主，我们向你敞开，请对我们说话，说出你调和的灵，说出活在身体之实际里的秘诀。主啊，谢谢你是实际的灵，在我们的灵里，今天我们要活在这调和的灵里。是的，主耶稣，我们爱你，我们全心爱你，我们的心现在转向你。主啊！除去所有的帕子，使我们看见活在基督身体之实际里的秘诀。主啊！作为实际的灵，带领我们进到我们调和之灵，团体的聚会生活里。我们彼此代祷，因为我们每一个人都在灵里持续不断的与你有接触。主耶稣，我们再向你祷告，求给我们有可听的耳朵，听见你是那灵对众召会所说的话。阿们。

　　弟兄姊妹们，上篇信息交通到基督身体的实际，就是活在调和的灵里。让我们操练我们的灵，赞美主！李弟兄有一次问到，你们为什么要来聚会？我永远不会忘记这个答案，我们来聚会是为要在我们的灵里来接触神。这就是我们在这里唯一的原因。本篇信息的篇题，讲到秘诀。赞美主，主啊！让我们看见这个秘诀，使我们知道如何经历，并享受这个秘诀。活在基督身体之实际里的秘诀，就是调和的灵。保罗写哥林多前书的时候，哥林多的召会有许许多多的难处，但是保罗写那封书信是有目的的。首先，哥林多人是属肉体的，在人类堕落的时候，我们的身体就成了肉体，我们肉体中没有良善。而撒但，罪和死都聚在那里。哥林多人是属肉体的，也是属魂的，他们活在肉体里。保罗在哥林多前书三章，甚至称他们是属肉的，不仅是属肉体的，甚至是属肉的。不仅是活在肉体里，被肉体所霸占，他们完全被肉体所构成，而成为属肉的。同时他们也是属魂的，被心思所管制，所霸占。这些人完全是在心思里。弟兄姊妹们，我们要从心思里出来，要进到这调和的灵里。很这非常关键的事，如果你整天都是在心思里的话，那是何等的可怜。哦，只能活在心思里，而不能活在灵里是何等可怕。召会中所有的风波，都是来自于被心思管制，被心思霸占的人。这种人一直在问题的里面，一个问题接着一个问题，永不止 息，完全被心思所霸占。但如果你是在灵里，那就很简单了。对不对？当你在灵里，哦，阿利路亚！你享受三一神，你吃生命树，你喝祂作那灵，你也能爱祂。一切都是简单的，都是，哦，主，阿们，阿利路亚！有些人在心思里，一直皱着眉头，保罗说，他们是属肉体的，是属肉的，是属魂的。保罗渴望他们在灵里长大，成为属灵的人。使他们能够成为一班人，是被调和的灵所管制，所控制，所规范，所活出的一班人。保罗希望他们的灵与赐生命的灵调和而成为一灵。当你在心思里的时候，你对所有的事都想要有答案。但神是一个奥秘，你是无法将祂放在问答的框框里的。我们需要研读圣经，需要说主的所说的，而不说主所没有说的。我们也只说职事所说的，不说职事所没有说的。最终，你就说，哇，这真是太奇妙了。有一次我问李弟兄关于主再来的事，李弟兄就跟我说： 你不应该问那个问题，因为我们没有辨法回答这样的问题。其实，他是在对我这个年轻弟兄说，你为什么希望一切事情都要有答案呢？哦，主耶稣啊，我那一天真是受了成全。因为，那天我认识了，我们是在一个奥秘的范围里。基督是神的奥秘，歌罗西书二章二节，而基督的身体，召会是基督的奥秘。然后到以弗所书第五章保罗说，这是极大的奥秘，但这是关于基督和召会。提摩太前书三章十六节，就是大哉！敬虔的奥秘！这是什么奥秘呢？这是神与人调和的奥秘，这是极大的奥秘。现在神正在与我们调和，弟兄，你就是一个奥秘，你原先没有得救，你有许多的过犯，对不对？现在你得救之后，你成为一个疯狂耶稣的爱人，你对别人来说已经是一个奥秘了。对不对？人看着你就说，这个人怎么了？姊妹，你也是一个奥秘。因为你是一个享受基督，爱耶稣的人。我们必须操练我们的灵，才能看见这一个奥秘的启示。如果你把圣经里的奥秘挪去了，神的经纶就没有了。因为，神经纶的内容就是基督是神的奥秘，召会，基督的身体是基督的奥秘。神是奥秘，基督是神的奥秘；召会是基督的奥秘，这就是奥秘中的奥秘。所以我们是非常奥秘的，这是不是太好了？我们需要对这个奥秘有启示，弟兄姊妹们，看过纲要之后，我们会来看这些经节，在哥林多后书第四章十八节说，我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的。因为看得见的是短暂的，看不见的才是永远的。李弟兄有一次说，主的恢复就是把我们从看得见的恢复到看不见的。我们虽然没有看见过祂，却是爱祂。那首诗歌，实在是令人赞赏。我们需要操练我们调和的灵，将这位是灵的神实化。我仰望主，盼望祂对你来说是这样的真实，又宝贝。当你操练你的灵的时候，祂是又真实，又宝贝。奥古斯丁是一个聪明有智慧的人，他得救之后成为一个真正爱耶稣的人。他说，我们的心思甚至不能了解我们心思的本身。因为心思是按着神的形像所造的，所以你也是一个奥秘，你对自己都没有辨法明白。所以你必须操练你的灵，必须在调和的灵里。

