特别在新约里，圣经启示三一神有一个永远的经纶，照着祂心头的愿望，圣经同时在旧约里的预表和新约里清楚明言的话，启示出主有一个恢复。一方面，神有一个经纶，另一方面，主有一个恢复。其实，神的经纶和主的恢复是同样的，从神的或神的眼光来说，是一件经纶的事。就着我们来说，或者从我们的观点来说，因为活在某一个特别历史的情形里，这乃是一件恢复的事。其实神在历代里所恢复的就是祂的经纶。所有基本的真理，生命的经历，圣经的实行，都是为着执行祂经纶所必须要有的。在主的怜悯和祝福之下，我们何等蒙福，能活在这一个时刻，主恢复的高峰能够与神经纶的高峰相配合，相对应。神经纶的高峰就是神成为人，好使人有在神生机的救恩里，能被神的生命和性情构成，而与神一模一样，甚至在这有限的意义来说，成为神，为着基督的身体。在主的恢复，这一个时代的职事，借着时代的众职事和时代的异象，把我们都带到这同一个点上，神在祂完整的救恩里，根据祂法理的救赎，正在分赐，祂自己在基督里作为那灵，进到我们的里面作我们的生命，生命的供应，作我们的性情和一切，好使我们与神一样，甚至在生命情形上成为神，为着建造基督的身体，好得着三一神团体的彰显。如果我们内在的认识神的经纶，就是认识祂内在的意义，如果我们也同样的认识主的恢复和祂内在的意义，我们就知道所有一切都在于主能够把祂得着我们，并且把祂自己作到我们里面的各部份。神的经纶就是要把祂自己分赐到我们里面，以祂自己浸透我们，最终要经过我们的全人而有一个荣耀的彰显的显出。主的恢复，虽然它必须要有一个外在的方面，譬如，回到一的立场上和回到神所启示的真理里，也回到圣经正确的教导里，然而，主的恢复，同时的，也是深奥的，是内在的。我愿意更进一步的说一些话，讲到如何神的经纶和主的恢复，这两者都是以我们里面的所是为中心，因为我们要成为这第一位神人的复制，所以我们就能够活在祂的心肠里，基督活在我们里面的诸部份里，结果就是我们全人的深处，在我们的思想，在我们的感觉，在我们的考量，在我们的意愿上，在我们的感觉上，在我们的意识上，在我们的动机上，我们都与主是一，并且完全同意祂，要得着基督的身体，被建造起来作为新妇的预备。当我在考量这件事的时候，自从我知道我今天要来，不是来到这个地上，在安那翰这里的事，不是在这个会所这里，而是站在这里的时候，自从那个时候开始，我就开始考量许多不同的事，我被提醒一处的经节，在以弗所书四节那边讲到关于父，一位众人的神与父是超越众人，贯彻众人，也在众人之内的。借着那灵的催促，我就记得，在神新约经纶这本书里，李弟兄有一些专特的话，讲到神经过我们，透过我们，超越我们，是客观的，是我们所能领会的；在我们之内，是很主观的，我们能够懂得，祂就是在我们的里面。但是贯彻我们，特别是为着今天晚上的聚会，是特别的重要和关健。三一神能贯彻我们全人，有多少是很关健的。如果你能得着这些外在的客观的，这一些人能够安静下来，足够的时间，主就能够分赐到他们里面，所以这一些比较不是那么活跃的，是内在的，比较主观的，内向的人，他们是很预备好向主敞开，他们愿意主进到他们里面，他们也很喜欢这件事，但是主却很难能够贯彻他们，或者说，透过他们，更不要说，从他们里面能够出来了，所以我们都有一个问题，我们或许不领会，我们有问题。但是这里有一个看不见的一个标签，一个记号，是在我们天然的生命里面，是可以读得出来的，是贴在我们里面的各部份的，那一个记号、表号，就是为着神的益处，这里就说，此路不通，此路不通，这里那个交通的指标，或许会说，此路不通，主或许要进到我心思的这一部份，抱歉，此路不通，你可以来，你可以进来，但是要经过？此路不通，或者说，要通过我们的爱，我们的情感，借着我们的爱，或者我们的意志和祂的意愿，其实我们都在同样的情形之中，这是没有一个是例外的，但是为着基督的身体和身体的实际，主必须得着我们的同意和我们的祷告，祂不仅要把自己作到我们里面，祂也要经过我们，贯彻过我们，进到我们的灵里，再从我们的灵里，完完全全的经过我们的全人，经过我们魂的每一个器官，好使祂得着彰显，所以这一个贯彻或经过，所得的彰显是团体的，那一个就是基督身体的实际。这就是一般的神人，他们让主为着祂团体彰显的缘故，经过他们。关于这一点，我要读一个祷告，不是从祷告本子上的一个祷告，而是从一个小册子，讲到神的桥梁和管道，是稍微加了一些修饰。我们或许可以形容这个是一个奉献的祷告，要成为神的管道的祷告。所以我很仔细的在这里读，盼望带着一个灵，使你能摸着这个祷告的灵。“哦，主，我在这里，你能够作你所要作的。主，不管你要我作什么，不管你要在我里面作什么，我都愿意。主啊！经过我，并得着我的全人。主，我没有任何条件，也没有任何拣选，我也对自己没有任何的看法，我也没有自己的前途，我所有的都在你的里面。主，你是我的选择，你是我的看法，你是我的前途，我只渴望你所渴望的，我只择选你所择选的，我只作你所愿意作的。主啊！我的全人在这里，就是你在这里。主，你在我里面，我也在你里面，你和我乃是一。”这是不是何等美丽的？