主耶稣，我们赞美你。感谢你，成为人，为我们成功救赎。我们取用你的宝血，我们在你的宝血里面有信心，完全没有怀疑。我们进入你的里面，来到至圣所里，你在这里向我们说话。主啊！我们祷告，但愿与你有亲密的来往，能够在灵里遇见你。主啊！求你在我们的灵里遇见我们。主，我们向你祷告，但愿在我们中间有甜美的来往，你流进我们的里面，我们流进你的里面。主啊！我们向你祷告，给我们有深的，有意义的交通，让你与我们调和。主啊！我们祷告，让我们得着你，让你也得着我们，把我们作成一个生机的生机体，作成一个团体的人，为着神的荣耀彰显神，羞辱仇敌，让神能够再一次显现在肉体里。主啊！向我们说话，祝福我们。

　　这篇信息的题目非常的简单，借着祷告达到锡安。锡安在耶路撒冷里，表征基督身体的实际，是借着召会中的得胜者达到的。所以讲到锡安，我们乃是说到基督在祂生机的实际里。借着祷告这件事，是一个非常特别的事情，这不是在天然的人的观念里的祷告。本篇信息的纲要和信息，乃是从李弟兄一句话的发展和应用。那是李弟兄在一九九四年五月的特会之后，与同工们所交通的话，那次的特会讲到关于相调的实行的实际。要达到相调的实行和实际这个高峰，除了祷告以外，别无他路。这里的祷告，乃是在《相调的实行》这本书里面所讲的。我大大的推荐这本书，特别是头几章。第一章里，我们的弟兄从主的话里，借着那灵，凭着那灵，而且根据他的经历跟我们交通了一些非常深的，很感人的，很深奥的，关于祷告的意义。当我们读了这样的话之后，很健康的来说，我们也许会看看我们到底有没有这样祷告过。当我推荐这本书给你们的时候，我请求你们要避免我所犯过的两次错误。就是当我第一次读的时候，所犯过的两次错误。当我第一次读的时候，我马上就发现，这本书摸着我的全人，有一章讲到祷告的灵，祷告的心思，祷告的情感，祷告的意志。当我读了一段之后，我就留在我主观的自己里面，觉得我完全不够资格祷告了。我觉得这样的祷告还是让别人去作吧，我是不行的。我就把书放在一边，过了一段时间，我希望是几周之后，但事实上是好几年之后，我又试着拿起来读。那时我稍微往前了一点，但是仇敌又从我主观的己里面把我掳去，我就又停了下来。第三次，这里好象有三次的原则，在圣经里面的确有三次的原则，我决定要忘记我的己，把这本书读完，并且接受进来。所以，不要让仇敌抢夺你，不要让仇敌欺哄你，你们要得着这本书，仔细的读，用祷告的心情来读，在主宝血的遮盖之下读，我们所要的乃是看见神圣启示的高峰，基督身体的实际，和一个迫切的、追求的、寻求的祷告。这一种祷告，是我们能够学习的，是达到高峰惟一的一条路。为了要给你们深刻的印象，让你们看到这是绝对的、必须的，我想读一些《经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果》这本书里的话语。这是李弟兄一九九三年感恩节特会，在安那翰所释放的信息，不久之后，他就给带领我们看到神圣启示的高峰，主恢复的职事也进入一个新的阶段。最后一章结语，并不是信息的一部份，乃是在特会的六篇信息之后，李弟兄向着同工们所交通的话。这是非常关键的，当你读了这篇信息之后，我请求你能够跪下来祷告，这也是李弟兄的祷告说：主，我今天不需要任何东西，我只需要你，求你给我恩典。主啊，挑旺我属灵的性能，就是我从属灵的出生所得的，挑旺我的灵，使我有智慧能以明白。主啊，赦免我，直到今天，我对于你和关于你的事物的领会，完全是天然的。感谢你，借着这次特会，打开幔子给我们有所看见。