希伯来书的焦点、中心点乃是属天的基督，就是在升天里的基督，高过诸天，在那里完成祂现今属天的职事，天上的职事。希伯来书的中心就是这一个，而这个中心点，也就是属天之基督的重点，在于祂是我们的大祭司。

　　在旧约里，关于基督作为大祭司有两个主要的预表：其一乃是亚伦，他献上祭物和供物，他把赎罪祭的血带到至圣所，那是在每年的赎罪日，每年一次，带到至圣所，所以他预表基督将自己献上给神，并在神的面前为我们，担负我们，并且照顾我们，是在神的面前照顾我们，背负我们，甚至我们在聚集的时候，祂正在这么作；另一个预表，在时间的顺序上，其实是在前的，就是麦基洗德。在希伯来书里有一个很重大的转换，在祭司职分的事上，有一个转换。一面，基督应验了照着亚伦等次的祭司职分，将自己献上，在神面前背负我们；另一面，我们也许下周会更完满地来看，那一个祭司职分不仅是成就了，也是终结了。然后在复活和升天里的基督，祂被立为大祭司，而这个大祭司乃是照着麦基洗德的等次。

　　照着我所能看出来的，根据我这最困难的一卷书—希伯来书的有限领会，这个祭司职分的两方面，很难作为一个清楚的划分，关于亚伦的祭司职分是调入另一个职分，就是按着麦基洗德等次的祭司职分。今天晚上，我们所强调的重点在于基督作为尊大的大祭司，是怜悯忠信的大祭司，主要是献上自己的那一位，为要成就平息，为要除罪，使罪在神面前不复存在，已经被除去了，祂已经进入了属天的至圣所，祂应验了照这个亚伦祭司职分所预表的那个祭司职分。祂在神面前站立，背负我们，把我们背在祂的肩上，也就是在祂的爱和力量里背负我们；祂能感受我们所感受的一切，并且祂明白我们一切的软弱。

　　我要读这个参考经文的五处，使我们能够有神的话在我们面前。第二章的十七节、十八节，“所以祂凡事该与祂的弟兄一样，为要在关于神的事上，成为怜悯、忠信的大祭司，好为百姓的罪成就平息。因为祂既然在所受的苦上被试诱，就能帮助被试诱的人。”第四14、十五节，“所以，我们既有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的。因我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司，祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。”然后是第八章第一节，“我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上至尊至大者宝座的右边。”

　　我也觉得需要再读一节经节，并且与你们一同读这节的注解，然后我们就会开始看纲要。就是第三章第一节，“所以，有份于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣；”我们要这样作，至少部份这样作，就是非常平静的、安息的、平安的在调和的灵里，有人子作为天梯，将天联于地，将地带到天。我们要来留意思想为大祭司的耶稣，我们要将我们的心思置于灵，来思想祂，在话中思想祂，借着祂按着成肉体的原则的说话里，还有职事的话语里来思想祂。我们要思想祂，一面在我们的灵里接受时刻的供应，就是从祂在天上直接而来的传输。祂现在正在为我们祷告，为我们代求，祂要向我们供职，并且牧养我们。这里的注4是非常清楚的，帮助我们来思想我们的大祭司耶稣。“使徒是受差遣，从神并同神到我们这里来的人。大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人。基督是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有份于祂神圣的生命、性情和丰满。基督是大祭司，同着我们到神那里，将我们呈现给神，使我们和我们一切的事件，得到祂完全的照顾。基督是使徒，由那位从神而来，服事神家的摩西所预表；基督是大祭司，由那位带着以色列家和他们的事件到神那里去的亚伦所预表。”当祂作为使徒而来的时候，祂是与神同来；当祂去到神那里，就是升天成为大祭司的时候，祂并没有忘记我们，把我们撇下，祂是与我们同去。现在我们与祂一同在诸天界里，祂也与我们在调和的灵里同在。

