主啊,今天晚上我们赞美你,赞美你是神所赐给我们的份,感谢你是在光中赐给众圣徒的份,感谢你,我们乃是在神爱子的国里。主啊,我们祷告今天这整个聚会会在你爱的同在里,会在你在国度的治理的同在里,在爱和光的治理里。我们告诉你,我们爱你,给我们看见你乃是包罗万有的地。我们不要自以为已经懂得了,赐给我们,使我们能够灵里面贫穷,赐给我们智慧和启示的灵。我们要举起,举目,举起我们心中的眼,要放眼望这块地,看看这块你所赐给我们的地,我们要兴起在你里面行事为人,在地里,在美地里行事为人,要吸取你作美地。主耶稣,今天晚上向我们说话,向我们每一位说话,向我们说话,更多地预备我们作你的新妇。
圣徒们,今天晚上我们来看在歌罗西书中经历、享受并彰显基督,今天晚上我们所要看见的就是基督是众圣徒的份,祂乃是神所赐给我们的份。当我们来看基督作众圣徒的分的时候,我要先读第壹大点。
壹
基督作居首位和包罗万有者,乃是众圣徒在光中并在神爱子的国里所分得的份—
西一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
:
一
所分得的分是指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业—
书十四1以下是以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的;
,参
创十三14~1514
罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
15
凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,
17,
代上四9~109
雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说,我生他甚是痛苦。
10
雅比斯呼求以色列的神说,愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。神就使他所求的得以成就。
。
所以,基督作居首位和包罗万有者,乃是众圣徒在光中并在神爱子的国里所分得的份。这里的经节乃是
歌罗西书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 12~13节,我要读给你们听,
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 12~13节非常的重要。这里说,我们需要感谢父,哦父啊,感谢你,祂叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的份。第十三节继续说,祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入,赞美主,祂使我们脱离了黑暗的权势,还把我们迁入祂爱子的国里。这是
歌罗西书一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 12~13节。
所以圣徒们,这段经文一面来说很简单,但又很深奥。我要用很简单的方式,在经历一面向你们陈明一件事。在这些经节里,我们看见基督乃是神所赐给我们的份,祂是美地。分就是分给众圣徒的份,是在光中,神圣的光中,也是在神圣的爱中,所分给众圣徒的份。首先,撒但的国乃是黑暗的权势,而神的国乃是光的国,所以祂是在光中众圣徒的份。祂也是在神圣的爱中神所赐给我们的份,因为祂是在神爱子的国里,所分给众圣徒的份。所以祂的国是光的国,也是爱的国。这岂不是很美妙吗?光的国与爱的国。国是指明权柄,当我们讲到国,神的国时,指的就是基督的权柄。所以,神的国是光的国与爱的国,我们的意思是作为神圣的光,祂在我们里面治理。这实在是很美妙,我们盼望能够满了光,我们待会儿会看到这光是什么意思。当我们被光充满的时候,我们希望这堂聚会被光充满,当我们被神圣的光所充满时,这光就在我们里面治理,因为这是一个光的国。同样的,祂作为爱在我们里面治理,因为祂的国也是爱的国。所以祂作为爱在我们里面治理。
现在我要很简短地来讲,来交通一下这两件事,然后我们就会看纲要。当我们讲到黑暗的权势时,简单的说,就是在我们已的控制之下,已的管治之下。我们不想要在已的管治之下,当我们在已的管治之下时,我们就是在我们天然的思想、天然的情感、天然的喜好、天然的行为的管治之下,这就是黑暗的权势。甚至作为基督教的工人,基督徒工人,仍然有可能在黑暗的权势之下,因为你可能作事是按照你天然的喜好,而不是照神纯全的旨意。所以我们不要在已的管治之下,我们要在光的国里,就是要在神圣之光的管治和治理之下。我们以前已经指出过,但我要再提一次,光乃是-歌罗西书三一神治理的同在或说管治的同在。
约壹一5神就是光,在祂里面毫无黑暗;这是我们从祂所听见,现在又报给你们的信息。
说,神就是光,我喜欢这节经节,在祂里面毫无黑暗。这堂聚会今天晚上是在哪里呢?乃是在神里面,在神里面毫无黑暗。所以神的同在或者说神治理的同在,乃是神圣的光。所以我们要被神治理的同在所充满,当我们被祂治理的同在所充满时,我们就被神圣的所充满,而神圣的光就在我们里面作王管理,祂就管理我们的行为、我们的活动。
路十一36若是你全身明亮,毫无黑暗,就必完全明亮,如同灯的明光照亮你。
,还有三十七节说,你的眼睛若单一,全身就明亮;这意思就是,如果我们的心是单一的,我们的全人就会满了亮光。这是
路加福音十一章1 耶稣在一个地方祷告,祷告完了,有一个门徒对祂说,主啊,教导我们祷告,像约翰教导他的门徒一样。
2 耶稣说,你们祷告的时候,要说,父啊,愿你的名被尊为圣,愿你的国来临。
3 我们日用的食物,天天赐给我们;
4 赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人;不叫我们陷入试诱。
5 耶稣又说,你们中间谁有一个朋友,半夜到他那里去,说,朋友,请借给我三个饼;
6 因为我有一个朋友行路来到我这里,我没有什么可以给他摆上。
7 那人在里面回答说,不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。
8 我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情辞迫切的直求,就必起来,照他所需用的给他。
9 我又告诉你们,求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。
10 因为凡求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。
11 你们中间作父亲的,谁有儿子求鱼,反拿蛇当鱼给他?
12 或求鸡蛋,反给他蝎子?
13 你们虽然不好,尚且知道把好东西给儿女,何况天上的父,岂不更将圣灵给求祂的人么?
14 耶稣赶出一个哑巴鬼,鬼出去了,哑巴就说出话来,群众都希奇。
15 其中却有人说,祂是靠着鬼王别西卜赶鬼。
16 又有人试诱耶稣,向祂求个从天上来的神迹。
17 耶稣知道他们的意念,就对他们说,凡一国自相分争,必至荒凉;一家自相分争,也必败落。
18 若撒但自相分争,他的国怎能站住?因为你们说我是靠着别西卜赶鬼。
19 我若是靠着别西卜赶鬼,你们的子弟又是靠谁赶呢?这样,他们就要审判你们了。
阅读更多> 34~36节,这段经文说我们会充满光,然后那里说,就没有任何黑暗的部份。圣徒们,我们需要祷告说:主啊,使我们的心向着你是单一的,所以我们里面,全人里面没有任何黑暗的部份。但我们,我的心思、情感、意志、良心会满了光,没有任何黑暗的部份,我们内里所是的各部份,心思、情感、意志、良心都会被你治理的同在,就是神圣的光所管理。这是第一件事,是非常实际的,是在实行一面的。
我们也需要留在神的话中。
诗一百一十九105说,你的话是我脚前的灯,是我路上的光。我们若是在神的话里,我们在神的话里,特别是我们用祷告,用神的话来祷告,祂的话就成为我们脚前的灯、路上的光。祂治理的同在,就在我们里面,作为光在我们里面治理、管治、作王、管理。所以我们需要住留在神的话中。
太五14说到圣徒,说,你们是世上的光。圣徒们,我现在环顾四周,我现在所看见的乃是世上的光。赞美主!今天我们能够与圣徒同在岂不是很美妙吗?当我们和圣徒们同在的时候,我们就是与世上的光同在,祂作为神圣的光住在我们每一位里面,因为神的同在就在我们的灵里,而这个同在就是光,这就使我们成为世上的光。当我们和圣徒们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起的时候,与彼此在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起的时候,我们就被这个神圣的光所管治、管理并限制。你难道跟圣徒们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起的时候不是受到限制吗?你的说话、你的行为都受到限制。这实在是很好,能够在这样的管治之下。当你在这样的光的管治之下的时候,你就在生命中作王,管理撒但,管理罪,管理死。因为在祂里面就是光,就是生命,而这生命就是人的光,所以你在光中,也就在生命里。不仅是在神圣的光中,也是在神圣的生命里。
启一20论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。
告诉我们,召会乃是金灯台。所以当我们在召会的聚会中时,在召会生活里时,我们与召会生活相连,与身体生活相连的时候,我们就享受神圣的光在我们里面照耀,管理我们、管治我们、限制我们,保守我们在神的国里。
这个国不仅是光的国,这是第一方面,我刚所交通的是非常的实际,这也是神爱子的国。所以,我们要享受基督作为众圣徒的分乃是在神爱子的国里。子乃是神圣生命的具体化身,所以基督作为神圣生命的具体化身,乃是在神圣的爱里赐给我们。所以,这就变得非常的实际。祂向着我们是神圣生命的具体化身,祂也是神圣的爱,是神爱的对象。所以我们乃是在神爱子的国里,实在是很美妙,我们居然能够在这位可爱的主耶稣爱的同在里,爱的管治之下。我盼望能够,我想要在这样的管治之下,这位可爱的主爱的管治之下。所以当我们在这国里的时候,我们就受到这神圣之爱的甜美所管治,所限制。
圣徒们,这不是一件小事,我们可以操练我们的灵,我们的心,我们的全人转向祂,说:“主耶稣,我们爱你。”我们一同说:“哦,主耶稣,我爱你。”我们告诉主说我们爱祂,当我们说“主耶稣,我爱你”的时候,我们就被带到神圣之爱的限制里,我们也就在神圣之爱的甜美的管治之下。我们受到基督的爱的困迫,这是
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
、
15并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
。我们受基督之爱的困迫,使我们不再向已活,而是向那位替我们死而复活者活。受到基督这爱的困迫,注解告诉我们说,受爱的困迫意思有很多,我只要指出几件事,
