主，我们感谢你，又一次把我们聚集在一起，感谢你，宝贝的得胜的血，我们是在你的话上聚集，我们来仰望你的说话，感谢主！这一系列的职事的信息，一周过一周，你乃是基督身体的实际，我们把这个聚会再奉献给你，再向我们说话，我们向你祷告，赐给我们智慧启示的灵，我们愿意看到你的身体的实际，把我们带到超过表面，把我们带到超越物质的范围，我们愿意在实际里看见你的身体，给我们智慧启示的灵，除掉帕子。主啊！今天晚上把我们全人向你完全的敞开，除掉所有霸占我们的事，让我们作一个敞开的器皿，倒空的器皿，今天晚上充满我们，充满我们成为你的丰满，让我们能够在你身体的实际里。

　　包括今天晚上，我们还有两个聚会来讲完这一件列的职事的信息，说到基督身体的实际，我个人来说，实在感谢主！非常的感谢主！主让弟兄们带领我们进到这一系列的信息里，说到基督身体的实际，你们是不是觉得，借着过去十四周，你实在是看到的更多，关于基督身体的实际。我还记得，十二年之前，在Ball Road的训练中心，李弟兄有一个特会，说到相调的实际的点，他讲了许多关于基督身体的实际，重复的说，而且我还记得有一句话他说到，当他在主面前祷告，关于众召会的光景在全地上的时候，在那个时候，有超过一千六百个全地上的地方召会，外面看来这个光景很使人激励，很积极，但是，主好像问他，在这样积极正面的地方召会的全地的光景里面，主在这里问他，那里有基督身体的实际？当我第一次听到这个话的时候，我也问我自己，我知不知道那个是什么意思？我相信我是许多的牛当中的一个，就在那边跟着，在那边哼，试着想要明白、知道，想要知道我们弟兄所讲的是什么，很容易来看到召会是什么，看到外面的结构，还有外面的构成，外面的形状，但是不太容易来看到内里的实际，使我们弟兄受搅扰，非常关切的在那段时间，就是这一件说到基督身体的实际的事，我也要这样说，也许花了我们过去的十二年的时间，让我们来到今天的这一点，乃是借着一再一再的，借着我们弟兄们忠信的重复的说话，就是在这里重复我们弟兄忠信的向我们所说的，甚至即使不管我们缺少认识，但是基督身体的实际这件事我要说，是要成为越来越清楚，我也要说，甚至在过去十四周里，我可以告诉你们，我看到的更多，你们怎么样？我们看到基督身体的实际，乃是在耶稣里的实际，就是在耶稣身上是实际者，也是实际的灵，这一个基督身体的实际乃是在调和的灵里，是神人的生活，而且这个基督身体的实际就是得胜者─锡安，他们乃是代表基督身体的实际，我也要说这一切的项目都成为越来越明亮，越来越清楚。

　　今天晚上，我愿意再往前来从另外一个角度来看到基督身体的实际，不是太多在内里的内容，乃是从一个彰显的角度来看，所以我们这个题目，被充满成为基督的丰满，而在彰显上作基督身体的实际，我们看见了很多关于基督身体的实际，在内里的方面是调和的灵，是神人的生活，在耶稣身上是实际者，也是实际的灵。但是今天晚上我们需要看到，这样的一个实际，基督身体的实际有一个彰显，这个彰显或者说这个实际就是新约称为的丰满，这个是根据以弗所书一章二十三节，是很熟悉的经节，对许多的基督徒来说，而且也是常常引用的在我们中间，当我们讲到基督身体的时候，但是我们必须要来察看一下，到底我们有多少的明白和领会，这节的经节是什么意思，当保罗说召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满，李弟兄承认说过，这一句话，这个片语，在万有中充满万有者的丰满，对很多翻译的人是很麻烦的，怎么样来明白，这个是远超过我们人的头脑的领会能力，什么叫作充满万有者的丰满，我们没有这样的一个东西，在我们领会里面，在我们的明白里面没有这么一件事，我们知道在什么里面，我们也知道如何被什么占有一个空间或者一个区域，但是使徒保罗说，那个召会是祂的身体，是为着要充满，成为一个丰满，也是那在万有中充满万有者的丰满，有些翻译的人把万有是把它翻译成一个万有的人，基督是充满所有的人的，而且祂是在所有的人里面，当然这个与歌罗西书三章是相呼应的，在新人里面，基督是一切，又在一切之内，但是在以弗所书一章二十三节，基督是充满万有的，而且祂也是在万有里面，身体就是这一位的丰满，这是一件大事，所以，事实上，基督身体的实际，很严格来说，就是这个丰满，什么时候有这个光景，就是这位充满万有者的基督，这位基督充满了一切，而且是在一切之内，那里就有身体的实际，在祂的彰显上，所以我相信我们许多人，包括我在内，我们需要主的光，我们需要主的照耀，甚至当我在这里现在说话，我也仰望主，求主给我更多的照耀，让我能够更多的领会，就是这点，这个丰满这件事太大了，但是无论如何，我们要照着这个纲要来看，那灵如何向我们说话，第一大点说到，是讲到一个中心的事，

　　神启示的中心乃是三一神要在人性里彰显祂自己。非常的清楚，从神圣的启示，我们看到有这个中心的线，从整本圣经里面，从创世记一直到启示录，有这么一条中心的线，这个中心线是什么？这个中心线就是神渴望要有一个彰显，祂乃是渴望要彰显出来，在人性里。神自己是看不见的，然而祂渴望一个看得见的彰显，这就是为什么祂创造了天和地，而且在其中的一切，然后在第六日的时候，祂就来创造了人，当祂来这样作的时候，祂乃是非常特别的，在创世记一章二十六节说到，神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式照人，人被造，乃是在一个非常特别的情形之下，他乃是照着神的形像，而且是照着神的样式，让人能够有神的形像，表示人是为着彰显神的。你我必须要看见，我们作人，我们是人，是神所造的人，我们被造的目的乃是为彰显神，乃是为着要背负神的形像，人没有自己的形像，他们没有自己的人的形像，他们乃是带着神的形像，虽然我们是人类，但是我们这些人乃是被造，是照着基督的形像，因着神，祂的心意要我们人来彰显基督，神不要我们来彰显我们自己，祂要我们彰显基督。阿利路亚！人被造是在神的形像造的，这是在创世记，然后你一直到，到圣经的最后面，到启示录，在创世记，你看到一个团体的人，背负神的形像，为着祂的彰显，然后在最后圣经的结束看到一个建造的城，新耶路撒冷，在启示录廿一章说到，那城有神的荣耀，那个不是一个好的城，不是一个金的城，不是一个好玩的地方，那个城有神的荣耀，这个表示，那个城是彰显神，我们知道在圣经里面，什么时候讲到荣耀，就是讲到神的彰显在人当中，荣耀乃是讲到神在人中间的彰显，那个圣城有神的荣耀，所以从创世记一直到启示录，我们有这一条线，就是神的彰显，这对我们实在是一个好消息，我们知道我们被造是为什么，我们被造不是为着要彰显我们自己，我们被造乃是为着要彰显神，这个是在神启示的中心的思想，然后第二点，

