感谢主！再一次把我们聚集在一起，为着这么多的信息，讲到基督身体的实际，我们感谢你，我们感谢你，我们相信这是你主宰的权柄，把我们带到这条线，今天晚上，我们再一次仰望你，有更多的职事，更多的丰富从你这份时代的职事的话语里面释放出来，把我们带到基督身体的实际里，也把得胜者这个项目向我们打开，这是你在这个末后的时期要得着的一班得胜者，能够完成、应验你所为召会设计的一切，我们祷告你与我们同在，在你的宝血之下洁净我们，而且以你的同在来浸透我们，感谢主！给了我们调和的灵，我们愿意留在我们调和的灵里，让我们能够在基督身体的实际里，阿们。

　　今天晚上我在这里是代替Ed Marks弟兄，他需要休息，而且为着冬季训练有预备，所以这周跟下周，跟再下一周，我们都会有些弟兄们来顾到Ed弟兄的这一份，当他不在那里的时候。这礼拜三晚上，在这学期的职事的信息乃是基督身体的实际，我们有许多非常美妙的信息，说到基督身体的实际，今天晚上我们所要作的乃是来到信息第十四篇，也就是夏季训练的第十篇信息的扩展，讲到基督的身体，如果你们在那里的话，你们就知道在那篇信息里面，我们讲到得胜者，而且乃是那些守住所有身体的原则的人，今天晚上，我们要看到得胜者和基督身体的实际，这个题目乃是讲到成为那是基督身体的实际的得胜者，第十四篇的题目。我们知道，神有一个计划，也就是把祂自己分赐到人里，使人成为与祂一样，在生命，在性情上来产生召会，也就是基督的身体，那个是祂所渴望的，也是祂的心意，很不幸的，当召会堕落的时候，失败的时候，神要兴起得胜者，在祂回来之前，祂也需要兴起一班人，要来完成祂起初的心意，也就是召会失败了的，就是那个说话和见证，得胜者的说话和见证，乃是神今天所要兴起来的，如果你们来看启示录，启示录说到许多许多的事情，但是事实上，启示录乃是为着建造、兴起得胜者，启示录的主题乃是得胜者，当我们说到得胜者的时候，有两个观念，一个观念就是得胜者乃是兴起来，来取代失败的召会，所以就是被造的族类，他们失败了，所以神就要兴起拣选的族类，蒙召的族类，然后蒙召的族类，就是亚伯拉罕，这个族类又失败了，所以神就兴起召会来取代这个旧约，神的子民，然后召会失败了，所以得胜者进来，来代替召会。是有这个，但是有另外一面，就是得胜者不是取代召会，得胜者乃是高峰，拔高，加强，召会应该的所是。事实上，你把这个带到实际的，在召会生活里面的应用里，今天来看，很多职事的话语里面，李弟兄指出来让我们看到，得胜者不是一般单独的人，与召会堕落的光景分别出来，乃是他们是在那个当中，在撒但的混乱和神的经纶这本书里面，李弟兄说，总是有撒但的混乱，但是神兴起得胜者乃是一个拔高，加强的因素，也是一个活力的因素，在召会里面成为召会的实际来带进神所要得着的，那个就是我所要讲的，今天晚上，不再说到得胜者要来取代，代替，但是这个不是照着神的，但是得胜者乃是要在，这个第一大点这条线上看到，他是高峰，是中心，是拔高，是加强，是丰富，是美丽和实际，这七点乃是从诗篇四十八篇的注解所摘出来的，在我们要进到纲要之前，我愿意从职事的话语里面，这一段话，读给你们听，就是倪弟兄在－诗篇一九三四年，有一个得胜者的特会，这一系列的信息说到神的得胜者，他乃是说到得胜者的原则，同样的，他也说到锡安这件事，我们要讲到很多关于这个，乃是用锡安来作一幅图画，看到得胜者应该是怎么样的情形。让我先来读，照着圣经，当神要作些事的时候，祂首先拣选少数的人来作祂的基地，然后作同样的事情，作到大部份的人里面，然后，他继续说，首先，你有前面那些列祖，然后你有以色列国，首先有使徒，然后有召会，神总是从少数的人开始，在他们中间作些事，然后祂最终要在大多数的人身上作祂在这些很少的人身上所作的，然后，祂说到西二9，他讲到灵，筋和节，当然在以弗所书书，我们有节的供应，我们知道这些是有恩赐的人，但是在这里，倪弟兄乃是把这个说成是得胜者，他们乃是一班成为召会里面供应的人，然后他说到锡安的这幅图画，耶路撒冷是指召会，在耶路撒冷里面有锡安山，一个是讲到整个召会，整个身体，另外讲到召会里面的得胜者，耶路撒冷是很大，但是锡安是很小，耶路撒冷里面最高的一部份就是锡安，你有耶路撒冷城，然后你中间有一个最高塔，高楼，那个就是锡安，那个是有活力的，而且是拔高的，中心的，那是高峰，那就是锡安。什么时候，凡是要与神的心意有关的就会讲到锡安，什么时候与失败或者罪，讲到犹太人的罪跟失败的时候，就是耶路撒冷，锡安永远不会失败，永远是高峰，永远是加强，神总是允许耶路撒冷被践踏，但是总是保守锡安，将来会有一个新耶路撒冷，但是却不会有个新的锡安，因为锡安永远不会变成老旧，永远不会有个新的锡安，因为锡安从来不会变得老旧，在旧约里面每次说到锡安跟耶路撒冷的关系的时候，让我们看到这个特征，生命和祝福，和耶路撒冷的建立是从锡安来的，让我来应用一下今天在召会生活里面，在每个召会里面，在每一个召会里面有一个需要，一班人要成为活力的因素，他们要成为加强的因素，乃是有特征的，有拔高的，如果有一般人是这样的情形，那个召会就会很强的往前，李弟兄说到，当他到台湾去的时候，他说，我需要三分之一的人能够起来，答应主的呼召，来加入主的军队，然后主就有路，主总是用少数的人来作这些多数的人，甚至在一种光景里面，即使没有难处，不要说有些情形，今天有些召会里面有难处，在那种情况里面，神要我们所作的就是要站立，成为得胜者，即使没有那些情形，在正常的光景里面，神要一般人成为加强的，有活力的因素，训练的学员们，你们在这里，在两年，你们在训练里面，所有的训练学员在一起非常的好，但是很快，一个月，两个月，你们有些人就要完成你们的两年的训练，就要回到你们的召会，我们看到一些训练学员，当他们回到召会里面，他们面对一些光景，不是恩典园，乃是有很多的其他的圣徒们，然后他们就觉得他们不知道怎么样过生活，就是在那样的情况之下，神呼召你成为得胜者，成为有活力的因素。让我再读完这一段的话。耶路撒冷的特征，它的活力是从锡安山来的，在诗五一18说到，神对锡安是非常的好，而且是建了墙，而且诗篇一〇二篇说到，神的民是在锡安，而且祂住的地方是在耶路撒冷，诗篇一二八节第五节说到神祝福锡安，然后在耶路撒冷要，然后诗篇一三五篇，说到到耶和华住在耶路撒冷，但是要从锡安祝福，然后以赛亚书也说到，首先，祂的福音是在那里，先宣告，然后传到耶路撒冷，先从锡安得着祝福，然后耶路撒冷接受那个祝福的满溢，约伯三17说到，当神住在锡安的时候，耶路撒冷就会成为圣的，今天神所要得着的，从十四万四千人当中，他们乃是在堕落的失败的召会里面，他们能够站在锡安山上，今天神乃是要得着这十四万四千人，在启示录十四章里，这里有两件事，首先有初熟的果子，然后有大的收成，那些在锡安山十四万四千，他们是初熟的果子，初熟的果子是这个大收成的一部份，但是他们先成熟了，然后，他们能够成为首先的，开始的，开路的，进到整个身体需要进入的实际里，所以神总是用少数的信徒来把生命的流传输到召会里，我们需要向主祷告说，主啊！在现在的情形当中，在现在的召会生活里面，在现在的光景里面，我在所在的地方，把我作成得胜者。好，现在我们来看纲要，纲要乃是像我刚刚说的，以一个注解开始，就是诗篇四十八篇第二节的注解，说到得胜者，第一大点，

