借着活在调和的灵里，而在基督身体的实际里。基督身体的实际乃是实际的灵，实际的灵与我们的灵调和在一起成为一灵的时候，就产生一个调和的灵。调和的灵自然而然的，就成为基督身体内里的实际。要在基督身体的实际里，完全在于我们是否在调和的灵里，是否凭着调和的灵，是否照着调和的灵生活。本篇信息有几个重要的词，就是调和，相调，那灵，实际，还有基督的身体。基督身体的实际，是在调和的灵里，也就是调和的灵。当我们摸着调和的灵的时候，我们摸着基督身体的实际。当我们活在调和的灵里的时候，我们就是活在基督身体的实际里。希望我们能够看见，神与人的调和。并且对神与人的调和，有很深刻的印象。讲到神与人的调和是一个圣经里非常深奥，也是非常重要的真理。首先我们需要领会，当我们说到神与人的调和时，调和是什么意思。我们说的 调和，不是一个混合物。神与人的调和，乃是内里的，神性和人性成分的相调，而产生的一个单一的、生机的实体。所以神与人的调和，乃是内里的调和。有神的成分，神性，还有人的成分，人性，产生一个单一的、生机的实体。然而，在这一个生机的实体里，虽然神性和人性是彻底的调和，但是神性可以看得出来，人性也可以看得出来，而且是合一的。如果我们看见这个，我们就可以再往前来思考，相调这个词。看看相调与神永远的目的有什么关系。简单的来说，神永远的定旨乃是要在基督里面彰显神自己。而且是要借着一般班人来彰显基督，使祂自己能够彰显出来，并且荣耀祂的儿子。神永远的定旨，乃是父神要在子里得彰显，而子在所有的信徒里面得彰显。当这事情发生的时候，就是父神和基督的得荣。这个定旨的应验，完全在于神与人的调和。调和是父神定旨成就的道路，如果你要成为神与神在基督里的团体的彰显，你就需要更多的调和。这是一个非常好的祷告，你可以祷告说，主，使你与我相调，主，从现在开始，将你自己与我调和，我向你的调和敞开。

　　神的定旨乃是借着调和而完成的，我愿意读一点非常美妙的话语给你们听，我先不告诉你们书名：神所盼望的到底是什么呢？神所盼望的就是祂要与人调和，我们永远要记得，神的盼望无它，乃是祂要与人调和，到一个地步，祂是神成为人，是真实的人，却又实在是神。不是说，祂原来是神，现在成为人，就不再是神。乃是祂是神调在人里面，同时是人又是神。是神与人二者完全调在一起，在神里面有人，在人里面有神；在神里面有人的性情，在人里面有神的性情；在神里面有人的成分，在人里面有神的成分；这就是神达到祂目的的路。神的目的要达到一个地步，在祂里面有人的成分，在人里面有神的成分，祂来与我们调和，调到一个地步，祂是神成为人，我们是人成为神。这话人听了可能会吓一大跳，我们怎么能是神？我们是神，是因为我们与神调和的缘故。祂如何，我们也如何，而且祂在那里，我们也在那里。我们都该看见这个，所有蒙恩的人，迟早都要看见这个。有一天要来到，或者在国度里，或者在新天新地里，我们要看见所有事奉神的人，和他们所事奉的神一式一样。反过来说，我们所事奉的神，和我们这班事奉祂的人一式一样。祂是神，有人的成分，我们是人，有神的成分。这是用浅显的话，说明神奥秘的心意，神永远的目的。神所以创造万有和人类，所以借着各种环境带领我们，一直在我们身上花工夫，用各样的方法，在我们身上作工，唯一的目的就是祂要调到我们里面，成为我们的内容，作我们的生命和性情。然而这样的话在圣徒里面，很难有深刻的印象。为什么？因为这是我们里面根本没有的东西，不仅我们的思想里没有，就是我们的盼望里也没有。故此所有蒙恩的人都该祷告，求主开我们的眼睛，不仅看见败坏，罪恶，虚空，乃是看见更高，更深，更属灵的，就是看见神的目的，是要将祂自己调到我们这人的里面。神最中心的目的，最中心的旨意，神永远的计划，乃是要进到人的里面，就是要进到你我的里面。祂的生命，要调到我们的生命里，祂的性情要调到我们的性情里，祂的人位要调到我们的人位里，祂的成分要调到我们的成分里。调到一个地步，很难说，祂是神或是人。调到一个地步，很难说，我们是人或是神。到这一地步，神与人，人与神，没有法子再分。不只没有法子分开，甚至没有法子分别，神的性情变作人的性情，神和人打成一片，调成一个，没有法子分开，这个是调和。这篇信息是说到，完成神的定旨，这是一九五二年用华语释放的信息。你相信吗？这是一九五二年所讲的，这本书名叫《基督并祂钉十字架》。

