宇宙是神的创造，祂的创造是为着祂的目的，旨意，和祂的彰显。宇宙中有各种物质的律，神没有创造一个混乱的，没有原则的宇宙。在神创造的宇宙里，是有原则，有定律的。在属灵的范围里，也就是有在新造的范围里，神也有律，这个律能使我们生长，发展，尽功用，而且有活动。如果我们故意的，或者是无知的违背了物质宇宙的律，我们是会受伤害的。一面来说，宇宙的律是毫无怜悯的，如果你与它配合，你就有和谐，你就有平安，你也受益处；但是如果你违反，或者是与这个律相对，你就会在物质的范围里受伤害。我们都用过了晚餐，那些食物现在正在消化，正在被我们吸收，这是一个物质的律。我们身体里面许多的器官，都是凭着这个律在尽功用。物质的范围里的律，也可以预表属灵范围里的律，特别是在神经纶的范围里，只是属灵的律要比物质的律更严格。如果我们把人身体里面物质的律，和基督身体里面属灵的律来相比，在基督身体里属灵的律是更严格的。违反了这个律，就是生机的违反了属灵的原则；对一个肢体来说，违反了基督身体的律就破坏了基督身体。基督不只是身体的头，也是身体的生命，祂也是身体的救主，祂喂养顾惜祂身体的每一部份。在物质的世界里，你须遵守法律。你犯了法，你不能说，我不知道法律的规定，所以可以犯法。如果你认识律法，你也会遵守这个律法，但是你说你不知道，是不能够把你当作无罪的。在属灵的宇宙里面，对属灵的律的无知，不能构成我们违反属灵的律的理由，主也不会因为我们不知道，因此就停止这个属灵的律。所有的律都是自然而然的在运行。弟兄姊妹们，在基督身体里的有一个律，就是在基督的身体里，不能有任何天然的东西。不只是说不可以有，乃是不能有。基督的身体不允许，任何天然的东西，当我们唱补充本五○八首的时候，那里有七个金灯台，神完全圣别的性情彰显在七个金灯台。身体生活不容天然的存在，不是召会里面的长老不允许天然的存在，也不是使徒，也不是同工来颁布一个法令，说，不容许天然的存在，不允许天然的生命进来。身体本身因着它的律，因着它的原则就不允许，是非常强烈的不允许，任何天然的东西。这个不允许天然的生命，或者任何旧造的律，事实上就是一个积极的律。这个律就是，身体里的一切都必须是在复活的基督里面。这个是律，这是不能妥协，不能商量的。神不是今天说，一些都要在复活里，到了明天祂又有另外一种想法。这个是一个确定的原则，是一个不能改变的律，在基督的身体里，就是在属灵的宇宙里，也是在神圣奥秘范围里。在身体的实际里，我们要在基督复活的生命里，没有任何的天然，因为身体生活不容天然的存在。在这件事上，基督的身体是很主观的，它弃绝一切在天然生命里的。我们可以说，这里有一个很强的免疫系统。当圣徒们在灵里的时候，他们就为法向任何天然东西有反应，他们就无法在心思里，向天然的，政治化的说话说阿们。一个弟兄在灵里的祷告，如果另一个人是在魂里，他是不能说阿们的。当别人在天然里的时候，你在灵里也是不能说阿们的。我盼望这一件事情能够很清楚的留在我们的心里，神在物质的宇宙里有一些律，神在属灵的宇宙里也有一些律，凡是任何人摸着神的工作，他就摸着神属灵的律的范围。最近身体因着一个不顺服的情形，属灵的律在身体里面对这些不正常、不规律混乱的情形就有一个反应。基督的身体是一个生机体，完全是在基督复活的生命里，就是在祂的实际里。哥林多前书向着在哥林多所有的圣徒们说，你们与各地呼求主名的人，就是基督的身体。这是他们的立场，这是他们的地位，但是根据实际和实行来说，许多哥林多人在召会里是很天然的。以原则来说，在我们的召会里面许多人都是很天然的。在任何一个召会里面，你也许是负责弟兄的妻子，这并不表示你不在天然里；也许你在主的恢复里面几十年，这并不表示你就不在天然里。我们不会因为你是在天然里面，就不让你作招待；我们也没有因为你是在天然里作整洁，就不让你服事；我想也没有任何人因为是在天然里服事儿童聚会，就被开除了，我们从来没有样作过。如果你一直在天然里面祷告，我们也许要忍受你的祷告，但是我们不会隔离你，我们也不会把你开除了。实际的来说，你可以在地方召会的生活里，仍然是非常的天然。哥林多人他们是不是在地方召会里呢？他们大部份的人，最好也不过就是天然的好。但是在基督身体的实际里，是不容天然存在的。训练中的姊妹学员们，请你们操练你们的灵，不要在天然里关切你的天然，也不要在天然里调整你的天然。这听起来是非常好笑的，但是也很真切的。你当然不是百分之百的在复活里，你必须照着你的本像，留在你的灵里，直到你被变化。我们不可能一夜之间达到，绝不可能，保罗不可能，倪弟兄不可能，李弟兄也不可能。基督的身体是完全的、绝对的、全部的、完整的、彻底的、在复活里。如果我们要在基督身体的实际里，我们就必须活在基督复活的生命里。在基督复活的生命里过生活。这就是本篇信息的题目，不只是偶尔的，一些的经历，乃是越来越多的活出。日复一日的，在我们生活当中活出。