　　得胜者作为基督身体的实际，得胜者就是基督身体的实际，没有得胜者就没有基督身体的实际，基督身体那个主要的那一部份是实际的，就是得胜者，得胜者作为基督身体的实际乃是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际。如果我们来看看，思想一下等一下下面的第三中点，在以弗所书里面有六章，每一章都讲到非常特别的一点，讲到召会，不是普通的说法，乃是非常特别的说到召会是什么，当然过去那个特会，在DC的特会，我们看到，那个特别的说话乃是讲到基督身体的实际只有是借着调和的灵而产生的，当我们经历活，住在，而且把我们自己浸透在这个调和的灵里，被调和的灵充满，我们就在这个实际里，也就是基督的身体，根据我们所看见的基督身体的实际就是锡安。所以，你可以在这里放一个等号，得胜者就等于基督身体的实际也就等于那些活在调和的灵的人，这也就是我在感恩节特会里面，把他们说到这些信息里，连在信息里面，好，我们现在再来一点一点的来看这个纲要，第一中点，

　　锡安是耶路撒冷城的中心，而作神在地上居所之圣殿就建造在那里；耶路撒冷里的锡安预表召会里的一班得胜者。这些得胜者是谁啊？就是得成全、成熟的众神人，他们乃是过一个神人的生活的人，在召会里面他们作属天的耶路撒冷。这里有两个小的点来加强这一点，就是我刚刚讲的点，就是得胜者乃是召会里面的刚强的一部份，不是在外面的，不是在那里代替召会的，乃是在召会里的。第一小点，

　　在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安。所以，主所作的，我们说主的恢复，就是要建立锡安，就表示主的恢复乃是要得着这一班的人，只是我们在召会里面不够，我们必须是一班，是在基督身体的实际里的人，第二，

　　没有锡安（得胜者），耶路撒冷（召会生活）就无法保守并维持；一面来说，如果我们有许多人，我们有主的桌子，我们有召会，但是如果在召会里面没有一些人，他们是活在调和的灵里过神人的生活，他们就是在刚强到里面的人里，他们有智慧和启示的灵来寻找高峰的真理，在他们心思的灵得更新，甚至借着主的话中水的洗涤而被美化，我们如果没有这一班人的话，召会生活就无法维持。在一个地方召会里如果没有得胜者，那个召会就像耶路撒冷没有锡安一样，就变成像瘪气的轮胎一样。我们喜欢我们的召会像瘪气的轮軩吗？不，是需要什么呢？需要的乃是一班的得胜者，这就是神所呼召的，今天所呼召的。第二中点，

　　得胜者就是锡安，是神的圣言中属灵启示的内在实际。所以在以弗所书，在每一章里面，你都有看到一点关于召会的，但是这个内在的那个启示的实际就是锡安。他们就是得胜者，所以你可以在这里看到这个联结，第三中点，

　　保罗的以弗所书启示得胜者的生活，他们凭着活在调和的灵里，而活在基督身体的实际里。你是不是很爱你的调和的灵？你是不是很爱Dick弟兄在DC讲到林前六17，那与主联和的便是与主成为一灵，那是在宇宙里面独一的实际，就是我们调和的灵，其他的一切都是虚妄的心思。为着要使我们在基督身体的实际里，我们必须要天天活在这个调和的灵里，如果我们活在这个调和的灵里，我们就是在这个高峰的中心，拔高，加强，丰富，美丽和实际，在召会生活里面，就是得胜者，这就是我们所要在的地方。所以下面有一二三四五六七小点，在第三中点之下的，都是讲到以弗所书，你可以把那个当作是感恩节特会的温习，讲到我们调和的灵是基督身体的实际。第一小点，

