的全人来爱祂，这样我们就能够在一个真正健康的光景里。

　　认罪是很健康的操练，是清理的实行。你越认罪，你就越有活力，为什么呢？因为它除去一些的污染。你只要，你若起床，然后开始过人的生活，这些消极的东西就会粘附在你身上，就开始阻塞你的动脉，所以我们才需要认罪、认罪。你认罪就是要除去那些阻塞的东西，在你的心思、情感和意志里阻塞的东西。祷告是很健康的，是拔高的实行，因为这除去这阻塞你的一切事物。

　　你不要去，你不需要马上去动大的手术，你只需要天天运动，你只要天天运动，你的心就是健康的，你就不需要进行那些可怕的手术。我们有些人认为就是要这样，有些人就是去那边猛吃猛喝，直到他们完全阻塞了，然后又去动手术。现代的医学是这么的进步，所以可以除去这个动脉的阻塞，然后清除阻塞之后，又出来猛吃猛喝，有些人就是这样过生活。哦，夏季训练冬季训练了，我来进行手术，除去这些阻塞，然后回家之后在那里猛吃猛喝，接受这些会阻塞动脉的事物，你跟主没有任何的交通。你最好每天早上有点运动，摸着主，认罪，稍微有点认罪，然后稍微清除一点阻塞，然后你就是光景非常健康，这样怎么样呢？阿们。

　　我们要与神合作，在圣别中保守我们的身体，就必须把我们的身体献给祂。身体是很重要的，非常要紧的，使我们能为着召会生活过圣别的生活，实行身体生活，好完成神纯全的旨意。

　　我们堕落的身体，就是肉体，乃是撒但、罪和死这三者的“聚会所”。所以这是第一站，他们住在你的身体里。酗酒是从你的身体开始，你的身体想要喝酒，或任何种的瘾都是从你的身体开始。撒但住在你的身体里，这是他的聚会所。但借着基督的救赎，并在作为父、子、灵“聚会所”的我们重生之灵里，我们的身体乃是基督的肢体和圣灵的殿。

　　我们需要在我们的灵里荣耀神，但我们也需要在我们的身体上荣耀神，在我们的身体上荣耀神。年轻人，你在结婚之前，你需要持守你的器皿，好叫你在身体上荣耀神。这是荣耀神的一条路，就是在你的身体上荣耀神。

　　你可以在你的灵里显大基督，但你也可以在你的身体上显大基督。

　　我喜欢这个，这是我们喜欢看见的解雇，失业。罗马书称身体为属死的身体，属罪的身体，还有属死的身体，以及属这死的身体，也称为必死的身体，没有什么好的，罪的身体，死的身体，属这死的身体，以及必死的身体。所以，我们需要对付我们的身体，好叫神能够在我们的身体上得着荣耀。

　　这是我们所需要作的，每一天我们都要把我们的身体献上。“主耶稣，我把我的身体献上作为义的兵器，我不把我的身体献给罪，我不把我的身体献给玷污，不把我的肢体献给撒但，我要把我的身体，献上我的肢体作义，给义作奴仆，并作义的兵器。”

　　“神的旨意就是要你们圣别，”这是第四章，“禁戒淫乱；要你们各人晓得，怎样用圣别和尊贵，持守自己的器皿。”请向主的话说阿们，禁戒淫乱，持守，用圣别和尊贵，持守自己的器皿。

　　我给你们一些实际的劝告、劝勉，要禁戒淫乱，要持守自己的器皿。第一，远离，要特意地远离各种样的试诱，像李弟兄在生命读经里所说的故事，有些父母把他们的儿女送到一些罪恶的场所，要看看他们的耐力怎么样。李弟兄说这是愚昧的，你需要特意的远离试诱。第二，要建立健康的习惯，呼求主，祷读主话。人之所以犯罪，就是因为他没有健康的习惯，你需要吃的健康，运动的健康。第三，你需要有同伴，你能够一同祷告的同伴很重要，因为我们过圣别生活没有办法单独，我们是在活在身体里。第四，认罪，认罪能够叫你有活力，让你成为一个操练的人。第五，要信靠主，信靠赐生命的灵，信靠那在我们里面运行之神的运行来圣别我们的灵、与魂、与身子。

　　我们要保守身体，就必须痛击己身，就是要运动。你知道人到体育馆里去运动，就是痛击己身，痛击己身，好得益处。我们需要作什么呢？我们在属灵上也要痛击己身，叫身为奴，不是要叫我们有更强壮的肌肉，而是要成就我们神圣的目的，就是成为圣城。

　　愿主保守我们，使我们灵与魂与身子全然圣别，得蒙保守，好叫我们能够为着召会生活过圣别的生活。好，现在轮到你们了。