　　李弟兄说到，神来与我们调和到一个地步，祂成为人，我们在生命和性情上成为神，当然不在神格里，不是人敬拜的对象。当我们看到，神的定旨乃是神与人的调和。你想知道神对你一生的定旨吗？照着祂的心意，祂要与你调和。你如果要认识神的旨意，你就需要思考，你身边的这个人，你想作的那件事，你要去的地方，能不能够帮助你，使你与神调和呢？所以，不论什么样的事情发生，都是为着调和，婚姻是为着调和，求学是为着调和，工作是为着调和，你所住的的地方，你所开的车，都是为着调和。神的旨意就是要让祂自己与你调和，因为祂的目的，乃是要借着调和，得着彰显。祂的旨意，就是要让祂与你调和。我们需要看见这个，这是圣经的重点，也是整个宇宙历史的焦点。让我们再转过来考虑一下基督，基督是神的荣耀的彰显。诗歌里说的好，荣耀基督，亲爱救主，你是神的荣耀显出。荣耀基督，大神化身，奥妙丰富，享受不尽。圣中之圣，人中之人，在我灵里作我福分。耶稣基督是神的儿子，是人子，是第一位神人，是神人的原型。祂是完整的神，和完全的人的调和。祂的神性，也就是神圣的素质，在祂的人性里面调和，但这个调和却不产生第三个性情，或者第三个素质。神性与人性，乃是在内里的调和，合一。但是，在他们的合一里面却能够分辨得出来，当圣灵使神借着童女的腹中出生，那就是调和的开始。从那一个细胞开始，神与人调和，然后就有一个婴孩出生。你要称祂的名为全能的神，永在的父，一个神人婴孩。人们来朝拜的乃是一个神人，是神与人的调和。何等的奇妙，这样的一个神人，在神格里面，祂有神性，祂是神的独生子。但在神的经纶里面，祂成了人子，然后在复活里面，祂的人性被拔高，成为神， 被标明为神的儿子，并且成为神的长子。这时候，就有一个神人，人神，治理整个的宇宙。而且神全心顾到祂，但是神的心意不仅如此，祂要复制这个长子，得着许多的众子。这个就把我们带进一个重大的真理，就是基督的身体，乃是基督这位神人的扩大。基督的身体，就是神性与人性调和的扩大。神与人调和的扩大，就是基督身体的成分、素质。以弗所书四章让我们看到一个身体，一位灵里，一主，一位神与父，调和产生一个生机体，这完全是在于调和。我们再往前看，这要怎么终极完成，基督的身体要终极完成于新耶路撒冷，也就是终极、永远的，神与人的，在基督里的，神与人的调和，直到永永远远。在圣经里面有一幅图画，就是素祭。素祭里有细面，预表拔高的耶稣的人性，有油表征那灵。素祭首先是预表基督，但是基督的身体是一个饼，是由许多的子粒产生出来的，所以至终身体也是素祭。因为，身体是基督的复制，祂是一粒麦子，复制出许多子粒，经过辗碎，调和，作成一个饼，所以身体也是素祭。新耶路撒冷要成为终极的，永远的素祭。我们要在那里享受这个蒙福的调和，直到永永远远。所以如果你看到基督是神与人的调和，身体是神与人在基督里调和的扩大，而且新耶路撒冷，乃是基督身体的终极完成，是神性与人性，调和的扩大；当我们看见这一切，我们就会知道，什么是神的建造。我们就会知道，神的建造性质上是什么。我们就会知道，神的建造过程上是什么。神的建造，乃是神和人的调和，这就是神如何建造。基督自己，就是一个建造。祂是话成了帐幕，当祂说到殿，就是说祂的身体，祂也是挪亚建造的方舟的实际。在预表上面调和就是建造的实际，基督的身体是基督的扩大，是建造起来的，建造则是调和的结果。因为是借着调和，而产生的，所以是一个生机的故事。这里有一个非常内在的事实，就是调和。你越与神调和，你就越是基督身体的一部份。基督的身体，是神与人的调和的扩大，我们有这样的看见，就该来看看我们个人，看看我们的基督徒生活。基督徒是什么意思，基督徒乃是你是与神调和的人。当你呼求祂的名，信入主耶稣，接受祂，祂是那灵，进到你的灵里，调和就开始了。所以一个基督徒，乃是一个神人，而神人乃是一个与神调和的人。神人的生活，不是你试着去过最高道德标准的生活。神人的生活，乃是一个调和的生活。神人生活，乃是神与人调和到了某种程度的生活。所以神人的生活，是你在人性里面活神，是一个调和的生活，我们都在这个过程当中。调和的生活，也是非常人性的，如果你过的不是人的生活，就不是调和的生活。所以，弟兄们不要去娶一个天使，你要的是一个属人，但却是与神调和的。你也要是一个属灵的人，不是所谓的属灵，乃是在调和的原则之下，有一个非常亲密的，柔细的，可亲近的人性。还不是所谓好人的那种人性，乃是与神性调和的人性。所以基督徒是一个调和的人，基督徒的生活是一个调和的生活。现在我们来看基督徒生活的关键，或者说钥匙，事实上也是召会生活的关键，身体生活的关键。在生命中作王，得胜的生活的关键，也是基督徒生活的关键，就是调和的灵。我们在灵里重生，那灵与我们的灵同证，我们是神的儿女，我们在灵里敬拜父，我们在灵里有交通，我们有儿子的灵，我们有智慧启示的灵，我们是神在灵里的居所，生机的拯救，这一切都是在调和的灵里发生的。我们在生命中作王，也是在我们调和的灵里，因为恩典是在我们调和的灵里。我们祷告，我们事奉神，在祂儿子的福音里，也是在调和的灵里。这就是基督徒生活的关键。既然，调和的灵，是基督徒生活的关键，神就是要我们活在调和的灵里。我们需要让神圣的启示，在我们的灵里支配我们。我们要照着灵生活行动，也就是在调和的灵里生活行动，这是对信徒惟一的要求。对不信的人的惟一的要求，是信入神独一的儿子。这个是神对不信者的要求，你必须相信，你必须顺服福音，你必须要相信耶稣是神的儿子。当你相信之后，神对你惟一的要求，就是要照着调和的灵生活行动。罗马书八章四节，那义的要求，不是凭着我们来完成的，乃是在我们里面，就是我们这些不照着肉体，只照着灵而行的人身上。罗马书八章四节的灵，就是一个调和的灵，人的灵与神的灵，也就是人性与神性调和，成为一个调和的神人的灵。我们很容易对自己有许多的要求，然后给我们自己很多的律法，但是主对我们惟一的要求，就是在灵里生活行动。照着灵生活行动，在灵里祷告，在灵里说话。在调和的灵里，作一切的事。如果你不在灵里，你就是在肉体里，你就把你自己服在罪和肉体之下。基督活在我们的里面，我们的灵就是生命。因为灵的本身就是生命，弟兄姊妹们，你的灵就是生命，不只是有生命，不只是有一种生活，你的灵就是生命。还有另外两件事，面对基督身体的实际，我们先讲到真理，讲到神的定旨的异象，我们看到神的旨意，看到基督是神与人的调和，基督的身体就是基督这个神人调和的扩大，而新耶路撒冷就是这个调和的终极完成。最后，我们看到建造是什么，基督徒是什么，然后看到基督徒生活的关键，看到主对我们的要求，这一切乃是要我们能够在基督身体的实际里，或者说成为基督身体的实际。基督身体的实际，乃是在调和的灵里。我们要一再的说，实际的灵就是身体的实际。那灵与我们重生的灵调和成为一灵，现在我们调和的灵，也就是基督身体的实际的一部份。如果我们活在调和的灵里，我们就不只是个人在灵里，我们乃是在身体的实际里。我们在基督的身体的宇宙里面，我们是在另外的一个范围里。我们乃是一个团体的人，在神的国度里。不要以为说，你在你的灵里的时候，就是你个人在你的灵里，好象你是一个人关在你自己的灵里，只是单独的一个信徒；当你在灵里的时候，也就是在调和的灵里的时候，你就是在身体的实际里。