　　基督身体的实际乃是神经纶里的最高峰和圣经拔尖的启示，借着智慧和启示的灵启示出来。第一章，保罗，他在那里有一个非常策略性的祷告，他不是祷告一个普通的祷告，他也不是祷告一个没有重点的祷告，他乃是有一个最有战略性的祷告，就是要圣徒能够得着智慧和启示的灵，来看见一些高的，在第一章里说到，这一切在天上的属天的祝福，然后讲到父的分赐，然后说到子的分赐，然后说到那灵的分赐，然后说到基督那四层的能力，这一切都是说到神的经纶把祂自己分赐，而且是与我们调和，合并。这个就是我们讲的是高峰，为着要使你能够看见这个，你必须要有智慧和启示的灵。得胜者是什么？得胜者乃是一位达到高峰，不是凭着他自己的达到，乃是看到神经纶里的最高峰，也就是圣经拔尖的启示，这是第一章，然后第二章，

　　召会作为基督的身体，其实际乃是在调和之灵里的生活；这灵是神的居所。第二章二十二节，我们看到，就是我们同被建造成为神在灵里的居所，而且说到你们在祂里面同被建造，不是一般的每一位，乃是要你，是特别你们，你们一般的人在祂里面同被建造，不是在我们自己的里面，乃是在调和的灵里，这个生活，在调和之灵里的生活就把我们作成神的居所，神的居所在我们的灵里，那个就是伯特利，那也是神的家，那也是天的门。你知道在旧约里面许多的地方说到锡安就是神的居所，事实上，在诗篇九篇说到神是住在锡安，谁住在锡安呢？事实上，讲到神就是住在锡安，诗篇七十四篇也说到，锡安山是你所居住的地方，神所居住的地方，然后在诗篇七十六节也说到，在撒冷有祂的居所，祂的帐幕就是耶路撒冷，锡安有祂的居所，神今天住在那里啊？神的居所乃是在锡安，不论我们在召会生活里，有一般人，他们要成为有活力的，他们站立，反对死亡，反对老底嘉，和撒狄，然后你就有神的家，神的居所，有伯特利，那个就是天梯，就是把祂，在地上，就是设立在那里。召会作为基督的身体，就是住在调和之灵的里面生活，这灵是神的居所，神的家，今日的伯特利，天的门和至圣所。你想想看，雅各，当他从他的梦里醒来的时候，他是不是在至圣所里，他不知道他在那里，但是他是在至圣所里，也就是神居住的地方。我们等一下会在纲要里面讲到，诗篇八十四篇那里，讲到锡安山大道乃是从两个坛之间的路，两座坛之间的路，两座坛中间的路把你带到，最终带到那里？带到至圣所里，带到神所在的地方，当然今天至圣所是与我们的灵联结，所以当我们在我们调和的灵里的时候，我们就是在至圣所里，这就是希伯来所说的，希伯来说，我们要壮胆的来到，坦然进入至圣所，然后我们要进入，进到恩典中，来到锡安山，所以锡安山就是至圣所，也就是施恩座，然后也就是在我们的灵里，你什么时候转到那里，你就得着进入天的门，有一个电梯直接把你带到那里去，那就是至圣所。最终，那个至圣所要扩大成为新耶路撒冷，今天我们是得胜者，然后在国度里的时候，得胜者成为新耶路撒冷的一个雏型的，要成为那里的预尝，然后最终当我们到了新天新地的时候，整个新耶路撒冷要在那里，整个新耶路撒冷就是得胜者，那就是为什么我说，整本启示录乃是讲到得胜者，好，是至圣所就是那作三一神（由约柜所预表）具体化身之是灵的基督的居所。如果你去看感恩节特会第五篇信息的纲要，讲到在约柜里面有这三样东西，有发芽的杖，而且有石板，发芽的杖预表基督，基督的复活，然后约板说到那灵，然后整个就是神的见证，然后要被扩大，约柜要扩大成为帐幕，然后第三小点，

　　基督身体的实际乃是我们里面所有新人位的总和。在以弗所书第三章，形容、描述我们的灵是里面的人，在我们得救之前，我们的灵是一个器官，当我们得救之后，不再只是器官，乃是成为一个人，他有人位的，他乃是有人位的，是一个人位，在那之前，是我们的魂，我们的人位是我们的魂，现在我们重生之后，我们的人位就是我们的灵，我们的灵就不再只是一个器官，我们的灵乃是一个人位，就是里面的人，但是这个里面的人必须要以基督来内住，当基督住在我们里面的时候，然后祂就成为在我们里面的新人位，所以以弗所书三章说到，我们要加强，借着祂的灵用大能使我们得以加强到里面的人里，照着祂荣耀的丰富，那一个丰富乃是测不透的丰富，在第八节的测不透的丰富，就是保罗所传讲的，像福音一样讲的，那个丰富供应到我们的灵，所以我们的灵就得以加强，然后在那样的光景之下，我们就能够与众圣徒一同领略基督的阔长高深，这样我们就能够被充满成为神一切的丰满，今天神在找一班得胜者能够活在这个实际里面，当他们这样作的时候，他们就是今天的锡安山，就是第三章。然后第四章，

　　基督身体的实际乃是神人的团体生活，这些神人借着人性调神性、神性调人性，而与神联结、调和并构成在一起。当然，第四章的头一半那里看到三一神，一位父，祂是超越众人，贯彻众人，也在众人之内，然后有一位灵，也就是三一神，一主，然后你也人的那一面，所有人的美德在那里所提到的，在第四章开头所提到的，我们有什么？我们在那里有神性，也有人性，彼此调和，这个调和就是基督身体的实际，而且你需要看见，在第四章乃是说到我们要有一个行事为人与我们所蒙的呼召相配，换句话说，这个不是道理，理论，这个乃是与我们的行事为人有关的，我们的行事为人就是神性与人性的调和，而且人性与神性的调和，也只有凭着这个，我们能够保守基督身体的合一，也只有这样才能够有一，然后再往前到第四章有另外一点，

