我今天晚上要这样开始，给你们五个字：异象、渴望、领悟（感觉）、关切还有目标。异象，是神建造的异象，有祂的冲击力；渴望，或者心愿，神心头的愿望要得着祂的居所，就是祂在地上的子民；感觉（领悟），是我们里头的认知，里面的认识，关于这样的心愿，还有建造，这就会调整我们；关切，我们基督徒生活和召会生活所关切的，会得着调整；然后确定、坚立一个目标。异象、心愿、认知、关切还有目标。

　　我们从圣经许多的经文知道使徒们、申言者他们得着属天的异象，在他们身上极强的冲击力。这个冲击力，这个功效乃是一个指标，指明他们真正看见一些东西。有启示、有光、还有眼光。关于以赛亚，当他看见了主，他很自然地就认识了自己，就认识了神子民的光景，这是以赛亚第六章。但以理第十章，虽然他是被称为，他看见属天的异象，关于基督的异象，他就失去了一切的力量，他没有力量，完全把他夺走了。当使徒约翰在启示录看见一个严肃的异象，至终他扑到在地，敬拜天使。没有什么比对信徒有更大的功效超过看见神建造的异象，没有什么比这个功效更大。

　　与异象同来的光是那么强烈，首先就使我们失去方向，就像当保罗去大马色的路上所经历的一样；然后有一个异象就支配我们、指导我们、限制我们、加强我们、推动我们。所以我再重复，异象是一个美妙的属灵看见，在我们的灵里。其实是借着启示、揭示，也借着光，也借着我们心里的看见。这个异象就跟着有主传达给我们，祂的心头的愿望。祂对摩西就是这样作。你可以想起来上一篇夏季训练的信息，他被带到山上，主向他打开心。主等了很久才有这样的器皿。主对他说，要他们建造圣殿、圣所，使我能够住在他们中间。然后祂就在山上启示那个样式，山上的样式。所以在神里面隐藏很久的，现在分赐到摩西里面。他就是使徒，是受差遣者。神的愿望要得着一个居所、一个建造，至终是一个城，不只是家而已，并且是城。把这个传输到摩西里面。现在在摩西里面运行，也在保罗里面，在约翰里面，在倪弟兄里面，在李弟兄里面，也要渐渐地在我们里面运行，增加祂的运行。

　　然后，不只是神有这个愿望，得着家——团体的彰显；我们也渴望同样的事。异象在我们的经历里面，大部份都是一件件、一点点地临到我们。异象加上愿望就是等于里面的认知、认识，一种领悟。现在我们知道了神所要的，我们清楚了这事。之前就像大部份人，绝大部份的信徒，我们一点都没有这个想法，没有感觉，没有这样的认知。就是神心头的愿望，不是要充满天，用被赦免的人充满天；乃是要得着家就是祂自己团体的彰显。这异象越在我们里面照耀，支配我们，主的渴望就越在我们里面发展；我们的领悟就越会清，会越敏锐；我们的认知、我们的了解就更清楚。所以我们的祷告是这个，我们的受苦也有不同的认知。一对年轻的夫妇，一个弟兄、姊妹交往、结婚。不只是有一个愿望而已；乃是领悟要联于神的愿望，我们要在这个异象之下生活，来完成这个愿望。一起活在这样的认知里面。

　　接着，就调整我们，我们信徒所关切的，我们到底关心什么？我现在要说的，不是说你所关切你与主的生活是错的，你是有这样的关切就是失去目标。我的孙女她九岁，她没有和她父母一样的关切，她的父母也没有她祖父母同样程度的关切。所以当主在我们往前的时候，祂在我们里面增加。我们所注重的、关切、关心我们注意的，在我们个人的基督徒生活、召会生活里面，这样的关切就被调整，好使你关切得胜者。我不要外面的黑暗里。不管你是在哪里，不管第二次死到底是什么意思，我不要，我要避免那一个情形。我关切我可能没办法作得胜者，我现在有一个失败了，我可能无望了。然后你就得着一个鼓励，然后你又失败，你又开始担心。这都是我们经过的阶段。这个不是错的，你不是调皮，你不是堕落，你乃是在一个阶段里。有一些人要属灵，有些人要特别的祷告生活，有些人要对圣经终极的认识，在真理上是专家，有些人渴望在传福音上是很有大能，有很多事情。这些都是有价值的，都是合理的，但至终都会成为次要的。对于神建造的关切，对神建造之关切的异象。

