纲目
叁
我们必须看见基甸失败的关键内在的意义：
一
第一，基甸不仁慈；他杀了那些不支持他的同胞（士八16~17），干犯了神的第六条诫命（出二十13）；基督是神的恩慈，领我们悔改（罗二4，多三4，弗二7）。
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于是捉住那城的长老，并拿野地的荆条和枳棘来，用以踹踏疏割人；
又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
不可杀人。
还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
然而，当我们救主神的恩慈，和祂对人的爱显现的时候，
好在要来的诸世代中，显示祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。
二
第二，他放纵肉体的情欲（参加五16，罗八4），对肉体的情欲毫不约束；这由士师记八章三十节所指明，那里告诉我们，基甸有七十个儿子，“因为他有许多妻子；”此外，他在示剑的妾，也给他生了一个儿子（31）；借此基甸干犯了第七条诫命（出二十14）。
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我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
基甸有七十个儿子，都是他亲生的，因为他有许多妻子。
他在示剑的妾，也给他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。
不可奸淫。
三
第三，虽然基甸在拒绝管理百姓的事上作得正确（士八22~23），却贪恋百姓所夺的掠物（他们所夺的耳环），因而干犯了第十条诫命，百姓就将掠物交给他；基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像（24~27，出三二1~4与2注1）；结果，基甸的家和整个以色列社会都败坏了。
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以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我（原来米甸人都戴金耳环，因为他们是以实玛利人）。
他们说，我们情愿给你。于是铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。
基甸所要来的金耳环重一千七百舍客勒金子。此外还有米甸王身上的月牙圈、耳坠和紫色衣服，并骆驼项上的链子。
基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来全以色列在那里随从这以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。
亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。
亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。
亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。
百姓戴金耳环是为着妆饰自己。这指明自我妆饰导致拜偶像（参创三五4与注）。不仅如此，耳环的金子是神在以色列人出埃及以前赐给他们（十二35~36），要用来建造帐幕的（二五3，三五5）。但这金子在用来为着神的定旨以前，就被撒但篡夺，被神的子民用来作成偶像。因此，拜偶像乃是撒但篡夺以及人滥用神为着祂的定旨所赐给的，以致将其糟蹋。
四
士师记是关于享受那预表基督的美地；基甸的成功指明得着绝佳的机会享受基督，而他的失败指明失去享受基督的机会。
肆
一
甚至在以色列国和以色列国最高峰的威荣里得荣耀的所罗门王（王上四34，八10~11），起初是敬畏神、爱神的人，至终由于娶了许多外邦妻子，也成了拜偶像的人（十一1~13，见43注1）。
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从万民中，从地上一切听见所罗门智慧的君王那里，都有人来听他的智慧话。
祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿；
因着那云的缘故，祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了耶和华的殿。
所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。
论到这些国民，耶和华曾对以色列人说，你们不可到他们中间去，他们也不可到你们中间来，因为他们必使你们的心偏离，去随从他们的神。所罗门却爱恋这些国的女子。
所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
所罗门随从西顿人的女神亚斯他录，和亚扪人的可憎之物米勒公。
所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不像他父亲大卫那样，专一跟从耶和华。
所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离了耶和华以色列的神；耶和华曾两次向他显现，
并曾为这事吩咐他不可随从别神；他却没有遵守耶和华所吩咐的。
耶和华对所罗门说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国撕去，赐给你的臣仆。
然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，我必从你儿子的手中将国撕去。
只是我不将全国从你撕去；我要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，将一个支派留给你的儿子。
所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
所罗门的崩逝（41~43）是在沮丧失望之中。他的荣美像草上的花凋谢（太六29，彼前一24），他荣华的一生成了“虚空的虚空”，正如他所传讲的（传一2）。然而，神借着他（预表基督）所作的，却存到永远（见二1注1）。
在属灵生命的光下，所罗门显然是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能。才干离了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鸽子，以生命供应神的子民。参得四18注1。
所罗门借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平。然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。他的父亲大卫，一个合乎神心的人，因这同样粗鄙且丑恶的罪而失败（撒下十一）。所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲。这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。至终，他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面。
在属灵生命的光下，所罗门显然是智慧人而不是属灵人；他是有才干的人，却不是生命的人；他的智慧是恩赐，而不是生命的度量。他一生的成就，乃是证明他有来自神所给智慧之恩赐的才干，而不是显出神圣生命成熟的才能。才干离了生命就像蛇，毒害神的子民；生命乃像鸽子，以生命供应神的子民。参得四18注1。
所罗门借着神所给的恩赐，对神所赐美地的享受达到最高水平。然而，因着他属灵生命的成熟度量很小，放纵情欲不受约束，就从神经纶之美地的享受截断。他的父亲大卫，一个合乎神心的人，因这同样粗鄙且丑恶的罪而失败（撒下十一）。所罗门在这属撒但的试诱下失败，更甚于他父亲。这使他的子孙丧失百分之九十以上的国度，导致神选民中间历世历代的分裂与混乱。至终，他们失去神所赐之地，在外邦拜偶像之地成为俘虏。因着所罗门的失败，以色列国现今仍在受苦。这对我们该是何等的警戒和警示！我们必须谨慎；在放纵情欲上甚至一点失败，也会破坏召会，扼杀召会生活光辉的一面。
二
