主，我们为着你，向着我们现在的职事而赞美你，虽然你在天上，在神的面前为我们代求。你也是按照麦基洗德等次亲爱的大祭司，你坐在施恩的宝座上，将经过过程的神供应到我们的所是里。你知道今天晚上有一段特别的话需要释放。我们向你求特殊的恩典，能够借着信，来接受关于你自己这一段深奥的话语。

　　主，我们感谢你，谢谢你救赎之血无限的功效。这血让我们有权利来到生命树前，这血让我们能放胆进前到至圣所里，并且站在约柜的盖上，在荣耀中与你交通，乃是血打开了这一条路。现在我们相信你的血，我们操练对你血的信心，这血洁净我们一切的罪，这血能够胜过仇敌的控告。借着这血我们能胜过祂，特别借着这血你也得了满足。你公义、圣别和荣耀的要求，已经完全得到满足。我们赞美你这宝血，你的宝血，因着这宝血，我们能够在约柜里，在你自己，亲爱的主里面，甚至在神圣的性情里。

　　主啊，为我们祷告，供应我们，好叫这一堂聚会，我们能够在金罐里。在接下来这一段时间里，我们能够在神圣的性情里，摸着隐藏的基督。主啊，我们领悟，这是远远地超过我们所能经历，但是我们相信你，我们相信这是为着我们的，你会把我们更深地带到你自己里面。主啊，为着你的建造成就这事，好叫我们成为石头，来建造你的居所。好叫我们所是的深处能够对召会作为基督的身体满了感觉。我们也祷告，使我们成为这个，能够活在这个扩大、神圣、属人、宇宙的合并这个实际里。

　　主啊，今天晚上我们乃是在你居所的中心与你相会，在你里面聚集，也是借着你聚集。主啊，听我们的祷告，那灵正在发表我们所不能发表的，在我们里面深深地渴望，这乃是反应你深处的渴望。也在这个祷告里，为着基督的身体、基督的新妇、神的国以及新耶路撒冷，阿们。

　　“隐藏的吗哪”，如此简单的题目。我们实在需要操练神所赐给我们的信心，也需要合适地来操练我们的意志，拒绝一切不信的元素。主，马上就要给我们一个很好的报告，论到祂自己，是关于对祂自己的经历和享受。祂也知道，也许现在只有少数的圣徒，也许是一些有很深经历的姊妹。她们所有的经历，非常接近这个对隐藏吗哪的正常经历。对我们所有人，包括我在内，这是在我们面前的，在我们前面的经历，这是我们永远定命的一部份。这也是在这分遗嘱，就是新约所成为的遗嘱里，遗赠给我们的。这是正常的，但是也是非常深且奥秘的。所以借着信心，我要与主作为我的人位，与主一同讲说。然后，你们也要借着信心来听，听见并接受这样的话，并且在你里面用信心，将那样的话与信心调和。相信在主的，主有祂的时候和方式，关于基督作隐藏吗哪的奇妙话语，能够应验在我们众人里面，也许会比我们想象的还更早。

　　我们面前有这些经节，我要先读出埃及记，然后再读希伯来书，最后读启示录。出埃及记十六章，这个三十一节，十六31先讲到，要起名叫吗哪，然后三十二节说，“摩西说，耶和华所吩咐的是这样，要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。
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”“摩西对亚伦说，你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存放在耶和华面前，要留到世世代代。亚伦就照耶和华所吩咐摩西的，把吗哪存放在见证的版前保留着。”(出十六33~34)约柜是见证的柜，吗哪在金罐里是放在约柜中。
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在金罐中的吗哪放在见证面前，意思就是，是在见证的这个律法的版面前。那已经摆在约柜里了，这是神的解释，我们马上就会看见，吗哪和见证之间内在的关系。

　　来九3、四节，在第二层幔子面前有金香坛，还有约柜。
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九3，“第二层幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖、并两块约版；”请注意这里的顺序，首先有金罐，里面有吗哪，然后是亚伦发过芽的杖，最后是两块约版。

　　最后，启二17的下半，“得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
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”在这里我们不仅看见隐藏的吗哪，也看见白石。“白色”，在启示录里，表征蒙神称许，而石头的本身是为着神的建造，这乃是一种建造的材料。所以，这里就有联系，将隐藏的吗哪和神的建造联在一起。