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个就是这爱是从各面压迫我们。岂不是很美妙吗?这位爱的主,可爱的主耶稣能够从各面来压制我们,使我们不能走我们自己的路。如果你走自己的路,那就是引向毁坏的道路,但是祂限制我们、控制我们、管理我们,这是借着爱从各面来压迫我们,困迫我们。困迫的意思就是是大力的限制。所以基督的爱是大力的限制我们,使我们不再向我们自己活,这就是黑暗的权势,而是向祂,就是向为我们死而复活者活。所以这一个实行的一面,就是能够作一班说“主耶稣,我们爱你”的人,每天一开始就要说“主耶稣,我们爱你”,然后一整天要继续说“主耶稣,我爱你”。无论你感觉如何,你要告诉主说:“主啊,我爱你。”你要带祂的,用祂的爱来爱祂,不是我们自己的爱。我们自己里面没有任何可以爱祂的,就好像这首诗歌说,我们爱主不是凭自己的爱,因为我无何能给,但是我却能够靠着你的爱而活。所以我们需要用祂的爱来爱祂。
我们来看这篇纲要,我已经读过第一中点了。第二中点,新约信徒所得的分不是,对不起,第一中点,所分得的分是指业分,如以色列人分得迦南美地之分,作他们的产业。
书十四1以下是以色列人在迦南地所得的产业,就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚,并以色列人各支派宗族的首领所分给他们的;
给我们看见这一点,我这里还列了
创十三14罗得离别亚伯兰以后,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,举目向东西南北观看;
、
15凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的后裔,直到永远。
,还有十七节,这是我为着这堂聚会的祷告。耶和华对亚伯拉罕说,这罗得离开他之后,祂就对亚伯拉罕说,祂说,举目,从你所在的地方要举目,耶和华要他看看美地。这就是我们里面,我里面的祷告,要我们在这堂聚会里举目,举起我们的心眼,无论我们在哪里,从我们所在的地方,主知道我们在哪里,在这个对美地的经历里的所在,要举目。然后主对亚伯兰说,要举目向东、西、南、北观看,然后祂说,凡你所看见的一切地,我都要赐给你。
圣徒们,这是很重要的,这给我们看见基督,我们所看见的基督,作为美地的基督,乃是神所赐给我们作美地的基督,也就是你所看见的就是你所得的,你所看见的基督就是神所赐给你的基督。如果你只看见基督作你的救主,你的经历就只达到这个程度,但如果你看见基督乃是广大、包罗万有的地,神就要将这块地按照你所看见的赐给你。我还记得我其中一个儿子还小的时候,我以前讲过这故事,所以如果你听过了,请原谅我。我儿子还小的时候,我们在堪萨斯州西部,我当然我没有叫他举目看东西南北。我说,你从这边看见什么?他说什么也没看见。那从这个方向呢?他说,什么也看不见,那边也看不见,那边也看不见,什么都看不见。那我就告诉他说,但是那边有一片麦田的海,像海一样的宽广,所以你虽然朝每一个方向好像什么都看不见,但是美地就好像麦田之海一样。这是石榴树,有无花果树,有橄榄树,我们会看见这里有七种的食物,我们今天只是只要看食物的部份,还有很多其他的,但是今天晚上我们只要看这里的出产。我们盼望美地的出产能够成为我们的出产,美地的食物能够成为我们的食物。
然后在
17节,耶和华对亚伯兰说,你起来,纵横走遍这地,换句话说你所看见的基督就是神所赐给你的基督,然后你就要在你所看见的这块地里行事为人。你要在那里行动、行事、为人,在这块地上行动、行事、为人。所以启示是非常重要的。
这里我还列了
历代志上四章1 犹大的子孙是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈;雅哈生亚户买和拉哈。这些是琐拉人的诸家族。
3 以坦之祖的儿子记在下面:耶斯列、伊施玛、伊得巴;他们的姊妹名叫哈悉勒玻尼。
4 基多之祖是毗努伊勒,户沙之祖是以谢珥;这些都是伯利恒之祖以法他的长子户珥的儿子。
5 提哥亚之祖亚施户有两个妻子,就是希拉和拿拉。
6 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利;这些都是拿拉的儿子。
7 希拉的儿子是洗列、以斯哈、伊提南。
8 哥斯生亚诺、琐比巴并哈仑儿子亚哈黑的诸家族。
9 雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说,我生他甚是痛苦。
10 雅比斯呼求以色列的神说,愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。神就使他所求的得以成就。
11 书哈的弟兄基绿生米黑,米黑是伊施屯之祖。
12 伊施屯生伯拉巴、巴西亚并珥拿辖之祖提欣拿;这些都是利迦人。
13 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14 悯挪太生俄弗拉;西莱雅生革夏纳欣人之祖约押,他们都是匠人。
15 耶孚尼的儿子是迦勒,迦勒的儿子是以路、以拉、拿安;以拉的儿子是基纳斯。
16 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。
17 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列的妻子比提雅怀孕,生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。
18 这些是米列所娶法老的女儿比提雅所生的儿子。米列又娶犹大女子为妻,生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。
19 荷第雅的妻子是拿含的姊妹,她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
阅读更多> 9~10节,因为我盼望我们能够以此作为祷告,这整个祷告都非常好,这个人名字叫作雅比斯。他的母亲生他的时候很痛苦,所以给他取名叫雅比斯,雅比斯的希伯来文的意思就是痛苦,我不认为你们中间有人的名字意思是痛苦。但是他却比他的弟兄更尊贵,所以他在第十节有这样的祷告,这使他更尊贵。他呼求以色列的神,就是变化的神,说,愿你丰厚地赐福与我。这不是福乐福音,我们不是说要给我们,赐给我们外在的福,而是要赐给我们三一神的福。民数记第六章的祝福就是神圣三一的祝福,是神圣三一之分赐的祝福,这是
民数记六章1 耶和华对摩西说,
2 你要对以色列人说,无论男女许了特别的愿,就是拿细耳人的愿,要将自己分别出来归给耶和华,
3 他就要远离淡酒和浓酒,也不可喝淡酒或浓酒作的醋;不可喝什么葡萄汁,也不可吃鲜葡萄或干葡萄。
4 在他分别出来的一切日子,凡葡萄树上结的,自核至皮所作的物,都不可吃。
5 在他许愿分别出来的一切日子,不可用剃刀剃头。他要成为圣别,直到他将自己分别出来归耶和华的日子满了;他要任由发绺长长。
6 在他将自己分别出来归耶和华的一切日子,不可挨近死人。
7 他的父母、兄弟或姊妹死了的时候,他不可因他们使自己不洁净,因为那分别出来归神的凭据在他头上。
8 在他分别出来的一切日子,他是归耶和华为圣的。
9 若有人在他旁边忽然死了,以致玷污了他分别出来的头,他就要在得洁净的日子剃头,就是在第七日剃头。
10 第八日,他要把两只斑鸠或两只雏鸽带到会幕门口,交给祭司。
11 祭司要献一只作赎罪祭,一只作燔祭,为他因死人而有的罪遮罪。他要在当日使自己的头分别为圣;
12 他要将自己分别出来的日子,重新分别出来归给耶和华,又要牵一只一岁的公羊羔来作赎愆祭;那先前的日子要归徒然,因为他在分别出来的期间被玷污了。
13 拿细耳人满了分别出来的日子,条例乃是这样:人要领他到会幕门口;
14 他要将供物奉给耶和华,就是一只没有残疾、一岁的公羊羔作燔祭,一只没有残疾、一岁的母羊羔作赎罪祭,一只没有残疾的公绵羊作平安祭,
15 并一筐子无酵饼,就是细面调油的饼,与抹油的无酵薄饼,并同献的素祭和奠祭。
16 祭司要将这些奉到耶和华面前,献上那人的赎罪祭和燔祭;
17 也要把那只公绵羊连同那筐无酵饼,献给耶和华作平安祭,又要将同献的素祭和奠祭献上。
18 拿细耳人要在会幕门口剃他分别出来的头,把分别出来头上的发放在平安祭下的火上。
19 他剃了以后,祭司就要取那煮过的公绵羊一条前腿,又从筐子里取一个无酵饼,和一个无酵薄饼,都放在他手上;
阅读更多> 的末了。所以这里说,“愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。”然后这里说,“神就使他所求的得以成就。”
圣徒们,我所要强调的,就是当雅比斯这样祷告的时候,他说扩张我的境界。神赐给我们这美地的一份,但我们需要向主祷告说:“主啊,扩张我的境界,我并不以此为足,我并不以你所赐给我的美地为足,我盼望我的境界能够被扩张。”这包含我们每一位,无论你作基督徒已经多久了,在召会生活里多久了,我们都需要这样祷告:“主啊,扩张我的境界,扩张我享受你的境界,扩张我得着你的境界。”这里有,在恢复本圣经里有,在这一节有一个注解,我们都可以用这个来祷告,但我们需要说,使我们,愿神扩张我们对基督作美地的享受的境界。这是
历代志上四章1 犹大的子孙是法勒斯、希斯仑、迦米、户珥、朔巴。
2 朔巴的儿子利亚雅生雅哈;雅哈生亚户买和拉哈。这些是琐拉人的诸家族。
3 以坦之祖的儿子记在下面:耶斯列、伊施玛、伊得巴;他们的姊妹名叫哈悉勒玻尼。
4 基多之祖是毗努伊勒,户沙之祖是以谢珥;这些都是伯利恒之祖以法他的长子户珥的儿子。
5 提哥亚之祖亚施户有两个妻子,就是希拉和拿拉。
6 拿拉给亚施户生亚户撒、希弗、提米尼、哈辖斯他利;这些都是拿拉的儿子。
7 希拉的儿子是洗列、以斯哈、伊提南。
8 哥斯生亚诺、琐比巴并哈仑儿子亚哈黑的诸家族。
9 雅比斯比他众弟兄更尊贵,他母亲给他起名叫雅比斯,意思说,我生他甚是痛苦。
10 雅比斯呼求以色列的神说,愿你丰厚地赐福与我,扩张我的境界,愿你的手与我同在,愿你保守我不遭患难,不受艰苦。神就使他所求的得以成就。
11 书哈的弟兄基绿生米黑,米黑是伊施屯之祖。
12 伊施屯生伯拉巴、巴西亚并珥拿辖之祖提欣拿;这些都是利迦人。
13 基纳斯的儿子是俄陀聂、西莱雅。俄陀聂的儿子是哈塔。
14 悯挪太生俄弗拉;西莱雅生革夏纳欣人之祖约押,他们都是匠人。
15 耶孚尼的儿子是迦勒,迦勒的儿子是以路、以拉、拿安;以拉的儿子是基纳斯。
16 耶哈利勒的儿子是西弗、西法、提利、亚撒列。
17 以斯拉的儿子是益帖、米列、以弗、雅伦。米列的妻子比提雅怀孕,生米利暗、沙买和以实提摩之祖益巴。
18 这些是米列所娶法老的女儿比提雅所生的儿子。米列又娶犹大女子为妻,生基多之祖雅列、梭哥之祖希伯和撒挪亚之祖耶古铁。
19 荷第雅的妻子是拿含的姊妹,她所生的儿子是迦米人基伊拉和玛迦人以实提摩之祖。
阅读更多> 9~10节。
二
新约信徒所分得的份,不是物质的土地,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵—
西二6~77
在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
,
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,
五16我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
,
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
:
这不是物质的地,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵。
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
说,为叫亚伯拉罕的福,这个福乃是所应许的那灵。亚伯拉罕福物质的一面就是美地,我们知道美地预表包罗万有的基督,而包罗万有的基督乃是实化为包罗万有的那灵。所以这里给我们看见,这分不是物质的土地,乃是包罗万有的基督作为赐生命的灵。
歌罗西书二章1 我愿意你们晓得,我为你们和那些在老底嘉,甚至所有在肉身上没有见过我面的人,是何等竭力奋斗,
2 要叫他们的心得安慰,在爱里结合一起,以致丰丰富富地在悟性上有充分的确信,能以完全认识神的奥秘,就是基督;
3 一切智慧和知识的宝藏,都藏在祂里面。
4 我说这话,免得有人用花言巧语欺骗你们。
5 我在肉身里虽然离开,在灵里却与你们同在,欢喜看见你们整齐有序,并坚定地信入基督。
6 你们既然接受了基督,就是主耶稣,
7 在祂里面已经生根,并正被建造,且照着你们所受的教导,在信心上得以坚固,洋溢着感谢,就要在祂里面行事为人。
8 你们要谨慎,恐怕有人用他的哲学,和虚空的欺骗,照着人的传统,照着世上的蒙学,不照着基督,把你们掳去;
9 因为神格一切的丰满,都有形有体地居住在基督里面,
10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首;
11 你们在祂里面也受了非人手所行的割礼,乃是在基督的割礼里,脱去了肉体的身体,
12 在受浸中与祂一同埋葬,也在受浸中,借着那叫祂从死人中复活之神所运行的信心,与祂一同复活。
13 你们从前在过犯,和未受割礼的肉体中死了,神赦免了你们一切的过犯,叫你们一同与基督活过来;
14 涂抹了规条上所写,攻击我们,反对我们的字据,并且把它撤去,钉在十字架上。
15 既将执政的和掌权的脱下,神就把他们公然示众,仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面,都不可让人论断你们,
17 这些原是要来之事的影儿,那实体却属于基督。
18 不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
19 不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
阅读更多> 6~7节说,你们既然接受了基督,就是主耶稣,就要在祂里面行事为人。这意思就是要在那地上行事为人,在灵里行事为人。行事为人的意思就是要在那里行动,要在那里行事、行走、为人,要在基督作为赐生命的灵里行动、行事、行走并为人。在基督里行事为人,就是照着灵行事为人。我这里还列了要凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。然后
罗八4使律法义的要求,成就在我们这不照着肉体,只照着灵而行的人身上。
说,我们要照着灵而行,这就是神圣的灵、我们的灵调和成为一个调和的灵。我们需要领悟照着灵而行乃是新约中心且紧要的灵,是整本新约中中心且紧要的点。我们需要在基督里行事为人,在基督里行事为人就是在那灵里,照着那灵行事为人,也就是照着并凭着赐生命的灵在我们人的灵里,与我们人的灵调和而行动、行事并为人。
然后这里还说,我们已经在祂里面生根。保罗在这里用了一个比喻,首先我们得着了所赐给众圣徒的份,就是美地的业分。然后说要在祂里面行事为人,也就是在美地上行事为人。然后这里又说,我们已经在祂里面生根并正被建造。这意思就是你能够向下扎根,然后你还往上被建造。我们已经在基督里生根,意思就是我们每天都需要吸取基督。在我们的诗歌本里有一首诗歌,我相信这首诗歌是说用功朝见主面,这是一首很好的诗歌,要用功朝见主面,但我要按照这一点作一点改动。当然我宝爱这首诗歌,但是为了这篇纲要,我们可以把那改成用功吸取主,用功吸取主面。圣徒们,每一天,特别是在-罗马书一天的开头,我们需要花时间用功朝见主面。我们越花时间亲近祂,就越吸取祂一切的丰富,特别是祂作为美地一切的出产,-罗马书一起的丰富,我们需要花时间来吸取祂。
1
美地的丰富预表基督那追测不尽之丰富的不同方面,在祂的灵里作祂信徒全备的供应—
申八7~107
因为耶和华你神领你进入美地,那地有川,有泉,有源,从谷中和山上流出水来;
8
那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
9
你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
10
你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
,
弗三8这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的,叫我将基督那追测不尽的丰富,当作福音传给外邦人,
,
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。
所以这里有基督追测不尽的丰富,有耶稣基督之灵全备的供应,也就是身体的供应。弟兄姊妹们,
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
和
10你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。
节,我实在用,我在这堂聚会前还用这一节,这两节来祷告。那里说,你在那地,在美地上不缺食物,你一无所缺,你在基督里必一无所缺。如果我们觉得这里有所缺乏,你要记得,要记住,在基督里应当是一无所缺。请听,你要吃得饱足。圣徒们,愿我们今天晚上吃基督,我们要因基督而饱足,你吃得饱足,就要颂赞耶和华你的神,因祂将那美地赐给你了。这是我今天晚上所要的,所要我们作的就是吃基督作美地,并且因基督作美地而饱足,然后颂赞因着祂将美地赐给我们而颂赞耶和华。这应当成为我们每日的生活。
2
在基督里的信徒借着享受那地的丰富,被建造为基督的身体,作神的家与神的国—
弗一22~2322
将万有服在祂的脚下,并使祂向着召会作万有的头;
23
召会是祂的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。
,
二21~2222
你们也在祂里面同被建造,成为神在灵里的居所。
,
提前三15倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
,
太十六18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
,
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。
在旧约,享受,借着享受美地的丰富,以色列人就能够建造圣殿作为神的家,还有耶路撒冷的城墙预表神的国。同样的,当我们享受基督追测不尽之丰富的实际,也就是美地之丰富的实际时,祂就将祂自己建造到我们里面,我们就被建造成为神的家,作祂的彰显,我们也被建造成祂的国,执行祂的管制权,这就应验了
创一26神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地并地上所爬的一切爬物。
,也就是神对人原初的旨意,原初的心意。
贰
神呼召的目的,是要将神所拣选的人带进流奶与蜜的美地所预表包罗万有之基督的享受里—
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,
9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
:
所以这美地是流奶与蜜的。我们需要享受,每天都享受奶和蜜,因为这块地在我们的灵里在那里流,在那里涌流,涌流基督作奶,涌流基督作蜜。而这不是只有百分之二的奶,不是脱脂的,脱脂奶,你不需要担心有太多脂肪,这个是非常丰富的奶,满了养分,而且还有蜜。
圣徒们,
出三8我下来要救他们脱离埃及人的手,领他们从那地出来,上到美好、宽阔、流奶与蜜之地,就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
是一节重大的经节,那里说到神眷临以色列人,要把他们带离埃及之地,也就是撒但的暴政之下,还有世界的篡夺,要把他们带到美好、宽阔、流奶与蜜之地,这里甚至没有提到旷野,意思就是神的心意是把我们带到美地里。所以旷野是只是要我们断绝一切埃及的饮食,要改变我们的饮食,使我们以基督作我们的饮食;然后要过约旦河,埋葬我们的己,就能够进入美地,在那里我们就能够享受一切的丰富,好建造神的殿作神的家,还有城作为神的国。
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
,保罗写信给哥林多人,怎么说?写信给在哥林多神的召会,就是这些蒙召的圣徒,我们都是蒙召的圣徒,也就是被分别的,是圣的,是归于神的,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们。圣徒们,如果我们要享受祂是他们的,也是我们的,基督是我们的,美地是我们的,如果我们要享受美地,简单的说,不要从这些事毕业。你如果从这些事毕业,你就进到棺材里了。我们需要在各处都呼求主的名,祂就会是你们的。
林前一9神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
说,神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。所以祂已经呼召了我们,要进入这个共同的有份,共同的对主耶稣基督的享受里。神今天晚上已经呼召了我们,要一同来享受主。圣徒们,当你们来在
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 起的时候,对主的享受,对基督的享受,比个别的享受更多。我们都唱那首诗歌:我真欢喜在神的园里,这园实在可爱又美丽,天天饱尝生命美果,畅饮生命的乐河。如果你是单独的唱,那可能感觉不大一样了,因为交通的意思就是与圣徒共同的有分基督一切的丰富,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 同享受基督作为美地一切的丰富。
一
奶和蜜是动物生命与植物生命的调和,是基督生命的两面—救赎的一面和生产的一面—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
二六9,参
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
:
要生产蜜,你需要有蜜蜂,还需要有花。蜜蜂就代表动物的生命,花就代表植物的生命。如果要产奶,你就需要牛和草,也就是动物的生命和植物的生命,预表救赎的一面和生产的一面。所以,奶和蜜就是动物生命与植物生命的调和,也就是救赎的一面,这是动物的生命,还有生产的一面,也就是植物的生命。
1
基督的生命在救赎一面是为着我们法理的救赎,基督的生命在生产一面是为着我们生机的拯救—
约一29次日,约翰看见耶稣向他走来,就说,看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!