　　实际的灵住在我们的灵里，并调和成为一灵，乃是活在基督身体之实际里的秘诀。这是不是太好了？我们的灵里有实际的灵，这真是太不可思议了。基督是实际，主说，我就是道路，实际和生命。祂经过了奇妙的过程，在复活里，成为实际的灵。约翰一书五章六节说，因为那灵就是实际，所以那灵乃是三一神的实际。三一神所有的所是，所经过的，所完成的，和祂的身位，在我们的灵里都是实际。所以实际的灵住在我们的灵里，并调和一起，成为一灵，这乃是活在基督身体之实际的秘诀。约翰福音十六章十三节说到，实际的灵来了，祂要引导我们进入一切的实际；约翰一书五章六节说，那灵就是实际，这里乃是说到那灵就是基督身体的实际。实际的灵领导我们进入神的实际，所以实际的灵也就是基督身体的实际。如果不活在调和的灵里，我们就不在基督身体的实际里。这就是主所要恢复的，这个恢复也要把带祂带回来。我们来看看以下四处的经节，约三6，四24，罗八16，和林前二１１，这些经节给我们看见，神的灵和人的灵。约翰福音三章六节，从那灵生的，就是灵。你从那灵生的吗？那你是谁呢？对的，你就是灵，这就是你。所以，弟兄，你就是灵，因为你是从那灵生的。我得了重生，我是从那灵生的，我就是灵。那从我所生的，就要跟我姓。而从那灵生的，就是灵。你的人位就是你，调和的灵就是你的人位。约翰福音四章二十四节说到，神是灵，敬拜祂的必须在灵和，在什么里敬拜？在心思里敬拜吗？不是。必须在那里敬拜？必须在灵里敬拜。必须在灵和真实里敬拜，真是太好了。罗马书八章十六节，那灵自己同我们的灵见证，我们是神的儿女。为我们的灵，赞美主！这个词真是一个极大的发现，我们的灵。圣徒们，你知道这是何等大一件的事吗？当前面的弟兄给我们看见这件事的时候，我从来没有看见英文圣经里大写的灵和小写的灵。神的灵是英文大写的灵，人的灵是英文小写的灵，神是灵，敬拜祂的必须在（人的）灵里敬拜。这实在是一个很大的发现。今天你要找一个人，你必须有正确的地址。你必须有他的地址，你才可以到他的门口来叩他的门。我们的灵就是经过过程终极完成的三一神的地址，我们知道祂住在那里。所以我们只要进到我们的灵里，就能找到这位是灵的神。这是不是太好了？哦，何等的秘诀啊，圣徒们不要习以为常，而不看重这个。哥林多前书二章十一节，因为除了在人里面人的灵，在人中间有谁知道人的事？照样，除了神的灵，也没有人知道神的事。因为你在人的灵里，认识人的事。这里讲到人的灵，还有神的灵。人的事就是人的情形，人的地位，人的道路，人的需要，和人的定命，当你操练你的灵的时候，你就知道人的情形。你在你的灵里，你就知道你有短缺，你以为你没事，其实你难处很多，你不仅是很糟，你甚至是很坏的。为什么呢？因为，当你操练你的灵时，你的良心是你灵的一部份，你摸到了你的良心，你就看到你真实的情形。我们操练我们的灵，人的灵知道人的事，这就说我们操练我们的灵，就能够认识在我们灵里的那人耶稣。当我们操练灵的时候，神的灵在这调和的灵里，我们也就知道神的事。所以，借着操练我们调和的灵，我们就知道所有关于这位得荣之神人的事。因为，调和的灵就是这位得荣神人耶稣的灵，与我们的灵调和。哥林多后书三章十七节说到，主就是那灵。很多人反对这个真理，他们说，这一节只是一般的，说到神的素质。但是这里却是明明地说到，主就是那灵。哥林多后书四章五节说，我们传耶稣基督为主，谁是主呢？这位主就是耶稣基督。提摩太后书四章二十二节说到，愿主与你的灵同在，林前六章十七 节说到，与主联合的，便是与主成为一灵。这就是说，我们和主成为一灵，乃是成为一个实体。这实在是令人惊讶，以西结书三十六章二十六节，讲到我们的得救重生，是新约的一个预言。二十六节说，耶和华说，我也要赐给你们新心。你有一个新的心，这是什么意思，这就是说当主进到你的里面，而魂加上良心就是我们的心，当神给你这个新心的时候，原先那个石心突然之间就变软了，你就开始爱主了。你能爱祂，这是不是一个奇迹呢？所以，我们必须保守我们的心，使我们的心天天得着更新。主说，我要赐给你们新心，将新灵放在你们里面。所以弟兄姊妹们，我们里面有一个新的灵，借着爱主，使我们的心，天天是新的。我们每天更新的向主说，主耶稣！我爱你！主啊，使我们的心转向你，使我们的心天天是新的。操我们的灵来接触祂，呼求主的名时，我们就在圣灵里了。祂把一个新灵放在我们的里面，主说，我必将我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例、典章；这也就是新约里的生命之灵的律，这一首诗歌，李弟兄所写的，五四一首，我愿回到我的灵里，再次接触你灵。第七节，在这灵中，我们得享你的神圣供应。第八节，哦主，这是何等联结，二灵竟成一灵！你灵活在我的灵中，我灵住于你灵！倪弟兄写的诗歌三六九首，第七节，因你成灵，住我灵里，将你供应，与我合一。时时刻刻是我自己，时时刻刻也都是你。时时刻刻是你自己，但时时刻刻你也都是主，这是什么意思？这就是说，我们被接枝到基督里面，当你把一个枝子，接到基督这个葡卜树上，祂的所有就成为我们的所有，祂的所是就成为我们的所是。保罗说，我已经与基督同钉十字架，保罗的被钉，乃是从亚当里被切除。他说，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。因为，他现在被接枝在基督里面。所以，乃是基督活在我的里面活着。我仍然在，然而，我现今所活的生命，却是一个新的我，这就是基督活在我的里面。他说，我活着就是基督，所以保罗活着，是保罗，也是基督。这是奇妙，这就是调和的生活。