　　第壹大点，还有四个大点，这四个大点都是经节。

　　我们很难说在属天的范围祂到底在哪里，祂已经经过了诸天。第七章的经文说，祂是高过诸天。地上没有什么，或是在空中的邪灵都不能将祂拘禁，祂如今作为尊大的大祭司，这位神人耶稣，祂是神的儿子。

　　这些经节都列在这里，有些有注解，帮助你进入这些事的细节，在其它时候再进入这些细节。首先，祂尊大的方面不是祂的工作，也不是祂所达到的，而是祂的身位。

　　这里的参考经节是来八2，是圣所的职事，“作了圣所，就是真帐幕的执事。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”所以现在，在我们聚集的时候，祂乃是在属天的圣所里，将神供应到你里面。这岂不是很奇妙吗？你只需要作一个敞开的器皿，在你的灵里操练你的灵，操练神所赐给你的信，不要试着去感觉什么事物。但我相信，我们许多人在灵里都能感觉到一种不间断的、持续不断地供应和传输，这是来自在诸天之上的执事传输到我们的灵里，因为这个是继续不断的，也是一点一滴的。所以如果有人问我们，问到我们的召会生活，你们的这个执事是谁呀？这个问题的答案不止一个，你如果主这样带领你，你也许可以这样回答：“我们的执事是尊大的大祭司，祂在诸天界里，在至圣所里。就连我现在在跟你说话的时候，我在信心里说，祂正在把神，把天，把神圣的丰富供应到我里面。如果你愿意敞开的话，祂也会供应到你里面。”

　　因为祂是神子，也就是神自己，祂有绝对的知识，因为祂是耶稣，是人，祂满了属人的感觉和领会。现在祂正在在神面前担负我们，我们所有人的名字都在祂身上。我们待会儿在小点里会看见，这是一点的预表。只有祂知道祂已经担负你多久了，也许在你还没出生，很久之前，就开始担负你了。

　　祂也顾到你一切的需要。现在我需要引进一个思想，也许之后在讲说里会再继续发展，只有主知道。主完全认识我们一切的需要，一切物质，与健康有关的需要，与我们必死的身体有关的需要，与罪的身体、死的身体有关的需要；祂也明白我们魂里的需要，祂是我们魂的牧人。祂很清楚，祂也注意到我们的思想，在我们里面搅扰我们的记忆。祂也关切我们的感觉，特别是如果有什么伤口，在我们人生当中累积的伤口。祂也顾到我们的意志、我们的意图，我们意志的这个柔软，以及强度。祂也顾到我们的人际关系，我们的财务需要，以及关于未来的指导方面的需要。祂关切我们一切的需要，但是这里的思想是祂顾到这些需要乃是照着神，祂顾到这些需要，首先是要满足神的需要。

　　在撒母耳记上的哈拿，她有一个需要，她表达了强烈的愿望，要有一个儿子，她是迫切的祷告。对这个祷告的第一个答应，就是关闭她的母胎。我不知道，我不知道她是不是得到了正确的信息，但是她继续的祷告。她这个是按着她人的渴望，但至终她的祷告突破达到一个更高的境地，她对主说：“主啊，如果你给我一个儿子，他要成为拿细耳人，他的一生，我要把他献上给你。”这是主所在等待的。像这地上许多其他的人，他可能在外在有所作为，来顾到一个外面的需要，但是对那些寻求祂的人，爱祂的人，常常是情况是更复杂的。因为我们的需要，祂会按着祂的方式和时间来满足，这需要与神的需要产生关系，产生联系。所以当她，当哈拿，她超越了她自己，她被这个占据她的这个渴望，她有所突破，而摸着了神，然后主就以奇妙的方式答应了她的祷告。然后她的儿子撒母耳与，在这个重要性上，在旧约里，与摩西同列，有些经文把摩西与撒母耳并列。借着他们，时代转移了，他至终成了代理的神。

