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摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明；圣经中没有一个人在这方面像摩西这么好
摩西的事例乃是弃绝天然的力量和才干最好的说明；圣经中没有一个人在这方面像摩西这么好。要我们不用天然的力量和才干来为神作工，不是一件容易的事。李弟兄曾说，多年来，借着受苦和失败，他一直在学习不用自己的天然力量和才干来为神作工。
神既呼召我们，似乎是要我们作些事；但神不要我们凭自己作，乃要我们凭祂来作。然而，若要我们不凭自己作某件事，我们常常就完全拒绝去作。这样的态度是在主恢复的工作中极大的阻碍。我们作事，必须弃绝天然的力量和才干，并要凭主来作。凡我们为着建造所作的一切，都必须凭着祂、倚靠祂、并且在祂里面，借祂来作。
神既呼召我们，似乎是要我们作些事；但神不要我们凭自己作，乃要我们凭祂来作。然而，若要我们不凭自己作某件事，我们常常就完全拒绝去作。这样的态度是在主恢复的工作中极大的阻碍。我们作事，必须弃绝天然的力量和才干，并要凭主来作。凡我们为着建造所作的一切，都必须凭着祂、倚靠祂、并且在祂里面，借祂来作。
天然的力量和才干没有神圣的元素
天然的力量和才干没有神圣的元素。
天然的力量和才干凭自己行事，不照着神的意愿而行
天然的力量和才干凭自己行事，不照着神的意愿而行。我们在摩西身上看见，他凭自己天然的力量和才干行事，而不照着神的意愿而行。摩西是法老女儿的养子，虽然在法老宫中长大，却由他的母亲乳养。毫无疑问，他的母亲必定在他年幼的时候就告诉他，他是希伯来人。后来，摩西长大，出去到他的希伯来弟兄那里，看他们所受的重担；他要带领他的弟兄们获得自由。他见一个埃及人打一个希伯来人，他的一个弟兄；然后，他左右观看，见没有人，就用他天然的力量，把那埃及人打死了，藏在沙土里（出二11～12）。
--------本段经节汇集--------
这给我们看见摩西真强，他强壮到能一拳把人打死。他作这事是出于天然的力量，而不是照神的意愿。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，“你为什么打你同族的人？”（13。）那人说，“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，像杀那埃及人么？”（14。）所以，摩西打死埃及人这件事，必定在希伯来人中间传开了。摩西便惧怕，说，“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住（15）。所以，摩西是凭自己行事，而不是照神的意愿而行。
--------本段经节汇集--------
出2:11 后来，摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们所受的重担；他见一个埃及人打一个希伯来人，他的一个弟兄。
出2:12 他左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。
------------------------这给我们看见摩西真强，他强壮到能一拳把人打死。他作这事是出于天然的力量，而不是照神的意愿。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，“你为什么打你同族的人？”（13。）那人说，“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，像杀那埃及人么？”（14。）所以，摩西打死埃及人这件事，必定在希伯来人中间传开了。摩西便惧怕，说，“这事必是被人知道了。”法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住（15）。所以，摩西是凭自己行事，而不是照神的意愿而行。
天然的力量和才干寻求自己的荣耀，满足自己的愿望
天然的力量和才干寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。所以当我们运用天然的才干和力量时，就是在寻求自己的荣耀，满足自己的愿望。
天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的
天然的力量和才干在复活里对我们事奉主成为有用的。主没有把我们天然的力量和才干丢掉，乃是把我们天然的力量和才干钉死，然后在复活里，我们天然的力量和才干才能对主有用。
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力
摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力（徒七22）。
--------本段经节汇集--------
司提反在徒七章说，“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。”（22。）摩西在埃及这强而有力的文化下受训练，所以他的说话行事都有能力。当时埃及的建筑工艺非常发达，所以，摩西必是建筑和数学专家。摩西非常刚强有能，在埃及一切的智慧上受了训练。当他的才干被带进复活里，就能上到西乃山，明白帐幕及其器物在建造上，并祭司袍上一切的细节。帐幕的一切，从未有人看见过；地上也从未有像帐幕一样的建筑，或像金灯台这类的物品。摩西若不在复活里，怎能明白金灯台是要用金锤打成有枝干、有花苞、有花萼的灯台？虽然摩西得着埃及一切的学问，说话行事都有能力，然而，他天然的力量和才干惟有被钉死并进入复活，才能在事奉神的事上有用。我们的能力需要被钉死并复活，才能在复活里为着神的建造为神所用。
--------本段经节汇集--------
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
------------------------司提反在徒七章说，“摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。”（22。）摩西在埃及这强而有力的文化下受训练，所以他的说话行事都有能力。当时埃及的建筑工艺非常发达，所以，摩西必是建筑和数学专家。摩西非常刚强有能，在埃及一切的智慧上受了训练。当他的才干被带进复活里，就能上到西乃山，明白帐幕及其器物在建造上，并祭司袍上一切的细节。帐幕的一切，从未有人看见过；地上也从未有像帐幕一样的建筑，或像金灯台这类的物品。摩西若不在复活里，怎能明白金灯台是要用金锤打成有枝干、有花苞、有花萼的灯台？虽然摩西得着埃及一切的学问，说话行事都有能力，然而，他天然的力量和才干惟有被钉死并进入复活，才能在事奉神的事上有用。我们的能力需要被钉死并复活，才能在复活里为着神的建造为神所用。
摩西照着自己的意思为神的百姓作事
摩西照着自己的意思为神的百姓作事（23～26）。
摩西被神摆在一边，达四十年之久
摩西被神摆在一边，达四十年之久（出二14～15，徒七27～30）。
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出二15说，“摩西逃避法老，去米甸地居住。
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”他在那里生了两个儿子。“满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。”（徒七30。
--------本段经节汇集--------
）求主开我们的眼睛，使我们都看见荆棘火焰的异象。
--------本段经节汇集--------
出2:14 那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你想要杀我，像杀那埃及人么？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。
出2:15 法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐下。
徒7:27 那欺负邻舍的把他推开，说，“谁立你作我们的首领和审判官？
徒7:28 难道你想要杀我，像昨天杀那埃及人一样么？”
徒7:29 摩西因这话就逃走了，在米甸地寄居，在那里生了两个儿子。
徒7:30 满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
------------------------出二15说，“摩西逃避法老，去米甸地居住。
--------本段经节汇集--------
出2:15 法老听见这事，就想要杀摩西；但摩西逃避法老，去米甸地居住。一日，他在井旁坐下。
------------------------”他在那里生了两个儿子。“满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。”（徒七30。
--------本段经节汇集--------
徒7:30 满了四十年，在西乃山的旷野，有一位天使在荆棘火焰中向摩西显现。
------------------------）求主开我们的眼睛，使我们都看见荆棘火焰的异象。
摩西，一个曾在埃及王宫里受过教育的人，被迫在旷野过牧羊人的生活；当年日过去，他失去了一切—他的自信、他的前途、他的兴趣和他的目标
摩西，一个曾在埃及王宫里受过教育的人，被迫在旷野过牧羊人的生活；当年日过去，他失去了一切—他的自信、他的前途、他的兴趣和他的目标（出三11，参二11～13）。
--------本段经节汇集--------
如今神从荆棘中火焰里向摩西显现；三一神自己就是荆棘中的火焰。祂从荆棘中呼召摩西，摩西却说，“我是谁，竟能去法老那里，将以色列人从埃及领出来呢？”（三11。）这给我们看见他已经失去自信。从前他是那么有力量，说话行事那么有能力，他在埃及人的一切智慧上满有技巧，但是他现在彻底失去自信。
--------本段经节汇集--------
出3:11 摩西对神说，我是谁，竟能去法老那里，将以色列人从埃及领出来呢？
出2:11 后来，摩西长大，出去到他弟兄那里，看他们所受的重担；他见一个埃及人打一个希伯来人，他的一个弟兄。
出2:12 他左右观看，见没有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土里。
出2:13 第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人？
------------------------如今神从荆棘中火焰里向摩西显现；三一神自己就是荆棘中的火焰。祂从荆棘中呼召摩西，摩西却说，“我是谁，竟能去法老那里，将以色列人从埃及领出来呢？”（三11。）这给我们看见他已经失去自信。从前他是那么有力量，说话行事那么有能力，他在埃及人的一切智慧上满有技巧，但是他现在彻底失去自信。
每一个被主呼召的人都必须经过一段期间，失去他的信心，认识他的无能，认为自己只配死
每一个被主呼召的人都必须经过一段期间，失去他的信心，认识他的无能，认为自己只配死。当神呼召摩西时，他已经八十岁。诗篇九十篇是摩西写的，10说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁。
--------本段经节汇集--------
”所以摩西以为八十岁就快要死了。他可能想，神啊，我都要死了，你才来呼召我么？我现在只配死。保罗在腓三3说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”。
--------本段经节汇集--------
我们是凭神的灵事奉的人，不该信靠肉体。我们的夸口不在于自己，乃在于基督耶稣。
--------本段经节汇集--------
诗90:10 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。
------------------------”所以摩西以为八十岁就快要死了。他可能想，神啊，我都要死了，你才来呼召我么？我现在只配死。保罗在腓三3说，“真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的”。
--------本段经节汇集--------
腓3:3 真受割礼的，乃是我们这凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口，不信靠肉体的。
------------------------我们是凭神的灵事奉的人，不该信靠肉体。我们的夸口不在于自己，乃在于基督耶稣。
摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神
摩西学会照着神的引导事奉神并信靠神（徒七34～36，来十一28）。
--------本段经节汇集--------
摩西天然的才干受了对付，就成了在复活里的才干；这在复活里的才干，是与神的行动一致的。事实上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神。我们的才干应该充满了神，以神作我们的才干。
--------本段经节汇集--------
徒7:34 我的百姓在埃及所受的苦害，我实在看见了，他们的叹息，我也听见了，我下来要救他们。现在你来，我要差你往埃及去。”
徒7:35 这摩西，就是他们曾弃绝说，谁立你作首领和审判官的，神却借着那在荆棘中向他显现之使者的手，差派他作首领，作救赎者。
徒7:36 这人领百姓出来，在埃及地、在红海、在旷野，四十年间行了奇事神迹。
来11:28 他因着信，就立了逾越节并涂血的事，免得那灭长子的临及以色列人。
------------------------摩西天然的才干受了对付，就成了在复活里的才干；这在复活里的才干，是与神的行动一致的。事实上，是神作到摩西的才干里，他的才干至终就充满了神。我们的才干应该充满了神，以神作我们的才干。
在圣经里，神呼召摩西的记载比祂呼召其他人的记载都长；在历史上，摩西是头一个完全、合格、且得着成全的神的仆人；因为他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，所以他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，乃是祂呼召众仆人的标准