　　就是基督身体的实际，乃是那在耶稣身上是实际者，也就是照着神在祂的义里面，在祂的圣里面，在祂的实际里面所创造了新人。那个实际是什么？那个实际就是在耶稣身上的实际，所以基督身体的实际乃是那在耶稣身上是实际者。哦，我想在这一点里面有很多点，我知道有一些话语在过去礼拜三晚上讲到这一点，我也相信在要来的冬季训练，你们会再一次看到一些讲到这一点的，就是在耶稣身上是实际者，什么是在耶稣身上是实际者呢？我在感恩节特会时候也提到，不是在那里使五千人吃饱，不是在海上行走，这只是外面的神迹，在耶稣身上是实际者，就是耶稣如何生活，祂乃是在父里，借着父，而且与父一同，神在祂的里面，祂乃是凭神活着，那个是耶稣身上的实际，那个也就是得胜者的生活，这个就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，借着与我们重生的灵调和之更新的灵而有的心思更新，重复在祂许多肢体身上，作为得了成全之神人的团体生活。借着与我们重生的灵调和之更新的灵而有的心思更新。这两个发表，在非常的相对，一个是在虚妄的心思里，还有一个是在心思的更新里，如果你讲所有在旧造里面的人所作的一切都是在虚妄的心思里的，在新造里面所发生的一切乃是在心思的灵里，这个更新的过程是天天，天天，一天过一天的，即使你坐在这里，即使你的身体是新陈代谢的，在更新的循环之下，你吃了晚饭，一小时之前吃了晚饭，现在那个食物在你的里面，在那里有新陈代谢，代替了所有你里面旧的东西，在里面有循环，同时把一些好的，积极的营养，维他命，所需要的放到你的身体里面，在那个时候，你就被更新，你的旧人被除去，被脱去，那个老的John，老的Jim都被脱去，不是像脱衣服一样，乃是新陈代谢的脱去你的旧的东西，然后把一些新的东西放到你的里面，那个就是更新的灵与我们重生的灵调和，你注意听，在每个召会里面需要有些这样的元素成分，当你有这样的一些人，这些人就成为锡安山，这些人就成为丰富的，加强的因素。在以弗所书第三章说到，我们的灵要加强，是借着祂的灵，照着祂荣耀的丰富加强我们，那是什么？那个就是丰富，荣耀，加强的因素，我们在每个召会里面都需要有一班人是这样加强丰富的因素，这些人就是要成为得胜者，所以不要以为得胜者乃是那一班殉道的，或者到外国去，在那边流了血，但是当你在被加强的时候，你向主敞开说，主啊！以你测不透的丰富来加强我，当你被拔高，每天早上当你起床的时候，你不是留在你自己的里面，乃是你有晨兴，每天早上晨晨复兴，当你被加强到调和的灵里的时候，那个时候就是得胜者，所以我们需要天天作得胜者，一天一天的算，我们不能够有休假，你可以作了教授，作了七年之后，你就休息一年，然后你就成为长期的教授，永久教授，但是你得胜者不能够作永久的，你不能说，你作了一段时期，你今天早上起来，说，哎呀，为什么，我真是难，为什么别人都不顾到我，你在想这些情形的时候，你就不再是得胜者了。我们所需要的乃是要天天被加强，天天要加强被拔高，当我们这样作的时候，我们就在基督身体的实际里，没有终身职的。好，第六点，也是以弗所书第五章，我真是爱这一点，我实在爱这一点，

　　就是那美化的灵，在二十五节说到，基督为我们死，那是第一个阶段，到二十六节说到，那个话圣别我们的是第二个阶段。现在我们在第三个阶段，就是二十七节，就是基督预备这个荣耀的新妇，如何预备，乃是借着美化她。好，让我们先来读这个点。召会被那与我们的灵调和之美化、预备新妇的那灵所充满，作基督圣别、美丽、彰显神的新妇，就是没有瑕疵或不完全的新妇。得胜者乃是这一个新妇的实际，他们不是只是得胜，他们是美丽的，美丽，对不起，让我借用这个世界上的名词，不是表面的，不是外面你所看见的，乃是你的所是，内里的所是，美丽与你的人性有关，就像荣耀与神性有关一样，所以在旧约里面的祭司或者是亚伦，在旧约里面，他乃是穿上荣美的衣服，是为着荣耀，为着美丽，荣耀讲到神性，为着美丽讲到人性，为荣耀，为华美，就是这个美化的灵在我们身上工作的时候，我们就被美化，这个斑点和皱纹没有辨法凭着血来除掉这个，血没有辨法把斑点皱纹除掉，这个必须要新陈代谢的，更新的过程才能够除去，当你有那个的时候，不是让你瘸腿，但是却使你不美丽。除掉斑点和皱纹，不是只是让你得胜，或者让你无罪，乃是要使你成为美丽，基督来预备祂的新妇，那个新妇是为着一件事，然后一千年，她要成为妻子，所以如果你要成为得胜者，或者说，你要成为新妇，你必须要是得胜者，然后你就能够享受成为基督的配偶，基督的妻子是预尝，然后你就在大部份的人之前，可以进入，你可以享受，你愿不愿意首先被美化啊？乃是借着话中的水，这个能够除掉你的老旧，有个东西能够除掉你的伤痛，这个东西转离能够除掉这个从旧造和旧的性情所产生的东西。我再说，血能够洁净你的罪行，但是，不能够改变你的性情，除掉你的老旧，也就是你的斑点，皱纹，瑕疵，惟一能够发生的乃是借着美化的基督，在诗篇里面有一个发表是非常的美，就是锡安山乃是美丽的，完全的美丽，你要知道什么是美丽么？你要美丽的完成是什么？美丽的完成就是锡安，锡安乃是美丽的完成，那是在那里啊？在诗篇五十篇第二节，从全美的锡安，神已经发光了，全美的锡安，完全美丽的锡安，就是锡安，也就是新妇，神已经发光了，从变化的人性，诗篇四十八篇第二节，就是我们刚刚看的注解，说到，锡安居高华美，为全地所喜悦。新娘来了，新妇来了，这是全地的喜悦，这个美丽带进喜悦，这就是为什么讲到锡安，就讲到喜乐，喜乐，欢乐，欢乐，为着锡安。我再给你一些其他的经节，在五十11节说到让锡安欢乐，然后诗篇九十七篇说到，锡安听见了而且欢乐，然后犹大的女子也欢腾，让我们喜乐，让我们欢乐，因为羔羊的婚宴已经来了，而且新妇也预备好了，真正的喜乐，欢乐，在于当新妇的美丽显现出来的时候，那就是诗篇一四九节，就是在最后的时候说到，让以色列，因造他的主喜乐，愿锡安的名因他们的王欢腾。好，然后我们再往前，第七点，这个新妇，她还是战士，而且她所穿的那个衣服，使她成为新妇的，那个衣服要使她成为战士。在启示录讲到那个新妇是纯洁的，他说，得胜者的，他们乃是穿的也是白色的，纯净的袍子，这表示她就不需要换她的礼服，从婚礼到战场去，她马上就穿着她的婚礼的礼服就到战场去。第七点，