,
十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
,
启二7那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
,
二二14那些洗净自己袍子的有福了,可得权柄到生命树那里,也能从门进城。
,
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
。
圣徒们,我们若是享受这块流奶与蜜之地,我们就是享受神丰满救恩的地,我们就在神法理救赎的地里,也在神生机拯救的地里。在这块地上我们享受祂救赎,法理的救赎,祂的赦罪,祂的洗罪,我们享受我们已经蒙神称义这个事实。赞美主,我们已经蒙神按照祂义的标准得称许了,我们也享受已经与神和好了。我们曾经是祂的仇敌,如今借着祂的死,我们已经与神和好了,我们现在不再是神的仇敌,而是神的朋友,是基督的弟兄,基督也是我们的丈夫。所以我们已经与神和好了,我们也在地位一面蒙神圣别,这是借着祂法理的救赎,我们已经在地位一面圣别归神,就是法理的救赎。
但还有生产的一面,基督生命生产的一面,这是为着我们生机的拯救,这把我们带到神原初的心意里。法理的救赎是手续,我们不该留在那里,就好像电梯一样,如果你只是在那里坐电梯,就错失目标了,电梯是要为了把我们带到某一层楼去,法理的救赎是要让我们达到神生机拯救的顶楼。赞美主!所以
罗五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
说,我们借着神儿子的死,既已与神和好,就更要。我实在宝爱这两个字,更要,就要在祂的生命里得救了。所以,这里有神生机拯救的步骤:重生,借着重生你就得着了神圣的生命;还有圣化,借着圣化,你就被神圣的性情所浸透;还有更新,今天晚上我们正在被更新。也许你进来的时候还很老旧,但是聚会开始之后,我们就更新了,我们乃是以神圣的元素得更新;然后我们也借着神圣的所是而变化;然后我们要被模成神圣的形像;我们也用神圣的荣耀所荣化,至终,我们的全人—灵、魂、体都要被基督化,我们要完全地与基督一样一式,在我们的灵、魂、体里都与祂一模一样。阿利路亚!我们有神圣的生命、神圣的性情、神圣的元素、神圣的所是、神圣的形像和神圣的荣耀,这使我们成为神圣,在生命和性情上,但不在神格上。对不对?
2
主桌子的表记之物,表征基督的生命救赎与生产这两面,为着神完整的救恩;因此,美地成了桌子,筵席,作我们的享受—
太二六26~2826
他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福了,就擘开,递给门徒,说,你们拿着吃,这是我的身体。
27
又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说,你们都喝这个,
28
因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。
,
林前十17因着只有一个饼,我们虽多,还是一个身体,因我们都分受这一个饼。
。
圣徒们,当我们来到主的桌子前,我们需要领悟主桌子的表记之物表征基督生命救赎与生产这两面,为着神完整的救恩。我们有饼,还有杯。饼是表征神生机的拯救,然后杯表征祂法理的救赎。为什么是先有饼才有杯呢?饼是预表生机的拯救,这是借祂的生命,而杯是预表法理的救赎。但为什么是饼先呢?因为饼乃是神原初的心意。神原初的心意就是要我们吃祂作生命的粮,作为生命树。我们吃祂的路,因为罪是后来加进来的,甚至亚当在犯罪之前也需要得重生,他需要神的生命,他当时并没有神的生命,但是罪进来了,我们就需要法理的救赎作为一个手续,把我们带回到神生机的拯救里。这是神的旨意,就是要使我们基督化,并且使我们成为生命,好点活我们,用神的生命点活我们。
二
我们借着享受基督作流奶与蜜之地,就被祂这奶与蜜所构成—“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶”—
歌四11我新妇,你的嘴唇滴下新蜜;你的舌下有蜜有奶;你衣服的香气如同利巴嫩的香气。
上,
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
,
诗一一九103。
我们借着享受基督作流奶与蜜之地,就被祂这奶与蜜所构成。请听,主对寻求者所说的话:“我新妇,你的嘴唇滴下新蜜,你的舌下有蜜有奶。”这怎么样呢?我们需要祷告说,我们的嘴唇要滴下新蜜。你的嘴唇是滴下什么呢?你不需要回答。我们的嘴唇不仅是要滴下老旧的蜜,而是要滴下新蜜。在我们的舌下要有蜜有奶,这意思就是我们被基督构成到一个地步,在祂法理和生机的两面被祂构成到一个地步,我们里面储存祂,甚至我们的舌下有蜜有奶,我们就能够将在任何时候向这些被击打的,在我们所照顾的新人,供应、分赐蜜和奶。岂不是很美妙吗?所以这需要很长一段时间的搜集、累积基督,在里面不断地接触祂作宝贵的一位,然后在那里细心、仔细地保存。
彼前二2像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救;
说,祂的话像奶一样,就是纯净的话奶。然后
诗一百一十九103说,你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜。所以,-诗篇一点一滴的,我们要被神的话所构成,还有职事的话,就是将神的话向我们打开的,并且释放神话的丰富到我们里面。我们要被这个所构成,这样我们的舌下,我们的嘴唇就会滴下新蜜,舌下就有蜜和有奶,在任何时候都能够向需要的人供应蜜和奶。
叁
美地是小麦之地,小麦预表受限制的耶稣,就是成为肉体、钉十字架、并被埋葬的那一位—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
约十二24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
:
圣徒们,我们知道这一粒麦子必须要落到地里死了。这一粒麦子就表征成为肉体、钉十字架并被埋葬的基督,受限制的耶稣。一粒麦子预表受限制的耶稣,祂是在限制之下的。在
约翰十二章1 逾越节前六日,耶稣来到伯大尼,就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
2 有人在那里为耶稣预备晚宴,马大伺候,拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
3 那时,马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏,抹耶稣的脚,又用自己的头发去擦祂的脚,屋里就满了膏的香气。
4 祂门徒中的一个,就是那将要出卖耶稣的加略人犹大说,
5 这香膏为什么不卖三百银币分给穷人?
6 他说这话,不是因他顾念穷人,乃因他是个贼,又带着钱囊,常取其中所存的。
7 耶稣就说,由她吧,她是为我安葬之日存留的。
8 因为常有穷人和你们同在,只是你们不常有我。
9 有一大群犹太人知道耶稣在那里,就都来了,不但是为耶稣的缘故,也是要看祂从死人中所复活的拉撒路。
10 但祭司长商议,连拉撒路也要杀了,
11 因为有好些犹太人,为拉撒路的缘故,离去并信入了耶稣。
12 第二天,有大批上来过节的群众,听见耶稣将到耶路撒冷,
13 就拿着棕树枝,出去迎接祂,喊着说,和散那,在主名里来的以色列王,是当受颂赞的!
14 耶稣得了一匹小驴,就骑上,如经上所记:
15 “锡安的女儿,不要惧怕,看哪,你的王骑着驴驹来了。”
16 这些事,祂的门徒起先不明白,等到耶稣得了荣耀以后,他们才想起这话是指着祂写的,并且众人果然向祂这样行了。
17 当耶稣呼唤拉撒路,叫他从死人中复活,出坟墓的时候,同耶稣在那里的群众,就作见证。
18 群众因听见耶稣行了这神迹,就去迎接祂。
19 于是法利赛人彼此说,看哪,你们是徒劳无益,你看世人都跟随祂去了。
阅读更多> ,那里说,“人子得荣耀的时候到了。”当祂对门徒这样说的时候,门徒必定是很兴奋,现在终于能够为以色列的王加冕了,我们与祂一同作王了。但是这句不是照属世的观念,因为当祂说人子得荣耀的时候到了之后,
24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
节祂就说,“我实实在在地告诉你们,-约翰一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”
圣徒们,我们若要事奉祂,就需要跟随祂,跟从祂。因为主接着说,“爱惜自己魂生命的,就丧失魂生命;在这世上恨恶自己魂生命的,就要保守魂生命归入永远的生命。”然后主接着说,“若有人服事我,就当跟从我;”跟从我到哪里呢?就是跟从我到地里死了,被钉十字架,受限制,被埋葬。他要跟从我,我在哪里,服事我的人也要在哪里。若有人服事我,我的神必尊重他。所以我们需要跟从受限制的耶稣,与受限制的耶稣是一,服事受限制的耶稣。当我们跟从受限制的耶稣时,并且在这些限制的环境里,就是祂所预定的,祂所命定的环境里,我们就能够与祂是一。这里说:
一
在限制并压迫我们的处境中,我们可以经历主作麦粒—24~26节上,
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
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徒十六7到了每西亚的边界,他们试着要往庇推尼去,耶稣的灵却不许,
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徒十二7看哪,有主的一位使者站在旁边,囚室里有光照耀;天使拍彼得的肋旁,叫醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。
讲到耶稣的灵,耶稣的灵就是有受苦之人的灵,祂能够忍受一切的限制。圣徒们,我知道你们要翻页,但请你们暂缓一下,跟我一起来看这一点。我想要读
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
给你们听,然后我要从倪柝声文集读一段话给你们听,这是从《圣洁没有瑕疵》这本书里选出来的。在这本书,《圣洁没有瑕疵》的最后一章讲到荣耀之基督的异象,是根据
启示录一章1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 。我鼓励你们读那一章,实在是太美妙了。
启一9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
说,“我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。”所以,约翰他是在这样的环境里接受了异象,他是在非常限制他的环境里,他乃是在名叫拔摩的海岛上。请听,约翰被放逐到拔摩海岛,因为他为了神,向着神的话忠信,也是为着耶稣的见证,也就是被启示出来的基督以及见证的召会,他是因此而被放逐。拔摩的海岛是在汪洋大海之中,岩石险峻,-启示录一片荒凉。你能想象吗?如果你被放逐到这样的一个海岛中,在汪洋大海之中,岩石险峻,-启示录一片荒凉,你可能会觉得:主啊,你对我作了何等的事呢?但约翰并没有这样想。他与世隔绝之境,按人看来,真是太孤单,太凄凉了,但是约翰却无怨无叹,因为他知道他是为谁受苦。感谢赞美神!就在这种环境里,荣耀的基督向显现,给他新的启示。
圣徒们,当你经历更多的限制时,你就有机会接受新的、更多的启示。地在约翰是销减了,天却向约翰敞开。这叫我们想起在监狱里的约瑟,在旷野里的摩西,在患难中的大卫,在捆锁中的保罗,他们都曾得着新鲜的启示。约翰就是顺着他们所走的道路向前走,约翰得着了他从前所没有得着的异象,认识了他从前所没有认识的这一位坐在宝座上的主。
