主啊，在全地上建立新人的召会生活。我们赞美你，主，在十字架上你产生了新人，你毁坏了中间隔断的墙，并且在你自己里面创造成一个新人。今天晚上，我们脱下旧人，穿上新人，在新人里基督是一切，又在一切之内。主啊，成全这个新人，使仇敌感到震惊，给他看见这个团体的人没有任何分裂的元素，没有分别，没有仇恨，只有基督作为独一的构成成分。主啊，愿这个人在我们有生之年成就你的旨意，愿这个人毁坏你的仇敌，并带进神的国度。为着一个新人，我们说阿利路亚！

　　我读歌罗西书三章的一些经节，来连接上礼拜的信息，是一篇很特别的信息，有些点今天晚上会得着进一步的发展。

　　西三1，“所以你们若与基督一同复活，就当寻求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。
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你们要思念在上面的事，不要思念在地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”

　　第十节，“并且穿上了新人，这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。”

　　十二节，“所以你们既是神的选民，圣别蒙爱的人，就要穿上怜恤的心肠、恩慈、卑微、温柔、恒忍。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此容忍，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之上，还要穿上爱，爱是全德的联索。又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安，且要感恩。当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌、彼此教导，互相劝诫，心被恩感歌颂神；凡你们所作的，无论是什么，或说话，或行事，都要在主耶稣的名里，借着祂感谢父神。”

　　包罗万有，在宇宙中延展无限的基督，在歌罗西书中揭示出来，祂不仅是客观的实际，这一位基督乃是我们的生命。这意思是祂是我们的所是，祂就是我们，而这个我们的所有格……祂是宇宙性的，有神作为神圣的生命，基督作为神圣生命的具体化身，而那灵也是生命，赐生命的灵，基督的身体、新人、新妇、国度以及新耶路撒冷，这是我们的生命。我们试着要作一点区分，希望至少在某种程度上可以成功，就是生命和生命的供应的不同，这二者都是必须的。当一个人出生之后，那个小婴儿有属人的生命，这是神的创造。照着神的创造，一个人是活的魄，但是虽然我们有属人的生命，我们还需要生命的供应来维持这个生命。当我们健康状况正常的时候，我们一旦消化吸收了生命的供应，这供应就成了我们的生命，但如果我们不大健康，或是有严重的疾病，或是在我们里面有什么寄生虫之类的东西，或有癌症，这样生命的供应就不会成为我们的生命。

　　这样的区别、区分，我觉得是很有帮助的。因为基督是我们的生命，我们的灵是生命，在子里我们就有生命，但是生命的原则在于倚靠，因为这个倚靠的原则，我们就需要基督作我们生命的供应。我们决不会轻忽，我们需要吃、喝、呼吸基督作为赐生命的灵，祂乃是我们生命的供应。但是我们可能享受或在某种程度上经历基督作我们生命的供应，却没有让基督在经历上作我们的生命。这个的原因在于有些圣徒在召会中，在属人一面，年岁渐渐增长，但是却没有借着十字架对付肉体、己和天然的构成而在生命上长大，而他们天然所是里的一些成分却逐渐地增长，他们的己、他们的个性、他们的怪癖、文化内化为一种的坚固的营垒。李弟兄，非常简洁的，他把这个东西描述为在我们里面蚕食我们的东西，它会篡夺里面生命的供应。所以基督作我们生命的供应，是我们需要经历的，而享受在于那个味道。当我们的灵被充满的时候，就有满足，但是我们还需要消化、吸收，好叫基督不仅作我们生命的供应，也能作到我们里面，而成为我们生命的本身。在我们一面，基本的元素，我们就是将我们内里的所是向基督，作为那灵的基督敞开，这是我们需要经历的。

　　现在我们要继续来看一件更确定的事，这是关于基督作我们的生命，就是作我们生命的基督乃是新人的生命和构成成分。这个新人，按照以弗所二章，还有四章，以及歌罗西书三章，不是一个个别的人，这个新人乃是一个团体的人。神在祂经纶中终极的目标，就是要得着新人为居首位、包罗万有的基督所构成，祂要作到这个团体的人里面。为此，基督不仅是我们的生命，祂乃是我们的构成成分，是一个本质、元素和素质，要与我们里面神所创造并救赎的人性调和，使我们成为新造，因此就是新人。