在圣经里，神呼召摩西的记载比祂呼召其他人的记载都长；在历史上，摩西是头一个完全、合格、且得着成全的神的仆人；因为他是圣经中头一个完全合格的神的仆人，所以他是神仆人的标准模型，并且神对他的呼召，乃是祂呼召众仆人的标准。出三1说，“摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往旷野的背面去，来到神的山，就是何烈山。
--------本段经节汇集--------
”这是他八十岁的时候。
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出3:1 摩西牧养他岳父米甸祭司叶忒罗的羊群；一日领羊群往旷野的背面去，来到神的山，就是何烈山。
------------------------”这是他八十岁的时候。
神呼召的地方，是在旷野的背面；在背面，意思是我们不满意、不满足于目前的光景
神呼召的地方，是在旷野的背面（1）；在背面，意思是我们不满意、不满足于目前的光景。我们不满意、不满足于目前的光景，所以神就带我们到背面去。我们也许对我们的职业不满意，所以神就带我们到职业的背面，并呼召我们。我们以为婚姻能满足我们，但至终我们失望，神就带我们到婚姻的背面。我们不满意、不满足于目前的光景，这时神就来呼召我们。
当摩西往旷野的背面去，他来到神的山，就是何烈山；许多时候我们处境的背面竟然是神的山
当摩西往旷野的背面去，他来到神的山，就是何烈山（1）；许多时候我们处境的背面竟然是神的山。
在出三5，神对摩西说，“不要近前来。
--------本段经节汇集--------
把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；”本节的“圣地”是指人没有踏过之地
--------本段经节汇集--------
出3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；
------------------------把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；”本节的“圣地”是指人没有踏过之地
在出三5，神对摩西说，“不要近前来。
--------本段经节汇集--------
把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；”本节的“圣地”是指人没有踏过之地。这指明神的呼召都是临到未受人干扰、没有人手操纵、也没有人意的地方；我们若要蒙神呼召，就必须在一个完全为祂保留的地方。神从荆棘里呼召摩西，这指明神呼召的地方就在我们里面。我们是荆棘，在我们里面有神的火焰在焚烧；神呼召我们的地方，就在我们里面。
--------本段经节汇集--------
出3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；
------------------------把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；”本节的“圣地”是指人没有踏过之地。这指明神的呼召都是临到未受人干扰、没有人手操纵、也没有人意的地方；我们若要蒙神呼召，就必须在一个完全为祂保留的地方。神从荆棘里呼召摩西，这指明神呼召的地方就在我们里面。我们是荆棘，在我们里面有神的火焰在焚烧；神呼召我们的地方，就在我们里面。
一个蒙神呼召的人，必须看见自己是烧着的荆棘
一个蒙神呼召的人，必须看见自己是烧着的荆棘（徒七22～26，出三2～6上）。
--------本段经节汇集--------
出三2~6上说，“耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。
--------本段经节汇集--------
摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”赞美主，摩西观看，让我们也来观看。从荆棘中火焰里呼召摩西的乃是三一神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是父神，子神，灵神。
--------本段经节汇集--------
徒7:22 摩西在埃及人的一切智慧上受了训练，说话行事都有能力。
徒7:23 他将到四十岁的时候，心中起意，去看望他的弟兄以色列子孙。
徒7:24 他见有一个人被欺负，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。
徒7:25 他以为弟兄必明白神是借着他的手向他们施行拯救，他们却不明白。
徒7:26 第二天，有人在争斗，摩西出面想要使他们和睦，说，诸位，你们是弟兄，为什么彼此欺负？
出3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
出3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？
出3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
出3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；
出3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
------------------------出三2~6上说，“耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。
--------本段经节汇集--------
出3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
出3:3 摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？
出3:4 耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。
出3:5 神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；
出3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
------------------------摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说，我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧掉呢？耶和华见他过去要看，神就从荆棘中呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方乃是圣地；又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”赞美主，摩西观看，让我们也来观看。从荆棘中火焰里呼召摩西的乃是三一神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是父神，子神，灵神。
每一个蒙神呼召的人，必须认识自己乃是蒙了救赎的荆棘（从前在神咒诅下而蒙了救赎的罪人），里面有火烧着，这火就是三一神自己，也就是复活的神
每一个蒙神呼召的人，必须认识自己乃是蒙了救赎的荆棘（从前在神咒诅下而蒙了救赎的罪人—创三17～18），里面有火烧着，这火就是三一神自己，也就是复活的神（申三三16，可十二26）。
--------本段经节汇集--------
在创世记三章，荆棘是神咒诅的记号。我们这些罪人都受了神的咒诅，但我们得蒙救赎，里面有火在焚烧；这火就是三一神自己，也就是复活的神。摩西在申命记三十三章为以色列人祝福。他论到约瑟的祝福时，用了这样的发表：“住在荆棘中者的喜悦。”（16。）他不说住在帐幕中者的喜悦，而是说住在荆棘中者的喜悦。摩西在他一生的末了，仍然记得三一神从荆棘中火焰里向他说话。在马可十二章，主耶稣对撒都该人论到复活：“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。””（26。）主耶稣称出埃及三章神呼召摩西的这段重要的话为“荆棘篇”。
马太二十二章也论到这个事例，撒都该人到耶稣跟前来，问祂说，“从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。最后那妇人也死了。这样，在复活的时候，她是这七人中哪一个的妻子？因为全都娶过她。”（25～28。）这实在是很困难的问题，但是主这样说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。群众听见了，就惊讶祂的教训。”（29～33。）三十二节的注解说，“神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此，死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这是主耶稣解经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能。”
我们都是荆棘，但我们被复活的神所焚烧；我们是罪人，曾在神的咒诅下，但我们蒙了救赎，脱离神的咒诅，并且罪得赦免。我们必须领悟，若没有火，我们不过是荆棘。现今我们是蒙了救赎的荆棘，里面有火烧着，这火就是三一神自己，也就是复活的神。何等美妙，三一神在我们这些蒙救赎的荆棘里面焚烧。
--------本段经节汇集--------
创3:17 又对亚当说，你既听妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必因你的缘故受咒诅；你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
创3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
可12:26 关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，”你们没有念过么？
------------------------在创世记三章，荆棘是神咒诅的记号。我们这些罪人都受了神的咒诅，但我们得蒙救赎，里面有火在焚烧；这火就是三一神自己，也就是复活的神。摩西在申命记三十三章为以色列人祝福。他论到约瑟的祝福时，用了这样的发表：“住在荆棘中者的喜悦。”（16。）他不说住在帐幕中者的喜悦，而是说住在荆棘中者的喜悦。摩西在他一生的末了，仍然记得三一神从荆棘中火焰里向他说话。在马可十二章，主耶稣对撒都该人论到复活：“关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。””（26。）主耶稣称出埃及三章神呼召摩西的这段重要的话为“荆棘篇”。
马太二十二章也论到这个事例，撒都该人到耶稣跟前来，问祂说，“从前有兄弟七人。第一个娶了妻，死了，没有后裔，遗下妻子给兄弟。第二、第三，直到第七个，都是如此。最后那妇人也死了。这样，在复活的时候，她是这七人中哪一个的妻子？因为全都娶过她。”（25～28。）这实在是很困难的问题，但是主这样说，“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。在复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。关于死人复活，神向你们所说的，你们没有念过么？祂说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”神并不是死人的神，乃是活人的神。群众听见了，就惊讶祂的教训。”（29～33。）三十二节的注解说，“神既是活人的神，且称为亚伯拉罕、以撒、雅各的神，因此，死了的亚伯拉罕、以撒、雅各必要复活。这是主耶稣解经的方法，不是单凭字句，乃是凭字句中所含的生命和大能。”
我们都是荆棘，但我们被复活的神所焚烧；我们是罪人，曾在神的咒诅下，但我们蒙了救赎，脱离神的咒诅，并且罪得赦免。我们必须领悟，若没有火，我们不过是荆棘。现今我们是蒙了救赎的荆棘，里面有火烧着，这火就是三一神自己，也就是复活的神。何等美妙，三一神在我们这些蒙救赎的荆棘里面焚烧。
荆棘被火烧着却没有烧毁，这指明神不要用我们天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料来焚烧
荆棘被火烧着却没有烧毁，这指明神不要用我们天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料来焚烧（罗十二11，提后一7，西一29，赛四4，启三15～ 19）。
--------本段经节汇集--------
摩西看到荆棘很惊讶，因为他看见荆棘没有被烧毁。荆棘被火烧着却没有烧毁，是因为荆棘没有被用作燃料。当你觉得自己在事奉中被烧掉，觉得疲累，就表示你用错了燃料，你是用自己作燃料。主不要我们用自己作燃料，祂要作我们的燃料，作我们的火，作我们的火焰。罗十二11说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
--------本段经节汇集--------
”提后一6~7说，“将那…在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
--------本段经节汇集--------
因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们里面要挑旺的恩赐是什么？那就是神所赐给我们的灵。我们要把神所赐那能力、爱、并清明自守的灵挑旺起来。在西一28~29保罗说，他要将各人在基督里成熟地献上；他也为此劳苦，照着主在他里面大能的运行，竭力奋斗。
--------本段经节汇集--------
保罗不是照着他天然的力量来奋斗或努力，乃是照着主在他里面大能的运行，竭力奋斗。
在启三15~19，主对在老底嘉的召会说，“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