　　召会是基督的丰满，这乃是基督的身体极重要的启示，关系到基督的彰显。我刚刚说到以弗所书一章二十二节下到二十三节告诉我们，召会是基督的身体，是基督的丰满，这一方面讲到召会是基督的丰满，这一点是极重要的启示，关系到基督的身体，在彰显上。神渴望祂自己能够在人性中彰显出来，在圣经里面有这么一条线是在圣经中贯穿身体，然后新约里面借着基督救赎的工作，召会产生了，这个召会是什么？这个召会不仅仅是蒙救赎的人的聚集，这个召会也不只是一些宗教的人为神作些事，敬拜神，在那边研读神的话，比这个更多的，这个召会是基督的身体，是这一位的丰满，是那在万有中充满万有者的丰满，所以召会在神的目的，在神的计划里面，应该是这样一个单位，不是只是有许多宗教的行动，只是有许多的人，为神作这个，为神作那个，作许多宗教的事物，乃是召会应该是这样的一个单位，个体，要称为是那万有中充满万有者的丰满，这个丰满表示什么？乃是一种的满溢，是一种的发表，彰显，是那在万有中充满万有者的丰满，在这个杯子里面的是什么？这个没有丰满，有水在这个杯子里面，这里有个内容，你也许可以称这个是在杯子里面的丰富，但是不能够称为，不能认为这是丰满，丰满乃是当有一个东西满溢出来的时候。现在我要稍微表演一下，不要担心，不会流到你们身上，但是不论如何，这是有这个杯子，有一些的内容，但是你实在没有辨法宝贝这个内容，在这个里面是什么，直到你看到这个丰富一直加加加，这是丰满了吗？还没有，还不是，你还没有看到，直到，现在怎么样？也还不是，还没有，还没有，现在呢？有一点点了，现在呢？我觉得这是非常好的一个比方，丰满乃是讲到满溢，召会是基督的身体，是那万有中充满万有者的丰满，乃是说到基督的身体必须要满溢基督，不只是有基督是祂的丰富，不止如此，而且是有祂满溢出来，从我们的里面满溢出来，这个是丰满，下面的第一中点说，

　　神要为祂的儿子得着一个身体，这个身体乃是为着来彰显祂的儿子。在神的经纶里，祂命定祂的儿子要在万有中居首位，祂应该是在一切的事物里面，祂是居首位，是第一的，神的儿子必须是居首位，祂是成为万有的头，祂乃是有这个居首位，但是神要祂的儿子，在祂的居首位里有一个身体，为着来彰显祂的儿子，所以，不论这个头是多么的好，多么的美妙，这位基督是神的儿子，祂现在是在万有中是万有的头，祂是太好的一位，祂是居首位的一位，但是没有身体，这里就有一个大的缺乏，缺欠。你看看今天晚上我在这里，我可以给你们很好的一篇信息，我在向你们说话，但是我的头在这里，只是悬在空中向你们说话，我想你们大概都会跑掉，你们都要逃跑掉，不论我可以给你们多好的一篇信息，如何我只是一个头，悬在这里，向你们讲话，你们会吓死了，我需要一个身体来与我相配，与我配合，为着我的彰显，所以不止我的口在说话，我的手在这里动，我的腿也在动，我的全人，我的整个身体都在这里，与头在一里面工作来彰显头所要说的是什么。这位奇妙的基督，祂是居首位的一位，祂是神所造来作万有的头，祂需要一个身体作祂的彰显。

　　神的儿子是非常的好，非常的大，太大，太丰满，太丰盛，太丰富了；神格一切的丰满，都有形有体地居住在祂里面。歌罗西书二章九节是非常美妙的一节经节，告诉我们，因为神格一切的丰满都居住在祂里面，这节的经节也是让很多读圣经的人受搅扰，这是什么意思？神格一切的丰满都很喜悦居住在祂的里面，祂并没有说，这一切的丰富，我们讲到一切的丰富，我们就懂，你有神的爱，是丰富的之一，你有神的恩典，也是丰富之一，也是一个丰富，有许多的丰富住在基督里面，但是这个不是这个经节所讲的，这个经节是说到，神格一切的丰满都是很喜悦的住在祂的里面，然后十九节说到，在祂里面，本于祂，全身就能够住在祂的身体里面，在耶稣基督里面有所有神的丰满，住在祂的里面，不是只有神格的丰富，乃是神格的丰满，神格的丰满，我再说，这个丰满乃是讲到彰显，说到满溢，在神自己的里面，祂不只是有丰富，这些丰富乃是充满神到一个地步，满溢出来，从神满溢出来到基督里，然后成为在基督里的丰满。李弟兄有这样的一个发表，我也有深刻的印象，就是当爱在神里面，那个就是一个丰富，就只是一个丰富，但是当爱流到基督里成为一个丰满，约翰一章十四节说到，话成了肉身，支搭帐幕在我们中间。然后怎么说，丰丰满满地有恩典，有实际。这一位，祂成了肉体支搭帐幕在我们中间，祂是丰丰满满地有恩典，有实际。在神里面，祂也许有爱，有光，有生命，是很多的丰富，但是当这位神成了肉体，在子里，在耶稣基督里，祂成了丰丰满满地有恩典，丰丰满满地有实际，这这个丰丰满满，当然在这里是形容词，在希腊文里面，这个是与丰满是同样的字根，在基督里面乃是有神格一切的丰满居住在祂的里面，而且神格一切的丰满都喜悦的住在基督里面，换句话说，有一些东西从神满溢出来，充溢出来，不只是仅仅是爱，也不仅仅是恩典，也不仅仅是实际，乃是丰丰满满地有恩典，丰丰满满地有实际，丰丰满满地有爱，我很高兴我们这个冬季的训练讲到马可福音的结晶读经，来看到这个奴仆救主，祂在祂人生，在地上行走，你看到在这个人位里面，祂不只是有许多神的丰富，在祂里面彰显出来，乃是神的丰满从这个人里面满溢出来。你们有许多位都去过尼迦拉瓜瀑布，是吗？你们看过水，但是你还没有看到众水，直到你到了尼迦拉瓜瀑布，你才看到在尼迦拉瓜瀑布，如果你往上去，你就看到水在那里流，但是在瀑布底下，你就看到那个大水在它大能的彰显之下，凶涌的冲下来，这个水的力量，它的能力，神的丰富在祂里面就只是丰富，当这个丰富满溢，从祂里面出来的时候，到基督身上就成了丰满，神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面，所以当基督爱人的时候，祂不是只是一些的美德，所谓的爱从祂里面彰显出来，乃是爱是那个满溢，神的满溢进到人的里面，是爱，祂乃是一位满了爱的，满到一个地步，对这个完全没有限制，不受限制的，是不能够测量的。人试着要在那边拥挤祂，限制祂，但是祂在祂身上彰显的就是丰满，祂的赦免是在丰满里面赦免，祂的爱是在丰满里的爱，祂的怜悯是在丰满里的怜悯，这是我们的基督，神格一切的丰满都有形有体地居住在基督里面，然后，第二小点，