至终他说,当主日,我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说。然后倪弟兄接着说,约翰是在灵里听见在他后面有大声音,灵是有神觉的,是我们敬拜神的机关,也是我们在直觉里能听见神声音的机关。在这里,我们看见约翰的灵是自由的,不受环境的限制。圣徒们,愿我们的灵是自由的,不受环境的限制。他有升天的生命,他的灵不受魂的包围,也没有魂的刺激,他是自由地与主有交通而得到新的启示。他的身体在拔摩岛上失去自由,但他的灵并不因此被囚禁,拔摩岛不能遮盖他头上的天,拔摩岛反而使他的灵接触天。
请听倪弟兄所说的下一句话:可惜,神的儿女常不免误会了神所安排的拔摩岛。这是很可惜的,神的儿女常常误会了神所安排的拔摩岛。很多时候,神为我们命定了,叫我们有拔摩海岛的经历,是要叫我们能够从祂接受更多的启示,这是为着祂的身体,为着建造祂的身体,建造新耶路撒冷。我想我们所有人在某种程度上都有一些这样的经历,但是当我们继续往前去的时候,就会有更多拔摩岛的经历。就好象学员们就在-启示录一个岛上,在这里岩石险峻,哪里都去不了,你各面都受限制。你该作什么呢?你要操练你的灵,你的灵不受限制,你要接受更多的启示,启示加上启示,这是为着身体的缘故,也是为着主恢复的未来,这是为着主恢复的未来。
1
我们在限制并局限我们的处境中接触主,就会领悟祂是无限的神成了有限的人,并且在祂里面有大能来承受各种的限制—
腓四13。
2
我们的生命基督,作为麦粒在我们里面,使我们活那成为肉体者,受限制者的生命;祂是我们的生命,使我们愿意受限制、死并且被埋葬—
西一27神愿意叫他们知道,这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富,就是基督在你们里面成了荣耀的盼望;
,
三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。
3
我们若接触主,就会经历祂作麦粒,并且在祂里面我们会满意于我们的处境—
腓四11~1211
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。
这怎么样呢?在祂里面我们会满意于我们的处境。我不知道该怎么说,但甚至上一周我需要求主赦免我,我在那里抱怨我的处境。我为什么要这样呢?但这是神所命定的,这是神为着你的命定,你需要感谢祂,这是你的机会,能够接受更多的启示。所以我需要悔改,向主说:主啊,赦免我。我们要满意于我们的处境。当我们接触主,经历祂作麦粒的时候,就会满意我们的处境。
保罗说,请听,我已经学会了,无论在什么境况都可以知足。这怎么样呢?我们需要对主说:主啊,我们要像保罗一样学这个秘诀,在各样的境况里享受你,好叫我能够像保罗一样说,我已经学会了,无论在什么境况都可以知足,因为我已经学会享受基督,得着基督,被看出在基督里,活基督,显大基督,在各样环境里,各样的境况里,享受基督的秘诀。
请记得,在以弗所末了,
六20节,保罗说,他是带着锁链的大使。我们都希望能够作基督的大使,这也是很美妙的一件事。但保罗说,他是带着锁链的大使,意思就是他被拴在这个桩上。很多时候,我们愿意说我们是大使,但是我们却不喜欢那个锁链。但我们都有我们限制我们的环境,我们都有我们的锁链,在这个锁链—限制的环境中,我们需要作主的代表,作主的大使,要表达祂、彰显祂,并且将祂分赐到其他人里面,叫基督的身体得着扩增与建造。这就是保罗在限制的环境里所作的。
二
保罗认为自己是基督耶稣的囚犯,表面上他是被拘禁在物质的监牢里,实际上他是被囚在基督里—
弗三1因这缘故,我这为你们外邦人作基督耶稣囚犯的保罗,为你们祈求──
,
四1所以我这在主里的囚犯劝你们,行事为人要与你们所蒙的呼召相配,
。
这实在是叫我惊讶,保罗他是罗马帝国的囚犯,但是因为保罗认识,这个他的环境乃是神所命定的,所以表面上他是罗马帝国的囚犯,但实际上我乃是基督耶稣的囚犯。这岂不是很美妙吗?保罗是何等的一个神人!他说,表面上我是在监牢里,在物质的监牢里,但实际上我是在主里的囚犯,主自己是我的监牢。
三
至终,每一个忠信爱基督的人,迟早要被基督囚禁,且被囚禁在基督里;我们越爱祂,就越在祂里面,到一个地步,祂要成为我们的监牢,在此我们能享受祂到极致—
腓四4。
圣徒们,我要再说,我们越经历限制,经历越多的限制,就越有机会得着更多的启示,更多对基督新鲜的经历,更多对基督的享受。所以保罗说,要常在主里喜乐,我再说,你们要喜乐。当时他就在监牢里,但他乃是在主里被囚禁,并且在主里喜乐。
肆
美地是大麦之地,大麦预表复活的基督—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
:
一
因着大麦成熟早,是庄稼中最先收成的—预表复活的基督—
林前十五20但如今基督,就是睡了之人初熟的果子,已经从死人中复活。
,
利二三10你要对以色列人说,你们进了我赐给你们的地,收割庄稼的时候,要将初熟的庄稼一捆带给祭司;
。
二
基督是初熟之物,成了生命的粮;所以,大麦饼表征基督在复活里作我们的食物—
约六48,
申八9你在那地不缺食物,你必一无所缺;那地的石头是铁,山内可以挖铜。
上:
基督是初熟之物,
西一18祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
说,祂是死人中的首生者,因为祂是死人中的首生者,祂乃是身体的元首,所以祂应当在万有中居首位。所以要经历祂作大麦,意思就是我们要享受祂作在凡事上居首位者,意思就是祂能够在我们生命中的每一方面,我们全人的每一部份,我们对祂的事奉中每一部份,祂都居首位。我们要祂在我们全人的每一部份里,作王治理。我们要祂能够下最后的断语。所以我们需要凡事求问祂,凡事请教祂,就好象保罗说,保罗对主说,主啊,我当作什么?李弟兄说过一句话,我永远没办法忘记。他说,问这个问题的人有福了。我当作什么?当你这样问的时候,你就让他居首位,你就享受祂作复活的基督,作为初熟之果,就是死人中的首生者。
第二中点,基督是初熟之物,成了生命的粮;所以,大麦饼表征基督在复活里作我们的食物。
1
五这数字表征负责任;这指明复活的基督能担负责任—
约六9这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
。
这是来自喂饱五千人的故事,记得吗?主对使徒说,你们给他们吃吧。但门徒回答说,我们所有的只有五个饼两条鱼,是这个孩童的。但喂饱这些人,这算什么呢?但是主要他们把这些东西给祂,祂就举目望天,祝福了,擘开递给大家,然后祂交给门徒,然后就交给所有的这五千个的男人,加上女人和小孩,把他们都喂饱了。你们能想象吗?
五这数字是表征责任,负责任,就好象我有四个指头,还有一个大拇指,我就能够担负责任,我能够抓这只表。在
马太二十五章1 那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
2 其中五个是愚拙的,五个是精明的。
3 愚拙的拿着她们的灯,却没有带着油;
4 但精明的拿着她们的灯,又在器皿里带着油。
5 新郎迟延的时候,她们都打盹睡着了。
6 半夜有人喊叫:看哪,新郎来了,你们出来迎接他。
7 那些童女就都起来,整理她们的灯。
8 愚拙的对精明的说,请分点油给我们,因为我们的灯要灭了。
9 精明的回答说,恐怕不够我们和你们用的,不如你们到卖油的那里,为自己买吧。
10 不料,她们去买的时候,新郎到了;那预备好的,同他进去赴婚筵,门就关了。
11 其余的童女随后也来了,说,主啊,主啊,给我们开门。
12 他却回答说,我实在告诉你们,我不认识你们。
13 所以你们要儆醒,因为那日子、那时辰,你们不知道。
14 诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
15 按照各人的才干,个别地给了一个五他连得银子,一个二他连得,一个一他连得,就往外国去了。
16 那领五他连得的,随即拿去作买卖,另外赚了五他连得。
17 那领二他连得的,也照样另赚了二他连得。
18 但那领一他连得的,去掘开地,把他主人的银子埋藏了。
19 过了许久,那些奴仆的主人竟然来和他们算账。
阅读更多> ,那里有五个童女,她们有责任要买油,
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 个精明的,
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 个愚拙的。所以五是负责任的数字。
圣徒们,我们有,在我们的灵里有五个大麦饼,我们能够享受祂作大麦,我们也有能力能够担负各种样的责任。不仅如此,作为五个大麦饼,基督担负责任,作我们生命的供应,祂有作我们生命供应的责任。甚至在这个聚会里,祂是“五”这个数字,祂是五个大麦饼,祂担负作我们生命供应的责任,在这个聚会中也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 样。我们需要享受祂作五个大麦饼。
2
我们从基督这大麦饼得喂养时,就成为大麦饼,以我们所经历的基督喂养别人—参
士七13~1413
基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
14
那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
。
所以我们需要从基督这大麦饼得喂养,从复活的基督得喂养,然后我们一同就能够成为大麦饼,喂养别人,能够用我们所经历的基督,复活的基督来喂养别人。
这里我列了
士师记七章1 耶路巴力,就是基甸,和一切跟随的人清早起来,在哈律泉旁安营。米甸营在他们北边的山谷,靠近摩利冈。
2 耶和华对基甸说,跟随你的人太多,我不能将米甸人交在他们手中,免得以色列人向我夸大,说,是我们自己的手救了我们。
3 现在你要宣告使百姓听见,说,凡惧怕战栗的,可以离开这里回去。于是有二万二千人回去,只剩下一万。
4 耶和华对基甸说,人还是太多;你要带他们下到水旁,我好在那里为你试试他们。我指着谁对你说,这人可以同你去,他就可以同你去;我指着谁对你说,这人不可同你去,他就不可同你去。
5 基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说,凡用舌头舔水,像狗舔的,要使他单站在一处;凡屈膝跪下喝水的,也要使他单站在一处。
6 于是用手捧到嘴边舔水的有三百人,其余的人都屈膝跪下喝水。
7 耶和华对基甸说,我要用这舔水的三百人拯救你们,将米甸人交在你手中;其余的人都可以各归各处去。
8 这三百人就带着食物和角;其余的以色列人,基甸都打发他们各归各的帐棚,只留下这三百人。米甸营在他下边的山谷里。
9 当那夜,耶和华对基甸说,起来,下去攻营,因我已将那营交在你手中。
10 倘若你怕下去,就带你的仆人普拉下到营那里去。
11 你必听见他们所说的,然后你的手就必得加强,你就能下去攻营。于是基甸带着仆人普拉下到营边,靠近部队。
12 米甸人、亚玛力人和一切东方人都散布在山谷中,如同蝗虫那样多;他们的骆驼无数,多如海边的沙。
13 基甸到了,就听见一人将梦告诉同伴说,我作了一梦,梦见一个大麦圆饼辊入米甸营中,到了帐幕,将帐幕撞倒,帐幕就翻转倾覆了。
14 那同伴回答说,这不是别的,乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀;神已将米甸和全营都交在他的手中。
15 基甸听见这梦的叙述和梦的讲解,就敬拜神。他回到以色列营中,说,起来吧,耶和华已将米甸营交在你们手中了。
16 于是基甸将三百人分作三队,把角和空瓶交在各人手里,瓶内都有火把。
17 他对他们说,你们要看着我,要照我所行的而行。我一到了营边,我怎样行,你们也要怎样行。
18 我和一切跟随我的人吹角的时候,你们也要在全营的四围吹角,喊叫说,耶和华和基甸的刀!