　　实际的灵与我们的灵调和，使在耶稣身上是实际者，就是福音书中耶稣的为人生活，成为基督身体这新人的团体生活。我们看过，在耶稣身上是实际者，就是耶稣在福音书里面所活的情形。那实际的灵与我们的灵调和，就使我们进入在耶稣身上是实际者。这就说当我们接触在我们里面这实际的灵，说，主耶稣，我爱你！我向你敞开；说，主耶稣，我需要你，主啊！我没有你就没有辨法活。当你说，主耶稣，我现在就需要你。祂在我们里面，就象开关一样被打开，就带领我们进到他在四福音里的为人生活里。那个为人生活，就在我们所有的人里面，再被复制成为基督身体新人的团体生活。这就是我们所作的。我们在这里乃是学，在耶稣身上是实际者。我们乃是借着操练我们的灵来学祂，好使实际的灵带领我们进入一切的实际。

　　我们调和的灵乃是至高者的隐密处。这是诗篇九十一篇第一节里的隐密处，是你可以去的。我们调和的灵，就是至高者的隐密处。你知道神的名字是什么吗？祂的名字不是至低者，你在你堕落的人里，是最低下的，至低者。但是你的灵里，却有一位是至高者。这是不是太奇妙了，有一位在你的灵里，祂的名字被称为至高者。至高者有多高呢？在福音书里说到，我们是至高者的儿子，主耶稣说这是我们。就是我们，我们就是至高者，这是当我在灵里的时候，当我们在这个实际里的时候。当我们不在灵里时，我们是至低者。一方面你可以说，神作为至高者是我们的隐密处。但是，因着祂在我们的灵里，我们的灵同时也是隐密处。这是不是太奇妙了？你在工作的场所，别人在那里看着你，他们不知道你其实是在一个隐密处。因为，你正享受神的同在，神作你的隐密处，你也隐藏在祂的里面。你的里面有一个隐密处，这是不是太好了？而且是至高者的隐密处。所以，我们调和的灵乃是至高者的隐密处，是在基督身体的这个“秘密社团”里享受基督作知足之秘诀的诀窍。所以，我们调和的灵，乃是以享受基督作为秘诀。所以，保罗在腓立比书四章说，我学得了秘诀。我们再看到以弗所书四章说到，学了基督。所以在这里学得了秘诀，就是学了基督。以弗所书四章里的学了基督，也就是在你的灵里学习祂在四福音里所活出的实际。你学了基督，就是学了基督的人位，或处卑贱，或处富余，都学得了秘诀。保罗是在基督里面，在任何的情景，一切的事上，各样的境遇里，都能够享受基督，都能够彰显基督。因为他是在基督的身体，这个秘密的社团里，享受基督作知足之秘诀的诀窍。弟兄姊妹们，你知道不知道你是在一个秘密的社团里？当保罗说到，我学得了秘诀，你读腓立比书四章里的批注，说明那就象是被引进当时的一个秘密社团时，受其基本原则的教导。当我们被引进基督的身体，就好象你进入了一个秘密社团，这秘密社团是什么呢？就是基督。享受这个秘密的基督的秘诀是什么呢？就是我们调和的灵。所以，调和的灵就是享受基督作我们基督身体的秘密社团里的秘诀的诀窍。阿利路亚！来到这一个新的社团里，你需要学很多事，这是新人的社团生活，你还需要穿上新人。当你在你调和的灵里，你也就在新人里了。所以，我们要学新的语言，对不对？在你进到召会生活以前，你说过，主耶稣，我爱你吗？在你来训练之前呢？有一点，不是那么多？现在你是不是常常说，主耶稣我爱你呢？弟兄姊妹们，你说过，主啊！我迫切的需要你吗？你有没有说过呢？这就是你在这里学得了秘诀。马太福音六章六节说，你们祷告，不要象法利赛人，为着自己的荣耀，彰显自己。我们需要与主有隐密的时间，主耶稣说，当你祷告的时候，要进你的密室，关上门。这里说进到你的密室，关上门，是进到你的灵里，向世界关上门，祷告你在隐密中的父。你的父在隐密中察看，必要报答你。