　　我相信，我们若是有一个鸟瞰的眼光，会很有帮助，我们来……在神的眼中，人有团体的一面，在圣经中，人是一个重大的辞。“我们要造人”，神的心意是在于人，神的思想是专注于人，神的心愿是在于人身上，乃是人成就神的旨意，乃是人才能彰显神，也惟有人能够击败神的仇敌，乃是人才能带进神的国。神的心愿，我们知道，按着诗篇第八篇是在于人身上，人是神显现的凭借，是神行动的凭借，也是神行政的凭借。所以，神创造了，按着祂的形像造了人，给他们有管治权，而这个团体的人产生之后，神就能说，甚好，并且安息了。但这个人却堕落了，从一个程度到另一个程度的堕落，直到有一次团体的背叛，其结果就是分裂和混乱。这第一个人也就是旧人，完全的失败了。

　　但是神有一个永远的定旨，这个永远的定旨维系于人。所以在时期满足的时候，神就差来了祂的儿子，由女子所生，主就来作第二个人。照着林前十五章，这第二个人乃是从天而来的主，第二个人成就了第一个受造的人所应该要成就的、履行的责任。我们的第二个人，神人，主耶稣，彰显了神，让神显现出来，祂行神的旨意，祂作神的工，祂完全了，完全地在祂个人身上，成就了神双重的定旨，就是人要彰显祂，并代表祂，来对付祂的仇敌，所以神心满意足了。

　　然而，这只是一个人而已，是一个单个的人。至终，这第二个人，祂具有许多重的身分在十字架上而受死。借着十字架，祂了结了旧人，而在十字架上的时候，祂在自己里面，创造成一个新人。这第二个人钉死了第一个人，创造了一个新人，这新人乃是在基督的复活里产生出来的，祂借着这样的工作就产生了一个新人，一个团体的新人。当我们接受基督的时候，赐生命的灵进到我们的灵里，我们的灵就由神而生，这一个新人就在我们里面被创造了。然后我们受浸，脱去了旧人，我们被浸到基督这新人里，现在在我们的所是里，这一个新人需要成为我们的构成成分。

　　虽然新人已经在基督里被创造了，并且已经进到我们的灵里，使我们的灵成为新人的一部份，但在我们的魂里，我们仍然是旧人。所以西三10说，这新人正在被更新，以致有充足的知识，是照着创造他者的形像渐渐更新。
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在基督里的新人并不需要被更新，但是在我们里面的新人现在被限制在我们的灵里，所以还需要有更新。保罗在弗四23说，要在心思的灵里得以更新。
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当我们在心思的灵里被更新的时候，也就是在调和的灵里，这调和的灵就渗透我们的心思，基督就在我们里面成为新人的构成成分。

　　而这个构成成分在我们里面乃是与一些表面上看来非常巨大的障碍相对的，而一个主要的障碍就是我们从出生以来所吸收的文化。每一个人都需要在律法下长大，这律法是与基督相对的，每一个人也需要学习按着文化来生活，他是在这样的文化里被抚养长大的。这是按照这个原则，首先有天然的，然后才有属灵的。但是在某一种文化中生活，我们就是照着一种分裂的因素在那里生活，也就是仇恨，所以我们乃是在巴别里面，满了分裂、混乱和分散。在这个时候，有些亲爱的圣徒可能有一种错误的观念，就是关于新人的错误观念。