　　一面来说，在我们的人性里，我们需要有一个确信，我们的大祭司担负我们，并顾到我们一切的需要。但另一面，作为在灵里的神人，我们需要得着一个神圣的悟性、领会：许多时候主要叫我们等待，远远的超过我们所能想象的。因为我们的需要在我们敞开祷告的时候，就让主有一个难得的机会，来作一些非常重大的事，为着成就祂的旨意。

　　首先，以利误会了哈拿，他以为哈拿醉酒了，她在那里倾倒她的魂。主创造了一个机会，移除了这样的误会，然后以利就祝福她，答应了她的祷告，然后就生出了一个男孩。哈拿就将这个男孩献上，开始在会幕中开始侍奉，在他长大的年日中，哈拿为他作了一件以弗得。你不觉得这是一种的奉献吗？一种的牺牲吗？如果你的一个孩子，如果是去上托儿所或者是幼稚园，要分别的时候，可能一开始是很让人难以忍受的。我不是要你作这样的选择，但一面来说，如果你奉献的话，其实你是无可选择的。

　　但你要这位大祭司，以这个平凡的方式顾到你，就好像祂顾到全人类一样吗？祂同样也降雨给不义的人，这里有一个一般的祝福。信徒可能带着一种有限的领会在那里祷告，也许主为他们作了一些事，甚至是物质方面的事，你希望这样的事发生吗？还是你宁愿让主用祂，以祂的方式，也是为着祂的旨意来供应你，来顾到你的需要？你想一想，不要太快回答。在这件事上，主自己能够为我作见证，与我一同作见证，我花了许许多多的年日，几十年，等候祂，这是何等的祝福！你的全人有所渴望，你没有办法不祷告，甚至你说不祷告了，但是一天半之后这个祷告又涌出来了。但是当我们有的一切需要联于神的经纶的时候，我们将有何等的释放！并且把我们的需要诚挚地呈现给祂，让祂知道我们所要的，把我们的心愿向祂祷告，告诉祂说：“主啊，我知道你听见了我的祷告，你在担负我、背负我、顾到我，我要求你在满足我需要的时候，作对身体最有益处的事，顾到我的时候，要作对神的经纶最有益处的事。”

　　在旧约里，大祭司，也就是亚伦，预表基督是我们的大祭司：

　　这里的参考经节，我要鼓励你们进入注解，得着注解的这个素质。这里有大祭司穿着以弗得，然后在这个肩上有十二块宝石，这十二支派，以色列的十二支派的名字是刻在石头上；然后有胸牌，有十二块宝石，有十二支派的名字。这岂不是很宝贵吗？你思想思想我们的大祭司耶稣，祂站在神面前背负你，连同你一切，一切你所关注的、关切的，在祂的爱里背负你，在祂的力量里背负你。我在考虑，当保罗在一两封书信里说“彼此背负”、“彼此担就”的时候，他指的到底是不是这个：我们在与基督的联合里彼此背负、彼此担就。也许我们不知道该说什么，或者说受限制不说什么，我们只是在那里背负。你背负住在同一户的人，你的队友，还有所有的学员，你所在的地方召会，所有的地方召会。

　　请留意思想我们的大祭司耶稣。今天，我甚至要问，甚至要问，现在基督是我们的大祭司，我们在祂肩上，也在祂胸前；祂在诸天之上作大祭司，在神面前担负我们。我们再进一步的发展这个思想，关于主是如何顾到我们的需要。常常不是照着我们所要的、所想的，不是照着我们所以为的，或是我们的喜好，但是却是照着神。

　　我不知道这些亲爱的圣徒目前的情形，但是当我们聚在这里的时候，有一位姊妹在达拉斯，躺在加护病房的病床上，也许不会再清醒过来。她的丈夫是一位多年来非常忠信的同工，还有她的家庭以及服事的圣徒都在那里。在那里有，也将会有荣耀，因为大祭司正在担负他们，顾到那里的需要。

