主啊，今天晚上我们愿意像马利亚一样，我们把所有的霸占放下，告诉你，我们愿意坐在你宝贝的脚前，听你这个宝贝的说话，无价的说话，我们愿意在这里观看你和你的宝贝。主，我们向你特别要求一个特别的智慧启示的灵，让我们看到你无上的宝贝，在彼得的书信里。让我们看到对基督耶稣至宝的认识，我们能够把一切看作粪土，为着要得着基督，让我们能够赢得基督，让我们能够在基督里被人寻见，让我们能够认识基督。主耶稣，我们爱你！今天晚上给我们一个敞开的天，给我们可以听见的耳朵，听见你向召会所说的话。　　今天晚上，弟兄姊妹们，我们有一个特别从彼得的书信里的话语，我们愿意看见的乃是基督无上的宝贝，在彼得的前后书里，祂无上的宝贝，祂是无上的宝贝。我在这个板子上面，首先看到在黑板上这五点。首先就是对那些所相信的，你们是宝贝的，所以对那些你们所相信的，祂在你们信的人是宝贵的。这一位唯一宝贝的是基督，因为彼得是说，指祂是宝贵的，祂在你们信的人是宝贵的。然后你在彼得的书信里面你所看到，彼得前书二章四节和六节、七节，看到基督是宝贝的石头，就是宝贵的房角石，就是祂自己，然后我们是宝贵的石头。祂也是房角石，是匠人所弃的石头，但是神拣选了祂，而且祂是宝贵的。所以祂是宝贵的石头，赞美主！
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　　祂不只是宝贝的石头，祂还有宝贝的血。赞美主！为着耶稣宝贵的血，祂的血洁净我们一切的罪，祂的血对仇敌所有的控告都能够回答。我们胜过仇敌，不是凭着我们好的行为，不是凭着我们是个好的弟兄、好的姊妹，不是有一个完美的一天，我们胜过控告者，乃是因着羔羊的血。而且在此之外，我们还要看到祂的宝血救赎我们，从我们虚妄的生活方式里面。我们本来有一个虚妄的生活方式，就是我们的生活是没有意义的，没有目标的，我们的生活没有目的的，但是因着祂的宝贝，因为祂的宝血，祂买了我们，因着祂的宝血买了我们，我们的生命有了目标，我们的生命有了意义，我们的生命有了目的。我们就会看到那个目标、那个目的，乃是我们要圣别，要成为圣城新耶路撒冷，一个团体的一班人，完全是分别归给神，被神充满，祂是那圣的一位。所以这是祂的宝血。　　然后祂给我们一个宝贝的应许，非常，这真是何等的宝贝，祂不只是给我们应许，还是宝贵的应许。你看整本书，这是很厚的一本书，圣经，但是是满了这个宝贵，又宝贵又极大的应许，就是因着这些应许，我们成为，有份于神的性情。我们要看到，是因着我们接受这个应许，我们应用这个应许，借着吃这些应许，借着祷读这些应许，我们成为有份于这些应许，有份，就是成为享受者，我们来享受神圣的性情。赞美主！　　昨天，我们上课的时候，我们看到神圣的性情。我们看到这个性情，我们说到这个桌子的性情，这个就表示这个桌子是什么，这个桌子是木造的。如果我们讲到神的神圣的性情，我们乃是讲到神的所是，神是什么。圣经告诉我们，约翰四章二十四节告诉我们神是灵，约翰福音四章八节、十六节说到神是爱，然后约翰一书五章说到神是光。所以神是灵，就是神的人位；神是爱，是神的本质、素质；神是光，就是神的彰显。如果我们要有份于神是灵，我们需要在灵里敬拜祂，我们要在我们的灵里敬拜祂。所以今天晚上，当我们要有份于这个又宝贵又极大的应许的时候，要有份于祂神圣的性情的时候，我们需要运用我们的灵。要有份于神是爱，我们要被基督的爱困迫，我们说：“主啊，你的爱来困迫我，让我能够以你自己是爱来爱你，让我也能够爱所有的弟兄姊妹，以你自己是我的爱。”然后我们有份于神是爱，这就是有份于神性情，借着这又宝贵又极大的应许。然后看到神是光，是在约翰一书。约翰一书是讲到神圣生命的交通，神圣生命的交通乃是神圣生命的涌流。所以如果我们要享受神是光，就好像在这个建筑物里面的光，他们所享受的是涌流，就是神圣的电的涌流，因为他们享受神圣电的涌流，他们就自然而然的发光。同样的，我们需要享受三一神的涌流，是神圣奥秘的属天的电，然后我们就把神像光自然而然的、自动的照耀出来。
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约翰一书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以借着祂的又宝贵又极大的应许，借着祷读这些应许，我们成为有份于神的性情，就神是灵，神是爱，神是光，我们就能够逃避世界上从情欲来的败坏。所以圣徒们，我们成为有分者，而且能够成为逃离者。如果有人问说，你是什么？你说，我是有分者，也是逃离者，我有份于神的性情，我有份于神的所是，而且我也逃离了世上从情欲来的败坏。圣徒们，今天晚上，我们乃是逃离者。今天晚上，你是逃离者，因为现在你把自己献上来到这里，来有份于神的性情。每次我们有份于神的性情的时候，我们就逃离了从世上从情欲来的败坏。我们越有份，我们就越逃离；我们越逃离，我们就越有份；我们越有份，我们就越逃离。这是一个循环，我们是有分者，也是逃离者。　　然后我们有这个宝贵的信心，就是彼得后书一章一节，这真是宝贵。我再重复讲，宝贵的信是宝贵的，主要是讲到我们主观的信乃是我们在这里质实的能力，来质实神。信心乃是根据希伯来书十一章一节，就是看不见的之事的质实，就好像我因着我的口，我的胃口，我可以来质实这个水，可以用我的眼睛，我可以质实这个手表，我也可以质实这个会场里面的味道，因着我的嗅觉，我也可以用我的听觉来质实这个会场里面的声音，但是我可以质实神用我们的信心。
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　　我们忘断以及于耶稣的时候，祂是我们信心的创始者与成终者，这实在对我来讲一直都是非常的奇妙。当我们忘断以及于耶稣的时候，祂成了我们信心的创始者。祂事实上，在我们里面生出信心，信心不是从我们自己来的，我们不需要在这里作出信心，想象出信心。有的人说，你需要有个信心的大跳跃，我不需要有这样信心的跳跃，我只需要来看耶稣。当我们看耶稣的时候，祂就把祂自己传输到我的里面，成为我的信心的能力，来为我相信。这是不是太美妙了？所以不只祂是我信心的能力为我相信，而且祂也是我的信心的成终者。　　所以林后四章十四节说到，我们调和的灵。今天，基督活在我们调和的灵里，祂进到我们的里面，成为我们的信，我们有一个信心的灵。我们调和的灵，乃是信心的灵。疑问是在，怀疑是在我们的心思里，但是信心是在我们的灵里。所以，我们要运用我们信心的灵，要相信基督对我们的所是的一切，不要运用你的魂、心思来相信，要运用你的灵来相信，运用你的灵来相信基督对你所是的一切。然后我们也需要运用我们信心的灵来说话，说基督对我们所是一切美妙的。所以我们说，我们相信所以也就说话，乃是以这同信心的灵。