--------本段经节汇集--------
”这里的热，直译沸腾。基督徒生活的温度该是沸腾的，我们都该是为主沸腾的人。主说，“你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。”因在老底嘉的召会说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”如果我们有一种的态度，觉得自己什么都不需要，一样都不缺，我们就要留意了。我们不该有这种态度，乃该觉得需要三一神，复活的神。这节经文继续说，“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”这三样事物就是三一神。金是父神神圣的性情，白衣是子神作我们主观活出的义，眼药是灵神作为膏油涂抹我们，使我们得着启示。我们需要付代价来得着对三一神主观的经历。然后主说，“凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。”发热心，原文也是沸腾。我们要沸腾，也要悔改。
--------本段经节汇集--------
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
赛4:4 因为主已用审判的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
启3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
------------------------摩西看到荆棘很惊讶，因为他看见荆棘没有被烧毁。荆棘被火烧着却没有烧毁，是因为荆棘没有被用作燃料。当你觉得自己在事奉中被烧掉，觉得疲累，就表示你用错了燃料，你是用自己作燃料。主不要我们用自己作燃料，祂要作我们的燃料，作我们的火，作我们的火焰。罗十二11说，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
--------本段经节汇集--------
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
------------------------”提后一6~7说，“将那…在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
--------本段经节汇集--------
提后1:6 为这缘故，我提醒你，将那借我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。
提后1:7 因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱并清明自守的灵。
------------------------因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，乃是能力、爱、并清明自守的灵。”我们里面要挑旺的恩赐是什么？那就是神所赐给我们的灵。我们要把神所赐那能力、爱、并清明自守的灵挑旺起来。在西一28~29保罗说，他要将各人在基督里成熟地献上；他也为此劳苦，照着主在他里面大能的运行，竭力奋斗。
--------本段经节汇集--------
西1:28 我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；
西1:29 我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。
------------------------保罗不是照着他天然的力量来奋斗或努力，乃是照着主在他里面大能的运行，竭力奋斗。
在启三15~19，主对在老底嘉的召会说，“我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
--------本段经节汇集--------
启3:15 我知道你的行为，你也不冷也不热；我巴不得你或冷或热。
启3:16 你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。
启3:17 因为你说，我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
启3:18 我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。
启3:19 凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。
------------------------”这里的热，直译沸腾。基督徒生活的温度该是沸腾的，我们都该是为主沸腾的人。主说，“你既如温水，也不热也不冷，我就要从我口中把你吐出去。”因在老底嘉的召会说，“我是富足，已经发了财，一样都不缺。”如果我们有一种的态度，觉得自己什么都不需要，一样都不缺，我们就要留意了。我们不该有这种态度，乃该觉得需要三一神，复活的神。这节经文继续说，“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”这三样事物就是三一神。金是父神神圣的性情，白衣是子神作我们主观活出的义，眼药是灵神作为膏油涂抹我们，使我们得着启示。我们需要付代价来得着对三一神主观的经历。然后主说，“凡我所爱的，我就责备管教；所以你要发热心，也要悔改。”发热心，原文也是沸腾。我们要沸腾，也要悔改。
我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热；任何在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡
我们必须在我们的灵里火热，而不是在我们天然的生命里火热（罗十二11）；任何在我们天然生命里的火热，对神都是凡火，并带进死亡（利十1～11，十六12）。
--------本段经节汇集--------
什么是凡火？凡火就是天然生命的火热，天然的热心。天然的热心是会烧尽的，所以我们不要献上任何凡火。在拿达、亚比户的事例中，他们拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，接着就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。这是非常严肃的。天然的热心，天然生命里的火热，在神看来都是凡火，会带进属灵的死亡。
利六12~13说，“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。
--------本段经节汇集--------
祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。”在燔祭坛上的火是从天上来的火，并且那火要在主面前一直烧着。每天早晨我们都需要将自己奉献给主，在坛上烧柴，献上燔祭和平安祭。我们取用祂作燔祭，接着在平安中与祂有交通。你这样作，那复活之神的火就会在你里面焚烧。
--------本段经节汇集--------
罗12:11 殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。
利10:1 亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。
利10:2 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
利10:3 于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，在亲近我的人中，我要显为圣别；在众民面前，我要得着荣耀。亚伦就默默不言。
利10:4 摩西召了亚伦叔父乌薛的儿子米沙利、以利撒反来，对他们说，近前来，把你们的弟兄从圣所前抬到营外。
利10:5 于是二人近前来，把他们穿着祭司内袍抬到营外，是照摩西所说的。
利10:6 摩西对亚伦和他儿子以利亚撒、以他玛说，不可蓬头散发，也不可撕裂衣裳，免得你们死亡，又免得耶和华向全会众发怒；只是你们的弟兄以色列全家，要为耶和华所燃起的火哀哭。
利10:7 你们也不可出会幕的门，恐怕你们死亡，因为耶和华的膏油在你们身上。他们就照摩西的话行了。
利10:8 耶和华对亚伦说，
利10:9 你和你儿子们进会幕的时候，淡酒、浓酒都不可喝，免得你们死亡；这要作你们世世代代永远的定例，
利10:10 使你们可以将圣的和俗的，洁净的和不洁净的，分别出来；
利10:11 又使你们可以将耶和华借摩西告诉以色列人的一切律例，教导他们。
利16:12 他要拿一个香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一满捧捣细的馨香之香，都带入幔内，
------------------------什么是凡火？凡火就是天然生命的火热，天然的热心。天然的热心是会烧尽的，所以我们不要献上任何凡火。在拿达、亚比户的事例中，他们拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，接着就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。这是非常严肃的。天然的热心，天然生命里的火热，在神看来都是凡火，会带进属灵的死亡。
利六12~13说，“坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。
--------本段经节汇集--------
利6:12 坛上的火要在其上一直烧着，不可熄灭。祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。
利6:13 火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。
------------------------祭司要每早晨在上面烧柴，把燔祭摆列在上面，并在其上烧平安祭牲的脂油。火要在坛上一直不断地烧着，不可熄灭。”在燔祭坛上的火是从天上来的火，并且那火要在主面前一直烧着。每天早晨我们都需要将自己奉献给主，在坛上烧柴，献上燔祭和平安祭。我们取用祂作燔祭，接着在平安中与祂有交通。你这样作，那复活之神的火就会在你里面焚烧。
荆棘被火烧着却没有烧毁，这指明荣耀之神这圣别的火该在我们里面焚烧，但我们不该被耗尽；若是一个神的仆人被耗尽，这意思是说，他乃是用自己的能力为神作事
荆棘被火烧着却没有烧毁，这指明荣耀之神这圣别的火该在我们里面焚烧，但我们不该被耗尽；若是一个神的仆人被耗尽，这意思是说，他乃是用自己的能力为神作事（参林前十五10，58）。
--------本段经节汇集--------
换句话说，我们为主劳苦服事，但是我们里面不该被耗尽。如果我们里面感觉被耗尽，可能指明我们是用天然的力量为神作事，而没有让复活的神在我们里面焚烧。林前十五10说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
--------本段经节汇集--------
”我们是靠着我们里面神的恩而格外劳苦。
--------本段经节汇集--------
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
------------------------换句话说，我们为主劳苦服事，但是我们里面不该被耗尽。如果我们里面感觉被耗尽，可能指明我们是用天然的力量为神作事，而没有让复活的神在我们里面焚烧。林前十五10说，“然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
--------本段经节汇集--------
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
------------------------”我们是靠着我们里面神的恩而格外劳苦。
摩西所记得的那个异象必定在他里面作工，不断提醒他不要用天然的力量或才干
摩西所记得的那个异象必定在他里面作工，不断提醒他不要用天然的力量或才干。
借着烧着之荆棘的表号，神使摩西有印象，他是器皿，是通道，神借着他得以显明
借着烧着之荆棘的表号，神使摩西有印象，他是器皿，是通道，神借着他得以显明（林后四7，腓一20，22～25）。
--------本段经节汇集--------
不论摩西天然的才干多强，力量多大，他还是一丛荆棘，并且是那还没有蒙救赎的荆棘。直等到三一神进到他里面，他才成为蒙救赎的荆棘，为复活的神所焚烧。在林后四7保罗说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
--------本段经节汇集--------
”这宝贝就是在我们里面焚烧的火，就是在我们里面焚烧之复活的三一神。在腓一20~21保罗说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。
--------本段经节汇集--------
”他不愿在彰显基督的事上失败。他盼望能蒙拯救脱离不活基督，不显大基督的失败。然后二十二至二十五节给我们看见，保罗成了供应的管道，为复活的神所焚烧；复活的神从他里面流出，使他能叫信徒们得到信仰上的进步和喜乐。
--------本段经节汇集--------
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:22 但我在肉身活着，若使我的工作有果子，我就不知道该挑选什么。
腓1:23 我正困迫于两难之间，情愿离世与基督同在，因为那是好得无比的；
腓1:24 然而留在肉身，为你们更是需要的。
腓1:25 我既然这样深信，就知道仍要留下，继续与你们众人同住，使你们得到信仰上的进步和喜乐，
------------------------不论摩西天然的才干多强，力量多大，他还是一丛荆棘，并且是那还没有蒙救赎的荆棘。直等到三一神进到他里面，他才成为蒙救赎的荆棘，为复活的神所焚烧。在林后四7保罗说，“我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。