　　现在我们直接来看纲要，我们要把注意力放在纲要上，非常仔细地来看纲要，然后发展一个专特的点，按照那灵的涂抹、带领和指引。

　　这个辞“隐藏”是一个要辞，在这篇纲要里是一个重要的辞，这个辞应该提醒我们，保罗在歌罗西书三章第三节的话，“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”然后，这是第四节，“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”但是，现在我们的生命是与基督一同隐藏，一同藏在神里面。想一想，这个隐藏的这个几层。

　　首先，有帐幕本身，然后是圣所，然后是至圣所，然后在至圣所里有约柜，是用皂夹木包金造成的，表征基督作为神人。然后在约柜里是有金罐。金，表征神的性情，在金罐里，金罐是在约柜里，约柜是在至圣所里，至圣所是在帐幕里。在这金罐里是隐藏的吗哪，这个隐藏的吗哪，是保存在神圣的性情里，也是凭着神圣的性情而得以保存的。

　　所以，当我们进到至圣所时，就是调和的灵。一旦我们在至圣所里，我们有看见一切这个注意的焦点是在约柜上，这表征我们的主耶稣。也许我们并不就近这约柜，站在平息处上，这也是基督，就是我们接触神，面对面接触神的所在，我们就可以这样作。我们也会进入约柜，也就是进入基督的所是。一旦我们进到祂里面了，我们就摸着神圣的性情。而这个金，这个性情产生一个绝对的分别，将任何的人、事、物，将我们与神隔开的任何人、事、物都隔绝在外。一旦我们来到这里，我们是在我们自己之外，我们是超脱了我们本性的所是，超脱了一切旧造的事物。

　　在这里，我们领悟有一个基督隐藏的那一份。而这一个基督隐藏的那一份，正如话，神的圣言所指明的，并不是公开的让所有神的子民来享受。这一个，吗哪的这一份，是放在金罐里，在约柜里，在至圣所里，乃是神的那一份，这是作为记念，永远的记念。然后神就邀请我们进到祂里面，使我们可以享受祂的那一份隐藏的基督，与祂一同享受，这就是这里的话所指明的。所以，第一中点：

　　当然这就含示在经历上，我们是把一切我们天性、本性的所是都抛在后面，超脱了我们自己，我们进到了这个元素里。在这个元素里，隐藏的基督，是藏在其中的。这是很有意义的。吗哪并不仅仅是放在约柜里，吗哪乃是放在一个罐子里，然后放在约柜里。所以，这就是我们所说隐藏吗哪的意义。这是藏在神圣的性情里，而神圣的性情就是基督这位神人。

　　基督这位神人，祂是在至圣所里，神圣的性情是在基督这位神人里，基督这位神人是在至圣所里，也就是在我们的灵里，有神的灵所内住。我们要进到至圣所里，就是要进到调和的灵里。然后我们还需要学习留在调和的灵里，要住留在这里。还记得那篇信息吗？讲到基督是我们居住的所在，我们有同样的地址。当我们留在这里的时候，我们会越过越珍赏基督，我们就会以祂为乐，以祂这位神人为乐，我们会接触祂，进到祂里面，住在祂里面，这是很正常的。

　　所以我们就住在约柜里，然后在经历上我们又发现，在祂里面，我们摸着神金的性情，祂的神性的本身。不仅摸到这个性情，也在基督里，借着基督，我们能够进到金罐里，住在那里。然后在那里我们就能吃基督，是我们从来没有吃过的，从来没有尝过的。的确，这是跟公开的吗哪是同样的吗哪，但是这个吗哪是隐藏的，是藏在神自己里面的。而对这个隐藏吗哪的经历是超过我们所能描述，超过我们能够穷之其深处的这个能力。

　　隐藏的吗哪是为着与主亲密的人。与主亲密是什么意思呢？意思当然是我们与祂是非常情深且亲近的，这也当然是指着我们可以向祂敞开我们的所是。我们不会向祂有任何的保留。不仅如此，我们还会跟祂分享我们里面一切的事物，我们所渴望的，我们所在思考的，都会跟祂分享。同时因为这是相互的关系，所以祂也会将祂自己向我们启示出来。祂会拥抱我们，这是雅歌所说的，祂要顾惜我们，喂养我们，照顾我们。所以隐藏的吗哪是为着与主亲密的人，就是那些撇弃了世界，除去与神之间一切间隔的人。这至终要成为我们的光景，一点一滴地。主会给我们看见，世界向着我们究竟是什么，以及使我们与神隔开的事物，它们进到神同在的亲密中。这岂不是非常美妙的发表吗？神同在本身就是亲密的，不是一种具有威胁力的，当然祂是庄严的，是可畏的，但是在经历里祂是非常柔细的，可亲近的。我们都可以像约翰一样依偎在祂的胸膛。