　　现在我要将这个事情一般化。如果没有任何的奇迹发生，如果没有神的介入，我们是不是能从神接受怜悯，正如祂告诉施浸者约翰所说的话，不因我被绊跌的就有福了？祂并没有使约翰从监狱得释放，约翰是被斩头了，但是祂说约翰行完了他的路程。许多时候我们收到电子邮件，或者是，如果是紧急状况也许是短信，有这个需要，有那个需要，我们能说什么呢？我们怎么答复呢？唯一一位能够答复的就是主，但在大部份的时候祂是静默的。但是越过越过在主恢复里的弟兄姊妹需要留意思想我们的大祭司耶稣，认识祂、信靠祂、爱祂、敬拜祂，并且尊重祂、尊荣祂，与祂是一。

　　当我们聚在这里的时候，大祭司正在担负我们的姊妹，也许不久就要与她同在了，我并不是在预言，也担负我们的弟兄，他们的女儿和儿子，他们的配偶，以及孙儿们，以及圣徒。这并不是在主恢复里唯一的一个重大的需要，这是在随时都会有的，在各处都会有的。祂在祂的人位里，在祂的工作里，工作上以及祂所达到的事上，都是尊大的，祂担负每一个人，担负每一件事，祂的担负是在神面前。我们待会儿就会看见，祂也同情我们所受的一切苦难，但是祂不会按照天然的属人生命或是天然的属人观念有所作为，一切都是照着神。

　　我只要稍微提一点。我实在不知道该为我亲爱的姊妹怎么祷告，有的时候我得到最大的释放，就是这样祷告：“主啊，对她作，无论你心里对她有怎样的旨意，就照此作成，无论你认为什么是最好的，照此作成。”我们有一个愿望，有一个需要，我们要告诉祂，我们怎么能够不这样祷告呢？但我们一旦这样作，我们就率先降服于主的智慧、祂的主宰权柄、祂的观点、祂的领会。所以我们就祷告，说：“主啊，作你心头的愿望，作你所认为最好的、对身体最有益处，作对你的职事最有益处的，作对你的恢复最有益处的，也作对这位亲爱的圣徒最有益处的事。”

　　这下一点并不是不重要的。

　　这就是现在正在发生的，在达拉斯，还有许多其他地方正在发生的事，好像在许多事例中没有外在的活动，但有些圣徒却领悟在这里有一件荣耀的事正在发生。这样的明亮，这样的平安，来自于哪里呢，这样的安息？神正在被供应到这些软弱的属人器皿中，将神供应到我们里面。所以，当祂在担负我们的时候，照顾我们的时候，祂把神供应到我们里面。这是借着把神圣的元素、神圣的恩典、复活的生命、超越的升天大能传输到我们里面，好叫我们在下一个小时，下一个晚上，下一天，下一周能够继续地生活。至终当旅程结束的时候，我们都会在主面前，也许他会再回顾，雅各也许会这样，耶和华牧养了我一生。我们也许会说：“主啊，感谢你，没有按照我的期待答应我的祷告，赦免我，我的怒气、我的抱怨、我自怜自爱。主啊，我赞美你，赞美你借着那个环境所成就的。”

　　你认为神在祂的智慧里，主宰权柄里，能力和权柄里，不能够保守倪弟兄不下监吗？但是在那二十年间，圣徒们在祷告，大祭司也担负着他：哦父啊，倪柝声，看看他在那里，在他肉身的软弱里。然后传输就临到了，他能够维持他的喜乐。但是我们可能要花永远的时间，这完全不是夸张，我们才能够领悟，借着那样的环境、那样的情形，神得着了何等大的益处。我们没有人知道下个小时会发生什么事，更别提明天，我们的生命、气息都在祂手里。我们不知道要发生什么事，我们只知道谁要来临；我们不知道我们会发生什么事，以及我们所爱的人会发生什么事。但愿主使用这件蒙福的事，就是关于祂祭司职分的话来丰富、来供应并预备整个主的恢复。无论发生什么事，祂的身体都能向头、向元首有所回应，并接受祂天上的职事。

