生命，生命与建造，这两个很简单的辞，可能在二年级就能够读生命这个字，建造这个字。但是是全本圣经乃是论到生命里建造。主的恢复在性质上乃是恢复生命与建造。我们若不认识生命与建造，我们可以仍然在地方召会里，但是我们不会在主恢复的这个素质里面。这不是理论，这是真正的光景。有很多信徒在很多的地方召会中都是这样的情形。所以生命是什么呢？在这个辞里，生命与建造这个辞里，还有建造在这个辞里是什么意思？

　　一九七四年的八月，我们有些人，那时候还很年轻、活跃。李弟兄有第一次的生命读经训练，三十天的信息，生命读经训练。在六月，他有一个手术，但是训练之前不久，他的眼睛需要接受手术，所以他就不能讲话。在罗马书的生命读经，他不能讲。每一件事都已经预备好了，也不能够取消，也不能够改期，这已成了历史。所以那个时候有四位同工，就来施训，是在交通里面，讲到经历生命不同的方面。在最后一天，是个主日，那个训练的最后一天是主日，李弟兄参加了，李弟兄坐在轮椅上参加了很短的时间，他坐在那里。那个时候他讲话，录音放出来，第一句话是令人无法忘记的。我相信在那个聚集里面的人，你们今天在场的，你们还记得那个第一句话：生命是奥秘的，因为生命就是神自己。我们会回到这个点，生命就是神自己。但是我要指出来，我们四位弟兄，讲几篇信息论到生命。他们是领头的同工们，在北美的领头同工们。有一位已经到主那里去，得胜地到主那里去；在一九八四年，另外三位离开了主的恢复。他们在那里，在训练里面交通，交通到生命是什么。我们不能说我们没有得着帮助。但是在一九七八年，第一位持异议离开了，十年之后，另外两位离开了，就不再回来。所以，我没有兴趣仅仅是讲到理论，外面的领会，关于生命的事，仅仅是关于生命的一些我们熟悉的辞。当然我们需要这个真理来传达生命，但是我们必须真正的认识，在经历上认识生命就是神自己。

　　我们主恢复职事的基本，有一部份就是关于生命的认识。生命就是神的内容，神所是的内容就是生命，生命是神的流出，生命就是基督自己，生命是那灵，生命就是三一神分赐到我们这人里面。为此三一神经过过程、终极完成，好使在这里，就是现在，祂好能够分赐到我们的三部份的所是里。有一本很美妙的书，是李弟兄在全时间训练里面释放的——《三一神作三部份人的生命》。所以，生命就是神自己。生命乃是神第一、首先的、基本的属性，神圣的属性。神学上所列的，据我所知，是没有列生命作为神的属性。因为生命是神的内容，是神的流出，是神自己，是基督自己，是那灵自己，是三一神分赐到我们的里面。没有神、基督、那灵，没有三一神的分赐（三一神的流出），没有这些，我们就没有那真正的生命。我们不这样认识神的话，我们就不认识生命。

　　那么建造又是什么呢？建造就是三一神分赐祂自己，构成到我们的里面作我们的生命成为祂团体彰显。所以建造乃是借着信徒，三一神分赐到信徒的里面作他们的生命而有的团体彰显。首先，我们需要生命，我们需要光，我们需要启示；然后我们需要经历这事。现在，留在属灵的基本范围里，这是绝对紧要的。生命和建造在我们的经历上，乃是基本上与我们重生的灵有关。我们由那灵在我们的灵里蒙重生，成为神的儿女，有神的生命和性情。罗马八章10节，我们的灵因着义是生命。心思置于灵就是生命。内住在我们灵里的三一神分赐生命到我们必死的身体里面，这个钥匙就是重生的灵与神的灵调和在一起。任何一位信徒不认识灵，或者没有操练灵，就不认识生命。关于建造很清楚的，象以弗所二章22节，我们被建造成为神在灵里的居所。我们若要真正的经历生命和建造，就是经历三一神分赐到我们的里面，因着三一神分赐到我们里面而有的团体彰显。我们若要有这样的经历，我们就要学习受训来活在灵里。