　　在这个神圣的亲密中，我们得以在神圣的性情里享受隐藏的吗哪。根据这点，这亲密是在享受之先。这可能是一个对我们很多人来说是全新的层面和领域这个范围。当然这个联于在雅歌中的经历的进程。在第六章，寻求者成为神的居所，她成为得撒、耶路撒冷，她已成为这个。她不仅进到至圣所，她更是成为至圣所。这里的气氛是无法描述的亲密，实在是宝贵。这在我们里面就培养出一种向着主类似的亲密。在这个亲密中，我们就摸着隐藏的吗哪。没有什么是粗糙的，不是突兀的，也不是匆忙的。这些虽然有步骤，但却不是一种方法的步骤，而是经历的，一系列的经历。我们在这里是摸着一种气氛，也许是我们从来不知道的，也许只是很简短的摸到过。我们所在的这个范围乃是神圣的亲密。我们要与我们的主成为婚配，要与祂过婚姻的生活。婚姻生活的性质就应该是亲密的。许多年以前，在一个结婚聚会里，我在那里试着给婚姻下定义。所以我现在要引用我当时试着下的这个定义。婚姻乃是在爱中亲密的彼此互相的一种生活，并且是在基督的元首权柄之下。如果婚姻的关系失去了亲密，就让这个男人和这个女人只留下一种形式上的关系。

　　但是这里，在至圣所里，在约柜和金罐里，隐藏的吗哪乃是无上的亲密，我们也发现，我们的良人与我们是何等的亲密。祂是新郎，祂并不怕也不耻于亲密。祂需要得着配偶来配上祂，但是就需要配上祂的所是。祂不要我们留在外院子，也不要留在圣所，甚至不是仅仅一般地、笼统的在至圣所里，甚至不仅仅是在约柜里，而是在神圣的性情里。现在我要说，我们的新郎要释放祂所是的亲密，并且用这亲密来顾惜我们，我们就能够深深地来以祂为食粮。

　　主自己是强调这样的思想。在马太十六章，《当祂说》第六章，在隐秘中施舍，在隐秘中禁食祷告，你的父是在隐秘中，你的父在隐秘中察看。召会生活是一个社群，所以其性质就是我们都活在一起，住在一起。你们学员们都住在一起，没有自己的房间，没有自己的房子，并不是单独一人。召会生活也是一个团体的生活。但是这个团体的生活要得着维持，就需要有隐藏的东西。隐藏到一个地步，只有你知道，你所经历的到底是什么意思，那就是新名，我们待会儿会讲到这个。新名解释你所经过的你所经历的事物。我们需要学习，我们需要学主，一面有公开的召会生活，但还有一个藏在至圣所里的生活。也许在这里所发生的事，我们多年没有办法谈论，甚至完全没有办法谈论。这是很重要的原则，主要训练我们。正如在马太十三章，说到经学家要拿出新旧的东西来。这就好像是婚姻生活的亲密一样。有些，就好像在雅歌里，良人和寻求者，他们作一些事，只想让对方喜乐，但是这里的经历是隐藏的。

