当亚伯拉罕离开加勒底，然后他采取第二步跟随主的引导。他是很渴望地在那里等候一座城，这是希伯来十一章第十节。他不是被动地接受神所要的，他是渴望地等候一座城，其设计者并建筑者乃是神。几节之后，可能是十一16那里说到，神称为他们的神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。结果神圣启示的终极，最终神新约经纶的终极的目的，神永远定旨的完成，以及神在宇宙中运行的目的乃是一座城。殿不是最终的目的，殿必须要扩大、扩增成为城。神建造殿作祂的居所，建造城作祂的管治，这乃是祂在宇宙中行动的中心。我们会看见，当我们来看纲目的时候，召会作为神的殿主要是生命的事。我们由神而生，成为神的儿女，有神的生命和性情。这样，我们就是神的家、神的家人，神的家庭，家庭就是殿。

　　许多亲爱的弟兄姊妹，不管他们是新人，或者是已经在这里五十年了，他们的召会生活就停滞在这里。他们的考量里面，在他们的观点里，召会是活神的家，或者殿，就这样了。但那不是结束、终点，也不是最终的目的、目标。亚伯拉罕不是等候一个殿，一个房子，其建筑者并设计者是神。来十一16，不是说到神给他们预备了一个房子，乃是说神已经给他们预备了一座城。
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十六节，神要一座城。

　　我不完全了解在许多信徒里面的观念到底是什么？召会就是限制在殿、家这个范围里。但是现在我们的了解，就是要扩大一点。我们可能是召会，作为神的殿，有对祂甜美的享受。若没有在宇宙中有一个基本的问题，在我们这人里面得着解决的话。因为在殿里面，在家里，殿不是管治、管理、权柄的问题，乃是爱、生命、供应、彼此顾念，这一切当然是需要的，也是可喜的。但是关于城的要求是更高的。城表征国度，殿是神所居住的，祂在那里有安息。城乃是国度，是让神管理，祂有自由运行祂的管理、权柄，来完成祂的经纶。当我们参加祷告聚会的时候，那时在召会作为殿，我们可能没有太有生产力的聚会，有益的聚会。但是在大部份我所了解的祷告聚会里面，有很没有秩序的情形，在这个祷告上，在肢体尽功用上。为什么有一个自由，姊妹祷告了十五次。四十位姊妹一点都没有祷告呢？这是神所要的么？是不是每一个人都在主的元首权柄之下，祷告的数量、次数、内容是在主的管治之下么？安静没有参与，这是在主的作头权柄之下么？在主的桌子，擘饼聚会里，我们可能是召会作为殿来聚集，作为家人。所以我们点诗歌，然后唱。可能就往不同的方向，却不是与那位呼召我们来聚会的相合。这就是不守次序，没有秩序。这不是在生命里，正确的等次之下，在基督的元首权柄下。

　　我们对付这篇信息不是道理，我们在这里所对付的是，所要讲的是，是一个真实的情形。我们盼望能够渐渐地有改善，好使主恢复中的众召会，不只是殿，乃是城，是一个城。我再说，当约翰在灵里被带到一座高大的山，他不是看见一个荣耀的殿，他乃是看见一个荣耀的城。神需要、神渴望、神盼望得着一座城，这就是祂所着眼的建造。所以这就把我们引到这一篇的题目——在基督的元首权柄下，被带进生命正确的等次里，以建造神的城。

　　我要你丢弃一些圣经的观念，这个建造，以斯拉的和尼希米的建造。以斯拉那里有反对，就是为着殿的建造，那个根基立定了，在那里有喜乐，反对临到，有一些受阻。然后有撒迦利亚书申言者在说话，以色列人就得恢复。然后尼希米，我们有城墙的建造，那里就是建造城。特别是讲到为着殿的保护。那个建造一直跟争战总是连在一起。反对是更加强的，甚至到一个地步，要他们的命。但是尼希米是一个正确的人来领导。他很积极，他说，我是一个逃跑的人。所以，百姓都被摆在一段城墙那里。一手有建造的东西、器皿；一手有兵器。这指明我们前面有何等的争战，甚至现在就在进行中，为着主能够把召会从殿带往前到城。以建立祂的管理、祂的国度。