　　神愿意叫祂这丰满盛的儿子得着一个身体，好把祂这一切的丰满彰显出来。基督是非常的丰满，祂是不是说过好像有东西从祂里面就是要爆炸出来了，祂没有辨法等候，经过死与复活，是像一粒麦子死了，让那里面的丰满，在祂里面满溢出来，从祂里面冲出来，我们必须看见，当基督在地上，过祂为人的生活的时候，在祂里面有一个东西是称作神的丰满，那个是无穷尽的，不能够测量的，不能够受限制的，在祂的里面的源头，使祂能够为神工作，使祂向着神活，为神而活，然后到了某一个地步，祂就向门徒们说，我忘了那个话怎么讲的，祂就是在那里被受限制，在那里压迫，在那里迫切，祂都是在那里满了丰满，几乎要冲破出来，神乃是渴望有一个身体，是让这个丰满的基督，借着子与复活，祂能够满溢出来，进到所有祂的信徒里面，然后这位神的丰满在祂里面就成为基督的丰满，流到我们的里面，把我们作成基督的丰满，也就是身体，在神的计划里面。

　　召会是神在祂的计划里，要为祂儿子得着的一个身体，好使祂儿子得着彰显。这个身体主要的功用，这个身体的目的对着基督来说，就是为着要彰显基督，第二中点，

　　神在宇宙中的工作乃是要用彰显在祂儿子身上的丰满，以建造召会作祂儿子的身体，就是基督的丰满。这个是神在宇宙中独一的工作，乃是要用彰显在祂儿子身上的丰满，也就是神格的一切的丰满，有形有体地居住在基督里面，祂用这个丰满彰显在祂儿子身上来建造召会作祂儿子的身体，也就是基督的丰满。所以，今天召会里面，正常的召会要有基督身体的实际，我们必须要被这位基督充满，才能够成为基督的丰满。我们如果没有被基督充满，我们就不能成为基督的丰满，也就不是基督身体的实际，当我们要成为基督身体的实际，我们必须是基督的丰满，被基督的丰满而充满。好，现在来到下面一个大点，就讲到，

　　丰满的意义。我们需要来明白这个丰满，更多的来明白这一点。

　　丰满指丰富得着完全而有的洋溢、彰显。我们必须要看到，丰富与丰满的不同，丰富是指内容，丰满是指彰显和洋溢或者是满溢。所以以弗所书三章八节，保罗说，他要传基督这追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人。然后下面的经节，十九节，在他为我们的祷告，让我们刚强到里面的人里，让基督安家在我们的心里，让我们能够与众圣徒一同明白，看到基督的度量，而且超越那知识的爱，叫我们被充满，成为神一切的丰满。首先，你有第八节，讲到基督的丰富，然后你有十九节，看到神的丰满，没有第八节基督的丰富，就不可能有十九节里的神一切的丰满，所以丰满就是完全的基督的丰富的满溢和彰显，第二中点，

　　基督的丰富给我们新陈代谢的吸收到里面，而将我们构成基督的丰满─基督的身体，就是召会，作祂的彰显。只有在我们里面有这样的丰富还不够。这些丰富需要吸收，消化到我们的里面，生机的。你知道，在过去，我们有一些很大的弟兄们，李弟兄用他们来形容，这非常好，有些很壮，大的弟兄，像美国先生，他们就是美国的丰满，所有牛肉，蛋，鸡，他所吃的一切的丰满，现在，当他站在这里，他就是美国的丰满，美国是丰富的。我们看到许多从台湾的训练学员在这边跟我们一同聚会，对不起，我来这样说，很多这些年轻人，从台湾来的，他们不是那么丰满，对不起，在台湾，你们不是那么丰富，不像美国的出产，牛奶，牛肉，鸡肉，是很多的美国人都是这么的大，丰满，就让你看得见，所有的美国的丰富都让人看见，彰显出来，借着这些人，不止是吃丰富，而且消化了，吸收了，结果现在就成为他们，他们就是，而且他们也成为美国的丰满，同样的，弟兄姊妹们，当我们天天来吃喝这位基督，享受基督这一切的丰富，你我就成为基督的丰满，我们不止只是接受祂而已，我们需要消化祂，我们需要吸收祂，表示这里有一个过程，当你接受基督到你的里面，不是只是说，感谢主！你在我的里面，祂要比这个更多，祂要安家在你的里面，祂要经过过程，借着消化，借着吸收。然后，祂就能够被吸收到你的里面，这样，祂一切的丰富就能够构成到你的里面，使你能够成为祂的丰满，第三中点，

