未经讲者审阅，仅供追求参考
召会是蒙召的会众
本篇信息的篇题为神呼召的目的。首先，我要说几点关于神呼召的意义。整卷出埃及记乃是神子民团体的历史，创世记则是神子民个人的历史。出埃及记是记载整个神的会众、神百姓的经历，这会众在新约就是召会。出一1，恢复本第一个注解说，“按照历史，出埃及记是创世记的延续；但出埃及记是描绘神子民属灵经历团体的一面，而创世记主要是描绘个人的一面。
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这两面代表神子民完整的属灵经历。”
出埃及记说到神的救赎、神的拯救、神的供备、神的启示，末了说到神的建造。我们看这一切，都要从神团体子民历史的观点来看。当神拯救我们时，一面说，是个人的；但另一面说，祂所拯救的乃是一班人，一个召会。祂说，“让我的百姓去，”（五1，）是指祂全体的百姓都要去。“召会”这辞，原文是ekklesia，艾克利西亚，指蒙召的一班人；所以，神不是呼召单个的人，乃是呼召一班会众，一个团体人。彼前二9说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民。
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”这里说到神的子民是特别的，乃是一个国度、一个祭司体系（祭司团）；这一班人称作艾克利西亚。因此，甚至在召会这辞的定义里，就有呼召的意义。召会是由神的呼召所产生的，是神所呼召出来的会众。
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出1:1 以色列的众子，各带家眷，和雅各一同来到埃及。他们的名字记在下面：
------------------------这两面代表神子民完整的属灵经历。”
出埃及记说到神的救赎、神的拯救、神的供备、神的启示，末了说到神的建造。我们看这一切，都要从神团体子民历史的观点来看。当神拯救我们时，一面说，是个人的；但另一面说，祂所拯救的乃是一班人，一个召会。祂说，“让我的百姓去，”（五1，）是指祂全体的百姓都要去。“召会”这辞，原文是ekklesia，艾克利西亚，指蒙召的一班人；所以，神不是呼召单个的人，乃是呼召一班会众，一个团体人。彼前二9说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民。
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彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
------------------------”这里说到神的子民是特别的，乃是一个国度、一个祭司体系（祭司团）；这一班人称作艾克利西亚。因此，甚至在召会这辞的定义里，就有呼召的意义。召会是由神的呼召所产生的，是神所呼召出来的会众。
神借呼召发起祂的行动
接着，我们要来看神呼召的重要。神每一次的行动，都是用祂的呼召起头。可以说，圣经开始于神的呼召，也结束于神的呼召。起头的呼召是呼唤亚当（创三9），而末了的呼召是叫人来喝生命的水（启二二17）。
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所以，每一次神发起一件事，都是用祂的呼召起头。我们个人的得救，也是开始于神的呼召，结束于得荣耀。在这段期间，神带我们经过许多步骤。如罗马八章所说，我们首先被预定，其次蒙呼召，第三被称义，第四得荣耀（30）。
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在我们得称义前，需要先蒙召，而那呼召我们的乃是神。神是起始者，我们的救恩不是起源于自己，乃是起始于神；神借着祂的呼召起头。
以弗所一章说到保罗的祷告，头一件事，就是要使我们知道神呼召的盼望（18）。
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在保罗祷告，愿信徒认识基督复活升天的大能（19～20）之前，他乃是先为他们祷告，要他们知道神呼召的盼望。按照腓立比三章所说，这呼召乃是从上头来，呼召我们向上去的。十四节说，“要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这不仅是一个高超的呼召，更是一个召我们往上的呼召。我们要经历基督的死，基督的复活，认识祂，认识祂复活的大能，以及同祂受苦的交通（10）；我们还要继续竭力往前达到目标，那目标就是神召我们向上去得的奖赏。可以说，这呼召乃是叫我们向上去。
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创3:9 耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里？
启22:17 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。
------------------------所以，每一次神发起一件事，都是用祂的呼召起头。我们个人的得救，也是开始于神的呼召，结束于得荣耀。在这段期间，神带我们经过许多步骤。如罗马八章所说，我们首先被预定，其次蒙呼召，第三被称义，第四得荣耀（30）。
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罗8:30 祂所预定的人，又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。
------------------------在我们得称义前，需要先蒙召，而那呼召我们的乃是神。神是起始者，我们的救恩不是起源于自己，乃是起始于神；神借着祂的呼召起头。
以弗所一章说到保罗的祷告，头一件事，就是要使我们知道神呼召的盼望（18）。
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弗1:18 光照你们的心眼，使你们知道祂的呼召有何等盼望；祂在圣徒中之基业的荣耀，有何等丰富；
------------------------在保罗祷告，愿信徒认识基督复活升天的大能（19～20）之前，他乃是先为他们祷告，要他们知道神呼召的盼望。按照腓立比三章所说，这呼召乃是从上头来，呼召我们向上去的。十四节说，“要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。”这不仅是一个高超的呼召，更是一个召我们往上的呼召。我们要经历基督的死，基督的复活，认识祂，认识祂复活的大能，以及同祂受苦的交通（10）；我们还要继续竭力往前达到目标，那目标就是神召我们向上去得的奖赏。可以说，这呼召乃是叫我们向上去。
神呼召人脱离奴役、叹息、困苦、欺压，要人事奉祂
神呼召人是有目标和目的的。我们在看神呼召的目的以前，先来温习神百姓的历史。在出埃及一章，我们看到神子民在埃及受苦。十三至十四节说，“埃及人严严地使以色列人作工，使他们因作苦工觉得命苦；…在一切的工上都严严地待他们。”埃及人要神的百姓作苦工，并派督工严严地待他们。二23~24说，“以色列人因受奴役，就叹息哀号，他们的哀声上达于神。神听见他们的哀叹。”以色列人在受奴役、被捆绑的情形里发哀声。三7：“耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。”这里我们看到另外一点，就是人在世界里，乃是受困苦的。在8~9，神接着说，“我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。现在以色列人的哀声达到我这里，我也看见埃及人怎样欺压他们。”在十二节，神就对摩西说，“你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神。”
总结以上经文，我们看见埃及是一个奴役人、捆绑人的地方，那奴役使人叹息哀号、受困苦、受欺压。神听见以色列人的哀声，知道他们的困苦，也看见他们所受的欺压，所以发起了一个呼召。这个呼召就是“让我的百姓去”（五1）。神要呼召一班人，目的是要他们能事奉神。七16说，“让我的百姓去，他们好…事奉我。”神的呼召不是一件简单、肤浅的事。在“生命的经历”一书第五篇，说到世界有三方面，由巴比伦、所多玛、埃及所预表。巴比伦是指世界的拜偶像，所多玛是指世界的罪恶，埃及是指世界的生活和享受，结束于受捆绑。这就是世界（参八二至八三页）。所以神呼召一班人，说，“让我的百姓去。”神呼召他们脱离这个世界，使他们能事奉神。如果人没有脱离那种情形，就无法事奉神。
不要以为你没有事奉什么，事实上你是在事奉埃及。当我们在埃及时，我们就在事奉埃及，事奉法老。出埃及十四章说到，当百姓在那里发怨言时，就说，“让我们服事埃及人。”（12。）这给我们看见，他们在埃及时，事实上是在服事埃及人。倪柝声弟兄曾说，“蒙救赎的人都该是事奉神的人。…现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神（出三18）。
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在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来（十二35～36），所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别，只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，四九五页。）
我们必须领悟，神的呼召乃是把我们从一种事奉呼召出来，进入另一种事奉。我要再强调，神所有子民（不是只有一部份，不是只有少数人）都必须事奉神。这次训练末了一篇信息，说到神要得着祭司的国度；意思是神要祂全体子民，每一个都事奉神。
罗马书说到，我们在信主得救事奉神之前，事奉许多其他的对象。一25说，“他们…去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者。”十六18说，“这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。”有的人上班，是在事奉受造之物，有的只是在服事自己的肚腹。六章说到有的人“作罪的奴仆”（17），就是在服事罪，罪成了他们的主人。七25说，有的人“服事神的律”，这是指宗教人士。加四8说，“从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。
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”这里说到一些人在事奉那些本性上不是神的。帖前一9说到要“离弃…偶像转向神，来服事又活又真的神”；这给我们看见，人得救以前是事奉偶像。
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所以，不要自欺说，你没有服事什么。
