是，主，我们同意今天晚上除掉我们的帕子，我们全人向你敞开，没有任何的保留。主啊，给我们智慧启示的灵，开启我们的眼睛，让我们看到你是我们救恩的元帅；开启我们的眼睛，让我们看到你是先锋，要带领许多的儿子进荣耀里去，乃是借着进入幔内，并出到营外。主啊，甚至用今天晚上这个聚会，更多地把我们带到荣耀里去，以你自己的荣耀充满这个聚会，但愿这个聚会都是在幔内，让我们都在我们的灵里，在这里仰望看着你是我们荣耀的基督。我们爱你，主耶稣，开启我们的眼睛来看见你，也开启我们的耳朵来听见你，开启我们的灵来接受你。主，我们爱你！我们说我们今天比以往一生更爱你，把这个聚会奉献给你，求你释放你心上的话语。　　圣徒们，在这个聚会里，我们所要看见的，你看到我们这个题目，要看到基督是救恩的元帅。在我们里面有一个人，祂乃是元帅。赞美主，祂是救恩的元帅，祂也是先锋，我们是祂的众儿子，祂要领许多的儿子进荣耀里去，乃是借着进入幔内，并出到营外。我们要看到这一切的意义。但是借着我们唱诗，这首诗歌实在是一个经典之作，什么叫作进入幔内，出到营外，我们等下第贰大点会看到这个意思是什么。我愿意直接就进到纲要里，这是一个很长的纲要，我觉得每一点都很宝贝。

　　这是祂永远的目标。这也是我们今天晚上在这里的原因，这就是为什么我们的心在跳，为什么我们还在呼吸。我们活在地上，乃是祂要把我们，祂要领许多的儿子进荣耀里去，我们是为着这个而活。在纲要里面，但愿主能够一点一点地除掉帕子，来看到祂如何领我们进荣耀里去，祂如何子化我们。我们也要看到祂如何圣化我们，祂如何圣化我们，圣别我们，成为儿子的名分。祂的圣别乃是使我们子化，使我们完全成为三一神的彰显，让我们成为神的完全的彰显。等一下会看到。