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　　你也可以用这个例子，当你说到主观的信心跟客观的信心的时候，主观的信心就好像这，客观的信心就是好像一个神圣的情景、风景。你可以说我们好像是照相机，而且光是那灵。当我们有光线，当我们忘断以及于耶稣的时候，当我们忘断以及于耶稣的时候，灵的光就照耀到我们的里面，在我们里面就咔嚓一声，就有这个信心在我们里面产生，那个信心的产生就把这一切的情景，这一切客观的信心带到我们的里面，成为我们主观的实际。这是不是太奇妙了，我希望你们都得着这个了。我们像一个照相机，当我们忘断以及于耶稣的时候，这个灵的光照到我们里面，在我们里面就有这个信心在我们里面产生，这所有客观的信仰的真理就传输到我们的里面，照到，像这个胶卷一样，照到我们的灵里，成为我们所有主观的实际。这实在是太美妙了！所以在每个聚会里面我们需要有许多许多的咔嚓。我不知道这些电话照相，用电话可以照相等等，我不知道这些，但是你们懂，你们知道我讲的是什么，是吗？你们都得着了这个相片了。我不知道你们有没有看到奥林匹克的一些相片，情景，那些奥林匹克的队员出来，你看到整个的会场，你就看到这些照相机、镁光灯在那里照照照。这就是我们的聚会就应该是这样，满了镁光灯的照耀、照射，一直在这里照，把所有客观的情景，客观的真理、信仰，带到我们的灵里，成为我们主观的信心，成为我们灵里面的主观的信心的运行，这是宝贝的信心。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　然后，还有这个宝贵的试验。当我们讲到这个试验的时候，是借着很多，不是在这里为着考试来在这里预备让我们所受的试验，乃是这个试验的本身成为我们的试验。借着这个试验，使我们，经过试验，我们信心有一个宝贝的所受的试验，结果就使我们可以得称赞。是借着一些试验和受苦，我们在圣徒当中就有一些蒙称许的试验，我们等一下会看到这一点，这是蒙称许的试验，就是我们信心所受的试验。当我们说到宝贝的时候，我们有的时候都以为这些是理所当然的，别人会问我们，这个宝贝是什么意思。我把这个宝贝写下来一点，在引用上面，直接的解释，还有应用的解释。宝贝，就是有大的价值，表示基督对我们是有大的价值，这就是为什么我们今天晚上在这里，因为基督对我们太宝贝了。而且也是应用到这一件是这样宝贝的，我们就不能够浪费，也不能够轻乎这件事。我们不愿意浪废掉，枉费基督，也不愿意轻乎基督，祂乃是你非常地爱祂，这才是宝贝，这是你所宝贝的，你特别珍赏的。祂是非常贵重的，祂是非常宝贝的，而且是贵重到极至，这就是我们的基督，这也就是祂对我们是宝贝的意义。　　我们要以我们最好上好的来爱祂，需要我们对祂有启示。所以我们在这聚会里面要向主祷告，求主赐给我们智慧和启示的灵，只要我们有一点点看到祂的宝贝，这个就很有意义。所以我们就向主祷告说：“主啊，给我智慧启示的灵，让我看到你无上的宝贝。”马太二十六章有一个非常好的注解，就是那里，就是马利亚，她有一个香膏的玉瓶香膏，她把这个极贵的香膏浇在主的头上。犹大带头，这些门徒们都在恼怒说，何必这样枉费，何必这样枉费，你可以卖许多钱分给穷人。耶稣对他们说，你们常有穷人和你们同在，只是你们不常有我，她将这香膏浇在我身上，是为安葬我作的。然后注解告诉我们，在已过二十世纪以来，千千万万宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。我非常喜欢这个注解，宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾“枉费”在主耶稣身上。对这些爱主的人，所谓的枉费，对这些爱主的人，他们把他们宝贵的性命、心爱的奇珍、崇高的地位以及灿烂的前途，都曾所谓的枉费在主耶稣身上。对这些爱主的人，祂是全然可爱，配得他们献上一切。主告诉门徒说，祂说，普天之下无论在什么地方传扬这福音，也要述说这女人所行的，作为对她的记念。甚至今天晚上，在两千年之后，我们还是在讲到这个女人所作的。所以不论什么时候传讲这福音，这女人所行的要述说出来，作为对她的记念。
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马太福音二十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　福音的故事乃是主爱我们，你是不是很喜乐？主爱我们。但是马利亚的故事是她爱主，她以上好的来爱主，因为她有启示看到祂是无上的宝贝。福音的故事是主，福音的故事是主爱我们，马利亚的故事是她爱主，我们爱主，我们这两个都要传扬。我们首先要传扬主爱我们，这是为着我们的救恩、得救，我们也需要传扬我们爱主，是为着我们的奉献。如果你把这两个摆在一起，你就有神完整的救恩。一个是为着我们的救赎，重生我们，另外是为着我们的奉献。所以我们说，主的恢复乃是恢复我们爱主，让我们能够完全奉献给祂，成为在地上独一的见证，就是完全的、丰满的见证三一神。这个就是主的恢复。
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约翰十二章，这也是讲到同一件事，我喜欢约翰十二章。第三节说，当她把那个玉瓶打破的时候，屋里满了膏的香气。弟兄姊妹们，在我们聚会里面，甚至今天晚上这个聚会，我们的屋里应该满了膏的香气。在我们的聚会里面，屋里面，应该满了膏的香气，就是因为他们把，人把一切倾倒在主身上，因为祂是他们无上的宝贝，把他们的一生倾倒出来，他们所有的一切，他们所能作的一切，甚至他们在属灵上所得着的一切，都愿意浇灌在主身上。那这个香气，这个膏的香气，爱主的膏的香气，就应该满了地方召会，满了屋里。