我在这里等候你，主，一天过一天，给我智慧和启示的灵。亲爱的圣徒们，我鼓励你们至少用一个月或两个月的时间为此祷告。然后我们的弟兄继续说，以过我们的异象太倚靠我们天然的观念，而我们天然的观念受了传统基督教的影响。基督教并不顾到我们明白神经纶的性能，却是多方阻挠，打叉我们，把我们带到黑暗里。我们一直被神的仇敌撒但，被黑暗的权势，摆在黑暗里。它使神的圣言变得暗淡，失去我们所需要的亮光。然而我何等感谢主！今天圣经对我们是一本发亮的书，主的启示，仍然在祂的恢复里。我们需要为着祂的说话敬拜祂，我劝你们带着祷告的灵到主那里，告诉主说，主，我需要智慧和启示的灵，我需要更多看见你神圣三一的分赐。主，亲爱的主，我愿意看见你这超越的一位，仍在完成一个独一的输供。我愿意在主遮盖的血之下见证，因着祂的怜悯，也许是十年、十一年之前，我相信是因为祂在天上的代求，祂把我转向祂，并如此祷告。我们需要在许多神圣启示高峰的点上面有这样的祷告。这不是一般的祷告，乃是一种个人的饥渴，渴慕的祷告，一种渴慕启示成为实际的祷告。渴慕真理的每一点，都能够成为我里面的构成。渴慕启示出来的真理在我的经历里，在我的生活里，在我的事奉里，都成为我的构成。祷告关于神成为人，人成为神，在生命和性情上，却不在神格上。祷告关于神生机的救恩，和一切的细节。祷告关于神圣奥秘的范围，祷告关于复和的灵是独一的福。祷告关于神人的合并，祷告关于七倍加强的灵，产生得胜者，让他们能够胜过堕落，而建造基督的身体。这一种祷告，祂会听见，祂会答复，祂也会祝福，因为这乃是照着神的心意的祷告。在我心里面，我相信，也是在主心里，就是我们能够把我们自己祷告到锡安的高峰。我相信主在路加福音二十一章的话，祂说，你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，得以站立在人子面前。我们需要不住地祷告，让我们能站在人子前面，就是要被提到锡安。这也就是启示录十四章里初熟的果子。我知道，我也希望你们也能知道，凭着我们自己是无法如此祷告的。我们要先为这个祷告而祷告，求主给我们这种祷告。求主给我们这种饥渴，求主给我们这种寻求，使我们有这样的迫切，和恳求。然后，这个祷告就在神圣的单纯之下，临到我们。我们切慕像这样的祷告，主，让我的心成为你的心的复制。主啊，在每一方面复制我。父啊，把我的心作成你慈爱，赦免的心。主啊！将我子化，将我基督化，使我成为神。主啊！把我作成与你一模一样，为着基督的身体，为着新妇，为着新耶路撒冷。主在等这一个，祂把神圣的自己借着话呼出来，我们借着祷告将祂吸进来的这个循环。现在还不是太晚，不然的话，主就不会带领我们走在这条线上。纲要的第一大点，这整段乃是说到锡安的异象，这是何等奇妙的。第二大点非常重要，将我们带进，要达到高峰，必须借着祷告这个重点。然后第三大点，所有的小的点，不是涵括性的，乃是代表性的帮助我们看到祷告的意义，是为了完成神的经纶。然后，但愿主带领我们，为着主的恢复里的祷告而祷告。主恢复里的人能够达到锡安，除此没有别的路。因为，弟兄能够从锡安向我们说话，我们也许能够说阿们。我们也可能因着职事的话蒙光照，而看到锡安的高峰。但是看到和达到是两件事，要达到锡安，必须借着祷告，也只有借着祷告，才能够达到锡安。

　　主的恢复是要建造锡安─基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷。这是我们今天的所在，这也是主的恢复今天的负担，这也是主的恢复今天的方向。

