本篇信息说到约瑟的一生，乃是基督一生的翻版，以及约瑟的生活如生命的禾捆和发光的星。当我们来看约瑟的一生，需要清楚，按圣经的观点，约瑟并不是与雅各分开的另一个人。我们必须领悟，雅各与约瑟乃是代表一个人的两方面。在雅各身上，我们看见借着一切的对付、破碎和变化，而有成熟的生命。然而，按照创一26的观点，那只是神永远定旨的其中一面。
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神永远的定旨包括两方面：第一，借着有神的形像彰显祂；第二，借着作祂的代表施行管治权。在雅各成熟的生命里，我们看见形像的一面，那就是神荣耀的彰显借成熟的雅各表明出来；接着，在约瑟的生平里，我们看见成熟生命掌权的一面。在约瑟身上，我们看见神的管治权，他代表神的权柄。所以雅各与约瑟放在一起，才形成一个完整的人，成就神永远的定旨，包括神的彰显与神的管治权这两面。

　　从创世记三十七章开始直到这卷书末了，我们很难区分那一部份是雅各的生平，那一部份是约瑟的生平。在那十四章圣经里，二人的传记合并在一起。我们可以看见，事实上约瑟是雅各的一方面，雅各也在约瑟身上得着彰显。当约瑟施行管治、掌权的时候，雅各也在那里。雅各和约瑟的传记调在一起，两个人物形成一个合并、团体的人物。三一神由亚伯拉罕、以撒、雅各来表征，而约瑟并不是第四部份。事实上，约瑟是雅各的一部份，特别代表雅各成熟生命掌权的一面。

　　本篇信息不重在讲成熟生命掌权的一面，乃是着重约瑟的一生如何作基督一生的翻版。其次，我们还要看约瑟的生活如同生命的禾捆和发光的星。约瑟是一个美妙的人物，从他的传记，我们看见他一生几乎没有任何瑕疵，乃是完美的。神使用他作为完美基督的预表。事实上，在宇宙中，只有一个人是完美的，就是我们亲爱的主耶稣基督。其他人都不完美，只有耶稣基督是完美的。

　　在圣经里，神用许多人物预表奇妙的基督，这些人物都只在某些方面预表祂。正如大卫预表基督作为争战、掌权的一位（撒上十六~撒下二四），祂为神的国掌权。然而大卫一生并不完美，他犯了极大的罪—奸淫和杀人（撒下十一~十二15，王上十五5）。
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撒下十一～十二15（略）
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所罗门也是基督的预表，预表基督作为神殿的建造者（六2，约二19~21），讲说智慧的话（王上十1~10，23~ 24，太十二42）。
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但所罗门的生平一点都不完美，有许多瑕疵；他娶了很多外邦妻子，甚至偏离了神的道路（王上十一3~4）。
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然而，这些不同的人物，却被圣灵使用来描绘基督的某些方面。

　　圣经记载的人物虽多，但其中只有约瑟是基督完美的预表。在创世记约瑟简短的传记里，我们几乎看不出任何瑕疵。圣经竟然记载这样一位，能被圣灵使用预表基督完美的生命；我们需要看见这里的意义。我们不只要陈明约瑟如何是基督完美的预表，我们更要看见这对我们有什么意义。

　　约瑟是基督完美的预表，没有瑕疵和短缺，他乃是雅各的一部份，代表成熟生命掌权的一面。换句话说，在雅各身上有掌权的部份，那是完全、完美的。若有人要为神掌权，他就必须是完美的，没有任何瑕疵。约瑟正是如此，他是成熟之雅各的一部份。对我们来说，这意思是指我们灵里有一位美妙、完美者，就是构成在我们里面的基督，由约瑟所预表。