　　好，第一中点，神为着自己的荣耀创造、作成，甚至造作我们；这荣耀是神彰显，也就是彰显出来的神。这一点应该摸着我们。神创造我们，是为着祂的荣耀；这个荣耀是神的彰显，也是彰显出来的神。　　早上起来的时候，我们应该看到我的目标、我的目的乃是彰显神。等一下我们也会看到团体地彰显神，但是在个人，我们是基督身体的肢体，我们的目的就是为了彰显神。今天晚上我们在这里，乃是要彰显三一神，在这里不是彰显我们自己。所以我们要记住这一点，神创造我们，作成，甚至造作我们，是为着祂的荣耀；这个荣耀就是神的彰显，也就是彰显出来的神。　　来看看下面一点，这句话的后半，说到我们对神，最后一句，我们对神最高的事奉，乃是在荣耀里彰显祂。这是我们对神最高的事奉，乃是在荣耀里彰显祂。什么时候我们事奉神，不只我们要渴望彰显祂，而且我们必须要彰显祂。我们要享受祂到一个地步，我们充满到极致，然后我们自然而然的，就是以祂的丰富来彰显祂。神的荣耀是我们事奉的目标。　　当我想到这点的时候，我就想到民数记十八章，那里讲到圣所的罪，圣所的罪。这个圣所的罪是让我们看到，在我们向着神的事奉，我们是祭司，我们很可能是犯一些罪愆。有的时候，我们觉得我们作一些事情，是作罪的事情，但是事实上，在我们释放的时候，我们都可能有罪孽。我们需要主来拯救我们，在我们所有的事奉里面有任何的罪孽。
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民数记十八章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　如果主在我们的事奉里要拯救我们，让我们不犯罪的话，我们要顾到这三件事：第一件事，就是我们为神的工作的开始，必须是照着祂的旨意，照着祂完全的旨意，这是第一点。第二点，神的工作的往前必须是照着祂的能力。所以首先，我们神工作的开始必须是照着祂的旨意，然后我们在神的工作里往前，不应该是凭着我们的力量、我们的能力、我们的能干，乃是凭着祂是我们的能力，祂是我们的力量，祂是我们的才能，凭着祂是我们的生命，是我们的一切。所以祂的工作的往前，必须是以祂作我们的能力。然后第三点，祂的工作的结果必须是为着祂的荣耀。所以神的工作的结果，总是要产生彰显神，就是彰显神。如果结果不是在这里彰显神，那么我们就是犯了圣所的罪，我们在这三件事上违规了：第一个就是照着神的旨意开始祂的工作；第二，神的工作的往前必须照着神的能力；第三，祂工作的结果必须是为着祂的荣耀。我们在我们里面需要有这三点，那我们就蒙拯救，不来犯圣所的罪，我们不愿意犯这样的罪。　　在林前六章二十节说到，因为你们，你们要，我们的身体乃是圣灵的殿，是你们，你们不是属于自己的，你们乃是，二十节说，“你们是重价买来的。这样，就要在你们的身体上荣耀神。”我们的灵是来盛装、接触神，我们的魂乃是为着享受、彰显神，那我们的身体乃是要显大、荣耀神。那么荣耀神是什么意思？这表征我们的身体就是那灵渗透、占有我们的身体到一个地步，让神就有权利，借着我们的身体来彰显祂。所以我们要祂来占有我们的身体，从我们的灵扩展到我们的魂，到我们的身体里，占有我们的身体，浸透我们的身体，到一个地步，祂就借着我们的身体，能够照耀出来，这样我们就能够彰显祂，在我们的身体里，也就是祂的殿。
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　　然后，还有林前十章三十一节，这节说到，“所以你们或吃、或喝、或作什么事，一切都要为荣耀神而行。”一切都要为荣耀神而行，一切都要为着团体地彰显神而行。不论我们作什么，你们坐在那里，我站在这里，都是要为着荣耀神而行。我们作什么，都是为着三一神完全的彰显。
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哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　然后林后三章八节到九节说到新约的职事，那灵的职事，还有义的、称义的职事。那灵的职事就是，那灵的职事是祂成为我们生命的供应。那称义的职事，乃是一个活出真正的彰显基督，义乃是活出而且真实地彰显基督，所以新约的职事是称义的职事。如果你是在新约的职事之下，他们把神在基督里服事到你里面，你就能够实际地活出基督，彰显祂；而且把那灵作到你的里面，是你生命的供应，作你的享受。这两节经节，林后三章八节和九节这样说，那灵的职事，也就是我们生命的供应，是在荣耀里的，就是彰显神的；然后说到称义的职事，也就是真实地彰显，基督活出来，就称义的职事越发充盈着荣光了。所以，那灵的职事是在荣耀里，在神的彰显里；称义的职事是充盈着神的彰显，充盈着荣光。这是新约的职事，我们就是在这样的一份新约职事之下。