有人以为可以拣选要不要事奉神；事实上，你没有拣选的余地。没有人能事奉两个主（太六24），也没有人能不事奉任何主人。
--------本段经节汇集--------
没有人能说，他没有主人。当以色列人在埃及时，他们是受捆绑、被奴役的。这全体的百姓需要团体的蒙拯救，分别归神。这就是召会该有的性质；召会该是一班圣别归神的人。永远不要害怕你与世人不一样，因为这就是神的呼召；神的呼召乃是要使我们不一样。我们在世界里，却不属于世界。有的人传福音传得太柔弱，他们试着改变福音去适应文化，适应世界的潮流。然而，向人传福音是要把人从他们的文化、环境里带出来。我们不能把福音情境化，去适应世界的情形。福音乃是要把我们从我们的背景、环境里带出来；不只是单个的，乃是团体的。我们乃是一班被分别出来的团体人。
总结以上经文，我们看见埃及是一个奴役人、捆绑人的地方，那奴役使人叹息哀号、受困苦、受欺压。神听见以色列人的哀声，知道他们的困苦，也看见他们所受的欺压，所以发起了一个呼召。这个呼召就是“让我的百姓去”（五1）。神要呼召一班人，目的是要他们能事奉神。七16说，“让我的百姓去，他们好…事奉我。”神的呼召不是一件简单、肤浅的事。在“生命的经历”一书第五篇，说到世界有三方面，由巴比伦、所多玛、埃及所预表。巴比伦是指世界的拜偶像，所多玛是指世界的罪恶，埃及是指世界的生活和享受，结束于受捆绑。这就是世界（参八二至八三页）。所以神呼召一班人，说，“让我的百姓去。”神呼召他们脱离这个世界，使他们能事奉神。如果人没有脱离那种情形，就无法事奉神。
不要以为你没有事奉什么，事实上你是在事奉埃及。当我们在埃及时，我们就在事奉埃及，事奉法老。出埃及十四章说到，当百姓在那里发怨言时，就说，“让我们服事埃及人。”（12。）这给我们看见，他们在埃及时，事实上是在服事埃及人。倪柝声弟兄曾说，“蒙救赎的人都该是事奉神的人。…现今在神的儿女当中有一个现象，好像只有一班人是事奉神的。但神的话乃是说，所有属乎神的人都是事奉神的人。本来以色列人在埃及作别人的奴仆时，他们没有自由。神拯救他们脱离埃及，经过红海，他们应当到旷野事奉神（出三18）。
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出3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。
------------------------在血下有多少人，出到旷野也有多少人。蒙恩的有多少人，事奉神的也有多少人。以色列人从埃及出来的时候，把金银也一起带出来（十二35～36），所以蒙救赎的有多少人，财物上事奉的也有多少人，跟随会幕的也有多少人，不是只有少数人事奉。在旧约和新约都没有事奉和不事奉之人的分别，只有在堕落的基督教里才分别出事奉和不事奉的人。”（倪柝声恢复职事过程中信息记录下册，四九五页。）
我们必须领悟，神的呼召乃是把我们从一种事奉呼召出来，进入另一种事奉。我要再强调，神所有子民（不是只有一部份，不是只有少数人）都必须事奉神。这次训练末了一篇信息，说到神要得着祭司的国度；意思是神要祂全体子民，每一个都事奉神。
罗马书说到，我们在信主得救事奉神之前，事奉许多其他的对象。一25说，“他们…去敬拜事奉受造之物，不敬拜事奉那创造者。”十六18说，“这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹。”有的人上班，是在事奉受造之物，有的只是在服事自己的肚腹。六章说到有的人“作罪的奴仆”（17），就是在服事罪，罪成了他们的主人。七25说，有的人“服事神的律”，这是指宗教人士。加四8说，“从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。
--------本段经节汇集--------
加4:8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。
------------------------”这里说到一些人在事奉那些本性上不是神的。帖前一9说到要“离弃…偶像转向神，来服事又活又真的神”；这给我们看见，人得救以前是事奉偶像。
--------本段经节汇集--------
帖前1:9 因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样地进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神，
------------------------所以，不要自欺说，你没有服事什么。
有人以为可以拣选要不要事奉神；事实上，你没有拣选的余地。没有人能事奉两个主（太六24），也没有人能不事奉任何主人。
--------本段经节汇集--------
太6:24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
------------------------没有人能说，他没有主人。当以色列人在埃及时，他们是受捆绑、被奴役的。这全体的百姓需要团体的蒙拯救，分别归神。这就是召会该有的性质；召会该是一班圣别归神的人。永远不要害怕你与世人不一样，因为这就是神的呼召；神的呼召乃是要使我们不一样。我们在世界里，却不属于世界。有的人传福音传得太柔弱，他们试着改变福音去适应文化，适应世界的潮流。然而，向人传福音是要把人从他们的文化、环境里带出来。我们不能把福音情境化，去适应世界的情形。福音乃是要把我们从我们的背景、环境里带出来；不只是单个的，乃是团体的。我们乃是一班被分别出来的团体人。
出埃及记启示，神呼召的目的，是要救神的选民以色列人脱离埃及人的暴虐和埃及为奴之地，并领他们进入迦南流奶与蜜之地
出埃及记启示，神呼召的目的，是要救神的选民以色列人脱离埃及人的暴虐和埃及为奴之地，并领他们进入迦南流奶与蜜之地（－出三7～8，10，17）。
--------本段经节汇集--------
神呼召的目的，是要我们进入迦南流奶与蜜之地；但我们进入美地前，需要脱离埃及。埃及预表人的生计。这生计是合法的，不是罪，也不是肉体，而是很正当，叫人可以有享受的，也是人生所需要的。然而，人在追求这些时，就落入捆绑和压制之中，使人痛苦哀号。神所救赎的人，不该在这样的情形里；但只要我们在世界的系统里，就无法逃避这些事。
有人说自己没有受捆绑。但请想想，有谁能从忧虑得释放？马太六章说，不要忧虑（25，27，28，31，34）。
--------本段经节汇集--------
国度生活就是从忧虑得释放的生活，国度子民的生活没有忧虑。只要是人，就没有办法摆脱忧虑。许多在职场上居高位、或作生意的人，天天都忧虑；忧虑是一种捆绑。神不要祂的子民活在这样的捆锁中，这不是神所救赎之子民该有的生活。然而，当我们追求生计并为着我们的生活操心时，我们就落入那控制着全世界之魔鬼撒但的捆绑中。
--------本段经节汇集--------
出3:7 耶和华说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了；我原知道他们的痛苦。
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
出3:10 故此，我要差你去法老那里，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。
出3:17 我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。
------------------------神呼召的目的，是要我们进入迦南流奶与蜜之地；但我们进入美地前，需要脱离埃及。埃及预表人的生计。这生计是合法的，不是罪，也不是肉体，而是很正当，叫人可以有享受的，也是人生所需要的。然而，人在追求这些时，就落入捆绑和压制之中，使人痛苦哀号。神所救赎的人，不该在这样的情形里；但只要我们在世界的系统里，就无法逃避这些事。
有人说自己没有受捆绑。但请想想，有谁能从忧虑得释放？马太六章说，不要忧虑（25，27，28，31，34）。
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太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
太6:27 你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
太6:28 你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
太6:31 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
太6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
------------------------国度生活就是从忧虑得释放的生活，国度子民的生活没有忧虑。只要是人，就没有办法摆脱忧虑。许多在职场上居高位、或作生意的人，天天都忧虑；忧虑是一种捆绑。神不要祂的子民活在这样的捆锁中，这不是神所救赎之子民该有的生活。然而，当我们追求生计并为着我们的生活操心时，我们就落入那控制着全世界之魔鬼撒但的捆绑中。
埃及国预表黑暗的国度，法老预表魔鬼撒但
埃及国预表黑暗的国度，法老预表魔鬼撒但（西一13，约壹五19下，约十二31，来二14～15，启十二9上）。
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神的救赎和拯救，不仅在生命上拯救我们，更在生活上拯救我们。祂不仅拯救我们脱离永远的沉沦，更是把我们从一个范围救到另一个范围。我们蒙拯救，是从一地被救到另一地；从捆绑之地，为奴之地，被拯救到流奶与蜜之地。
--------本段经节汇集--------
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
约壹5:19 我们晓得我们是属神的，而整个世界都卧在那恶者里面。
约12:31 现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
来2:14 儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼，
来2:15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
启12:9 大龙就被摔下去，它是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
------------------------神的救赎和拯救，不仅在生命上拯救我们，更在生活上拯救我们。祂不仅拯救我们脱离永远的沉沦，更是把我们从一个范围救到另一个范围。我们蒙拯救，是从一地被救到另一地；从捆绑之地，为奴之地，被拯救到流奶与蜜之地。