　　金罐是在约柜里，约柜是在至圣所里，至圣所又联于我们的灵。好。约柜、罐、至圣所，现在就在你的灵里。至圣所是在你的灵里。事实上你调和的灵就是至圣所，联于在天上的至圣所。现在麦基洗德就在这里尽职，要将饼和酒供应给我们。祂在那里牧养，祂在那里将新约一切的好处供应给我们，祂也为我们代求。所以我们需要有一个新鲜的领悟，看见我们在哪里，当我们在灵里的时候我们在哪里？我们乃在至圣所里。有是灵的基督，也就是基督作为那灵，基督作为约柜，连同一切，在祂里面的一切，要经历这个，其中一个秘诀、一个关键就是留在这里，活在这里。但实际上，我们以前讲过了，我们一下在里面，一下在外面，一下在里面，一下在外面。但是虽然我们的所是是间间断断的，很容易被打岔，我们要有更深的经历就需要受主的训练，受主的惩治，被加强到里面的人里，好叫我们更可能留在这里，更爱祂，更需要祂，也更珍赏祂。我们就花更多的时间停留在这里，我们越在这里，花更多的时间在这里，我们就越可以进入这个奇妙的人位。在祂里面有神圣的性情，在这神圣的性情里有这人位的本身，这乃是借着互相内在，这个就是我们的隐藏的吗哪。你吃这个，这对你的影响是超过我们人所能表达的，会让你非常的惊讶，祂所作的其中一件事，就是让你在实际和实行上成为祭司，因为其实只有祭司能够在这里。你不仅仅是神子民中的一员，不是只是平常的在那里，你的功用乃是祭司。我们若一直在灵里接触基督，就会享受祂作隐藏的吗哪，所以我们需要继续、一直，不是偶尔。

　　弟兄姊妹们，在经历上，在神居所的最深处，事实上就是在神的最深处，还有我们的内里各部份，我们的心肠之间有一个内在的关系。我们的榜样—保罗乃是活在基督耶稣的心肠里。按照他在腓利门书所写的，若我们在歌罗西书的光中来读腓利门书，因为腓利门是在歌罗西。我们看见一个召会生活是在基督耶稣的心肠里。保罗说圣徒的心肠从你得了复苏。弟兄，我差遣欧尼西母，是我在监狱中所生的孩子，当我差遣他去的时候，我乃是把的心肠也差去了。听：“在基督里叫我的心肠得着复苏。”所以，我们若要深深在地在基督里进到神里面，我们就需要先让神在基督里进到我们的心肠里。这个亲密不能是单方面的，也不能只是一个人将他自己深深的敞开，让你能够进到他的所是里，但是你却是有所保留，保护自己。我们至终要留在神居所的最深处，是深深地在神的性情里，实在是太奥妙了。我们被神的性情所包围，我们要留在这里，住留在这里，然后我们就能享受隐藏的吗哪。我相信我们慢慢得着一种感觉，至终这个感觉会挑旺一个更深的追求，这是很宝贵的。但我相信主不会仅仅给我们一种感觉。

　　我们的神是富于怜悯的，祂赐下基督作为吗哪的供应，我们可以公开地享受这位基督，就好像召会在追求晨兴圣言，我们也跟随，这就是公开的吗哪。我们也可能，甚至在我们与神之间有一些间隔的时候也能享受。因为祂实在满有恩典和怜悯，祂知道我们之间有一些东西，但我还不准备要去摸那个东西，是你的己，是你的肉体，但你现在还太年轻了，所以我赐给你公开的吗哪供应你。我知道在我们之间还有一些的间隔。但我们需要领悟，隐藏的吗哪乃是特殊的一份基督，是我们在与主毫无间隔的同在中，来享受的。在我们与祂之间没有任何的差别，在我们的思想上、观点上、观念上、意见上、感觉上、我们的心情上、我们的爱好上，都没有任何的差别，我们的意志上没有差别。

　　这里列了林后五20，保罗对哥林多人说：“要与神和好！”之前已经讲到“神在基督里，叫世人与祂自己和好，”那是被带到圣所里。
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但是哥林多人与神有相当的一段间隔，有一个很实际的指标，就是他们许多人都与保罗有很大的一段距离，而保罗乃是神的大使，他乃是代理的神。而保罗是在至圣所里，他很有负担，为了这一份和好的职事很有负担，他是这样关心圣徒，要让他们把一切的障碍都除去。因为这一位使徒，在他里面肉体的幔子已经被破碎了，他在那里学习更深地对付他的肉体。这个肉体仍然存留是为着管教我们。因为在他与主之间没有任何的间隔，他就能够被使用，在他的职事里来对付其他人有的间隔。事实上你可能自己都不知道你有这样的间隔，直到你遇到某个人，或是某位弟兄，某位姊妹，他们是没有间隔的，你才认识到你有这样的间隔，那就会在你里面生发出一个更深的追求。

　　来十19告诉我们，“我们是因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
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”林后三18也是至圣所的经节，“我们众人以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光。
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”你继续读第四章，那里讲到，“神的荣耀乃是在耶稣基督的面上。”