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　　这是与林后三章十八节相呼应，就是我们众人以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀。我们的心有没有转向主啊？我们是不是在这里观看主，在我们的灵里观看主？所以我们的心转向祂，我们的灵里转向祂，我们在灵里观看祂，然后我们的心就像个镜子，观看的时候，我们就把主返照出去。我们观看就像镜子，观看并返照主的荣光，就渐渐变化，从一个荣耀到另外一个高的荣耀，乃是从主灵变化成的，与祂同样的形像。主的灵其实就与荣耀是同义辞。所以，我们从主的灵的一个程度变化到另外一个程度，就是主灵在我们里面增长，在我们里面增长。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　圣徒们，我也一直都很摸着三章十八至三章的最后一节的经节，但是四章的第一节是三章十八节的继续。所以说，“因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，就不丧胆。”那么这个职事是什么？你就要回到三章十八节，这个职事，林后三章十八节，“这职事”就是这个职事，就是这些人的心转向主，他们观看并返照主的荣光，像镜子一样，而且他们在那里被变化，从荣耀到荣耀，甚至乃是从主灵变化成。这个就是这份职事。这是不是太好了？圣徒们，“这职事”乃是观看主的荣光，被祂传输，返照祂的荣光，使别人能够有对主在荣耀里面完全的彰显，这就是“这职事”。因为我们有了这个职事，我们现在受祂的传输，我们现在返照，所以我们就不丧胆。我们有“这职事”，这职事是在荣耀里，能够在荣耀里面充盈，而且这个荣耀是从荣耀到荣耀，从一个程度的荣耀到另外一个程度的荣耀。
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哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　出埃及记四十章三十四节，当时，云彩遮盖会幕，就是耶和华的荣光充满了帐幕。我们要召会被神的荣耀充满，满了神的彰显。这个把我们带到第二中点。
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　　这是创世记一章二十六节，祂照着祂的形像，照着祂的样式造人。因为祂要他们来彰显祂，团体地彰显祂，是借着祂所救赎的人。我这里没有手套，但是我们知道这个手套的比喻，手套是照着手的形像造的，为了要盛装手，为着要来彰显手。如果手套是空的，就没有达到它的目的，它是照着手的形像造的，为了要盛装手，而且要彰显那个手。如果你把这个手套放在任何地方，放在一个很豪华的车子里面，它是空的，它不会喜乐，它不会很喜乐。什么能够使手套喜乐、高兴？就是让这个手进到手套里，充满了手套，这样手套就彰显手。神在基督里是那灵，祂就是这个神圣的手，祂要以我们，把我们被祂自己充满，我们就能够模成祂的形像，能够在祂的形像里面，从我们的里面完全彰显祂，从里面到外面，我们就模成祂的形像，来彰显祂。
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　　以弗所书三章是非常宝贝的祷告。我希望我们常常在我们的知觉里面都有这样的祷告，天天这样的祷告。如果有一天忘掉了，但愿主提醒我们第二天要这样祷告。我们天天要这样祷告说：“父啊！父，愿你照着你荣耀的丰富，”他是从这个开始，“愿父照着祂荣耀的丰富，借着你的灵，用大能使我们得以加强到里面的人里，使基督借着信安家在我们心里。”然后结束于“愿在召会中，荣耀归与祂”。所以我们得加强是照着祂的荣耀、因着祂的荣耀，这就表征祂一切荣耀的丰富，加力给我们，充满我们，直到祂所有的荣耀的丰富充满我们。最终，就在召会里，就荣耀在召会中，荣耀就归与祂。因为我们是照着这个荣耀一直被加强，我们因着这荣耀的丰富一直在被美化，所以最后的祷告是说，在召会中荣耀归与祂。
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以弗所书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　你可以看到，就像以撒跟利百加。创世记二十四章，亚伯拉罕是父亲，以撒是儿子，然后有这个老仆人，亚伯拉罕的仆人是预表那灵，然后有新妇就是利百加。所以父、子、灵和新妇，在这创世记二十四章有这么美好的一幅图画。这个父亲就是亚伯拉罕，他差遣他的仆人，就是那灵，代表那灵去在我们里面，在这里作事，祂在我们的灵里面作事。祂在我们里面作什么呢？祂就是要以父的一切，父荣耀的丰富来美化我们，也就是指父在子里，父具体化身在子里，祂就要以神的荣耀的丰富来荣耀我们。当我们看到以撒跟利百加，你就看到仆人来到利百加这里，他使利百加，以以撒的富足来美化她。所以以撒的丰富就给了利百加，为了来美化她，然后利百加又归回给以撒。然后以撒所有的富足都给了利百加，然后利百加带着这一切的丰富再回到，归回到以撒，为着荣耀。所以，基督一切的富足、丰富都传输到我们里面，为着美化我们；然后有一天，这一切的丰富跟着我们要回到基督那里，为着祂的荣耀，为着祂那天婚筵的日子。
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创世记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记二十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　这是为什么我们要说，要祷告说：“父啊，照着你荣耀的丰富，借着你的灵，用大能使我们加强到里面的人里，使基督借着信安家在我们心里。”然后那个祷告的最后说到，愿在召会中荣耀归与祂。