　　神经纶的最高峰乃是基督身体的实际。

　　神成为人，人成为神的结果，产生一个生机体─基督的身体─就是神人联调的结果。我身体的每一部份都是我，你身体的每一部份也都是你，基督身体的每一个部份也都是基督。基督是神人，所以要成为基督的身体，要成为基督身体的肢体，我们必须都要成为基督。我们必须要在生命和性情上，不在神格上成为神。我们在地上的年日之中，如果不能成为神，我们就无法成为基督身体的实际。我们在召会里，也许是一个好弟兄或好姊妹，也许是长老，也许是同工，但如果我们不是与神一样的话，我们就不是在基督身体的实际里。这是我能够讲的，最直接的话了。我们不是只为了成为一个神圣的人，这乃是一个过程，为让我们成为一个团体的神人，也就是基督的扩大，为要成为新妇。新妇在生命和性情上，和她的丈夫当然是一样的。

　　第一个神人基督，在祂的复活里扩大为长子和众子；这个扩大是一个生机体─基督的身体。罗马书一章三节到四节说到，主在祂的人性里，祂是大卫的后裔，祂在复活里被标出为神的儿子，这就是人成为神。八章十四节说到，凡被神的灵引导的都是神的儿子。二十九节说到，我们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。这个结果就在十二章四节和五节，就是基督的身体。这个是罗马书中很深的思想，

　　主恢复的最高峰，能完成神经纶的，乃是让神产生生机的身体，作祂的生机体。第一中点讲到神经纶的最高峰，第三小点则是说到主的恢复的最高峰。圣徒们，我们是蒙福的，年轻的弟兄姊妹们，你们是特别蒙福的，主恢复的最高峰与神的经纶的最高峰是相配的。在以过的这些世纪以来，主一直是朝着这个方向在执行祂的恢复。我们今天乃是站在许多先人的肩膀上，我实在喜乐，我不是生在在十五世纪。那时候，路德看到因信称义的启示，这就是当时主的恢复的高峰。那是路德的时代。在以过的这个世纪，主的恢复越走越高，更往前，直到一九九四年，这高峰就彼此相会了。神经纶的最高峰，就成为主恢复的最高峰。赞美主。

　　基督身体的实际就是神人联结相调，活出一个团体的神人。我们的总题是，基督身体的实际。这个实际，乃是神人的联结相调。我们将会看到，祷告在它的素质里就是一种相调。当我们照着祷告的内在的意义祷告时，我们就是与神相调。那是主在我们的祷告里面祷告，我们以祂的祷告来祷告，所以在我们祷告之后，我们会感觉有相调发生。而这个联结和相调，乃是为要活出一个神人的生活，一个团体的神人生活。基督身体的实际，就是一个团体的神人的生活，是一个团体的神人活在调和的灵里。那些寻求的圣徒，他们是与神联结、调和并合并的。

　　基督身体的实际，就是神所救赎的一班人，和神人基督一同过神人的生活。这里有一个光，启示基督身体的实际，乃是一班神所救赎的人，过一个团体的神人的生活。神所救赎的这个词，指出我们本来都是罪人。我们都有一个可怜的过去，我们的罪都要得赦免，我们都要被洁净，我们都需要与神和好，我们都需要被称义。神所救赎的一班人，借着神完整的救恩，成为一个团体的神人，和神人基督一同过神人的生活，这就是基督身体的实际。

　　主耶稣在祂的复活里，产生了许多弟兄，以祂作长兄，和祂一同作团体的大神人；这个宇宙人是神又是人，是人又是神。我们是什么？我们乃是一个团体的神人，我常常享受诗歌第五六八首，“祷告与主来往交通，祂面灵里来寻求；祂前求问并且静听，隐密之处来等候。”当我们是团体的神人里的一部份，当团体的神人在操练灵，在寻求主的面光，在祂的同在中求问并且静听，在寻求祂的心意时，这个享受就更高了。这种享受要比我们个人所可能有的享受要高得多了。