　　我们这个人满了失败，满了亏缺；但我们不要失望，乃要领悟我们里面还有另外一部份，由基督所构成，那是完美的。约瑟不仅是完美基督的预表，他乃是成熟圣徒掌权的部份。我们还没有完全成熟，但是要被带到成熟。我们正在达到成熟的路上。我们也许还没有完全成熟，却可以告诉主：“主啊，我正在被带到完全的路上。”在我们里面有一部份，由基督所构成，就是约瑟所预表的基督那完美的生命。

　　我们看约瑟的一生，并非客观的看他如何预表完美的基督；我们更要看见，那就是构成到我们里面的一位。这位基督构成到我们里面，就是成熟圣徒掌权的一面。当我们寻求生命的成熟，从重生那一天起，这个构成就一点一点的进行，基督就越过越多的构成在我们里面。至终，当我们达到完全成熟的阶段，这个掌权的生命，这位构成到我们里面的基督，就是约瑟所预表者，就要完满的彰显出来。虽然我们有诸般的短缺、许多的不完美，但是在我们重生的灵里，却有这样一位构成到我们里面的基督，由约瑟所预表，祂乃是完美的。

　　所以主在马太五章说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（48）主怎能说这话呢？看我们自己，我们是不可能完全的。然而主说，“你们要完全，像你们的天父完全一样。”因为那完全的一位，已经构成到我们灵里。所以，我们的眼目不要专看那败坏、满了瑕疵、堕落的部份。我们的眼目要专注于另外的部份，就是那构成到我们里面，完美的一位，代表成熟圣徒掌权的一面。

　　约瑟的一生，在以下各方面乃是基督一生的翻版。这里一共包含了十三点，描述基督的各方面。人只要将这些点读过，就不得不承认圣经实在是神的话。

　　约瑟是牧人（创三七2，约十11~16），正如主耶稣来作牧人一样。
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主是好牧人（11），也是大牧人（来十三20）。
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约瑟牧养羊群，甚至由他父亲打发去看他的哥哥们（创三七13~14）。
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这意思是，他甚至牧养他的哥哥们。主耶稣到地上来时，也牧养我们，甚至为我们舍命（约十11下）。
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在牧养的过程中，约瑟可以说是被他的哥哥们“谋杀”而舍了性命。我们牧养人的过程中，也需要作好准备。也许你好心好意牧养人，经过一段时间，被牧养的人却反过来把你“杀”了。我们是否有这样的经历？那是约瑟的经历，是主耶稣的经历，也要成为我们的经历。然而神能将情形转过来，使谋杀之人所作的，反倒成全神的旨意，结果带来益处。这是关于约瑟预表基督是牧人，为我们舍命。另一个重要的点是：在掌权的生命里，有牧养的一面。我们若要为基督作王掌权，就必须学习作牧人。我们若不知道如何牧养人，就无法与基督一同作王。

　　约瑟为父亲所爱（创三七3~4，太三17，十七5）。
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雅各极其爱约瑟，正如主耶稣乃是神的爱子。在主受浸时，父从诸天之上，表明祂是神的爱子（三17）。还有主在变化山上，有声音从云彩里出来，宣告说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（十七5）约瑟是他父亲所爱的儿子。在我们里面也有为父神所爱的部份，就是那构造到我们里面的基督，祂乃是父所爱的，是父的爱子。在擘饼聚会中，当我们敬拜父，转眼不看其他人事物而摸着灵，就是这位蒙爱的基督所在之处，我们就能说，“我也是为父所爱的。”我们感觉自己多么蒙神所爱。“在祂里面，你众子……与祂同享你这爱，同受你的恩宠。”（诗歌四五首，第三节）我们摸着我们里面蒙爱的基督时，就在祂里面也成了蒙爱的。

　　约瑟为父亲所差，照父亲的意愿，供应他的弟兄们（创三七12~17，约六38）。
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基督到地上来时，曾多次告诉人，祂是父所差来的（38），来行父的旨意。约瑟照着他父亲的意愿，去看望他的哥哥们；主耶稣也是这样，由父所差，来行父的旨意。