我们可以改变我们的构成，我们可以改变我们的所是，我们能够拣选，我们也能够祷告，我们不能作成任何事，在我们所有的尝试和努力，只能拦阻主；但是我们却能决定，我们要让主为所欲为，来作祂所要作的，我们能够拣选让主透过我们。虽然里面没有“此路不通”的这个标志，我们虽然知道祂在那里，但是我们却是作一个决定，主啊！为着基督的身体的缘故，你能够通过我，我也为此祷告，我为这一个祷告的事实就指明，主，我需要你来作这件事，我渴望你来作这件事，我在与你作成这件事的事上是一，我请求你作这件事，我也同意你来作成这事。所以主啊！你下一个行动完全是在于你了，我在这里作了一个根本上的决定，我不愿意再拦阻你了。我不同意我的个性，我这一种的心思，我的个性，或者我的乖僻会阻碍你，我在这里为着你身体的缘故，为着你的新妇，为着你的国度，为着你的军队，为着你的新耶路撒冷的缘故，我请求你也愿意你在这个时代得着我的全人，在这个时代，为着你的心意，透过、经过我的全人，这是为着你的心意，这是与神的经纶有关的。在这里认识到神的经纶是着重在神中心的工作，就是要以祂自己构成我们，再从我们里面光照出来，流通出来，从主的恢复这个角度来看，原则是同样的。在以西结书这里，是很帮助我们来看见这一个例子，因着以色列子民的拜偶像，他们受审判，所以列国也受审判。之后，有主的恢复，耶和华借着生命的恢复，首先是借着祂的牧养，祂在这里把失丧的羊，流荡的羊寻找回来，把他们带回到正确的立场上。这是一个外在必要的恢复，然而祂的目标乃是要得着神圣别的建造，作为神的家，神的殿，神的国，他们乃是在一个对的地方，一个正确的立场上。这就是以西结书三十四章到三十六章，我们就读到，主给我们一个新的灵和新的心，这乃是内在的恢复，与主内在的经纶相附合，这是主在我们的灵里，在我们的心里作工。以西结书三十六章讲到，使荒废的地方再被建造，然后在这里，我刚刚题过，就有神的殿和耶和华的荣耀归回，那城的名字要称为主在那里，祂要把祂的脚掌踏在那里，所以无论是经纶或者恢复，我们都，结果与同样一个重要的一个联结点，就是我们的内在的所是，我们的心和我们内里的部份。我觉得这是相当清楚的。我要再提另外一件事，就会看过纲要。我希望能够有足够的时间给我们一段结语的话，能够指出一个经历的路来给我们看见，有些什么事会发生，你住在基督的心肠里，基督住在你的心肠里，当基督的心肠和你的心肠成为一之后会发生什么事，但是我还需要来到另外一件事，那就是关于对基督正常和正确的经历，这是在腓立比书里面所启示的，腓立比书这本书是专特的讲到对基督的经历，在这卷书里第二章，保罗说了一些非常奇妙的话，他这里不是对外邦人说话，也不对犹太人说话，他乃是跟他的同工说话。他说，除了提摩太，没有人与我同魂，真正关心你们的事。第二十一节，“因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。”我们之后会点出一些点再强调那些点，在第一章第八节，保罗见证他在基督耶稣的心肠里怎样切切地想念你们众人，这就指出保罗的魂乃是在基督的心肠里，基督的心肠是在保罗的魂里，结果保罗就切切地想念众召会和众圣徒，也关怀众召会和众圣徒，这里我们需要看见，什么是基督耶稣的事和这些关心你们的事，这些主要的就是众圣徒和众召会。这里的点就是，如果我们对基督的经历是真实的，是正常的话，就会有一个结果，就是对身体，对众召会，对众圣徒有关心，这些事其实都是一的，你越经历基督，你就越关心身体、众召会和圣徒，因着你关心身体、众召会和众圣徒，你就会经历并享受基督。这里的点就是，如果一个人不关心，不在意，也没有负担，甚至不顾到，不考量基督的身体，众召会和众圣徒，这就是很强的指标，说出这个人对基督的经历是不平衡的，是不正常的。这里主要的原则就是经历基督，是为着基督的身体。我们所经历的基督乃是身体的生命，祂是身体的头，祂是新人的人位，祂是新人的构成成分，安家在我们心里的这位基督是乃这样一位基督。如果我们真正经历祂，享受祂，不再是我，乃是基督在我活着的话，基督在我里面活着，也成形在我里面，我们就会关心在神经纶里中心的事。如果我们对基督的经历是正常的，我们就会对众圣徒关心。如果是P之后就是Q这是基本的逻辑，如果一个人不关心众圣徒和众召会，然后他对基督的经历就不是正常。如果不是Q，就不是P。我的点在那一个很小的举例，讲到基本的逻辑，就说出这是一个很扎实的想法，不是一个漂渺的思想，而是一个在神经纶里不可动摇的原则，如果我们真是经历基督，享受基督，就会有一个结果，有一个关切，最少是对众召会和众圣徒有关切，保罗的情形就是只有提摩太关心基督耶稣的事，所有其他的圣徒，所有其他的同工都寻求自己的事，不是属世的事，而是自己的事，你的健康，你的退休，你的家庭，你在这里指点你的儿子去找个职业，而不是在这里服事主，不管是什么，就是自己的事。是， 你是在主的召会里，在主的恢复里，却被自己的事所霸占，不是被基督耶稣的事，但是提摩太乃是与保罗同魂，这是很内里的一件事。