　　我要讲的是因着主要我们有深刻的印象，这个事的实际，还有这个事的实行。现在我要说，就仅仅是在地方召会里，并不保证什么。关于认识生命和建造，并不能保证这事。我给你两个例子，一个从新约，一个从主恢复的历史的一些事例。主把保罗带到哥林多，直接地与他对话。那个城市有很多的人，保罗传福音，在那里传福音，神的召会在哥林多就建立起来了。在林前第四15，保罗说，“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。”然后我们知道在林前十二章，他说到很多关于建造的事，申言的就建造召会，爱能建造。所以保罗自己他是在生命和建造的范畴里面的人。但是哥林多人绝大部份不在生命与建造里。保罗说我不能用干粮来喂养你们，因为你们还是基督里的婴孩，是属肉的。他们是召会的，他们在召会里，是地方召会的。当然那些有清楚眼光，关于那个情形的，与保罗有谈话的、有沟通的，他们知道他们能够辨识那个情形。在哥林多前书生命读经，在前几篇里面，李弟兄指出哥林多乃是典型的地方召会。地方召会不是你梦里的，不是你理想的召会。我们是在实际的、现实的情形里。所以，并不是很多人是真正的在神经纶的中心基本的事项——生命与建造里。

　　召会行传里面的一个事例。我在已过一、二十年里面许多的旅行，不管是在哪里，不管有哪些人是有相关的，就是一种情形。在某一个召会里，有一班很活跃的弟兄姊妹，但是他们是很属魂的。他们不认识灵，他们没有分辨灵与魂，他们没有否认己，他们没有丧失魂生命，他们不在灵里，他们不认识灵。不仅如此，有一个应该是领头的弟兄，事实上他是自立为领头的，事实上是领头属魂；不认识召会到底是什么，但是看召会生活，是无限的、快乐的聚集，寻求生命和爱，却没有在真理的里面。围绕着这个就形成一个团队，在召会里面一个小团体。是在一个地方召会里发生的。还有一些别人在这个召会里，他们不是超越的，不是相竞争的，他们是圣徒，他们认识生命，他们认识灵，他们也认识召会。这个事实是：一九七四年，同工他们能够举办训练，关于生命，三位却离开了生命与建造。这指明只有客观的知识，这是没有什么意义的。即使我们有神圣的领会，我们若没有学习操练灵否认魂生命，我们可能离开我们所供应的。这个终点（结果）就会显明出来。任何的召会都可能成为这个某某召会。

　　在我的旅行里面，我主要不是看到那些召会。我看到忠信的弟兄们团体的地在那领头，借着经历生命，借着在生命里长大，学习在生命里交通，然后操练灵，在灵里敬拜，在灵里而行。许多可爱的弟兄姊妹也同样地走这样的路。但是我也对你们有负担，有我很重的关心。只是认识这些的辞句，只是一个正确的开始，但是是不够的。生命乃是经过过程并终极完成的三一神分赐到我们这人里面，这神圣的分赐该至少是每一天的事情。就象我们的吃喝是天天的实行，这是我们的正常的情形。当我们经历生命，我们就在生命里长大。但是在这个某某的召会里，圣徒在那个小团体里，很多年都没有长大。但是在其他许多地方，圣徒们在长大，长大到某一种程度。神的目标乃是建造，就是祂自己的团体彰显。神的建造是借着生命产生出来的，借着生命流到我们的里面，构成在我们的里面，这才使我们能够可能被建造起来。否则就有两个层次的赝品，不是神圣的生命，反而是魂生命；不是神圣的建造，乃是有一种属人、天然的关系，甚至是一种小团体。愿我们接受怜悯，在灵里贫穷，作学习者祷告说，“主啊，给我看见，到底什么是生命，给我看见李弟兄说生命是奥秘的，因为生命就是神自己。主啊，给我看见什么是建造，请给我所需要的、天天的所需要的经历，好带进生命与建造里。”