--------本段经节汇集--------
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
------------------------”这宝贝就是在我们里面焚烧的火，就是在我们里面焚烧之复活的三一神。在腓一20~21保罗说，“这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。
--------本段经节汇集--------
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
------------------------”他不愿在彰显基督的事上失败。他盼望能蒙拯救脱离不活基督，不显大基督的失败。然后二十二至二十五节给我们看见，保罗成了供应的管道，为复活的神所焚烧；复活的神从他里面流出，使他能叫信徒们得到信仰上的进步和喜乐。
多年来我们必须一直学一个功课，就是为神作工，但不用天然的生命作燃料，只让神在我们里面焚烧
多年来我们必须一直学一个功课，就是为神作工，但不用天然的生命作燃料，只让神在我们里面焚烧。
火烧荆棘的记载，对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证
火烧荆棘的记载，对于神所呼召的人，成为不能磨灭的记念和见证（申三三1，16，可十二26）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
申33:1 以下是神人摩西死前为以色列人所祝的福：
申33:16 得地和其中所充满的宝物，并住在荆棘中者的喜悦。愿这些福都临到约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。
可12:26 关于死人复活，神在摩西书中荆棘篇上怎样对他说，“我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，”你们没有念过么？
------------------------但愿这火烧荆棘的记载使我们有深刻的印象，绝不忘记；这异象必须印刻在我们全人里面
但愿这火烧荆棘的记载使我们有深刻的印象，绝不忘记；这异象必须印刻在我们全人里面。我们需要就着这些点向主祷告，直到这些要点深深刻在我们里面，使我们永远不忘记这个异象。
召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧
召会乃是团体的荆棘，有复活的神在其中焚烧（参创二22，弗二6）。
--------本段经节汇集--------
创二22给我们看见亚当和夏娃的预表；亚当预表基督，夏娃预表召会。
--------本段经节汇集--------
夏娃是由亚当这独一的成分所建造的，在她里面没有别的成分。神用那人亚当身上所取的肋骨，建造成一个女人。所以夏娃就是亚当，夏娃的成分完全是亚当；同样的，召会的成分也完全是基督，召会是属基督的，召会就是基督。弗二6说，祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
--------本段经节汇集--------
所以召会是基督的、复活的、属天的。
神终极的目标是要得着一个居所，建造祂的住处（约一14，二19，林前三16，启二一3，22）。
--------本段经节汇集--------
召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶（路十二49～50，徒二3～4）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
------------------------创二22给我们看见亚当和夏娃的预表；亚当预表基督，夏娃预表召会。
--------本段经节汇集--------
创2:22 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。
------------------------夏娃是由亚当这独一的成分所建造的，在她里面没有别的成分。神用那人亚当身上所取的肋骨，建造成一个女人。所以夏娃就是亚当，夏娃的成分完全是亚当；同样的，召会的成分也完全是基督，召会是属基督的，召会就是基督。弗二6说，祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里。
--------本段经节汇集--------
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
------------------------所以召会是基督的、复活的、属天的。
神终极的目标是要得着一个居所，建造祂的住处（约一14，二19，林前三16，启二一3，22）。
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约2:19 耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。
林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面么？
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
------------------------召会就是三一神在蒙救赎的人性中焚烧；这就是神圣的经纶（路十二49～50，徒二3～4）。
--------本段经节汇集--------
路12:49 我来要把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。
路12:50 我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！
徒2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
------------------------一个蒙神呼召的人必须有“神是谁”的启示
呼召摩西的那一位首先乃是耶和华的使者
一个蒙神呼召的人必须有“神是谁”的启示。呼召摩西的那一位首先乃是耶和华的使者（出三2）。
--------本段经节汇集--------
耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。
--------本段经节汇集--------
出3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
------------------------耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。
“耶和华的使者”这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境
“耶和华的使者”这名称，主要是指神的儿子基督，受神差遣（参约八42）拯救祂的百姓脱离他们受苦的处境（参士六12～22，十三3～22）。
--------本段经节汇集--------
主在约八42说，“因为我是出于神而前来的，并且已经来了。
--------本段经节汇集--------
我不是从自己来的，乃是祂差了我来。”耶稣基督是神所差遣的。一个人要监督他的员工作一件事，他自己就必须先作过那件事。因为主耶稣是立约的使者，祂是在荆棘中火焰里呼召摩西的那一位，祂就是三一神的实际。事实上祂就是“我是”，还没有亚伯拉罕，祂就是（58）。什么是“我是”？“我是”就是基督，是复活之三一神的实际，并且祂就是耶和华的使者，就是神所差遣的。这受差遣的一位，差遣那受差遣的。摩西是受差遣的，主这位受差遣的，差遣这位受差遣的摩西。这就是为什么一个人要知道如何运用并监督员工作一件事，他本身必须先作过那件事。因为主耶稣是受差遣的，所以祂知道如何使用摩西并监督摩西，因为祂也曾受父神差遣。在士师记六章，我们看见耶和华的使者向基甸显现，在十三章我们看见祂向参孙显现，拯救神的百姓脱离苦境。
--------本段经节汇集--------
约8:42 耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。
士6:12 耶和华的使者向基甸显现，对他说，大能的勇士，耶和华与你同在。
士6:13 基甸说，我主，请容我说，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖向我们叙述的，耶和华一切奇妙的作为在哪里呢？他们说，耶和华岂不是领我们从埃及上来么？现在祂却丢弃我们，将我们交在米甸人的手中。
士6:14 耶和华面向基甸，说，你靠着你这能力去拯救以色列人脱离米甸人的手，不是我差遣你去的么？
士6:15 基甸说，主啊，请容我说，我凭什么拯救以色列人呢？我的家族在玛拿西支派中是至贫穷的，我在我的父家又是至微小的。
士6:16 耶和华对他说，我必与你同在，你必击打米甸人，如击打一人一样。
士6:17 基甸说，我若在你眼前蒙恩，求你给我显一个证据，使我知道是你与我说话。
士6:18 求你不要离开这里，等我回到你这里，将礼物带来摆在你面前。祂说，我必等你回来。
士6:19 于是基甸去预备了一只山羊羔，用一伊法细面作了无酵饼，将肉放在筐内，把汤盛在壶中，带到橡树下使者那里献上。
士6:20 神的使者对基甸说，将肉和无酵饼放在这磐石上，把汤倒出来。他就这样行了。
士6:21 耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从磐石中上来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者就不见了。
士6:22 基甸见祂是耶和华的使者，就说，哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我面对面看见了耶和华的使者。
士13:3 耶和华的使者向那妇人显现，对她说，向来你不能生育，没有生孩子；如今你必怀孕生一个儿子。
士13:4 所以你当谨慎，淡酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。
士13:5 你必怀孕生一个儿子，不可用剃刀剃他的头，因为这孩子从母腹里就归神作拿细耳人；他必起首拯救以色列脱离非利士人的手。
士13:6 妇人就去对丈夫说，有一个神人到我这里来，祂的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问祂从哪里来，祂也没有将祂的名告诉我，
士13:7 却对我说，你必怀孕生一个儿子；现在你淡酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃；因为这孩子从母腹里一直到死，必归神作拿细耳人。
士13:8 玛挪亚就祈求耶和华说，主啊，求你叫你所差遣的神人再到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。
士13:9 神听了玛挪亚祈求的声音；妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。
士13:10 妇人急忙跑去告诉丈夫说，那日到我这里来的人，又向我显现了。
士13:11 玛挪亚起来跟随他的妻子来到那人跟前，对祂说，你就是与这妇人说话的人么？祂说，我就是。
士13:12 玛挪亚说，那么，当你的话应验时，这孩子当守什么规条？他要作的是什么？
士13:13 耶和华的使者对玛挪亚说，我告诉这妇人的一切事，她都当谨守。
士13:14 葡萄树所结的，她都不可吃；淡酒和浓酒，她都不可喝；一切不洁之物，她也不可吃；凡我所吩咐的，她都当谨守。
士13:15 玛挪亚对耶和华的使者说，求你让我们款留你，好为你预备一只山羊羔。
士13:16 耶和华的使者对玛挪亚说，你虽然款留我，我却不吃你的食物；你若预备燔祭，就当献与耶和华。原来玛挪亚不知道祂是耶和华的使者。
士13:17 玛挪亚对耶和华的使者说，请告诉我你的名叫什么，到你话应验的时候，我们好尊敬你。
士13:18 耶和华的使者对他说，你何必问我的名，我的名是奇妙的。
士13:19 玛挪亚将一只山羊羔和素祭，在磐石上献与耶和华；祂行奇妙的事，玛挪亚和他的妻子观看着。
士13:20 当火焰从坛上往天上升时，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻子看见，就面伏于地。
士13:21 耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻子显现，玛挪亚才知道祂是耶和华的使者。
士13:22 玛挪亚对他的妻子说，我们必要死，因为看见了神。
------------------------主在约八42说，“因为我是出于神而前来的，并且已经来了。
--------本段经节汇集--------
约8:42 耶稣对他们说，倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我是出于神而前来的，并且已经来了。我不是从自己来的，乃是祂差了我来。
------------------------我不是从自己来的，乃是祂差了我来。”耶稣基督是神所差遣的。一个人要监督他的员工作一件事，他自己就必须先作过那件事。因为主耶稣是立约的使者，祂是在荆棘中火焰里呼召摩西的那一位，祂就是三一神的实际。事实上祂就是“我是”，还没有亚伯拉罕，祂就是（58）。什么是“我是”？“我是”就是基督，是复活之三一神的实际，并且祂就是耶和华的使者，就是神所差遣的。这受差遣的一位，差遣那受差遣的。摩西是受差遣的，主这位受差遣的，差遣这位受差遣的摩西。这就是为什么一个人要知道如何运用并监督员工作一件事，他本身必须先作过那件事。因为主耶稣是受差遣的，所以祂知道如何使用摩西并监督摩西，因为祂也曾受父神差遣。在士师记六章，我们看见耶和华的使者向基甸显现，在十三章我们看见祂向参孙显现，拯救神的百姓脱离苦境。
根据出三2和六节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己，而耶和华就是三一神