　　约瑟为哥哥们所恨恶、逼迫并出卖（三七5，18~36，约十五25，太二六4，14~16）。
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约瑟的哥哥们因着嫉妒就恨恶约瑟。父亲越爱他，哥哥们就越恨他，甚至想把他除灭。至终因着神的主宰，约瑟没有被杀，乃是被出卖。在圣经里，出卖包含藐视、看不起和羞辱等意思。在约瑟哥哥们眼中，约瑟是一个被藐视、不受尊重的人，至终就被出卖了。基督在地上时，人并不欢迎祂。祂在约十五25引用旧约的话说，“他们无故地恨我。
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”神的百姓以色列人无故的恨主耶稣。所以，主的一生是被人恨恶，受人逼迫，最终被人出卖。这里约瑟的哥哥们，相当于逼迫主耶稣的犹太人。约瑟被卖给以实玛利人、米甸人（创三七28），那些都是亚伯拉罕的后代（十六15，二五1~2）；亚伯拉罕、以撒和雅各是在恩典的线上，但以实玛利人、米甸人，分别是亚伯拉罕从夏甲和基土拉所生的，是属于肉体的线。
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在主耶稣的时候，犹太人不在灵里，乃在肉体里逼迫主耶稣，至终将祂交给罗马政权。那相当于约瑟的哥哥们在肉体里把约瑟卖到埃及，卖到世界里。

　　约瑟与二罪犯一同关在死牢里，其中之一得释放，另一被处死（三九20，四十1~23，徒二23，路二三32，39~43）。
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当主在十字架上时，也有两个罪犯与祂一同被钉（32）。与约瑟一同被囚的罪犯，后来一个得释放、官复原职，另一个却被处死。约瑟被监禁，预表基督被钉死在十字架上。在各各他那里，有两个犯人与主同挂。其中一个接受了主，主就对他说，“今日你要同我在乐园里了。”（43）所以其中一个得拯救，但另一个则被定罪。

　　约瑟从死牢里得释放（复活）（创四一14，徒二24）。
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主并没有立即复活，祂乃是经过三天才从死里复活。约瑟可能被监禁超过十年，才得着释放。这释放预表基督的复活，就是从死亡的监牢里得着释放。

　　约瑟登宝座得权柄（创四一40~44，太二八18，徒二36，启三21）。
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约瑟从监牢得释放后，法老使他登宝座，位居全国第二，仅次于法老，管理全埃及。基督复活以后，也登了宝座，得着天上地上所有的权柄，被立为主、为基督。

　　约瑟得着荣耀并领受恩赐（创四一42，来二9，诗六八18，徒二33）。
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约瑟作了埃及全地的统治者，不仅可以坐法老的副车，得着尊荣和荣耀，同时也得着了恩赐，就是打印的戒指、细麻衣、以及金炼。同样的，基督从死里复活、升天、登宝座的时候，也从父领受了恩赐。圣经告诉我们，我们的基督在祂的升天里，领受了恩赐，并且将这些恩赐赐给召会（诗六八18）。
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所以，在得荣耀并领受恩赐的事上，约瑟是基督的预表。

　　约瑟成为世人的搭救者，生命的供应者（秘密的揭示者）（创四一45，徒五31，约六50~51）。
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法老赐名给约瑟，叫“撒发那忒巴内亚”（创四一45），这名字的意思是，世人的搭救者，生命的供应者，或秘密的揭示者。
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　　首先，约瑟是秘密的揭示者（四十9~19，四一17~32）。然后他成了世人的搭救者（四七25），因他供养百姓的生活（四一47~57，四七12~24）。约瑟预表基督是世人的搭救者，也就是世人的救主。为此，我们都要赞美基督，赞美祂作了世人的救主，作了我们的救主。祂乃是借着供应生命，把祂的生命赐给我们而拯救我们。祂也是秘密的揭示者，当祂在地上的时候，祂向人揭示了国度的秘密，国度的奥秘。神的国是隐藏的，但是在马太五至七章、十三章，基督把这些奥秘向人揭示了，使人能得着生命的供应，而接受祂的救恩。