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约翰福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　倪弟兄作了一个见证，我愿意读给你们听，就是在《正常基督徒的生活》和倪弟兄的文集里面，在英文是一百八十七页和一百八十八页，他说，他要作他自己的见证。他说1929年，我从上海回到我的故乡福州。有一天，我拿着一根手杖，沿着街走，拿着一根手杖，沿着街走，因为我的身体很软弱，在街上我遇见了一个我从前大学时候的教授，他把我带到一个茶馆，我们一同进去坐一坐。他把我从头望到脚，又从脚望到头，然后说，当你在大学的时候，我们都很看重你，一直认为你会有大的成就，谁能相信你今天就是这个样子。他用锐利的眼光望着我，向我发出这个尖刻的问题，我必须承认我一听见他的话，我真想放声大哭一场。是的，我的事业，我的健康，我的一切都完了，现在又碰见这一位以前教我法律的教授这样问我，你就这样一事无成，毫无进展，毫无表现的下去吗？注意听，但是就在那一刹那，我经历了，我第一次经历了什么叫作神荣耀的灵住在我身上，这就是彼得前书四章十四节，如果你们因为主而受逼迫，神的灵要浇灌在你身上。我承认那是我一生中第一次真正知道这句话的意思。当我一想到我竟然能够为着我们的主把我的生命倾倒，我的魂里就充满了荣耀。当时我的身上实在是满了生命的荣耀，我能仰起脸来，毫无保留地说：主啊，我赞美你！没有一件事能比这个更美，我所拣选的是上好的。对于我的教授，事奉主完全是枉费的，然而这乃是福音的目的，使我们对于主的价值能有真正的估量。犹大觉得那样是太枉费了，就是当那个妇人把那玉瓶打破的时候。犹大说，我们可以好好利用这些钱在别的地方，地上穷人很多，为什么不拿这些钱来周济穷人，办些慈善事业和造福穷人的社会事业，用实际的行动来帮助穷人呢？为什么把它倒在耶稣的脚上呢？世人的见解总是这样：难道你不能把你的生命利用的更有价值吗？你不能作好一点的事吗？你这样把自己完全给主未免太过了。但是如果主是配的，怎么能说那是枉费呢？祂是配得过人这样事奉的，祂配得过我作祂的俘虏，祂配得过我只为祂活着，祂配！世人对于这件事怎么说都不要紧，主说，主说，由她吧，为什么难为她呢？所以我们也不必介意，让世人随他们所喜欢的去说，我们仍然能稳妥地站在这个立场上，因为主说，这是一件美事。真实的工作并不是作在穷人身上的，作在主身上的才是真实的工作。一旦你的眼睛被开启，看见我们主的真价值，就再也没有什么会对祂是太好的了。好，我们现在来到第壹大点。
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　　这是非常基础的，也是非常大能的，这是我们基督徒生活，为着召会生活的中心的看见，我们需要价值观的改变。　　马太二十三章十六节到二十六节，我要读好几节经节给你们听。法利赛人和经学家，他们的观念与主的观念，他们价值观完全与主不一样，我读给你们听，你看看他是怎么说的。十六节，“瞎眼领路的，你们有祸了！你们说，凡指着殿起誓的，算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。愚拙瞎眼的人，哪个是更大的，是金子，还是叫金子成圣的殿？”当然是叫金子成圣的殿，是吗？他们却以金，以为金子是更大。他们又说，“凡指着坛起誓的，算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。瞎眼的人，哪个是更大的，是礼物，还是叫礼物成圣的坛？”坛是比礼物更大。“所以指着坛起誓的，就是指着坛和坛上的一切起誓；指着殿起誓的，就是指着殿和那住在殿中的起誓；指着天起誓的，就是指着神的宝座，和那坐在其上的起誓。假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们将薄荷、芹菜、茴香，献上十分之一，却撇开律法上更重的事，就是正义、怜悯、信实；这些原是必须行的，那些也是不可撇开的。瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。”就是你们顾到这些小事情，却把那些大的吞下去。蠓虫和骆驼在旧约都是不洁净的，但是他们把这个蠓虫滤出来，结果在酒瓶里，但是却把骆驼吞下去。他们应该把骆驼滤出去，也应该把蠓虫滤出来，应该先把骆驼滤出去。“假冒为善的经学家和法利赛人，你们有祸了！因为你们洁净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”主所在乎的乃是我们的里面，“瞎眼的法利赛人，你先洁净杯盘的里面，好叫外面也干净了。”
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　　然后这里有撒母耳记上十六章第七节，特别是在这节经节，这个经节的上下文，主要是撒母耳到耶西的家去膏一个王，耶西有八个儿子，所以撒母耳对八个儿子说，他看第一个儿子说，他说，这一定是王了，因为他非常的英俊，很高大，非常有力量，他看起来就像一个王。但是主说，这不是王。所以他就，后来看下面的七个都不是王。然后撒母耳对耶西说，你还有没有儿子啊？耶西不认为大卫是多重要，他说，对啊，我还有一个，他还在放羊。所以神就对撒母耳说，你不要，不是人看来才算什么。耶和华对撒母耳说，“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为要紧的不是人怎样看；人是看外貌，耶和华是看内心。”这就是为什么我们每天需要跟主说：主啊，加强我到里面的人里，让基督能够安家在我的心里，我能够被基督一切的丰满而充满，因为耶和华是看内心。马太二十二章也说到，从心里面所充满的，口里就说出来。所以我们要向主说：主啊，你要成为我心里面的宝贝，因为从我们心里面的就流露出来。另外一个人他里面是满了邪恶，他所流出来的就是邪恶，因为神乃是看中我们的心。所以我们要跟主说：主啊，成为我心里面的宝贝。
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撒母耳记上十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　路加福音十六章十五节，祂向经学家、法利赛人，“耶稣对他们说，你们是在人面前自称为义的，但神知道你们的心；因为在人面前高贵的，在神面前却是可憎的。”就是刚好相反，在人高举的，但是在神面前却是可憎的。然后路加福音九章五十四、五十五、五十六节，雅各约翰他们在这个，经过这个城，撒玛利亚的城，他们拒绝祂，弃绝他们，所以雅各、约翰说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗？你看雅各、约翰这样的强，有的时候我们觉得约翰好像很弱的人，但是他们却是雷子，雷子。他说，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们吗？把他们烧焦。这是我的解经。然而耶稣却说，你们的灵如何，你们并不知道。你们有怎么样的灵啊？人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。我不是要来把人的生命烧灭，我乃是要来救人的生命。