　　当我上周在一个地方，有一个问答的时段。我们不要说是问答，因为我没有答案，除非这个问题是关于真理。真理是已经被职事所定义，所说明。有一个问题，这个问题都是写下来的。我们对于德国那个难民的态度是什么呢？我就简单地跟他们分享三条线：首先，我们要认知神在这事上主宰的权柄。这个行动，这样的、大量的人口的移动不是一个意外，这是二次世界大战以来所仅见的。我们必须要认知神的在这事上的主宰权柄。我们本来没办法接触到他们的，现在来到地上我们可以接触到他们；当然主在他们中间有拣选的人。第二条线是我们要看见，当人被迁移像这样，他们里面就更敞开接受主。我们很多人当我们得救时，我们被带出原有的情形而得救。既然这是他们的情形，我们就要跟随主，来有一个行动接触他们。第三条线是我们的态度是什么呢？我们要爱他们。现在我要指出我们注意这件事情，照着主的主宰的行动。就着我们的领会来说，我们的负担，我们要还是不要？把这个联于神的建造呢？其他的基督徒他们有好的心，要传福音给他们。但是没有这样的异象，没有这样的目标。我们需要达到一个点，在属灵的范围里面。即是神圣经纶的范围里面，也不被引开这个目标，乃是我们的所是里的每一件事都联于神的心愿。

　　所以我们的关切至终不是难民，以人的方式关切他们（难民）。当然我们对他们有属人的关切，我们真正的关切乃是他们有许多人要得救，召会要建立起来，好为着神的建造。否则，仇敌他很狡猾，会用我们加强的行动里面，在属灵任何事上，在祷告、圣经知识，在你的奉献上绝对，在传福音上有能力、得胜，或任何的事情。异象、愿望、认知、关切，其他一切的关切都是次要的。这样就会带我们，指向神的目标成为我们的目标。

　　我在柏林的时候，有一个聚会是从初中到大学的年纪的年轻人。有一个弟兄，他半工半读。他遇见一个叙利亚人他是在那里读德文，就邀请他来这个聚会。叙利亚人他就来了，他很敞开。我坐在那里，那些人他们就过来，二十几岁，他想要有一些谈话。他就说，看见你就提醒我，给我想到我的父亲，他仍然在叙利亚。所以我们有很宝贝的时间，在耶稣的人性里，他自然地说到神，然后我告诉这个女的，我说，我现在要祷告：愿你的父亲，愿你的全家能够加入你，在柏林。这是很甜美的，但是要联于神的建造。所以我们的时间的最后，在一起的时候，很宝贝。她问我一个问题，我能不能叫你父亲？我说，当然可以。但是我期望她能够称我为弟兄，好么？

　　这一切发生，这个在里面是有一个领悟——这乃是为着神的建造。同时我这样交通，与两个同工，我们一起旅行的。我就是交通我的感觉，我不知道是不是出于灵，我想可能是出于灵。我说，德国多久以来这样……，时间到了，主要在德国有一个新的起头，为着祂的恢复，为在那里已经受破坏很久了。再两年内，将是改教的五百年周年。那这个是梦，若是明年的十月能够有长老、负责弟兄的训练在德国，是不是很好？祂这个主丢下核子弹，除去所有的仇敌，有一个新的心头。阿们！但是我再说，我们不是怕被激起来，有一个神圣的极乐。我要祷告，为这个弟兄、姊妹，还有其他很多人，叙利亚人。他们到德国，或到别的国家能够得救、受浸，然后过召会生活。主要在德国往前，是时候了。但是这一切都是为着神建造这个目标。所以你的这个五个吃了么？第一个是什么呢？异象；第二个，愿望；第三，认知；第四，关切；第五，目标。

　　好，现在我们来看纲要。这是很具有挑战的信息，是非常高的平面上的。但是至少我们要仰望主，我们能够有一个真实的、属灵的领悟。所以我盼望五十分钟，我们能够从主得着恩典，能够在灵里，就是不管我们自己了。我们是否都同意，我们需要主的恩典。因为我们的生活外面有各样的事情发生，但是在以下的五十分钟的时间，我们要关切主所关切的。我们信靠那灵，分赐我们每一个人，把祂所要分赐的分赐给我们。