　　是神团体的彰显。这是圣经的最末了，这是神永远的经纶，在这里得着应验。

　　启示录四章三节说到，那位坐在宝座上的，祂好像碧玉，显出来的样子好像碧玉，显出来的样子好像绿宝石。整个城，整个圣城乃是像碧玉。所以那城的样子就与神自己的样子是相配的。绿宝石就表征生命和祂的丰富，你可以说碧玉也是表征神让我们可以看得见，可以分赐给我们的荣耀。我在这里用这个话，乃是讲神祂的话能够传输给我们，能够分赐给我们，祂的荣耀在祂的丰富的生命里面。所以，乃是借着祂的荣耀，能够，这个绿宝石这样丰富的生命，然后分赐给我们，我们就在荣耀里面彰显祂，就好像这个绿宝石一样，就好像坐在宝座上的那一位，祂显出来的样子好像绿宝石。
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　　所以这个乃是神永远的目的、永远的旨意的最终的结果。

　　你可以把这个“元帅”翻译成“祂是我们救恩的创始者”，“祂是我们救恩的领头者”，“祂是我们救恩的先锋”。然后说祂也是我们救的元帅，因为我们有一个特别的启示，在这一段里讲到祂是我们救恩的元帅。

　　所以，祂落到地里死了，长大，在复活里能够在荣耀里开花。林前十五章三十六节说到，林前十五章三十六节，十五章是讲到复活的一章，保罗问这一个问题，因为有人问，这个死人怎么样复活呢？所以保罗说，愚昧的人，你所种的，若不死就不能生。必须要先死，然后就能够生。为什么我们没有生？就表示我们还没有死。想想看，你要向你自己死，要操练你的灵向已死，活神，你就能够非常地活着，活在基督里，而且在三一神里。主耶稣是神圣荣耀的种子，落在地里死了，并且长大，而在复活里，得以在荣耀里开花。
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哥林多前书十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多前书没有三一章，请检查。
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　　圣徒们，在我们的灵里有一个人，祂是神的彰显。祂不只是在神彰显里的人，祂就是神的彰显，祂在我们的灵里。

　　所以歌罗西书一章二十七节说到，基督在你们里面成了荣耀的盼望。我如果把这个种子种到土里，这一个种子是有一个荣耀的盼望，它的开花就是它的荣耀。当我们把种子种到土里的时候，在那个种子里面有盼望，盼望它能够在复活里面长出来，然后就有许多的荣耀。同样的，根据约翰一书三章九节，基督已经种到我们的里面，神的种子在我们的灵里。这是约翰一书三章九节说到，神的种子住在我们里面。你也可以说，神的基因在我们里面。我们有祂的DNA在我们的里面，我们要让祂在我们里面长，说：“主啊，给我今天该有的成长，让你能够带领我到荣耀里。”乃是借着一个长的过程。
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　　祂的一生乃是为着荣耀争战的过程。路加福音十二章四十九节到五十节，祂说，“我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”祂来，要把火丢在地上，祂说，我何等盼望的是已经着起来了，还有祂要当受的浸，就是十字架，就是十字架的浸。祂说，我是何等的困迫，还没有成就。因为在祂里面有一个火，这个火就是神的神性的荣耀，那个火就是祂神圣的生命，祂生命的火。祂要那个生命得着释放，所以祂说，我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
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　　弟兄姊妹们，这个火已经着起来了！这个火是在地上，现在在地上有火，不管你的感觉如何，我也不管你觉得多疲累，这里有一个神圣奥秘的火在你的灵里。有火在地上燃烧，撒但不能够熄灭这个火，在俄国有火在燃烧，在远东，在加拿大，在南美，在这个聚会里，都有火在燃烧。赞美主！这就是祂生命的火，就是基督的荣耀的神性的火。如果你看这个注解，你就看到这个火就是生命的脉搏，属灵生命的脉搏。这个脉搏是什么意思呢？属灵生命的脉搏，这一个经节的意思，是什么意思？这个属灵生命的冲力是出于主所释放的神圣生命。所以在我们里面有这样的冲力，有这样一个力量，是在这里冲破。你们每一位，你们在我前面的每一位，你们都有一个神圣的火在你们里面，在里面有个冲力，有个冲力，冲击力，在里面催促你说要参加全时间训练。你也许说你要离开，祂说不，要转回去。在你里面有这个冲力，在这里催促你，有一个大的力量在催促你。