世界不是享受的源头；它乃是暴虐之地；世界的每一方面都是一种暴虐
世界不是享受的源头；它乃是暴虐之地；世界的每一方面都是一种暴虐（加四8）。
--------本段经节汇集--------
这就是为什么神要呼召祂的百姓，要法老让祂的百姓去，他们好事奉祂。我们要从事奉撒但的情形里出来，好叫我们能事奉主。神降下十灾，并在过程中六次借着摩西重复的说，“让我的百姓去，他们好事奉我。”（出七16，八1，20，九1，13，十3。
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）三至十二章可以说是一段很长的呼召；神用这样的过程，将祂的百姓从埃及带出来。
三12：“神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。”这里有“山上”一辞。十七节：“我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。”这里有“地”一辞。十八节：“他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。”这里有“旷野”一辞。“山上”、“地”、“旷野”这三个地点，乃是三个站口。
--------本段经节汇集--------
加4:8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本性上不是神的作奴仆。
------------------------这就是为什么神要呼召祂的百姓，要法老让祂的百姓去，他们好事奉祂。我们要从事奉撒但的情形里出来，好叫我们能事奉主。神降下十灾，并在过程中六次借着摩西重复的说，“让我的百姓去，他们好事奉我。”（出七16，八1，20，九1，13，十3。
--------本段经节汇集--------
出7:16 对他说，耶和华希伯来人的神差我来见你，说，让我的百姓去，他们好在旷野事奉我，但到如今你还是不听。
出8:1 耶和华告诉摩西说，你去见法老，对他说，耶和华这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
出8:20 耶和华对摩西说，你清早起来，当法老出来往水边去的时候，你要站在他面前，对他说，耶和华这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
出9:1 耶和华对摩西说，你去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
出9:13 耶和华对摩西说，你清早起来，站在法老面前，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，让我的百姓去，他们好事奉我。
出10:3 摩西、亚伦就去见法老，对他说，耶和华希伯来人的神这样说，你在我面前不肯自卑要到几时呢？让我的百姓去，他们好事奉我。
------------------------）三至十二章可以说是一段很长的呼召；神用这样的过程，将祂的百姓从埃及带出来。
三12：“神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。”这里有“山上”一辞。十七节：“我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。”这里有“地”一辞。十八节：“他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。”这里有“旷野”一辞。“山上”、“地”、“旷野”这三个地点，乃是三个站口。
在世界中，撒但将神的选民，就是命定来完成神定旨的人，掌握在他霸占的手下
在世界中，撒但将神的选民，就是命定来完成神定旨的人，掌握在他霸占的手下（弗二2，路十三11～12）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗2:2 那时，你们在其中行事为人，随着这世界的世代，顺着空中掌权者的首领，就是那现今在悖逆之子里面运行之灵的首领；
路13:11 看哪，有一个女人，被病弱的灵附着，已经十八年了，腰弯得一点都直不起来。
路13:12 耶稣看见，便叫过她来，对她说，女人，你脱离这病了。
------------------------生存是一回事，但为着神的定旨而生存是另一回事
生存是一回事，但为着神的定旨而生存是另一回事（罗八28，弗一11，三11，提后一9）。
--------本段经节汇集--------
我们在地上不仅是为着生存，顾到我们的生计，使我们能过为人的生活，我们更是为着一个目的。神的福音临到我们，乃是呼召我们从一种生活出来，进入另一种生活。李常受弟兄是汪佩真姊妹传福音而得救的。汪姊妹曾见证，她在基督教家庭长大，因着对主没有兴趣，就定意到世界里生活。当她更深的进到世界里时，主来摸着她。她读到圣经说，“没有人能事奉两个主。”（太六24。
--------本段经节汇集--------
）她经过一番挣扎，至终决定舍弃世界和家人，跟随主，事奉祂。她父亲是社会上很有地位的人，当她离开家时，她父亲非常难过。父亲说，“我生了你，把你养大，但我不懂你为什么现在要这样对我？”汪姊妹也难过得流泪，但她说，“我必须跟随主。”这是一个很强的见证，她的跟随主不是仅仅得救，更是答应主的呼召。一九二五年那一天，当她站起来向一千多人传讲的时候，听众中有一位是年轻的李弟兄。汪姊妹所说的话叫人觉得扎心，她不是讲好听的福音，乃是说到神拯救祂的子民。她说福音和救恩不是给我们喜乐平安，乃是要拯救我们脱离法老的暴虐，呼召我们出来成为神的子民。她的说话是那么有能力，以致这个二十岁的年轻人从会场里出来时，在日光之下，站在路上宣告说，“今天我要归属于神，就是把全世界给我，我也不要，我只要事奉神。”神的呼召不仅仅叫人得救，更是要叫人跟随祂、事奉祂。不管我们是否全时间服事，我们的一生都是在事奉主。李弟兄接受了强的呼召，所以主能给他供应，给他强的启示，来供应神的子民。
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罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
弗1:11 我们既在祂里面，照着那位按祂意愿所决议的，行作万事者的定旨，蒙了预定，也就在祂里面成了所选定的基业，
弗3:11 这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨；
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
------------------------我们在地上不仅是为着生存，顾到我们的生计，使我们能过为人的生活，我们更是为着一个目的。神的福音临到我们，乃是呼召我们从一种生活出来，进入另一种生活。李常受弟兄是汪佩真姊妹传福音而得救的。汪姊妹曾见证，她在基督教家庭长大，因着对主没有兴趣，就定意到世界里生活。当她更深的进到世界里时，主来摸着她。她读到圣经说，“没有人能事奉两个主。”（太六24。
--------本段经节汇集--------
太6:24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
------------------------）她经过一番挣扎，至终决定舍弃世界和家人，跟随主，事奉祂。她父亲是社会上很有地位的人，当她离开家时，她父亲非常难过。父亲说，“我生了你，把你养大，但我不懂你为什么现在要这样对我？”汪姊妹也难过得流泪，但她说，“我必须跟随主。”这是一个很强的见证，她的跟随主不是仅仅得救，更是答应主的呼召。一九二五年那一天，当她站起来向一千多人传讲的时候，听众中有一位是年轻的李弟兄。汪姊妹所说的话叫人觉得扎心，她不是讲好听的福音，乃是说到神拯救祂的子民。她说福音和救恩不是给我们喜乐平安，乃是要拯救我们脱离法老的暴虐，呼召我们出来成为神的子民。她的说话是那么有能力，以致这个二十岁的年轻人从会场里出来时，在日光之下，站在路上宣告说，“今天我要归属于神，就是把全世界给我，我也不要，我只要事奉神。”神的呼召不仅仅叫人得救，更是要叫人跟随祂、事奉祂。不管我们是否全时间服事，我们的一生都是在事奉主。李弟兄接受了强的呼召，所以主能给他供应，给他强的启示，来供应神的子民。
撒但篡夺人，使人只顾生存，却不顾神在他们生存中的定旨
撒但篡夺人，使人只顾生存，却不顾神在他们生存中的定旨（太六25，31～33）。
--------本段经节汇集--------
我们传福音必须强到一个地步，不仅把生命给人，更把人从世界的系统里救出来。在福音书里，主耶稣来时，从不传弱的福音；祂传讲神的国近了，要所有的人悔改（三2，四17）。神的呼召是要我们往上去，从我们的环境里出来，叫我们丢弃我们的背景，砍断我们的后路。人得救后该学的重要功课就是了结已往，清理旧生活，与世界分别（《参生命课程》第三课；《初信造就》第二、五篇）。
--------本段经节汇集--------
太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
太6:31 所以不要忧虑，说，我们要吃什么？喝什么？披戴什么？
太6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
太6:33 但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就都要加给你们了。
------------------------我们传福音必须强到一个地步，不仅把生命给人，更把人从世界的系统里救出来。在福音书里，主耶稣来时，从不传弱的福音；祂传讲神的国近了，要所有的人悔改（三2，四17）。神的呼召是要我们往上去，从我们的环境里出来，叫我们丢弃我们的背景，砍断我们的后路。人得救后该学的重要功课就是了结已往，清理旧生活，与世界分别（《参生命课程》第三课；《初信造就》第二、五篇）。
带领一个人脱离撒但的手，脱离黑暗的国度，是件大事
带领一个人脱离撒但的手，脱离黑暗的国度，是件大事（十二28～29，路十一21～22，徒二六16～18，西一13）。
--------本段经节汇集--------
我们应当恢复福音的传扬，恢复主耶稣自己所传的福音。主明明地说，若有人要跟从祂，就要否认己，背起自己的十字架，并跟从祂（太十38，十六24，可八34，路九23）。
--------本段经节汇集--------
爱父母过于爱主的，配不过主（太十37）。
--------本段经节汇集--------
这才是福音。福音呼召我们丢弃一切的财物、背景，甚至我们与父母、家人之间的情爱。简单的说，就是斩断一切天然的关系；凡与我们背景有关的一切，都要斩断，使我们成为圣别的团体，圣别归神。
这就是以弗所书所说，神拣选我们成为圣别，预定我们得儿子名分，叫我们这些死在过犯并罪中的人，一同与基督活过来，在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，将我们带进属天的范围（一4，5，二1，5，6）。