　　所以这个目的乃是为着建造神的城，为此，我们都必须要在基督的元首权柄下，被带进生命正确的等次里。不只是正确的等次，因为我们不是在讲组织的等次，我们不是在讲上下、平信徒或者是集权的等次。来看看你物质的身体，你的身体有等次，肢体的摆设都有等次。你的鼻子是在正确的地位，你想要你的鼻子在脚趾上么？那个会很不方便。这需要我们来了解。弟兄姊妹都需要领悟，彼此每一个都有一个着重。在神所要的召会生活里面，必须要，至终也会得着这个正确的等次，就是生命里正确的等次。在召会的每一面都有正确的等次。

　　你想在祷告聚会里面，有生命里的正确等次的时候，一个人的祷告，别人会祷告那个，另外一个人又祷告另外一件事么？你想那是元首的头，是这样的，我们这样作，我们祷告那件事。不会这样的。天上的元首祂是专注的，专一的。在我们祷告里面有生命正确的等次，我们就会感觉到祷告的流，我们会有份于那个流。借着同样的祷告，不是器械性的同样的祷告。这只是一个说明。

　　当擘饼聚会，从记念主转到敬拜父。若这个聚会是在正确的等次里，我们就会开始向父祷告，我们会敬拜父。我们能够被带进生命正确的等次里唯一的路，乃是活在基督的元首权柄之下。作头，可以简单的说，就是头的管理。在祷告聚会里，我们若在生命正确的等次里，每一个祷告，从所有参与的肢体里面出来的每一个祷告，都会在与头的管理之下。祷告的长度、祷告的语气、祷告的内容。没有一个姊妹会在祷告里面教训神，神不需要任何人的教导。祂知道祂是谁，祂是什么，祂要我们特别的祷告，我们到底要祂作什么。就像这个瞎子被带到、带来，他呼求说，大卫的子孙。主就问他一个美妙的问题，你要我为你作什么？带他的人说，你是能全能、全知的，你知道我的受苦情形。这个是宗教，主很厌烦这一种的祷告，祂可能、也许一直在容忍我们，在我们长大的时候。那个瞎子他说，我要看见。这个就是祷告，这个是在基督元首权柄之下的发表。所以我盼望我们会有一种领会，我们是在一个真实的情形里面，从神的家被带进到扩大成为城的情形里面。我们都在过程里面，没有人，没有一个召会已经达到了。但是事情不能够年复一年都是如此。同样的没有次序在聚会里面，可能不是完全的混乱，但是就是缺少生命正确的等次。

　　若弟兄在众召会里面带领，也在职事里，活在基督的元首权柄之下，就是作头的管理之下，他就不会一定要人遵守他的权柄。他可能交通一件事，但是他不会强加什么权柄。但是我们要蒙光照，就有一个迫切的需要在这里，关于基督的作头权柄。全地的众圣徒在那里实行召会生活，却没有基督的作头权柄。但是他们却梦想作得胜者，在国度里掌权、作王；他们自己却没有在那里，在这件事上往前。主在那里照顾我们，在这一篇信息里面就要带我们往前。这里陈明一个清楚，把这一件事情陈明清楚。我们需要生机的有生命正确的等次，身体的每一个肢体都接受主。把一个肢体摆在身体上，每一个肢体都是在度量里面尽功用。这个会发生，当我们看见并且在基督的元首权柄之下生活长大，有同样的目标就是建造神的城。现在我们来看纲目。

　　这一句话，在一篇信息里面，就是这一整个纲目的种子。我在这里要分别建造的目的，目标是神在荣耀里得着彰显，这个目标。就像这个运动员是要得着，好像这个奥林匹克的奖金。他要很厉害的训练，然后吃的正常、正确。那个是目标。我们需要被带进生命正确的等次里，在基督的元首权柄下。有一节重要的经节是西二19，这里开始讲到不持定元首。
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我们在这里要注意正面的持定元首。你有没有熟悉这个发表呢？持定元首，是什么意思呢？持定元首，到底这是什么意思？你所作的，你所经历的，当你持定元首的时候，有些人在地上从他们的文化里，他们是在集权之下的，他们想持定元首，就是要跪着。这是文化的，这个与持定元首无关。当然那个比较好的一点，比这个背叛好一点，当然的。但是在神面前并算不得什么，只是文化的。