　　赐生命的灵把我们重生之后，就住在我们里面，调在我们的灵里，带着我们过神人的生活。赐生命的灵住在我们里面，与我们一同过神人的生活。因为赐生命的灵，就是第一位神人，也就是那灵。请听，成肉体的神的儿子，是第一位神人，祂在地上过的是神人的生活，如今成了赐生命的灵，活在我们的灵里。祂又在活，但这一次乃是在我们的里面活，这一次乃是与我们一同活。赞美主。

　　这样生活的结果，那个团体的神人的生活，乃是凭着赐生命的灵而生活的结果，就产生一个宇宙人，和主耶稣一式一样─是人，却是凭神的生命活出神人的生活。这是不是太好了？这个话是非常清楚的。

　　基督身体的实际是一种生活，就是所有这些神人借着人性调神性，神性调人性，而与神联结、联合，并构成在一起的生活。阿们。记得那天，我们唱，相调，相调，阿利路亚！相调就是路。我们神人相调，我们何等需要更深的相调。绝对不会太晚，我们要为这个调和祷告。主啊！今天就把你自己与我调和在一起，为你的弟兄姊妹祷告，为着你的福音同伴祷告，为着你的父母亲祷告，为着长老祷告，为着召会祷告，为主的恢复祷告。主啊！今天就与我们调和，这是何等的祷告，主一定会答应，而且祝福这样的祷告。

　　基督身体的实际，乃是被成全之神人所过的团体生活，他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。这里讲到被成全的神人，有特别的意义。在这里的被成全，就是受训练弃绝你的己，拒绝你的己，不凭天然的生命而活，乃是凭着神圣的生命而活。在新耶路撒冷里，在新天新地里的每一位都会有这两个特性，我们都一样，第一就是，没有人是凭天然的生命而活。第二就是，神的属性要借着他们彰显出来。而唯一的分别乃是在国度时代的不同。因为甚至得胜者，还有不同程度的奖赏。但是在新耶路撒冷里，我们都是完全的荣化了。我们有两个特性，第一个就是每一位都是成熟了，也就是完全被变化，而且被充满，涌流神圣的生命。每一位都被成全了，没有一个人是凭着天然的生命而活，那里没有肉体，没有己，没有天然。我们需要祷告到这样的成全里，祷告到这样的神人生活里，我们要向主祷告，让主在我们里面活出来，今天就在我们里面活出来。主啊！你是那灵，今天就把你神人的生活，从我的里面活出来。主啊！训练我，成全我，使我不再凭着我天然的生命而活，不再生活、行动在虚妄的心思里，就像不信的人一样。主啊！使我凭着在心思的灵里得以更新，使神的属性，能够借着我们的美德彰显出来。

　　基督身体的实际，乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体生活。所以团体的来说，我们不只是个人的模成基督的死。我们需要团体的被模成基督的死，要模成基督的死，乃是借着基督复活的大能。实际上只有少数的人会走这条路，有很多人没有模成基督的死，他们的结果就是争议，和分立。这就是没有十字架的结局，我们第一个反应必须是模成基督的死，在这件事上我们不比别人好，我们需要基督复活的大能。

　　这调和的生活要结束这时代，且把基督带回来，在国度时代与得胜者一同治理这地。为什么这个调和的生活要结束这时代？到底结束这个时代的内在因素是什么？最终就是新妇预备好了，她成熟了，她被建造起来了。建造基督的身体，就是新妇的预备，而且基督身体的建立，乃是借着在调和的生活里，生命的长大。所以，调和的生活就要带进基督身体的实际。这个实际在主回来的时候，就是新妇。所以，这个调和的生活要结束这时代，然后把基督带回来。

　　在召会生活中，我们需要竭力达到最高峰─今日的锡安，基督身体的实际。我不知道你们会怎么作，你想怎么样达到这个呢？你要竭力什么呢？你要更绝对吗，你会更圣洁吗？你会因着你的意志更爱主么？不，那是你在发挥你的自己，那是你在培养你的自己的。请听，