　　当我想到这点的时候，我就想到出埃及记十七章，那里有亚玛力人，他们，亚玛力人他们乃是表征肉体。然后这里有摩西，摩西在山上，他把他的手举起来的时候，就表示基督在三层天上为我们代求。当他把手举起来的时候，这约书亚在谷里面与亚玛力人争战，这表征那个争战的灵，灵在我们里面争战，在我们里面。然后基督又在神的右边为我们代求，而且祂也是我们里面争战的灵，祂是与肉体争战，让我们能够，祂让祂能够在我们里面长大。当摩西的手软弱的时候，那时候亚伦与户珥，就是摩西、亚伦与户珥，摩西的手软弱的时候，就亚伦与户珥扶着他的手。一个就是基督在天上的职事，在祂王的职分，祭司职分里，祂照着麦基洗德的等次为我们祷告。当祂在祷告的时候，然后争战的灵在我们里面争战，把我们带到荣耀里去。这是不是太美妙了？能够打败亚玛力人，击败肉体。这就是出埃及记十七章。
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出埃及记十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
出埃及记十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们经过受苦的过程，得拯救进入荣耀，就是进入神的彰显；我们的一切苦难都帮助我们，要记住这点，帮助我们走在往锡安的大道上，把我们变化，从荣耀到荣耀，使我们成为祂荣耀的新妇。　　所以林后四章十六节到十八节说，“所以，”不论我们经历什么，不论我们经历什么样的受苦，“所以我们不丧胆，”我再说，我们不丧胆，因为，“反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。”我们里面的人，我们的灵是我们的人位，我们的魂是我们的器官，里面的人因着复活的生命、新鲜的供应，日日在更新。然后保罗继续说，“因为我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。”所以这短暂轻微的苦楚，在为我们成就一些事。这个短暂轻微的苦楚要作出什么呢？当我们享受主的时候，乃是为我们成就永远重大的荣耀。这个短暂与永远相对；轻微是与重大相对；苦楚是与荣耀相对。所以这短暂轻微的苦楚，要为我们成就永远重大的荣耀。
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　　然后保罗又继续说，“我们原不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，”圣徒们，看看我们都在这里，我们不是在顾念所见的，我们乃是顾念所不见的三一神，是吗？我们顾念所不见的，“因为所见的是暂时的，所不见的才是永远的。”李弟兄有一次说过一句话，非常有力量，他说，主的恢复乃是把我们从看见的恢复到所不见的，从所见的恢复到所不见的。当我们说“父啊，加强我到里面的人里，让基督能够安家在我心里，借着信”，那个是所不见的，但是那是真实的，所不见的那个才是永远的。所见的是暂时的，所不见才是永远的。所以基督安家在我们心里，这个是永远的，是永远的。好。