--------本段经节汇集--------
保罗祷告，求神使信徒看见祂的呼召有何等盼望（一18）。到了四1，就说，我们需要有一种生活，一种日常的行事为人，日常的见证，与这个高超的呼召相配。
传福音是一件大事，是一种有权能的工作，把人从一个范围里拯救出来，进到另外一个范围；使人从一种生活，进到另一种生活。马可十六章说，“信而受浸。”（16。）借着信，我们在生命里得救；借着受浸，我们在生活上得救。彼得传福音时，人觉得扎心，他们不仅在生命上改变，更问：“我们当怎样行？”彼得说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。…你们要得救，脱离这弯曲的世代。”（徒二37～38，40。
--------本段经节汇集--------
）受浸不仅是一种仪式，更是使我们从一种生活蒙拯救，进入另一种生活。
神呼召祂的子民，脱离一种生活，进入另一种生活。这就是为什么每场福音聚会，都是一个呼召。这不是说，我们传了一篇福音信息，再附加一个呼召；福音信息本身就是一个呼召。神呼召我们是非常强而有力的。福音聚会里该有这样强的呼召，叫人越过分别界线。我们每个人都要听见这样强而有力的呼召。希伯来书说，“有份于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。”（三1。）我们都该是有份于属天呼召的人。
--------本段经节汇集--------
路11:21 壮者全副武装，看守自己住宅的时候，他的家业就平安无事。
路11:22 但有一个比他更壮的来，胜过他，就夺去他所倚靠的全副军装，又分了他的掳物。
徒26:16 你起来站着，我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来；
徒26:17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
西1:13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入祂爱子的国里；
------------------------我们应当恢复福音的传扬，恢复主耶稣自己所传的福音。主明明地说，若有人要跟从祂，就要否认己，背起自己的十字架，并跟从祂（太十38，十六24，可八34，路九23）。
--------本段经节汇集--------
太10:38 不背起他的十字架，并跟从我的，也配不过我。
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
可8:34 于是耶稣叫群众同祂的门徒来，对他们说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路9:23 耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当否认己，天天背起他的十字架，并跟从我。
------------------------爱父母过于爱主的，配不过主（太十37）。
--------本段经节汇集--------
太10:37 爱父母过于爱我的，配不过我；爱儿女过于爱我的，配不过我；
------------------------这才是福音。福音呼召我们丢弃一切的财物、背景，甚至我们与父母、家人之间的情爱。简单的说，就是斩断一切天然的关系；凡与我们背景有关的一切，都要斩断，使我们成为圣别的团体，圣别归神。
这就是以弗所书所说，神拣选我们成为圣别，预定我们得儿子名分，叫我们这些死在过犯并罪中的人，一同与基督活过来，在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，将我们带进属天的范围（一4，5，二1，5，6）。
--------本段经节汇集--------
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
------------------------保罗祷告，求神使信徒看见祂的呼召有何等盼望（一18）。到了四1，就说，我们需要有一种生活，一种日常的行事为人，日常的见证，与这个高超的呼召相配。
传福音是一件大事，是一种有权能的工作，把人从一个范围里拯救出来，进到另外一个范围；使人从一种生活，进到另一种生活。马可十六章说，“信而受浸。”（16。）借着信，我们在生命里得救；借着受浸，我们在生活上得救。彼得传福音时，人觉得扎心，他们不仅在生命上改变，更问：“我们当怎样行？”彼得说，“你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。…你们要得救，脱离这弯曲的世代。”（徒二37～38，40。
--------本段经节汇集--------
徒2:37 众人听了，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，诸位，弟兄们，我们当怎样行？
徒2:38 彼得对他们说，你们要悔改，各人要靠耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
徒2:40 彼得还用许多别的话郑重地作见证，劝勉他们说，你们要得救，脱离这弯曲的世代。
------------------------）受浸不仅是一种仪式，更是使我们从一种生活蒙拯救，进入另一种生活。
神呼召祂的子民，脱离一种生活，进入另一种生活。这就是为什么每场福音聚会，都是一个呼召。这不是说，我们传了一篇福音信息，再附加一个呼召；福音信息本身就是一个呼召。神呼召我们是非常强而有力的。福音聚会里该有这样强的呼召，叫人越过分别界线。我们每个人都要听见这样强而有力的呼召。希伯来书说，“有份于属天呼召的圣别弟兄们，你们应当留意思想我们所承认为使徒、为大祭司的耶稣。”（三1。）我们都该是有份于属天呼召的人。
故此，新约里神圣的启示对传福音有很高的估价
故此，新约里神圣的启示对传福音有很高的估价（罗一16，太二四14，可十六15）。
--------本段经节汇集--------
这些日子，召会不仅需要圣徒个别的传福音，更需要有召会的传福音，是很强、很高、很确定的，在呼召上是达到标准的。我们的呼召乃是呼召人脱离世界，使他们能够进到死水里，并从死水里出来，进到另一个团体里，就是进到召会─神的团体里。
--------本段经节汇集--------
罗1:16 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切信的人，先是犹太人，后是希利尼人。
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
可16:15 祂又对他们说，你们往普天下去，向一切受造之物传扬福音。
------------------------这些日子，召会不仅需要圣徒个别的传福音，更需要有召会的传福音，是很强、很高、很确定的，在呼召上是达到标准的。我们的呼召乃是呼召人脱离世界，使他们能够进到死水里，并从死水里出来，进到另一个团体里，就是进到召会─神的团体里。
神呼召我们的目的，有一面是使用我们，带领别人脱离撒但及世界的霸占和暴虐
神呼召我们的目的，有一面是使用我们，带领别人脱离撒但及世界的霸占和暴虐（徒二六18，弗三9）。
--------本段经节汇集--------
愿主在我们中间恢复这样的福音。我们必须成为这样的人，才能传这样的福音。如果你在世界里，你永远没有力量、没有能力，呼召人脱离世界。福音信息不是一些好听的话，也不是一篇神学论文，而是一个呼召，呼召人从撒但的暴虐里出来。人若答应福音的呼召，就能从黑暗的权势、黑暗的国度里出来，进入神爱子的国里。福音应当是这样，使人不仅脱离撒但，更是蒙拯救脱离一种生活，而进入另一种生活。
每一个人都要事奉主，都应当是全时间者，都要从钱财得拯救，事奉一个主人；这就是我们蒙召的目的，这就是呼召的盼望。我们的行事为人要与这个呼召相配；如果不是这样，你我的行事为人就配不上那个呼召。
--------本段经节汇集--------
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
弗3:9 并将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的经纶，向众人照明，
------------------------愿主在我们中间恢复这样的福音。我们必须成为这样的人，才能传这样的福音。如果你在世界里，你永远没有力量、没有能力，呼召人脱离世界。福音信息不是一些好听的话，也不是一篇神学论文，而是一个呼召，呼召人从撒但的暴虐里出来。人若答应福音的呼召，就能从黑暗的权势、黑暗的国度里出来，进入神爱子的国里。福音应当是这样，使人不仅脱离撒但，更是蒙拯救脱离一种生活，而进入另一种生活。
每一个人都要事奉主，都应当是全时间者，都要从钱财得拯救，事奉一个主人；这就是我们蒙召的目的，这就是呼召的盼望。我们的行事为人要与这个呼召相配；如果不是这样，你我的行事为人就配不上那个呼召。
就着预表说，领以色列人进入流奶与蜜的迦南美地，乃是表征领人进入包罗万有的基督并祂追测不尽的丰富里
就着预表说，领以色列人进入流奶与蜜的迦南美地，乃是表征领人进入包罗万有的基督并祂追测不尽的丰富里（8，西一12）。
--------本段经节汇集--------
最终，神呼召的目的是要领祂的子民进入美地，使他们享受基督的包罗一切（弗三18，西二6～7，16～17，三11）。
--------本段经节汇集--------
我们必须把人从世界里，一直领进包罗万有的基督里，为着神的国与神的建造（弗三8，二19～22）。
--------本段经节汇集--------
出三8、十七节说到，神呼召的目的，是要祂团体的百姓进入流奶与蜜之地。
--------本段经节汇集--------
在这地的生活，表征享受追测不尽丰富之基督的生活。基督徒的生活不该是受捆绑的生活，乃该是行在灵里，享受基督追测不尽之丰富的生活。这是神给每一位信徒的份，也是神给祂的会众—召会—的那一份。召会不应该一半在世界里，一半在捆绑中。召会乃是一班神的子民，是真正的希伯来人，真正过河的人，他们答应了神属天的呼召，进入流奶与蜜之地，在其中行事为人。
--------本段经节汇集--------
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
------------------------最终，神呼召的目的是要领祂的子民进入美地，使他们享受基督的包罗一切（弗三18，西二6～7，16～17，三11）。
--------本段经节汇集--------
弗3:18 使你们满有力量，能和众圣徒一同领略何为那阔、长、高、深，
西2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
西2:16 所以不拘在饮食上或在节期、月朔或安息日方面，都不可让人论断你们，