　　复活是什么？复活的原则，乃是在天然的生命被杀死之后，神圣的生命兴起来。天然的生命是被杀死，不是被压抑，不是被调整，不是被改进，乃是被杀死。于是死亡给生命一个复活的机会，神圣的生命就要复活。接着，复活乃是生命进到死亡里，经过死亡，然后从死亡里面出来；然而，生命仍然存留，这就是复活。这是一种特别的生命，事实上只有神有，是不能被死亡拘禁的生命。使徒行传二章二十四节说到，基督在复活里是因为祂不能被死亡拘禁。复活乃是一个生命进到死里，留在死里，经过死，然后从死亡里面走出来。复活的生命不是挣扎着出来的，你认为主需要从阴间挣扎着出来吗？祂复活时是把裹在身上的布折好，放好，然后就从坟墓里出来。因为祂是复活，复活乃是一个生命，是从死亡里出来的，是死亡不能够达到的。当祂复活时，当祂从死亡里面出来时，死亡就不能再摸着这个生命。复活是超越天然范围的，所以基督身体的律也是一样，一切必须是在复活里。这个律要求天然的生命被杀死，你也可以说，我不喜欢这个；当我的孩子小的时候，他们常说，我不要作这，我不要作那。我的答案很简单：你可以不想作，但你必须作。基督身体的实际是复活，在基督身体的实际里面的每一个人，每一件事，天然的生命都要经历杀死，这神圣的生命就要兴起。你就要经历生命经过死亡，从死亡里面出来，胜过死亡，超越死亡，这就是复活。基督的身体是完全的，绝对的在复活里，且是属于复活的。我们如此的考虑这一件事，我们就能领会，为什么将近两千年了，几乎没有什么基督身体的实际彰显在地上。有多少人是在复活里呢？有多少人是真认识基督复活的大能呢？惟有如此才能模成基督的死，才能有复活的经历里。人可以说到复活，写到复活，但是他们的人，他们的心思，他们的魂是否在复活里？基督教以一个宗教来说是属天然生命的，基督教以一个宗教的彰显来看是一个天然的人的总和。基督教完全与天然的文化，种族，背景，教育，和社会环境相匹配。所以我们前面的弟兄说，我们的主必须要有一个恢复。这个恢复首先就是要恢复经历和享受基督作生命，为着基督身体的实际。这个身体在实际里就是复活，基督身体的实际就是基督复活的生命。而复活的实际，也就是基督是赐生命的灵在我们重生的人的灵里面。现在神有一个基地，复活有一个基地，就在我们的里面。