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　　圣徒们，我们需要有一个正确的灵。根据马太五章三节，我们需要灵里贫穷。根据诗篇五十一篇十二节，我们需要向主说，主啊，用你的，为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵，我们需要在灵里谦卑。当你有神的救恩的喜乐，当你享受神的救恩的时候，你就有一个愿意的灵，为着基督与召会。当你不享受主的时候，你就没有一个愿意的灵。然后罗马书十四章十七节说，那些在灵里的喜乐。我们需要有一个正确的灵，当我们有正确的灵，就是我们在圣灵里面喜乐。以赛亚书十一章二节和三节说到，我们需要被耶和华的灵充满，祂的智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，认识和敬畏耶和华的灵。我们需要这样的灵，我们需要认识和敬畏耶和华的灵，我们等一下还会再讲到这个。
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　　所以彼得前书三章四节说到我们心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的，就是温柔、安静的灵。在这个之前，在这个之前说到姊妹要怎么样装扮她们自己，要有正确的服装，她们需要妆饰，不要重于外面的金饰、编头发、穿衣服，她们的妆饰需要像属神的妇人。然后说到姊妹们，特别是姊妹们，弟兄们也是一样，但是你们需要顾到你们心中隐藏的人，就是灵，要以温柔、安静的灵为不朽坏之妆饰的心中隐藏的人，这在神面前是极有价值的。
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　　李弟兄讲到姊妹的时候，他说他当初在烟台有一个姊妹，她去那里聚会。她来聚会的时候，她来参加福音聚会，她在那个聚会里面很明显，因为她的头发好像一个高塔一样。我不知道那是什么，但是也许那个时候这是特别的时髦，她也许是从上海去的，她头发像一个高塔一样，那个时候有些人这样的，很时髦的人是这样的，头发像高塔一样。只有这一位女子，在这个聚会里面，只有她一位是有这个高塔，所以大家就注意到她。然后李弟兄说，整个聚会里，我在那里传福音，不大敢看她，因为那个样子实在是古怪，加上她那一身打扮，实在是打岔福音。她头一天、第二天都来，第三天她再来，楼台殿阁最上面那一层没有了。这就成了大家谈话的资料，因为她原来那个样子太突出，太特别，结果现在那个高塔倒下去了，自然大家都会注意。后来我问她的堂姐，为什么她头上的东西没有了？原来她信主了。我故意问说，信主得救那是里面的故事，怎么她外面却改变了？她堂姐回答说，我们不知道怎么一回事，也不敢问，因为她的个性很强。布道会过了不久，她成为一位姊妹，我再仔细看，她面孔上的化妆都没有了，再过一些日子，连服装都改了样子。她的亲友们告诉我，全数都改了，从前那些衣服统统不要了，她重新买布，重新找裁缝，重新作衣服。我就要问，为什么她会这样，我们没有人讲到这个问题？在布道，站讲台时，都没有说到她这样的发型，为什么她会这样作？半年之后，到了1943年，那里有一个很厉害的复兴，大家在聚会中一个个站起来作见证把自己奉献给主。有一次聚会一开头，那位姊妹就站起来，她一站起来就说，很宝贝，圣徒们，她说，我是一个浪子回到父家了。这句话还没说完，她哭起来了，全场的人也跟着都哭了，哭得很久，没有人讲话。她站在那里，一面擦眼泪，一面见证说她是怎样得救，怎样改变，身上的东西怎样丢掉，并且现在主是怎样的摸着她。我里面实在敬拜主，这个才是福音，这个才是救恩，这才是召会，这一个人才是基督徒。没有人教导她，没有人在外面教导她，但她里面有主的掌权，有主的管治，而且从外面显出来，乃是主在她里面要把她头上的发型去掉，这就是主的国度。但愿我们每一位都能够有这样的经历，我实在是这样，特别是我们的年轻人，在这个会场里都有这样的经历。

　　马可九章七节和八节，在变化山上的时候，我们唱的诗歌讲到，有云彩来遮盖他们，门徒们。摩西和以利亚在那里与主耶稣谈话，彼得说，主啊，真好，我们可以在这里搭三座棚留在这里，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。然后就有一个云彩，又有声音从云彩里出来，这个荣耀的声音说，这是我的爱子，你们要听祂。当他们周围，马可九章七节、八节说，他们忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。我很喜欢这个，你们要听祂，而且只见耶稣。这就是主的恢复，我们要听祂，而且我们只见耶稣。在这个聚会里面，只要听耶稣，只见耶稣，只要得着耶稣，只要被耶稣充满，然后被耶稣浸透，只被耶稣浸透。林后四章七节说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。”所以我们看到在我们里面有个宝贝，虽然我们是瓦器，虽然我是软弱的，是脆弱的，但是我有基督，有祂的同在，祂的笑脸是我里面的宝贝。这是保罗正确的看见这个价值观。
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马可福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　诗篇一百一十八二十二节说到，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。”然后彼得前书二章七节，彼得说，“所以祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。”这成为房角的头块石头，撒迦利亚书三章九节，这个石头有七眼。根据撒迦利亚书四章十节这个有七眼的石头，这七眼就是神的七灵。所以当我们的心转向主的时候，当我们注视祂的时候，我们注视祂是房角的头块石头，祂乃是有七眼，把祂石头的性情传输到我们的里面，把我们成为活的、宝贝的石头，为着神的建造。这应该是我们对主耶稣的估价。然后，