　　祂现在就在为我们祷告，祂是唯一的一位能够为我们每一位祷告，同时为我们每一位祷告，团体地为我们祷告，也为我们个人的祷告。祂不只为我们祷告，祂也把神供应到我们里面。　　希伯来书二章，我这里有二章十六到十八节，他说到，祂乃是救援亚伯拉罕的后裔，就是救援亚伯拉罕的后裔。使徒行传二十章，当保罗作见证，向着这个王作见证的时候，他说，我是从神那里得着帮助，我是讲到我的见证，我的……我从神得着了帮助，就像，从神得着帮助就是我从祂，神与他同在，他是得着救援。我们是亚伯拉罕的后裔，我们乃是与神在同一条线上，而且我们得着祂的救援，得着祂的帮助，我们就能够在地上作祂的见证，我们能够成为在荣耀里的团体的见证人。
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希伯来书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
使徒行传二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督作救恩的元帅，借着圣别，生机的拯救神许多的儿子。祂如何这样作呢？这是非常重要的，我们来到这点非常荣耀，祂乃是生机的拯救神许多的儿子，借着圣别，而领他们进入荣耀，就是神团体的彰显里；这神圣的圣别是由圣别人的那灵在我们灵里实施的。祂如何把我们带到荣耀里？就是首先借着祂生机的拯救，在生命里，借着圣别拯救我们。然后这个神圣的圣别是由圣别人的那灵在我们灵里实施的。　　我们必须要从圣经里来看到这一点。希伯来书二章十节到十一节，说到基督是我们救恩的元帅，祂要领许多的儿子进荣耀里去。祂是我们救恩的元帅，要领许多的儿子进荣耀里去。然后十一节说到，那圣别人的和那些被圣别的，都是出于一，就表示他们都是出于一个父。因这个缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。所以基督是我们救恩的元帅，如何领我们进到荣耀里？乃是借着祂圣别我们。看到十一节说到，那圣别人的，就是基督，和那些被圣别的，乃是借着我们被圣别。借着基督，是那灵的基督是圣别人的，祂把我们领到荣耀里去。
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　　这就把我们又带到以弗所书一章四节跟五节，在第四节里说到，我们蒙拣选成为圣别；然后第五节说，我们预定了得儿子名分。所以你可以这样说，我们蒙拣选成为圣别，得着儿子的名分。我们蒙拣选成为圣别，…为着得着儿子的名分，表示圣别是为着儿子的名分。这表征圣别就是神来子化我们，要把我们带到荣耀里去。这就是以弗所书一章四节和五节。
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　　帖撒罗尼迦前书五章二十三节，让我们看到神生机拯救的整个过程，主要就是圣别我们。因为这里说到，“且愿和平的神，亲自全然圣别你们，”全然圣别你们，祂要以圣别的神来圣别你们的全人，“又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。”所以这个平安的神，祂要圣别我们，全然圣别我们，在我们的灵、魂和身子里。所以神生机的拯救的全部就是圣别。圣别不是只是把我们分别归给神，圣别乃是以神来浸透我们。
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　　彼得前书一章十六节这样说，“你们要圣别，因为我是圣别的。”就好似祂是说，你们要像我一样。因为祂是圣别的，所以我们也要是圣别，在性情上。祂是在性情上圣别，所以祂说，你们要，彼得前书一章十六节，“你们要圣别，因为我是圣别的。”所以神要我们圣别。要成为圣别的意思，就是要我们与祂从一切凡俗的事情里面分别出来，从一切凡俗的事情里面分别出来。因为神是圣别的，祂要我们是圣别的，分别归给祂。我们如果要成为圣别，我们必须要在生命和性情上与祂一模一样，不只是分别归给祂，而且要被祂浸透，被祂渗透，被祂占有。好。
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　　第2小点，你们，这是一个很大的启示。