　　我们引用李弟兄的话。要达到这高峰，除了祷告以外，别无他路。我相信李弟兄的话，我接受他的话，我知道这不是圣经里的经节，但是这个话与“不住地祷告”是完全符合的。你知道不住地祷告是意思吗？就是不住的的祷告。有一些讲道的人，试着形容不住地祷告。事实上最好的形容就是呼吸。只要我们不祷告的时候，我们就不在灵里，我们就不活基督。当我们祷告的时候，我们全人就被摸着。我们怎么样祷告，就显出我们是怎么样的人。不是用审判的灵，仍是以一个辨别的灵来看，一个人的祷告，非常透明的、很清楚的，暴露他是怎么样的一个人。有的人在天然里是非常有能力的，祷告的很多，却是在情感里面祷告。有些弟兄在他们的祷告里面有愤怒，也有些在他们祷告里面有其它的成分。所以，你也许为着你的魂生命就说，我再也不祷告了。至少同工弟兄在的时候，我就不祷告了，为了保守我的魂生命。也许没有一件事情比我们的祷告，更显明我们这个人。雅各，约翰，当有人不接受主的时候，他们祷告说，主啊！我们要把火从天上降下来。事实上当我们在受攻击的时候，祷告是很不容易的。因为我们很容易就会在我们天然的生命里祷告。我们马上就要地打开，把这些人都吞下去。主也许会作一些很严重的事情，但绝不是答应你天然的，满了意见的，属肉体的祷告。有些亲爱的姊妹们，她们很有心祷告，但她们不知道这么多年来，因着她们的祷告，她们向着整个召会暴露他们的全人。积极一面来说，正面来说，当我们祷告真的是借着我们研读的真理祷告，我们就给主一条路把祂自己作到我们的里面，与我们全人调和，我们的每一部份就被调整。根据哥林多后书，那些有真正话语职事的人，必须要付很大的代价。能够产生一个职事，必须借着十字架，并且要在复活里。祷告的职事，也许是更高的职事。使徒说，我们要在主话话的职事里，而且我们要不住地祷告，要先祷告，祷告，与神在一里面祷告，照着祂的心意，照着祂的感觉，照着祂的心，照着祂的负担，照着祂的存心，照着祂的决心。我们需要全人被祂得着，最后我们就能够与祂合一。只有这样，祂的祷告和我们的祷告，才是一个调和的祷告。祂在我们的里面祷告，我们在祂的里面祷告；也就是犹大书二十节里，我们在圣灵里的祷告；也就是以弗所书六章十八节的，时时在灵里祷告。在我们调和的灵里，在神人的调和里，在神人的光景里祷告。我们是在主耶稣的名里祷告，事实上我们需要整个训练，整个职事的线来讲到，在主的名里祷告。在主的名里，表示在祂的人位里面，在这个人位的实际里面，也就就是在那灵的里面。这就表示我们要弃绝我们自己，完全弃绝我们自己。如果我们快，我们要弃绝我们的快；如果我们慢，我们要拒绝我们的慢；如果我们是满了情感，我们要拒绝我们的情感；如果我们很用心思，我们要拒绝心思；主要把我们带到另外一个祷告的范围里，就是团体神人的祷告，也就是这位团体基督的祷告。是在灵里的，是在身体里的祷告。在这个祷告里面，头的祷告就是身体的祷告，身体是以头的祷告为祷告，然后头来答应身体的祷告。因为这就是祂的祷告，是从祂身体的肢体里祷告出来的。我们还作不到，但是我们不应该灰心。我在这里也不是定罪，但是我们不应该不往前，我们的眼睛需要被开启。当李弟兄把祷告与真理的高峰联在一起的时候，这个应该使我们醒过来。这十年以我来一直在考虑这件事。

　　我们的确需要拼上去，不惜代价的祷告。但是我们不能够靠自己的迫切，如果你自己想要努力一个迫切的祷告，今天晚上也许可以，明天晚上就没有了。我们需要主在这件事上来摸着我们，让我们有看见。好，现在我要另外加十点，关于祷告如何使我们达到锡安。每一个点的开始都是一样的就是，我们借着祷告达到锡安。