　　我盼望主借着这篇信息给我们两方面的帮助，第一，就是借着真理的异象，在你的生活里能够更清楚，鼓励，安慰，并维持你。我们都在父的手下，从旧造天然的生命，进到新造的，复活的，基督的生命里。在这个过程之中，我们都经过一些危机，也经过一些过程，我们受苦，我们哭泣，我们许多事情不明白。所有的人都是如此，我们也许象约翰十一章里，拉撒路的两个姊妹一样，送快信给主耶稣，希望主立刻就来，来到我们的环境里面。我们认为主来了，拉撒路就不死了。但是主爱拉撒路，主就是复活，祂故意等到拉撒路死了才来。我们的神是这样的运行，首先祂也许让不信的人等很久，但是信祂的人必须要蒙光照，得供应，受激励，得牧养，最后要进到复活里。我向你保证，如果你是越聪明，越能干，越受过教育，越强，越健康，越有美德，你就越需要这个过程，也就是进到复活的过程。不然的话，你原来所拥有的，会使你停留在基督身体的实际之外。我盼望本篇信息纲要里的光和异象，能够传输到你们的里面。也许不是今天，也许是将来，这里的光和异象能传输到你们的里面。第二，盼望我们能摸着一些比较深的，特别的，经历的项目。这些经历的项目将帮助我们，显明我们有没有进到复活里。一共有十个项目编在纲要里面。有十个项目指明在我们的生活里面，在我们的经历里面，有没有在复活里。最终，你就知道什么是祷告？你以为你知道什么是祷告，现在你要明白什么是香坛，为什么祷告必须要有香加进去？为什么香必须要与祷告一同送上去，祷告才能够被接受。就这一点是说，我们的主是满了容忍，祂是人子，祂是忍耐，祂是仁爱，祂是柔细，祂愿意为我们受苦。当我们不祷告的时候，祂容忍我们，当我们祷告的时候，祂也在容忍我们，因为我们在天然里祷告。林前十五章有一个原则，天然总是在先的，然后才能有复活。我不知道在复活的这一件事上，我们会有怎么样的恢复。如果我们能够在复活里，在祷告聚会里就不会再有天然的祷告。天然的祷告通常都是很大声的，我们还要从那里面得恢复。当我们的祷告都是在复活里献上，加上香，有香气，我们的祷告就会有能力，有复活生命的权柄。我们若向着主是忠信的，我们就愿意脱去一切天然。我们宁愿不要在天然里好的召会生活，因为我们是为着基督身体的实际。

　　召会作为基督的身体，乃是完全在基督复活生命里的生机体。歌罗西书一章十八节，我们看到基督是死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位，祂也是召会身体的头，所以复活元首的职分，和身体都是联结的。

　　召会作为基督的身体，是在基督的复活里并由复活的基督所创造的新造。祂说，你们拆毁这殿，这殿是讲到祂自己的身体。然后祂说，我三日内要将它建立起来，这个建起来的殿乃是指在祂的复活里，祂奥秘的身体。

　　基督的身体是在复活里，就是在那灵里，在那是灵的基督里，并在终极完成的三一神里。什么时候我们在灵里，我们就是在复活里；对我们这些还不完全在复活里的人来说，这是很鼓舞人的。因为当我们在灵里的时候，我们乃是与赐生命的灵成为一灵，所以就是在复活里。一面来说，在复活里是一个很困难的过程，但是另一面来说，要在复活里也就只差一口气而己。哦，主耶稣！谁是这个主耶稣？祂是复活，祂就是复活的身体的头。当你身体疲累，魂里下沉的时候，只要你操练运用你的灵，呼求主的名，你就摸着复活。你也许没有力量，大声的喊主。你也许只能够对主说，主啊！我没有天然的力量祷告，没有天然的力量象以前一样的呼求你。我们只能够象呼吸一样的说，哦，主啊。有的时候我们只能叹息的说，哦，主啊。只是如此，你就能领会，祂就是复活。

　　我们要在基督身体的实际里，就需要活在基督复活的生命里。这个活包括一切，包括我们如何喂婴孩，如何照顾儿女，甚至怎么样开车。我们如果操练我们的灵，活在复活里，主是身体的头，祂要渐渐的把我们带到活在基督复活的生命里。

　　复活的实际乃是基督作为赐生命的灵。

　　当我们不凭天然的生命活着，乃凭里面神圣的生命活着，我们就在复活里；其结果就是基督的身体。所以你需要认识你天然的生命，你需要借着在你里面生命的感觉，拒绝凭着天然的生命活着，而凭着神圣的生命活着。当你这样作，你就在复活里，在那个时刻，你就摸着基督身体的实际。