基甸死后，以色列人的堕落开始于离弃耶和华他们的神，并且敬拜迦南人的偶像；结果他们就放纵肉体的情欲；此外，基甸的妾的儿子亚比米勒，杀了基甸的其他七十个儿子，而另一个儿子约坦逃跑了—士八33~九57。
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士八33～九57（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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士八33～九57（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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三
约坦大胆宣告，将亚比米勒的掌权比喻为荆棘的掌权，与那些拒绝野心并成为神子民供应管道，象橄榄树、无花果树、和葡萄树的人相对（8~13）；神报应亚比米勒向他父亲所行的恶（14~55），就是杀了自己弟兄七十个人；神也将示剑人一切的恶报应在他们头上；耶路巴力（基甸—六32）的儿子约坦的咒诅都归到他们身上（九56~57）。
四
五
我们没有权利与主离婚，没有理由离弃祂；我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，紧联于祂，并弃绝撒但到极点；这样我们就必蒙福；以耶和华为主、为头、为王、为丈夫的每一国家、每一社会、每一团体和每一个人，是有福的—诗三三12。
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以耶和华为神的，那国是有福的；祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。
晨兴喂养
罗二4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？--------本段经节汇集--------
还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？
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加五16 我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。--------本段经节汇集--------
我说，你们当凭着灵而行，就绝不会满足肉体的情欲了。
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士八23 基甸说，我不管理你们，…唯有耶和华管理你们。--------本段经节汇集--------
基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
晨兴喂养
基甸在大大成功—士师记里所记载以色列历史一切循环中最大的成功—以后，有了可怕的失败。他失败的关键包含三个因素。第一，基甸不仁慈；他杀了那些不支持他的同胞（八16~17），干犯了神的第六条诫命（出二十13）。第二，他放纵肉体的情欲，对肉体的情欲毫不约束。这由士师记八章三十节所指明，那里告诉我们，基甸有七十个儿子，“因为他有许多妻子。”此外，他在示剑的妾，也给他生了一个儿子（31）。借此基甸干犯了第七条诫命（出二十14）。第三，他虽然在拒绝管理百姓的事上作得正确（士八22~23），却贪恋百姓所夺的掠物，百姓就将掠物交给他（24）（士师记生命读经，三○至三一页）。--------本段经节汇集--------
于是捉住那城的长老，并拿野地的荆条和枳棘来，用以踹踏疏割人；
又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。
不可杀人。
基甸有七十个儿子，都是他亲生的，因为他有许多妻子。
他在示剑的妾，也给他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。
不可奸淫。
以色列人对基甸说，你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。
基甸说，我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。
基甸又对他们说，我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我（原来米甸人都戴金耳环，因为他们是以实玛利人）。
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基甸放纵性欲并贪恋金子，导致拜偶像。贪婪就是拜偶像（西三5），淫乱与贪婪都连于拜偶像（弗五5）。甚至所罗门王，起初是敬畏神、爱神的人，至终由于娶了许多外邦妻子，也成了拜偶像的人（王上十一4）。基甸用他从百姓取得的金子制造了一个以弗得，这以弗得成了以色列人的偶像（士八27）。结果，基甸的家和整个以色列社会都败坏了。基甸起初拆毁巴力的坛及其偶像，但在他成功以后，却建立另一个敬拜的东西。这失败抵销了他一切的成功。…他的失败给我们看见，我们在对付性欲和钱财的事上，必须施行严格的管制。…在这些事上任何的放纵，都会抹煞我们对基督的享受。--------本段经节汇集--------
所以要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就是拜偶像，
因为你们晓得这事，知道凡是淫乱的，或是污秽的，或是贪婪的（就是拜偶像的），在基督和神的国里，都得不到基业。
所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉。后来全以色列在那里随从这以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。
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以色列惨痛历史第五、第六次循环（八33~十5，十6~十二15）的内在意义，乃是以色列离弃神，将自己联于偶像。这就是说，以色列人与神，就是她合法的丈夫离婚，转去随从许多偶像。…人离弃神，开始于创世记三章。…接受知识树，实际上就是与撒但结婚，与神离婚。--------本段经节汇集--------
此处经节“十5”没能在最近的文本中找到卷名，请检查。
创世记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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基甸的失败是由于他离弃神，以及将自己联于撒但。…他将自己联于撒但，结果就是谋杀；他也放纵肉体、贪婪、犯奸淫。这带进他的家和整个以色列社会的败坏。…随从撒但，就是进入撒但堕落时所呈现的野心里。他要升到宝座上；他要与至高者一样（赛十四13~14）。因此，离弃神而与撒但联结，就是进入这恶者里面内在的野心里。--------本段经节汇集--------
你心里曾说，我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。
我要升到高云之上；我要使自己与至高者一样。
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在家庭生活里，每当丈夫和妻子爱主，并弃绝祂以外的一切，他们的婚姻生活就很美妙。然而一旦丈夫或妻子开始爱别的东西，以之代替主，他们的婚姻生活和家庭生活就变得混乱。
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我们没有权利与主离婚；我们没有理由离弃祂。我们必须接受祂，爱祂，尊重祂，尊敬祂，看重祂，高举祂，紧联于祂，并弃绝撒但到极点。这样我们就必蒙福。…我们若爱主，恨撒但，就必蒙福。然而，每当我们改变，开始爱基督以外的东西，我们就必遇见难处。诗篇三十三篇十二节说，“以耶和华为神的，那国是有福的。”凡以耶和华为主、为头、为王、为丈夫的每一国家、社会、团体和个人，都是有福的（士师记生命读经，三一至三二、四一至四三页）。--------本段经节汇集--------
以耶和华为神的，那国是有福的；祂所拣选为自己产业的，那民是有福的。
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参读：士师记生命读经，第六至八篇。