　　那些在第四期的想要认识神的旨意，这是可以理解的，他们不想要犯错，想要讨主的喜悦。但是不自觉的你在寻求的可能只是资讯而已。但是主并不想要所谓发给你一封短信或是一封电子邮件，如果你不在，意思是你不在你的灵里的时候，祂就留言，你可能只是在追求资讯。你有没有个人的这样祷告过呢？我是在暗示你们应该要这样作，我是因为读李弟兄的职事才这样作的，你有没有这样祷告过？“主啊，你对于我的心意是什么呢？”你可能继续说，“主啊，你心上关于我的一切，你要成就你的心意，主啊，你的心意是什么？我不是只是要从你得着一些资讯，你里面对我到底是怎么样呢？你希望我成为什么？发展什么？经历什么？学习什么？”这乃是一个结果，就是与主直接交通，在神圣的亲密里与祂交通的结果。

　　李弟兄在有些时候的话语指明这可能是一种特别的经历，甚至对他来说也是特别的经历，但是我们现在要更仔细的来看。我们要摸着神圣的性情，并且有份于神圣的性情。在那个时候就没有世界，没有疯狂的三月，没有最后的四强，甚至如果我们是从肯塔基州来的，篮球这个最后的篮球四强、灌篮、助攻灌篮等等，一切都忘掉吧，是越过一切的环境。我们是活在这些环境里，而这些环境霸占了我们的意识，并且吸取了我们的力量，我们有这个婚姻，我们有这个一直存在的这个病，疾病，我们一直都活在这些环境里。但是当我们在这里的时候，我们就越过了一切的环境。我们也越过了我们自己，甚至我们天然的人。非常实际地来说，我们好像失去了自己，好像迷失了一样，没有担心，没有挂虑，我们就仅仅地，仅仅是在这里，在这个美妙的亲密中，有份于神圣的性情。

　　所以这里我们需要一点的应用，特别是对于多年前，经过一些基本经历的圣徒，他们经历了了结以往、奉献、对付罪、对付世界、对付良心。至终，我们天然的所是也要被摸着，若不是属人性情，就是神圣的性情。你会不会让主在生命中拯救你到这样的一个地步呢？甚至你本性的所是也不会叫你与神圣的性情隔绝。我们若要摸着吗哪，就必须要在，要摸着，并且在金罐里。我们需要认识这是什么，摸着神圣的性情，也就是神所是的总和，祂一切的属性集合在一起，祂的公义，祂的圣别，祂是光，祂是爱，这许许多多的属性。我们摸着这个性情，在这个性情里，就有交通。新耶路撒冷，生命水的河是在精金的街道上涌流，若没有精金的街道，就没有流，若没有流，就没有交通。

　　可悲，我不说这是令人沮丧的，这是可悲，或让人担忧的，看见一些亲爱的圣徒，他们已经在壮年的尾声了，还没有经历这种对付，对付他们的天性，天然的构成。而他们天性的所是叫他们与金罐以及这金罐里的吗哪隔绝了。所以，我们在这里，又是召会的祷告聚会。亲爱的圣徒们，在那里有一个宝贵的一位，可能是姊妹，可能是弟兄，就一如往常地在那里祷告，就像他多年来所作的，几十年来所作的。这祷告是包围着自己的，他自己的天性，你没有办法摸着神，没有办法摸着吗哪。这是很深的经历。我们没有办法一面有深的经历，一面却留在基本的阶段。我们需要恳求主，使我们这生命的长大成为正常的。在神圣的性情里才有亲密的交通，乃是亲密的范围，这罐子乃是神圣亲密的范围。神能成为亲密的，祂就，祂只能对那些有份于祂性情的人，才是亲密的。

　　我们很快会看到隐藏的吗哪的另一个定义，隐藏的吗哪就是我们所吃、所消化、所吸收的基督。这样这吗哪就隐藏在我们全人的中心，而这一位基督，作我们中心的基督乃是一个记念。许多的事，甚至你在年轻的时候你都发现，我们的人生是不配得记念的，甚至我们会求神怜悯，叫我们的人生被忘却。惟一一位配得记念的，就是被作到我们所是里的基督，还有我们对这位基督的经历。