　　你要知道神，也认识圣经，才能够这样说。

　　我们若不为着、不管建造，就是生命的分赐也许不会停止，但是会减少。因为我们要属灵，我们要生命，为着神的建造之外的目标。

　　一、二、三小点：

　　所以神要祂的自己成为我们的内容，在这一里面，就作祂的彰显。

　　在永远里，建造会在那里，我们会是其中的一部份。但是这个生命的河和生命树作维持，我们会永远地依靠三一神的分赐作我们的生命，以维持这个建造。我不止一次的说过，在我所认识的这一代，那一代在美国或者离开主的恢复，或者几十年前就停止长大了。不管哪种情形，有很多他们经历生命为着建造。我知道也认识这个关于建造的事，但是他们没有维持，没有维持，没有凭着生命来维持这个建造，这是真正的操练来维持我们属灵的健康的光景。就象我们要维持我们身体的情形一样，我们需要学习来提取并维持。在全时间训练里面，来经历生命，这个是一件事；建造，是另一件事。仇敌是诡诈的。他可能说，这就是他们，你要看他们十年之后会怎样。一点一点的，他们就会停止维持经历生命，会一点一点的停止那个维持。这是看不出来，但是经过那段时间，就很难恢复。主对非拉铁非的召会说，你们要持守所有的，好不让人夺去你的冠冕。所以维持建造，这件事是很重要的。

　　很多的婚姻是很好的开始。两个神人来在一起，很多的事情发生了。生活的维持成了一个因素，就让死亡来攻击了，为着生活的事。主关切我们是否学习我们日常可以作的，来维持这个生命的经历，为着建造。

　　事实上，在这句话里面，含示神圣启示的高峰。神使我们在生命和性情上与祂一样，作祂团体的扩大、彰显，使祂一切的神圣属性能够在人性美德里面得着彰显。

　　这是中心。我们能学习李弟兄这样讲，我们也能学习把这个能够作成与主一同生活的中心。“主啊，把你自己作到我的里面，今天就这样作。来为着你团体的彰显，把你自己作到我的里面。你为此创造我，为此救赎了我，我在主的恢复里面也是为这事。你的目标是为着你的团体彰显，你的路乃是把你自己作为生命分赐到我的里面。我就在这里，每一天，天天的，把你自己作在我的里面。”今天是九月九日，还有差不多一百一十五天，结束前你今年会有不同的。如果是今年之后，余下的每一天，每一天你真实的在灵里祷告，“今天为着你团体的彰显，把你自己作为生命作到我的里面。”有很多事情就可能发生。

　　第二大点，还有第三大点，这两大点，我们会来看两本书，描述在生命里建造。

　　这是很美妙的一本书，有一本书——《雅歌中所描述的生命与建造》。第一章里面，李弟兄向我们分赐很美妙的事，他很有负担的指出生命到底是什么。生命乃是一个人位。生命有可能不是人位。我们家里的猫是猫类的生命，但是不是一个人位。外面有果树，是有果树的生命，但是没有人位。但是在神的经纶里，生命乃是一个人位。神的儿子成为肉体，祂说，我就是生命，我是生命。西三4保罗说，基督是我们的生命。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　好，现在我们要采取这一步。这会开启我们未来的经历。一个人位有人格，或者是生命，好象一种的实质。而生命是个人位。基督就是这个人位，祂是我们的生命。这个人位祂有一个人格。现在你是这个人位，是不是有人格？在这个训练里面，你跟很多人过在一起，不是有人格么？不只是人位在那里，好象就是一些人位进到家里面。这些人位是有人格的（personality），有意志，有渴望、愿望，有动机，有思想，有情感。所以，你不是有这样的人格么？你是有的。生命是个人位，这个人位是有个性的。现在你在这里是一个人位，有你的个性。这里有基督是那灵在你的灵里作生命，祂是一个人位，有祂的个性。这两个个性要怎么样在一起呢？你有没有经历过这种的不同，你的意志和祂的意志之间的不同呢？你的情感和祂的情感之间的不同，你的打算跟祂的打算，你的渴望跟祂的渴望之间的不同。这就是我们的情形，我们都一样。祂要把祂自己建造到我们的里面，在我们里面安家。

　　现在，我们要认出这个生命不是一个抽象的，象气一样。生命乃是一个活的人位，有个性。这个人位有个性，祂要住在我们的里面，活在我们的里面，也要借着我们而活。这会发生什么呢？特别当这个个性不同时，哪一个的个性被征服？是你的呢？或者是主耶稣的个性被征服呢？祂也许退一点，但是祂绝不会被你征服，祂绝不被你征服。雅各绝不能征服主。所以我们要经历生命不是好象这一些的事情，或者是我们所想的那么简单。生命是这个人位有个性，祂不要只是在我们里面作，祂要活在我们的里面，彰显祂的思想、祂的感觉、祂的打算、祂的意志、祂的定意，彰显出来。