　　使我们成为神彰显。为什么我们说圣别乃是一个主持的线，在完成神圣的经纶上，使我们子化？我们说是持守的线，因为神的经纶的每一步，祂在我们身上的工作，就是要把我们成为圣别。神的经纶的每一步，在我们身上的工作，就是要使我们圣别，直到我们成为圣城，直到我们成为圣城，使我们完全分别归给神，被神浸透，被神完全的占有。所以是这个主要的线，要神圣地使我们子化，这乃是祂在我们的神圣的经纶上的每一步都是要使我们成为神，成为圣别。这条主要的线来完成神的经纶。　　如果你去钓鱼的时候，你有一条线，所以神为我们钓鱼。祂告诉彼得说，祂要把他作成得人的渔夫。我们在人性的洋海里面，所以神在这里有一条线，你就被祂钓上了，这里有一个饵，你就吃了这个饵，你说我不应该吃这个饵的，但是太晚了，你越挣扎，你就越被钓上去。那这个饵是什么呢？饵就是基督是信心，祂传输到你的里面，成为你信的能力来帮助你信，这样你就上了饵了，你就被钓上去了。因为基督是这个饵，然后你就在圣别的这条线上，然后你就被一直拉进来，像钓鱼竿一样，就把这条线把你一直拉进来。借着寻求的圣别，借着救赎的圣别，借着重生的圣别，借着更新的圣别，借着变化的圣别，借着模成的圣别，达到荣耀的圣别，直到你完全被拉进到神的荣耀的船里，神完全的荣耀。你不要试着在那边挣扎，也许你试了一下，但是也许放松了你一下，然后又把你拉回来。你太晚了，太晚了。祂要把你拉回来，从这个鱼竿的线上把你卷回来，拉回来，让你回到，这个线上的每一步，都是要使我们成为圣别。你是不是很喜乐你上了钩了？你是不是很喜乐神要把你拉进来，然后把你带到祂永远的荣耀里？我真是感谢主，我上了，我吃了这个饵，钓鱼的饵。

　　这是在我们得救之前就有这个寻找的圣别，是初步的圣别，结果就是叫我们悔改，把我们带回归神。你看到路加福音十五章，你看到那个妇人她有十个银币，她掉了一个，她就表征那灵，她就点上灯，打扫屋子，细细地找，直到她找着。
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路加福音十五章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　圣徒们，过去这一周，我再一次很摸着，就是“直到”、“直到”。 当你祷告，为着罪人祷告，你要记住，当你为着一个圣徒不在我们中间了，你为某人祷告，你要记住，那个妇人她是一直寻找，直到找着。她不放弃，直到，她细细地找，直到找着。祂是不是在我们身上这样作啊？我要说这个妇人就是这个灵，这个大写的灵。祂是那灵，也是这个妇人，祂用神的话点上灯，又凭着那灵来光照，光照罪人，光照他们的光景。祂打扫屋子，细细地找，祂就是在这里打扫罪人里面的部份，非常谨慎地找，直到祂找着我们。　　你可以看到这个浪子，当那灵找着他的时候，最终他就，他把他父亲的财产都花掉，花费掉了，然后就有一个饥荒来了。你为某一个人祷告的时候，你也许觉得他情形会更好，但是也许情形会更糟，那个是对你的祷告的答应。饥荒来了，然后当饥荒来的时候，他在那里吃猪的食物，然后他醒悟过来。那个乃是那灵的寻找的圣别。然后他就想到说，我父亲那里有那么多的食物，口粮有余，有那么多的雇工，我倒在这里饿死吗？我要起来到我父亲那里去，等等。你们都知道这个故事，你可以看到寻找的圣别，就是在这个回来，儿子回来的上面作工。然后，