　　基督要在我们全人里得胜，我们就必须经历击杀的灵。哦，你喜欢这个吗？我爱这一点。当击杀的灵，祂杀死掉我里面一切，就是代表魔鬼的一切，当魔鬼的代表被杀死，魔鬼就失败了，直到魔鬼，他在我们里面有许多他的代表，就是你的嫉妒，骄傲，你的不愿意，不服，这就是撒但的情报局放了很多的代表在那里，但是你所需要作就是许多的祷读，用各种的智慧，然后你就有了那灵的箭，也就是神的话，当你祷读话，你就把撒但里面所有的你的这些在你里面的代表都被杀死，他就失去，他就被打败，所以让基督要在我们全人里得胜，我们就必须经历击杀的灵与我们的灵调和，使我们里面与神敌对的一切都被杀死，而使我们在那灵的神圣生命里管治撒但、罪和死，使神掌权，并使我们过健康的身体生活，就是健康的召会生活。今天基督在那里杀死所有那些魔鬼在我们里面的成分，当祂在那里击杀的时候，祂在预备我们，把我们要成为祂的新妇的军队，然后有一天，我们就能够与祂，当祂在那里击杀，从祂的口中击杀敌基督的时候。那主今天需要什么，祂乃是需要一班人是得胜者，要活在他们调和的灵里，能够在实际神的经纶的高峰里，让他能够把他自己分赐到我们里面，能够活在神在灵里的居所的实际里，然后成为真正的伯特利，借着活在他们调和的灵里得加强，以这包罗万有的基督和祂那包罗万有的测不透的丰富，让我们能够被神的丰富而充满，然后祂需要一班人，在他们人性与神性里调和，神性与人性调和，这样他们能够成为四而一，他们就能够成为耶稣的复制，再一次活在地上，也就是在耶稣身上是实际者，借着他们心思的灵的更新，这样他们就能够有心思的灵，来脱去旧人，穿上新人。这是神今天所作的，当你有了这个，你就有了高峰，你有这个中心，你有拔高，你有加强，有丰富，甚至有美丽，我真是爱这个话，美丽和召会的美丽，还有召会的实际。好，剩下的时间，我愿意来与你们进入诗篇，有三部份乃是来描述锡安大道，请你们记住，锡安就是得胜者的另一个名字，也就是得胜者的大道，这个大道就是那些得胜者的见证和得胜者的原则里的，就是诗篇八十四篇，八十七篇，和0，0，和一三四篇，好，我们先来看，诗篇八十四篇，这篇诗篇说到你的居所何等可爱，万军之耶和华啊，他是讲到神的居所，然后，在第五节说到锡安大道，什么是锡安大道，锡安大道就是在帐幕里面的大道，得胜者就是天天在那里，在帐幕里面天天有旅程，有行走的。父啊，万军之耶和华，你的居所何等可爱。

　　第二，我的魂羡慕，甚至渴想耶和华的院宇，我的心肠，我的肉体，向活神呼吁。你们是不是有这样的渴慕啊？能够在我们的调和的灵里，住在耶和华里。

　　然后第三节说到，万军之耶和华，我的王，我的神啊，在你的两座坛那里，连麻雀也找着房屋；燕子也为自己找着抱雏之窝。在这里，你有铜祭坛，是第一个坛，在外院，然后第二个坛，也就是香坛，乃是在至圣所之前，铜祭坛说钉到十字架，第二个坛乃是说到升天。在祂的升天里，基督把我们带到至圣所里。这个得胜者所走的路，就是从铜祭坛一直走到香坛的路，从十字架一直到宝座，而且这个不只是大道，是为着巨人，为着属灵的超人，乃是为着燕子，为着麻雀，乃是为着那些软弱的，在那里，我们找着我们的家，居所。