　　我们不是不配祂，不跟祂相配。所以我们会在雅歌里面看到，经历基督作生命，经历这个人位有祂的个性，乃是一个爱的故事。因着你爱祂，回应对祂的爱，这就使得这件事情，让祂可能一点一点的征服你，你越被征服，你就越经历并享受祂作生命。所以，我要祝福你们，第四期的学员们。仔细地听，这含示什么？在余下的第四期里面，愿你对基督作生命有丰富的经历。你有没有听到我没说的么？这意思是说，这实在是说愿你被征服，被征服。不是被压碎，不是被打垮了，乃是被征服。我相信这个说法是完全不在文化里面。因为你被征服的活着。被征服跟被打败不一样。我的祖先很强悍，就是打俄国，在北方攻击俄国人。一再被打败，但是从来不被征服，他们的意志非常的强。征服的意思是不再抵抗，那个是征服，不再反抗。我很珍赏雅各在那里与主摔跤，他一点没有遮掩他的反抗。现在我们是永远地联于这一位是生命、是人位有个性，祂要住在我们的里面，为着神的建造的缘故。

　　当我们接受基督作生命（现在有一个好消息）我们就在被建造的过程里，我们在过程里。父母在那里照顾他们长大的儿童、孩子，他们不被搅扰，搅扰他们还没有长大成人。他们专顾到的是过程，只要过程是正确的，他们就知道这个目标会达到——长大成人。所以，建造的路，目标作为基督团体的彰显，这个凭借就是接受基督作生命，借着接受祂作我们的人位。祂有最强的人位，最强的个性。几个小时前，我录了一个视频，《这个关于对付已》第三课给波斯顿延伸训练的。我就向他们指出已的深处是什么，紧要的是个性。我们出生的性格、性质、个性是什么？生来的个性是什么？事实是当我们在良心，在爱里敞开，我们众人我们有没有用是决定于主是否能拯救我们脱离我们的个性，就是已的最深处。这是慢慢的过程。至终，主带着祂的个性和性格、性情会来摸着我们这个人的最深处。若我们让祂达到我们那个地方最深处，我们在要来的年日就可能很有用。如果没有这样，我们就可能象很多在我们之前的人，我们可能在召会里面到最后一口气，却不能尽功用，也不能在完成神的定旨上有用，这就是为着建造。

　　至终，她被称为耶路撒冷。美丽如得撒，秀美如耶路撒冷。她成了至圣所。她并不是一开始就这样。她开始于埃及的俊马，但是她往前进步。她不是回家。我的良人称我为马，但是祂称你为马，是祂说我把你比喻为马，不是说你是马。我的佳偶，我的佳偶，你强壮象埃及的俊马。她会说没有人对我这样说。她就会停止爱我。她是我的佳偶。是的，我就是这样。不久，就说她是百合花，你的眼睛是鸽子眼，你是我的鸽子。然后有一段长的时间，从旷野上来，这个象烟柱的。还有床，她是属天的天体，她是神的住所，她是新耶路撒冷，她是书拉密女，基督的复制。我就把你的未来描述一下，你有一个荣耀的未来，经过这个雅歌的各个过程。不要说这个，我没有说你是埃及的马。我的佳偶她不是政治的。祂说我的佳偶就是我的佳偶。所以弟兄们要习惯的说，你是祂佳偶的一部份。是的，我的佳偶。是的，没有错。

　　这一层，一阶段一阶段，雅歌只有八章。你可以很短时间就读过这八章。她一再地被征服。在第一章，达到高点，然后到己里面，兴起我的佳偶，她没有作什么事，她在那里跳跃，然后良人向她显明。冬天已经过去，雨水已经止住了，百合花开放，百鸟鸣叫，这个是复活的时候。然后她退去，至终她里面在那里工作，把她带出自己。祂说我在这里，在磐石穴中，在陡崖的隐密处，这个是十字架。是的，是十字架，但是你有复活的生命，复活的大能。当你来到这里，你就是我的鸽子，你的声音是好听的，你的面貌秀美。这是很有意思的。我期望看见你们怎么样往前被征服，被祂这位在你里面最刚强的一位，最刚强个性的那位所征服。