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　　林前一章十八节，“因为十字架的话，对那正在灭亡的人为愚拙，对我们正在得救的人，却为神的大能。”是神的大能。十字架的话就是讲到钉十字架的基督的话，对那些正在灭亡的人，他们认为是愚拙的，但是对我们正在得救的人，基督十字架的话却是神的大能。圣徒们，当我们享受基督，钉十字架的基督，也就是十字架的话，当我们享受钉十字架的基督的时候，祂把我们里面所有消极的事物钉死，把我们里面所有消极的细菌杀死，我们享受祂到极致，我们所有的问题都得以解决了，在召会生活里面所有的难处因着十字架的话，也是神的能力，却都解决了。
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哥林多前书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　人在想什么？人想的就是我该吃什么，我该喝什么，是不是这样啊？我该吃什么，我该喝什么，我该穿什么，我该住在哪里，我该如何的生活，住在哪里？有个弟兄说到，他说当你越年长的时候，你的住的地方就越来越小。Paul，你一开始的时候，一开始有小孩子，你本来房子越住越大，后来等孩子都离开的时候，你就越来越小，结果最后你就缩小缩小，最后缩小到一个棺材。所以我们不应该担心我们该住在哪里，是吗？主是我们的居所，主是我们的食物，主是我们的饮料，主是我们的衣服，主是我们的居所，祂是这一切的项目。　　马太六章三十二、三十三节说，“这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。”你们需要这一切，“但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。”寻求基督是父神的国，是父神的义，然后这一切就都要加给我们了。圣徒们，我觉得，我相信我们都可以作这个见证。训练学员，你们就在我的前面，你们来这里寻求基督是神的国，也寻求基督是神的义，你们需不需要担心吃什么，喝什么，穿什么，住哪里啊？阿利路亚，都不需要，都不需要担心。那训练之后，第四期之后，你们需不需要担心这一切事呢？这个回答就稍微小声一点了，你们需不需要担心这一切事呢？不需要！非常好。好。
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　　马太十章三十七、三十八节，主说，“爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。”路加十八章，门徒们说，这样谁能得救呢？然后主说，在人所不能的事，在神却能。
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路加福音十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　圣徒们，我给你们一个例子，如果我们爱我们的父亲、母亲超过爱主，我们把我们的父母亲就把他们就作成偶像了，我们把他作得高过主。我们所有任何东西爱超过主的就是偶像。借着爱我们的父亲、母亲超过主，我们就不尊重他，我们反而害了他们，我们害了他们。我非常感谢主，这实在是因着主的怜悯。我的父亲不信主，因着主的怜悯，因着弟兄姊妹们的祷告，借着因着我在召会生活里面有身体的扶持，我爱我的父亲，非常爱我的父亲，但是我爱主胜过爱我的父亲。如果我爱我的父亲胜过爱主，他永远不会得救，但是因为我把主摆在上面，最终他得救了，他在年长的时候得救了，那是大的神迹，大的神迹。所以不要把你的父亲、母亲，你的儿子、女儿，你的亲人，摆在主之上，你要爱主超过一切，胜过一切，祂是配得的。如果你这样作，你就向着你的亲人是作的最好的事，你可以这样把救恩带给他们。好。

　　马太十六章二十六节主说，人还能拿什么换自己的魂生命？若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？然后马太四章八节到十一节，魔鬼在这里试探主，就是以祂的魂生命。他试探主，要把祂的魂生命转过来敬拜他。魔鬼带祂上到一座极高的山，将世上的万国和万国的荣耀，都指给祂看，说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。耶稣说，撒但，退去吧！我真是喜乐，这一位在我们的灵里，祂说，撒但，退去吧！因为经上记着，当拜主你的神，单要事奉祂。于是魔鬼离开了耶稣，看哪，有天使进前来服事祂。
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　　我们在感恩节的时候我们也指出，启示录十八章，这个物质的巴比伦，这个巴比伦的主要一件就是金，还有人的魂，这是他们的货物。这个物质的巴比伦，人的魂成为他们的货物。圣徒们，这个敌基督的，他就是要使人的魂成为他的货物。敌基督的，他就是一个魂的人，这个魂，他的魂是非常的强，所以他又要人来运用他们的魂到极致，完全不顾到他们的灵，这是他所要的，他要人来用他们的魂。另一面，他要人也卖他们的魂。如果你不顾你的灵，你就是用你的魂，如果你不用你的灵，你也是卖你的魂。你把你的魂卖给什么？卖给你的职业，而且你就在永远的命定里面弃绝了神。绝对不要把你的魂卖给你的职业，被霸占，也不要把你的魂卖给所有的，为着你的永远出卖掉。
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启示录十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　圣徒们，有些工作有些职业，我们大部份人都有这样的经历，有些职业有些工作，老板也许会要他的员工说谎话，你该怎么办呢？如果有一个老板叫你说谎话，你必须要告诉他说，我不能够说谎，我只能够说实话，如果你要我说谎，我就不能够再继续作这个事情。你要这样的回答。我从弟兄们，也从我自己的经历里面，听到弟兄们的见证，也从我自己的经历。如果你去找，把你的车子去修车的话，很多这些修车的人都不会给你讲真的，说你的刹车，你的刹车皮有问题了，他们一定要给你找些问题，说这个有问题那里有问题，你车子里面有的，其实你也许只需要一个小小的东西，但是他们会说谎话，因为他们把他们的魂卖掉了，这样作的时候。当人来修你的冷气机的时候，你都不知道，你不知道什么，但是他们来的时候，他们也许会说，你需要换新的冷气机，要五千块。你整个其实只有一小部份需要修理而已。也许你们从来没有这样的经历，当然我知道你们训练学员没有这样的经历，我相信圣徒们有这样的经历。所以他在这里用这些小小的好处来欺骗我们，让我们卖了我们的魂，为着一些小小的好处。好，我们就停在这里。然后，