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
------------------------ 根据出三2和六节，耶和华的使者这位受差遣者，就是差遣者耶和华自己（参亚二6～11），而耶和华就是三一神（出三6，15）。
--------本段经节汇集--------
我们在亚二6~11看见，万军之耶和华差遣万军之耶和华；祂是差遣者，祂也是受差遣者；祂既是受差遣者，也是差遣者。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出3:2 耶和华的使者从荆棘中火焰里向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
亚2:6 耶和华说，嗨！嗨！你们要从北方之地逃走，因为我曾把你们散布出去，犹如天的四风；这是耶和华说的。
亚2:7 嗨！与巴比伦女子同住的锡安民哪，你们要逃走！
亚2:8 因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。
亚2:9 我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。
亚2:10 锡安的女子啊，应当欢呼喜乐，因为我来了，要住在你中间；这是耶和华说的。
亚2:11 那日，必有许多国归附耶和华，作我的子民；我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
出3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
出3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
------------------------我们在亚二6~11看见，万军之耶和华差遣万军之耶和华；祂是差遣者，祂也是受差遣者；祂既是受差遣者，也是差遣者。
--------本段经节汇集--------
亚2:6 耶和华说，嗨！嗨！你们要从北方之地逃走，因为我曾把你们散布出去，犹如天的四风；这是耶和华说的。
亚2:7 嗨！与巴比伦女子同住的锡安民哪，你们要逃走！
亚2:8 因为万军之耶和华如此说，在显出荣耀之后，祂差遣我去攻击那掳掠你们的列国；因为那触着你们的，就是触着祂眼中的瞳人。
亚2:9 我在他们以上抡手，他们就必作那些服事他们之人的掳物；你们便知道万军之耶和华差遣我了。
亚2:10 锡安的女子啊，应当欢呼喜乐，因为我来了，要住在你中间；这是耶和华说的。
亚2:11 那日，必有许多国归附耶和华，作我的子民；我要住在你中间，你就知道万军之耶和华差遣我到你那里去了。
------------------------为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现
为了呼召并差遣摩西，差遣者神以受差遣者的身分向他显现。
呼召摩西的那一位名字是“我是”
呼召摩西的那一位名字是“我是”（出三14～15）。
--------本段经节汇集--------
神在荆棘中火焰里对摩西说，“我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。”神又对摩西说，“你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”
呼召摩西的那一位名字是“我是”
呼召摩西的那一位名字是“我是”（出三14～15）。
--------本段经节汇集--------
出3:14 神对摩西说，我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。
出3:15 神又对摩西说，你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。
------------------------神在荆棘中火焰里对摩西说，“我是那我是；又说，你要对以色列人这样说，那我是差我到你们这里来。”神又对摩西说，“你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名，直到永远；这也是我的记念，直到万代。”
“我是”这名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的实际
“我是”这名字指明神，就是基督，乃是一切正面事物的实际（约八58，六35，八12，十五1，西二16～17）。
--------本段经节汇集--------
我们就像获得一本空白支票簿，基督是“我是”，我们只需要在空白处填上我们的需要。所以约六35说，“我就是生命的粮，”八12说，“我是世界的光，”十五1说，“我是真葡萄树，”凡我们所需要的，祂都是。
--------本段经节汇集--------
在西二16~17，保罗说这些都是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
--------本段经节汇集--------
基督乃是一切事物的实际，我们天天都要吃喝基督。基督是我们真正的安息日，使我们周周安息；祂是我们的月朔，使我们每月享受祂作光；祂也是我们的节期，使我们丰富享受祂作我们每年的筵宴。
--------本段经节汇集--------
约8:58 耶稣对他们说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就是。
约6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
西2:16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
西2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
------------------------我们就像获得一本空白支票簿，基督是“我是”，我们只需要在空白处填上我们的需要。所以约六35说，“我就是生命的粮，”八12说，“我是世界的光，”十五1说，“我是真葡萄树，”凡我们所需要的，祂都是。
--------本段经节汇集--------
约6:35 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。
约8:12 于是耶稣又对众人讲论说，我是世界的光，跟从我的，就绝不在黑暗里行，必要得着生命的光。
约15:1 我是真葡萄树，我父是栽培的人。
------------------------在西二16~17，保罗说这些都是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
--------本段经节汇集--------
西2:16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
西2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
------------------------基督乃是一切事物的实际，我们天天都要吃喝基督。基督是我们真正的安息日，使我们周周安息；祂是我们的月朔，使我们每月享受祂作光；祂也是我们的节期，使我们丰富享受祂作我们每年的筵宴。
我们必须认识呼召我们的神是，而我们不是
我们必须认识呼召我们的神是，而我们不是（来十一6）。
--------本段经节汇集--------
人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神（或神是）。神是，我们不是。祂是惟一的那一位，在一切事上祂是惟一的“是”；我们在一切事上都一无所是。
--------本段经节汇集--------
来11:6 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。
------------------------人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人，必须信有神（或神是）。神是，我们不是。祂是惟一的那一位，在一切事上祂是惟一的“是”；我们在一切事上都一无所是。
呼召摩西的那一位乃是他父亲的神
呼召摩西的那一位乃是他父亲的神（出三6）。
--------本段经节汇集--------
六节说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”
--------本段经节汇集--------
出3:6 又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。摩西遮住脸，因为怕看神。
------------------------六节说，“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”
“你父亲的神”指与神的历史
“你父亲的神”指与神的历史。
在神眼中，呼召你的主乃是你属灵父亲的神
在神眼中，呼召你的主乃是你属灵父亲的神（林前四15，17，诗一~〇三7，腓二19～22）。
--------本段经节汇集--------
在林前四15保罗告诉哥林多人：“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
--------本段经节汇集--------
”他是他们的属灵父亲。十七节说，“我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。”提摩太提醒圣徒的，不只是保罗的真理，也是保罗在基督里的行事。李弟兄曾对一个人说，“你在某地的行事不合宜。我要你去，但我没有要你照你那样的方式行事。”这人到了一个地方，却错误的代表了李弟兄行事的方式。我们这些同工在各处旅行，不能只用职事的教训提醒圣徒们而已，也应该让人知道李弟兄如何在基督耶稣里行事为人。在腓二19~22，保罗对腓立比的圣徒说，“我…打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
--------本段经节汇集--------
因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。”这里我们再次看到，在保罗和提摩太的关系上，那呼召我们的就是我们属灵父亲的神。
--------本段经节汇集--------
林前4:15 你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
林前4:17 因此我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。
诗一～〇三7（略）腓2:19 我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
腓2:20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
腓2:21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
腓2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。
------------------------在林前四15保罗告诉哥林多人：“你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
--------本段经节汇集--------
林前4:15 你们在基督里，纵有上万的导师，父亲却不多，因为是我在基督耶稣里借着福音生了你们。
------------------------”他是他们的属灵父亲。十七节说，“我已打发提摩太到你们那里去；他在主里是我所亲爱、忠信的孩子；他必提醒你们，我在基督耶稣里怎样行事，正如我在各处各召会中所教导的。”提摩太提醒圣徒的，不只是保罗的真理，也是保罗在基督里的行事。李弟兄曾对一个人说，“你在某地的行事不合宜。我要你去，但我没有要你照你那样的方式行事。”这人到了一个地方，却错误的代表了李弟兄行事的方式。我们这些同工在各处旅行，不能只用职事的教训提醒圣徒们而已，也应该让人知道李弟兄如何在基督耶稣里行事为人。在腓二19~22，保罗对腓立比的圣徒说，“我…打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
--------本段经节汇集--------
腓2:19 我在主耶稣里，盼望快打发提摩太到你们那里去，叫我知道关于你们的事，也可魂中快慰。
腓2:20 因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，
腓2:21 因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。
腓2:22 但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。
------------------------因我没有人与我同魂，真正关心你们的事，因为众人都寻求自己的事，并不寻求基督耶稣的事。但你们知道提摩太蒙称许的明证，他为着福音与我一同事奉，像儿子待父亲一样。”这里我们再次看到，在保罗和提摩太的关系上，那呼召我们的就是我们属灵父亲的神。
呼召摩西的那一位乃是复活的神
呼召摩西的那一位乃是复活的神。
我们必须认识亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是使人复活的三一神
我们必须认识亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就是使人复活的三一神。亚伯拉罕的神表征父神，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里（创十二1，十五6，十七～十八，十九29，二一1～13，二二1～18）。
--------本段经节汇集--------