保罗，照着提摩太前书一章十六节，乃是对所有　圣徒经历基督、享受基督的榜样，与保罗同魂不是一件外在、模仿，或者仿效的事，就好像保罗如何让主在他里面有管道，我们也同样的使我们里面交给主，让主有管道，所以内里，在内在的，我们成为同样的，所以我们是同魂的。因为保罗有一个同工与他同魂，保罗就能够差遣他到腓立比，能够差遣他到哥林多，他对哥林多人说，我要差遣提摩太，是我忠信的儿子，他要提醒你们，我在基督耶稣里所有的道路。换句话说，你看见提摩太，你就看见我，我的确相信提摩太在他天然的个性里，跟保罗天然的个性是不一样的。所以这不是一件小事，其实，这乃是同工，或者工人之间的分水岭，这里有时代的职事，这里有时代的异象，这里有时代的职事。这一个职事，这一个异象和这一个众职事乃是在一个生机的构成里，是三一神在祂的经纶里为着基督身体的构成，同工，工人。工人可以自己拣选，从引用职事的话，而作一个外在的工作，但是同工在他们作任何外在的事情之前，或者说他们学习外在的有些事奉的时候，会很严重的，透彻的，完全绝对的，被主的灵对付，在他们的魂里，在他们内里的各部份里被主作，直到他们是同魂的。这不是产生一般特殊的同工，而是让主的恢复能够有一个继续，乃是把一个团体的榜样献给主的恢复，这不是理论，主的恢复和神的经纶乃是基督作到我们里面，得着我们的所是，纯洁的经过我们所是，为着产生并建造基督的身体，这是一个为着今天晚上纲要必要的背景。好，我们现在来看纲要。篇题，借着活在基督耶稣的心肠里，而活在基督身体的实际里。身体乃是基督的身体。身体是一个生机体。在其中，基督是一切。身体是一个生机体，基督在其中生活、运行并彰显。如果没有基督，我们怎么可能有基督的身体呢？我们现在看见了，我们需要基督是一个特别方式的基督，我们需要在圣经里称之为基督的心肠里，这一个心肠或内里的诸部份是有祭物某一些内里的部份，就是肝，肾和其他的器官，特别在燔祭里面，这一些都被烧毁为馨香之气，让神悦纳，给神的食物，基督的生活不仅对神是绝对的，不仅基督的行为和工作是讨神喜悦的。主的整个人，全人，祂内里的诸部份，祂的心肠，祂的灵，祂的魂，祂的所有内里的各个器官和诸部份都是绝对的为着神的，这里有一个人在他的构成里，在他的所是里，在他的思想里，在他的感觉里，在他的爱里，在他的拣选里，在他的意愿里，在他的情感里完全是与神是一，并且被神所浸透。奇中之奇，妙中之妙，这位基督向我们打开了，祂是帐幕，是可进入的帐幕，神，哥林多前书一章三十节，我们被放在基督里，的确，这里有一个客观的，地位上的一个方面。但是保罗不仅是因着某一种地位上的关系，而在基督里，他乃是活在基督内里的心肠里，他在那里生活，在那里思想，在那里感觉，在那里爱，他在那里说话，他在那里作工。同时，因着这个内住是相互的，基督也住在保罗的心肠里，在保罗的心里，在他的魂里，在他的心思里，在他的理论里，在他的记忆里，在他的思想里，在他的感觉里，在他的情感里，在他的意愿里。这就是照着加拉太书四章十九节的意思，基督要成形在一个人的里面，这个意思，照着以弗所书四章十七节，就是基督安家在一个人里面的真正意义，他在这里乃是住下，安家，在你整个全人的里面，他被形成在那里，这一个不仅是与元素的改变有关，而是重新构成我们这个人，重新的形成我们这个人，换句话说，要重修我们里面的各部份，好使基督能够很安适的能够住在这里。这里有一道墙，祂说，我不要这道墙，我要把这道墙拆了，我不愿意在这里有个小隔间，我不愿意在这里有一个小门，在这里，不愿意有任何隐藏的东西在这里。末了，我要说，主会说，我要这里每一个部份都满了生命，我愿意在这里满了光，因为我是一个光的人，我不喜欢任何的黑暗，任何的阴影，任何的不清不楚，昏暗的光景，我要光，真正的亮，照亮任何的不亮的那一部份，我要驱散黑暗，我要作我所能作的，使你全人里面明亮起来。基督身体的实际乃是在此，在我们活在基督的心肠里，基督活在我们的心肠里，其实，在这里并没有什么不同，基督的心肠成了我们的心肠，基督得着了复制，基督成形了。我同时要讲到加拉太书四章十九节，保罗说，“我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。”生产之苦，不仅是释放信息，辨训练特会。生产之苦，我们在冬季训练就会看到，希腊文讲到生命之苦是在马可福音十三章里面所提到的，整个大灾难都是一个产难，整个基督的身体，甚至全地都要经过一段时期，产难之苦，才带进新人。真正主的同工有生产之苦，大概刚开始，这些同工弟兄们才刚刚开始领会他们妻子所经过的产难之苦，但是我讲这件事的意思，这不是很轻率的事，不是说就释放一篇信息就可以了，的确我们需要释放信息，但是我不知道需要何等的劳苦，你不可能只是在这里劝勉圣徒而已，你作了一个决定，这是一个很好的一步，但是这件事必须要发生，基督要开始在你里面成形，但是这个结果是难以形容的美丽和荣耀，因为在这里有基督团体的复制了，不仅在外在的，也是在内在的。这篇信息就是关于这个点。第一大点，