　　你感觉到权柄，你就一种文化的反应，你就以为是持定元首，不是的。持定元首，意思就是有一个直接的、亲密的、我们与基督之间的交通。直接的、亲密的交流，在我们和主之间的。然后在这样的交通、交流里，亲密的交流里面，直接的接触里，所有基督的丰富都供应到我们的里面。我们是祂身体的肢体，我们是与祂有直接、亲密的、个人的接触。尊重祂的作头，承认祂是源头。祂的反应就是把祂自己供应，祂把祂追测不尽的丰富供应到我们的里面；同时，吞没我们这人里面消极的东西，借着供应祂的生命，祂这个元首的生命。这个就是在那里进行的。所以让我们说，若有一位姊妹她很爱主，向主奉献，她自己为着主的恢复，也忠信于召会生活；但是她在祷告聚会里面的祷告是受她个性的管治。因为她主要是在她的个性里面，受个性管治而祷告。她的祷告就少有造就的元素。假如说因着她是爱主的，她寻求主，她向主也敞开。有一天，她与主有交通，她向主谈话，把她心里所有的，她所渴望跟主说，她与主有直接的谈话；然后主就回应，把祂的一切的丰富供应到这个姊妹里面，然后祂继续地摸着她的个性。在姊妹的一生里面第一次（她是六十几岁了）主这样摸着她，她的个性，主光照她。这个姊妹知道她需要有一种祷告，在基督的元首权柄之下，借着持定元首，借着与祂有直接、亲密、个人的接触。这个就是持定元首。

　　在弗四15，我们看见，我们需要在一切事上长到基督里面。
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我在跟着另外一辆车，我们都在坐车。要在一条街上，在Ball Road转Grace Garden住宿的地方。我想跟着前面的训练学员，训练学员右转了却没有打灯。我没有按喇叭，我也没有闪光，我也没有说话，我是有平安的。每一天，在十字路口绿灯了，我不敢马上就开，因为有人可能闯红灯。他可能是欺骗自己，黄灯了，他闯。所以开车是一件事，在这件事上有很多的细节，好长到元首基督里面，就在这个开车的事上。在我们的财务上，有些人是欠款很多。不需要的，因为他有信用卡，他就很自然的、随意的用。每一个月他在那里收到账单，累计账单，为着有一天受审判。我们每一个人都需要在一切事上，长到元首基督里面。若这事没有发生的话，我们若没有经历这事，那我们在我们的一生里面就没有建造，一点都没有。

　　你若读以弗所四章十五、十六节，本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部份依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。这是极为重要的。

　　这是主要的考量。我们若愿意学习把第一位、首位给基督，元首地位给基督，我们就会经历建造。这是一个因素。很多的圣徒们在召会里面，他们是个人主义的，他们是独立的，他们是分离的，他们没有被建造起来。这个就是主要基本的原因。你在这里五十年了，你怎能够有安息呢？你在生命长大的程度上，这样的程度上能安息。你不知道你多接近末了的时候么？不久前，有一位亲爱的弟兄，他在训练里面，他有一个情况被带进医院。他被医治，然后出院了。我知道他们夫妇，我顾到他们、爱他们。我就问一位认识他们的，就说，他们现在迫切么？那位告诉我说，没有，他们没有改变，没有一种领悟。在召会里，可能说我在召会里，我在殿里，我在家里，我有晨兴，我参加一年七次的特会训练。你是城的一部份么？这件事你关切么？我在基督的作头之下，有没有人为此祷告。不止是在今天晚上，不仅是就这样祷告。有没有愿意与主同行，祷告说，我在这件事情上怎么样呢？光照我，不要让我依然故我。当我们在生命里，在基督元首权柄之下被建造起来，神就有地位。

　　我们一起读后面一部份：全宇宙的头乃是耶稣。全宇宙的头乃是耶稣。我不知道是不是已经确定，确定了，过去几个小时里面，我没有看新闻，在巴黎的恐怖活动那个首脑已经被杀了。不知道是不是真的。我们知道全宇宙中有一个头，祂恨恶那一种的行为。我们在这里，祂在那里运用祂的行政来对付。训练学员他们学习到在这个耶稣基督的职事里面，学习到这件事——全宇宙的头是耶稣，基督是元首权柄。