19 基甸和跟随他的一百人,在午夜更之初,才换更的时候,来到营边,就吹角,打破手中的瓶。
阅读更多> ,这里讲的是基甸的故事。基甸他准备要去攻打米甸人,那里有成千上万的米甸人,但基甸只有-士师记三百个人。所以这是特种部队,他们,说他们人数少还是讲得轻了,因为有成千上万的米甸人。主对基甸说,如果你没有信心的话,你带着你的一个仆人到他们的营中去听他们所说的。所以基甸就去了,就听见-士师记一个米甸人对另外一个米甸人说,他说,我昨天晚上作了一个梦,我梦见有一个大麦圆饼辊入米甸的营中,我们的营中,然后就到了帐幕,把帐幕撞倒了,帐幕就翻转倾覆了。然后另外一个米甸人就说,我们有大麻烦了,这乃是基甸的刀,他要杀了我们所有的人。这是我的解释。我们有大麻烦了,这是基甸的刀,他要辊到我们的帐幕里,就是我们的,表征我们的人,然后我们就要翻转倾覆,我们要被击败了。基甸说,太好了,当然圣经没有这么说,但是他一定是大得鼓励。
圣徒们,我的重点是,当我们享受基督作复活者,吃祂作大麦饼的时候,我们团体一面,就是或说一班的弟兄、-士师记一班的姊妹,或一班弟兄姊妹就成为大麦饼,成为一班被调在-士师记一起的弟兄姊妹。这是为了要喂养别人,不仅是为了击败别人,这是为了击败神的仇敌。我们要喂养别人,然后我们就辊到仇敌的帐幕当中,然后击败仇敌,这就是相调。
三
我们要经历小麦,就是受限制的耶稣,就需要应用大麦,就是无限的基督;我们在复活基督的大能里跟随受限制的耶稣—
来十三12~1312
所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13
这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
。
这岂不是很好吗?所以小麦预表受限制的耶稣,然后大麦预表无限的基督,在复活里的无限的基督,我们是在复活基督的大能里,在复活基督的大能里跟随受限制的耶稣。我们只能在复活基督无限的大能里,就是大麦里,才能跟随受限制的耶稣,就是小麦。
希伯来书十三章1 弟兄相爱要持久。
2 不可忘记用爱接待客旅;因为有人借此不知不觉地款待了天使。
3 你们要顾念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要顾念遭苦害的人,因为自己也在肉身之内。
4 婚姻当在众人中间受尊重,床也不可污秽,因为淫乱和奸淫的人,神必审判。
5 你们生活为人不可贪爱钱财,要以现有的为足;因为主曾说,“我绝不撇下你,也绝不丢弃你。”
6 所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样?”
7 要记念那些带领你们,对你们讲过神话语的人,要效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
8 耶稣基督,昨日、今日、直到永远,是一样的。
9 你们不要被各样怪异的教训带入歧途,因为心靠恩典得坚固,不靠祭物作食物,才是好的;那靠祭物作食物而行的,从来没有得着益处。
10 我们有一祭坛,其上的祭物,是那些事奉帐幕的人没有权利吃的。
11 原来祭牲的血,由大祭司为着罪带进至圣所,祭牲的身体,被烧在营外。
12 所以耶稣为要借自己的血圣别百姓,也就在城门外受苦。
13 这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。
14 我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那要来的城。
15 所以我们应当借着耶稣,常常向神献上赞美的祭,这就是承认主名之嘴唇的果子。
16 只是不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。
17 你们要信从那些带领你们的,且要服从;因他们为你们的魂儆醒,好像要交账的人;你们要使他们欢乐地作这事,不至叹息;若叹息,就与你们无益了。
18 请你们为我们祷告,因我们深信自己良心无亏,愿意凡事都行得好。
19 我更加求你们为我祷告,使我能快些回到你们那里去。
阅读更多> 12~13节说,我们要到城门外受苦,这是跟随受限制的耶稣,但是
来六19我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
又说,我们需要进入幔内去享受属天的基督,这两节总结了希伯来书,就是在幔内并且出到城外,进到幔内,出到城外。所以我们需要,
六19我们有这盼望如同魂的锚,又牢靠又坚固,且通入幔内;
节告诉我们需要进到幔内享受属天的基督、复活的基督,被复活的基督这大麦所充满,这就给我们力量和能力能够跟随受限制、受苦的耶稣,出到宗教的门外去受苦,去受祂所受的凌辱。这真是美妙!
四
我们在那加我们能力者的里面凡事都能作,因为祂是复活且无限的基督—
腓四13。
所以这就是大麦之地,大麦预表复活的基督。赞美主!祂是流奶与蜜之地,是小麦之地,也是大麦之地,现在我们要来看祂是葡萄树之地。
伍
美地乃是葡萄树之地,葡萄树预表牺牲的基督,就是那位牺牲自己一切的基督;从祂的牺牲自己,祂产生出新酒,使神和人欢喜—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
士九13葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
,
诗一〇四15有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
上:
圣徒们,这实在太美妙了,我们能够叫神欢喜。请你想一想我们居然能够叫神欢喜,这是太大的一件事,能够叫神快乐,我们也能够叫人欢喜。用什么呢?用新酒。我们享受牺牲的,基督牺牲的生命,然后从牺牲的基督就产出新酒,就是祂使人振奋,有活力的生命,这也代表祂爱的甜美,因为雅歌说祂的爱情比酒更美。所以祂是使人有活力的酒,也是甜美甘甜的爱。祂是我们的新酒,借此我们就能够叫神欢喜,使神快乐。这是我们需要享受祂作新酒,然后我们也能够以祂作生命的和爱供应到人里面,好叫人也欢喜。这是一件太大的事。
诗一〇四15有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。
说,“有酒使人心喜悦,”这节实在太好了,我们没有办法讲太多,这里说,“有酒使人心喜悦,有油使人容光焕发,有粮给人加添心力。”这就是-诗篇三一神,有酒、油和粮。酒就是牺牲的基督,使神与人喜乐;油就是那灵,使我们的荣光焕发;粮就是父作为生命的源头,加添心力。但我们这里所专注的,乃是酒使人心喜悦。
在我继续往下讲之前,
士师记九章1 耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说,
2 请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
3 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听;示剑人的心就归向亚比米勒,因为他们说,他原是我们的弟兄。
4 他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒;亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒,他们便跟随他。
5 他往俄弗拉到他父亲的家,将他的弟兄,耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
6 示剑所有的居民和米罗全家一同聚集,往示剑柱子的橡树旁,立亚比米勒为王。
7 有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫,说,示剑的居民哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。
8 有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
10 众树对无花果树说,请你来作我们的王。
11 无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
12 众树对葡萄树说,请你来作我们的王。
13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
14 于是所有的树对荆棘说,请你来作我们的王。
15 荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
16 现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
17 (从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
18 你们如今却起来攻击我的父家,将他众子七十人杀在一块石头上,又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王;他原是你们的弟兄;)
19 你们如今若凭真诚和正直待耶路巴力和他的家,就可因亚比米勒喜乐,他也可因你们喜乐;
阅读更多> ,在
士师记九章1 耶路巴力的儿子亚比米勒,到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说,
2 请你们说给示剑所有的居民听:是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好?你们又要记念我是你们的骨肉。
3 他的众母舅便将这一切话为他说给示剑的居民听;示剑人的心就归向亚比米勒,因为他们说,他原是我们的弟兄。
4 他们从巴力比利土的庙中取了七十锭银子给亚比米勒;亚比米勒用这银子雇了些无赖放荡之徒,他们便跟随他。
5 他往俄弗拉到他父亲的家,将他的弟兄,耶路巴力的众子七十人都杀在一块石头上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
6 示剑所有的居民和米罗全家一同聚集,往示剑柱子的橡树旁,立亚比米勒为王。
7 有人将这事告诉约坦,他就去站在基利心山顶上,向众人大声喊叫,说,示剑的居民哪,你们要听我的话,神也就听你们的话。
8 有一次,众树要去膏一树作他们的王,就去对橄榄树说,请你作我们的王。
9 橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
10 众树对无花果树说,请你来作我们的王。
11 无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
12 众树对葡萄树说,请你来作我们的王。
13 葡萄树对他们说,我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?