以撒的神表征子神，祂祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中（二五5，二六3～4，12～33）。雅各的神表征灵神，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
创12:1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
创15:6 亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义。
创19:29 当神毁灭平原诸城的时候，祂记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之诸城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。
创21:1 耶和华按先前的话眷顾撒拉，便照祂所应许的给撒拉成就。
创21:2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到神和亚伯拉罕约定的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
创21:3 亚伯拉罕为撒拉给他生的儿子起名叫以撒。
创21:4 以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给他的儿子以撒行了割礼。
创21:5 他儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕年一百岁。
创21:6 撒拉说，神使我欢笑，凡听见的必与我一同欢笑；
创21:7 又说，谁能预先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养儿女呢？然而在他年老的时候，我竟给他生了一个儿子。
创21:8 孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆盛大的筵席。
创21:9 当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，
创21:10 就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒，一同承受产业。
创21:11 亚伯拉罕因他儿子的缘故甚是愁烦。
创21:12 神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女愁烦。凡撒拉对你说的话，你都要听；因为从以撒生的，才要称为你的后裔。
创21:13 至于使女的儿子，我也必使他成为一国，因为他是你的后裔。
创22:1 这些事以后，神试验亚伯拉罕，对他说，亚伯拉罕。他说，我在这里。
创22:2 神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
创22:3 亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
创22:4 到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。
创22:5 亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。
创22:6 亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。
创22:7 以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里？
创22:8 亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
创22:9 他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
创22:10 亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。
创22:11 耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。
创22:12 使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
创22:13 亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只公羊，两角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
创22:14 亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有预备。
创22:15 耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，说，
创22:16 耶和华宣示说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我指着自己起誓：
创22:17 论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同天上的星，海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；
创22:18 并且地上万国，都必因你的后裔得福；因为你听从了我的话。
------------------------以撒的神表征子神，祂祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中（二五5，二六3～4，12～33）。雅各的神表征灵神，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人（二七41，二八1～三五10，三七，三九～四九，罗八28～29）。
--------本段经节汇集--------
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
------------------------神所呼召的人必须在复活里，并在复活里作一切事以建造召会；召会全然是在复活里的
神所呼召的人必须在复活里，并在复活里作一切事以建造召会；召会全然是在复活里的（弗一19～23，罗八11，林前十五45下，58）。
--------本段经节汇集--------
在弗一19~23，我们看见基督有复活的大能、升天的大能、使万有归服的大能、使万有归一于一个元首之下的大能；这四重的大能都传输给召会。
--------本段经节汇集--------
因着召会有基督的地位，我们就能享受祂复活、升天、使万有归服、归一的能力。罗八11说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
--------本段经节汇集--------
”在这个聚会中，我们不该像没有生命的骸骨一样，我们应该满了生命，因为基督使我们这必死的身体满了生命；祂赐生命给我们必死的身体。
--------本段经节汇集--------
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
------------------------在弗一19~23，我们看见基督有复活的大能、升天的大能、使万有归服的大能、使万有归一于一个元首之下的大能；这四重的大能都传输给召会。
--------本段经节汇集--------
弗1:19 以及祂的能力向着我们这信的人，照祂力量之权能的运行，是何等超越的浩大，
弗1:20 就是祂在基督身上所运行的，使祂从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边，
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
弗1:23 召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
------------------------因着召会有基督的地位，我们就能享受祂复活、升天、使万有归服、归一的能力。罗八11说，“然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
--------本段经节汇集--------
罗8:11 然而那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。
------------------------”在这个聚会中，我们不该像没有生命的骸骨一样，我们应该满了生命，因为基督使我们这必死的身体满了生命；祂赐生命给我们必死的身体。
一个蒙神呼召的人必须认识神呼召的目的
一个蒙神呼召的人必须认识神呼召的目的（出三8）。
--------本段经节汇集--------
出三8说到神呼召的目的。
--------本段经节汇集--------
主说，“我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”
--------本段经节汇集--------
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
------------------------出三8说到神呼召的目的。
--------本段经节汇集--------
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
------------------------主说，“我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地。”
神呼召的目的，消极一面是要拯救祂的选民脱离撒但和世界的霸占及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所预表
神呼召的目的，消极一面是要拯救祂的选民脱离撒但和世界的霸占及暴虐；撒但和世界是由法老和埃及所预表（罗一16）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
------------------------神呼召的目的，积极一面是要领祂的选民进入包罗万有的基督，这基督实化为我们灵中那包罗万有的灵，由迦南流奶与蜜之地所预表
神呼召的目的，积极一面是要领祂的选民进入包罗万有的基督，这基督实化为我们灵中那包罗万有的灵，由迦南流奶与蜜之地所预表（西二6，加三14）。
--------本段经节汇集--------
西二6~7说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。
--------本段经节汇集--------
”我们行事为人在美地上，就是在祂这灵里；包罗万有的灵就是美地的实际。
--------本段经节汇集--------
西2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
加3:14 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵。
------------------------西二6~7说，“你们既然接受了基督，就是主耶稣，…就要在祂里面行事为人。
--------本段经节汇集--------
西2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
------------------------”我们行事为人在美地上，就是在祂这灵里；包罗万有的灵就是美地的实际。
一个蒙神呼召的人必须知道如何对付撒但、肉体和世界
一个蒙神呼召的人必须知道如何对付撒但、肉体和世界（约壹三8，加五17，约壹二15）。
--------本段经节汇集--------
我们需要祷告：“主，训练我们，使我们知道如何对付撒但、肉体和世界。”在约壹三8，我们看见人子与撒但（魔鬼）相对；在加五17，那灵抵抗肉体；在约壹二15，父与世界相对。
--------本段经节汇集--------
所以，我们需要经历整个三一神，来对付撒但、肉体和世界。
路加十五章给我们看见，子神寻找失迷的羊（－－路十五4～7）；灵神（由寻找银币的妇人所表征）寻找失落的银币（－－路十五8～10）；而父神在那里等待、接纳归回的浪子（－－路十五11～32）。
--------本段经节汇集--------
撒但、肉体和世界，使堕落的罪人远离子、灵和父，因此罪人需要整个三一神，以得着完整的救恩。
--------本段经节汇集--------
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
约壹2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
------------------------我们需要祷告：“主，训练我们，使我们知道如何对付撒但、肉体和世界。”在约壹三8，我们看见人子与撒但（魔鬼）相对；在加五17，那灵抵抗肉体；在约壹二15，父与世界相对。
--------本段经节汇集--------
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
加5:17 因为肉体纵任贪欲，抵抗那灵，那灵也抵抗肉体，二者彼此敌对，使你们不能作所愿意的。
约壹2:15 不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了；
------------------------所以，我们需要经历整个三一神，来对付撒但、肉体和世界。
路加十五章给我们看见，子神寻找失迷的羊（－－路十五4～7）；灵神（由寻找银币的妇人所表征）寻找失落的银币（－－路十五8～10）；而父神在那里等待、接纳归回的浪子（－－路十五11～32）。
--------本段经节汇集--------
路15:4 你们中间谁有一百只羊，失去其中的一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的，直到找着么？
路15:5 找着了，就欢欢喜喜地扛在自己肩上，回到家里，