　　我记得很久以前，我在和李弟兄一同进行每周的工作的时候，当时有一个报告是关于某一个地方召会的很荣耀的聚集，那里提到来自很多不同种族、国家的圣徒，不同的肤色，不同的社会阶层，然后那个作者很高兴地说，这真是新人啊！然后李弟兄他是很甜美地在那里微笑，他说那不是新人。新人不是一种的集合，把所有不同种的人从不同的国家、社会阶层、种族、民族、教育程度聚集在一起，然后他们相处融洽，或彼此能够饶恕，这是社交，这只是社交而已。一个新人，乃是基督作到我们里面，并且在我们里面顶替我们所有的人，顶替那个让我们分别的文化。我们外面的不同仍然存在，这个不同主要是照着神的创造，但是我们的里面却没有美国人，没有俄国人，没有中国人等等等等，那是种族，那是国族，民族。从外面来看，有些人会用筷子吃饭，会喜欢吃某种的饮食，有些人却好像用武器在那里吃饭，这些都是外在的，但是在里面，我们却不再是我们以前所是的。所以我非常宝贝我最喜欢的李弟兄，关于李弟兄的一个故事，他说，我不是中国人。那是一个强有力的见证。

　　主的恢复就在我说话的这个时候正在进入一个关键的时候，因为我们不断地要扩增、扩展，而扩增就包括从A国家的人要到B国家去，然后从C国家的圣徒要到B国家去等等。我的问题是，我们在活什么呢？我们是把什么带到那样的光景中呢？我们所有人都有同样的问题，我们在自己里是感觉不到的，但是我们在其他人身上就很容易看见，就是我们是按照文化在那里生活，自己却不知道。有些圣徒非常地尊重权柄，非常地顺从，但却里面完全没有基督，他们可以将自己和那些不法的人，那些反权柄的人相比，他们觉得自己实在是尊重权柄，你不过是在文化上尊重权柄。只要我们在活文化，李弟兄也是在歌罗西书生命读经里强有力地作见证，如果是这样的话，基督就不是我们的生命，也不是我们的构成成分，我们也就不是，没有活出新人。而结果呢，就是神就还没有得着一个团体的人，来为着祂的彰显、行动和行政，祂也还没有得着一个团体的新人来成就祂的旨意，彰显祂自己，对付仇敌，并带进国度。

　　我们要在自己里面借着那灵的牧养，在合适的时候对此有经历，这是一个很大的进步。一些非常宝贵的圣徒、寻求的圣徒、属灵的圣徒，却还没有这样的进步，他还不知道他们到底在哪里。这个行动是出于，就是从个人的、个别的属灵进到在身体里的属灵，进到在身体里基督是我们生命的经历，进到基督作为新人的构成成分，然后至终我们的感觉、我们的领会、我们的期待、我们的感觉都改变了。我们可以到全地上任何地方去，和任何一种的人相处，却没有感到不同，不是有自己的感觉，哦我是这样，你是那样。

　　主正迫切地等待这个，只有主知道在最老练的，最属灵的，但是我是非常正面的讲，的圣徒中间，在全时间服事者、同工们、长老们中间，有多少人有这样的操练，就是叫李弟兄如此有负担的，这是关于基督在新人里是与文化相对的？有没有这样的思想呢？当A弟兄搬到Y国家去，有没有任何的想法或是顾虑，他可能会在他的文化里，自己的文化里到那个国家去，而其他的圣徒到那里去也是在他们的文化里，然后他们带着自己的文化来接触人。我们不该作这样的梦，当这样的事情发生的时候，至少会有内在的冲突，甚至会有在配搭上的瓦解。没有配搭，身体就没有办法尽功用，新人也没有办法行动。有些人可能说，那我们就不要在一起合作好了。

　　我们乃是由一个身体，一个职事，一个工作，一个行动，一道水流，一个经纶，一个目标的异象所支配，但是我们若是不以保罗所采取的这个路来达到这个目标，这将是没有用处的，就是让基督构成到我们里面，使基督，使我们成为有基督作生命，作构成成分的人。所以保罗能说，我向着所有人就作，我向哪种人就作哪种人，因为基督对他乃是一切，这也是李弟兄的榜样。