　　现在在我们全人的深处，我们乃是召会的一部份。

　　在神的观点中，在帐幕的中心乃是吗哪和金罐。这位吗哪就是你所吃的基督，消化的基督。消化就需要你内里的各部份都向着调和的灵敞开，应用你所吃的基督，将祂应用在你的全人。许多圣徒在属灵一面，他们吃却不消化，就有一些健康的这个失调的问题。你有很多的食物吃进来，却没有消化，这样你就不凭着你所吃进来的食物而活，你也不是凭着你的胃里的食物而活，你是凭着你所消化吸收的食物而活。

　　现在我们所摸着的，我们之后在第伍点，第伍大点会看到，这一个对隐藏吗哪的经历是在建造里的，也是为着建造的，也让我们能够建造，甚至成为神居所的一部份。在召会中，在那些多年来留在主的恢复里的圣徒中间，很多人虽然聚集在一起，却没有被建造起来。可能没有人能够告诉他们，他们还没有被建造起来。因为如果他们还没有被建造起来，他们对此就会有反应，因为他们的所是还没有够深地被摸着。

　　建造是很深的，很内在的，我们被建造在一起，好团体地彰显基督，这是，其程度是在于我们吃了多少，消化了多少，并且多少被基督这隐藏吗哪所构成。建造并不只是我们彼此有关联，我们一起，一起出入，我穿你的袜子，你戴我的领带，这是，顶多是天然的关系。建造乃是出于我们所吃、所消化、所吸收的基督。

　　记得在希伯来书的顺序吗？金罐里盛装了吗哪，然后有发芽的杖。然后是，然后提到的是约版，这就指明在经历上，发芽的杖是享受隐藏吗哪的结果。

　　我们若对隐藏的基督有这样深入的享受，就会有发芽的杖，所以这根杖与权柄有关，与真正的权柄有关。但是这是发芽的杖，在任何一处地方召会，如果有哪一位弟兄在他自己里面，他自己里面对于圣徒们是权杖，是极具破坏性的。但今天在北美洲，这样的事仍然在发生。我不知道这些弟兄以为自己是谁？我实在不明白，你以为自己是谁呀？你怎么敢击打圣徒？用你自己死的杖在那里击打圣徒。主绝对不会认可这件事，杖需要发芽，这是指散布复活的生命并指得荣。乃是复活之生命的显出，也就是在你里面扩展的复活生命得着显明了。当你吃隐藏的基督，祂就成为在你里面扩展的复活基督。至终，它就会发芽，就会显明。那些有鉴别力的就会认可，那些没有鉴别力的就不会。发芽的杖，这个杖是会发芽的，并且会结出杏果。

　　我们享受隐藏的吗哪时，就有份于发芽的杖。这里还有另一个定义，发芽的杖表征我们经历复活的基督，使我们蒙神悦纳，在神所赐的职事上有权柄。我再说，很强地说，在原则上，任何人，怎么能，怎么敢，在自己里面很强势，在那里僭越权柄，但他却不被神所称许，神并没有准许你这么作。因为你不是在复活里，在那里，你里面，在你身上没有发芽的杖，没有对复活之基督的经历，你还没有学得，学习，只有复活的基督是蒙神悦纳的。当我们有这样一位基督的时候，我们有神的悦纳，就会有在神所赐的职事上有真正的权柄。所以，要先有吗哪、复活、发芽、悦纳、权柄、然后职事。职事必须，需要有这个内在的经历作支撑。所以主容许摩西在四十岁的时候被拒绝，他是满有大能、天然。神愿意等待四十年，让祂的子民等待四十年，直到摩西成为烧着的荆棘，他只信靠复活的生命，根据他自己所写的诗篇，他开始尽职的时候，他已经超过了他所认为人生的长度，但是神愿意等。

　　当我们隐密而奥秘的经历基督作生命的供应，这对你，甚至对你都是奥秘的。首先，你根本就不知道正在进行。然后等你知道有什么事在进行的时候，你又不，你不能明白，至少没有办法完全地明白，这是隐藏的，也是奥秘的。所以，我们应该注意的不是发芽的杖，不是杖，也不是发芽。你不要明天早上起来，试着要在那里发芽，那只会是人造花。如果你结婚了，你的姊妹会，一有机会就告诉你，那不是真正的花在发芽。我们要经历，我们就经历发芽的杖，在复活生命里带着权柄。主的恢复的未来，在于有弟兄姊妹能够走这条路。我再说，我非常地惧怕。如果主恢复的未来只有一班非常有恩赐的，很有能力的，能干的年轻弟兄们，却没有发芽的杖，因为没有隐藏的吗哪。你可以想象，主的恢复，若是没有发芽的杖会怎么样呢？我们一年七次筵席聚在一起，没有发芽的杖，我相信主不会容让这样的事发生。