　　你身体的每一个肢体都直接联于头。我要弄这个手指，是头要这样作，手臂就配合，没有投票。每一个肢体都直接是在头之下，但是它们是作为身体的一部份在行动。下一半：祂是我们各人直接的头。所以想想看，用这个媒体、电子邮件、短讯，每一个电子邮件我们所写的电子邮件，还有简讯，我们若长到元首之下，就在元首权柄之下。今天我收到一位亲爱弟兄的电子邮件。有一句话，他作了一个很严重的控告，指控某一些的人。我就觉得需要反应，对这点向他有回应。我说到这样的说法，那一句话，那段话里面的说法是很严重的指控，给人一个错误的印象，好像是一种的普遍的情形。我知道这个弟兄有一个好的心。但是他写这个电子邮件的时候，他如果在基督元首权柄之下，就不可能这样说。因为元首没有这样的观点，但是因着某个原因，他却有这样的看法。头是要管，他为什么有这样的观点，祂不是要审判，乃是要顾到他。我们可能太快寄出电子邮件，太快了寄出。这就是我们需要长到元首里面的一件事，我也是一样，我也要这样学。要等等，你要接触主，然后消掉你所写的，你可能就把一切所写的都消去了。只要等一等、停一停，尊重、直接地尊重头，元首会借着分赐祂的丰富到你里面来反应。借着祂的生命，祂就会吞没一切消极的事。祂不是用铁杖击打你，乃是供应你叫消极的事停下来。

　　弗一10，在基督里将天上、地上一切的事都在基督里归一于一个元首之下。
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但是第一件事是借着召会。祂将万有，基督作召会的头，就能作万有的头。

　　现在我们来到主要的段落，召会生活这一段。

　　这个是职事聚会，不是特会，是职事聚会。若这是一个训练，你们每一个人都是注册的训练学员，我就会停下来。我会叫弟兄们来看看，需不需要叫姊妹们。那些在召会生活里面超过三十年，请你们站起来。给我们两分钟个人的见证。你怎么样在召会生活里面被归一于一个元首之下，不要教导关于元首权柄的事，只要见证。我们都在一切事上长到元首基督的过程里，你怎么样归一呢？有一个弟兄交通一件事，然后他的太太在那里。我就会问这个太太，说，你阿们丈夫所说的么？这个姊妹就是说，我是第一个要说阿们的。

　　这不该是一个道理，召会生活乃是被归一于元首之下的生活。所以当然我们召会生活的每一面都该归一于元首之下。你想擘饼聚会的时候，半数的人迟到了，他们是活在元首权柄之下么？当然会有事情发生，是无可避免的。但是有对于很多人来说，只是习惯问题。我建议父母有小孩的，最好前一天晚上就预备，带小孩睡觉的时候就要把鞋子找好。因为你在主日早晨在找另外一只鞋，就很花时间。这个可能我们参加聚会，只是要一些资料么？还是要主得着城？祂在为我们在那里预备城，祂知道我们是在过程里的。

　　这里是争战所在，仇敌在这里争战。就像他想要叫尼希米建造的人，害怕一样。叫他们不再建造城墙，国就不能恢复，没有城。这是仇敌的工作。但是七十个七的一段，乃是因着耶路撒冷的建造，才得以成就的。所以有争战在这里，我们不害怕，我们为此预备好。因为主，或者当主能够将召会归一，祂就能够使万有归一。

　　因为召会是一班生机的肢体，我在基督的元首之下，在祂的生命里，也渐渐地归一于一个元首之下。

　　请记得，是生命正确的次序，不是组织，不是强加的，不是从文化来的，我们所吸收的文化。乃是在生命里，是生机的。所以是照我们生命的长大而来的。所以为此我们需要在一切事上长到元首基督里面，这是次序。以弗所四章，元首基督在一切事上，在一切事上长到元首基督里面。我们祷告，简单地祷告说，只有神叫人生长。主啊，使我长大，长到元首里面，在更多的事上。最后能够在一切事上长到元首里面。我们越长到元首里面，我们越在实际上持定元首，就会有建造。

　　秩序，是这里的关键。秩序是这一篇信息纲目的关键，关键字。你的感觉如何，如果擘饼聚会的时候，要擘饼的时候，有三个很强的壮年班的姊妹，她们没有戴蒙头帽，然后站起来擘饼。我确定你会感觉这个是没有秩序，不在正确的秩序里。不是说我们是反女性主义的，爱国主义者在那里压制你。我们不在这里压制什么人，你可以祷告，你可以申言。同工没有你们的祷告没办法活，召会没有你们的生命供应没办法往前，姊妹们。但是姊妹们都需要是完全不一样的，在她们的想法里，关于对于世界的，对于世界的观点。

　　保罗在林前讲到召会生活，他讲到蒙头。他讲到男人的头是基督，女人的头是男人，基督的头是神。我在这里，不是在这里举例，不是在教导蒙头，我不会在那里记录谁有没有蒙头。但是一个姊妹可能蒙光照，领会这是向在空中的背叛的天使作见证。姊妹说，我要尊重我在神创造里的次序，我要蒙头作为见证。你可能背叛，我却愿意在生机的次序里，在生命里正确的等次里。