　　得胜者享受基督，这成为肉体的三一神，整个帐幕就是一幅图画，就是成为肉体的三一神，事实上，李弟兄说到整个新约乃是成为肉体的历史，整本新约就是成为肉体，不是只是那个小小的在伯利怛，在圣诞节的时候，整本新约都是成为肉体，成为肉体的三一神，神成为肉体，祂成为肉体的三一神，这个成为肉体还在继续，也就是神人，神与人调和，人与神相调，成为肉体的三一神就是神人，得胜者也是那些心中想往锡安大道的人。得胜者乃是在于我们的心，不是只是你外面如何的行为。不是。当你心里面，在心里面有立大志的时候，你说，主啊！我要走锡安大道，或者是到锡安去，然后在你里面就有一些的情形在进行，在那个时候，你就被放在这个属天的路上，就是属天的大道上，就一直能够到至圣所去的。所以第五节说，“因你有力量，心中想往锡安大道的，这人便为有福。”我喜欢你们来这里划线，在这里有力量，第五节，“这里有力量”，然后第七节，“他们行走，力上加力，”这两个都可以划起来，力量不是从我们自己来。非拉铁非是得胜者的召会，说到你有一点点力量，而且没有弃绝我的名，那个一点点的力量，事实上是从那灵，也就是照着神荣耀的丰富，在以弗所书第三章里，加强我们到里面的人里，那个就是这个力量，能够使我们走锡安大道，他们行走，因你有力量，这人便为有福，你以为你自己可以经过全时间训练吗？就等一期，第二期就发现你所有的力量都没有了，但是因你有力量，在祂里面有力量的，这个训练学员就是有福的，在他的心里，就“心中想往锡安山大道的，他们因你有力量，心中想往大道的，这人便有福，他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。”在我们身上发生的一切，在我们的环境里，在主的剥夺里面，在主的与我们的对付里，就是让我们能够被带到锡安大道，经过流泪谷，祂叫这谷变为泉源之地，“并有秋雨之福，盖满了这谷。他们行走力上加力，各人到锡安朝见神。”成为得胜者是一个个人的事，你必须要自己来，你不能够倚靠你的父母亲，不能倚靠你的室友，各人要在神面前，在锡安朝见神。第一中点，

　　剥夺与流泪，结果带进对神殿的可爱和甜美的享受。这一系列的诗篇，从诗篇七十三篇开始，诗篇七十三篇，写诗的人，经历一些的剥夺，受苦，逼迫。这些外面的受苦，逼迫，算不得什么，在他们自己里面算不得什么，但是乃是给我们一个凭借，把我们带到得胜者的大道，让我们能够成为一班倚靠主，成为我们力量的人。

　　当我们在那里流泪的时候，被那灵充满，那灵也就成为我们的泉源和秋雨。第四节，八十四篇六节，－五节，－六节说到有泉源，然后有秋雨之福，那个是什么？那个就是我们调和的灵，当你转向主的时候，在你的调和的灵里，有一个泉源，而且有秋雨，那个就能够喂养你，加力给你，而且供应你，使你加强到里面的人里，这样你就能够与众圣徒一同来领略基督那测不透的丰富，当你这样作的时候，你说，哦，我宁可在主的殿中一天胜过，不要在恶人的帐棚中居留。我宁可在神的殿的门槛，却不要在任何其他的地方。

　　想往锡安大道，表征我们想要进入同着两座坛之作为神殿的召会里，两座坛表征成为肉体之三一神，就是基督作神的具体化身，为着祂的扩增，所完成的主要工作。整个帐幕就是讲到成为肉体的基督，然后，从两个坛的旅程，你就在基督里面，开车，开来开去，都在这个旅途里面，你就在成为肉体的基督里面开车。那个就是锡安大道，不是很困难，是吗？阿们。只要我们转向祂，然后，天天我们就是在锡安山大道上。第四中点，

　　虽然我们是在地上，但我们在召会作为神的殿中，却是在属天的锡安。我不知道我在那里，当我在调和的灵的时候，我同时是在地上，但是同时我是在天上，你知道我很爱希伯来十二章的一段话说到，是众长子的召会，他们已经在天上了，他们的名字记录在诸天之上，所以你不是进入洛杉矶大学，你乃是加入了在诸天之上，那里注解说到，虽然你不在那里，但是你已经被登记在那里了，这表示我们的命定就在那里，当你被进入，你在那里登记了，在洛杉矶大学的话，表示你要去那里，同样的，你知道吗？我们已经被聚集在那里，而且我们被登记在那里，而且我们是召会的众长子，我们已经进入在诸天之上，希伯来书十二章，所以同时我们是在地上，也同时我们是在天上，虽然我们在地上，但是我们却是在属天的锡安，第五，

　　我们住在神殿中的福，乃是我们享受成为肉体并终极完成的三一神，作我们的日头供应我们生命，作我们的盾牌保护我们脱离神的仇敌，作恩典给我们享受，并作荣耀以彰显在光辉里的神。这就是十一节，诗八四11所说的，因为耶和华是日头，是盾牌，耶和华赐下恩典和荣耀，祂未尝留下一样好处不给行动正直的人，那个好处是什么？那个好处就是在天上所有的属灵的祝福，属天的祝福，就所有基督在祂的死，受死复活升天里所达到的一切，那个就是这里的好处。68节讲到，祂天天就给我们这样的好处，然后神也不在那里不释放那些好处给我们，当我们在我们调和的灵，我们的神是我们的盾牌，祂是我们的日头，来帮助我们，祂是我们的盾牌来保护我们，祂也是我们的恩典作我们的享受，而且祂也是荣耀来彰显祂。这就是为什么你在你的院宇居住一日胜似在别处住千日，只要你留在你的灵里，当你的一分钟是在你的调和的灵里，那是比你在－诗篇一千分钟在你虚妄的心思里更好。留在锡安，因为在你的院宇住一日，胜似在别处住千日，我宁愿站在我神殿的门槛，也不愿住在恶人的帐棚里。所以，第六点说到，

　　这样的享受保守我们在祂的院宇里，并在祂殿的门槛。我爱这个诗篇，你们是不是爱这个诗篇呢？那些心中想往锡安山大道的，这人便为有福，那个就是非拉铁非的路，那也是义人的路，那也是就像日头上升一样，日头出现。好，让我们来到诗篇八十七篇，