　　任何在天然生命里完成的事，即使合乎圣经，也不是基督身体的实际。有些人问说，这个是不是合乎圣经？一年七次的筵席，是不是合乎圣经的。什么叫作不合乎圣经？你打的领带是合乎圣经的吗？你带的名牌上面有相片，这是合乎圣经的吗？但是宗教人士，进到心思的里面，想要争论的时候，就大声疾呼，我们要合乎圣经，要合乎圣经。我们有圣经，我们为圣经，我们守圣经，结果都在头脑的观念里，凭着自己观念上的是不是合乎圣经来度量别人。这个是帕子，是分裂的，即使你是乎圣经的，但你完全是在天然里，这也不是身体的实际。你必须是在复活里，才能够在基督身体的实际里。

　　复活乃是我们事奉神的永远原则。在我的宗教背景里面，如果要作传道人，就需要去神学院，得一个学位。然后，你就被按立正式成为传道人。我觉得对全时间学员来说，最好的全时间训练毕业典礼，就是一个葬礼。先把你们每一个人都埋葬了，才把你们送回各地的召会去。你们必须是一个了结的人，才能送你们回当地的召会。这里有一个永远的原则，我们的事奉，必须是在复活里。宗教里的基督徒违背这个原则是一回事，但是在召会里面的工人和带头者，违背了这个原则是太可怕的事情。有些人培养他们天然的生命，高举天然的生命，荣耀天然的生命，他们公开的在天然生命里面高举人，就是与人在天然生命里面彼此连结，这在神的眼中是可憎的。当你从训练毕业的时候，你与训练者没有任何天然的关系。我们也不会与你们建立任何天然的关系。因为我们爱你们，因为我们是在主里爱你们。二十年之后，我们不会打电话给你说，因为你是被我成全的，所以你欠我。我们都是在这个永远的原则之下，我们的天然都必须了结，并且埋葬。

　　经过死而存在的才是复活，我希望你完全的被了结，而且绝对的复活。你也许不知道我在讲什么？但是我稍微知道一点。这是一个祝福，当主在牧养你，让你经过死阴的幽谷，再把你带进复活里的时候，我们也不能够拦阻主的手。第三日要来，相信我的话，第三日是会来到的。然后，你就会摸着复活，你会在复活里面尽功用，你所有的功用都会在复活里。不然的话你是在天然的生命里面服事，首先反对你的就是神的灵。那灵会抗议，会不扶持。我们也不会祝福，那灵只尊重凡是在复活里的。

　　复活是从死里出来，而且越过天然范围的东西。姊妹们要受激励，时候将到，让你们不可能在天然里，你说，哦，我不可能，让我在复活里是不可能的。那是你现在的看法，过些时间，主就使你不可能在天然里，你就是一位在复活里的人。

　　我们要活在基督复活的生命里，就必须认识、经历并得着复活的神。

　　神借着十字架作工来了结我们，把我们带到尽头，使我们不再信靠自己，乃信靠复活的神。你们都要从全时间毕业，如果，你还是信靠你自己，你不要吃惊，我们也不会感到震惊。训练并没有失败，因为你不可能这么快就不信靠自己。但是时候将到，你就会领会，你不再信靠你自己了。你也不需要告诉我们说，弟兄啊，主摸着我了，我现在不再信靠自己了。你一定要写信告诉我们也可以，但是我们也许会说，弟兄，我们知道。因着你在训练里的祷告，我们就知道你不再信靠你的自己。身体知道，主会把你带到这个地步。你需要信靠祂，这位复活的神，不再信靠自己。

　　复活的神在我们里面作工时，祂的生命和性情就作到我们里面。

　　十字架的杀死结果叫复活的生命得以显明。这个结果是美丽的。

　　耶稣的治死，毁坏天然的人、外面的人和肉体，结果使里面的人有机会发展并更新，以活出复活的生命。你天然的人需要被治死，好让你里面的人，可以活出复活的生命。当主摸着你的时候，你外面的人和肉体会被毁坏，你里面的人就能够尽功用。