14 于是所有的树对荆棘说,请你来作我们的王。
15 荆棘对他们说,你们若真诚的膏我为王,就要来投靠在我的荫下;不然,愿火从荆棘里出来,烧灭利巴嫩的香柏树。
16 现在你们若凭真诚和正直而行,立亚比米勒为王,若善待耶路巴力和他的家,照他手当得的待他;
17 (从前我父为你们争战,冒着性命的危险,救了你们脱离米甸人的手。
18 你们如今却起来攻击我的父家,将他众子七十人杀在一块石头上,又立他婢女所生的儿子亚比米勒为示剑居民的王;他原是你们的弟兄;)
19 你们如今若凭真诚和正直待耶路巴力和他的家,就可因亚比米勒喜乐,他也可因你们喜乐;
阅读更多> ,有一个人叫作约坦,他讲了这个比喻。这是在耶路巴力,亚比米勒,这里有耶路巴力的众子,有七十个,儿子有七十个人,然后约坦就站在基利心山顶上,然后对他们讲话,因为他们想要叫亚比米勒作王。他就说,葡萄树这样说,“我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?”我岂可以停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?意思就是你有了地位,你是飘摇在众树之上。如果你是飘摇在众树之上,如果你有这样的野心,要地位的野心,你就会失去你对基督的享受,作新酒的享受,你就会失去对基督作新酒的享受,你也会失去你的功用,就是将基督供应给别人的功用。这里说,我岂可以停止生产我那使神和人喜乐的新酒,去飘飖在众树之上呢?如果我这样作的话,如果我飘摇在众树之上的话,那我就离开了我的新酒,我就停止生产了我的新酒,叫神和人喜乐的新酒,也就是我停止了对基督的享受,还有供应,用基督供应人的功用。
所以,这不仅讲到葡萄树,也讲到无花果树和橄榄树。这是很有能力的一段话,不要只求地位,我们只需要好好的享受主,并且将这个对基督的享受供应给别人。
一
基督是制造酒的人,牺牲自己以产生酒,使神与别人欢喜;我们若接触葡萄树所预表的这位基督并经历祂牺牲的生命,祂就会使我们有力活牺牲的生命,产生酒使别人和主自己快乐—
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
,
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
,
林后一24我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
。
保罗在
林后一24我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
说,我们乃是与你们同工,使你们喜乐,我们与你们同工,使你们喜乐,也就是叫你们对基督有享受,所以我们才,我们与你们同工。我们是神的同工就是为了这一个,叫你们能享受基督。
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
说,要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
二
我们在自己里面无法活牺牲的生命,因为我们的生命是天然的生命、自私的生命—
伯二4撒但回答耶和华说,人以皮代皮,为了自己的性命,情愿付出一切所有的。
,
太十六25因为凡要救自己魂生命的,必丧失魂生命;凡为我丧失自己魂生命的,必得着魂生命。
:
难道不是这样吗?我们的生命是天然的生命,自私的生命。所以在我们的己里,我们没有办法活牺牲的生命。
1
我们若接触主,经历祂牺牲的生命,祂就要加力给我们并加强我们,使我们为神并为别人而牺牲—
腓四13,
罗十二1所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
,
弗五2也要在爱里行事为人,正如基督爱我们,为我们舍了自己,作供物和祭物献与神,成为馨香之气。
。
2
我们越经历基督作葡萄树以及祂牺牲的生命,我们就越有力量牺牲自己,使神和别人快乐:
a
我们要被喜乐“灌醉”,领悟最快乐的人乃是最不自私的人。
我们要被喜乐“灌醉”。你要被喜乐灌醉吗?这里的喜乐不是天然的喜乐,这乃是基督作为新酒的喜乐,我们需要被这样的喜乐所灌醉。领悟最快乐的人乃是最不自私的人。这是真的,当你自私的时候,你是最可怜的;但是当你享受主,与祂是一的时候,你就是最不自私的人,你牺牲自己叫神欢喜,也叫人欢喜。
b
我们要将快乐带给那些接触我们的人,也要将喜乐带给神—
林后一24我们并不是作主管辖你们的信心,乃是与你们同工,使你们喜乐,因为你们是凭信而立。
,
五13因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
上。
陆
美地是无花果树之地,无花果树表征基督的甘甜和满足作了我们的供应—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
民十三23他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。
,
士九11无花果树对他们说,我岂可停止结出我的甘甜和美果,去飘飖在众树之上呢?
:
一
保罗是经历并享受基督的甘甜和满足作他供应之人的榜样—
腓一7我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
,
18~1918
这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
,
二17~1817
然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
,
三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
,
四4,
10~1310
我在主里大大地喜乐,因为你们对我的思念,如今终于重新发生;你们向来就思念我,只是未得机会。
11
我并不是因缺乏说这话,因为我已经学会了,无论在什么景况,都可以知足。
12
我知道怎样处卑贱,也知道怎样处富余;或饱足、或饥饿、或富余、或缺乏,在各事上,并在一切事上,我都学得秘诀。
。
我喜欢
腓三1还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
,他说,“还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。”他在第四节告诉他们,“你们要在主里常常喜乐,我再说,你们要喜乐。”然后三章一节,他说,“还有,我的弟兄们,你们要在主里喜乐。把同样的话写给你们,于我并不为难,”写同样的话给你们,于我并不为难,并不搅扰我,“于你们却是妥当。”如果你读那里的注解,为难的意思就是让他,给他制造麻烦,或是很繁琐的,叫他疲倦的。让我写这样的话给你们对我来说并不麻烦,也不叫我疲倦,但对你们却是妥当的,于你们是妥当的。我要告诉你们,要在主里喜乐,因为在主里喜乐是我们的保障和安全。
二
保罗虽然情愿离世与基督同在,但为着圣徒得到信仰上的进步和喜乐,他愿意留在肉身里—
腓一21~2622
但我在肉身活着,若使我的工作有果子,我就不知道该挑选什么。
23
我正困迫于两难之间,情愿离世与基督同在,因为那是好得无比的;
25
我既然这样深信,就知道仍要留下,继续与你们众人同住,使你们得到信仰上的进步和喜乐,
26
好叫你们的夸耀,在基督耶稣里,因我再到你们那里去,就在我身上得以洋溢。
:
圣徒们,当我们用这个辞—进步的时候,我们指的是生命的长大,然后信仰上的喜乐指的是对基督的享受。所以保罗这样说,对我来说,离世与基督同在是好得无比。因为他受许多的苦,所以对他来说,死亡与主同在是更好的,因为他能够与主在更大程度上同在,他的肉身的苦也会结束。但是他说,但是留在肉身,为着你们却是更有必要的。所以我要叫你们继续在生命上长大跟进步,也是为着你们在信仰上的喜乐,就是享受基督。意思就是保罗是一个供应的管道,当你与保罗在一起的时候,他就将基督供应给你,叫你在生命上长大,他将新酒供应给你,叫你享受基督。所以圣徒们,保罗是生,是死,对基督的身体关系极大。所以我们需要祷告说:主啊,愿我的生命也对基督身体关系重大,我生或死,对你的身体是有影响的。
Francis和我有一次跟李弟兄在一起,他年日末了的时候常常这样说,但是当Francis弟兄和我和他在一起的时候,我们和李弟兄一同祷告,然后在那里要对付一些的难处。然后李弟兄就说,我真希望倪弟兄还在这里,我实在是想念倪弟兄。然后Francis和我几乎要哭出来,几乎要流泪。因为我这样说,我就对他说,李弟兄,我们很高兴你在这里,因为当我们有了李弟兄,我们就有倪弟兄了。所以,倪弟兄在不在这里差别很大,他是在地上还是不在地上差别极大。倪弟兄在地上,对李弟兄来说,倪弟兄在不在也差别很大;对我来说,我希望李弟兄在这里。但另一面来说,这也是主的旨意,取去倪弟兄,但另一面来说,李弟兄又希望倪弟兄还在地上,因为他们都是供应的管道。所以我们需要渴望成为供应的管道,我们都可以作供应的管道,这是按照我们在基督身体里的那一份来作管道。
1
借着保罗作管道,圣徒能经历基督并得到信仰上的进步和喜乐—25节。
2
今天急切需要有供应的管道;圣徒们若要经历基督,就必须有人作供应的管道。
三
保罗是有份于恩典的人,他在主里大大地喜乐;他在主里喜乐,他的喜乐没有随着时间消减—4节,二2,三1,四4,10。
这怎么样呢?他的喜乐没有随着时间消减。我要对我们众人这样说,愿这成为我们的经历,我们的喜乐不会随着时间消减,我们的喜乐,我们在主里的快乐能够随着时间增加。
四
保罗借着基督的身体得着耶稣基督之灵全备的供应;恩典是神在基督里作我们的享受,借着耶稣基督之灵全备的供应传输给我们—23节,一19。
柒
美地是石榴树之地,石榴树预表生命的丰满、生命的丰盛和美丽、以及生命丰富的彰显—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
出二八33~3433
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
,
王上七18~2018
他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
20
两根柱子上的柱顶,在网子旁边的鼓肚上,按着鼓肚,每一柱顶有二百个石榴,分行环绕。
:
美地是石榴树之地。如果你打开一个石榴果,里面满了种子,所以你所看见的就是生命的丰满、生命的美丽,以及生命丰富的彰显。所以石榴树预表生命的丰满、生命的丰盛和美丽、以及生命丰富的彰显。
在
王上七章1 所罗门为自己建造宫室,共用了十三年,才全部完成。
2 他建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱四行,柱上有香柏木梁。
3 每行柱子十五根,柱子上有横梁,共四十五根,横梁上以香柏木为盖。
4 有窗框三行,窗与窗相对,共有三层。
5 所有的门口和门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。
6 他又造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;这些柱子前又有廊子,廊子前又有柱子和台阶。
7 又造了设有宝座的廊子,就是审判的廊子,他可以在那里施行审判;这廊子从地到顶都用香柏木遮蔽。
8 在廊后另一个院内,有所罗门住的宫室,造法相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,造法与这廊子一样。
9 建造这一切所用的,都是宝贵的石头,是按着尺寸凿成,用锯子里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。
10 根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;
11 上面有按着尺寸凿成的宝贵石头,也有香柏木。
12 大院周围有凿成的石头三层、香柏木梁一层,与耶和华殿的内院和殿廊一样。
13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
阅读更多> ,在这个柱顶,我们都需要这样祷告说,主啊,叫我们作神殿中的柱子,就好像