我们需要有许许多多与父隐密的接触，我们的肉体希望显扬，我们的己寻求自我的荣耀，所以我们需要有许多隐密的祷告，与主有隐密的接触。有一次在安那翰召会的聚集，我坐在李弟兄旁边，一个姊妹站起来说，李弟兄，我在照顾这些新人，我该怎么样来照顾他们呢？李弟兄说，你应该给他们两本书。我心里想，要生命的经历和神的经纶。但是李弟兄说，你该给他们《神救赎的计划》，是麦师母的，还有梅耳的书，在平原上的生命。我们就读麦敦若师母的书，李弟兄他释放信息时说过，我们从她那里得了三个圆圈，这三个圆圈就是从麦师母那里学得的。麦师母的很多信息都讲到于这一个，麦师母所作的，倪弟兄继续延伸，李弟兄就把它发展得更深，更广。麦师母说，我们都需要一个内室。我们每一天都需要与祂有一段亲密的时间。她问说，你有密室吗？你有一个关上的门吗？你有一个与你的主，单独在一起的地方吗？或许是你家里的一个小房间里，或许只是一个书桌，或者是山上，或者是病床上，但是无论如何在那个地方，世界是被关在外面的。你在灵里，你与你的主是关在一起的，在那里天与地相会，在那里有主即刻甜美的同在。我们与这位爱人基督要有相会的地方，她称我们的主为爱人。我们在我们所爱之人的同在和光中，彼此相爱。你到底爱祂有多少呢？你如果真爱祂，你就会与祂有个人的时间。你如果真爱一个人，你就希望跟他有亲密的时间在一起。祂是我们的丈夫，我们乃是与祂订了婚约的。她继续说到，拣选祂作我们魂的爱人，就是在祂所有的丰满里面享受祂，在密室里面与祂接触，享受祂。世界所有一些的打叉，都被关在外面。在内室里享受祂就是与祂继续不断交通的秘诀。因为，当你与主单独相处的时候，在你关上了门之后，你就可以成为你真正的自己，主知道你的真象。在你关上门之后，你就能说，我是呼出我的愁苦，呼出我的罪污。你就可以呼出，你就可以吸入。你或许是下沉，你或许是灰心和失望，你只需要在你的灵里接触祂，得着祂，祂就把你构成为你要渴望成为的人，就是神人。这是一点一滴构成的。

　　我们调和的灵乃是基督身体团体的灵，就是那灵与我们的灵调和的一，也就是“我们的灵”，将我们联于基督身体众肢体的灵。圣徒们，这真是太奇妙了。我们调和的灵乃是基督身体团体的灵，就是那灵与我们的灵调和的一。所以，这个调和的灵，也就是身体的灵。那灵的一其实也就是与那灵是一。当我们在我们的灵里时，也就是在那灵里，也就是那调和的一，这就是“我们的灵”。所以，当我在我们的灵里的时候，也就是在你们的灵里。当我在我们的灵里的时候，也就是在李弟兄的灵里，也就是在路得的灵里，也就是在保罗的灵里，也就是在达秘的灵里，也就是在坐在这里的弟兄姊妹的灵里。阿利路亚！这就是我们的灵，这就是为什么我们是一。你要在哪里呢？你要在“我们的灵里”，要在“我们的灵里”。有一次的聚集我不能参加，我只能为那个聚集祷告，主就提醒我，哥林多前书五章四节，当你和我的灵聚集在一起的时候。换一句话说，保罗的灵，强到一个地步，当哥林多人在那里聚集的时候，保罗的灵也在他们中间。虽然哥林多召会是在消极的情形里，保罗正要对付他们。但是他说，你们来在一起的时候，我的灵与你们的灵同在。也就是说，我的灵和你们的灵是一。召会生活中招待是一个很蒙福的服事，当你在招待的时候，看见圣徒们走进来。你就说，赞美主！阿利路亚！哦，弟兄，真高兴看到你，阿利路亚！赞美主！你说，一百次赞美主，保证你在灵里。当你操练你的灵，你就会爱圣徒。如果你对弟兄有问题，你的良心会告诉你说，赦免那个弟兄吧；你的良心会在你里面纳喊，赦免那个弟兄吧。你说，主耶稣啊，在我里面没有一根骨头是能够赦免别人的。但是在你的灵里，却有个赦免的灵，你就能够赦免那位弟兄。