西2:17 这些原是要来之事的影儿，那实体却属于基督。
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------我们必须把人从世界里，一直领进包罗万有的基督里，为着神的国与神的建造（弗三8，二19～22）。
--------本段经节汇集--------
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗2:19 这样，你们不再是外人和寄居的，乃是圣徒同国之民，是神家里的亲人，
弗2:20 被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶稣自己作房角石；
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------出三8、十七节说到，神呼召的目的，是要祂团体的百姓进入流奶与蜜之地。
--------本段经节汇集--------
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
------------------------在这地的生活，表征享受追测不尽丰富之基督的生活。基督徒的生活不该是受捆绑的生活，乃该是行在灵里，享受基督追测不尽之丰富的生活。这是神给每一位信徒的份，也是神给祂的会众—召会—的那一份。召会不应该一半在世界里，一半在捆绑中。召会乃是一班神的子民，是真正的希伯来人，真正过河的人，他们答应了神属天的呼召，进入流奶与蜜之地，在其中行事为人。
出埃及三章启示，完成神呼召的定旨，有三个站口—旷野、山上与美地
出埃及三章启示，完成神呼召的定旨，有三个站口—旷野、山上与美地（8，12，－－出三17～18）。
--------本段经节汇集--------
神把祂团体的百姓，带到这三个站口；我们要从正面的意义来看这三者。这不仅仅是道理，乃该是我们的经历。
神的呼召是要呼召我们过一种生活，首先，这个生活应当是在旷野里；意思是，这一种生活是完全从世界分别出来的。有些弟兄姊妹参加全时间训练期间穿着很得体，但从训练毕业后，过了一两年，穿着就和世人没有两样。我不是要说我们的穿着该符合什么规定，我所担心的是在这样穿着里面的心到底如何。
我们是神圣别的子民，我们不属世界，也不该与世人一样。有些人很怕我们中间的年轻人觉得自己与世人不一样。我们不应该害怕自己与世人不一样；反而，我们要告诉人，当人接受福音，他所接受的乃是叫人“破产”的福音。主耶稣呼召人撇下一切来跟从祂（太四22，十九27，29）。
--------本段经节汇集--------
许多人不敢传这样的福音；然而，我们不该害怕，因为那就是神的呼召。首先，祂呼召我们进到旷野；召会生活应当是旷野的生活，是脱开属世享受的生活。若有人想要把摇滚乐，把世界的东西带到召会中，希望借此吸引年轻人，那是愚昧的。那就是把主的子民，把属神的团体，带回到世界里。我们已经蒙拯救脱离了世界，为什么还要回到世界里？召会与世界越不同越好，不是越接近世界越好。
--------本段经节汇集--------
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
出3:12 神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。
出3:17 我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。
出3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。
------------------------神把祂团体的百姓，带到这三个站口；我们要从正面的意义来看这三者。这不仅仅是道理，乃该是我们的经历。
神的呼召是要呼召我们过一种生活，首先，这个生活应当是在旷野里；意思是，这一种生活是完全从世界分别出来的。有些弟兄姊妹参加全时间训练期间穿着很得体，但从训练毕业后，过了一两年，穿着就和世人没有两样。我不是要说我们的穿着该符合什么规定，我所担心的是在这样穿着里面的心到底如何。
我们是神圣别的子民，我们不属世界，也不该与世人一样。有些人很怕我们中间的年轻人觉得自己与世人不一样。我们不应该害怕自己与世人不一样；反而，我们要告诉人，当人接受福音，他所接受的乃是叫人“破产”的福音。主耶稣呼召人撇下一切来跟从祂（太四22，十九27，29）。
--------本段经节汇集--------
太4:22 他们立刻撇下船和他们的父亲，跟从了祂。
太19:27 彼得就回答祂说，看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？
太19:29 凡为我的名撇下房屋或是弟兄、姊妹、父亲、母亲、儿女、田地的，必要得着百倍，且要承受永远的生命。
------------------------许多人不敢传这样的福音；然而，我们不该害怕，因为那就是神的呼召。首先，祂呼召我们进到旷野；召会生活应当是旷野的生活，是脱开属世享受的生活。若有人想要把摇滚乐，把世界的东西带到召会中，希望借此吸引年轻人，那是愚昧的。那就是把主的子民，把属神的团体，带回到世界里。我们已经蒙拯救脱离了世界，为什么还要回到世界里？召会与世界越不同越好，不是越接近世界越好。
在三18，“旷野”一辞含正面的意义，指与世界分别的地方
在出三18，“旷野”一辞含正面的意义，指与世界分别的地方。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
出3:18 他们必听你的话；你和以色列的长老要去见埃及王，对他说，耶和华希伯来人的神遇见了我们；现在求你让我们走三天的路程，到旷野里去，我们好献祭给耶和华我们的神。
------------------------只要人一得救，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分
只要人一得救，他就该从世界被带到旷野，那里没有埃及的成分。在召会生活里，不该有埃及的成分。召会生活应该脱开一切埃及的成分。
我们传扬福音必须有复活的权能，叫人从坟墓中起来，走三天的路程，被带进旷野─复活的范围里
我们传扬福音必须有复活的权能，叫人从坟墓中起来，走三天的路程，被带进旷野—复活的范围里（约五25，弗二1，5～6，西二13）。
--------本段经节汇集--------
倪柝声弟兄很强的说到，神所有的子民都应当被恢复，脱离世界，使他们个个都事奉神。在堕落的基督教里，超过一半，甚至百分之八、九十的人都仍在世界里，只有少数人在事奉神。主的恢复不该是这样。如果主的恢复是这样，即使我们有庞大的召会，有成千成万的人，在神眼中也是没有用处的。因为神要得着的是属天的团体，我们的行事为人要与我们所蒙的呼召相配。这一个呼召，就是那独一的呼召。以弗所四章说到七个“一”，说到我们是在一个盼望中蒙召的（4）。
--------本段经节汇集--------
如果你不是在这一个盼望，这一个呼召里，你就不在这七个“一”里。所以，第一，召会应当是在旷野里。在各处，召会应当是一班圣别的人，是从世界圣别出来的。
--------本段经节汇集--------
约5:25 我实实在在地告诉你们，时候将到，如今就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。
弗2:1 而你们原是死在过犯并罪之中，
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:6 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里，
西2:13 你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，叫你们一同与基督活过来；
------------------------倪柝声弟兄很强的说到，神所有的子民都应当被恢复，脱离世界，使他们个个都事奉神。在堕落的基督教里，超过一半，甚至百分之八、九十的人都仍在世界里，只有少数人在事奉神。主的恢复不该是这样。如果主的恢复是这样，即使我们有庞大的召会，有成千成万的人，在神眼中也是没有用处的。因为神要得着的是属天的团体，我们的行事为人要与我们所蒙的呼召相配。这一个呼召，就是那独一的呼召。以弗所四章说到七个“一”，说到我们是在一个盼望中蒙召的（4）。
--------本段经节汇集--------
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
------------------------如果你不是在这一个盼望，这一个呼召里，你就不在这七个“一”里。所以，第一，召会应当是在旷野里。在各处，召会应当是一班圣别的人，是从世界圣别出来的。
山上是我们领受关于神永远定旨之启示的地方
山上是我们领受关于神永远定旨之启示的地方（出三12，十九2，二四9～ 13，18）。
--------本段经节汇集--------
这是第二个站口。我们应当在启示的范围里；我们所有在主恢复里的人，不仅是释放信息的弟兄，或同工长老们，而是每一个人，都应当在山上。我们有一年七次的节期，有晨兴圣言，这些都帮助我们，把我们带到山上。
--------本段经节汇集--------
出3:12 神说，我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上事奉神；这就是我差遣你的证据。
出19:2 他们从利非订起行，来到西乃的旷野，就在那里的山前安营。
出24:9 随后摩西和亚伦、拿答和亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。
出24:18 摩西进入云中上了山，在山上四十昼四十夜。
------------------------这是第二个站口。我们应当在启示的范围里；我们所有在主恢复里的人，不仅是释放信息的弟兄，或同工长老们，而是每一个人，都应当在山上。我们有一年七次的节期，有晨兴圣言，这些都帮助我们，把我们带到山上。
以色列人在山上时，得着关于神的所是，以及神在地上要得着一个居所的启示
以色列人在山上时，得着关于神的所是，以及神在地上要得着一个居所的启示（十九3～6，二十2，二五8～9）。
在山上，天是明净的，我们能看见神经纶的异象
在山上，天是明净的，我们能看见神经纶的异象（二四10，启二一10）。
--------本段经节汇集--------
出二四10说到，“祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净。
--------本段经节汇集--------
”我们在这里就能看见神经纶的异象。一切的捆绑都脱去，一切的鳞片都掉落（参徒九18），使我们清楚看见神经纶的异象。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
启21:10 我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