　　最后一点，是与非常悲哀的，与前面所讲的每一点都是相对的。最后这一点是最悲哀的，在信徒当中，有人忽略了调和的灵，这个是一个悲剧。可能是因为无知，可能是没有受教育，或者可能是因为没有异象，也或者是因为他们就是在己的里面，并且是很顽固的留在己的里面，不愿意弃绝己，拒绝否认己的结果。请记得这一切都关键于调和的灵，当你在调和的灵里，你就有经过过程终极完成的三一神作为那灵，你就有主的灵在你的灵里，你就有恩典在你的灵里，生机的救恩也成就在你的灵里，在生命中作王也是在你的灵里，你是在灵里祷告，你是在灵里敬拜，生命中的新样是在你的灵里，基督徒的生活是在你的灵里，基督的人位是在你的灵里，召会的实际是在你的灵里，身体的实际是在你的灵里。当我们在调和的灵里的时候，我们就是在这一切的实际里。当我们不在灵里的时候，我们就是在虚空里。当我们不在灵里的时候，实际来说，我们就没有神，经历上说，我们也没有基督，只有己，只有肉体和旧人。有的人可以知道人有灵、魂、体三部份，这种很合正统的说法，非常正确的教导，但是这个人是不是在灵里呢？这是一个不能分析，不能争辩的问题。罗马书八章四节，到底是什么意思？到底什么是照着灵而行？当你跟我在这里争论的时候，你可能是照着灵而行吗？你是从灵里说话么？你是在灵里事奉吗？如果这个不是调和的灵，那是什么？弟兄姊妹们，我们何等需要在灵里，我们何等需要在调和的灵里，在这个调和的里，我们有基督，在这个调和里，我们有身体，在这个调和里，我们有建造，在这个调和里，我们有基督徒的生活，在这个调和里，我们有基督身体的实际。我觉得现在让我们来经历一点调和，很抱歉诗歌一一九九首，只有英文，但是我觉得我们必须要唱。神在这个宇宙中的心意，乃是要与人性相调。所以主成为那灵，就是要能够与我们调和。我们非常喜乐，我们能够有份于祂的经纶，调和是道路。副歌：相调，相调，阿利路亚！相调，相调，阿利路亚！调和，调和，阿利路亚！是的，调和是道路。我们一同来唱，用我们调和的灵来唱：神在这个宇宙中的心意乃是要与人性相调。