　　乃是从第一节说到，耶和华所立的根基在圣山上。祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处，我把整篇读给你们听，非常好，只有七节。耶和华所立的根基在圣山上。祂爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。神的城啊，有荣耀的事是指着你说的。我要提起拉哈伯和巴比伦人他们是认识我的人，看哪，还有非利士和推罗并古实人。你们不要管那些名字，我等下会解释给你们听，他们说，这一个生在那里。他们就在那里夸耀，谁生在那里。但，第五节，论到锡安必说，这一个那一个都生在其中；都生在锡安，而且至高者必亲自坚立这城。第六节，当耶和华记录众民的时候，祂要数点出，这一个生在那里。然后第七节，歌唱的同跳舞的都要说，我的泉源都在你里面。那就是召会生活，就是天然的人，旧人都没有了，只有合一在那里，而且这一个也在那里，而且荣耀的事讲到这样的生活就是基督身体的实际的生活，也就是生活在调和的灵里的生活。哦，我的泉源都在那里。

　　锡安预表召会中的得胜者，是建造在预表众地方召会（其根基是基督）的“圣山”这些山的最高峰上；属天的锡安，有荣耀的事是指着它说的，乃是得胜者最终安息的地方。第二，

　　锡安的门是为着进出。这里讲到，他爱锡安的门，如果你在锡安里，你有许多许多的门，当你在你自己里面的时候，就没有交通，当你在基督身体的实际里的时候，就有各种的交通，而且这些交通乃是进来，出去，神自己的进出，也就是使徒的交通，这个交通乃是神所爱的，说到耶和华，祂爱锡安的门，锡安的门是为着进出，表征交通；新耶路撒冷有十二个门，这指明神的圣城满了交通。与主交通是直的，与圣徒们交通，横的交通，要在约翰一书第二章讲到两件事，保守我们在交通里面就是要认罪，还要爱弟兄，要承认我们的罪，就顾到我们直的交通，爱弟兄就顾到我们横的交通，当你这样作的时候，所有的门都是开的，就没有任何事情是堵住的，没有任何堵塞，把门打开，哦，锡安哪，让王进来，讲荣耀进来。

　　哦，锡安，论到锡安，必说，这一个那一个都生在其中，表示每一位，我们都是生在祂的里面，不论是犹太人，是外邦人，或者是美国人，或者是中国人，或者是年轻的，或者年长的，而且至高者必亲自坚立这城。

　　当耶和华记录众民的时候，祂要数点出，这一个生在那里，谁是这一个？就是基督这独一的一位，乃是众圣徒的总和，也就是这一个和那一个，祂是你，Tom，也是我，这一个和这一个，基督是你和我的总和，祂是众圣徒，又在众圣徒里面。哇，要跳舞，要唱诗，这就是锡安的所是，不是在旧造里。

　　现在这些名字，拉哈伯，巴比伦，非利士，推罗，古实，这些是什么？好，让我告诉你他们是什么人，埃及就是拉哈伯，拉哈伯就是埃及的另一个名字，他们有很丰富的资源，很容易生活，很可能，也许好像南加州一样，很可能发大财，这就是埃及。巴比伦呢？就是人的成功和荣耀。非利士，他们在那里用人的辨法在那里管神的事，当他们在那里拿约柜的时候。推罗是商业的城，这就是洛杉矶大学就是讲他们是很高的文明，古实，他们有个名字，乃是称作，他们有名，而且他们有一切，就是在旧造里面的一切，这就是在旧造里面，旧人里面的一切，在虚妄的心思里面的一切，他们在新人里面没有任何的地位，他们在基督身体的实际里没有任何的地位，他们没有地位，当我们是得胜者，在这里反对所有的旧造的时候，所有我们的背景，乃我们与它相对的时候，他们都没有地位，当你在那样的背景的时候，你所夸耀的是什么，你所夸耀的就是偶像。他们说，这个人在这里生的，某某先生，某某女士，是诺贝尔奖的某某人，这一个人，那一个人，他们生在那里。来自这五个地方的人，代表地上所有的人，这些地方的人，夸耀生在那里的名人，他们在那里夸耀，当你来的时候，你就没有什么可夸耀的，你所能夸耀的就是那一个，大写的那一个，那一位。

　　哦，我的泉源都在你里面，让埃及夸耀尼罗河，让巴比伦夸耀伯拉大河吧！他们没有泉源，但我们在锡安有泉源，那就是新人的生活，那个就是在耶稣里是实际者的生活，这个生活乃是照着神所造的。在义，和在圣的实际里面所创造的，与旧造完全没有关系。好，最后一点，

　　从诗篇一二〇到一三四篇，都是讲到上行之歌，那两首诗篇，诗篇八十四和－诗篇八十七都是可拉子孙所写的诗，可拉当然是一个背叛的人，所以我们都有我们的源头是在背叛，但是神拯救了我们，因着祂的怜悯，可拉的子孙能够成为锡安的子孙，现在是在锡安大道上成为那些生在锡安里的人，而且能够说那些荣耀的话，这是不是太美妙了？好，上行之歌，就从－诗篇一二〇到一三四篇，乃是说到神的圣民，他们从荒凉的情况，被掳的光景之下，－诗篇一直到锡安，这就是得胜者的所是，在启示录二章、三章里有七个召会，大部份的召会都是在荒凉和被掳的光景里面，其实在你自己的里面就是在荒凉和被掳的光景之下，不要失望，那就是得胜者就是从那里出来的，他们是从荒凉和被掳的光景之下产生的，是一个下沉的光景里面，在那个情况里面，有一个大道，那个大道是什么？就是锡安大道，乃是往上去的，这就是这些诗篇，我们所讲的，诗人所讲的，当我们来到一三二篇的时候，就是我所选的这一段话，在最后，这个上行的最后面，最后会怎么样呢？就讲到七个宝贝的项目，乃是与得胜者有关的，在他们上到锡安上的一些项目，要成为得胜者，是一个宝贝的，是美丽的，是喜悦的，诗篇这七个与得胜者有关的，他们都是一直往上去，上，上，上，都是一直上去，从荒凉，从堕落的光景上去，从所有的环境里面上去，那个就是在黑暗的光景里面，被掳的情形里面，但是从那个里面上去。