　　第一点，我们借着祷告达到锡安，因为我们借着祷告得着智慧和启示的灵，使我们能看到异象，就是神圣启示的高峰，也就是神成为人，为要使人能成为神，为着产生而且建造基督的身体。所以祷告把我们带到锡安，是因为借着祷告，我们接受了智慧和启示的灵。

　　第二点，我们借着祷告达到锡安，因为作一个祷告的人，我们就是基督的复制和扩大。祂是第一个神人，祂是祷告的人，我们在基督身体的实际里，就能够成为一个团体的神人。祂是第一位神人，祂就是一个祷告的人。当我们祷告的时候，就是过神人的生活。我们成为一个祷告的人，也就是第一个神人的复制。祂是第一个神人，祂也是第一个神人的复制。这样我们就是一个团体的神人，在基督身体的实际里。

　　第三点，我们借着祷告达到锡安，因为祷告乃是弃绝己，而活基督。这样，就能够活神人的生活，这个生活如果是团体的，就是基督身体的实际。祷告怎么能把我们带到锡安呢？当我们祷告的时候，我们就拒绝自己，我们就活基督，这就表示我们过神人的生活，当这个神人的生活是团体的时候，那就是基督身体的实际。

　　第四，我们借着祷告达到锡安，因为借着真实的祷告，我们与神调和，因此，就能够进入而且成为基督身体的实际。我们借着祷告达到锡安，因为借着真实的祷告，我们与神调和。你现在是不是很想要祷告？很想要与神调和？因此，我们就进入，并且成为基督身体的实际。

　　第五，我们借着祷告达到锡安，因为祷告给神开路，将祂自己在基督里作到我们的里面，为着基督身体的实际。我们借着祷告达到锡安，因为祷告作什么？就开一条路。为谁开路？为神开路。来作什么？在基督里建造到我们的里面。为着什么？为着基督身体的实际。所以你们祷告，你就为神开一条路。当你真正祷告的时候，你就把你的全人敞开，神就把祂自己作到你的里面，为着建造基督身体。

　　第六，我们借着祷告达到锡安，因为在祷告里，我们吸入神，成为神，为着基督身体的实际。

　　第七点，我们借着祷告达到锡安，因为借着多而彻底的祷告，我们被引进调和，或者是相调，这个就是基督身体的实际。相调就是身体。祷告把我们带进相调里，相调把我们带进基督身体的实际里。

　　第八点，我们借着祷告达到锡安，因为借着祷告，我们活在基督身体的合一里，也就是神圣三一的，扩大的，神圣合一。我们借着祷告达到锡安，因为借着祷告。哦，弟兄姊妹们，借着祷告，我们活在基督身体的合一里。这个就是神圣三一的，扩大的合一。在使徒行传第一章，当他们同心合意祷告的时候，他们就把他们自己，祷告到锡安的高峰。

　　第九点，我们借着祷告达到锡安，因为借着真实的祷告，我们就在神圣奥秘的范围里，在那里我们进入基督身体的实际。事实上，我们可以很诚实的说，我们在神圣奥秘的范围里，就是基督身体的实际。但是愿意强调的是，当我们在神圣奥秘的范围里的时候，这个范围就成为基督身体实际的入口。