　　我们若要有基督身体的实际，就必须让基督安家在我们心里。第一中点，

　　基督身体的建造，是借着基督作为那灵进到我们灵里，又从我们灵里扩展到我们的心思、情感、意志里，占有我们的全人。主的恢复乃是在这里，你让这件事发生的话，你就会成为某一种的人，是被主所用的，如果你不让这件事发生进行，你就成为另外一种人，被魔鬼所用，一切都在于我们里面所是的是在那里，甚至撒母耳都需要学这个功课，当他在这里膏抹君王的时候，他看见耶西的长子，看起来是非常俊美，高大的一个人，在肉身上外在的是这样子，撒母耳说，的确啊，他就是王了，但是神在这里干涉，祂说，不，我拒绝他，我看人，不像人看人，人看人的外表，神却看人的内心，这就是神所宝贝的，文化，世界，特别在我们这个国家，是可怜的，肤浅又肤浅，是顾到外在的，所谓的形像，什么事情都要所谓的形像，所以形像是一切，有一个广告是这么说。但是神在我们的里面是顾到他所看见的是什么。第二中点，

　　基督身体的实际就是对内住基督之内里的经历。第一小点，

　　建造基督的身体，关键因素在于对内住基督之内里的经历。第二小点，

　　惟有借着内里经历基督作生命，我们才能有基督身体的实际。我们应该为此祷告，我们有些人应该谦卑自己，问主，主啊！到底什么是对内住基督之内里的经历呢？这到底是什么呢？全地上每个人都有内里的经历，对不对？一周前，在选举的时候，千百万人都有他们内里的经历，有一些很快乐，有些不快乐，每个人都一直不断地在经历自己，内住基督之内里的经历，到底有什么事发生呢？这个是什么情形呢？我们怎么能够认识这个点呢？怎么能够帮助鼓励别人进入这个点呢？基督身体的实际，乃是我们借着内里经历基督作生命，才有基督身体的实际。我相信这不需要我的解释，这个点需要我们的祷告，我们相信主是为着这一个，祂逐渐的要带领我们进到真实对基督内里的经历。请记得，内里经历基督就能够产生对基督身体的关切，对于众召会众圣徒的关切，这是你们所知道的一条路之一。在诗篇里面，六十九篇里面，是所写出的，主在那里，因着祂洁净圣殿的时候所应验的，祂说，为着你家，使我内里焚烧，为着你家。这个内里的焚烧，为着神的殿，神的家的那个里面的内里的焚烧，那个迫切的渴慕，那个不能过去的负担，过不去的负担，为着身体，为着众召会的那个负担，为着众召会的关心，我们许多人，当我们在这里的时候，我们怎么可能不能为着多伦多的召会没有关心呢？是李弟兄自己所设立的，我不是进到意见或者对错里面，我们怎么可能没有关心呢？我们怎么可能没有不顾到圣徒呢？我们的照顾不是从我们天然的生命里来的，乃是基督的感觉和里面的关切的表现。第三中点，

　　当基督安家在我们心里，我们就要被充满，成为神一切的丰满；这丰满就是召会，基督的身体，作三一神团体的彰显。第一小点，

　　基督的身体乃是无限基督的无限彰显。彰显就含示，祂是经过、透过我们。祂在你里面，但是却要透过你，才能出来。第二小点，

　　我们若让基督安家在我们心里，我们就要被三一神充满到一个地步，成为祂的彰显。在我们里面有些事发生了，我们不是在这里想作出一个彰显，也不是活出一个彰显，也不是作出一个彰显，而是成为彰显。我们就是彰显，我们就是团体的基督在这里彰显祂。第三小点，