　　主说，马太十八章说，“你的手或你的脚绊跌你，就把它砍下来扔掉；你残废或瘸腿进入生命，比有两手两脚被扔在永火里更好。若是你的眼绊跌你，就把它剜出来扔掉；你只有一只眼进入生命，比有两只眼被扔在火坑里更好。”它不是，这是形容的讲话，因为主要是讲到罪是非常的严肃。如果罪使你绊跌，你要把它除掉，你要把它剜掉，重点就是你要把罪的源头切掉，砍下来。如果有任何事情使你犯罪，你就把这个罪砍下来，这样子，罗马十三章你就不会在这里有这个因着罪而犯罪。
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马太福音十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
罗马书十三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　马太二十章二十五到二十七节主说，“你们知道外邦人有君王为主治理他们，也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”所以不要看重任何的阶级地位，我们要做主的奴仆，彼此作奴仆。
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马太福音二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我不知道在训练中怎么样，如果你是在家里面的室长，你们……那你们这个毕业生也有一个会，有一个毕业生毕业典礼的配搭。你也许说，为什么我不在这个配搭里啊？你们现在很安静，有的人是在这里为着毕业聚会配搭。为什么我不是这个宿舍里面的户长？你不知道这个户长有很多的事情要作，他们要顾到这个顾到那个，其实很多的事情，所以这个宿舍里面的户长有很多的事情。那如果你是长老，如果你想要作长老，你需要我们跟你有一些协谈。长老是奴仆，长老是奴仆。你知道长老常常被人在这里定罪，甚至你在这里传主的话，服事主的话，都被人家常常有批评论断。你在想说这怎么回事，莫名其妙的就有这样的批评论断。有个弟兄跟我们说，如果你是长老或者你是执事，话语执事，你要学习接受论断，因为这个论断，批评论断就好像是辣椒一样，你要学习吃辣椒，然后最终这个辣椒就成为，对你来讲，就非常的，味道非常的好。我还没有到那里。所以圣徒们，不要在这里争取地位，在主的恢复里面没有地位。你知道主的恢复是什么?只有耶稣，只有耶稣。好，我就说这么多。

　　约伯记二十二章二十三到二十八节说，“你若归向全能者，就必得建立。你若使不义远离你的帐棚，将你的金块丢在尘土里，将俄斐的金子丢在溪河石头之间，”注意听，“全能者就必作你的金块，”你愿不愿意全能者作你的金块啊？“（而且要）作你的宝银。那时你要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。你定意作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。”好，我就说这么多，就是对基督为义的珍宝与属地珍宝相比较的估价。
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约伯记二十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　希伯来书十一章二十四到二十七节，“摩西因着信，长大了就拒绝称为法老女儿之子；他宁可选择和神的百姓同受苦害，也不愿有罪的短暂享受；他算为基督受的凌辱，比埃及的财物更宝贵，因他望断以及于那赏赐。”我爱这个，“他因着信，离开埃及，不怕王怒；”注意听，“因他坚定不移，如同看见那不能看见的主。”这就是为什么他坚定不移，这就是为什么今天晚上我们在这里，我们在这里是因为我们看见那不能看见的主，今天晚上我们都看见那不能看见的主。
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希伯来书十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　腓立比书三章七节、八节，保罗说，“只是从前我以为对我是赢得的，”你看前面的经节保罗说，我希伯来人中的希伯来人，法利赛人，他讲了他的文化，讲了他的宗教，他的达到，讲到他以前是多好的一个人，这以前对他都是赢得的，但是，“这些，我因基督都已经看作亏损。”圣徒们，我要因基督，把我们所有的过去，与我们过去有关的都要看作亏损，因为基督。然后，“不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝。”我主基督耶稣为至宝，我主表征是亲密的，他与主非常的亲密，所以他说我主基督耶稣为至宝，以认识我主耶稣基督为至宝。这个就是有至高无上的宝贝，是超越一切的价值，是至高无上的。“我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督。”要赢得基督。
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　　彼得前书一章八节说到，“你们虽然没有见过祂，却是爱祂，”圣徒们，我们没有见过祂，我们没有用我们的眼睛看到祂，但是我们都在这里，我们操练我们的灵，我们真是看见祂在我们的灵里，在我们的转向祂的心，我们不是用我们的肉眼看祂，我们没有用肉眼看到祂，但是我们却是爱祂到极点，“如今虽不得看见，却因信入祂而欢腾，有说不出来、满有荣光的喜乐。”
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　　耶利米书十五章十九这样说，说你如果将宝贵的从低贱的分别出来，你就可以作我的口。十六节说，我得着你的言语，就当作食物吃了；你的言语成了我心中的欢喜快乐。所以当我们说话，当我们申言的时候，我们需要把宝贵的，就是基督，从所有一切低贱的分别出来，然后我们就可以成为主的口，成为祂的出口，主的说话就与我们同在。