　　丰满指神在创造和召会里那丰富所是的完满彰显，是居住在基督里，而神在基督里的丰满乃是基督的丰满；因此，神的丰满和基督的丰满是不能分开的。在歌罗西书，在以弗所书一章二十三节，我们有讲到基督的丰满，召会是基督的丰满，然后在四章十三节，保罗说到，我们都要达到，借着信仰上并对神儿子之完全认识上的一，达到了长成的人，达到了基督丰满之身材的度量，所以有这两节经节说到基督的丰满，然后在歌罗西书，以弗所书三章十九节也说到神的丰满，让我们能够充满，并成为神一切的丰满，所以我们看到了，这一个基督的丰满，就是在基督身体里面，要成为基督的丰满，所以在召会里，这位，在基督里的神的丰满，现在也就是基督的丰满，所以这两个丰满的两面，事实上是不一样的，是有区别的，但是却不能分开的，乃是神在基督里的丰满构成基督的丰满，也就是身体，我们需要看见这个，第四中点，

　　在以弗所三章里，使徒保罗将这丰满描绘为“阔、长、高、深”，就是基督的量度，是无法测度的；因此，神的丰满是无法测度的。保罗说，使我们能够和众圣徒一同领略何为那“阔、长、高、深”，保罗没有说，让我们一同领略基督是何等的长，基督是何等的阔，基督是何等的高，你我，我们都有我们的量度，我是六尺，我多少磅重，我们都有这些量度，但是在基督身上，保罗所能够说的，就是我们要领略那阔，那长，你说，保罗，这个长有多长啊，保罗说，就是那个长，你说，有多阔啊，保罗说，就是那阔，基督是那阔，基督是那长，基督是那高，基督是那深，这是基督的度量，量度，你不能够把一个数字放在上面，因为祂完全是无法测量的，无法测度的，所以保罗用“阔、长、高、深”，乃是说到基督的丰满，是完全是无法测度的，第五点，

　　当基督安家在我们心里，当我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督的量度，并借着经历，认识祂那超越知识的爱，我们就要被充满，成为神一切的丰满，就是召会，神团体的彰显，以完成祂的心意；这丰满的结果乃是召会中的荣耀。在十六节到十九节，我们有这个过程，保罗为我们祷告，让我们能够加强到里面的人里，基督安家在我们的心里，让我们能够与众圣徒一同领略祂的量度，祂的无法测量的量度，而且认识基督那超越知识的爱，结果就使我们被充满成为，不是只是被这个盛满，而且乃是要达到，乃是结果成为，我们能够被充满，我们借着我们的灵，加强，让基督安家在我们的心里，认识基督一切的度量，然后认识基督那超越知识的爱，我们就被充满，达到一个结果，就是成为神一切的丰满，然后在廿一节，保罗说，愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归于祂，这个荣耀从那里来的呢？这个荣耀乃是借着丰满，借着信徒，借着圣徒们被基督这超越的知识的爱，而且被这个充满，丰满所充满，他们就能够把这个荣归于神，也就是神的彰显，所以严格来说，神的丰满就成了神在召会中的荣耀，如果你要在召会中有荣耀，我们都需要被神的丰满而充满，只是说，我们常常在基督徒的聚集说，荣耀，荣耀归于神，荣耀归于神，那有什么荣耀啊？是什么样的荣耀你可能归给神呢？只是说，只是一种口号，不够的，真正的荣耀乃是神的丰满是我们所充满的，借着享受基督一切的丰富。然后下面一点，第六，

　　歌罗西一章十九节的丰满，指十五节神的像，就是基督。歌罗西书一章十五节，我们有看到爱子是那不能看见的像，祂是神所是的一切的彰显，然后十九节，我们有一切的丰满乐意居住在祂里面，那个丰满就是像，这个像就是丰满，所以很好的来说，人被造是为着神的丰满，你被造是为什么？神造你，神造人是为什么？神造人乃是在祂的形象里，为着祂的丰满，然后我们就能够成为神的丰满，所以你可以看见这两个话，丰满，荣耀和形像和彰显都是指着同一件事，下面一点，非常的好，非常的甜美，就是约翰一章十六节说，

　　从祂的丰满里我们都领受了。阿利路亚！这一位，祂是永远的，话成了肉体，而且支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，丰丰满满地有实际，祂非常的丰满，祂是满的，整个神格所有的一切，神的丰富的一切在创造里，在召会里面，都是满溢在祂的里面，然后在祂的丰丰满满的里面，我们都领受了，圣徒们，你我，我们都从那个丰满里，我们都领受了，然后约翰又说，而且是恩上加上恩，有些人，在那里说，这个恩上加恩，他们查经的人说，好像一个波浪又一个波浪，一波又一波，神的恩典临到我们，就好像一个波浪一样，一波又一波，一直来，就让你，推你，推到那里去，当你去从神的源头那个丰满里面享受的时候，你就享受恩上加恩，恩上加恩，这是太美妙了，你知道许多的基督徒，我们没有这样的领会，每天我们都在那里争扎，想要过一个基督徒的生活，作一个好弟兄，作一个好姊妹，好的训练学员，有些人只是仅仅作到而已，只是仅仅头可以伸在水上面而已，但是约翰一章十六节怎么样？从祂的丰满里，我们都领受了，而且恩上加恩，恩上加恩，是无穷尽的，你没有辨法用尽这个恩典，当这个恩典是在祂里面的时候，我们接受了，不只是从丰富的源头，我们乃是从这个源头是称为那丰满，保罗乃是给这个丰满的定义，就是“阔、长、高、深”，是没有测度的，没有限制的，完全是没有限制的，是无法测度的，这个丰满，我们在这个丰满里面，我们都领受了，从这个丰满里，我们都领受了，这就是神人之所是，神人乃是过一个生活，是从这一个无穷尽的源头，而在这里取用，我们从这个无穷尽的丰满里面，我们来取用，第一中点，