　　我要有点题外话，希伯来书生命读经是在一九七五年释放的，在安那翰的会议中心，这是在我们有这个录像录影之前。你要相信我接下来要说的话。有一天，李弟兄与我在一同劳苦编辑这些信息。李弟兄跟我分享，他说这希伯来生命读经训练是最高的，我们摸着了一些事物，摸着了一些属天的事物，在升天里的东西，将这封书信向我们打开。

　　旧约里的祭司可能会献上一只羊羔，当然不是他自己，而是他自己以外的东西；我们的大祭司借着永远的灵，在来九14所说的，将自己无瑕无疵地献给神。
--------本段经节汇集--------
------------------------
这是何等的献上，何等的祭物，在十字架上祂将自己作为赎罪祭献上。

　　从创世以来，不是在创世以前，而是从创世以来，基督是唯一的赎罪祭，祂是这样的赎罪祭，为我们的罪将自己献给神。只有神能够珍赏这个，这血是为着神的。然后在祂的升天里，主将赎罪祭的血带到了属天的至圣所，并且洁净了整个受玷污的宇宙。血首先是为着神，然后是要叫弟兄们的控告者魔鬼闭口，然后也要洁净我们的良心。

　　按照旧约阿撒泻勒，在赎罪日有两只羊，一只是献上作为赎罪祭，这赎罪祭的血被带到至圣所里，并且撒在这个遮罪盖上，在这个约柜的盖上；那另一只山羊，大祭司会按手在它身上，然后在按照表征的意义，所有众人的罪都归到这山羊身上，然后并把它释放到旷野。然后主就借着基督的死，将自己献给神，罪的难处以及诸罪的难处已经一次永远地在宇宙中解决了，而罪的源头就是魔鬼，这一切的罪都归回到他身上，然后跟他一起进入火湖，这是神的观点。当然我们在空间和时间的限制里，我们需要对付现今的实际，但是真正的实际，就是我们的大祭司已经一次永远的对付了罪。

　　神公义的要求必须要得到满足，使祂能在基督里出来与我们相会却不违背祂的公义、圣别和荣耀。下一点：

　　这一项工作已经完成了，而每一个主日，当我们聚在一起记念祂的时候，在主的桌子前记念祂，在那里享受，这只为着我们的享受，然后主的晚餐是为着祂的享受。我们看见饼杯分裂，我们记念主，并且宣告祂的死。这是横跨二十个小时的时区，一场又一场的聚会，一个又一个的主日，有一个桌子，我们聚在一起不是要记念祂的死，而是要记念祂，就是借着爱祂，赞美祂，享受祂，吃祂，喝祂，我们就向全宇宙宣告，罪已经被除去了。主说，祂不会再喝这葡萄树的产物，直到祂与我们在国度里喝新的那日子。所以，主的擘饼聚会，乃是主第一次来和祂的再来的桥梁。一面我们回顾，我们记念祂，在灵里宣告祂的死；另一面祂说，你们要如此行，直到我来。我们期待一周又一周，我们是越过越接近祂的来临了。路加十二章启示，在那个筵席上，得胜者要与祂同席，祂要自己束上腰，束腰，进前来服事我们，我们要一同在国度里享受主的桌子。主祂两千年来还没有再喝，祂现在要带着喜乐在国度里再喝这一杯。也许我们要一同唱这首诗，我要为主，主所为我作的这一切，我该怎么回报呢？我要举起救恩的杯，并且呼求祂的名。

　　祂坐下了，因为在这一天祂的职事完成了。当祂说成了的时候，祂咽下了最后一口气，祂说，父啊，接受我的灵。祂地上的职事完成了，结束了，祂享受安息，然后祂升天，祂复活升天，进入了天上的职事，如今祂是不断地长远活着为我们代求。有一天，当我们与祂同在的时候，也许祂会与我们一同回顾，说，：“记不记得那个情形，你正在往那个方向走，有一些事发生，不仅是外在的，也是内在，使你往另外一个方向前进。”“你记不记得另一个情形，我终结了那一段关系，因为可能会对你造成极大的破坏，然后两年后，我把，我又兴起了某些别的事，然后整个身体都因着我的作为而喜乐。我在为你祷告，我得供应给你，我知道你的软弱，我知道你是摇摆不定，我知道你心里在想什么，所以我就祷告，因为我，我照顾你，我在神面前担负你，我将神供应到你里面，是非常微量的、隐藏的供应到你里面。弟兄姊妹，在这一份职事之下，我们就能够经过每一件发生的事，所有发生的事。