　　想想看，我们的良人，祂有千千万万的信徒，祂要得着他们每一位，作他们每一位的生命。但是他们需要爱祂，回应祂的爱，然后良人需要征服他们。得胜者乃是被这个最刚强的，在他们生命里面最刚强的人位所征服的人。主给他们各种的经历。我相信按照最近（今天）所有的引导，在要来的几周里面，我们会摸着一个核心的问题，为什么我们没有被建造的核心问题。当我们有这种的经历，这样我们就得着更多的分赐，生命会长大，我们就会被建造。我们的心里面所有，我不限制光是对你们年轻的说话，但是我比较专注于你们。在我心里面的是对你们说，你们要来的十五年，会比你想象的更快。在要来的十五年，你们还是不到四十岁，你们让主尽可能得着你们。你只要爱祂，享受祂，向祂敞开，从祂接受你所需要的经历，至终被祂征服。然后就往前，从俊马往前成为书拉密女。然后你可能在要来的余下的年日里，在雅歌的七章，作良人的同工来为着祂的心意。然后到了第八章，惟一剩下的就是被提，渴望改变形状。这是确定的。但是主需要有一代人，让祂这个加速。事实上是对生命经历的正常化，得着更深的，最深的，就象祂得着倪弟兄和李弟兄一样彻底、最深的，无论代价如何。这样你就会成为建造的一部份，能够说书拉密女。第七章里面说的，我所爱的，我们出去到乡间，让我们，我们可以出去到田间，可以在村庄住宿，我们可以清晨起来往前葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里要将我的爱情给你。现在，你在那里忠心经历生命，供应生命，为着建造。

　　你不只是进入至圣所，你成为至圣所。这个至圣所就是新耶路撒冷，至圣所就是神自己。所以，你在生命、性情、彰显上成为神，当然没有祂的神格，也不能被敬拜。

　　雅歌基本的思想就是我们在神圣的罗曼史里面，我们爱祂，因为祂先爱我们。这爱使我们，推动我们向祂敞开。现在我们就在一个旅程里面，经历祂作生命来为着建造。祂知道我们在哪里，祂知道怎么样来鼓励我们。但是祂不持续的往前，不要求祂改变路程，祂知道你，祂关心你，祂知道怎么样得着你，祂知道怎么样得着我们每一位。有一首诗歌，借着你变化的工作，在那里引导我们。我们都在这个训练里面，但是神知道怎么样引导我们。我们是基督生机的活的肢体，我们还是，对祂是人位，可爱的人位。主知道怎么样得着我们，只要让祂作。祂知道我们只能够被引导到一个地步，直到我们爱得更多。所以祂把我们带到筵宴所，把爱遮盖我们。我们有一些的自顾，然后祂就叫我们跳跃。祂知道怎么样，我们动一点，然后祂又退，然后我们又看见祂，我们又抓住祂，那你这天然的生命何等的强。然后我们再往前，到三章、四章、五章。我便因祂动了心肠，良人两手滴下没药。然后我说，我不能付这个代价，我不能往前。然后祂就退隐，更严肃的隐藏，至终我就起来打开门，开了门，开始寻求，找祂。这指明我愿意了。至终，让我们找到祂，在我们这一面是很宝贝的联结。然后那一个观看的人说，你良人有什么强处，你就这样郑重地嘱咐我们。然后这里没有说，让我想一想。她就说我的良人白而且红，超乎万人之上。有各种的描述，对她的良人。这是何等的美妙。我们能够见证基督怎样作我的生命。你会达到五章的，然后这还不是结束。然后你会成为得撒，耶路撒冷。然后书拉密女。

　　请看这个经节。一4，生命在祂里面。十10下，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。十一25，我是复活，我是生命。就一面说，祂成了你的生命，乃是临到你，供应给你，在你所在的属灵的各种情形里面，你有各样的情形。在约翰福音里面各种的情况，宗教的这个年长的人，撒玛利亚妇人她有五个丈夫。请告诉我，姊妹们，住在恩典园的姊妹们，你觉得怎样？你若发现某某姊妹她是第一期的，已经结过五次婚了，然后她跟一位还不是她丈夫的住在一起。主临到她，把活水供应给她。然后她很刚强的得救，把全城都带来归主了。弟兄们，你高的标准的父母会怎么想。如果是，借着这个训练的过程，主给你感觉，主给她对你感觉，然后你们就彼此追求。我需要知道你的过去，这个弟兄说。她就说我结婚过，五次了。然后你就说，我们可以结账了。或者你是一个人，因着罪。或者一个妇人在淫乱的时候被抓是。人的情形都在这里，这是根据祂的救赎，把祂的生命分赐给我们，然后生命应付着各种的需要，医治这个创伤，解决一切的难处。然后你到了十四章，讲到父的家，祂的召会，祂的住处。祂就给你看见，有一个地方为你预备，没有人能够，除非等到我们都回到家了，父才能满足。这是建造。