　　真正身体的生活乃是追测不尽之基督安家在我们心里的结果。第四中点，

　　基督的身体─召会，其内容乃是作到我们这人里面的基督。召会应该是有内容的，召会所有的聚会都应当是有内容的，祷告聚会中的祷告应当有内容。申言，在彼此互相，区里的申言也应当有内容，只有外在的壳子是一个羞耻，七○年代，我们经过那些人，有些人只是建造一个外在的一个表演，好像一个戏剧的台子，其实，表面看起来不是一个西部的一个小镇，只是一些道具。但是这一个经过射像机所照出来的，我们不是在这里作任何装饰，装假的东西，我们乃是在这里要得着基督作内容，好使身体生活，我们在这里预备好了，只要我们能够等到这真实的东西显现出来，为此我们就不满足，不满意你所谓的爆米花式的这种聚会，那是很活，活泼的，但这里不是我们所讲的，我们乃是讲到，进到一个团体荣耀的彰显，这乃是因着基督构成到我们里面而有的，这是从荣耀到荣耀，的确今天的荣耀比二十年前的荣耀更多，比十年前的荣耀更多，所以我们需要接受这一条道路，放下美国人在这里没有任何耐性的文化，什么都要即时即时，基督的身体不是速时的，即时的，真正的东西需要有过程，需要有时间，虽然不是像我们这样子愿意花的时间，但却仍然需要花时间，直到我们看见为止，有一些人要持续的劳苦，有些弟兄，有些姊妹在隐密中，他们要坚定持续的，受生产之苦，好使基督能够成形在圣徒里面，为着得着基督身体的实际。第五中点，

　　基督越占有我们里面的人，我们就越能在身体里与别人建造在一起。亲爱的学员，我们都知道，你们不能够那么多的被建造在一起，你们只要刚开始能够跟你们作同队的人，能够不产生问题，就可以了，就好了，跟你们同寝室的，同队的人在一起。我知道这是外在的，但是总比彼打架好吧，所以不要那么快的说，我实在现在跟他在一起，因为我们已经被建造在一起，我真是爱他，喜欢他，所以他到那里，我都要跟着他黏在一起。我不知道那是多少的建造，若是真正的建造，不会因着时空所影响，而是被建造在三一神里面，而三一神建造到你的里面。所以我们不会对你们任何一个人失望，我不期望，从现在在你们这些学员毕业之前有奇迹会发生，甚至第四期的学员还是希望，还等着想要有奇迹发生，但是只要在余下的时间，让主在你身上作，在你里面作，我们不盼望在毕业那一天里面有任何人会被提，或者是已经变化完成了，这不会发生的，但是你只要告诉主说，主，我在这里，在下几周里面得着你所要得着的。然后就是继续的这样子追求主，直到你真正被提为止。因为主要看人的内心，人在外表上是好像作同样的事，但是主却看见这里有一个构成上的不同，祂会像小偷一样偷取那些宝贝。有一些圣徒，或许会很惊讶，到最后谁不见了，谁被留下了，我不愿意经历那样的惊讶，我愿意经历在锡安山的欢乐，你愿意吗？第二大点，

　　我们若要活在基督身体的实际里，就需要活在基督耶稣的心肠里。基督安家在我们的心里，我们住在祂内里的诸部份的心肠里，这是一个很深的彼此互相。第一中点，

　　基督成了人，就有人的心肠同其各种功用，而基督在祂心肠里的经历，乃是祂在祂心思、情感、意志、魂、心、灵里的经历，包括祂的爱好、愿望、感觉、思想、定意、存心和打算。其中的细节是发人深醒，给人有亮光的，在祂里面，作为人，祂是有心肠的，作为人，祂在祂的心肠里有许多的经历，祂是忧患之子，这里必须是有令祂忧患的缘由的。你有没有想过，在马太福音第五章到七章里，国度的宪法其实乃是主耶稣心肠的一个启示？灵里贫穷的人有福了，惟有那些灵里贫穷的人才能够说这样的话。清心的人有福了，因为他们必得见神，这是这一位清心的神人看见神的神人所说出来的话，祂在隐密中祷告，祂在隐密中禁食，祂在隐密中给与，祂先寻求神的国。这三章乃是一个关于基督心肠的启示。你们要预备好，请听，这也就是神圣生命在你里面作工的的一个性能，使你们与祂一模一样的一个启示，毫无疑问的，你们要像神一样的清心，只要让主作工，让生命之灵的律作工，让它成形在你里面。主说到这些都是复数的。因为诸天的国是他们的，是他们的。清心的人有福了，因为他们，复数，他们必看见神，这里有一个他们，有一批他们，因为是他们的，那些让神圣生命在他们里面有路口，让生命之灵的律在他里面作工的人，这一个律的功用就是要使基督成形在你的里面，所以你读马太福音五章，读了之后，怕死了，想要自己去行，然后因着失败，就在这里痛打自己，痛击自己。我们需要认识，其实这乃是间接的启示基督，也是一个启示，在五章末了，你看见那个注解，乃是我们全人敞开，来给我们看见，神圣生命能够产生的是什么，为着这个赞美主！我们长大的时候要成为神人，我们要成为基督的身体，基督的新妇，神的国和新耶路撒冷。何等美妙，基督的心肠和所有的这些经历都向我们打开了。祂说，住在我里面，你们以为你们在哪里呢？祂说，住在我里面，乃是住在我这个人位里，祂不是说，住在我的生命，住在我的性情里而已，祂乃是说，住在我这个人位里，在我这个人位里是有心肠的。是的，你进来了，你有你的意愿，你的存心，现在这里有一个人是有神的意愿的，你接触我，你有你的竟见，但是当你留在我的里面的时候，你就会认识，这里有一个人，祂是有神的心思，神的看见，神的思想。这神必须给谁？这是给你的，你只要留在这里模成主死的形状，摸着祂复活的大能，这里就会逐渐的有一个模成在这里进行。第二中点这里说到，