　　我们信徒都领受了基督的丰满；我们领受了在祂里面的丰满；我们里面不仅有生命，我们里面也有丰满。许多基督徒，他们欣赏基督在他们的里面，他们也懂得多一点，他们就宝贝神的生命在他们里面，神的灵在他们里面，但是没有任何看见，不是只是神，不是仅仅基督，不仅仅是灵，不仅仅只是一些的恩典，乃是丰满，是丰满，在祂的丰满里，在我们的里面，这位住在我们里面的神，这位在我们里面的基督，这位那灵在我们的里面，而且我们所有的永远的生命乃是一个丰满，祂是在丰满里的，让基督徒认为，我仅仅刚刚活下来，我只是身体里面很软弱的肢体，我只能作这么一点点，我只能担负一点点，但是圣徒们，我要今天晚上鼓励你们，不要说这样的话，你要看见，从祂的丰满里，我们都领受了，你所领受的不是只只一点点从神来的恩典，使你能够过今天一天，作一个好弟兄，好姊妹，好丈夫，好妻子，你所接受的乃是祂的丰满，那丰满，在基督，在丰满里，神在丰满里，那灵在丰满里，在丰满里的那灵，对大部份的基督徒来讲，我们都没有这个感觉，都对这个没有感觉，我们只有一点的美德，一点的恩典，有感觉，有一点的基督的丰富，当你需要爱，你就向主要，主啊！我实在缺乏爱，给我一点爱，但是你没有看到，主会告诉你，傻孩子，我已经把丰满放在你的里面了，你所需要的不是一点点的爱，让你经过这个环境，你乃是有个东西在你里面称作是丰满。很多时候，李弟兄在访问不同的地方，他在尽职事的时候，他常常有圣徒们来跟李弟兄说，李弟兄啊，为什么你每次来，你的说话都是无穷尽的，你总有一些新鲜的来说给我们，所以李弟兄告诉他们说，弟兄啊，你知道为什么吗？因为我有一个称为丰满的在我的里面，永远用不尽这个丰满，如果你在丰满里面，弟兄姊妹们，你永远不会老旧，你永远不会疲乏，你永远不会有穷尽的，有个东西称作丰满，从祂的丰满里，我们都领受了。

　　我们需要看见，我们已经联于我们里面的源头，这源头称为丰满，这丰满无法测度，直到永远─在时间和空间上都无法测度。这个丰满，不能够被时间限制，也不能够被空间来限制。我们今天晚上在这里享受这个丰满，你在安那翰，在加州，在美国，那里有圣徒们在非洲，在南非，在迦纳，他们都离的很远很远，他们也在享受同样的一个丰满，有足够的丰满可以让大家都来享受，许多小小的地方，全地，在越南，在柬甫塞，在很多俄国的城市，这些你都不知道怎么样来叫它们的名字，在那里满了丰满，丰满不是受空间或时间的限制，今天晚上我们很快乐，我们享受，明天仍然还有更多，不要以为今天晚上有个好聚会之后，明天怎么样呢？更多。我实在宝贝这首诗歌，就是何受恩教士所写的诗歌，当我们尝到我们宝贝的主的时候，没有任何的狭窄的，这里有一位，祂是真正知道什么是丰满，我们总是有些是不受限制，不是基督徒，只是勉强达到，勉强活过来而已，我只是仅仅来到训练，总是有一些满意的，永远有丰富的，在神的经纶里，祂给我们一个丰满，是完全无法测度的，不要限制我们对基督的经历，因着我们的感觉，因着我们所看见的，因着我们所知道的，我希望借着主的那灵的照耀，我们可以看到在我们中间有一个丰满，从祂的丰满里，我们都领受了，然后你有歌罗西一章二十节，这个丰满是有形有体的，乐意居住在祂里面，然后歌罗西书一章二十节说到，我们能够住在祂的里面，你们是丰满还是不是丰满呢？我知道在你们的经历里面，你们不是丰满，你刚刚生气，你刚刚跟一个训练学员争吵，你来在你的自己的气氛里面，是吗？你就觉得你缺乏，你甚至不要说你是丰满，你觉得你短缺，但是让我告诉你，不要管你的感觉，今天晚上的感觉，你必须要看到，从祂的丰满里，你已经领受了，而且你也在祂里面成了丰满，我们在祂里面，在这一位里面成了丰满，我们不要在这里看我们的感觉，看我们的光景，我们必须要看见这个事实。神，这个放在我们的里面，称作丰满，我们是在祂里面成了丰满，而且在这个丰满里面，我们也领受了，而且是这超越时间，超越空间的，永远无法用尽这个丰满，今天晚上可以享受，明天还可以享受，下个学期还可以享受，会有更多。我们永远没有辨法用尽，总是有更多的充足有盈余，这是神的原则，不是短缺，而且也不是只是仅仅而已，神的经纶的原则就是，总是超越的，总是有满溢的。我们如何过基督身体的实际，活出这个实际来，就是在这个丰满里，这个满溢，什么是基督身体的实际？基督身体的实际乃是这个满溢，乃是永远的有充余，从这个基督的丰满里面满溢出来，充溢出来，当有东西充溢出来的时候，你不需要在那里努力，不需要在那里试。我早一点，在这里用这个杯子来描述一下，就是这个杯子不需要在那里花力气，它不需要花力气，让这个杯子满溢出来，什么时候，是从你的努力的力量，那个就不是基督身体的实际，我们基督徒的生活，身体的生活是一件充溢，满溢的事，是这个丰满，从里面满溢出来，涌流出来，使我们成为彰显，第三中点，

　　召会乃是借着基督建造的工作，而能达到基督丰满之身材的度量。我早一点的时候说到，这个丰满是不受限制的，是无法，没有量度的，是无法测度的。但是以弗所书四章十三节告诉我们，我们需要达到一个基督丰满之身材的度量，这个是与我们神圣生命在我们里面的成熟有关，一面来说，这个丰满是没有辨法测度的，是没有限制的，但是在另一面来说，当我们享受这个丰富，有份于这个丰满的时候，成为基督身体的实际的时候，保罗说，我们要达到这个光景的时候，就是达到一个基督丰满之身材的度量，这个基督的丰满，就好像一个人，他有一种的度量，这个度量，有一个量度，他有一个身材，有一个量度，乃是借着基督的丰满，借着身体，是有一个结实的，是有一个形状的，有一个样式的，有一个身材的，不是一个抽像的。在一面来说，基督的丰满是无法测度的，但是身体的实际的彰显有这一个身材的度量，就是基督丰满之身材的度量，也就是当人来到我们中间，你有新人来访问我们，在你召会的聚会里的时候，他们就感觉到，在一面来说，有一个非常美好的，有一个满意的，但是在另一面他们看到一个非常建造起来的，非常坚固的，实在的，不是很多人作一些不同的事，乃是建立起来的，是身体有一个度量，有一个身材来彰显基督的丰满，这个就是成熟的阶段，是基督的身体需要达到的。好，下面第五个大点是讲到，