　　主在我们身上所作的一切工作，乃是要毁坏我们外面的人、天然的人，使我们能活出里面基督的生命；这是新约关于基督徒生活最深的思想。我在想任何一所神学院，你去看看他们的目录，这学期有什么课。大概没有一个课程是：十字架的杀死，叫复活的生命得以显明。今天的基督教是天然的，神学教育也是天然的，他们努力在天然里建造，高举人天然里的成分。主必须要有的恢复，乃是我们与十字架杀死的工作合一，然后把我们带到复活里。

　　我们需要与主是一，接受祂作我们的生命和人位，把我们自己摆在一边，顺从至死，好使基督复活的生命能从我们里面活出来。

　　留在基督的死里并模成祂的死，是基督徒生活深奥的原则。弟兄姊妹们，我们对基督徒生活的领会，与基督教的领会是完全不同的。我们的心思需要更新，要有正确的领会，基督徒的生活是什么？基督徒生活深奥的原则，是留在基督的死里，并模成祂的死。

　　我们留在基督的死里，就经历基督复活的大能。这是我们所接受的职事的本质，如果我们不将自己交给主，走这条路，我们就完了。当主的恢复在我们的肩膀上的时候，当责任留在我们的身上的时候，如果我们在天然里，我们也许会建造一个超级大的教会，也许会出版许多宗教畅销书。只是主所要的不是那个。一九六六年的夏季训练改变了我的一生，李弟兄从哥林多后书开始交通。他讲到，借着十字架而有的职事。有一篇的信息他特别讲到，恩赐与职事的不同，或者说恩赐与职事相对。恩赐乃是一些能力，也许是天然的，也许是属灵的，使你能够作些事。但是职事乃是出于基督的，是借着十字架和复活的经历，作到你的里面。这就是为什么主的恢复在这个国家，那时候李弟兄释放信息还不到五年，他就给了我们一篇信息讲到，十字架的职事。在信息的最后，他鼓励我们祷告，我要把这个祷告重复给你们听。你们也许会想要重复这个祷告，我盼望你们不是受我的影响而重复，但我希望基于你的渴望和愿意，你能重复这个祷告。李弟兄在他的智慧里面，鼓励我们这样祷告：主啊！请你给我我所需要的经历，能够产生这个职事。我们不应该祷告求任何消极反面的事情发生，我们不需要求受苦。主啊！如果一个职事从我身上产生是为着复活的生命在身体里面显出。主啊！让我的眼睛蒙光照。主啊，使我有我所需要的经历，能够产生职事的经历。年轻的弟兄们在主的恢复里，需要有这样的祷告。姊妹们也是一样，忘掉所谓的属灵，你也必须留在死里，才能经历复活。我不知道我们这一代的同工还能够作工多久，需要有新的一代，他们在主面前是认真的，是让主能够得着基督身体实际的。这个实际是在基督复活的生命里，也就是复活本身。我们需要有新的一代，只是把他们自己交给主，有一个迫切的祷告，仅此如已。我向你保证，有很多的事情会发生，重大的事情，不可置信的事情，超越期望的事情要发生。但是我向你们保证，每一件事都是为着神的。我们是在加强的时期中，也许需要的时间会短一点。但是当你到中年的时候，在你里面就会有一些根基是为着复活。你能够说话，却不展现你自己，你能够说话，却不荣耀你自己，你能够传讲，却不为着吸引人来归你。你会被扩大，大到什么都不要，一无所需，不自怜，也不自惜。基督身体的异象对你是一个实际，在召会里和一班神人，被这个异象控制。他们都弃绝他们天然的生命，他们都把自己摆在一边，都活在灵里，让耶稣的人性在他们里面，借着他们再活出来。你有一点点的看见，有一群神人，在复活里，在召会里作同伴。他们有些人是全时间的，也有更多是一般普通的人，他们有家庭，有职业，但是他们却是与众不同的人，他们是不同的种类，他们是在复活里的神人，他们乃是搅扰世界的人。