　　第十点，我们借着祷告达到锡安，因为借着我们在祷告里，向着基督的代求有反应，我们就是身体与头一同尽功用，来完成神的行政。

　　希伯来书七章二十五节说到，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。基督是我们的大祭司，祂总是为我们代求，拯救我们到底。身体的头不住的在祷告，可悲的是在身体的肢体里，在调和的灵里，没有足够的反应。主所要得着的，就是我们在不同的时间里面，在不同的地方上，总是有人向祂有反应，总是有人向祂是敞开的。他们不是被捆绑在他们自己的祷告里，他们向祂是敞开的，他们在祂面前是安静的，他们是听祂的，祂把祂的祷告输供到他们的里面，这是非常令人喜乐的。在外面看你好象是作些很小的事情，但是在你的灵里，你有个感觉，乃是借着里面的感觉，你为一个人祷告。你不知道为什么，你在为一件事情祷告。你是在身体里，祷告元首的祷告。倪弟兄说，为什么我们作这么多，祷告这么少。主借着我们的祷告所成就的，会比借着我们工作所成就的多更多。所以当我们这样祷告的时候，我们向头、元首是完全敞开的。有的时候，主早上两点钟会把我们唤醒，祂需要有一个反应，所以祂就在那里搅扰我们的睡眠，你有负担醒过来，你就必须要祷告。主渴望要得着的是这个，这个也许是祂身体主要的功用─与祂一同祷告。祂一直不断的祷告，祂为我们有许多祷告。祂为着神全地的经纶，全地的行政祷告。祂需要一个身体，在地上一班的神人，团体的神人，在他们调和的灵里与祂合一，向祂有响应。

　　我们要达到锡安的高峰，就需要认识祷告的意义，以完成神的经纶。好，我们需要知道，认识这个，当然需要我们的心思，也需要我们的灵。

　　祷告乃是人和神彼此的接触。这里是引用约翰一书的经节，如果我们照祂的旨意求什么。这就表示，你必须要摸着祂，才知道祂的旨意。祂也以祂的旨意来摸着你。我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们。我们若知道祂听我们一切所求的，就知道我们所求于祂的无不得着。神要与你接触，祂要你接触祂。所以要安静下来，少说，多听。你有多久没有在主面前安静过三分钟，让你的全人向主说，主啊！主啊！我求你向我敞开，使我与你合一。我不向你求任何的东西，直到我灵里面有感觉，我才祷告，我们要学习这个。

　　祷告乃是人呼吸神，得着神，而给神得着；真实的祷告乃是在神面前一呼一吸，叫我们和神，神和我们彼此接触，互相得着。这是在这本书的第一章里，我大大的向你们推荐，我们呼吸神，得着神，而给神得着，就会有些事情发生。当你呼吸神的时候，你就得着神，而且让神得着你。

　　我们越祷告，就越被三一神充满。这就是以弗所书三章达到的高峰。被充满，成为神一切的丰满，你要祷告被三一神充满。

　　祷告真实的意义，乃是人在灵里和神接触，并吸取神自己。所以你的心思要安静下来，最终，你的情感也要非常的冷静，让你在你的灵里来接触神。然后，你就能够吸取神自己，从灵里吸取神。

　　祷告乃是人与神合作同工，让神借着人发表祂自己，而成功祂的旨意。雅各书五章十七节说，以利亚恳切祷告，神给他一个祷告，他就在那个祷告里面祷告，他的祷告是与神合作同工。我们通常都是动作太快，很多事情一知道，我们马上就祷告，我们也许是在作工，但是却不是与神同工。我们也许在是运作，却不是与神合作。我们都需要操练，在召会的祷告聚会里，为着身体祷告。我们要学习在祷告里面与神合作，而且是与神同工。我们需要改变召会祷告聚会里的传统、和情形，有的人总是第一个祷告，有的人总是很多的祷告，有的人总是很快的祷告，有的人总是很大声的祷告，这都是天然生命的发表，这是非常严肃的事。我们第一件事要作的，就是在祷告聚会里面，打败这些天然的祷告。当然这不会是一件愉快的事，但是我们需要学习，我们都需要学习，让谦卑我们的自己，在主的光照之下说，主啊！教导我们祷告，牧养我们。

　　祷告的人是和神合作，与神同工的，也让神从人里面，借着人把神自己和神的心意发表出来。神的心意应该是在你的里面，如果你还有你自己的心意，这个必须被暴露，需要被显明。这是成为肉体的原则，需要神来突破你的魂，从你的里面得着彰显，被发表出来。我们很多人是非常主观，非常的内顾自省的，什么事情都没有辨法，让主在我们里面有突破。我们需要向主说，主啊！我把我自己放在你的手中。主啊！把我作成一个能这样为你的身体祷告的人。