　　我要问主，带着敬畏，带着尊敬，神的七灵在全地上行走，我要问主：主的恢复今天在一个新人的事上到底在哪里呢？到底在哪一个阶段呢？有些圣徒，一些中壮年或是更年长的圣徒，在这个过程里进步，逐渐被基督所构成，所以借着他们，其他人也能受鼓励一同往前。我觉得虽然我的心是想要尊重，想要尊荣某个人，但是我不要提他的名字，但是这对我们来说是一个很好的参考，也就是主在俄语世界的行动。主在祂的主宰里瓦解了前苏联，这些国家一个一个地兴起，俄国也打开了，主借着时代的职事带着时代的异象，引导主的恢复到那里去。而这一位，我们的李弟兄，他知道有一个人是他可以差遣到那里去的，他会完全与祂是一，与祂的路、祂的法则是一，他会成为，在那里成为一个基督人，活在那里来执行借着职事而有的带领。而结果呢，就有许多圣徒从西方到那里去，有非常多亲爱的圣徒从台湾和马来西亚到那里去，他们都是宝贵的圣徒，还有从韩国去的宝贵圣徒。

　　我访问了俄国，还有俄语世界至少二十五次，我可以说，那里的圣徒没有一位把除了基督以外的东西带到他们所劳苦的地方，在那里有一个美丽的，不仅是一，也是在和谐中的同心合意。但这个并不是巧合，主的行动乃是借着成肉体的原则，所以主需要得着一些人，借着他们，祂能够行动、生活并且彰显祂自己。主得着了李弟兄来作这样的人，他在他自己的所是里没有种族、文化、国籍，还有社会阶层的元素。没有！只有基督，所以主就能借着他涌流出来。然后主又得着了一个弟兄，还有其他人，与他，与李弟兄是同魂的，所以主在二十年前就在俄语世界作了荣耀的事。

　　那我们会作什么呢？我们产生什么呢？无论是在我们所在地方的召会生活，这个较小的范围，或者是我们在我们职事的工作里，我们的责任是重大的。在中国大陆、印度和其它地方得救的圣徒，一面来说，他们的确感谢那些牺牲自己的传教士到那里去，把耶稣的名和神的福音，带着神的救恩，带到这些国家；但另一面来说，有许许多多主的仆人把他们的文化、种族、国家、政治这些混杂带到那个地方去。在西方，情况是实在是无望，这是李弟兄的分析，他领悟主必须要有一个新的开始，于是祂就拣选了中国大陆。

　　当然这里有一个管治的原则：新人是在十字架上创造的，并且在复活里产生的。无论这个异象多么的辉煌，这还不是负担所在，这篇信息的负担正如题目，这个篇题所显示的，是构成成分。我们所是的构成成分到底是什么呢？也许一面来说我们不是天然的，我们是复活的，但是在某些人里面是不是有这种精英主义的元素呢？因为他们在加州是住在非常好的社区，安那翰就不是这种好的社区，住在Newport Beach，Laguna Beach，Laguna Niguel，是不一样的。但是住在那里，又被这种精英主义的态度所浸透，这是与新人相对的。我这只是一般性的例子，但这可应用在我们所有人身上，也许我们是在明尼苏达州的人，或在德州是那样，在Loma又是一个样子，或是在西雅图又是某种方式，在旧金山又是另一种方式。

　　我们不该以为，因为主已经得着了一定数目的地方召会，有成千上百的地方召会主就会回来。那些地方召会是必要的手续，让身体能够长大，被建造起来，使新人能得着发展，并且被成全。但是身体若要被建造起来，新人若要在其功用上、在彰显上得着成全，如果我们都没有这样作的话，身体是不会被建造起来，新人也没有办法得着成全，主也不会回来的。而神的需要和神的愿望乃是一个新人，正如新耶路撒冷的十二个门所表征的，人要从各民、各族、各方、各种语言、各种社会阶层进到新耶路撒冷里。但至终，我们待会儿看纲要的时候还会再讲，我们真正的情况，在这样的情况里，在内在一面，所有的不同都已经被吞灭了，所有的圣徒在新人里，在实际上都是平等的。