路15:6 召齐朋友、邻舍，对他们说，和我一同欢喜吧，因为我失去的那只羊已经找着了。
路15:7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。
路15:8 或是一个妇人有十个银币，若失落一个，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
路15:9 找着了，就召齐朋友、邻舍，说，和我一同欢喜吧，因为我失落的那个银币已经找着了。
路15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。
路15:11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
路15:12 小的对父亲说，父亲，请把归我的那一分家产给我。他父亲就把产业分给他们。
路15:13 过了不多几日，小儿子就收拾一切，起身往远方去了，在那里生活放荡，挥霍家产。
路15:14 既耗尽了一切，又遇着那地方大遭饥荒，就穷乏起来。
路15:15 于是去投靠那地方的一个居民，那人打发他到自己的田里去放猪。
路15:16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
路15:17 他醒悟过来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
路15:18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。
路15:19 我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
路15:20 于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，热切地与他亲嘴。
路15:21 儿子说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。
路15:22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路15:23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
路15:24 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
路15:25 那时，大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，
路15:26 便叫过一个仆人来，查问是什么事。
路15:27 仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。
路15:28 大儿子就生气，不肯进去，他父亲就出来劝他。
路15:29 他对父亲说，看哪，我像奴仆服事你这么多年，从来没有违背过你的命令，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
路15:30 但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
路15:31 父亲对他说，孩子，你始终和我同在，我一切所有的都是你的。
路15:32 只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。
------------------------撒但、肉体和世界，使堕落的罪人远离子、灵和父，因此罪人需要整个三一神，以得着完整的救恩。
我们在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之处
我们在神以外所倚靠的任何事物，都是蛇的藏身之处（出四3～4，路十19）。
--------本段经节汇集--------
在出埃及四章，神给摩西三个神迹，作为他确实蒙神呼召并差遣的证据，叫法老和以色列人相信。第一个神迹是杖变蛇的神迹。耶和华对摩西说，“在你手里的是什么？”摩西回答说，“是杖。”（2。）摩西有一根杖，他倚靠这杖，所以神对摩西说，“把杖丢在地上。”（3。）摩西一丢在地上，杖就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说，“伸出手来，拿住蛇的尾巴。”（4。）神不要摩西抓蛇的头，免得被咬。于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖。
这个神迹指明，撒但霸占所有的人类。我们在神以外所倚靠的一切人事物，都是撒但的藏身之所。他可以藏在我们的配偶背后，可以藏在父母或儿女里面，也可以藏在我们的能力、教育、学业、产业、以及存款里。
但这意思不是说，我们要放弃银行账户，放弃学业，或者丢弃我们的配偶。我们需要学习拿住蛇的“尾巴”，也就是用与世人相反的方式来对待这一切。世人所有、所作的一切，不论是教育、存款、父母、儿女，都是为自己，但我们不是这样；我们的所有和所作都该为了基督和召会。我们的父母要为着基督与召会；我们的儿女要为着基督与召会；我们的妻子也要为着基督与召会。我们所有、所作的一切，都是为着基督，也为着神的建造，就是召会。所以，我们要拿住蛇的尾巴，意思就是我们作一切事，要用与世人相反的方式来处理。我们用与世人相反的方式来运用这些事，这杖就要成为权柄的杖，能让神用来击败仇敌。
我们乃是靠着神的恩典，来对待我们的学业、能力、配偶、教育、产业和存款。我们不是用世界的方法，而是用与世人相反的方式，拿住蛇的尾巴。这意思就是我们所有、所作的一切都是为着主。我们所有、所作的一切，都不是为着自己，乃是为着神的定旨，就是为着祂的建造。我们受教育的原因，是为了主、为了建造，而不是为了自己。我们获得高学位，同样是为了主，为了主的恢复，而不是为了自己。我们乃是用与世人相反的方式来运用这些事。
--------本段经节汇集--------
出4:3 耶和华说，把杖丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。
出4:4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴（于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖）；
路10:19 看哪，我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，并胜过仇敌一切的能力，绝没有什么能伤害你们。
------------------------在出埃及四章，神给摩西三个神迹，作为他确实蒙神呼召并差遣的证据，叫法老和以色列人相信。第一个神迹是杖变蛇的神迹。耶和华对摩西说，“在你手里的是什么？”摩西回答说，“是杖。”（2。）摩西有一根杖，他倚靠这杖，所以神对摩西说，“把杖丢在地上。”（3。）摩西一丢在地上，杖就变作蛇，摩西便跑开。耶和华对摩西说，“伸出手来，拿住蛇的尾巴。”（4。）神不要摩西抓蛇的头，免得被咬。于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖。
这个神迹指明，撒但霸占所有的人类。我们在神以外所倚靠的一切人事物，都是撒但的藏身之所。他可以藏在我们的配偶背后，可以藏在父母或儿女里面，也可以藏在我们的能力、教育、学业、产业、以及存款里。
但这意思不是说，我们要放弃银行账户，放弃学业，或者丢弃我们的配偶。我们需要学习拿住蛇的“尾巴”，也就是用与世人相反的方式来对待这一切。世人所有、所作的一切，不论是教育、存款、父母、儿女，都是为自己，但我们不是这样；我们的所有和所作都该为了基督和召会。我们的父母要为着基督与召会；我们的儿女要为着基督与召会；我们的妻子也要为着基督与召会。我们所有、所作的一切，都是为着基督，也为着神的建造，就是召会。所以，我们要拿住蛇的尾巴，意思就是我们作一切事，要用与世人相反的方式来处理。我们用与世人相反的方式来运用这些事，这杖就要成为权柄的杖，能让神用来击败仇敌。
我们乃是靠着神的恩典，来对待我们的学业、能力、配偶、教育、产业和存款。我们不是用世界的方法，而是用与世人相反的方式，拿住蛇的尾巴。这意思就是我们所有、所作的一切都是为着主。我们所有、所作的一切，都不是为着自己，乃是为着神的定旨，就是为着祂的建造。我们受教育的原因，是为了主、为了建造，而不是为了自己。我们获得高学位，同样是为了主，为了主的恢复，而不是为了自己。我们乃是用与世人相反的方式来运用这些事。
我们的肉体乃是由麻风—罪、腐朽和败坏—所构成
我们的肉体乃是由麻风—罪、腐朽和败坏—所构成。（出四6～7，罗七17～ 18，24～25，赛六5。
--------本段经节汇集--------
）我们要为主所用，还需要认识主给摩西的第二个神迹，就是手长麻风的神迹。在出四6，耶和华对摩西说，“把手放在怀里。
--------本段经节汇集--------
”摩西就把手放在怀里。当摩西把手从怀里抽出来的时候，手竟然长了麻风。“怀”表征我们里面的所是，“麻风”表征罪。这给我们看见，我们内里的所是乃是肉体，由罪、腐朽和败坏所构成。
除非我们知道我们是由罪、腐朽和败坏所构成，否则我们无法为主所用。我们的魂要被变化，但我们的肉体绝对无法改良。只有当我们身体得赎改变形状，必死的身体被生命吞灭（林后五4）时，我们的肉体才有可能改变。
--------本段经节汇集--------
我们的肉体乃是由罪、腐朽和败坏所构成，不能为主所用。我们必须主观的认识这件事。在罗七18，保罗说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。
--------本段经节汇集--------
”二十四节他又说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”
以赛亚之所以能为主所用，是因为他看见主（赛六1～3），也看见自己的不洁。
--------本段经节汇集--------
他先看见主，然后才看见自己的腐朽和败坏。他看见主之后，立刻说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（5。）于是撒拉弗拿坛上的红炭，沾以赛亚的口。这炭沾了以赛亚的口，便除掉了他的罪孽，遮盖了他的罪（6～7）。
然后，以赛亚就听见主的声音，说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（8。）他就说，“我在这里，请差遣我。”我们要受差遣，就需要认识自己的肉体是由麻风、罪、腐朽和败坏所构成。惟有如此，主才会差遣我们。
--------本段经节汇集--------
出4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。
出4:7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，像身上别处的肉一样。
罗7:17 其实，不是我行出来的，乃是住在我里面的罪行出来的。
罗7:24 我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？
罗7:25 感谢神，借着我们的主耶稣基督！这样看来，我自己用心思服事神的律，却用肉体服事罪的律。
赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
------------------------）我们要为主所用，还需要认识主给摩西的第二个神迹，就是手长麻风的神迹。在出四6，耶和华对摩西说，“把手放在怀里。
--------本段经节汇集--------
出4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。
------------------------”摩西就把手放在怀里。当摩西把手从怀里抽出来的时候，手竟然长了麻风。“怀”表征我们里面的所是，“麻风”表征罪。这给我们看见，我们内里的所是乃是肉体，由罪、腐朽和败坏所构成。
除非我们知道我们是由罪、腐朽和败坏所构成，否则我们无法为主所用。我们的魂要被变化，但我们的肉体绝对无法改良。只有当我们身体得赎改变形状，必死的身体被生命吞灭（林后五4）时，我们的肉体才有可能改变。
--------本段经节汇集--------
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
------------------------我们的肉体乃是由罪、腐朽和败坏所构成，不能为主所用。我们必须主观的认识这件事。在罗七18，保罗说，“我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善。
--------本段经节汇集--------
罗7:18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
------------------------”二十四节他又说，“我是个苦恼的人！谁要救我脱离那属这死的身体？”
以赛亚之所以能为主所用，是因为他看见主（赛六1～3），也看见自己的不洁。
--------本段经节汇集--------
赛6:1 当乌西雅王崩的那年，我看见主坐在高高的宝座上，祂的衣袍垂下，遮满圣殿。
赛6:2 其上有撒拉弗侍立，各有六个翅膀：用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀飞翔。
赛6:3 彼此呼喊说，圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华；祂的荣光充满全地。
------------------------他先看见主，然后才看见自己的腐朽和败坏。他看见主之后，立刻说，“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（5。）于是撒拉弗拿坛上的红炭，沾以赛亚的口。这炭沾了以赛亚的口，便除掉了他的罪孽，遮盖了他的罪（6～7）。