　　弟兄们，在头上没有蒙头，否则的话他就是羞辱他的头。但是他们需要领会，他们是基督作他们直接的元首之下。不要结婚的时候这样想说，我现在有国度有城民了。绝不要有这样的想法，姊妹们就会逃离这种的弟兄。你要这样想这个关系是神的命定，我是在基督的元首权柄之下，我在祂的元首权柄之下学习作元首。我乃是供应你、保护你。我作元首，有人摸着你，我就要去争战。

　　比如说点诗歌。姊妹们可以点诗歌么？她们点诗歌么？我不想说姊妹们，而是肢体。我的观察是这样，大概有一半的时候，姊妹们把聚会带开了，带岔了。弟兄们也会，但比例上比较低。所以弟兄姊妹都有自由，但是也没有自由，要在元首权柄之下。有时候在聚会里面很清楚，姊妹在元首的流里，宝座的流里。还有在另外一个聚会里面，有流在一个方向，你却打岔了。如果你现在说，我不要点诗歌了。你是保护自己。不要这样，只要在那里，在基督元首权柄之下。如果元首引导你怎样的尽功用，身体就会印证。你若在作头之下，身体会知道。现在我们会容忍你，我们会这样唱歌，我们会唱你所点的。我只是要举一个例子，说到这是很确实放生的事。

　　不是任何别人作头，乃是基督的作头。

　　这意思是说实际的灵，使这件事情成为你的实际。不是对你奇怪的。你在一个非常正常的情形里面，乃是实际地实行作头。你的申言、祷告就是出于此。你祷告、申言，有一种……，说姊妹的情形，你的灵是强的，你的灵是涌流的，你的灵是清明的，你在那里供应生命，但是你是在基督的元首权柄之下，我们众人都一样。我的确盼望，主的灵能够跟着这个话，或者任何听到这话的人，祷告说，使我领会基督的元首权柄，使这事成为我的实际，真实的。

　　自然的、美妙的、属灵的秩序，我们都能感觉到。主会非常地喜悦我们，在主里也会非常的安息。

　　我们与头的关系决定了我们与身体其他肢体的关系。所以事实上，这可能对某些人是奥秘的，但是不久会成为你的实际。在身体里，肢体之间没有直接的关系，那个是社交的。我们的关系是透过头的。所以我与身体每一个肢体的关系，不管在哪里，都是透过头的。所以训练学员你们愿意与弟兄姊妹有交通，你们安排有确定的地方，我就与你交通，我会透过头的。我与任何的人都没有直接的关系。在婚姻关系里面，婚姻是在神创造里面安排的。弟兄姊妹结婚了，我是身体的肢体，配偶也是身体的肢体。不只是照着神的定命，有直接的关系。我也透过头而尊重他是身体的一个肢体。所以我们持定元首，这是我们彼此交通的根据。所以决定说：年轻的训练学员，我们要与同寝室的有间接的关系，没有直接的关系。只要照你本相，直到你改变，只要被光照，学习。当你有这样的与人的关系，神会见证，身体也会同你一起见证。你里面没有倾向，没有偏好，没有偏见，一点都没有。

　　神不看人的…，对人没有特别的吸引。有些人在社会里面受苦的，他们会感觉，至终有一个范围，在这里没有区别，没有分裂，没有偏好，没有倾向。在这里一点都不存在。因为每一个人都直接与头发生关系，这种与头的关系，决定也引导我们一切的交通。所以你可以跟任何人交通，不管什么个性或者文化背景，不管是什么都能交通。你不是想要装好，或者耍政治，你乃是真实的人，因为你就是在基督元首权柄之下，与这个人一同生活。你只知道生命、光和爱，这一些就是你所知道的。

　　当我们来参加擘饼聚会，这该是我们的感觉。只要我们与人都有平安，与人都是对的。特别在一些情形里面，圣徒还在召会生活里面，但是他们没有与召会中的长老和好。有事情发生，直到现在还没有和好。所以那一些人，或者姊妹或者弟兄，他们的生命没办法长大，就没有建造。因为你若在元首权柄之下，祂会指导你，祂要尽你那一份来和好。弟兄们也在基督的元首权柄之下，你也不需要宗教式的作什么。只要对弟兄说，主光照我，我向你悔改，请你原谅我。我保证你会得着立即的反应，都得着赦免了。我们忘记吧，我们继续往前。