　　我们并非有一位不能同情我们软弱的大祭司。你知道，这不仅是软弱，而是有软弱的感觉，与软弱有关的感觉，祂能够摸着、同情我们的软弱。祂乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只是没有罪。所以也许这不是很好的例子，但是应该可以传达我的重点。就好像我们的人生有十五回合的拳击赛，我们大部份人都是被，第一回合就被击倒或者击昏了，也许有一些比较坚强的、有韧性的能够撑过两回合三回合。我们不知道，完全没有办法想象，九回合，十二回合，还有十五回合到底是什么样子，因为我们太容易投降了，就好象试诱来的时候，然后堕落就来了，几乎是这样。

　　所以，祂是在各方面受过试诱，与我们一样，各方面。祂面对所有的信徒所面对的一切，所以祂知道那是怎么一回事，只是没有罪。但祂不是在那里看着我们说，来吧，我已经作了，我已经作过了，你也可以作，祂知道我们的软弱。

　　我们的难处主要是在于那些弟兄们，首先能感觉到我们是软弱的；第二名要领悟我们是软弱的，并且承认，对我们，向我们自己，还有别人，承认我们是软弱的；我们需要在这一点上敬重这些姊妹们，她们能够承认她们作不来，作不到，没有办法。所以我从其中一位收到一个短信说：我没有办法过召会生活，我作不了，作不来。我不是要征稿，所以你们不要把这些短信，更多的短信寄给我，但是这些较软弱的器皿，这实在是极大的怜悯。我们能够领悟我们的天性就是软弱的，即便我们没有罪，作为人我们都是软弱的。亚当给他其中一个儿子取名叫软弱，脆弱的人性的器皿，我不记得是哪一个，我忘记了，我的健忘也是证明了我的软弱。

　　基督“凡事该与祂的弟兄一样，为要…成为怜悯、忠信的大祭司”，所以祂成为与我们一样的，在凡事上与我们一样，使祂能够成为某一种的人，就是怜悯、忠信的大祭司。

　　“怜悯”与祂之是人相合；“忠信”与祂之是神相合。所以祂与我们一样，在凡事上与我们一样，祂成了怜悯的大祭司。事实上，你对自己可能比祂对你还要严苛，意思不是说你要这个对你的魂生命宽松，而是很多时候不能原谅自己，而不是转向主，承认我们的情形，并接受祂的照顾。对那些责打自己的宗教徒，祂并不觉得有什么了不起的，这其实是对祂的十字架是一种侮辱。我们不是要随意，不是故意漫不经心，但是你不需要自己让自己，让己受苦，对神说：哦我这是认真的，我是认真的。我们是软弱的，祂对软弱的感觉乃是怜悯。当倪弟兄的职事在多年的风波之后恢复了，他一开头所释放的信息，其中一篇就说到怜悯。这是这个平装版的第一册。倪弟兄说，至少要有一次，我们领悟一切都在于神的怜悯。但祂又是忠信的，向神忠信，向着新约忠信，向着你的奉献是忠信的，对神向着你的旨意忠信的。

　　我觉得可悲的是，看见在召会里有一些人性格是如此的强，还有如此的自义，他们完全没有对着较软弱的人有柔细的感觉。有些弟兄，特别是比较年轻的，在带领的弟兄们，他们希望召会里充满这些特战部队，这些两栖蛙人部队，这是他们的，他们觉得这里有一种精英的团体。如果收到一封电子邮件说，说召会，就像一些60年代的姊妹们说，召会堕落了，我们不再信任这些长老，我们才是得胜者。主同情我们的软弱。仇敌他都是用一些阴暗的伎俩，当你疲倦的时候，当你身体生病的时候，他就进来了，他就在那里攻击。但是我们的大祭司能够同情我们的软弱。