　　好，看看这个题目——看见神的建造以及被建造的样式所量度之异象的功效。或者是看见异象的问题，是功效的问题。简单的说，这个内在素质乃是，以西结快到末了的时候，主给这个申言者细的看见神的居所、神的殿。这个细节是非常的、很奇妙的。或非常的吃惊。

　　李弟兄非常的仔细、认真、殷勤地进到细节，然后在生命读经里面陈明出来，现在简要地在这个注解里面。主对以西结说，去，告诉神的子民，告诉他们这个建造的尺寸，或者说是样式。主有一个心意在这个事上，乃是这样使他们能够看见自己的罪孽、缺点，认识自己从来没有这样的认识，好使他们能得救，能够与这个建造相合。所以真正的负担是在第贰大点。所以首先是，看见这事的一个功效。然后我们就要由这个样式所量度。主现在光照我们，在那里量度我们，在我们里面核对我们。不止是按照道德的规律，但神的道德律并没有摆在一边，也不只是按照属灵的原则来量度我们。

　　很多亲爱的信徒们，好多，他们很平安。他们平安就着一面来说，是真实的。另外关于道德的律，他们与神是对的。他们失败了，他们就清理，他们承认、他们蒙赦免，他们观察，他们遵循某种属灵的律。因着如此，他们也有平安。我今天读圣经了，我读了晨兴圣言了，我今天读了书报，我今天祷告了，我尽力对人讲到主，我今天奉献给主了。所以就有一种的轻松，或者说有一种的感觉、一种的平安的感觉。但是这个平安必须是被打岔，正面的打岔。要不然我们就没办法往前，就没有迫切，没有恳切。我们觉得一切都好了，但是不是一切都没问题了。因为神的殿还没有被建造。所以在旧约时代，在恢复的时候，神差遣哈该告诉神的子民：“看看你们的光景，你们怎么作工，却看看你们是不是没有祝福呢？没有祝福，因为在一切事上，都干旱。现在我要告诉你们为什么，因为神说，因为是我的殿荒凉了。你们只关切自己的家和天花板的房屋，这不是我把你们带回来的目的。我知道你们需要家，你们需要工作。我要你们关切我的殿。”这个就使他们醒过来，神就激起他们的灵，他们的灵被激起。以斯拉记讲到，他们的灵被激起，而要回归。现在他们的灵要再一次被激起来，为着神的殿。所以这个异象的功效乃是要有一个突破，就是我们的平安，我们的满意。所以有一个正面的打岔、混乱，我们到最后会看见这个光从各面而来。

　　神测量、量度你的全人各面、你的属人生活、属灵生活、召会生活、事奉生活，一切的一切都要按照神的殿来测量、量度，你就会被说服。你就会知道，其他的没办法，知道其他的路。这个你是用道德律来测量你自己，这是按照神的性情。你按照属灵的律来测量、量度你日常的生活，你盼望你长大。但是当有一个神的心愿、关切，还有领悟、关切，还有目标临到，就有一个全新的范围，甚至是宇宙。有一个说不出来的一个需要，要主拯救你，主也会拯救你。按照来七25，主为我们代求，使我们得救到底。
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但是仇敌要我们停止，停在道德律上，停在属灵的原则上。这些都是按照圣经，都是按照职事的。我们可以有这个核对表，用你们读经、你祷告、你今天奉献等等。这些都很好，但是对于终极的目标不会有往前，除非这个以西结书来了，有些人会像以西结一样尽功用。他花了很大的代价得着这个异象，现在有个大的代价对一班人，使他们能够蒙光照。在主面前，使他们在主面前谦卑、长跪，使他们认识自己。至终有一个弟兄认识了，“我是这么独立，现在我看见了我是个人主义的，我是隔离的，我是一个人，单独的。”然后一个姊妹能够说，“我终于听见了，多少时候弟兄在信息里面提到说‘你的属灵是问题，你就是在那里搞你的属灵’，从来我都没有印象，现在我终于看见我完全是错过了。现在是何等的怜悯，神从各面光照我，光是那么强烈。”