　　调和，调和，阿利路亚！调和，调和，阿利路亚！调和，调和，阿利路亚！

　　是，调和是道路。

　　在我们的中心，我们越过我们的心思，情感，意志，有个部份创造，为要盛装主直到借着祂的涌流，祂能够完全得着我们全人；

　　调和，调和是道路，调和，调和是道路，是，调和是道路。

　　在主的恢复里面，我们非常喜乐能够找到这条路，经历三一神，并且凭祂而活，进到我们调和的灵里，我们的灵里，留在那里面；

　　是的，调和是道路。

　　神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！

　　调和是神的心意。

　　我们看见人子在灯台中间保养顾惜，眼目如火，双脚像铜，为神的恢复效力。

　　祂要完成神的旨意，得着团体的实际；调和是神心意。

　　神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！

　　调和是神心意。

　　我们何等需要经历与神相调为一，行事、为人、言语、思想更多得祂自己，为着调和，我们愿意奉献，全照祂心意；

　　调和是神心意。

　　神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！

　　调和是神心意。

　　新耶路撒冷来自我们每日对神经历，祂是神人二性调和完全显出的终极，一同享受那城，我们喜乐真无比。

　　调和是神心意。

　　神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！

　　调和是神心意。

　　神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！神人调和，阿利路亚！

　　调和是神心意。

　　神的心意是什么？神的心意是调和。成就祂心意的道路是什么？道路是调和。调和是神的心意，也是道路。赞美主！祂的启示，实际，和经历，都是神与人的调和。

　　神独一的定旨乃是将祂自己与我们调和，好使祂成为我们的生命、性情和内容，我们成为祂的彰显。

　　在神的经纶里，祂将自己与我们调和，与我们成为一个实体。

　　弟兄姊妹们，我们要得救到一个地步，我们和神完全调成一个，同一生命，共同生活。你相信这个是为着你的吗？

　　基督的身体乃是神人基督的扩大，就是神与人调和的那一位的扩大。我们需要为此祷告，求光照，得开启，而且有看见，有视力，

　　我们需要从神与人调和的观点，领会基督的身体。这是本篇信息的负担，神与人的调和。

　　在福音书里，神与人调和产生元首；以弗所书说到，使祂向着召会作万有的头。歌罗西书也说到，祂是身体的头，也就是召会的头。所以，在祂的复活，在祂的升天里，祂成为元首，成为头。在使徒行传，神与人调和的扩大，产生基督的身体。在使徒行传里，你看到主借着祂的身体的行动。当哥尼流在祷告的时候，接受了神的使者给他的嘱咐；西门彼得在午餐的时候，在屋顶上祷告，他就看到那灵在异象里向他说话；你要与这些人一同去，这是主借着祂身体的行动，这就是神与人的调和，在基督里的扩大。