　　我的一个小孙子，他中间的名字是撒母耳，然后中间是石头，然后Kangas。他请来的第一个教师，有一天对他说：有一天，撒母耳，你会为着那个名字，很感谢你的父亲。你的父亲有一天要告诉你，撒母耳你成了活石。

　　一九五〇年代，李弟兄有生命的读经训练，约翰福音的训练。讲到二章19~22，主说，你们拆毁这殿，我三日内要把它建立起来，祂是以祂的身体为殿。这指明这个殿为着拆毁，借着祂在十字架上的死，在复活里，祂会再建立起来，带着我们一起。这个是李弟兄对全时间的训练，他说他知道有一个背叛在那里酝酿。所以在那个职事，他就直接的来对付那事。他说，我知道有什么事情发生，让我告诉你，如果这个职事和工作不是出于主的，就该了结，让它被了结；但是这个职事和工作若是出于主的，它会在复活里面再起来。然后有一个很长久的，很长久的这个风波，甚至整个一代都失去了。然后李弟兄到美国来往前。然后你今天去台湾，去了，那个殿极大地、扩大地被建立起来，在复活里。

　　主建造召会的路是有奥秘的一面。你会在你的召会生活里面，事实上能够经历这事，会真实有这事。你有很好的召会生活，然后主就让试炼临到，死的光景临到，好象召会无法往前了。有一个团体的进入到十字架的死，全召会都经过这事，记得么？我记得我访问过一个召会，负责弟兄过去了，另外一个弟兄很奥秘地就丧失了生命，全召会都在死阴的幽谷里。我不指出哪个召会。但是我要说这个召会现今在复活里。因为弟兄们，还有主给你的配搭，你要知道在召会生活里面要来，有可能要经历这事。召会就是神的家，神的殿，这怎么能发生呢？怎么会有风波，怎么会有这事呢？但是发生了。但是在这个风波当中，你敞开，让祂的复活生命进来，你就会看见在第三天有荣耀的事情发生。

　　二〇一三年，我们有一个特会，在俄亥俄州。事实上，有一个聚会里面，我问大家，这个是什么日子么？他们不知道怎么说，这个是什么问题。第三日，我说，这是第三日。我说，我们应该唱一种的诗歌。“第三天，圣徒往前，有一得胜的争战，第三日，天晓了。”

　　所以你要在什么召会生活里面？微小且软弱，还是要在广大且有能的召会生活里面？

　　这在第二章第一个表征，就是变死亡为生命。在你的为人生活，婚姻生活，召会生活里，你享受了基督作你的生命，作你的甜酒，给你享受。然后，有这个话来了，酒没有了，酒用尽了。所有的就是大口大口的石缸，没有水的石缸，表征死。然后主把死亡变成生命，把水变为酒，就是把死亡变为生命。这不是理论，这不是只是解释。在约翰福音里面这个表记的意义。我们见证这个乃是实际。第一个阶段，原先的酒是很美的，好喝的；然后酒没有了，死亡进来了，你就不知道，你想说现在怎么办。主就来了，把水变为酒，祂把死亡变为生命。然后第二章的另外的一部份，就讲到建造。所以变死亡为生命乃是为着建造。

　　我们在要来的信息会再来看这一点。

　　祂要在成为肉体里面临到你，然后祂会带你进入死与复活。祂临到你，把神建造到你里面，你与祂同去，借着死与复活与祂同去，就把你建造到神里面。这个就是神建造的工作。

　　你根据约翰福音的点，你能够看见，好象简单的福音书，却有深奥的点。在召会历史里面，约翰被称为神学家。约翰很奥秘，很奥秘的真理，但是很简单的话语，说到生命与建造。

　　人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们也必到他那里去同他安排住处。你们会经历这事的。

　　这些很多的点，有很多年的学习和经历。不要想要记得这所有的点，只要记得主的恢复是恢复生命与建造。生命乃是神自己，建造乃是神的团体的彰显。让我们祷告一分钟。