------------------------出二四10说到，“祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净。
--------本段经节汇集--------
出24:10 他们看见以色列的神，祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，像天本身一样明净。
------------------------”我们在这里就能看见神经纶的异象。一切的捆绑都脱去，一切的鳞片都掉落（参徒九18），使我们清楚看见神经纶的异象。
--------本段经节汇集--------
徒9:18 扫罗的眼睛上，好像有鳞立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了浸，
------------------------在此我们看见神的心愿，以及神今天在地上所要得着的
在此我们看见神的心愿，以及神今天在地上所要得着的（弗一5，9，腓二13）。
--------本段经节汇集--------
你若是在埃及，就无法得着这样的异象。若是你一周工作一百小时，像奴隶一样作工，你无法得着启示。所以，我们所在的地点很重要，环境很重要，与什么人在一起也很重要。召会需要是在山上的召会。
--------本段经节汇集--------
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
弗1:9 照着祂的喜悦，使我们知道祂意愿的奥秘；这喜悦是祂在自己里面预先定下的，
腓2:13 因为乃是神为着祂的美意，在你们里面运行，使你们立志并行事。
------------------------你若是在埃及，就无法得着这样的异象。若是你一周工作一百小时，像奴隶一样作工，你无法得着启示。所以，我们所在的地点很重要，环境很重要，与什么人在一起也很重要。召会需要是在山上的召会。
我们若要达到神呼召的终极目标，就必须往前行，并且进入美地
我们若要达到神呼召的终极目标，就必须往前行，并且进入美地（出三8，17，申八7～10）。
--------本段经节汇集--------
旷野和山上虽然很好，也是必需的，但召会生活更需要被带进一种经历，就是在美地上行事为人，以经历基督追测不尽的丰富。对此，李弟兄在出埃及记生命读经，有非常强烈并专特的负担，说到我们不仅要有旷野的召会生活、山上的召会生活，更要有在美地的召会生活。“今天我们的召会生活也许还不在圣殿的阶段，而仍在帐幕的阶段。这原因是在于我们大多数的人还未在作为美地的基督里行事为人。我们能见证基督是我们的羊羔、无酵饼、吗哪、或流出活水的磐石。但我们必须往前经历基督作我们的宽阔之地。我们不仅应当吃祂，还应当在祂里面行事为人。”（一六七至一六八页。）我们需要有在美地上的召会生活。什么是在美地上的召会生活呢？乃是信徒借着活基督而行事。一天过一天，他们不是活自己的文化，不是活自己的环境，也不是活自己的个性，甚至不是活自己的好行为，乃是一直活基督。
“我们已经指出，迦南地是基督的预表。然而，这预表还没有在圣徒们的经历中应验。”（一五四页。）主恢复里有多少召会，有多少圣徒真正在实行神人生活？我们必须承认这个数字很少。我们顶多能说，我们的召会生活是在旷野，或是在山上。“我们需要问自己，我们在地方召会中是否真享受基督作美地。”“倘若我们被激动，我们该被激动来凭基督而活。神的渴望是要我们进入美地。我们需要被激动，使我们往前进入那地，在那地上经营。”（一五四页。）
“我盼望再次指出，神呼召的目的不仅是要带领祂的百姓从埃及出来，进入旷野，到达山上；也不仅是要在旷野建造帐幕。祂的目的是要带领祂的百姓进入作美地的基督。”（一五五页。）我们尚未达到目标，我们还在路途中。我们有对基督起初的经历，这是可移动的召会生活。我们还要往前，直到我们每个人都过神人生活。新的复兴，乃是一种神人的团体生活。当神全体子民都一同过约但河，对付己，对付肉体，肉体受了割礼，他们就过一种生活，“不再是我，乃是基督。”（加二20。
--------本段经节汇集--------
）他们认识基督并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死（腓三10）；并且是团体的，共同有这样的经历。
--------本段经节汇集--------
如此，我们才是在美地上。在美地上，我们要建造圣殿，那就是神永久的居所。
“一面，在山上是奇妙的经历；另一面，如果我们长久留在那里，那就是受苦的原因。有些人在基督里多年，还没有从山上这一站更往前去。…虽然这是奇妙的，但只是暂时的。”（出埃及记生命读经，一六一至一六二页。）如果你一直讲启示，却没有生活，还不是在美地，那也是一种受苦。
“我在本篇信息的负担是要指出，我们不需要带着约柜与帐幕在旷野里飘流。多年前，我们中间有些人与世界分别，进入旷野。然后我们上了山，在那里看见了关于神、神子民的生活、以及神居所的异象。我们也在山脚下建立了帐幕。因此，我们是有召会生活的基督徒，至少有由帐幕所表征的暂时、可移动的召会生活。然而，我们需要往前，过约但河，并进入迦南美地。”（一六六页。）什么是迦南美地？那不是“天堂”，甚至不是对基督追测不尽之丰富肤浅的享受；乃是每个人都借着活基督，接受祂的死与复活，而在美地上行走，在祂里面过日常的生活。
但愿我们都渴望在召会生活里往前行。我们有主的话，有那灵，也有职事；我们有所需要的一切。然而，我们要往前行，进入一种生活，就是神人团体的生活，经历包罗万有的基督作美地。
--------本段经节汇集--------
出3:8 我下来要救他们脱离埃及人的手，领他们从那地出来，上到美好、宽阔、流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地方。
出3:17 我也说，我要将你们从埃及的困苦中领出来，上到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地，就是到流奶与蜜之地。
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
------------------------旷野和山上虽然很好，也是必需的，但召会生活更需要被带进一种经历，就是在美地上行事为人，以经历基督追测不尽的丰富。对此，李弟兄在出埃及记生命读经，有非常强烈并专特的负担，说到我们不仅要有旷野的召会生活、山上的召会生活，更要有在美地的召会生活。“今天我们的召会生活也许还不在圣殿的阶段，而仍在帐幕的阶段。这原因是在于我们大多数的人还未在作为美地的基督里行事为人。我们能见证基督是我们的羊羔、无酵饼、吗哪、或流出活水的磐石。但我们必须往前经历基督作我们的宽阔之地。我们不仅应当吃祂，还应当在祂里面行事为人。”（一六七至一六八页。）我们需要有在美地上的召会生活。什么是在美地上的召会生活呢？乃是信徒借着活基督而行事。一天过一天，他们不是活自己的文化，不是活自己的环境，也不是活自己的个性，甚至不是活自己的好行为，乃是一直活基督。
“我们已经指出，迦南地是基督的预表。然而，这预表还没有在圣徒们的经历中应验。”（一五四页。）主恢复里有多少召会，有多少圣徒真正在实行神人生活？我们必须承认这个数字很少。我们顶多能说，我们的召会生活是在旷野，或是在山上。“我们需要问自己，我们在地方召会中是否真享受基督作美地。”“倘若我们被激动，我们该被激动来凭基督而活。神的渴望是要我们进入美地。我们需要被激动，使我们往前进入那地，在那地上经营。”（一五四页。）
“我盼望再次指出，神呼召的目的不仅是要带领祂的百姓从埃及出来，进入旷野，到达山上；也不仅是要在旷野建造帐幕。祂的目的是要带领祂的百姓进入作美地的基督。”（一五五页。）我们尚未达到目标，我们还在路途中。我们有对基督起初的经历，这是可移动的召会生活。我们还要往前，直到我们每个人都过神人生活。新的复兴，乃是一种神人的团体生活。当神全体子民都一同过约但河，对付己，对付肉体，肉体受了割礼，他们就过一种生活，“不再是我，乃是基督。”（加二20。
--------本段经节汇集--------
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
------------------------）他们认识基督并祂复活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死（腓三10）；并且是团体的，共同有这样的经历。
--------本段经节汇集--------
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
------------------------如此，我们才是在美地上。在美地上，我们要建造圣殿，那就是神永久的居所。
“一面，在山上是奇妙的经历；另一面，如果我们长久留在那里，那就是受苦的原因。有些人在基督里多年，还没有从山上这一站更往前去。…虽然这是奇妙的，但只是暂时的。”（出埃及记生命读经，一六一至一六二页。）如果你一直讲启示，却没有生活，还不是在美地，那也是一种受苦。
“我在本篇信息的负担是要指出，我们不需要带着约柜与帐幕在旷野里飘流。多年前，我们中间有些人与世界分别，进入旷野。然后我们上了山，在那里看见了关于神、神子民的生活、以及神居所的异象。我们也在山脚下建立了帐幕。因此，我们是有召会生活的基督徒，至少有由帐幕所表征的暂时、可移动的召会生活。然而，我们需要往前，过约但河，并进入迦南美地。”（一六六页。）什么是迦南美地？那不是“天堂”，甚至不是对基督追测不尽之丰富肤浅的享受；乃是每个人都借着活基督，接受祂的死与复活，而在美地上行走，在祂里面过日常的生活。
但愿我们都渴望在召会生活里往前行。我们有主的话，有那灵，也有职事；我们有所需要的一切。然而，我们要往前行，进入一种生活，就是神人团体的生活，经历包罗万有的基督作美地。
以色列人进入美地，乃是借着约柜同帐幕，借着在约但河里埋葬，并借着割礼，好享受美地的丰富
以色列人进入美地，乃是借着约柜同帐幕（书三3，6，8，13～17，四10～ 19），借着在约但河里埋葬（－－书四1～9，20），并借着割礼（－书五2～4），好享受美地的丰富（申八7～10）。
--------本段经节汇集--------
过约但河表明埋葬，代表对付旧人；割礼是对付肉体，使我们得以享受美地的丰富。来四9说，“必有一安息日的安息，为神的子民存留。
--------本段经节汇集--------
”我们不该像林前十章所说的那些人，倒毙在旷野（5），乃要往前进入美地的召会生活。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
书3:3 吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要从所在的地方起行，跟着约柜去。
书3:6 约书亚又对祭司说，你们抬起约柜，在百姓前头过去。于是他们抬起约柜，在百姓前头走。