　　保罗是一个不断经历基督之心肠的人。腓立比书二章五节，“你们里面要思念基督耶稣里面所思念的。”在主的心思里是没有野心的，在祂的心里是没有野心的，没有寻求自己的，什么至没有自荣的幻想，所以主没有呆呆的坐在那里作白日梦，想要成为在美式足球最有价值的球员。在最后几秒钟，作一个表演，他在这里没有作这些，所有他的思想，他的意愿都是为着神的，甚至没有自怜，没有自爱，没有什么是为着自己的，这就是为什么他在这里能够说，这世界的王撒但要来，但他在我里面没有，什么都没有，他在我里面，撒但没有一丝一毫地位，所以你愿意胜过撒但吗？让我们隐藏在这个人位里，因为在祂里面，撒但是没有地位的。保罗开始逼迫主，杀害信徒，结果呢，他活在基督的心肠里面，既然能发在保罗身上，就能够发生在任何人身上。发生在保罗身上，因着主主宰的怜悯，这是罗马书九章告诉我的，主说，我要怜悯谁就怜悯谁，在我的怜悯里面，我使你成为一个寻求我的人，我使你成为一个信徒，让Sam Harris（音）这个弟兄，一个无神论者，他能够写，不管什么，他永远没有辨在这里动摇我们对活神的信心，因为这些都是在这里，构成在我们里面，最后，Sam Harris（音）这个人会知道这里没有死的无神论者，因为每一个无神论者死的时候就相信有神了。对不对？所以我们相信主的怜悯，我们信靠主的主宰，祂既然作了决定在我们身上，我们就要被模成神长子的形像。有谁能够停止这件事吗？你能够停止这件事吗？你今天小小的失败能够停止这件事吗？看开一点吧！如果仇敌和所有他的权势，所有的邪灵都不能停止，你也不能停止这个事，你只能稍微迟缓一点。今天晚上的负担之一，就是你们要祷告，要抵抗，在你天然生命里面的那个迟延，告诉主说，主啊！得着我，我把你自己作到我的里面，把我带进你这个话的实际里面，李弟兄在利未记生命读经里面解开这位事，在腓立比书生命读经里面解开这件事，他自己，李弟兄，必须在其中，只是研究这个原文，研究这个文法，再看清教徒怎么说，教徒怎么说，教课书怎么说，任何人都可以这么作。但是你要读利未记，写出利未记生命读经，你必须在你的研读之中有光，这就是为什么我这么宝贝这个职事，因为他就是带我们进到它所供应的这一个实际里面。好，我们继续往前。第一小点，

　　保罗甚至在基督的心肠─在祂的情感、柔细的怜悯和同情里，与基督是一。第二小点，

　　保罗没有持守自己的心肠，而是以基督的心肠为他的心肠。所以你要有谁的心肠呢？你要持守，保守你自己的吗？好。保护自己，不要神的爱，保守自己，不让神圣的分赐进来吗？放掉自己吧！把你全人敞开，让主在你里面有通路，今天晚上就告诉主，说，主，我拣选，让你在我里面有完全的通路，我不知道要发生什么事，或许你要让我经过很多事，使我愿意，但是，因着我自己作这个决定，使自己愿意。小的a，b，c，

　　他不仅接受了基督的心思，更接受了祂整个内里的所是。

　　保罗内在的所是改变了，重组了，重新塑造了。上周五，我去了一个小小的行程，周一下午回来。我很渴望，巴不得要赶快进到我的辨公室里面，因为有一个亲爱的服事者与主是一，有一个负担来重新安排，安排了我的辨公室，哎呀，何等不同啊，我觉得非常受到滋养，我不再被这些拥挤的东西所霸占，这里很有，所以在这里有一个盒子告诉我那些东西在那里，所有电子的东西都在一边，书都是在那边，现在都告诉我东西怎么摆，这只是刚开始的一些安排，他就问我说，你愿不愿意我在这里帮你整理这个，整理那个呢？听起来我好像很需要很多的重组，很多的重新塑造，这只是一个图画而已，主是最好室内设计的人，祂能够重新在这里重新塑造。重修我们的这一位，让祂在你里面作工吧。

　　保罗内在的所是被基督的心肠重构了。第三小点，

　　那在基督里是真实的，就是诚实、信实、可靠的，也在保罗里面。第四，

　　保罗对圣徒的爱，不是他天然的爱，乃是在基督里的爱，就是基督的爱；因此，保罗不是凭他天然的爱，乃是凭基督的爱来爱圣徒。第三中点，

　　我们要活基督，就必须留在基督耶稣的心肠里。小一，

　　保罗经历基督的心肠；他在基督的心肠里与基督是一，切切地想念圣徒。二，

　　保罗没有在他天然的内在所是里过生活，乃在基督的心肠里过生活。光读给你们听就好了，你们需要祷告，需要研读，留住这个纲要，十年之后，或许这件事才会临到你，我是愿意读这一个成为我们榜样的这一个人，在他里面发生，在倪弟兄里面、发生在李弟兄里面发生，也会在所有我们今天中间寻求主的人里面，也都会发生。第三小点，