　　我们有怎样的祷告，决定于我们是怎样的人；我们的祷告显明我们这个人、我们的所是、我们在那里。你在召会生活久了，参加过成百的祷告聚会，你也祷告了几千次，现在你就知道全召会都知道你是什么样的一个人，也知道你在那里。只是大家遮盖你，爱你，因为我们也在一同学习往前。但是请不要隐藏你自己，因为你的祷告会显明你这个人。你就是要真实的祷告，而且要从你的祷告里面学习，从会众对你祷告的反应来学习，希望我们都有一个学习的灵。主必须要在我们的一生中，在我们的有生之年，在我们的祷告上有突破，让我们的祷告能够达到锡安。

　　我们祷告的管治原则应当是：祷告总是把我们带到神里面。所以祷告聚会之后，当我们有正确的祷告之后，你就觉得一个小时之前，我不知道在那里，但现在我是在神的里面。

　　真实祷告的生命打断我们天然的人；祷告的生命乃是反抗、反对我们天然所是的一种生命。我们要反抗、反对我们天然的生命，而祷告真实的，在灵里的祷告。

　　祷告是真正的否认己；祷告就是否认己，知道我们一无所有，也一无所能。阿们。门徒们不能够赶鬼，他们问说，为什么我们作不到。主说，非用祷告，这一类的灵总不能出来。最终，主要告诉我们，非用祷告。特别是弟兄们有需要听这个话，因为我们在祷告上，比姊妹们慢。我们需要承认我们作不到，我们没有辨法了，我们就必须要祷告。对弟兄们来讲，祷告就迫切。

　　真实的祷告使我们与神调和。不要又进到你的心思里，看看我这个祷告是不是真实的祷告？他那个祷告是不是真实的祷告？因为你在你的心思里面，就一定不是真实的祷告，你就要在祷告里来学习祷告。

　　我们需要在灵里用基督的祷告来祷告；在我们的祷告里，必须有像以西结一章十六节里轮中套轮的祷告。我们也许需要这样，来开始我们的祷告聚会说，主啊！但愿今天有轮中套轮的祷告。主啊！把你的祷告给我们。主啊！我们为我们的祷告向你而祷告，求你给我们你的祷告，但愿要来的这一个小时中，我们是以神的祷告来祷告神，祂一定会答应这样的祷告。

　　真实的祷告不仅是属灵的，也是神圣的，因为三一神在我们里面祷告，我们也在三一神里面祷告。

　　借着呼求主名不住地祷告，就是活基督。基督身体的实际是不是一般团体的神人活基督？这是不是锡安呢？我们乃是借着呼求主，祷告祂，活祂，来达到锡安。

　　经历内住的基督、被基督构成的路，就是要有真实的祷告。

　　我们祷告的时候，元首基督就得着一条路，借着祂的身体来施行祂的行政。哦，主非常的渴望这个，祂等了好几个世纪，要得着一个团体的，向祂的行政有反应的祷告。

　　在真实的祷告里，我们摸着一个新人的实际。也就是在这里，基督是一切，又是在一切之内。

　　惟有凭着彻底的祷告，才能在活力排中生机的实行神命定之路，以建造召会。主说，我要建造我的召会，马太十六章十八节。十八章，有两三个人在和谐一致里祷告，他们被调和在一起，他们就是在基督身体的实际里，他们是一个祷告的单位。

　　我们要在活力排中被调和在一起，以致同心合意，成为团体的素祭，就需要凭着多而彻底的祷告，操练我们的灵。所有的子粒都要被磨成粉，被破碎，都要用油调在一起，用灵调和在一起。然后这一团，这一个团体的素祭，就要成为基督身体的实际。所以我感谢主！能够在灵里把这篇信息摆在你们面前，这一篇信息不是为着我们的心思，不是为着我们的头脑，或者是为着我们的情感，乃是为着我们敞开的灵。但愿主的手跟随这个话，但愿祂的灵印证这个话，但愿祂把这个话作成在我们的里面。但愿祂在祂的恢复里有大的往前，使我们借着祷告，达到锡安，也就是基督身体的实际。