启示录三章1 你要写信给在撒狄的召会的使者,说,那有神的七灵和七星的,这样说,我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的。
2 你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的;因我没有见到你的行为,在我神面前有一样是完成的。
3 所以要回想你是怎样领受,怎样听见的,又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。
4 然而在撒狄,你还有几名是未曾玷污自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。
5 得胜的,必这样穿白衣;我也绝不从生命册上涂抹他的名,并且要在我父面前,和我父的众使者面前,承认他的名。
6 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7 你要写信给在非拉铁非的召会的使者,说,那圣别的、真实的,拿着大卫的钥匙,开了就没有人能关,关了就没有人能开的,这样说,
8 我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
9 看哪,那撒但会堂的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎的;看哪,我要使他们来在你脚前下拜,并使他们知道,我已经爱你了。
10 你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。
11 我必快来,你要持守你所有的,免得有人夺去你的冠冕。
12 得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也绝不再从那里出去;我又要将我神的名,和我神城的名(这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。
13 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。
14 你要写信给在老底嘉的召会的使者,说,那阿们,那忠信真实的见证人,那神创造之物的元始,这样说,
15 我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。
16 你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去。
17 因为你说,我是富足,已经发了财,一样都不缺;却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足;又买白衣穿上,叫你赤身的羞耻不露出来;又买眼药擦你的眼睛,使你能看见。
19 凡我所爱的,我就责备管教;所以你要发热心,也要悔改。
阅读更多> 所说的,我们要被建造到三一神的结构里,使我们建造到祂里面作祂殿中的柱子。在启示录中的殿乃是主神全能者和羔羊,也就是我们能够建造到三一神里作柱子。在
王上七章1 所罗门为自己建造宫室,共用了十三年,才全部完成。
2 他建造利巴嫩林宫,长一百肘,宽五十肘,高三十肘,有香柏木柱四行,柱上有香柏木梁。
3 每行柱子十五根,柱子上有横梁,共四十五根,横梁上以香柏木为盖。
4 有窗框三行,窗与窗相对,共有三层。
5 所有的门口和门框都是厚木见方的,有窗户三层,窗与窗相对。
6 他又造有柱子的廊子,长五十肘,宽三十肘;这些柱子前又有廊子,廊子前又有柱子和台阶。
7 又造了设有宝座的廊子,就是审判的廊子,他可以在那里施行审判;这廊子从地到顶都用香柏木遮蔽。
8 在廊后另一个院内,有所罗门住的宫室,造法相同。所罗门又为所娶法老的女儿建造一宫,造法与这廊子一样。
9 建造这一切所用的,都是宝贵的石头,是按着尺寸凿成,用锯子里外锯齐的;从根基直到檐石,从外头直到大院,都是如此。
10 根基是宝贵的大石头,有长十肘的,有长八肘的;
11 上面有按着尺寸凿成的宝贵石头,也有香柏木。
12 大院周围有凿成的石头三层、香柏木梁一层,与耶和华殿的内院和殿廊一样。
13 所罗门王差遣人往推罗去,将户兰召了来。
14 他是一个寡妇的儿子,属拿弗他利支派,他父亲是推罗人,作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能,善于作各样铜工。他来到所罗门王那里,作王一切的工作。
15 他制造两根铜柱,每根柱子高十八肘,柱子围十二肘;
16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上,一个柱顶高五肘,另一个柱顶也高五肘。
17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈,一个柱顶有七个,另一个柱顶也有七个。
18 他作了柱子;一个网子周围有两行石榴,遮盖柱子上端的柱顶;另一个柱顶也是这样作。
19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘,刻着百合花。
阅读更多> 的柱子上有网子,然后那里还有链子,这是预表我们复杂的环境。有的时候,我们的环境非常得错综复杂,我们会向主祷告说:“主啊,简化我们的环境,不要让我们的环境这么复杂。”但是我们越祷告,可能环境越发的复杂,越来越错综复杂。但是在这样的网子中还有刻着百合花,这百合花是表征相信神简单地生活,信靠神的简单生活,在这种错综复杂的环境里能够有一个简单、信靠神的生活。不仅如此,在上端的柱顶还有两行的石榴,所以当我们过信靠神、相信神的简单生活时,在错综复杂的环境里过这样的生活时,我们就会被生命的丰盛和美丽所充满,还有生命丰富的彰显所充满,石榴树会从我们的所是里冲出来,这实在是太好了!
好,现在我们看第一中点,这是很有意义的。
一
石榴和金铃是在大祭司袍子的底边上;大祭司的袍子表征召会—
出二八33~3433
袍子周围底边上,要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间,要有金铃,
34
一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴,在袍子周围的底边上。
。
这是何等的一件袍子,这袍子表征召会,然后在底端,底边有石榴和金铃,石榴和金铃,实在太奇妙了,实在是太了不起了!你需要读生命读经,这里的石榴是用蓝色、紫色和朱红线所作的,然后还有细麻,意思就是我们的人性。所以我们的人性需要满了生命,需要是属天的,这是蓝色所表征的,属天就是蓝色,然后君尊就是紫色,基督救赎的工作是朱红色。所以这应当是我们的人性,我们的人性需要是属天的、君尊的、也是并且享受基督救赎的工作,然后还需要有生命的丰盛,也是在我们人性的细麻上。
另外还有金铃,一个金铃一个石榴,一个金铃一个石榴在袍子周围的底边上。这什么意思呢?当大祭司进到圣所的时候,你会听见这个金铃的声音,无论他到哪里去你都会听到声音,在帐幕外的圣徒会听见大祭司的声音,他们会听见他的行动。如果这声音停止了,意思就是有些事发生了,意思就是你需要谨慎,当你摸到主的事时,你需要小心谨慎,这不是一件小事。所以在他的袍子的底边上有金铃。
二
召会在人性里该满了生命;这就是用麻作的石榴的意义。
三
召会有人性为着彰显生命的丰满,也有神性为着发出金铃的声音:
金是表征神性,所以就有金铃为着神性,也有神性为着发出金铃的声音。
1
生命的丰满彰显在召会的人性里,而警告的声音彰显在召会的神性(金铃)里—35节。
所以你若是读三十五节,那里说袍上的铃声必被听见,“他进圣所到耶和华的面前,以及出来的时候,袍上的铃声必被听见,使他不至于死亡。”这是什么意思呢?这意思就是这些金铃是要警告大祭司在神的事上,在圣所里绝不可轻浮,绝不可随便,要不然他会死亡。当我们进到至圣所时,我们每天都需要经过圣所,进到至圣所,金铃应当在我们身上发出声响,我们进到至圣所要被神所注入,被祂的荣耀所注入,我们出来也需要将神供应到人里面。如果金铃不再发出声音,我们就会经历属灵的死亡,所以我们需要谨慎我们在处理神的事上需要谨慎,我们需要谨慎我们如何让神来注入,以及如何将神供应给人。
2
首先我们有生命丰满的彰显,然后有金铃的响声,那就是出自召会之神性的说话。
3
彰显在我们人性里生命的华美,以及从金铃而来神圣的声音,乃是正当召会生活的表记。
圣徒们,在召会生活里有生命的美丽彰显于基督的人性,这乃是这金铃—神圣的声音的基础,是来自召会的神性。所以圣徒,我不知道你们怎么样,但你当你听见圣徒申言、作见证的时候,很多时候他们自己也许不领悟,但是在他们的见证里却有警告的铃声,也许不是一个,不是很大的声响,但是是一个小小的金铃在那里警告,在那里作见证的时候却有警告。
能明白我的意思吗?我没有适当的发表来描述,但是有些人可能会说我实在很感谢主,我能够天天读圣经,也许你并没有天天读圣经,那对你来说就是警告,你就要说:主啊,请赦免我,我没读我的圣经,我没有按照我所当作的来祷告。也许他作的见证与你并没有关系,但却叫你悔改,这在召会的聚会里或是职事聚会里,岂没有发生在你身上吗?你常说,主啊,请赦免我。这就是金铃,神性借着生命的丰盛在召会的人性里向你说话。实在是太美妙了!最后,我们快快地读过。
捌
美地是橄榄树之地,橄榄树预表基督是被那灵充满并为那灵所膏者—
申八8那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树;那地有出油的橄榄树,有蜜。
,
亚四12我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
:
一
橄榄树的油预表圣灵,用来尊重神和人—
士九9橄榄树对他们说,我岂可停止生产我那尊重神和人的油,去飘飖在众树之上呢?
,参
撒上二30因此,耶和华以色列的神宣示说,我确实说过,你家和你父家必永远行在我面前;但现在我耶和华宣示说,我绝不容你们这样行。因为尊重我的,我必尊重他们;藐视我的,他们必被轻视。
:
圣徒们,我们要尊重神就需要凭灵而行,我要尊重人就需要将灵供应给人,所以我尊重你最好的路就是将灵供应给你,如果我不将那灵供应给你,我就是侮辱你,我们难道不想要尊重圣徒吗?要尊重圣徒就需要将自己奉献给主,来凭灵而行,享受那灵,被那灵充满,好叫我们能够满溢出那灵,将那灵供应到圣徒里面,以尊重他们。这样就尊重神,也尊重人。
1
我们若没有圣灵,就不能服事主或帮助别人—
徒六3所以弟兄们,当从你们中间拣选七个有好见证,满有那灵和智慧的人,我们就派他们管理这事。
。
2
我们要服事主并帮助别人,就必须被那灵充满;我们惟有被那灵充满时,才能尊重神并尊重别人。
二
我们将基督供应给别人,用油供应他们时,就是用神(金)供应他们—
亚四11~1211
我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
12
我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
:
在
亚四11我又问天使说,这灯台左右的两棵橄榄树,是什么意思?
和
12我第二次问他说,在两个金嘴旁边,这两根流出金油的橄榄枝是什么意思?
节,那里有一副图画,就是金灯台的图画。在金灯台的左右有两颗橄榄树,圣经也说是,也是两颗橄榄树的枝子。这两颗橄榄树要流出油,金油,流到那个灯台里面,也就是—
1
我们都该是橄榄树,从我们自己里面倒出神来,流到别人里面。
2
这样,借着那些作橄榄树,流出神的人,需要的人就得着油的供应。
三
我们作为基督徒,乃是橄榄树,不是作个别的树,乃是作基督这独一橄榄树的枝子—11~12节:
1
虽然基督是独一的橄榄树,但从祂已经有许多分枝,许多苗生出来了;这些枝条或苗,就是今天在地上的许多橄榄树。
2
我们既是基督这独一橄榄树的枝子,就需要用油,就是用那灵,供应别人,使他们得以被点活,作神独一的见证。
阿利路亚!为着美地,众圣徒的份,我们要说阿利路亚,我们有这流奶与蜜之地、这小麦之地、大麦之地、葡萄树之地、无花果树之地、石榴树之地以及橄榄树之地,岂不是很美妙吗?因为我们都看见这地,在这地上行事为人享受基督作为美地,作为赐给众圣徒的份。现在我们和坐在旁边的祷告一分钟,然后我们可以作见证。