　　我们若要成为在基督里的人，就必须在祂的心肠里，在祂慈爱和柔细的感觉里。在这里，想念众圣徒，你们的全人都出去，切切地想念圣徒，你有没有想过一个人，想到一个东西，你是受不了了？你的全人都在那里倾倒出来，他在这里切切地思念信徒，他的想念不仅是在他拔高的人性里，而是在基督的心肠里，结果就彰显出基督自己的渴望和想念，如果今天晚上我们几百个人，十分钟的时候摸着基督，为着得着祂新妇的渴望，会有什么事发生呢？摸着祂的渴望，那个渴望如果进到我们里面，你会怎么作呢？这会有何等推动的大能呢？哦，在基督的心肠里面，所是里面，有一个渴望要得着新妇成为婚配。弟兄们，男人的弟兄们，不仅是姊妹们要结婚，甚至你们弟兄们也想要结婚，对不对？如果你让你自己感觉这个，感觉在你里面的渴望是不可描绘的。我们需要认识这个渴望的基督，我们需要把祂的渴望放在你的里面，祂必须得着新妇。哦，当新郎、新妇相聚何等甜美，所爱超越人所能言，你愿不愿意在那里接受祂的满足，我不仅是个人在这里荣耀里面，只是在那里只是到荣耀就算了，我愿意在那个时刻来看见主的表情，来看见祂的喜乐，看见祂的满足，来看见主是如何回应的，对着这一个把这个预备好的新妇，主会有何等的反应！我不愿意失去那一刻，我的全人都专注在那一个时刻。不是那一刻，就没有意义，失去那个就没有意义了。要得着新妇，就必须要有基督身体的实际，也不是从地方上的会众就到了新妇，你也不是从地方召会就能够达到新妇，建造的身体乃是预备好的新妇，这里有没有人能听得见呢？被建造起来的基督的身体就是预备好基督的新妇。好，第二小点，第三小点（重复读），四小点，

　　活基督乃是住在祂的心肠里，在其中享受祂作恩典，何等甜美。第四中点，

　　是与腓利门书有关，腓利门这本书里，我们有一幅在基督耶稣的心肠里所过基督身体生活的图画。在这里所说的这个词，希腊文原文都是指心肠，基督耶稣的心肠，众圣徒的心肠借着你得了舒畅。保罗说，我差遣欧尼西母，他是我的心肠，他是我在捆锁里面所生的儿子，我的全人在这里，保罗对腓利门说，弟兄们使我的心肠在基督里得舒畅。这就是这位使徒，他在这里承认，我需要得舒畅。你可不可以使我的心肠在基督里得舒畅吗？不要把“在基督里”这个词丢掉了，所以你在基督里，我就让你摸我的心肠，要不然我不要在这里摸着彼此的心肠。第一小点，

　　心肠，表征内在的情爱、慈心、怜恤。第二小点，

　　保罗内在的情爱和怜恤，随同欧尼西母到腓利门那里去。你要读腓利门，就可以看见我在这里所要说的，第五中点，

　　保罗以基督的感觉为自己的感觉，活在基督身体的实际里；基督对身体的感觉成了他对身体的感觉。我们在这里，这也是我们的目标，基督对身体是有感觉的，保罗是活在基督的心肠里，基督也是活在保罗的心肠里，保罗以基督的感觉为他自己的感觉，乃是在这里他就摸着了基督身体的实际，第一小点，

　　保罗是以基督耶稣的心肠为他自己的心肠来顾到基督的身体。不要以为主就是给你一个感觉而已，主乃是借着把祂的所是给了你，而给你有感觉，祂是你的所是，与祂是一。如果你要有感觉，就不要求一些所谓，外在的，切割的一些感觉，是在你里面，因为这个人的感觉是在人的最深处，主要你活在祂的心肠里，祂要你活在祂的心肠里，越多这样的事发生，你就知道主想的是什么？你就知道主对目前在主恢复里的需要是什么？你会知道主对分裂的感觉是怎么样？主对自我辩驳的感觉是怎么样？你就会对基督身体实际的需要有什么的感觉？你就会知道主的渴望，主的盼望要得着新妇，你就会认识祂，就是在你整个基督徒生活里所要认识祂的一样，你借着在祂里面认识祂，你也是借着让祂在你里面来认识祂。第二小点，

　　我们都该像保罗一样，以头的感觉为感觉；这对我们过身体的生活，是极其需要的。第六中点，

　　我们作肢体的，若在凡事上都能有头的感觉，就会考虑到身体并顾到身体。第一小点，

　　我们若否定自己，包括我们自己的感觉，自己的看法，自己的意愿，认同身体，就会与身体毫无间隔，更不会脱节；我们所过的生活就完全是身体的生活，主今天也就能在地上得着祂身体的彰显。祂就能够向在空中的对头夸耀说，看！撒但你竭尽所能对我恢复所作的，看看我这里所有的，在这里，在那里，在这些召会里面，我看见自己，团体的得着了彰显，我在地上有了我身体的实际。我想，时候到了，我应该要回来了。我先把这个实际被提，把他们呈献给自己作为新妇，我会享受这样一个甜美的时间，在婚筵开始的时候享受，然后我会带着我的新妇作我的军队，再回来，来对付仇敌，你的军队，然后我们会完全催毁人类的政权，在全地上建造立神的国，这些都维系在众地方召会里，基督的身体。第二，