　　这是弗五21。
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我们若没有彼此服从，就得罪作独一之头的基督，没有敬畏基督的作头权柄。好，最后一部份，是论到城。这里有一个特别的点，在最后才提到。我想，那会对我们成为光照，让主使我们敞开有一个新的开始。

　　所以我们若留在殿或者生命的范围里面，却不是城，就还不是城。

　　所以这个修饰语是很重要的，在殿里面主要是与基督作生命有关。你要在你一生里面成为城的一部份，你要你的召会生活是城的召会生活，你要成为城——新耶路撒冷，在你的一生里面；你就需要领会城，召会作为城，主要是与基督作头有关。所以在尼希米之下，他的托付在那里要建造城墙。每一个人都能够有份，与尼希米一起，也在正确的元首权柄之下。很真实的意义上，我们每一个人都要决定。你若被动，不决定，你就等于说不。你若操练灵，操练你的意志同着你的灵来拣选。你不能够使这件事发生，但是你可以决定：“主啊，我要学习活在基督元首权柄之下的生活，到底是怎么样？”你不需要为着你现在的情形道歉，只要照着你本相，来到主面前。你若有这样的观点，我向你保证你的生命长大会加速。

　　让我们说，在要来一两年，在安那翰召会各区里各园里，众圣徒都有一个很大的进步。活在基督元首权柄之下。当你来到祷告聚会，这个祷告聚会就是在城里。那里有何等的权柄，捆绑和释放的权柄。管制的祷告，我们在冬季训练会看到这个祷告，要管治宇宙，争战的祷告。这是城在那里祷告。所以在最近的祷告里面是很好，但是不太有能力。是好的，是在殿里，家里的祷告。但是在我的灵里，至少有一个异象、看法，我渴望在一个祷告聚会里面，是城的祷告。每一个人，每一件事都在元首之下。元首所要作的，无论是什么，我们都没有倾向，我们没有预先的。只要流来了，我们就进入。然后圣徒就有突破，这将要发生。我不是虚空地说这话。我们要建造城。

　　我们这个人的重要的部份，点出来了。我们魂的一部份，我们魂的最后一部份被变化的就是我们的意志。当仇敌出来了，说到仇敌的时候，以赛亚四十章那里讲到，“我要，我要，我要高举我自己”。神有意志，仇敌也有意志，我们人有人的意志。为着召会作为城，我们的意志必须受操练。不管你的个性是什么，或者你怎么样受训练。我们有些人在长大的过程里面被打败过，受创过，怕决定。但是你现在得救了，需要受操练，你的意志需要被恢复，你需要操练你意志。你等一下要申言么？这个意志有关。

　　我想我有主的引导，我要去申言。你的灵就会更强，不要上去就说，我不知道我是不是该不该在这里讲话，不要像这个面条一样。意志也许要得更新、被变化。请听，使其能降服在基督独一的作头权柄之下。打败是被更高的人打败。你可能被打败，却没有被降服，因为你里面还是有各种的抵抗。被降服，乃是没有一点里面的抵抗。你的意志里面没有抵抗，你的意志降服了。不要以为弱的意志的人就是降服的，那一种面条的意志里面还是有抵抗。弟兄们在与姊妹交往的时候，你要有智慧，不要有怀疑。她若是强的，她容易被主对付，这是没问题。我的太太几年前，你强，我就更强，但是不是肉体的方式。你不要嫁给一个弟兄，意志像面条，像没有脊柱。不管我们现在所有的意志是怎么样，我们需要操练，我们意志要得更新，被变化，好使我们的意志能够降服，在基督独一的作头之下。所以不管头要什么，你都会作，只要你一旦认出是头，你的意志就确认了，你就与元首是一。

　　在雅歌里面我们有讲的话，看哪，我的佳偶。这个意志被得着，是非常被珍赏的。她的头发如同山羊群，好像山羊群，就是被征服的。后来意志又像大卫的城墙，这个坚固地盛装兵器。那个主要你的意志降服在基督的头之下。同时你又是高楼，在这个高楼里面有兵器，你与神站在一起，反对、抵挡仇敌。当你与姊妹一切这样祷告，你就使仇敌害怕。你秀美如耶路撒冷，威武如展开旌旗的军队。让我们成为可爱的，又是叫人害怕的。

　　我们有二十分钟的分享，每个人三十秒。好，我们现在用一分钟祷告，从我们的灵里反应摸着你的；然后来到麦克风前操练你的灵，运用你的意志为主说话。好，祷告一分钟。