　　这丰满的内容启示在约翰的著作里。约翰福音是第一本书说到丰满，是他来告诉我们，在祂的丰满里，我们都领受了，所以这个约翰第一次讲到丰满就给了我们一个第一次提到的原则，从约翰福音我们可以看到，这样的丰满有一种的内容，这个内容乃是在下面的项目里面所讲的，第一中点，第一个内容就是，

　　生命。如果我们是有份于，而且是经历这个丰满，就表示我们乃是经历而且享受这个生命。十一章二十五节，基督说，

　　我是复活，而且我就是生命。这一个神的丰满，有这个特性，有这一方面，就是生命，这里的生命不是说到人的生命，心理的生命，乃是永远的神圣的神的生命。当召会满了丰满，享受基督的丰富，被充满成为这样的丰满，他们就有一个特征，就彰显出来，是在这样的一班人里面，也就是人会摸着生命，他们来到他们当中，给他们有深刻的印象，不是他们知道多少，或者是他们何等的有技巧，或者是他们有何等的有恩赐，乃是感觉到一个活的，感觉到一个有活力的，而且是有生命的，不是死的，乃是满了生命的，基督的身体在实际里，乃是在丰满里面彰显出来，必须是在生命里的，不是在组织里，基督徒的聚会不应该只是一个地方，都是很有秩有序的，大家都是很有秩序的，有规律的，在那里有行为，不，召会生活应该是有永远生命的彰显。我记得有位弟兄，他那时候是学生，他作见证，当他自己的见证里面，他说到，他在校园里面，他看到校园里面在那里有聚会，他就有个感觉要去看看，看看是怎么样的情形，当他进到那个房间里面，从那个门进去的时候，圣徒们在那里唱诗，但是他感觉到有个东西，他明白那是不同的，跟其他校园里面的其他团体不一样， 他没有辨法描述有一个东西让他一再一再的回来，这里有一个活的东西，很难描绘，不是说，谁在哪里？他们说什么话啊？或者是他们唱什么诗歌？乃是一个活的东西，满了生命的东西，然后，还有这个第二个这个丰满的内容，就是复活，复活乃是在生命的又往前的一步，复活是生命，乃是生命在死亡之后，或者是胜过死亡的生命，让一个召会是基督的身体在实际里，必须要有这样一个彰显，如果召会在享受这个丰满，就会有这样的特征来有复活的见证，不是出于死的，没有任何消极反面的事能够使这一班人下沉，或者是死亡越是要来使你，把你压下去，这个丰满称作复活，就越让你跳起来。阿利路亚！为着复活，基督的身体在实际里面是丰满，有一个内容是复活，永远不会被击败打倒，一面来说，我们享受生命非常的多，在召会生活里面，在训练里面，但是弟兄姊妹们，比这个更多，很多的时候，我们经历困难，经历一些对付，经历主的剥夺，外面来说，那个也许是有一些困难的环境，但是在你的里面，当你享受这个里面的丰满的时候，你就看到，在你的里面有个东西是称作复活，使你能够胜过那个死亡的光景，这个是非常宝贝的，然后，第三，这个项目在这个丰满的内容就是

　　光。阿利路亚为着光，你什么时候访问一个召会的聚会，一班的圣徒们聚集在一起的时候，如果那里有基督身体的实际在他们的当中，那里就会有一种的光的彰显，就像主说，我是世界的光，跟从我的就绝不会在黑暗里行，并必要得着生命的光，当我们享受这个丰满，也就是在我们里面的丰满的时候，自然而然的会有这个彰显，就是我们是在光中，我们是在光明里面，你到某个地方，你是进到一个隧道里，你觉得你是在一个防空洞里的时候，非常的黑暗，非常的下沉，你就知道那个不是基督的身体的实际，在实际里面，基督的身体在实际里面总是有光的，当你进到，你就与这些圣徒们在一起交通，你参加那个聚会，在你里面有个东西，你就觉得你蒙了光照，你就是在这个光的里面，光是神的丰满的内容，下面一项就是

　　道路。基督说我是道路，我是实际，我也是生命，基督就是道路，如果当我们享受这一个我们里面的丰满的时候，我们就找到了道路，很多的时候，在我们基督徒的生活里面，个人的生活里面，我们面对一些环境，我们不知道该怎么样的往前，该怎么样走，该怎么样往前？如果你是与圣徒们在一起，他们是在丰满里，他们在享受这个丰满是基督身体的实际，你就知道这个道路。所有的长老，在召会里面，如果他们是正确的长老，带领召会是在基督身体的实际里，他们背负光，他们也是，谁来与他们交通，圣徒们，他们就得着了道路，不是太多讲到解答，或者是答案，你就知道了你的路，你就有一条路可以往前了，在林后四章，保罗说到他自己的经历，有的时候，你受逼迫，你被打倒了，好像没有辨法，好像没有路了，但是他又说，他不是完全没有路，基督徒生活里面，好像很多的时候我们不能够走这条路，不能走那条路，但是当我们与圣徒们在一起的时候，与那些在享受这个，说到那丰满的人的时候，马上我们就知道那里有路，我们就有一像路了，也许不是北、南、东、西，乃是有一个属天的路，我们有一条路了，这个就是丰满，还有呢？在这个丰满里面也有

　　粮，你不能够骗别人，你有没有丰满。我们说我们是基督的丰满，你可以把这个标语挂起来，但是人来到你们当中，他们有没有食物啊，有没有得着粮食啊，凡是饥饿的，他们都知道粮食在那里，他们知道当他们吃什么，当他们尝到一些东西的时候，他们得着喂养，得着供应，而且我也相信我们都可以作见证，来到这份职事，什么时候你来到这份职事里，你就得着粮食，你不是只是得着知识，不是得着资料，你乃是得着食物，当圣徒们离开，甚至只是小小的聚集。三、五位在一起，来到一起祷告，如果你在享受这个丰满，是基督身体的实际，在那小小的祷告，三、五位祷告之后，你就感觉到你得了喂养，你觉得满足，你觉得你受了喂养。这里有食物，在丰满里面有粮食，而且在丰满里面也有