　　祂在各方面祂能够同情我们的软弱，并且立刻在我们的软弱中与我们一同受苦。

　　我没有办法回答这个问题，就是主到底是喜乐呢？祂在祂天上的职事里是喜乐的，还是在受苦？答案是两者皆是。当保罗口吐凶杀威吓的话逼迫信徒的时候，主没有说你为什么在逼迫信徒呢，祂说，你为什么逼迫我？祂怎么能那样说呢，如果祂没有这样的感觉，怎么能说出这样的话呢？祂的确是在被逼迫。我不知道，我们一位在主里亲爱的弟兄，在伊朗接受死刑，仅仅是因为他是一个信徒，那就是逼迫，被那些反对主的人逼迫。祂能够感觉整个身体，一切的肢体所感觉的，一定是更深的感觉。有的时候，这样的苦痛是如此之深，我们甚至没有办法有意识的承受，但是祂能够与我们一同受苦，在我们的软弱中进入我们的苦难。祂不会说，你要撑住啊，快要到终点了。祂是进入我们的苦难，在我们的软弱中。

　　我访问某个国家，我与某些圣徒在一个家聚会里，我遇见一位姊妹是来自远东，她在那里读博士学位，她也许大概是三十五岁左右。我问她说，你觉得孤单吗？她说，我觉得孤单。你觉得主不会进到她的孤单当中吗？你觉得主不会为她的孤单祷告吗？她要蒙拯救脱离这个孤单所需要的，我不知道她需要什么，但我知道至少在某个方面她需要某一位。祂不是很奇妙吗？你要留意思想我们的大祭司耶稣。我们一有什么感觉，祂就感觉到了，甚至祂是预先知道，祂知道会有重大的消息。我们一有什么感觉，祂马上就感受到。祂不是高高在上，在这个荣耀的诸天之上，祂的身体在地上有成千上万的这个肢体，祂与这些受苦的人同在。

　　祂不需要差遣一位天使下来收集资讯，搞清楚到底地上发生什么事，祂就在这里！祂在我们的姊妹里面，在我们的弟兄里面，在达拉斯，祂就在那里，祂是感觉一切的感受。有的时候，我们觉得一无所能，祂知道，祂知道该怎么作，知道什么时候作，也知道该作多少。但是在我们这一面，我们需要学习接受祂的怜悯，不被绊跌。如果祂取去我们所没有想到的，我们所认为祂不该取去的，愿祂怜悯我们。

　　我们在身体里有一个肢体受苦，我们就一同受苦，这是一个绝对的实际。但是在我们的苦难和困难中，有一些东西是没有人知道的，只有在我们里面的主知道。我们需要与祂单独在一起，完全地向祂敞开，将一切释放，向祂释放，我们就能感受到祂与我同在。这是李弟兄的经历，当他被侵略的日军囚禁的时候，主是与他同在。主是我们的大祭司，同情，一直同情我们的感受，总是同情我们的感受。祂岂不是很奇妙吗？留意思想我们的大祭司耶稣。

　　这是来一3的注解。
--------本段经节汇集--------
------------------------

　　现在在这场聚会当中有一个天梯，这里没有天花板，这个天梯将地联于天，把我们带到那里，也把祂自己带到这里，借着祂作天梯与我们的灵相联。愿主光照我们，光照你，叫你看见，在你的灵里是这个天梯的底部，你不需要辛苦地往上爬，你乃是在祂里面，祂会把你带到荣耀里，把你带到至圣所里。同时，把神圣的元素，把天带到你里面，在某些情况下，使你能够度过下一个小时，或下一个晚上，或下一周。只有祂知道，祂常常，祂总是这么作，祂不需要休息，祂不会疲倦，祂的祭司职分是有不能朽坏之生命的大能。

　　现在是客观和主观成为一。