　　帐幕竖板联结的闩，特别是中闩。你知道这些竖板联在一起，有三个横闩，其中有个中闩，我非常喜欢中间的这个闩。出埃及记第二十六章二十八节说，板腰间的中闩要从这一头通到那一头。我们是竖板，皂荚木包金，这是耶稣的人性加上祂的神性。所以什么能够穿过我们呢？我们需要有一个中闩，中间的闩，有的闩是经过外面的环，但中闩，中间的闩是穿过竖板的腰间，从这一头通到那一头。所以帐幕竖板联结的闩，特是中闩表征联结的灵与我们人的灵调和，就是调和的灵。请听，调和的灵通过我们，将我们与别的信徒联结一起之调和的灵，也就是“横过的灵”。你看见这里有一个横过的灵，在我们的腰中间有一个灵，我看见弟兄们中间有一个中闩，就是你们的调和的灵，皂荚木就是人的灵，包金就是神的灵。神的灵和人的灵相调，就把我们都联结在一起。如果不操练灵就没有一，这个灵也是横过的灵，横过也就是十字架，也就是杀死。你在你的灵里，你也同时被横过，被杀死，你愿意被杀死吗？阿们！我要再问一次，你愿意被杀死吗？哦，何等喜乐能被横过，被杀死。你如果没有被横过，被杀死，你是何等的可怜。那灵总是引你到十字架，十字架就产生更多的那灵。罗马书八章十三节，因为你们若靠着那灵治死，身体的行为必要活着。十字架领你到那灵，其实那灵就是十字架。那灵引你到十字架，十字架就产生更多的那灵。当你在灵里的时候，你就能够借着祂复活的大能模成祂的死，这就释放出那灵，就好象那一粒麦子落在地里死了。那就是十字架，十字架就产生更多的那灵。

　　以弗所书启示，基督身体的建造完全是在我们调和的灵里─神圣的灵住在我们人的灵里，并调和一起成为一灵。我们来看以弗所书这些经节，第一处是以弗所书第一章十七节，

　　我们需要智慧和启示的灵，使我们充分地认识祂。今晚你需要智慧和启示的灵吗？哦，父，赐给我们你极大的恩赐，就是智慧和启示的灵，使我们充分地认识祂。基督是身体的头，也是头的身体。基督同时也是那追测不尽的宝藏，我们需要有启示，我们里面有一个宝藏。宝藏在我的瓦器里，我有宝藏在瓦器里。你这个人真是不值钱，因为你只是一个瓦器。你脆弱吗？弟兄，我相信你参加训练之后，你会发现你是多么的脆弱。是不是呢？我们很容易被冒犯，随时都可能被打碎。因为，我们是属地的，所以是脆弱的。但是阿利路亚！我们灵里有一个不会被打碎的宝贝，不要注意瓦器，你要注意不可毁坏的宝藏，要专注在你里面的宝藏。基督徒的生活是一个矛盾，林后四章，保罗说，出路绝了，却非绝无出路。这就是宝藏。

　　圣徒们在你的灵里有信心，你所需要的信心都在你的灵里。靠着主的怜悯，我们在恢复里。有些人说，你需要有更多的信心。其实所有的信心，都在你调和的灵里。哥林多后书四章十三节说，信心的灵，基督作为那灵进到你里面，成为你的相信的能力。他是你信心的创始者，当你第一次看见祂的时候，祂就把祂自己注入你的里面，祂也就成了你里面相信的能力。祂来替你相信，祂成为你信心的创始者，也要成为你信心的成终者。所以你的灵是信心的灵，你需要操练你的灵，你的怀疑是在你心思的里面。你如果在心思里，你就满了怀疑。当我们明天早起来的时候，我们求主的怜悯，借着生命之灵的律，从我们口中出来的第一句话是，哦，主耶稣！李弟兄说，当你眼睛一打开就说，哦，主耶稣，这会使你不同。

　　第一小点，我们必须操练我们信心的灵，好看见并认识基督是我们呼召的盼望。基督是我们的盼望，你不是绝望的，你不是没有盼望的。也许有一天你觉得没有盼望，但是在你灵里有一个人，祂的名字是盼望，祂是荣耀的盼望。你一接触祂，你就满了盼望。这里的经节说到，基督是启示在你的里面。你说，父啊，把基督更新鲜的启示到我里面，我要基督活在我里面，我愿意基督成形在我里面。我的盼望不仅是重生、变化，我甚至要有得荣的身体，成为你荣耀新妇的一部份。这就是我们荣耀的盼望，蒙召的盼望，并且是三一神在圣徒中的产业，就是神在圣徒中之基业的丰富。我们的眼睛需要被打开，看见在圣徒中的丰富。圣徒们是丰富的，你看见了么？这就是我们的产业。是在三一神里的丰富，我们在这里有产业的凭质。哦，我实在没辨法想象一千年的婚筵是会什么样？好象有人在厨房作蛋糕，你用手指挖了一些奶油尝一口，那就是预尝。你说，主耶稣啊，我爱你，就是我们现今的预尝。但是到了千年国的时候，就要吃那整个蛋糕，就是完满的享受经过过程终极完成之三一神的丰满。