书3:8 你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约但河的水边，就要在约但河里站住。
书3:13 等到抬全地之主耶和华约柜的祭司，把脚掌踏在约但河水里，约但河的水，就是从上往下流的水，必然断绝，立起成垒。
书3:14 百姓离开帐棚要过约但河的时候，抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
书3:15 抬柜的祭司到了约但河，脚一沾到水边（原来约但河水在收割的日子涨过两岸），
书3:16 那从上往下流的水便在极远之地，撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。
书3:17 抬耶和华约柜的祭司在约但河中的干地上站定，以色列众人就从干地上过去，直到国民尽都过了约但河。
书4:10 抬约柜的祭司站在约但河中，直到耶和华吩咐约书亚告诉百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
书4:1 国民尽都过了约但河，耶和华就对约书亚说，
书4:2 你要从民中选取十二个人，每支派一人，
书4:3 吩咐他们说，你们从这里，从约但河中，祭司的脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。
书4:4 于是，约书亚将他从以色列人中所派定的那十二个人，每支派一人，都召了来。
书4:5 对他们说，你们下约但河中，过到耶和华你们神的约柜前头，按着以色列人支派的数目，每人取一块石头扛在肩上；
书4:6 这些石头在你们中间可以作为记号。日后，你们的子孙问你们说，这些石头对你们有什么意思？
书4:7 你们就要对他们说，这是因为约但河的水在耶和华的约柜前断绝；约柜过约但河的时候，约但河的水就断绝了。这些石头要给以色列人作为记念，直到永远。
书4:8 以色列人就照约书亚所吩咐的去行，照耶和华所告诉约书亚的，按着以色列人支派的数目，从约但河中取了十二块石头。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
书4:9 约书亚另把十二块石头立在约但河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方；直到今日，那些石头还在那里。
书4:20 他们从约但河里取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲。
书5:2 那时，耶和华对约书亚说，你要制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。
书5:3 约书亚就制造了火石刀，在阿拉洛山那里给以色列人行割礼。
书5:4 约书亚给他们行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。
申8:7 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来；
申8:8 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树；那地有出油的橄榄树，有蜜。
申8:9 你在那地不缺食物，你必一无所缺；那地的石头是铁，山内可以挖铜。
申8:10 你吃得饱足，就要颂赞耶和华你的神，因祂将那美地赐给你了。
------------------------过约但河表明埋葬，代表对付旧人；割礼是对付肉体，使我们得以享受美地的丰富。来四9说，“必有一安息日的安息，为神的子民存留。
--------本段经节汇集--------
来4:9 这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留。
------------------------”我们不该像林前十章所说的那些人，倒毙在旷野（5），乃要往前进入美地的召会生活。
--------本段经节汇集--------
林前10:5 但他们大多数的人，神并不喜悦，因此他们倒毙在旷野。
------------------------加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书给我们看见，基督是包罗万有的地─基督是神永远经纶的圆心和圆周，也就是中心和普及
加拉太书、以弗所书、腓立比书、和歌罗西书给我们看见，基督是包罗万有的地—基督是神永远经纶的圆心和圆周，也就是中心和普及（西二9，三11）。
--------本段经节汇集--------
保罗在四卷心脏书里所描绘的生活，不是宗教生活，乃是完全与基督是一的生活。那才是我们活在美地上的经历。
--------本段经节汇集--------
西2:9 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------保罗在四卷心脏书里所描绘的生活，不是宗教生活，乃是完全与基督是一的生活。那才是我们活在美地上的经历。
我们需要帮助人经历基督那一切追测不尽的丰富，使神今天能建立祂的国，并在地上得着祂的居所
我们需要帮助人经历基督那一切追测不尽的丰富，使神今天能建立祂的国，并在地上得着祂的居所（弗三8，二21，罗十12，十四17）。
--------本段经节汇集--------
当以色列人进入美地，在美地上经营、劳苦，就有扎实的东西可以献给神，让神用来建造圣殿，就是神在地上永久的居所。
--------本段经节汇集--------
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
弗2:21 在祂里面，全房联结一起，长成在主里的圣殿；
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
------------------------当以色列人进入美地，在美地上经营、劳苦，就有扎实的东西可以献给神，让神用来建造圣殿，就是神在地上永久的居所。
神呼召的目的，完满的启示于新约
神呼召的目的，完满的启示于新约。
神的呼召乃是照着祂的预定、祂的定旨、和祂的恩典
神的呼召乃是照着祂的预定（弗一4～5）、祂的定旨（提后一9，罗八28）、和祂的恩典（提后一9～10）。
--------本段经节汇集--------
以弗所一章开始于神在创立世界以前预定了我们；并且不是我们单个的人，乃是一班团体的人，就是召会，被预定得儿子的名分。这是神呼召的基础。
--------本段经节汇集--------
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
弗1:5 按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己，
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
罗8:28 还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
提后1:9 神救了我们，以圣召召了我们，不是按我们的行为，乃是按祂自己的定旨和恩典；这恩典是历世之前，在基督耶稣里赐给我们的，
提后1:10 但如今借着我们救主基督耶稣的显现，才显明出来。祂已经把死废掉，借着福音将生命和不朽坏照耀出来；
------------------------以弗所一章开始于神在创立世界以前预定了我们；并且不是我们单个的人，乃是一班团体的人，就是召会，被预定得儿子的名分。这是神呼召的基础。
神的呼召是在基督里，并借着福音
神的呼召是在基督里（彼前五10），并借着福音（帖后二14）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
帖后2:14 神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。
------------------------新约启示神呼召之目的不同的方面
新约启示神呼召之目的不同的方面。以下所列的八方面（《参真理课程一级卷三》第二十八课），给我们一幅图画，使我们看见在美地上的生活。
神已召我们出黑暗、入祂奇妙之光
第一，神已召我们出黑暗、入祂奇妙之光（彼前二9）。
--------本段经节汇集--------
彼得说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”（9。）神呼召我们，不是要我们单个的有所脱离，乃是把我们团体的从黑暗的范围里救出来，进入祂奇妙之光的范围。黑暗是罪和死的标记，是撒但在死里的彰显和范围。神呼召我们时，就使我们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神；转向神，意即转向神的权柄，就是神属于光的国（徒二六18）。
--------本段经节汇集--------
每当神要发起一个行动时，祂总是用“呼召”来开始。按照神的经纶，人类历史有四个族类：首先是亚当的受造族类，其次是亚伯拉罕蒙召族类中按照肉体的后裔，第三是亚伯拉罕蒙召族类中按照那灵的后裔，就是召会，第四是得胜者的族类。在旧约里，神呼召亚伯拉罕（创十二1～7上），开始了蒙召的族类。
--------本段经节汇集--------
到了新约的召会时代，主耶稣亲自呼召人，说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17。
--------本段经节汇集--------
）当召会堕落之后，主在启示录二、三章继续发出“得胜者”的呼召，为要得着得胜者的族类。神是用呼召带进新的起头。
在旧约里我们看见，当神要得着一班人时，总是向他们发出呼召。譬如，摩西、基甸、以及那些从巴比伦归回耶路撒冷的人，都曾经历神的呼召。到了新约，我们同样看见神的呼召。在四福音里，当主耶稣开始尽职时，祂所作的第一件事，就是向人发出呼召（太四17～19）。
--------本段经节汇集--------
主不是仅仅来到人中间，与人同住，祂乃是向人发出呼召，把他们从世界呼召出来。此外，整卷以弗所书乃是呼召人从死里出来，直到人能达到对基督追测不尽之丰富的享受。希伯来书乃是说到神要呼召一班人，使神能达成祂的目的。至终到了启示录，仍然有神的呼召。呼召总是产生一班属神的子民，这班人乃是从黑暗转入光中。
--------本段经节汇集--------
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
------------------------彼得说，“惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。”（9。）神呼召我们，不是要我们单个的有所脱离，乃是把我们团体的从黑暗的范围里救出来，进入祂奇妙之光的范围。黑暗是罪和死的标记，是撒但在死里的彰显和范围。神呼召我们时，就使我们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神；转向神，意即转向神的权柄，就是神属于光的国（徒二六18）。