　　所以，现在我们来到约版，约版表征基督作神的见证，也是表征或预表生命的律。

　　现在在你里面有一个东西，在你的构成里有个东西，符合与神的所是相符。你在这里并不仅是在客观一面，因为血满足了神的要求，现在你所是的本身被基督这隐藏的吗哪所构成，这与见证相符。现在在你里面的，满足了神所要求的一切，这是在构成上真实、内在的改变。

　　这乃是神生命之灵的律，事实上要使你成为神，你在生命和性情上成为神，也在彰显上，但不在神格上。所以你就有反应，有关联，在这里，在你里面有一个很深的过程，成为神的过程在进行，要使你的构成有所改变。所以，这必定是在顺序里的第三项。你享受隐藏的吗哪就释放出神复活的生命，产生出发芽的杖。然后，现在你的所是与神的要求相符。彼得明白这一点，所以在彼前第五章，他告诉长老们，你要按着神，牧养神的群羊，按着神，照着神，牧养神的群羊。你摸着圣徒的时候，接触到圣徒的时候，你是长老，是领头的，你在你天然的所是里接触圣徒，这是何等地严肃。我们需要成为，我们会成为这样的人，因为我们会成为新耶路撒冷，我们都会成为新耶路撒冷，那就是至圣所，我们会成为这一个。

　　当你在这里，就是在金罐里的时候，还有连同发芽的杖以及见证，就是生命之灵的律，你就满了感觉，对于祂的永远的定旨，祂团体的彰显，祂的建造满了感觉。你的呼吸，你一呼一吸，都是为着这一个。我在这里并不只是要成为圣洁的人，成为被隐藏的吗哪所构成的人，有发芽的杖，这并不是神永远定旨的目标，只是有一些人在金罐里，而是借着这些经历，他们就非常地有负担，对建造，对团体的，对基督团体的彰显，团体的复制更有负担。建造就是三一神在基督里团体的彰显。这就把我们带到第伍大点。

　　成为石头，意思就是成为基督的复制，因为祂是那宝贵的房角石，活石。你被变化成为为着神建造的材料，而你是白石，白色的，指明基督，神称许你。我不相信任何所谓的案例，主拦阻了我，让我没有经过这样的过程。虽然当我年轻的时候，我以此为目标。主耶稣是经过怎样的过程呢？首先祂受浸被了结，然后父称许祂，然后祂受了魔鬼的试诱，祂也击败了魔鬼。当祂得着了父的称许，也叫魔鬼认识到他在祂里面毫无地位。就在这个时候，祂才能够有公开的职事，开始公开地尽职。

　　我们有很多专业的人，他们很多都有很好的心，但是却是非常地公开，没有神圣的称许，也没有能力来抵挡，在基督的得胜里抵挡魔鬼。我们会领悟真正宝贵的不是主所给你的事物，对你真正宝贵的乃是祂叫你成为的，祂把你变成什么，不是祂给你这个。哦，现在你有这个恩赐了，所以你可以去作某件事。但是你在这里，你是一个泥土的人，是尘土造成的人。这一切内在的问题，祂要使你成为一块白石，你要站在祂的面前，在基督里，在祂的面前，有某种程度的，神圣的称许，称许神叫你成为的那个所是，这就是白石，是为着建造的。

　　在石头上有一个新名。白石上面的新名，说明被变化之人的经历；这新名是我们所是的新标示。我之前提过了，这些经历都是隐藏且奥秘的，甚至对我们也是隐藏的，甚至对我们也是奥秘的。当人经过这些最深的经历，失去、悲伤、伤痛、心碎，第一个问题就是，为什么？