　　在以弗所四章四至六节，四个人位─身体、那灵、主和父神，都活跃的调和在一起。当你们唱诗的时候，你们里面有没有觉得有活动，我们唱诗就是活动的时候，有一个活耀的调和在进行。在我们的生活中，不论你知不知道，特别是当你不知道的时候，特别是当你没有感觉的时候，调和活跃的在进行。弟兄姊妹们，我们在身体里，要有更多素质上的，神性与人性的调和；这是一个大能的，活力的，能够加力给我们的调和，直到终极完成。

　　父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。

　　父具体化身在子里，子实化为那灵，那灵与信徒调和。这就是三一神，你们想想看，父在子里，子成为那灵，与你重生的人的灵调和，你就是一个小小的三一神人。我们需要真看见在调和的灵里，这位活的神在祂的经纶里面，乃是要在你的里面，与你的灵调和，并且要把这个调和扩展到你整个心里，然后到你整个身体里，使你成为一个得荣的身体，就像主一样。

　　这调和乃是基督身体的构成。

　　这个调和乃是基督身体的构成。这就是为什么调和的实际，就是身体的构成。

　　经过过程并终极完成的三一神，将祂自己与蒙祂拣选的人，在他们的人性里调和，这调和就是基督身体真正的一。以弗所书四章里，保罗要我们竭力保守那灵的一，以和平的联索来竭力保守。但是，以弗所四章第一节，他先说到，所以我这在主里的囚犯劝你们，行事为人要与你们所蒙的呼召相配，凡事卑微、温柔、恒忍，在爱里彼此担就。这是非常的人性的，然后在四节到六节，才有三一神与身体调和，这是外面的架构，而这个调和就是合一。为着保守这合一，我们需要有神人的生活。事实上并不是我们的观念，或者是我们的想法，使我们分裂。使我们分裂的，乃是我们的己。当我们在肉体的里面，在自己的里面，我们就很粗野，很冷漠，很极端，很不平衡，使我们不能够与人妥协，这就是人堕落的特性。肉体和己产生一种不舒适的，不喜乐的感觉，而没有卑微，温柔，怛忍，和在爱里彼此的担就。弟兄姊妹们，我们要得胜就是要彼此在爱里担就。爱是什么？如果你有属灵的领会，你就知道爱乃是神的内在的本质，爱乃是神的素质。圣经讲到神的爱，基督的爱，还有那灵的爱，乃是说到爱就是三一神。彼此担就，不是你我担就别人，你我担就别人是在爱里，也就是在神里。爱在哪里呢？爱就是神在祂的成分里面，与你人性调和，使你成为爱。因为神是爱，使你能够爱，你就能够在卑微，温柔，良善里面，你有神是爱的爱，这一切都是基督自己，借着调和而活出来的。

　　召会作为基督的身体，乃是一班让神与他们调和并且他们与神调和的人。让神，这也就表示我们有的时候是不让神。大部份的时候，我们应该不是故意的，乃是因为我们不敞开，不运用，不操练，没有看到，在每一个环境里面，主都是在与我们调和。所以我们失去了很多的机会，而不知道在许多机会的背后，有调和的机会。不论外面的情形如何，如果我们在灵里，就有机会让祂与我们调和。安慰任何灰心受苦的人，谁一的路，只有在调和里，柔细的人性，充满了神，来牧养那个人，把他牧养到灵里，也就是神所在的地方，也就是恩典所在的地方，也就是安慰所在的地方，也是复活的生命所在的地方，也是召会所在的地方，也是神的经纶所在的地方，也是分赐所在的地方。除此以外，我们没有答案，我们没有话语，但是我们有调和的灵，我们有我们的神与我们调和。在我们自由的拣选之下，告诉主说，主啊！我拣选要与你调和到极致。我一生的每一天，都要与你调和。主也许说，非常好，我们一天一天的来。我们就每天跟主说，主，我把今天奉献给你，你今天与我调和。整天，整周，整月，整年，十年，一生都是满了调和，调和，调和，调和，调和。调和是神的心意，调和是道路。有的时候我们需要唱一些很清明警醒的诗歌，需要释放，完全的释放，唱，调和，调和，阿利路亚！