　　约瑟娶外邦妻子（创四一45，约三29，弗五23~27，启十九7）。
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当他被弟兄们弃绝时，娶了埃及祭司波提非拉的女儿亚西纳为妻。这是预表基督；当祂被以色列人弃绝时，从外邦人中娶了召会为妻。

　　约瑟供应人粮食（创四一56~57，约六35）。
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约瑟的粮仓满了粮食，埃及全地的人都要到他那里买粮。今天真正的粮食是在主耶稣这里，任何要得喂养、得饱足的人，都必须到主这里来；祂供应人粮食。

　　约瑟承认他无知的弟兄们并为他们所认（创四五1~4，14~15，罗十一26，亚十二10，启一7）。
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约瑟凭他的智慧，向他的弟兄们隐藏了一段时间，不表露自己的身分。他的弟兄们完全是无知的，不知道那个埃及的统治者就是约瑟。同样的，当基督来到地上时，祂的百姓也不认识祂；甚至到今天，对许多人来说，基督仍然是隐藏的，还没有启示出来。不久那日将到，基督要回来，以色列全家都要得救，如经上所记：“必有拯救者从锡安出来。”（罗十一26）那时，祂要承认以色列人是祂的子民。
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祂要告诉世人，那触着祂子民的，就是触着祂眼中的瞳人（亚二8）；他们是祂的弟兄。
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到那日，一切都要成为揭露、敞开的。

　　今天许多事还糢糊不清，但是那日将到，主要公开承认祂的弟兄们，也要为他们所认。就像那一天约瑟的弟兄们认出约瑟一样，当主再来的时候，连刺祂的人也要看见祂，并要哀哭（启一7），因为祂就是他们所扎的那一位（亚十二10）。
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今天以色列人还是很糊涂，很无知，但是有一天，他们要认识基督，基督也要承认他们。

　　约瑟在国度里掌权，管理全地（创四一40~五十26，启十一15，但七13~14）。
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创四一40～五十26（略）
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虽然他在埃及位居第二，次于法老，但其实他才是真正的统治者，掌权者。约瑟预表基督；在马太二十八章，主说，“天上地上所有的权柄，都赐给我了。”（18）神已经立祂为主为基督了（徒二36）。
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祂在神的国里掌权，管理全地。

　　从以上各点，我们可以清楚看见，约瑟的一生乃是基督一生的翻版。圣经的确是神的话，借着约瑟的生平奇妙的描绘了基督。请记得，约瑟不是仅仅客观的作为基督的一幅图画，他所代表成熟圣徒作王的一面，更是指明基督在我们灵里，一天过一天、一点又一点的，更多构成在我们里面。我们要与祂合作，让这构成持续进行，直至成熟。到那时，就会有掌权生命完满的表显。

　　约瑟这个“作梦的”（创三七19），照着神的眼光，梦见祂的子民乃是满了生命的禾捆，也是满了光的天体（－－创三七5~11）。
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约瑟就像他的父亲雅各一样会作梦；在创世记二十八章雅各作了一个梦，在三十七章约瑟则作了两个梦。雅各和约瑟都因着他们的梦而惹了麻烦，他们的梦把他们带到一切对付、受苦和破碎的经历里。经过了那一切，他们就被带到生命成熟的地步，至终使他们的梦得着实现。雅各和约瑟都是这样经历。约瑟的梦似乎不像雅各的那样有分量、那样高超，但他的两个梦的确使他受苦；他因此遭受哥哥们的妒忌，以致被哥哥们卖到埃及地。然而，这一切都在神的主宰之下。至终，约瑟被显明为那真正掌权的一位。