然后，以赛亚就听见主的声音，说，“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”（8。）他就说，“我在这里，请差遣我。”我们要受差遣，就需要认识自己的肉体是由麻风、罪、腐朽和败坏所构成。惟有如此，主才会差遣我们。
世界同其供应、娱乐和消遣，充满了死亡的血
世界同其供应、娱乐和消遣，充满了死亡的血（出四9，约壹五19，加六14）。
--------本段经节汇集--------
在出四9，耶和华对摩西说，“他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。
--------本段经节汇集--------
”这里的水必定是供应埃及全地的尼罗河水。所以，这里的水表征世界同其供应、娱乐和消遣，乃是充满了死亡的血。所以当人在娱乐、消遣中得着世界的供应时，事实上，他们是在喝死亡的血。这也是我们已往的经历。在我们还没有得救，远离主和主的恢复时，我们就在经历这些事。但如今我们知道世界同其供应、娱乐和消遣，乃是充满死亡的血。
约壹五19说，“我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
--------本段经节汇集--------
”“卧”意即被动的留在那恶者的势力范围，在他的霸占并操纵之下。所以我们不要留在世界里。
--------本段经节汇集--------
出4:9 他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。
约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
加6:14 但就我而论，除了我们主耶稣基督的十字架，别无可夸；借着祂，就我而论，世界已经钉了十字架；就世界而论，我也已经钉了十字架。
------------------------在出四9，耶和华对摩西说，“他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。
--------本段经节汇集--------
出4:9 他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。
------------------------”这里的水必定是供应埃及全地的尼罗河水。所以，这里的水表征世界同其供应、娱乐和消遣，乃是充满了死亡的血。所以当人在娱乐、消遣中得着世界的供应时，事实上，他们是在喝死亡的血。这也是我们已往的经历。在我们还没有得救，远离主和主的恢复时，我们就在经历这些事。但如今我们知道世界同其供应、娱乐和消遣，乃是充满死亡的血。
约壹五19说，“我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
--------本段经节汇集--------
约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
------------------------”“卧”意即被动的留在那恶者的势力范围，在他的霸占并操纵之下。所以我们不要留在世界里。
一个蒙神呼召的人需要经历配合与切割
一个蒙神呼召的人需要经历配合与切割。
蒙召者必须有人在身体的原则里与他配合，作为他的限制、防卫和保护
蒙召者必须有人在身体的原则里与他配合，作为他的限制、防卫和保护（出四14下～16，路十1，申三二30，传四9～12）。
--------本段经节汇集--------
我们要喜乐，因为总是有人在身体的原则里与我们配合；这是为了限制、防卫并保护我们。与我们配合的那一位，常常都是跟我们不一样的人。若我们是快的，与我们配合的人常是慢的；若我们是慢的，跟我们配合的人常是快的。我们要看见，这是为了限制、防卫并保护我们。所以摩西有亚伦与他配合。
在出四10，摩西对耶和华说，“主啊，我向来不是能言的人，…我本是拙口笨舌的。
--------本段经节汇集--------
”四十年前，摩西说话行事都有能力，但四十年后，他失去说话的自信。在14~16，耶和华向摩西发怒，说，“不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。”
路十1，主选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去。
--------本段经节汇集--------
申三二30说，“一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？”两个人就有五倍的力量。
--------本段经节汇集--------
若是一人能追赶千人，二人应该只能追赶两千，但这里说二人使万人逃跑，这是我们天然能力所能作的五倍。
传四9~12说，“两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报；若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。
--------本段经节汇集--------
若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了！再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”
--------本段经节汇集--------
出4:14 耶和华向摩西发怒，说，不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。
出4:15 你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。
出4:16 他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。
路10:1 这些事以后，主又选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去。
申32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？
传4:9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报；
传4:10 若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了！
传4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
传4:12 有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。
------------------------我们要喜乐，因为总是有人在身体的原则里与我们配合；这是为了限制、防卫并保护我们。与我们配合的那一位，常常都是跟我们不一样的人。若我们是快的，与我们配合的人常是慢的；若我们是慢的，跟我们配合的人常是快的。我们要看见，这是为了限制、防卫并保护我们。所以摩西有亚伦与他配合。
在出四10，摩西对耶和华说，“主啊，我向来不是能言的人，…我本是拙口笨舌的。
--------本段经节汇集--------
出4:10 摩西对耶和华说，主啊，我向来不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，还是这样；我本是拙口笨舌的。
------------------------”四十年前，摩西说话行事都有能力，但四十年后，他失去说话的自信。在14~16，耶和华向摩西发怒，说，“不是有你的哥哥利未人亚伦么？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。你要对他说话，将当说的话放在他口中；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。他要替你对百姓说话；他要作你的口，你要作他的神。”
路十1，主选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去。
--------本段经节汇集--------
路10:1 这些事以后，主又选立另外七十个人，差遣他们两个两个地，在祂前面往自己所要到的各城各地去。
------------------------申三二30说，“一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？”两个人就有五倍的力量。
--------本段经节汇集--------
申32:30 若不是他们的磐石卖了他们，若不是耶和华交出他们，一人焉能追赶他们千人？二人焉能使万人逃跑呢？
------------------------若是一人能追赶千人，二人应该只能追赶两千，但这里说二人使万人逃跑，这是我们天然能力所能作的五倍。
传四9~12说，“两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报；若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。
--------本段经节汇集--------
传4:9 两个人总比一个人好，因为二人劳碌，可得美好的酬报；
传4:10 若是跌倒，一人可以扶起他的同伴。若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了！
传4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？
传4:12 有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。
------------------------若是孤身跌倒，没有别人扶他起来，这人就有祸了！再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人能打胜孤身一人，若有二人便能抵挡他；三股合成的绳子，不容易折断。”
蒙召者必须愿意主观的经历天然的生命受割礼，好在主手中成为有用的，使祂永远的定旨得以完成，并且预备好，以执行神的托付
蒙召者必须愿意主观的经历天然的生命受割礼，好在主手中成为有用的，使祂永远的定旨得以完成，并且预备好，以执行神的托付（出四24～26）。
--------本段经节汇集--------
这一段说到切割的经文，如果没有这分职事向我们解开，我们很难明白。在出四19，耶和华吩咐摩西要回埃及去。
--------本段经节汇集--------
摩西就带着妻子和两个儿子，使他们骑上驴，回埃及地去。摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他（24）。我们无法明白，为什么耶和华先呼召摩西，然后又想要杀他。二十五至二十六节说，“西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。”这事例表征我们都在一种未受割礼的情形中，我们天然的生命、肉体没有被割除，因此我们不能有份于神的职事。我们若有任何不受割礼的情形，就在神的职事上了了。
西坡拉称摩西为血郎，意思是她知道摩西是在死的判决之下。摩西是一直向天然的生命死，凭他里面那复活的三一神而活。从这时起，他不再凭天然的力量、才干、或努力而活，因为这一切都被割除了。他是一个活在死的判决下的人，他已经死了。就像保罗在林前十五31说，“我是天天死。
--------本段经节汇集--------
”保罗天天向肉体死，向天然的生命死。我很喜欢一位弟兄家里的一幅字框，写着：每天死一次。我们每天至少要享受主一次，也必须向天然的生命死一次。
--------本段经节汇集--------
出4:24 摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
出4:25 西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。
出4:26 这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。
------------------------这一段说到切割的经文，如果没有这分职事向我们解开，我们很难明白。在出四19，耶和华吩咐摩西要回埃及去。
--------本段经节汇集--------
出4:19 耶和华在米甸对摩西说，你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。
------------------------摩西就带着妻子和两个儿子，使他们骑上驴，回埃及地去。摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他（24）。我们无法明白，为什么耶和华先呼召摩西，然后又想要杀他。二十五至二十六节说，“西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说，你真是我的血郎了。这样，耶和华才放了他；那时西坡拉说，你因割礼就是血郎了。”这事例表征我们都在一种未受割礼的情形中，我们天然的生命、肉体没有被割除，因此我们不能有份于神的职事。我们若有任何不受割礼的情形，就在神的职事上了了。
西坡拉称摩西为血郎，意思是她知道摩西是在死的判决之下。摩西是一直向天然的生命死，凭他里面那复活的三一神而活。从这时起，他不再凭天然的力量、才干、或努力而活，因为这一切都被割除了。他是一个活在死的判决下的人，他已经死了。就像保罗在林前十五31说，“我是天天死。
--------本段经节汇集--------
林前15:31 弟兄们，我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀，郑重地说，我是天天死。
------------------------”保罗天天向肉体死，向天然的生命死。我很喜欢一位弟兄家里的一幅字框，写着：每天死一次。我们每天至少要享受主一次，也必须向天然的生命死一次。
愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历
愿神呼召的每一方面，今天在主的恢复中，都成为我们的经历。我们向主祷告，求主作成这事，使这些都成为我们的经历。（E. M.）