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耶利米书十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　约伯记二十三章十二节说到，“祂嘴唇的命令，我未曾离弃；我珍藏祂口中的言语，过于派定给我的饮食。”诗篇一百一十九篇九节到十六节说到，神的诫命，主的话，主的典章，他说，“我喜悦你法度的道路，如同喜悦一切的财物。”然后一百一十九篇七十二节说到，“你口中的律法与我有益，胜过千万的金银。”所以主的话对他是非常的宝贝。林后六章十节保罗说，“似乎忧愁，却常常喜乐；似乎贫穷，却叫许多人富足。”你可以翻译说，似乎贫穷，却叫，我虽然贫穷，外物质上我是贫穷，但是我却是在三一神，在基督里是富足的。当你跟我在一起的时候，我就会使你在基督里富足，把基督传输给你。
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哥林多后书没有三一章，请检查。
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们读过彼得前书二章七节，“祂在你们信的人是宝贵的，在那不信的人却是‘匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头’。”在这下面，第一中点说到：
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　　彼得被主迷住（吸引并夺取）到一个地步，我们是不是都被主迷住了？我们都被主吸引，被祂夺取。他到一个地步，虽然多次受主责备并大大的失败，还是跟定主作他的牧者，直到殉道。很多的时候，彼得可以，他常常被责备，他可以说：好了，算了吧，这是第三次被责备，我没有办法再接受了，我失败太多次，算了。当他被责备许多次，常常的失败，所以他就应该对我们是一个大的鼓励。主在祂的人性里，在祂丰富的美德里面，当许多的门徒看到主第一次的时候，他们第一次就一见钟情。主有这样无法描述的芬芳，能够传输到他们里面。　　就看看马太十六章，祂说，西门彼得，不是属肉体的人告诉你的，但是你要，给你称名字，西门巴约拿你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上了父启示了你。我要告诉你，你是彼得，就是石头，要把我的召会建造在这磐石上。后来主说祂到十字架上去的时候，彼得在这里责劝祂说，责劝祂。所以主就说，撒但退我后面去吧。就这么短的时间，他本来，他就从石头变成了撒但，这是一个大的失败。大的失败是吗？从石头就是成为撒但。
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马太福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　然后马太十七章，主说……彼得在变化山上，说让我们这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚，他又是犯了错。然后就有声音出来说，这是我的爱子，我所喜悦，你们要听祂，不要听摩西，不要听以利亚，在新约里只有耶稣，只见，只有耶稣。然后下山的时候，下山的时候，然后人家就问你说，你的主人付不付税啊？他说，当然付啊！结果一进到房子里面，主就说，彼得，儿子就不需要付税了，就可以免了。然后他们又去钓鱼，你看这是什么样的例子，主没有给他一个银钱，却让他去钓鱼。第一条鱼钓上来的，里面就一块钱。我想到他永远，在那边钓鱼的时候，一定是：哦主啊，我犯了一个，又犯了一个大错。
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马太福音十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
马太福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　然后在约翰十八章，他们来逮捕主的时候，你知道彼得作了什么，他把剑拿出来，把这个大祭司的一个仆人的耳朵切掉了。他不是很有技术的人，他不是说他要拿一把刀把那个大祭司的奴仆的耳朵砍下了，他只是在那里，他并不是目标，不是要把那个耳朵削下来，他就是在那边用他的刀随便在那里砍，很可能把那个人的头都砍掉。结果主怎么样？主就把那个耳朵又放回去了，主需要作很多的事情为了来改这个彼得的错。然后又看到彼得三次不认主。
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约翰福音十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　但是在马可福音十六章七节，天使说，知道主耶稣复活了，他向姊妹们显现。他就跟她说，你要告诉祂的门徒和彼得说，我在他们以先往加利利去了。这是马可十六章第七节这里“和彼得”，这是唯一的一个福音书里面讲到“和彼得”，因为马可是彼得的属灵的儿子，所以彼得记得这些话，“和彼得”。所以在彼得犯了这么多的错误之后，彼得对主是非常的特别，所以主会说要确定要彼得在那里，因为也许彼得非常的下沉，所以当我去的时候我要彼得在你那里。然后约翰二十一章，主也恢复了彼得对祂的爱。祂问他三次你爱我吗？主说，你要喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。所以彼得虽然犯了这么多的错，他仍然是跟随主作他的牧者，直到殉道。
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马可福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音二十一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　你看看彼得后书一章他用的这个话，他说，“我们……并不是随从乖巧捏造的虚构无稽之事，乃是作祂威荣的亲眼见证人。因为祂从父神领受尊贵荣耀的时候，从显赫的荣耀中，有这样的声音向祂发出：这是我的爱子，我所喜悦的。”然后十八节说，“我们同祂在圣山的时候，亲自听见这声音从天上发出。”好。