　　我们留在基督的死里，就经历基督复活的大能。b

　　我们越这样与基督同死，祂复活的大能就越显明在我们身上，我们也越活在基督身体的实际里。

　　我们天然的力量和才干需要受十字架的对付，好在复活里在事奉主的事上成为有用。

　　发芽的杖表征我们对复活之基督的经历，使我们蒙神悦纳，而在神所赐的职分上有权柄。你要什么呢？你想要人高举你，赞美你呢？还是想蒙神悦纳呢？摩西花了八十年，最终神才称许他，接受祂，神把祂的心意向他打开，神使用他。在主的恢复里，夸耀他们工作的人，是何等的羞耻。那是肉体。所有的事都要让神来表白，让神来见证。发芽的杖在哪里？谁的杖是发芽的？杏花在里？倪弟兄，李弟兄从来不在他们自己里面夸口，但是你看到发芽的杖，你看到权柄和复活，你看到神所赐的职事。

　　发芽、开花、结果子的杖，表征基督复活的生命。

　　神子民中间的领导必须是基督自己作复活的生命，这生命发芽、开花并结杏果，喂养神的子民。因着那灵的涌流和运行，借着身体中肢体的供应，并借着召会里蒙福的祷告的回答，主重新的安排这篇纲要，我现在要讲到十个点，四个点是在纲要上的，六点是不在纲要上的。我要按照这十点讲给你们听，活在复活的生命里的表征。

　　第一个指针，就是经历，模成基督的死。如果有这样的印证，表面来说，也许那个人没什么生气，事实上，那个人乃是在复活里。只有借着基督复活的大能，一个爱自己、爱魂生命的人才能够愿意躺下来，象一团面一样，模成基督的死。这是第一个指针，这是非常内在的，非常深的。

　　第二个指针，我们会把我们天然的情感置于死地，向所有的圣徒有同样的爱，这也是一个指针。如果你对弟兄姊妹的爱，有不同的程度。如果你对一些人爱得多一点，对另外一些人爱得少一点；如果你对一个种族，或者一种文化，或者一个国借有偏见；如果你对某一种的口音，或者某一种的肤色有不同的看法，你就是天然的。复活的神要摸着我们天然的情感的深处。姊妹们，在他们对儿女的爱里，达到复活是不太容易的。因为有许多天然的生命在那里，那不是罪的，那不是邪恶的，但却是天然的。因为你天然的生命很强，你就不能爱所有的儿女，你就不能爱所有的年轻人，你就很受限制，或者你有偏好，但是在基督的身体里，是没有分别，没有偏见，没有不同的感觉的。身体里面的每一个肢体都是宝贝的，我们与所有的人交通，我们与所有的人祷告，我们在属灵上洗每一个人的脚，我们也从每一个人得着帮助。我不知道要怎么说，我只是请求你们不要再在情感里面。姊妹们，你们那一位愿意能不天然的在情感里面呢？我爱我的父母亲，我仍然怀念他们，但是主把我带到一个地步，我能够不再在天然里面爱他们。我能够象耶稣的人性一样，在基督里面孝敬他们，在复活里面爱他们，在耶稣的人性里面顾到他们。在我的女儿身上，在我的儿子上，我已经不能在天然里爱他们。十字架必须经过这个，好象是很冷酷，但却是很深的摸着我们。当你天然的生命被杀死的时候，那神圣的生命就从里面生出来。神圣的生命就是神的爱，这个爱能爱召会里所有的儿女们，所有的年轻的人，和凡从十二个城门进来的。一个人是被主所得着的，在他的情感里是被主得着的，他的结果就是向着所有的圣徒不偏坦的爱。你们是不是愿意都有这样，没有偏见，没有偏好的爱？