　　我们在腓立门书可以看见，当时有最可怕的这个社会制度，就是奴隶制度，保罗并不是一个社会改革者，他为着神的国在那里劳苦，这要摧毁一切人造的，人建立的制度。这个奴隶他逃走了，冒着生命的危险逃走了，然后他逃离他的主人，他的主人是一个信徒，结果他在监狱里遇见了保罗，保罗就生了他，成为他的儿子。这整个关系都是在基督的心肠里，你在那里尝到那灵，那里有完全的，在新人里是有绝对的平等。在联合国里没有办法产生这个东西，那些能够容纳一切的年轻一代也没有办法产生这个，即便他们不会被种族所分别，也要被社会的阶层，被经济所分别，被财富所分割。惟一的盼望，要让神的旨意得着成就，惟一的盼望就是让祂将基督作到我们里面，作生命、作构成的成分，顶替文化以及一切，用基督来顶替文化以及一切天然构成的东西，而产生出一个团体的人，他的生活、行动、争战，并且执行神的行政，就需要有这样的一个人。

　　现在我们可以来读纲要。新人的构成成分，这个新人是一个团体的神人，有基督，就是神的长子作为元首，以及信徒，神的众子作为身体。

　　在召会这新人里，基督是一切，就是一切的人，一切的人位，又在一切之内，也就是在所有的人里面。我们之后会更清楚这一点。

　　在一个新人里没有天然的追求。所以，姊妹们，你可能又要开始对于你的天然有点的感觉，哦我就是这么的天然，但你却不觉得你是这么的像德州人，或这么的像纽约人，或是这么的像波士顿人，这么像中西部的人，或这么像美国人，这么像中国人。你就只说，哦我很天然，我想要更属灵一点，我不想要天然。但天然包括我们受造的所是的总和，这乃是由文化和社会所塑造的。现在主要产生出一个生机体，就是身体，和一个人，就是新人，在这个人里面不可能有天然的人。

　　所以，我们假设有一个弟兄五十五岁了，他在主的恢复里已经三十五年了，他是一个寻求的人。如果他没有经过这个突破，有基督作他的构成成分，他就是在作不可能的事。因为在一个新人里，加州人或是夏威夷人是没有地位的，但你可能仍然是这样的人。所以你的所是怎么可能有安息呢，有平安呢？因为你在这里行走、呼吸，你乃是一个矛盾，甚至你的存在就是一件不可能的事，因为你所是的，你生活的方式是完全相对、相悖于神在你里面的方向，也就是要重新构成你，用基督来构成你。

　　虽然许多不同种的人构成了一个新人，这是外在的不同，但他们都是基督的一部份，不再有天然的人。

　　这是在主在俄语世界的行动中一个关键的因素。李弟兄和他所差遣到那里去的人不是美国人，不是台湾人，不是韩国人，我尊重、敬重这些圣徒，我在那里看见他们，我非常地敬重他们。所以，主才能够得着上千的俄国人，他们是不大容易得着的，他们有非常刚强的性格。但这些俄国人也需要领悟，在俄国最基本的难处就是在召会里有太多俄国人了，我要让他们领悟这一点，实在需要主的怜悯。

　　我们需要有信息讲到基督作为新人的人位以及新人的更新，但现在我们要专注于构成成分，所以有许多人，但只有一个人位。所以你不要跟我讲，怎么可能有很多人却只有一个人位呢，我要说，就着外在来说有很多人，但是里面只有一个人位，就是基督，祂是独一的人位，就是这样。这乃是神最高的要求以及祂的渴望。

　　在今年的年尾，如果我们可以有一点的回顾，跟主一同回顾，不是要内顾自己，而是回顾，问问主说：主啊，你能不能检视我的这一年，2011年？请向我指明基督今年有没有在我里面扩展呢？基督今年有没有在我里面扩大呢？还是我基本上仍旧一样，跟365天以前没有不同，还是也许更柔软了，还是我的乖僻更加的明显了，我的己更加的明显了？是这样吗？我不知道圣徒们是不是有一点这样的回顾，不是要内顾，而是回顾。当然，要照顾小孩，全方位的照顾小孩是可能会阻碍一整年的发展，可能一个小孩五岁的时候，他没有办法开车，没有办法从军，没有人会批评他，但是那个小孩这一年确实过得不错。