　　我们越在基督耶稣的心肠里过生活，我们的身体感会越重，我们对基督身体的感也会越强。所以不要想要感觉，想要有一些所谓的感觉，只是在那里注重感觉，你大概会被打叉，会打瞌睡，但是你只要让基督活在你里面，让祂牧养你，进到你的心肠里，祂愿意住在你的里面，你愿意住在祂的里面，你对身体的感觉也会越敏锐，你对身体的感觉也会越重，你对身体的负担也会越强。我要以一个非常简单扼要的话来作结论，这是九点之前，这是一点加上去的话。当我们接受基督耶稣的心肠成为我们的心肠，在你身上会发生什么事呢？我只要题六件事情，我不能把它们全部列出来，我也列不出所有这些事，但是我有一个印象，让你们知道这六件事。

　　第一，我们会被光所充满。你读路加福音十一章三十四到三十六节，若是你的眼睛是单一的，全身就明亮，就满了光，最终，在你里面就没有黑暗，你的全人会越来越明亮，你全人的每一部份都会明亮，你们原先是黑暗，但是如今在主里却是光了。

　　第二，当我们接受耶稣基督的心肠成为我们的心肠的时候，我们就会被生命所充满，而成为生命的人，我们的灵已经是生命了，心思置于灵乃是生命，如果我们让耶稣基督从死人中复活里的灵，祂就要赐生命给我们必死的身体，你的全人就会成为生命，生命会在你里面尽功用，你就不会照着知识善恶树来思想，你会说生命，想生命，你会拣选生命，你就会成为生命。

　　第三，当我们以基督耶稣的心肠为我们里面的心肠时，我们就会被神的爱所充满，我们就成为爱的本身，爱是神素质的本质，爱就是神的所是，基督就是爱，神在基督里的所是就是光，生命，和爱，这就是神圣属性的构成成分。当我们满了爱的时候，我非常宝贝这一个点。

　　第四，我们接受基督耶稣的心肠成为我们的心肠的时候，我们就会有个意愿要来成全神的旨意，我们会对神的家内里火热，你就会渴望神的旨意，愿意成全神的旨意，因着爱而顺服，你会很喜乐的顺服，你为着神会心里火热。当我们以基督耶稣的心肠为我们的心肠时，我们就会听见主的说话。我们里面的心肠使我们在听的事上是主观的。大概八天之久，我的耳朵是多少是阻塞的，除非你声量加大，我听不见你的说话，我不认为这是永久性的，我不知道发生什么事，这就是我非常宝贝这个听的这个性能。基督越在我们里面活着，我们就越知道神的旨意，为什么以赛亚书在这里预言到，是以赛亚所预言的，在这里是这么写的，早晨你开通我的耳朵，你使我有受教者的舌头，好使我能够安慰那些悲伤的人，你开通我的耳朵，使我不再转回。听，其实是个很深的操练，比看见更为深，我们越在基督的心肠里，我们就越能听见那灵，我们就越能听见身体，当圣徒跟我们交通的时候，我们就能够听见他们里面所是更深，是他们言语所说不出来的，然后我们就里面有一个宝贝的话语，能够维持、鼓励，供应、甚至使信徒欢乐。这是一个点，当我们以基督耶稣的心肠为我们的心肠的时候，我们就会为着基督的身体满了感觉，我们对身体是有感觉的，会考量身体，顾到身体，我们也会尊重身体，我们也会对身体作最好的事。主耶稣，因着爱你，我们把这些话奉献给你，用你的宝血遮盖我们，洁净我们，任何亏缺你的荣耀都遮盖，你知道你放在我们里面，对于基督身体的负担。谢谢你，得着了保罗这个活在你心肠里的人，哦，也是你能活在他心肠里的这一个人，为着基督身体实际的缘故，让你在保罗身上所作的，也作在我们里面。主啊，今天晚上，因着爱，没有惧怕，因着信，没有动摇的，我们告诉你，我们拣选，告诉你，让你在我们里面有绝对的通路，主，我们拣选这件事，也让这件事发生。主啊！在我们里面，在余下的这一年得着我们。不管你心里要我们，得着我们要作的什么，主，求你作成。无论父要在我们身上所作的，求你作成。在我们里面与我们所是，所有，周遭所有有关的，愿里这一切都是为着身体的益处，作成这事。哦，牧你的恢复，进到你的心肠里，也把你自己作到我们的心肠里，好使你能得着基督身体的实际。好使新妇能预备好，也使你，主耶稣，能快快回来，甚至在我们一生，这一生里面，你能回来。主，我们爱你，你是我们的头，你是我们的生命，你是我们的人位，也是我们的构成成分。主啊，你是愿意特别的告诉你说，主啊！你是我们的丈夫，我们愿意与你成为婚配。哦，在这里直到永永远远，作一个深的，彼此互相的内住在一起，阿们，再说，阿们。现在有十七分钟，有好些人能够分享。弟兄们，请把麦克风架起来，一人三十秒，请操练你们的灵，让主流出来，也用各样的说话来肯定这样的说话。