　　满足。当主向这个撒玛利亚妇人，在约翰四章说话的时候，说，当你喝了这水，还要再渴，但是如果喝了我所赐给你的水在你里面就要成泉源，涌入永远的生命，这里有一个，在丰满里面有一个满足，不只是得着营养，而且是满足到极致，你有没有这样的感觉，很多的时候，离开聚会的时候，你就觉得满足，他也许不懂讲的每一点，每一件事，但是你就觉得满足，这个就是表征你摸着了丰满。然后，也有

　　自由。你就自由了，所以主说到，神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了，这是一个彰显，当我们，基督身体的实际，有基督的丰满在我们当中的时候，就有自由，你们与圣徒聚集在一起的时候，你就觉得你很舒适，你不觉得受捆绑，当你到某些地方去，你觉得你受捆绑，你觉得下沉，你就觉得你什么都不能作，但是当你与圣徒聚集在一起，当他们享受这个丰满的时候，你就感觉到真正的自由，不是随便，乃是自由，你就得了自由了。然后，这里有一个

　　荣耀的彰显。你在这个丰满什么有一个荣耀的感觉，就像主祷告，在约翰十七章说，从父所得着的荣耀，祂也给了我们，荣耀就是神的彰显，神的显出。什么时候，那里有神，就有荣耀，所以你可以到很多地方去，想要在那里辨别那一个是对的召会，我要去的地方，我告诉你，在那个召会里面有丰满，有彰显荣耀，那个就是你该去的召会，基督的身体在实际里有这个丰满。

　　事实上还有一点，我漏掉了，就是第九点，就是

　　爱，在丰满里面，也有内容是爱，就是约翰一书四章第八节说到，神是爱，这位神，祂是在身体里，祂是丰满，祂就是爱，就是这个丰满的内容，当你摸着这个丰满，你就摸着神的爱，与人的爱完全不同的，在我们当中，我们彼此相爱，但是我们不应该用我们天然的爱，人的爱，天然的爱，我们应该享受这个丰满，从这个丰满里面，我们摸着神的爱，你怎么知道这是神的人，不是你人的爱对我呢？因为这个爱摸着我，不是关切到你，乃是关切到神，当你在爱里，而且被带到神那里，这就表示你所摸着的爱，不是人的爱，乃是神的爱，但是如果你接受一些爱，把你带到那个人那里去，那个只是人的爱，那是天然的爱，所以这些项目就是这丰满的内容，是启示在约翰的著作里，当我们享受这个丰满的时候，有这样的彰显，当我们享受这个丰满的时候，不是那样的抽象，不知道我们在那里，乃是生命怎么样？复活怎么样？光怎么样？道路怎么样？粮怎么样？满足，自由，荣耀，爱。这让我们看到我们是在丰满里，我们是在基督身体的实际，好，下面一个大点，

　　彰显基督丰满的条件。这里有两个主要的条件，我们接受了这个丰满，这个丰满在我们的里面，为着让这个丰满能够彰显，从那灵里面彰显出来，必须要有这样的条件，第一个乃是要

　　经过基督建造的工作。这个在我们里面的丰满必须要作到我们的里面，借着基督建造的工作，以弗所书四章十二节和十三节，十三节告诉我们要达到基督丰满之身材的度量，但是那一节之前，十二节，保罗说到，神给了我们这些恩赐，有这些牧人，教师，申言者，传福音者，牧人和教师，为要成全圣徒，为着职事的工作，为着建造基督的身体，必须要有一个建造的工作，来使我们，帮助我们达到基督丰满之身材的度量，这个建造的工作是什么？所以第一小点说到，

　　建造的工作最重要的一方面乃是拆毁。这个对你们有些人也许会觉得很惊讶，以为我往上去，但是这里说到最重要的建造的工作的一方面乃是拆毁，如果你没有被拆毁，你就没有辨法建造，任何人还没有被神拆毁，他就没有基督身体的实际，也没有基督的丰满。马太十六章，主告诉我们，祂要建造祂的召会，在十八节说，阴间的门不能胜过祂，然后在二十四节，主就说到若有人要跟从我，就当背起祂的十字架，我们在我们天然人的里面需要拆毁，需要被破碎，在神能够把祂自己建造到我们里面之前需要被破碎，这个丰满，特别是让我们是能够达到基督丰满之身材的度量，需要主在我们里面建造的工作，对大部份来说，建造的工作乃是需要有许多的拆毁，当你来到召会生活里面，你来的时候，你也许是在某一方面是博士学位，在你那一范围里面很有名，你来到召会生活里面得救了，没有人高举你说，今天我们有某某博士来，刚刚得救了，接受主，哦，何等的荣耀，我们有他在我们当中。那个是羞耻。在召会里，就是基督身体的实际，我们需要神的建造的工作在我们当中，首先乃是借着拆毁我们，这就是为什么在召会生活里面没有习惯来在这里高举任何人。在那里不论你是谁，不论我是谁，你也许是很有口才的人，很有恩赐的人，非常有恩赐的，也许很大的成就，但是你来到召会生活里面，你所是的都需要拆毁，乃是借着你被拆毁，破碎，神能够在你们中间作建造的工作，没有这个建造的工作就没有基督身体的实际，也没有基督的丰满。