　　诗篇一百三十二篇提到七个与得胜者上锡安时有关的宝贵项目。好，这些项目是召会生活的高峰，这就是我们所要在的地方，我们不愿意只是一个普通的召会生活，我们要是召会生活的高峰，而且是描绘在锡安（神的山最高峰）之得胜者的光景。13节说到，因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所。你可以把锡安用得胜者来交换。因为耶和华拣选了得胜者，愿意当作自己的居所。

　　然后他说，这，得胜者是我永远安息之所。我要住在这里，因为是我所愿意的。

　　我要丰厚地赐福与其中的粮。如果你把得胜者拿走，你就，我要丰厚地赐福，我就要说是可怜的，你不要以为得胜者中间没有穷人，你知道在非拉铁非的得胜者是他们有一点点的力量，表示他们不是那么的强，到我们自己里面，我们还是很可怜，贫穷，但是当我们长，我们越长，我们越贫穷。在雅歌，当那个寻求者，她成为，当她最后得胜的时候，成熟的时候，她就越没有力量了，我们越往前，我们越没有力量，然后主成为我们的力量，成为我们的满足，我要丰厚地赐福与其中的粮，使其中的穷人饱得食物。

　　我要使其中的祭司披上救恩，其中的虔诚人大声欢呼。我要叫大卫的角在那里长出。我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在他头上发光。

　　李弟兄说到七点的祝福，第一个，

　　如果你留在得胜者的路，你就与神一同安息，阿们吗？第二，

　　如果你留在得胜者的路，你就与神同住，就是神在灵里的居所。第三，

　　你就能够饱得食物，是怎么样的食物？是基督那测不透的丰富充满你，使你成为神的丰满，那个就是预备。

　　然后你有荣耀的衣服，也就是新妇的衣服，是最美丽，最荣耀的，所以那里，就是出二八2，说到，你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀，为华美，我们刚刚已经说过了，荣耀是讲到祂的神性，华美是讲到祂的人性的美德，祂的人性是以子，以律，是以细麻布所来代表的，就是神来妆饰这些大祭司，就是基督的大祭司有这样的衣服。当我们来冬季训练的时候，你就看到马可福音，看到这一位，他有一个最高的道德，他乃是穿的大祭司的衣服，是满了荣耀和华美的，华美在人性里，彼得前书第二章说到，我们是圣别的祭司，荣耀的祭司，我们要宣扬那召我们出黑暗，入祂奇妙之光者的美德，这里我们要宣扬的这个美德就是这个祭司所穿的衣服的华美，这也就是得胜者所穿的，荣耀的衣服。

　　然后得胜者的角，我要叫大卫的角在那里长出，那个角乃是讲到力量，讲到能力，而且表征得胜，这个就是得胜者的所是。以弗所书六章，他们打败仇敌。有一节经节我愿意给你们交通，那是信靠耶和华的，就像锡安山一样，他们不能够被移动，乃是要永远居住在那里，还有一节的经节，诗篇四十八篇第十二节说，你们要在锡安行走，然后在这里数算那个高楼，你们当周游锡安，－诗篇四围旋绕，数点城楼，当细看她的外郭，巡察她的宫殿，然后你就有这个角，是得胜者，第六，

　　照亮的灯，就是“我为我的受膏者预备明灯。”你是在得胜者的大道上，你就有这个光，一直在光照你，最后，

　　还有发光的冠冕，那个冠冕是什么？就是荣耀的冠冕，而且也是美丽的华冠，所以我也引用了赛六二3，你也必在耶和华的手中作华美的冠冕，当我们在得胜者的大道上，我们就有华美的冠冕，我要使祂的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在他头上发光。

　　如果我们有这一切的经历，也就是调和的灵的经历，让我们能够在基督身体的实际，我们就能够被引进诗篇一三三篇，诗篇一三三篇是什么？就是基督身体的实际，因为那个就是让弟兄和睦同居，在合一里，是何等的善，而且何等的美，弟兄和睦同居，好比那上好的油，也好像那黑门的甘露，降在锡安山，因为在那里耶和华所命定的福就是永远的生命，那就是基督身体的实际，就是那黑门的甘露要降下来，降在锡安山上，你愿意不愿意在那里啊？哦，迟早每一位都会在那里，整个新耶路撒冷就是锡安，那是最后的一点，但是今天主要得一些人来带头，成为美化，成为新妇，带头，是刚强，成为战士，带头来达到高峰，就能够成为这个时代的得胜者，然后带进要来的时代，使国度的时代成为新耶路撒冷的预尝，最后到新天新地就是锡安的扩大，所有的人，我们都是得胜者，直到永永远远。

　　在那里时候，愿造天地的耶和华从锡安赐福给你们，那个就是最终的，愿造天地的耶和华从锡安赐福给你们，每当有一些得胜者就必有神的祝福，神总是从锡安，从最高峰，从达到了顶点，达到了得胜者地位的人，祝福祂的子民，神乃是从这地位祝福祂所有的子民，这些子民是谁，他们就是属灵里面最高的，他们是锡安，就是他们能够在那里祝福别人，也可以教导别人。最后一点，

　　今天在召会时代，被成全并得成熟的神人乃是锡安，也就是得胜者，也就是召会中的活力排。但在新天新地，就不再有锡安，只有新耶路撒冷，因为一切原来不够格的圣徒，那时都已够格成为锡安。有一天每一位都要成为锡安，但是今天神要一班人来带头，来走在锡安大道上，但愿我们乃是那一班活在我们调和的灵，是基督身体的实际。好现在我们可以有一点的分享。