　　然后我们有重生的圣别，也就是在性情上圣别的开始，从我们的灵更新我们，使我们这些罪人成为神的儿子。　　使我们这些罪人成为神的儿子。一面来说，我们说圣别是神生机的拯救的一部份，但是我们从另外、主要一个角度来看，就是我们在这里看到的，就是神圣的圣别乃是神整个经纶里面的这主要的线。生机的拯救就是圣别，所以这里有重生的圣别。当我们重生之后，我们就被放在基督里，在基督里我们成为新造。那我们成为新造的时候，所有的一切旧事都过去了，然后林后说到，看哪，旧事已过，都变成新的了。这就是重生的圣别。

　　然后我们有更新的圣别，也就是在性情上圣别的继续，从我们的心思到我们魂的各部份，更新我们的魂，使我们的魂成为神新造的一部份。　　所以我们因着心思更新而变化，罗马书十二章二节。然后以弗所书四章二十三节，在我们心思的灵里得以更新，就是我们调和的灵成为我们心思的灵，就表示有一个新的成分作到我们的里面，把旧的成分除去，然后就有基督新的成分加到我们的里面。
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　　变化的圣别，也就是日常的圣别，赞美主，为着日常的圣别。这个日常的圣别，新陈代谢地用基督的元素把我们重新构成，使我们成为新的构成，作基督生机身体的一部份。　　林前三章十二节那里有金银宝石，金表征父神是神圣的性情，银表征子神和祂救赎的工作，宝石表征灵神和祂变化的工作。当这三一神的这三个成分分赐到我们里面的时候，我们就成为金银宝石。为着神的建造，祂的召会，新耶路撒冷，我们成为这三个宝贝的材料。
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　　那模成乃是变化的结果，乃是将我们里面的性情改变，然后改变我们外面的形像，使我们与这位神人相配，这就是模成的圣别。然后最后，

　　腓立比书三章二十一节说到，祂使我们这个卑贱的身体改变形状，模成祂荣耀的身体，乃是照着祂能叫万有归服自己的动力。祂能够把万有归服自己的动力，祂能够把我们归服于祂自己，最终使我们这卑贱的身体改变成荣耀的身体，这是得荣的圣别。
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　　好我们现在来到第贰大点，我们一同来读第贰大点：

　　所以我们要跟随祂。我们要跟随主是我们救恩的元帅，我们要跟随祂是我们的先锋，进到幔子里面，进到……营表征属地又属人的宗教组织，祂脱离，主祂从其中被人弃绝、驱逐的宗教。我们要进到那幔内，就是我们的灵，然后我们要出到营外，营就是宗教。

　　远离神的经纶。圣徒们，在神的子民的历史中，这个宗教的营至少是三个阶段可以看到。第一个阶段，我们等一下会看，就是，是以色列子民，当他们拜了金牛犊之后，当他们拜了金牛犊之后，他们就成为宗教的营，然后摩西就迁到营外。这是保罗在希伯来书里面所讲的，因为摩西就从以色列人这个拜偶像的营里面他就迁出去了。第二，犹太宗教，当主耶稣在地上的时候，也成为营。祂说，这班人，他们用他们的口、嘴唇尊重我，心却远离我。我们需要看到，我们不是只是用我们的口来那里尊重祂，祂知道我们的心，祂甚至现在知道我们的心，我们的心现在就需要转向祂。我们主要的，就是我们的心要转向祂，不是只是嘴巴上说说而已。最后一点，就是召会，变成了一个宗教，成为一个宗教的组织。就是根据启示录，就是成为这个巴比伦，就表示他们只是在名里面，按名是属于主的，在嘴巴上尊敬主，但是心里面却是有其他的事物，他们的心是为着神以外的事物。我们不愿意，求主怜悯我们，让我们不成为这样宗教的营。

　　所以第二中点说到，我们必须在我们的灵里。这个不是可以选择的，我们必须在我们的灵里。从经历说，那灵是今天实行的至圣所；我们也必须出到宗教之外，那里是今天实际的营。

　　这个是同时发生的。所以我们需要更多在我们的灵里说：“主啊，我愿意更多地在我的灵里，保守我在我的灵里，保留我在我的灵里。”因为我们