　　这就是异象，细节的异象。这个异象有一个功效在我们身上，使我们惭愧，叫我们下宝座，打碎我们，也把我们打开、敞开，现在我们就能够往前。然后有一个迫切、真诚在我们里面，我也拒绝停在这里。我不要我基督徒生活、召会生活结束于个人主义、独立，不过了我的度量、量度范围，不能相调、不能建造的。不，我要以全新的方式把自己陈现出来，为着你的建造，拯救我脱离这一切，你使我认识的。所以我期望最后，到了这信息末了的时候，镭射光会临到。我现在先告诉你们。我们必须要看见我们的需要，好使我们能在生命里得救，所以请不要怕光照。

　　现在我们主要读过这个第壹大点，我知道你们坐在那里没有全本以西结书的架构，我给你们几个点，给你们一个架构。

　　以下的点会把我们带到这个大点。

　　圣经问答时间，圣经有哪一卷是同样的方式呢？开始结束，启示录。答得好，启示录先启示主的荣耀。约翰倒在祂的脚前，像死了一样。主就按手在他的身上，说，“你不要怕，我是活的。我死了，我又再活过来，我拿着阴间的钥匙。”然后至终，他在灵里被带到高大的山，看见神的殿，有神的荣耀。然后他第二次扑倒在天使面前，因为这个功效。那个天使就说，“不要这样作，我也像你一样是仆人，要敬拜神。”所以以西结同样的情形，开始于神荣耀的异象，至终是神圣别建造的异象。第一中点后半段：这指明神的目标是建造，主的荣耀、神的审判和主的恢复，都是为着神圣别的建造。

　　所以神要安息在祂的家里，祂也需要城，好使祂能够施展祂的权柄，掌管全地。

　　所以召会是神的家，为着交通；召会也是要成为城，为着神的行政。

　　你知不知道你和神两者住在同样一个地址，就是你调和的灵，但不只是回到调和的灵，就是你和神在灵里，乃是你和主在神的家和城这个的灵里。这个就是领悟、认知。

　　当你有时间，我建议你读这个经节加上注解，然后去读生命读经，看更多的以西结。祭坛在中间、中央布置，你从哪里进去，都会到坛。第四中点后面：当我们来到祭坛，就是来到神剪除的中心时，我们就特别的经历十字架。在生命的经历第三阶段，我们经历基督很彻底。根据旧人已经与基督同钉十字架，现今活着的。而且基督在我们里面对付我们的性情，还有对付一切能够污染灵的。但是除此之外，我们经历十字架，摸着任何每一件摸着我们这个人的，会阻扰被建造的事物，这是很特别的我们所需要的。

　　为着要对付肉体，你需要认识肉体，认出它好使你能够对付，按照神来对付肉体。要对付己，对付天然，都是一样的情形。这就是为什么有时候在这个牧养的圣徒，不管什么年纪，他们在第三阶段，我就告诉他们，你会觉得更糟的。你不是变得更糟，你会一直是这样。因为前两阶段，你有些对付。这第三阶段，对付肉体、己、天然还有对灵的不纯，好使能够与灵合作来对付这些，好经历生命，在生命里长大。这个是同样的原则，当我们来到建造的阶段。我们会看见我们是被建造来量度。我们蒙光照看见任何我们里面的东西都是一样，使我们没办法被建造、没办法相调的、奇怪的、独立的、分离的乖僻。但是十字架，祭坛所预表的，彻底的对付，绝对的对付我们里面的一切。这不是受苦的问题，乃是了结的事。在复活里面，是在复活里面释放子粒。

　　基路伯、棕树、基路伯、棕树这样的形式。

　　这是客观的，我们必须从这里开始。

　　这个不是画上去的，乃是雕刻上去的。在墙上雕刻棕树和基路伯，指明基督的得胜和主的荣耀，已经借着受苦“雕刻”到我们里面。我们也许会退后、受苦、苦难。雕刻，是的。首先是有伤口，然后会有痕迹。甚至我们诗歌本有一个地方，不是很好、很大的、伟大的诗歌，但是有它的地位。唱到说，你没有伤口么？跟随祂的，怎能会没有伤口呢？不要回到你家里，晚祷的时候，祷告为着要有伤口。这会使你被仇敌攻击。要祷告要蒙拯救为着神的建造，有神心头的愿望、有认知、有关切、有这个目标。然后你有这样祷告，“给我所需要的经历，好使你能够得着建造。”神要得着建造，是有一个墙。记得这个建造是团体的人，墙是由神人构成的。在这个墙上有东西雕刻上去，是出了代价的。这个就是职事的作用。职事就是把一个东西雕刻到你里面。