　　基督身体的实际是一种生活，就是神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联合、调和、并构成在一起的生活。我们需要顾到，这个调和的灵。

　　基督的身体绝对是在调和之灵里的事；因此，在基督身体的实际里乃是活在调和的灵里。

　　神与人的联结乃是神灵与人灵二灵的联结（就是那灵调着我们的灵），这二灵的联结乃是圣经中极深的奥秘。所以，在你的深处有个极深的奥秘，事实上你越在主里面长，你越对祂的经历越往前，你对你自己就越是一个奥秘。因为，这个极深的奥秘的联结、与调和正在进行。第二，

　　神经纶的中心点乃是调和的灵，就是神灵与人灵的调和；神所要作或完成的一切都与这中心点有关。我不知道祂在你身上要作什么？我也不知道祂在我身上要作什么？但是不论祂在我身上要作什么？都是从这里开始，这是中心点，焦点在这里。如果你要知道神所要作的，还有神现在正在作的，你就要到中心点去，就是调和的灵

　　林前六章十七节所含示的意义奇妙而深邃。那一节经节说到，但与主联合的，便是与主成为一灵。

　　要与主成为一灵含示我们在祂里面，祂也在我们里面。

　　我们与祂已经生机的调和、相调在一起，在生命里成为一了；我们与基督乃是一个奇妙的、活的实体。如果你的眼睛被开启，你运用你信心的灵，你就应该作见证说，基督和我调和的灵是一个奇妙的实体，那个就是在基督里的夸口，是那灵已经与我调和在一起了。

　　我们这完整、整个的人─我们全人─与主成为一灵。与主联合的是成为一灵。保罗没有说，你的灵与主联合的是成为一灵，乃是说我们这个人，我们整个的人，我们全人，与主联合，就是调和，就是联合。

　　调和的灵是主的灵和我们的灵。所以，弟兄姊妹们，在你的调和的灵里，你是神还是人？是的，是神人，也是人神。本来你的灵，只是一个器皿，但是当祂进到你里面的时候，这一切就一定要成就。祂不只是神，所以当这神性的一位，进到你的里面，产生一个调和的灵时，神也是人。这就是为什么，倪弟兄的诗歌里，说到，主，常常是我，也是你。有的时候，很难知道我是自己呢，还是我是祂。祂是谁？祂是祂，祂也是我，非常的美妙。

　　调和的灵乃是与神成为一灵的灵；这灵乃是在神的生命和性情上（但不在祂的神格上）与神一样。人成为神，是从灵开始的。

　　在我们里面，神灵与人灵相调为一，使我们过一种是神又人，是人又神的神人生活。当你想到神人生活的时候，你就要想到调和。不是你模仿神，也不是，你停止作人。乃是活在调和的灵里，这是神性也是人性。

　　神人的生活乃是神灵与人灵，灵灵相联，灵灵相调，二灵联调为一的生活。不要挣扎，想要过神人的生活。我们不是努力着，要过着神人的生活，而是要照着调和的灵生活行事。

　　我们要作一个正当的基督徒，就必须认识今天主耶稣作为三一神的具体化身乃是那灵，住在我们的灵里，并与我们的灵调和成为一灵。你必须要认识，不要只是盼望，不要只是相信。你必须认识主所要你认识的，那灵的膏油涂抹会让你认识主就是那灵。我们不只是相信主就是那灵，而是我们知道祂就是那灵。我们不只是相信我们有灵，我们知道我们有灵。我们不只是相信，我们有一个调和的灵，我们知道我们有一个调和的灵。主要你知道，主要你认识，如果你觉得你不知道，不认识。你要向主祷告说，主啊！让我能够认识，知道你是那灵，住在我的灵里，并且与我的灵，调和成为一灵。