　　神建造的工作得以实行，是借着话语的职事、人里面光的照耀、环境中的对付、以及那些经历基督丰满之人可听见和不说出的责备。赞美主！在祂的恢复里，在召会生活里面，主信实的给了我们话语的职事，祂也借着祂向我们的说话，借着职事给了我们光，照在我们里面，有的时候我们不是马上接受，也许需要一些时间，但是借着主的信实的说话，借着祂的职事，光照到我们的里面，甚至神还要往前兴起一些的环境来对付我们，有些的困难，有些难处，甚至还有的时候借着那些经历这样基督丰满的人的责备，有的时候是听得见，有的时候听不见的，你就被暴露，就是把你的天然被暴露，有的时候，你就坐在那边，你知道在这些弟兄们的同在中、面前，他们知道这个丰满是什么，他什么话都不用讲，但是你在他们的面前，你就感觉到你是在光里，你就把你的天然，把你的所是都被暴露了。有一次，我永远忘不掉这个见证，有一个姊妹，她很在世界里面，她来到主的恢复里面得救了，她是很摩登，穿着迷你裙，她很喜乐，来到召会生活里面，来参加训练的聚会，她坐在第一排，在整个训练的聚会里面，没有人说任何的话，说她该穿怎么样的衣服，但是那个光就在那里，她一直在那边拉她的裙子，坐在聚会里面一直拉她的裙子，怎么样把她自己遮盖起来，这里有个责备，不是因着任何外面的规矩，调整，乃是借着那些经历基督，他们有基督丰满的人，我们需要这样的建造的工作，使我们达到基督身体的丰满。第二点是说到，我们要

　　服从神的宝座。为着让达到基督丰满身材之度量，我们必须要顾到这一点，服从神的宝座。

　　召会是基督的丰满，其中心关键乃是有神的宝座在这里。

　　新耶路撒冷作为召会的终极完成，其条件在于宝座；宝座若失去了，整个新耶路撒冷将灭没。乃是从宝座流出生命水的河，河的两面有生命树，所以整个的供应，向着这个城的供应是从宝座来的，所以如果我们不服在神的宝座，就是神的权柄之下，我们就不能在供应之下，我们也就不会被带到这个丰满里，这个是重要的关健，让召会成为基督的丰满，这也就是为什么这段时间我们反对任何的背叛，我们反对任何的对我们中间的秩序的拦阻，在我们中间没有一，二，三。没有圣品阶级，但是在我们中间有神的宝座，我们都顺服神的宝座，我们都顺服神的权柄，在基督的身体里面有秩序，凡是有人想要违背这个，想要拦阻这个秩序，就要把他自己从对这个丰满的经历和享受里面除去，所以非常严肃的，所以为着我们要经历基督的丰满，我们需要经过基督建造的工作，服从神的宝座，这个神的宝座可能是在家里，可能是在小排里面，可能在召会生活里面，在每个环境里都有神的权柄，我们需要与神的权柄合一，把我们自己服在神的权柄之下，然后从神宝座来的丰满就会流到我们里面。下面一点，我喜欢你们一起来读，第七大点和一，二，三中点。

　　我们需要被充满，成为神的丰满，以彰显基督身体的实际。

　　被充满成为神的丰满，秘诀完全是那灵在我们灵里的事，也就是调和之灵的事。

　　这不是感觉的事，乃是在信里的事。

　　对任何与主成为一灵的人，供应都是无穷无尽的。看到这一切，弟兄姊妹们，我们所需要的就是要被充满，天天我们要被充满，在我们里面已经有一个丰满了，从祂的丰满里我们已经领受了，但是我们天天还要被充满，就像在我们里面有空气，但是我们天天，我们还需要呼吸，我们需要吸入，我们基督徒的生活乃是一个被充满的生活，我们有看到在我们里面有丰满，但是我们每天还要被充满，早上起来的时候说，主啊！又一天，让我被充满，被充满不是只是被充满，而且要达到神的丰满来彰显基督身体的实际，这个完全是那灵在我们灵里的事，以弗所书三章说到我们需要满有力量，用大能使我们得以加强到里面的人里，然后十九节，我们就能够被充满，成为神一切的充满，然后第五章十八节说，不要醉酒，乃要在灵里，被充满，使祂的灵来充满我们的灵，完全是在调和之灵里的事，这不是感觉的事，不要看你的感觉，然后感觉被充满是什么感觉？不要去看你的感觉，这个在你里面的灵，这个调和的灵乃是一个信心的灵，我们必须要凭着信心的灵说话，感谢主！从你的丰满里，我们都领受了，主啊！充满我，我不是在那里找感觉，乃是与你的话合一，诗篇一一六篇，我喜欢这个经节，也就是林后四章十三节就是根据这个，在诗篇一一六篇十三节说，我要举起救恩的杯，呼求耶和华的名，不要担心你的感觉如何，主已经为我们预备了一个救恩的杯，祂作了一切，而且这个杯是满溢的，我们取了这个杯，我们就来呼求祂的名，哦！主耶稣！哦，主耶稣！你越呼求，你越享受这个救恩的杯，充满你，使你能够经过基督建造的工作，也使你能够服从神的宝座，对任何与主成为一灵的人，供应都是无穷无尽的，无穷无尽的，是这样。即是保罗是在腓立比的监牢里，他能够说，虽然他在那里受苦，但是他说，耶稣基督之灵全备的供应是与他同在，所以这个供应是无穷无尽的。最后，第八大点，我读给你们听。

　　丰满终极的彰显─新耶路撒冷─有神的荣耀。

　　新耶路撒冷是作神丰满以彰显神荣耀之召会的终极彰显。。

　　城的内容是神自己作为神的丰满；城显出来的样子也是神自己作为神的荣耀。。

　　信徒得荣是使神得着终极的彰显。圣徒们，在神生机的救恩里，从重生开始，神要把我们一直带到最后的一个步骤，就是要使我们得荣，有人说，我们为什么需要得荣呢？我们重生就够了。不，因为得荣乃是要借着我们的得荣，神能够彰显。

　　最终要显明的荣耀，乃是神的终极彰显，就是祂荣耀所发的光辉。

　　在那荣耀里，我们将成为神的丰满，彰显三一神，直到永远。阿利路亚！在永远里面，在新耶路撒冷里面，也就是那个满了神的荣耀的城，我们要成为神的丰满来彰显神直到永远，今天我们要被祂充满，成为神的丰满，然后就会成为一个荣耀，实际的，献给神，然后祂在召会得着荣耀，最终在新耶路撒冷里面整个城都要满了神的荣耀。阿利路亚！好，现在是你们的申言的时候，有十分钟左右，你们许多位都能够有反应，你们也接受了很多的丰满，现在是满溢、充溢的时候，流露出来的时候。好，每一位三十秒钟，开始。