　　我们必须操练我们信心的灵，好看见并认识基督这“向着”召会之复活、升天、超越、归一的大能。主啊，赞美你！在你的灵里有升天的大能，有超越的大能，有归一的大能。这个大能是向着召会的，换一句话来说，现在这里就有一个传输。我们要向主说，主啊！愿你我之间没有任何的隔阂。我们要有一个清明的天，我们必须要认罪，除去一切的间隔。李弟兄说，早晨起来花时跟主在一起的时候，必须先接受赎罪祭和赎愆祭。一天之中，你要不断地说，哦，主耶稣，除去我的隔阂，好使你能够享受主作四重的大能。哥林多后书十二章七到十节，保罗说，他肉体有一根刺，他三次求主叫刺离开他。但是主说，不，因为我的能力是够你用的。所以，保罗说，祂的大能在我的软弱上覆庇我。这是何等的矛盾啊，他说，我何时软弱，我就何时有能力了。因为这得胜的基督在你的里面，就有能力了。倪弟兄说：能力是从复活的范围来的，复活则是经过死的生活。李弟兄说，我们所需要的不是更多的能力，而是更深的死。因为你有更深的死，你就能够享受更多的复活。我们需要拒绝我们所有天然的能力，如果不失去我们的魂生命，我们就无法认识什么是能力。能力是在我们的灵里，所以我们需要丧失魂生命。经过死就必得着生命，失去魂生命，就象一粒麦子落在地里死了。神的生命就会在我们里面长大，结出果实。倪弟兄说，许多人太强了，神在他们身上没有空间作工。弟兄姊妹们，我们要完全的无助，绝对的无助，这是最宝贝的。换一句话来说，当你完全的，绝对的无助时，你只能完全的，绝对的信靠祂。这个时候你会说，我所有都是你的，在你以外我别无所有，在你之外我无所帮助。所以，我们需要对神完全的信靠，不能无祂。我们的圣别是出于祂，我们的能力是出于祂，我们所需要的是从祂而来。神要我们绝对无助、无望的来到祂面前。有一位弟兄问我，什么情况之下圣灵才能作工呢？我说，圣灵从不需要魂的能力，圣灵首先必须把我们带到一个地步，我们不能凭自己作什么时，祂才开始作。

　　我们是“在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所”。神的居所在哪里？就在你的灵里，在我的灵里，在我们的灵里。

　　因着我们的灵是神的居所，神的家，所以我们的灵就是今天的伯特利，天的门；在我们灵里，基督是内住我们里面的梯子，将我们联于天，并将天带给我们。在你灵里有一个梯子，是雅各在伯特利所看见的，神的使者在这梯子上上去下来。约翰福音一章五十一节，主说，祂就是那个天梯。祂说，拿但业啊，你要看见比这更大的事，你要看见神的使者，在人子身上上去下来。这就说出，祂是天梯的实际。这个天梯在哪里呢？雅各称那个地方为伯特利，就是神的家。他说这无非就是神的家，天的门。所以，基督是天梯，把天带到地上，也使地联于天。天是神的同位语，地是人的同位语。基督把神带到人里面，把人带到神里面。这就是神成为人，为着使人在生命性情上，绝不在神格上成为神。所以当你进到灵里时，你不仅是在神的家里，你也是进到天的门里了。你可以告诉人说，我是在天上。弟兄姊妹们，你们现在在哪里？你们在天上。天就是神，天的门，就是基督。基督将神的同在，带给我们，将属天的生命、恩典、权柄、和能力供应我们，以支持我们在地上过属天的生活。罗马书八章说，一面基督在天上，一面祂又在天上。因为祂在那里替我们代求，借着这样代求，就将我们带到天上，这就是把地联于天，把天带到地上。

　　只要我们留在灵之外，我们就是分裂的和个人主义的；我们若留在我们灵里的赐生命之灵里，我们就为着一个身体的建造，保守那灵的一。圣徒们，李弟兄说过，如果留在灵之外，迟迟早早就会成为召会生活的难处。我们需要祷告主，使我成为一个活在调和的灵里的人。圣徒们，这不是一件轻率的事。李弟兄许多的祷告都是，主啊！保守我在我的灵里。就是这样简单的祷告，郄有很重大的意义。哥林多前书二章九到十五节，三章一到三节，林前二章九节说到，眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。但神为爱祂的人，是研究祂的人吗？是分析祂的人吗？不，是为爱祂的人所预备的。所以我们需要爱祂，爱祂。主耶稣啊，我爱你，现在我们就以你为我们的燔祭，以你为我们的绝对，我们把自己完全交给你，用你的爱来困迫我们，使我们用全心爱你。向那些爱祂的人，第十节，神借着那灵向我们启示了。所有这些眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的，神已经为爱祂的人预备了。当你说，主耶稣啊，我爱你的时候，神就把这些关于基督的事，借着那灵向我们启示了。十节下半，因为那灵参透万事，甚至神的深奥也参透了。当你说，主耶稣，我爱你！你就把灵的开关打开了。那节经节的批注说，那灵就搜寻，在这里积极的寻找。当你向祂说，你爱祂，你愿意失去在祂的里面，你愿意被祂占有，你愿意与祂亲密的接触时，那灵就在你的里面搜寻。当你说，主耶稣我爱你！用你的爱困迫我，使我看见你的爱，使我能更爱你，使我用我全心，全魂，全力，和全人来爱你时，当你把灵的开关一打开，灵就开始搜寻。奥古斯丁说过，你要想分析神，就好象拿一个小勺子来度量整个海洋。你要知道神所有的丰富都在你的灵里，是为着你的经历，为着你的享受，使你能够活出基督，作你的实际，预备新妇，把基督带回来。这就是认识基督是神的深奥。