　　一切真正的属灵经历都在调和的灵里。不是在宗教的，魂里的一种感觉。一切真正的属灵经历，都在调和的灵里，而且是真实的，真正的，诚实的，实在的，透亮的。

　　我们借着与主成为一灵就能经历基督作为这位包罗万有者，并接受祂作一切。接受祂作一切，不是一次就成功的，你会爆炸的。因为，你的生活有各种不同的事情在发生，一直不断地在往前，一个情形又接着一个情形，你在不同的方面需要接受主作一切。你不需要想在那里需要祂，主的灵知道你需要什么。主没有说，你要想清楚你要什么。你只要祷告，只要在灵里，主要成为这一切，祂要作一切，祂要供应一切，祂要担负一切，祂要完成一切。而我们只要在调和的灵里。

　　对任何与主成为一灵的人，供应都是无穷无尽的。腓立比书一章十九节说到，耶稣基督之灵全备的供应。四章二十三节说，愿主耶稣基督的恩与你们的灵同在。这里有两个灵，是调和的，当你在调和的灵里，当你在身体里，你就是得胜的，你就是没有缺乏的，你就是不能耗尽的。神会失望吗？神会放弃吗，神会无有吗？不，祂是永远的，祂是无穷无尽的，祂是永远取用不竭的，这个流是永远不停止的，这个传输是永远不断的。主总是在天上代求，主会给你恩上加恩。祂明天不会给你后天的恩典，祂只会给你明天的恩典。你下午需用的恩典，祂也不会在早上给你。你七点十分需用的恩典，祂不会在七点零五分才给你。天天，时时，刻刻，祂向着我们乃是无穷、无尽的，毫无缺乏的，全备的供应。

　　圣经最终向我们只要求一件事，就是生活行动要的照着调和的灵，一切的关键都在于祂这位奇妙的灵，祂在我们得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵。

　　一切的关健都在于祂这位奇妙的灵，祂在我们得着重生的灵里，与我们的灵合成一灵。

　　活在灵中乃是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，基督就从我们彰显出来。

　　约翰十五章四至五节的互住，乃是与主成为一灵的实行。

　　最能闭撒但口的，就是活在灵中。因为它进不到这里来，它不能在这里摸着你。这就是为什么约翰说，凡是从神生的，就能够胜过世界，恶者不能够摸着他。你的灵，你调和的灵，是在你里面魔鬼唯一摸不到的部份。当我们在魂里的时候，我们就成了蛇的食物，我们就是尘土。但是当我们在灵里的时候，借着我们在灵里，我们就有最好的路，使撒但闭口。

　　到底我们是否在撒但的权下，不是以我们所作的事来定。基督徒是可能在撒但的权下的，有些分裂的人，实际来说，他们就是在撒但的权下，生活，说话，行动，写作。如果，不在调和的灵里，我们每一个人都是一样。所以到底我们是否在撒但的权下，不是以我们所作，所为来定。乃是以我们是在灵里，还是在肉体里来定。

　　只要我们留在调和的灵里，我们就蒙保守了，撒但就没有办法了。李弟兄说过，在生命中作王，就是要在生命中作王，胜过撒但。我花了好些时间，才有信心来质实这一点。一个人，一个可怜的人，一个器皿，能够在生命中作王，要能胜过龙，胜过撒但。我们在生命中作王，不是借着作这个，作那个。我们在生命中作王，乃是借着留在调和的灵里。在主的权柄之下，这样的人是撒但所害怕的。这里有一个年轻人，这里有一个姊妹，他们有软弱，他们有各种的问题，但是当他们在灵里的时候，他们就不被撒但摸着。他们是在天的管制之下，他们是在接受天的传输，他们有全备的供应，他们与三一神调和，他们是在基督身体的实际，他们是在神的建造里，他们是在神的国度里，他们是在一个新人里。所以仇敌的策略，就是让你从这里面出来，它如果使你出来的话，你要回来，立刻回来，不要在那里责备自己，立刻回到调和的灵里。让我们彼此帮助，在爱中彼此鼓励，不是很沉重的嘱咐，乃是以牧养的灵彼此鼓励。让我们转到主里，让我们祷告，让我们呼求主的名，让我们来唱调和，调和，这是神的心意。哦，这是何等的一，二灵相调成为一灵。

　　我们需要运用信心的灵（就是那灵调着我们的灵），信并且说我们所经历于主的事。跟随你调和的灵里的感觉，否认你的己，操练你的灵，信心的灵，信并且说我们所经历于主的事。

　　我们照着我们的调和的灵而行，借此进入基督身体的实际。照着调和的灵而行，在你调和的灵里面说，见证基督身体的实际。