　　基督有祂荣耀的形像得着彰显。神把棕树雕刻上去，指明主永远长存的得胜力量。假设当你看望某人、去访问召会或者开特会，因着这种雕刻，你的职事，这个棕树——得胜就激励人、鼓励人。你是活的见证，在建造里的活的见证。不是个人属灵的人，乃是在建造里，就是成了你所是的一部份。

　　圣经对于建造和荣耀是很一致的。出埃及记四十章帐幕立起来，明年的夏季我们可能照主的引导会到出埃及四十章。我们会在冬季训练看别的事情。帐幕建造起来，神的荣耀就充满其中。申言者哈该说，这殿末后的荣耀要大过先前的荣耀。弗四23，愿荣耀在召会中归于祂。
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新耶路撒冷有一个特征就是有神的荣耀。以西结前面因着堕落荣耀就离开了；但是当这个建造完成了，神就在荣耀里归回，祂用祂荣耀的彰显充满殿。这会两面来经历这事。一面是，我们越被建造，主就越在我们中间显明祂的荣耀；然后我们越被建造，主就会说，我在召会时代、建造的时代完成我的心愿，建造在这里。好，现在我要在荣耀里回来，回到地上。

　　这是以西结四十三章第七节的经文：“这是我宝座之处，是我脚掌所踏之处，我要住在这里，在以色列人中间，直到永远。”现在下面的点给我们更特别的说明。

　　不管怎么样，主怎样行动，在祂现今的情况里面，在欧洲难民的情形里面，怎么样的行动。主都会是借着祂的殿、祂的家，不是借着一般的基督徒的福音工作，乃是借着建造、借着相调的交通、借着同工们的同心合意，为着众召会的一。借着这个建造主就能够在那里有祂的脚掌所踏之地。然后祂能说，我要在德国有所行动，在俄国，在各国，我要在欧洲行动。从来没有这样有空前的行动。然后可能在外面行动之前，会有主的一个领悟，有一个地方有主的宝座。那里有众召会，全地、各地有众召会。主的宝座在那里，现在祂就能够执行祂的行政。特别是借着众召会的祷告。我们期望主给我们一个伟大的祷告、超越的祷告、有大能的祷告、捆绑与释放的祷告、带着权柄的祷告、行动的祷告、属灵争战的祷告。因为主得着，在地方召会里面得着，虽然我们没有完全被建造起来，但是建造在那里进行了。就有祂宝座，还有祂脚掌所踏之处了。要看见主的行动，借着祂在地上的居所而行动，是不是很美妙？

　　在以西结听到这个话之前有很多的细节，对我们来说很有挑战。读那些话，有那么多的细节会穿透我们的魂的，但是是需要描述、说明。有一个真正看见那一些细节的人来说明。当倪弟兄释放《荣耀的召会》那篇信息，他描述神的家、神的殿。他把这个神的家描述给神的子民，他真正看见了。李弟兄写到倪弟兄的传记——《今时代神圣启示的先见——倪柝声》。李弟兄就继续这事，亮光、异象就加强，借着职事，时代的职事。六三年英文书开始，神的建造，这个就是开始的地方，我们要追求这事。然后讲到神的经纶。然后讲到新耶路撒冷，许多的信息。

　　我们是蒙福的，能够在这个说话，今天的以西结的说话之下。我们也要成为以西结，有些人需要到德国去，到意大利去，跟丹麦、卢森堡、西班牙、葡萄牙、法国，乃把神建造的样式说明出来。首先你需要，你所要说的是你所看见的。