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彼得后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　以弗所书二章说到基督乃是房角石，在基督这个房角石里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿。然后保罗说，你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所，在你调和的灵里，这都是在祂里面，祂是我们的房角石。
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以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　使徒行传四章十节到十二节，彼得和约翰到圣殿那里去，主用他们来医治了那个人。然后他们就向那些人说，说，让这些人，所有的人都知道，我们乃是在拿撒勒人耶稣基督，就是你们所钉十字架，神从死人中所复活者的名里，在这名里，这人才站在你们面前健康完好。祂是你们匠人所轻弃的石头，已成了房角的头块石头，就是祂把犹太人和外邦人联成一个屋子，就是房角的头块石头。他继续说，除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。所以要得救，我们需要呼求这个房角石，我们需要说主耶稣，主耶稣，主耶稣，赞美主！
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　　我们刚刚已经讲到这个，祂拯救我们从虚妄的生活，这个虚妄的生活是没有目的，没有目标，没有目标的。

　　这是我们的目标，这是我们的目的，这是我们的意义，让我们成为祂圣别的祭司体系和圣城。祂的血是立约的血，不只是洁净，从罪里面洁净我们，而且把我们带到至圣所里，带到三一神的同在中，带到神的自己的同在里，进到神自己，对神圣别性情完满的享受里，使我们在一切行事为人上成为圣的，成为祂圣别的祭司体系和圣城新耶路撒冷。

　　有一个圣别的敬畏。圣徒们，如果我们看到我们是因基督宝血的重价救赎买回，我们就会有一个圣别的敬畏，圣别的行事为人。什么是圣别的敬畏？圣别的敬畏就是惧怕得罪神，惧怕失去祂的同在，不是害怕而已，乃是惧怕得罪神，因为我们非常爱祂，祂对我们非常宝贝，所以我们有个圣别的敬畏，不愿意得罪祂，不愿意失去祂的同在。

　　这些又宝贵又极大的应许，根据希伯来书八章八节到十二节，都是在新约里。在新约里我们有生命的律，祂把生命的律分赐到我们的里面；祂对我们是神，我们是祂的子民；我们得着祂，祂得着我们；在新约里面，我们都认识祂，从最小的到最大的；而且祂宽恕我们的不义，也不再记念我们的罪。这个是又宝贵又极大的应许。
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　　圣徒们，不要以为呼求主名是理所当然的。诗篇一百一十六篇十二节、十三节，“我拿什么回报耶和华对我的一切厚待？”我们有何等的厚待，我们有这么多神又宝贵又极大的应许，我们用什么来回报祂这一切呢？我们也许会想很多的事情，但是我们要回报给祂的，乃是我们，“要举起救恩的杯，呼求耶和华的名。”这个是使祂喜乐的。
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　　所以我们需要来祷读这些应许，然后我们就能够有份于享受神圣的性情，使我们长大，在生命里发展，能够丰富的进入神永远的国。　　我以前分享过这个，但是我非常喜爱约翰一书五章，当我们在这里祷读主的话，当我们把这本圣经成为我们的祷告的书，约翰一书五章十四节和十五节说到，我们向着祂有这样，约翰一书五章十四节和十五节，“我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们；这是我们向着祂所存坦然无惧的心。”因为我们是照着祂的旨意求什么，祂就听我们，我们无论向祂求什么，“我们若知道祂知道听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。”所以我们来祷读这个经节的时候，我们跟别人交通说把这个祷告回去给主，因为你照着祂的旨意来求的时候，祂就听我们的祷告，祂就知道我们所求的就无不得着。所以约翰一书五章十四节和十五节。
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约翰一书五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　所以我们需要来接触活的神，让信在我们里面增长。

　　这里受的试验，所以这个试验乃是要得着，就跟学生考试的试验不一样，乃是要来印证，借着考试。不是学生的准备考试，乃是说这个学生考试就印证他们的准备。这就是我们信心所受宝贵的试验，这就使我们得着称许。得着这个称许，乃是因着我们忍受这个试验跟苦难，借着诸般的试炼。我们信心所受宝贵的试验，乃是借着苦难而来的诸般试炼。为着这个，我们需要主的恩典，需要主的怜悯让我们能够经过试炼。所以我们要看到，这个试炼乃是主的恩典的临到我们的宝贝。保罗向主祈求除掉那个刺，主说我不挪掉这个刺，但是我的恩典够你用。我常常讲，在神的经纶里面，没有任何刺是没有恩典的。

　　好，请坐。圣徒们，在但以理书九章二十三节，这个使者向但以理说，你是大蒙眷爱的，你是蒙眷爱的。然后但以理书十章十一节和十九节说，大蒙眷爱的但以理啊。我们需要祷告说：“主啊，把我成为大蒙眷爱的，我甚至要来经历你是这样的无上的宝贝，让你就可以把我也作成这样的宝贝。”你相信主会不会听这样的祷告？这个祷告是照着主的话，所以我们需要有这样的祷告说：“主啊，把我作成宝贝的，把你的宝贝传输到我的里面，把我作成你的珍宝。不是为着我个人的属灵，乃是让你能够把你自己建造到我们里面，建造到所有的圣徒里面，成为你属灵的殿和你圣别君尊的祭司体系，以完成你心头的渴望。”这个就是在彼得书信里面讲到基督是无上的宝贝，这是不是太宝贝了？我们与我们旁边的弟兄姊妹有一分钟的祷告，然后有见证。
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