　　我凌晨三点与一位弟兄，一位姊妹在一起。当他们，那个时候，他们接到一通电话，他们十二岁的儿子被谋杀了，在安那翰被谋杀了。那一位母亲在那里尖叫：“为什么？”那是无法描述的、不可置信的一种失去。我们里面有这样的渴望，让你寻求，到底是什么意思呢？这到底是什么意思？也许神在祂的智慧中会静默很长一段时间，但至终，祂要在你的所是上书写一个新名，你的所是在建造里，也是为着建造。那个名乃是所发生之事的说明，我不说这是答案。但你会发现这并不是枉然的，并不是虚空的，不是没有意义的。这一个就是产生出来的结果。主知道我们所经历的需要有一个说明，但是如果主只是跟你谈话，跟你解释，并不会有什么帮助，祂要使你成为你自己问题的答案。但你要成为在建造里的一块石头，那时你就会发现，你在这过程中，在你里面所发生的一切，还有你所成为的，都是为着神团体的彰显，这是宇宙存在的目的。这个新名就要成为你的所是的新标示，但你没有办法谈论，没有人能够知道，但你就是。这是何等地深，何等地亲密。

　　我能向你们作见证，我们也许此时、此刻、此地就能够有一个预尝，这是对所有得胜者的应许，就是现在在经历这些事的实际。你能感觉，也没有办法谈论，没有办法发表，甚至向你的配偶也没有办法说。但是主会向你表明，祂要借着标示告诉你，我要使你成为这一个，这是整件事的意义。但我作这个不是为了要使你成为特别的人，而是为着召会、基督的身体、新妇、国度、新耶路撒冷。

　　最后，合并：

　　为了那些不大熟悉这个用法的人，我要解释，我们用这个辞“合并”，首先是指着父、子和灵，在神格里相互的，相互内住，相互内在，在基督里也借着祂的复活。我们现在也在父里，基督在我们里面，那灵也在我们里面，这也是，这是合并。我们住在主里面，祂也住在我们里面。

　　在约十四9、十节，主说，“我在父里面，父在我里面。
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”，那个是在祂复活之前。然后当祂说到祂的复活时，祂说，“到那日（就是复活的日子），你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约十四20）你们现在已经进到了这个互相内住的关系里。
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　　这与隐藏的吗哪有什么关系呢？帐幕就是这个合并的表号，合并乃是一件相互居住的事，吗哪在哪里呢？吗哪是在金罐里，在罐里，这罐子在哪里呢？是在约柜里，约柜在哪里呢？约柜是在至圣所里，这就是合并，是互相的内住，互相内在，这是彼此居住。吗哪乃是在这样的合并中得以存在，当我们在金罐里吃吗哪的时候，我们就被合并，就好像吗哪被合并一样。所以我们是吃，借着吃而进到这个神圣属人合并的实际里。所以，甚至这一切的高峰，高点，就是你有一个很深切的感觉，我和所有的信徒都在子里，借着在子里，我们就在父里，而父又在子里，子借着作为那灵又在我们里面，我们乃是这个宇宙、神圣、属人合并的一部份，这是我的家，这是相互的住处，这会成为新耶路撒冷，乃是神经纶的目标。而要实化、领悟这一个，这关键之路乃是吃吗哪。

　　在这里有一个极高的异象，这里有很深的经历。这异象是为着我们众人，是要叫我们众人看见的，这经历也是叫我们众人所拥有的，这是我们的定命，是我们的未来，是我们的将来。

　　今天晚上，我们简单地相信主向我们所说的话，忘记你自己，忘记我们所在的，所在之处，这是我们所要去的目的地，我们要进到神居所的中心。我们会在基督里，在神圣的性情里享受隐藏的吗哪，杖要发芽，我们能够与神的所是，就是神的见证相符，我们要成为白石，为着神的建造，在永远里我们要住在这个扩大、宇宙、神圣、属人的合并里。赞美主！为着在我们，摆在我们面前的，赞美主！

　　主啊，赞美你！我们相信你的话语，我们现在把我们的全人向你敞开，牧养在坐的众人，保守我们在这里。我们渴望留在金罐里，被神的性情所包围。在这里，我们要享受你，主啊，我们现在就摸着你，我们在祷告的时候，我们就在吃这隐藏的吗哪，我们在这里吃并消化你，吸收你。甚至现在这个杖也在发芽，我们正在成为白石。感谢你，主啊，感谢你，主啊，赞美你，阿利路亚！阿们。

　　现在是说话的时候了，谁要说，要说什么，我不知道，但是我相信主会赐给你们话语，信心，来回应，借着信心的说话来回应这篇信息。现在请把麦克风架好，我们可以一个人先开始三十秒，我们大概有十八分钟左右，你要跟随里面的主，让祂涌流出来，阿们！