　　这完全是不同的检验。这个就是用样式来察验。在以西结书里，神用殿量度祂的百姓。今天神量度我们，测量我们，是借着召会。所以主可能临到一个弟兄，他在那里读圣经，他很饥渴地读书报。争战是向要实行神命定的路。主可能个人的临到他说，“你与长老是一么？与这里的召会是一么？你能够告诉我，你里面没有不和谐的？你与我的行政有什么问题么？”或者祂可能临到其他的弟兄姊妹，说，“你曾经你读圣经，你祷告，你读书报，你什么时候要原谅那个被得罪的情形。”我知道很多的情形，甚至是负责弟兄的妻子，她离开召会生活十五年、二十年，她们不知道主不会赦免你。因为你不赦免人。这是建造的事，你有没有这样的观念，你怎么样地影响召会呢？其实你不说什么，好像你不是随便的行为。我不管外面主说什么，主是看内心。你什么时候要清理这事呢？祂可能要临到别人说，“你要停下，停下讨好人，耍政治的情形呢？你是否要学习正确地透明、真实的交通呢？你为什么一直保护自己？你不交通，你出去的时候，与你天然相合的人谈？”我的良心是有平安。我失败，我马上认罪，我求主赦免，我都作一切属灵的事。这是很好的，但是现在有一个完全不一样的景象。你怎么样来与神的建造相符？你这个人，你的个性，你这个里面的人，你的生活，你的事奉是否与这个建造相合？这个建造会承认么？你愿意你所需要的经历来进入这个建造么？

　　至终的规律乃是新耶路撒冷，有许多的细节，有宝座、有河、有光、有透明。至终我们都要符合新耶路撒冷，一切，每一面都符合。在下一时代的结束时，每一个信徒、每一个神的儿女都会成熟，得成全来与新耶路撒冷相合，他们就会与其他的人成为永远的新耶路撒冷。但是会有些的信徒是会成为千年国时代的新耶路撒冷，因为他们要成为新耶路撒冷，在召会时代就成为新耶路撒冷。他们会让主察验，借着召会，被神的家所察验，被基督的身体所察验，被新人所察验，被基督的新妇所察验，被新耶路撒冷所察验。他们让主这样作，他们得着极大的光照，加强、非常强烈、集中的光。他们会被释放，他们属灵的生活会在另外一个水平上，在另外一个范围里。他们从个人主义、从分离、从独立、从乖僻、从自己的个性、从文化里面得救，从一切任何的事与建造不相符的。这对你不是一个好消息、好信息么？主要为你作这事，现在，在你的一生的时间里面作这事。在你死之前，好使你能够成为以西结，到某一个地方去。他们是神的殿，让别人也像你一样，他们就会刺激，会下宝座，会被破碎，他们会敞开，他们会迫切；他们会以建造为目标来祷告，身体的属灵成为他们的属灵；他们会领悟他们在调和的灵里的时候，他们不止是个人接触主，宇宙的基督、宇宙的身体供应都流到他们的里面。因为他们活在身体里、借着身体、凭着身体，也为着身体而活。我就能够跳跃喜乐，我像大卫在约柜前跳舞一样。这是何等的范围，何等的水平。这是目标，不要停留在道德律上，不要不智慧，我们不会忽视这一些。不要留在属灵的原则上，要让主把神的殿指示你。

　　察验自己，不是说回顾自己，乃是说在光中。你知道：“我不知道这一些东西在我的里面，就像肉体、己、天然意志都在你里面。”当你对付罪、对付世界等等，现在你进到第三阶段，你就牵涉到这一切，然后你现在到另外一个阶段，主光照你这一些，因为现在主要向你打开，超越你所梦过的一个实际，向你打开。这是实际，你有这个特权，有这个嘱咐。有些人在四十岁之前就摸着这事。我们有亲爱的圣徒们来到壮年班，因为他们爱主、寻求主、他们要往前，他们要成为有用的，他们后半生要成就一些事。我告诉你，我要说这个更好的是在你之前，不是开玩笑的。李弟兄说，最有用的年纪是六十到八十岁。当我五十岁的时候，我就很不高兴，当我听到这话，就盼望到六十岁。到八十岁的时候，李弟兄在另外一个地方说八十岁有用。我们要继续地往前，壮年班的学员们，要一直往前。不要进到壮年班，主要安排你的一生，祂知道祂要作，祂要指示你，祂的榜样，祂要光照你，祂要敞开你的所是，祂要把祂自己分赐到你里面，超过你作梦梦到的，超过你最高的祷告，好使你成为可建造的，你会认识建造。赞美主！