　　召会中的长老乃是监督。我不是长老之一，我是有另一种的事奉，但我要问全地上所有的监督，你监督的是什么呢？你是不是要监督会所的草地草剪了没有，地毯吸了没有，这是一种的监督，但有没有监督圣徒们呢？希伯来十三章说，这些人是监督你们的魂。当你在监督的时候，你的感觉怎么样呢？你的祷告如何呢？你是否关切这个弟兄经过十年却没有什么长大，或这位长老的姊妹，能作长老的姊妹真是高兴，三十年之久没有长大？有人这样祷告吗，为这个祷告吗？主啊，怜悯我的弟兄，怜悯我的姊妹！我们不是在审断，但为要监督，你就需要先看见，你需要明白，带着一个爱的心，带着鉴别力。

　　如果基督没有在我们里面，在我们个人里面长大、扩增，祂怎么能在我们中间在团体一面扩增呢？这只是梦想，就好像我们报告说有爱宴，然后我们认为会有很多丰富的食物，但却没有人带任何东西来，我们只有迷信的观念：哦，那边就会有食物。所以我们需要简单地问，求主在我里面加增，这意味着有些东西需要衰减，我们也需要说主阿们。

　　你看见这个的根据吗？这是在于基督作我们的生命。你的生命就是你自己，基督作你的生命，意思就是基督成为你。在生命里有构成成分，因为祂是你的生命，你让祂活在你里面，这个构成成分就能够浸透、渗透、浸润你。

　　所以如果我们这样祷告，我们也应该这样祷告：“主啊，发展这个新人，成全新人。”我们需要领悟，乃是住在我们里面的基督才是一个新人的构成成分，要让新人长大、发展、成熟、被成全，这个构成成分就必须在我们全人里面扩展，我们也需要愿意让这个扩展的构成成分来除去一切的拦阻，无论这个拦阻是什么，都需要除去。

　　我记得1968年的时候，听过一个见证，有一个姊妹，她和她的丈夫搬到洛杉矶，是为着召会生活，然后她带着很真挚的感觉说，我们离开了我们所爱的、所钟爱的德州。我没有办法想象有人说，我离开了我所钟爱的Delaware，或说我离开了我所钟爱的宾州，还有或是Dakota，在纽约，在Husson以西的都是小镇，这是一个大城，我们是标准的所在，我们也可以有我们所需要有的地方召会，按照神命定的路。但是有些弟兄有些姊妹，他们需要很谨慎，他们要带着爱在那里求问，新人怎么样呢？基督有没有在新人里面作为新人的构成成分在那里扩展？谁愿意看见这件事发生呢？谁愿意把他们自己奉献给主这样祷告，主啊，为着新人，我把我的文化，用你自己来顶替我的文化？

　　因为基督乃是一个新人所有的肢体，所以在新人里没有任何的种族、国籍、文化或社会地位，这在新人里都没有地位。

　　当基督在这里的时候，就物质一面你可以说我们是什么种族，什么国家，但在我们的感觉里却不是这样，在我们里面没有任何的歧视或是偏见，没有，没有任何的。我可以走进一个餐厅，在菲律宾南岛的一间餐厅，我在弟兄们中间是惟一一个白人，有些人很奇特的眼光注视我。我就在想，你们看什么呢，我们都是一样的，我并不觉得我是一个白人，我是一个白人。我知道，因为我的心是很宽大的，如果对这个肤色比较敏感的人，他可能会说，哦现在轮到你了，换你有这样的感觉了，这是报应的时候。但我们却没有这样的感觉，我并不觉得我是美国人，甚至在基督里没有男人没有女人，当然在召会里有，没有对年龄的感觉，没有什么芬兰、瑞典的背景，也没有底特律的这种文化，底特律有他们自己的发音。需要在实际上有这样的人，就像这样，也一定会有。

　　但我们的存在是有基督在我们里面作我们的生命和构成成分。

　　所以不要禁食祷告十天，好叫你能够被重新构成，这是其实是很宗教的，希望有神迹式的改变，其实这是逐渐的，一点一滴的过程，你甚至都感觉不到。当我的时候，我会有一段结语告诉你们，你们所需要的感觉是什么。