　　我们必须祷告：“借着祂的灵，用大能〔使我们〕得以加强到里面的人里，”使基督安家在我们心里。弟兄姊妹们，盼望你们对这件事有印象，你的灵是一个人位，你的灵是你的人位，你有一个新的人位。在你重生之前，你的魂是你的人位。圣经里提到人的时候，用的是“魂”这个字。创世记说，雅各家来到埃及的，共有七十个魂。但是当你重生的时候，你就有另外一个人位，进到你的里面。现今那调和的灵是你的人位，是你里面的人。请听，我们里面的人，是我们的新人位。圣徒们，在你里面有一个新人，是不是？你是不是也有一个新灵呢？你的灵是你里面的人，你们里面的人，就是这个调和的灵。我们需要建造立起一种习惯，凭着这一个调和的灵而活。这就是我们为什么要祷告，主啊！使我从自己里面出来，加强我进到里面的人里，接受基督在我的灵里，作我的新人位。我们需要建立操练灵的习惯，也就是在我们新的人位里。许多时候，我们还在我们旧人里，就是我们很习惯的生活。所以严格来说，哥林多后书四章十六节说到外面的人，这外面的人有魂作人位，有肉体作器官。不信主的时候，你的魂是人位，你的身体是器官，你的灵还没有重生。这就是为什么需要传福音给你，这真是太可怕了，你的魂是人位，肉体是器官，完全在黑暗里。你却可能重生了，但你忽略你的灵，不用你的灵，反而让你外面的人，也就是你的魂作你的人位，肉体作你的器官。你不用你的灵，你忽略你的灵，因为我们习惯性的在外面的人里。许多时候我们以基督作我们的人位，但又慢慢漂离到魂里面，因为我们太习惯在魂里了。阿利路亚！我们正在受训练，不要一下又落到魂里了。我们必须祷告，使基督安家在我们心里。

　　我们里面的人是我们的新人位，我们的新灵，我们的新人。请听，基督身体的实际乃是我们里面所有新人位的总和。这就是我们新的人位，我们调和的灵，基督作为那灵与我们的灵调和，祂是我们的新人位，我们的魂就是我们的器官。当我们以调和的灵为人位，魂就被拔高，被变化，我们的心思，就成为基督的心思，我们的意志，就成为基督的意志，我们的情感满了基督的爱，我们的身体，就成为我们变化之魂的奴役，来完成调和之灵的旨意。所以你把这些摆在一起，所有新人位的总和，就产生一个伟大的团体新人，一个伟大的神人，就是基督的身体作为新人，终极完成于新耶路撒冷，这三一神的杰作。把所有这些人位摆在一起，就是一个新人。把所有这些新的灵摆在一起，就是一个新人。这一个新人就是神的杰作，终极完成为新耶路撒冷。

　　用大能得以加强到里面的人里，就使我们满有力量，能和众圣徒一同领略基督无限的量度。不是个人领略，乃是和众圣徒一同领略。换一句话说，当你在里面的人里，满有力量的时候，你就有了身体的感觉。你就满有力量，能和众圣徒一同领略基督那阔、长、高、深无限的度量。这些度量是一个立方体的度量，帐幕里，至圣所是一个立方体。圣殿里，至圣所也是立方体。新耶路撒冷乃是一个一万两千斯泰底亚的立方体。所以基督是一个立方体，我们的灵也是一个立方体，因为我们的灵就是至圣所。最终，这个立方体扩展，再扩展，至到我们成为伟大的，令人敬畏，扩大的基督，这位立方体。也就是成为宇宙中最终的至圣所。我们不要只作一条线的基督徒，一条线的基督徒是极端的基督徒。你或许只喜欢读圣经，你就只读圣经，李弟兄说过，在中国曾有一位弟兄，他们称这位弟兄为活串珠。因为你告诉他任何一节经节，他就可以立刻引经据点的说出其它的经节。他把整本新约都几乎背了下来，但是李弟兄说他没有生命，没有光。为什么呢？因为他没有实际的在灵里吃喝，祷读主的话。这是属于一条线的基督徒，当我们读圣经，读圣经，祷告，祷告，里面的生命就要我们传福音，我们过的是一个平衡的生活。我们是不是常被弟兄们平衡呢？你必须要与你的弟兄是一，你必须要受平衡。你不可以只喜欢读圣经，你还需要传福音，你更需要祷告，你需要平衡，你需要成为立方体。感谢主，有身体在这里平衡我们，使我们成为一个立方体。