　　什么是这些细节呢？我简单的说，有很多的窗户指明，向赐生命的灵敞开，然后六这个数字用到很多，指明主的人性。所以神会用主的人性来测量你，用人性核对你，关于建造。你要顾到一些人，或者一些事情的时候，你要限制一些圣徒，你不再是没有感觉的这样作。你是在这里尽你的责任，你被要求这样作，别人会顺服你，但是人会感觉你没有感觉，没有爱，没有关切。是的，这对你说是，是的，我要作。你怎么要求我，我就怎样作。但是这不一样的，另外的人他尽责任，他带着权柄，但另一面却有耶稣的人性。顾到你这个人，顾到你的感觉，顾到你的光景、情形。

　　然后每一个部份都量过。所以我们有些人可能太长了，来适合这个建造。我们就要减少这个长度。有些人总是不够尽功用，主就要把你生长、拉长，至终我们就是按照我们的度量来尽功用，自然地、生机地尽功用。所以，我旅行的时候，我里面知道我的度量是什么，我对职事有负担，我不摸召会，不摸他们的行政，我就是在这里与你们同在，供应生命给你们，与你们一同享受主。这就是我的这一份。不要把召会的事务带给我，那不是我的度量。不要总想你自己是包罗万有的基督，你想要作整个基督的身体，这是很累人的。

　　然后我们讲到基路伯和棕树雕刻在我们里面。我们有些人需要有这个雕刻在他们的分里面。有些弟兄，主呼召你。你知道，虽然你年轻，祂在呼召你，不会为着作工，乃是为着职事。好，祂的呼召就是呼召，不可以反悔的，你没办法作什么。不要反抗，你就是要被征服，就像雅各。祂要摸你，你就会知道你会被雕刻。不要忧虑、不要怕。你不高兴倪弟兄让主雕刻、让主伤，你不高兴李弟兄把自己交在主的手中，深深被雕刻么？这不是要个人的属灵，不是要有大职事，乃是要为着神的殿。殿没有一部份是可以独立的，完全都是合适。里面有何等的感觉：我就是在父的家有个合适的地方。感谢主，我就是要在这里。你安息了，我也安息了。你掌权，我就说阿们。现在我与你同在，是个人的，但不是个人主义的。

　　我们刚刚说到的。

　　现在我们要有一个分别。有一些外面的实行，召会生活里面，这可能成为你的文化，我们乃是指被建造的原则。有一天你会清楚，今天不清楚，你不要太失望。今天你是太年轻，不要很快地，你会比我们更快。我们要把一切都倾倒给你们，要省去你们很多的时间，很多的年日。

　　我们不要在那样的情形里面。

　　你不要太注意个人的属灵。有一个地方，有一个姊妹有一个独特的方式祷告，独一的祷告，特别的祷告。很奇怪、很奇特，是假的，不真实的，假冒的情形。我们要成为在宇宙中最真实的人，有属灵的实际作到我们的里面为着神的建造。

　　在身体里不能有独立或个人主义。甚至你一个人在那里。倪弟兄在牢里二十年一个人，但是你能够把外面的东西拿开，但是不能把身体从他拿开，他供应身体，身体供应他，直到末了。

　　你没办法有个人主义的想法了。

　　所以你的选择是什么呢？身体或者独立的我？好，是不是很清楚了呢？你可以作这个选择，作这个选择不是太早。我要选择身体，不是我独立的我。

　　这里有二十项这个拦阻，好，请听。缺少异象，缺少神建造的异象。缺少愿意付代价，就是为着建造所需要的代价。缺乏对基督的经历，这位基督是建造的材料。缺少生命的长大，是主会光照我们。你还不愿意，腓二13，神在我们里面运行，使我们立志行事。
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我跟你一样，你要愿意成为愿意的。第五，缺少十字架的经历，对付己、对付乖僻等。对建造的误会，以为是组织，基督的元首，有些人服从基督作元首，是照他们的文化，你不是在权柄之下，你服从是你文化的反应。你不像野蛮的美国人，他们的问题就是独立，独立到极点；但是你有一个很好的文化来服从。所以你要区别顺从还有文化，没有神的目标，有个人权益，自义。没有一种标准，没人能够符合的，没人能够与你相合，你是绝对的。他们与世界妥协，他们与世界分别，你是与世界分别。他们是属世的，他们还玩电动游戏，他们看FOX的新闻，他们是不平衡，我不作那些事。是好的，但是不要自义。另有些人对属灵权柄有问题，他们就是没办法接受。神用人向他说话，他没有办法接受，有意见。缺少相调，不能够相调的。缺少交通，需要的交通。缺乏破碎，停留在光滑，没被破碎。当你过去以后，人说你的外壳到死，没有人会这样说。若是这样的事实，身体是知道的。独立还有个人主义。缺少个人与神的调和。缺少敞开，是关闭的。