　　现在我们要有一个转，是在主观一面有一个转弯，来看看一些非常柔细，非常摸着人的东西。

　　我们作为由基督所构成的新人，就该过一种在基督耶稣的心肠里的召会生活。

　　我要读这腓利门书的经节，第七节，“因为弟兄啊，我因你的爱，大大喜乐，满受鼓励，因为众圣徒的心肠借着你得了舒畅。”然后第十二节，“我现在打发他（也就是欧尼西母）回你那里去，他乃是我心上的人。”这希腊原文跟心肠是同字。二十节，“弟兄啊，是的，愿我在主里从你得着益处，愿你使我的心肠在基督里得舒畅。”这是很有意义的。在西三11之后，这里讲到基督是一切，又在一切之内，12接着说，所以你们既是神的选民，穿上心肠，就要穿上心肠。
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　　我们的心肠就是我们最深的感觉，最柔细，最细微的感觉，我们的情感，我们的爱好，我们的深深的关切。当基督成了我们的构成成分时，基督就被作到我们的心肠里。所以保罗在腓一8说，我在基督的心肠里，切切地想念你们众人。
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如果没有这样的感觉，召会生活就不是愉悦的，不是甜美的，若只有天然的感觉，这个召会生活就不是甜美的。弟兄姊妹们，在经历一面，召会生活是一种非常深的生活，基督是我们的生命，是我们的构成成分，这位基督祂会进到我们的心肠里，就是我们所是里最深的、最柔细的部份，祂要住在那里，叫我们想祂所想，爱祂所爱，感觉祂所感觉的，当祂伤痛的时候，我们也伤痛，对圣徒有一种深的认识。这是非常美妙的。

　　腓利门书乃是一个在新人里信徒身分平等的例证，这一个在这里所描绘的召会生活就是活在基督的心肠里，在这里是深渊与深渊响应。在内在一面，我们真实的彼此关心，一同受苦，一同喜乐，我们有主的感觉，有祂的思想，祂的打算，祂的观点，对于每一件事、每一个人都有这样的思想、打算。

　　这就是发生在我们身上的事，让基督成为我们的生命和构成成分，在我们的心肠里安家，住在那里的时候，我们就会想念、渴望圣徒，渴望圣徒，我们也会因他们而心痛，也会因他们有进步而喜乐。

　　这是很可悲的一件事，一个人，非常追求的、认真的弟兄，却没有任何柔细的怜悯，对他的姊妹却没有任何的怜悯，只是一个接着一个的要求，一个接着一个的批评，一次又一次在那里维护自己的权益，却没有基督的心肠，只有很强的权威式的要求的己。而弟兄这就是你真正的所是，这就是你对你生命中最重要的一个人的所是。现在如果你活在基督的心肠里，在这个关系里活在基督的心肠里，这个就会扩展到召会中所有的圣徒。

　　在有些圣徒虽然还没有准备好被提，但的确是活在这里，活在基督的心肠里，他们很敏感，但却不是对己很敏感，很柔细，满了怜悯，满了恩典，满了情感。有些人是饥渴地要得着情感，李弟兄在雅歌的结晶读经里说，我们与主的关系应当是个人、情深的。一个真正的神人，他是神圣且属人的，富有情爱，不是很肉麻的那种表达情感，那不是神，也不是人，那到底是什么？

　　有一个弟兄他很想要有基督的心思，他希望有这一个完全被更新的心思，有这些高峰的真理在他的头脑里完全地整合在一起，他们能够清楚到一个地步，他们说话的时候非常的吓人。但是这是他们现在所想要的基督的心肠，但保罗乃是以接受基督整个内里的所是。