　　第三点，就是第五大点的纲要：

　　我们需要经历基督复活的生命作能力，使我们能胜过钱财和财产；在复活里施舍钱财和物质的东西，很强的指明我们是在复活里在神的行政之下，并且胜过了钱财的占据。哥林多前书结晶读经里有一篇信息说到，在复活里，在神的行政下，胜过金钱和财物。这篇信息应该造成对我们的影响，不应该没有任何事情发生，好象蒸发掉了。使徒行传第四章，使徒们大有能力见证主耶稣的复活，众人也都蒙大恩。他们有一件事情，就是大家凡物公用，我不是在这里教导大家凡物公用。我乃是教导从钱财，从物质的里面得释放，这乃是一个指针。有的人摆上，百分之十五，应该觉得，我怎么只给得那么少。你认为倪弟兄只给百分之十，加上百分之五吗？那里是得着释放的人呢？这个见证在哪里呢？我们要从钱财里面得着释放，要从物质的霸占里面得着释放。什么地方有复活的大能？被释放的人在哪里？今天当我在走路的时候，我有一个简单的祷告，说，主啊！我们必须应付伦敦训练中心的需要，为着主在欧洲行动的扩展，我们需要这个地方。我向主说，主啊！兴起两千五百位圣徒，能够为此一人奉献一千块。我们也许用一千块去买高级汽车，但是主在欧洲的行动怎么样？我不是在这里募款，我只是向玛门的捆绑挑战，我只是在这里宣告让圣徒们，从钱财的霸占里着释放。李弟兄告诉带职业的人说，你们每一年都需要，　往上调整你们的奉献。但这只有当我们摸着复活的生命的时候，才可能作得到。

　　第四点，也就是纲要第六大点的第一中点：

　　让那叫耶稣从死人中复活者的灵住在我们里面，用神的生命浸透我们，借此就将生命赐给我们必死、渐死的身体，叫身体活过来，以完成神的旨意。换一句话说，经历神圣的分赐在你三部份的人里，我们是要正确的顾到我身体的健康，要运动，有休息，要吃得健康，要顾到我们的殿。但是我也有责任向你们说，如果我们的健康成为我们的霸占，那就是另一件事了。如果你象一些人，不只是关心，还花很多的力量，很多的时间去注意健康一样的，花时间来爱主，来寻求主，是追求生命的长大的话，我不知道主将在我们身上作多少事。不要误会我，你可以去吃维他命，你可以吃营养的食物，要运动，要睡眠。但是，到底有多少人能够作见证，是那从死人中复活者的灵，使我们必死的身体活过来。祂将生命赐给我们，叫必死的身体活过来，并不是在外面医治我们，但是祂却给了我们力量。

　　第五点，我们要象雅歌二章十四节，以茂盛的生命来唱诗。我愿意强调唱诗这件事，我们没有时间操练没有关系，但我们必须经历主茂盛的生命来唱。我们是不是一个唱诗的人？我们有多少是在诗歌里面？当我们在复活里的时候，就会有许多的诗歌。你读雅歌，冬天过去了，雨水也止住了，花正在开放，这里有葡萄园的香味，并且是满了香气，这是唱诗的时候。得胜者是唱诗的，得胜者在启示录十四章唱的新歌是没有人能学的。得胜者在十五章里，唱摩西和羔羊的歌。保罗和西拉唱诗的时候，众囚犯也侧耳听他们。

　　第六，我们要有真实的祷告。我们在复活里面要有一个祷告，在启示录第八章里，基督这另一位天使会把香加进去。当他把香加进去的时候，从宝座就有一个反应，神的行政就能够执行出来。我们将来还要讲在复活里的祷告。

　　第七点就是第六大点的第二中点，

　　活在里面生命的管治之下，并珍赏生命的恩典过于神奇的能力。这里的经节说到，保罗离开了，特罗非摩病了，就留他在米利都。为什么保罗不医治他？保罗为什么不按手在他身上呢？他在使徒行传二十八章，许多人在那个岛上找他，他一按手就医治了他们。但他为什么不医治他的同工呢？而且注意，这节说到，特罗非摩病了，保罗把他留在那里。并不是特罗非摩要留下来，甚至连这个都有交通。为什么保罗告诉提摩太，你有胃的问题，不要只是喝水，要喝一点的酒。为什么我告诉你们要喝一点胡萝卜汁，吃一点维他命C。为什么没有神迹呢？因为，我们要的乃是里面生命的管治，在这份职事之下，这才是我们所宝贝的。在生命的管治之下，珍赏生命的恩典过于神奇的能力。我们不是说，在我们中间没有神医，我们没有权力说这个。但是你要知道，我们乃是在里面生命的管治之下。那根刺也许永远不会挪去，但是恩典会来。你的疾病也许不会过去，我们就只能喝一点酒。有的时候特罗非摩必需留下来，我们还是要往前。没有外面的神迹，没有神奇的能力，但是却有深深的，内在的，生命的工作。