　　我们必须在我们心思的灵里得以更新，就是让我们调和的灵扩展到我们的心思里，使我们的心思受我们调和的灵管制、据有、占有、接管、支配并征服。这要如何发生呢？

　　在我们心思的灵里得以更新，乃是在一切对人生事物的观念上，受圣经的教训和圣灵的光照，而有的去旧更新。圣徒们，这就是为什么我们要用祷告来读圣经，我们需要祷读圣经。我们用祷告的灵来读圣经的时候，我们就有许多老旧的观念会被除去。诗篇一一九篇说到，少年人用什么使他的行径纯洁呢？是要遵守你的话。另外一处说，我要将你的话珍藏在心里。还说，我要默想你的训词。就象牛一样咀嚼主的话，早晨吃的草，还要反刍，咀嚼主的话。利未记十一章，我们需要象牛吃草一样，作一个咀嚼主话语的人。我们需要有许多主的话，在主面前有思量，有默想。我们需要什么？我们的心思需要更新，我们的心思需要圣经化。弟兄姊妹们，我们的心思需要被更新。不要用一个规条来接受我的话，弟兄们多短的头发是够短呢？如果你更新的话，你的头发会短一点，对不对？你里面的立方体的那位灵会说，该剪头发了。我还记得李弟兄在一个同工聚会，告诉一个同工说，弟兄，你的头发需要梳整齐。自从那个时候，那个弟兄的头发梳得整整齐齐的。我不告诉你是谁，但我们都被李弟兄成全过。我告诉你，今天如果我的头发象爱因斯坦一样，爆米花头，你们就只看我的爆米花头了。这是很实际的，这就是心思的更新。我们是基督的大使，你看见过头发乱糟糟的美国大使吗？有一次李弟兄在几千人面前对我说，你梳头脑发要多久？他的意思是一方面你要好好梳头发，一方面不应该花太多时间梳头。你梳来梳去，梳左梳右，梳了再梳，其实你应该多花点时间祷告。李弟兄问，你花了多少时间梳头发？我就不知道怎么说，我从来没有想过，但我要说实话，对不对？我说，李弟兄，我不知道，或许一分钟，一分半。李弟兄看着我说，很好。我里面就说，赞美主！总算过关了。这是很实际的，相信我的话，这就是耶稣的人性。

　　我们要在我们心思的灵里得以更新，就必须将我们的心思置于灵，注意我们的灵，使我们受我们调和的灵管理、管制、引导、支配并指引，好在基督凯旋的行列中作祂的俘虏。所以心思要置于灵，要注意你的灵。

　　我们必须在我们灵里被作为那灵的基督充满，使我们成为神一切的丰满。

　　我们要在我们的灵里被那灵充满，就不可叫神的圣灵忧愁，也不可销灭那灵。什么叫作叫圣灵忧愁？我们经常叫圣灵忧愁，所以我们才需要认罪，也不可消灭那灵。看看上下文，使圣灵忧愁是跟我们的生活有关，消灭那灵则是跟我们的功用有关。跟你的说话也很有关系，如果你口出败坏的话，我们就必须认罪说，主耶稣啊，求你赦免我。主啊，我是一个舌头不洁的人，用你的血洁净我。主啊！我们需要说话，将恩典给听见的人。我们也需要彼此赦免，要不然我们就使圣灵忧愁，也不可消灭那灵。当我们对神说，不，的时候，我们就是在消灭那灵。我们需要对神说，是，所以诗歌说，我对撒但总是说，不。我对父神就说，是。这就说出，不消灭那灵的实际。

　　我们在灵里被充满的结果，是我们有被圣灵充满的伦常关系，使基督的身体在正常的召会生活中得着彰显。

　　我们必须借着各样的祷告，就是“时时在灵里祷告”，接受神的话。当我们祷读主的话时，有两个功用，就是使我们美化的功用，和杀死的功用，

　　当我们操练灵，就是用神的话祷告的时候，祂的话作为圣别的灵，就美化我们，使我们成为祂的新妇，你就成为美丽的，你就被美化了。

　　我们操练我们的灵，就着神的话并用神的话祷告时，祂的话就击杀我们里面的对头，消杀我们里面消极的元素，我们的怀疑，嫉妒，特别是己，这个身体的仇敌。所以当你祷读主的话，你就被美化，彰显神的形像。当你祷读主的话，你里面的仇敌对头就被击杀，使你能够与神一同掌权，完成神永远的定旨。

　　我们仰望主的怜悯，使我们一直顾到我们调和的灵和基督的身体；在我们的灵里，并在基督身体独一的一里，乃是蒙保守在主的恢复里。赞美主，调和的灵就是活在基督身体实际里的秘诀。