　　他是一个榜样。他是怎么开始的呢？他是口吐威吓、凶杀。那样的心肠怎么样呢？凶杀，就好像大龙，像魔鬼一样，从一开头在那里击打圣徒，连男带女的从他们的家中拖出来。他有的是怎样的心肠呢？然后你再读林后，他最后变成怎么样呢？我极其愿意为你们花费，甚至完全花费自己。难道我越爱你们，就越不被你们所爱吗？我要完全为你们花费。一个奴仆，一个奴隶是借着他被带到主面前，然后他说，腓利门，愿你使我的心肠得复苏，不要对他太严厉，不要惩罚他。他有欠你什么吗？换句话说，他可能偷了什么。他说他欠你什么吗，我会还给你，不要责怪他，我会替他偿还。虽然你欠我你的生命，但我会为他偿还。这是什么呢？你要再读腓利门书，这就是基督成了你的构成成分的时候，你就会变成这样。

　　弟兄们，告诉主说，我不知道，我不知道Ron弟兄在讲什么，那是另外一个宇宙。没错，弟兄，这是另外一个内在的宇宙，这个宇宙就是需要活在在你里面成形的基督的内里的心肠，在内里的心肠里能够有祂的思想，有祂的决定，祂的感觉。

　　会有主的灵在我们里面，会有非常柔细、细致的工作，祂要摸着我们的心弦，有一首倪弟兄的诗歌，是否要鼓我心弦。神在祂经纶里的运行乃是个人的，非常深深的、内在的一件事，神要我们活在祂慈爱和祂柔细的感觉里。摩西有一次是在他自己的感觉里，他是那样的温柔，但是那一次他却是在自己的感觉里，他没有办法忍受以色列子民的埋怨，他没有听神的话，他击打了磐石，然后称神的子民为背叛者。神就进来审判：你给人一个印象我是生气的，任何对你来说，只要跟你有不一样的感觉，一个你不一样的思想，你就说他们是背叛的，背叛的人，你却不知道你的心肠是背叛了我，所以摩西你要死在旷野里。他将来还在那里，因为他跟以利亚一同向主耶稣显现，但是在代表主的事上，我们绝不敢表达我们自己的心肠，特别是怒气。

　　所以愿主摸着怒气的源头，好叫我们有主的感觉，当有人在埋怨，我们要与主是一的时候，我们就领悟他们是干渴的。你可以说，我知道，以色列民，我知道磐石已经被击打了，我要向磐石说话，要流出水来，来解这些干渴的人的饥渴，至终我们的内在的所是会被显明出来。也许我们有很好的文化教养，受限制，然后我们以为我们是非常柔细，非常谦卑，能够容忍的人，但是人看的是外表，神看的却是内心。神要怎么对付你，是我不能说的，是我所不知道的，但是我却知道祂会对付你，会无情地，会不断地对付你。祂必须要在我们某些人里面有所突破，好叫，直到我们住在基督的心肠里，基督住在我们的心肠里。活基督乃是住在祂的心肠里，在其中享受祂作恩典。

　　今天下午，我收到一封弟兄的电子邮件，我的心肠被得了复苏，我实在需要被安慰、得激励，因为仇敌有非常猛烈的攻击，攻击上周的信息，但我知道这不在于人拍拍我的头，而是在于这些被基督构成他的心肠的人。我们都需要得着这样的复苏，要使我们的心肠在基督里得着舒畅。

　　当这个深刻的过程在进行的时候，我们该作什么呢？这就是非常微小的，非常微小的结语，有五件事：第一，是享受主，这是第一点；让基督的平安在你的心里作仲裁，这是第二；让基督的话丰丰丰富地住在你里面，这是第三；学习经历基督的心肠，我说祂在祂心肠里的基督；并让基督用祂自己重新构成你的心肠；然后按照西三17，凡事都要在主耶稣基督的名里，也就是与祂成为一灵。
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不要在没有第一点的情况下试着要去作第五点，只是希望在道德上过一个完美的生活，你需要先享受主，要让祂的平安在你里面作仲裁，让祂的话住在你里面，让祂的心肠顶替你的心肠，然后你需要操练活在灵里，在灵里行事，与主成为一灵。然后越过越过，我们所说的就会在主耶稣的名里说，我们所作的就会在主耶稣的名里作。当这个成为团体的，主就能说，仇敌，这就是新人，这就是耶稣在一班人里面再活一次，他们在彰显我，他们在代表我，他们要使我能回来，转变这个时代，他们要与我一同作王一千年。