　　第八点，就是第七大点和中点。

　　我们若为着基督身体的实际，凭基督复活的生命而活，就必定会坚固，不摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。以赛亚书四十九章四节引用的经节说到，我劳碌是徒然。我不知道你们懂不懂这个意思，但是请听，在职事里面最大的挣扎，就是对付一个虚空，徒然的感觉。仇敌用这个来打击你，欺骗你说，这些都是徒然的，都是虚空的。好几周之前，我想到一篇关于付代价的信息，是几年之前我所释放的，说到伊法，这个器皿。根据我的感觉，那篇信息已经不存在了。许多圣徒们，还是在那里追求奓华的生活。我不是在自怜，只是觉得这一切都是徒然的。但是，惊人的是，有一个弟兄给了我一封信，他在别的地方服事，很花代价。他说，我又听到那篇以法器皿的信息。又说，你也许觉得这篇信息讲了没有人听见，但是我愿意向你保证，这不是徒然的。有的时候，我们有点灰心，一个又一个的攻击，一个又一个的失望，一个又一个的不冷不热，许多人给你不在乎的感觉。从人来看好象这一切都是徒然，但是当我们摸着复活，我们就享受林前十五章五十八节。我们就有把握，我们的劳苦在主里面不是徒然的。这个也讲到这篇信息，我的感觉是不重要的，我们的劳苦不是徒然的。

　　第九点：如果我们经历这个复活的生命，我们就会有心和灵，就是殉道的心和灵，就能够为着耶稣的见证，至死忠信。

　　当我读启示录第六章的时候，看到那些在祭坛之下的，那些在乐园里面的得胜者，他们在那里为神的审判祷告，主要给他们白袍，还要他们安息片时，等到被杀的满足了数目。这个数目还没有满足，请你们不要向仇敌敞开你的心思，我们也许在身体上不会成为殉道者。但是，我们必须在心理上，在灵里愿意成为殉道者。这也许听起来很特别，灵里怎么能够殉道？李弟兄说过，就是得胜者胜过召会在示每拿所经历的逼迫，得胜者的特征，就是不爱惜他们的魂生命，以至于死。这在我们天然的生命里面，永远作不到。但是当我们因着复活的生命加力给我们，我们就能够越过我们被霸占的魂生命。我们就有殉道者的灵，心，和魂。没有这个，就没有职事，就没有开拓的路，就没有神的权益，就没有突破。只有殉道者才能够把俄国打开，也只有殉道者能够把伊拉克，伊朗打开。还有许多被冰冻的国家，堕落的地方，被欺骗的人民，都需要殉道者。我们不是对天然的生命有任何的要求，但是现在绝对不是我们安适的时候，也不是我们享受的时候，现在乃是我们需要付代价的时候。现在是预备新妇的时候，现在是建造身体的时候，只有复活的生命能够作在我们身上。也许你天然的生命是懦弱的，面对任何的情形你都会退后，但是你在复活生命的大能里，你就毫无惧怕。你不怕魔鬼，魔鬼怕你。倪弟兄说，魔鬼撒但只怕一种的人，就是那些不爱惜魂生命的人。所以，不要把你自己作成英雄，不要成为一个超人，只要来摸着基督作复活的生命，让复活的生命在你里面运行，他就会作奇妙的事。

　　第十点，最重要，最奇妙的就是这一点。我们能够和谐，相调，调整，联结，调和，而且成为基督身体的实际。这就是所有的结果。现在你就可以相调，天然的人，拒绝相调。世界上的说法是，你为什么需要与人相调和呢？你如果能够突显自己，你如果能够特立独行，为什么要跟别人调在一起呢？但是，当我们经历在复活里面生活，在复活里面尽职，甚至在复活里面殉道，最终我们就与所有其它的圣徒调和在一起，失去在身体里，没有任何的奖赏，没有任何今时的荣耀。让深奥的事隐藏在神里，让最深奥的经历成为秘密，但是我们的父在暗中察看。祂在暗中察看我们，在那日奖励我们，赏赐我们。让我们作个拣选，不要现在得着荣耀，乃要那个时候得着荣耀。现在不要尊荣，将来得着尊荣。现在不要冠冕，将来得着冠冕。作为我们活在复活的生命里，为着基督身体的实际而得的赏赐。