　　已经过了九点，就是花几分钟来结束，我们等一下就是祷告，不分享了。十五点，是缺少个人的与神的调和。因为这个调和是建造的过程，建造需要调和，建造就是调和。所以我们唱，调和，调和，调和就是路。我讲到缺少敞开，关闭。有些人的个性里面就是这样。有些人因着有事情，早年有事情发生，你们受伤了，够多了。所以就不敞开，我们就没办法实际敞开，但是我们需要经历主甜美的爱。喜欢团体里服事，不是无选择的敞开，乃是在合适的情形里面敞开。十七，顾到自己的事。保罗在腓立比二章讲到，我要差遣提摩太到你们那里去，因为我没有别人同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事。你顾到自己的事，这个那个总是自己的事，总过于神的建造。我的家庭，我的儿女的教育，我的健康情形，顾到自己的健康，自爱、过度的顾到是有区别。自怜在那里，你只是一点点的不舒服，就以为是为主受苦，以为是怎么样的大不了。我知道这一切，我是过来人了。我也从那里蒙拯救，所以我可以鼓励你们，这是真实的。至终，光会临到这一切的事，祂不会光照三件事、四件事等等，不会一下子临到。你不能够跟光争辩，你的所是就是这样。你因为你爱主，你奉献给主，你有复活的生命在你里面，你向祂敞开，祂会把祂自己分赐在你里面。以西结就会临到，抬起头来，不要垂头丧气，你要在生命里得救到极点，你都会在生命里面作王。你不愿意接受这个充盈的生命、恩典么？义的恩赐怎么样呢？你要接受义的恩赐么？这是可以的。然后你得着义了，然后再接受从主的恩典，好在生命中作王怎么样？你要在生命里得救。壮年班，你们要蒙拯救到极点，真的。不要相信过去，不要相信你的个性，不相信你的失败，要相信活的三一神，为着神的建造。

　　我盼望你得着镭射光，一再地得着镭射光从各面临到，这是怜悯。然后主会带你到完全不一样的范围里，祂会带你经过。你的要来的一生，还有下一世纪、永世，完全为着神的建造。这是壮年班的定命，我们为此祷告。年轻的全时间怎么样，他们会更早向我们达到，比我们更早地达到，比我早二十年达到。我，你们三十年，三十岁就达到，不是为着你成为超越的属灵，乃是为着团体的器皿，在全地来行动。好，再三个点。

　　在我们奉献上有所保留，像亚伯拉罕他第二次欺骗撒拉，说你为什么这样作？这个计划，亚伯拉罕对撒拉说，我们到异地，你很漂亮，人会杀我，要得着你。好，现在这个计划是这样。你说谎来保护我。这是亚伯拉罕一个大的失败。然后神就给亚比米勒去叫亚伯拉罕来，他是申言者，他会为你祷告。你失败了，你被曝露，你为亚比米勒祷告，好使他有儿女，而你自己却没有儿女。主实在是奥秘，所以主会给你看见你是有一些保留。我们会有被曝露，不要你以为自己绝对的奉献，没有任何的保留么？主会改变你的想法，只有基督是绝对的，把自己奉献给神，没有任何的保留的。主也会要把你作成像祂一样。不要回到家里，因为有保留，你还要回去，赞美主！说主是你的燔祭，是你绝对。

　　下一个点：天然，与复活相对；然后文化这个其实是不是所有的点。不要Email给我说，要记得你全部的名单。这个就够了，所以主给我们神殿的样式，指示我们。光临到我们，我们会认识自己，自己的缺点，我们现在被曝露的，我们一直都是脚下被曝露的，好使我们能够谦卑下来，好使我们在生命里得救到极点。然后一起被建造起来，为着神的建造。