--------本段经节汇集--------
徒26:18 我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。
------------------------每当神要发起一个行动时，祂总是用“呼召”来开始。按照神的经纶，人类历史有四个族类：首先是亚当的受造族类，其次是亚伯拉罕蒙召族类中按照肉体的后裔，第三是亚伯拉罕蒙召族类中按照那灵的后裔，就是召会，第四是得胜者的族类。在旧约里，神呼召亚伯拉罕（创十二1～7上），开始了蒙召的族类。
--------本段经节汇集--------
创12:1 耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、亲族、父家，往我所要指示你的地去。
创12:2 我必使你成为大国；我必赐福给你，使你的名为大；你也要使别人得福。
创12:3 那为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
创12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年七十五岁。
创12:5 亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积聚的家产、所得的人口，都带出来，往迦南地去。他们就到了迦南地。
创12:6 亚伯兰经过那地，到了示剑地方、摩利橡树那里。当时迦南人住在那地。
创12:7 耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
------------------------到了新约的召会时代，主耶稣亲自呼召人，说，“你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。”（太四17。
--------本段经节汇集--------
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
------------------------）当召会堕落之后，主在启示录二、三章继续发出“得胜者”的呼召，为要得着得胜者的族类。神是用呼召带进新的起头。
在旧约里我们看见，当神要得着一班人时，总是向他们发出呼召。譬如，摩西、基甸、以及那些从巴比伦归回耶路撒冷的人，都曾经历神的呼召。到了新约，我们同样看见神的呼召。在四福音里，当主耶稣开始尽职时，祂所作的第一件事，就是向人发出呼召（太四17～19）。
--------本段经节汇集--------
太4:17 从那时候，耶稣开始传道，说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了。
太4:18 耶稣在加利利海边行走，看见两个兄弟，就是那称呼彼得的西门，和他的兄弟安得烈，向海里撒网；他们本是渔夫。
太4:19 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们作得人的渔夫。
------------------------主不是仅仅来到人中间，与人同住，祂乃是向人发出呼召，把他们从世界呼召出来。此外，整卷以弗所书乃是呼召人从死里出来，直到人能达到对基督追测不尽之丰富的享受。希伯来书乃是说到神要呼召一班人，使神能达成祂的目的。至终到了启示录，仍然有神的呼召。呼召总是产生一班属神的子民，这班人乃是从黑暗转入光中。
神的呼召把祂所拣选的人分别出来，圣别归神，成为圣别的人，就是圣徒
第二，神的呼召把祂所拣选的人分别出来，圣别归神，成为圣别的人，就是圣徒（罗一7，林前一2）。
--------本段经节汇集--------
圣别不是仅仅不犯罪，不受不洁的食物玷污；圣别乃是分别出来。神的子民应当是分别出来、圣别的人。罗一7说到，信徒乃是“蒙召的圣徒”。
--------本段经节汇集--------
因此，每一个得救之人，都是蒙召的圣徒。利十一45说，“我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。
--------本段经节汇集--------
”神是圣别的，所以祂的子民应当是圣别的。为什么我们要从世界分别出来呢？因为神是圣别的。为什么我们有些事可作，有些事不可作呢？因为神是圣别的。
--------本段经节汇集--------
罗1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
------------------------圣别不是仅仅不犯罪，不受不洁的食物玷污；圣别乃是分别出来。神的子民应当是分别出来、圣别的人。罗一7说到，信徒乃是“蒙召的圣徒”。
--------本段经节汇集--------
罗1:7 写信给一切在罗马，为神所爱，蒙召的圣徒。愿恩典与平安，从神我们的父，并主耶稣基督归与你们。
------------------------因此，每一个得救之人，都是蒙召的圣徒。利十一45说，“我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。
--------本段经节汇集--------
利11:45 我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。
------------------------”神是圣别的，所以祂的子民应当是圣别的。为什么我们要从世界分别出来呢？因为神是圣别的。为什么我们有些事可作，有些事不可作呢？因为神是圣别的。
神的呼召要我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里，有份于并享受祂包罗万有的丰富
第三，神的呼召要我们进入祂儿子我们主耶稣基督的交通里，有份于并享受祂包罗万有的丰富（林前一9，30）。
--------本段经节汇集--------
整卷哥林多前书，乃是描述基督在祂包罗万有的丰富里，作我们的享受，而我们乃是蒙召进入这一位神儿子耶稣基督的交通里。为要有份于这交通，我们必须把自己个人的利益摆在一边，进入祂的权益。在林前十章前半，保罗先给我们看见以色列人的预表。神呼召他们，目的是要他们进入神所应许的迦南美地。然而，以色列人却在旷野流荡，至终大都倒毙在旷野（1～13）。保罗接着在十章后半，说到新约的圣徒有份于主的筵席，这筵席乃是包罗万有之美地的描绘。我们乃是进入美地所预表，神儿子那包罗万有的交通里。我们不该是倒毙在旷野里的人；我们作为蒙召者，乃该在美地上过日常的生活。我们不该停留、落后，乃要往前去。神乃是呼召我们进入祂儿子的交通里。
--------本段经节汇集--------
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前1:30 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎，
------------------------整卷哥林多前书，乃是描述基督在祂包罗万有的丰富里，作我们的享受，而我们乃是蒙召进入这一位神儿子耶稣基督的交通里。为要有份于这交通，我们必须把自己个人的利益摆在一边，进入祂的权益。在林前十章前半，保罗先给我们看见以色列人的预表。神呼召他们，目的是要他们进入神所应许的迦南美地。然而，以色列人却在旷野流荡，至终大都倒毙在旷野（1～13）。保罗接着在十章后半，说到新约的圣徒有份于主的筵席，这筵席乃是包罗万有之美地的描绘。我们乃是进入美地所预表，神儿子那包罗万有的交通里。我们不该是倒毙在旷野里的人；我们作为蒙召者，乃该在美地上过日常的生活。我们不该停留、落后，乃要往前去。神乃是呼召我们进入祂儿子的交通里。
神已呼召我们来受基督所受的苦难
第四，神已呼召我们来受基督所受的苦难（彼前二20～21）。
--------本段经节汇集--------
彼得说，“你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。”（20下。）这里的“甜美”，直译是“恩典”；所以，这里说到受苦加上恩典。二十一节上半说，“你们蒙召原是为此，”意即我们已经蒙召在受苦中享受恩典。不是仅仅受苦，乃是要受苦而忍耐，这在神乃是甜美的；这就是恩典。该节下半说，“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样。”基督乃是在对神的感觉里受苦。十九节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的〔甜美的，直译，恩典〕。”这里说到“对神的感觉”；人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的，就是恩典。在我们的受苦里，我们该满了对神的感觉，不是只专注于自己的受苦。这是甜美的，这就是恩典。我们蒙召乃是为此。
--------本段经节汇集--------
彼前2:20 你们若因犯罪挨拳打而忍耐，有什么可夸耀的？但你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。
彼前2:21 你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行；
------------------------彼得说，“你们若因行善受苦而忍耐，这在神乃是甜美的。”（20下。）这里的“甜美”，直译是“恩典”；所以，这里说到受苦加上恩典。二十一节上半说，“你们蒙召原是为此，”意即我们已经蒙召在受苦中享受恩典。不是仅仅受苦，乃是要受苦而忍耐，这在神乃是甜美的；这就是恩典。该节下半说，“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样。”基督乃是在对神的感觉里受苦。十九节说，“人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的〔甜美的，直译，恩典〕。”这里说到“对神的感觉”；人若因着对神的感觉而忍受忧愁，受冤屈之苦，就是甜美的，就是恩典。在我们的受苦里，我们该满了对神的感觉，不是只专注于自己的受苦。这是甜美的，这就是恩典。我们蒙召乃是为此。
神为着基督的身体，已呼召我们归入基督的平安
第五，神为着基督的身体，已呼召我们归入基督的平安（西三15）。
--------本段经节汇集--------
基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人（弗二14～18）。
--------本段经节汇集--------
这一个在十字架上所产生的平安或和平，如今主观的在神的会众，神的召会里，作仲裁的平安；我们乃是蒙召进入这平安。我们不是蒙召进入一种争竞或挣扎的努力，我们乃是进入基督作仲裁的平安里。这样，我们就能在基督这美地上，过神人的生活。
--------本段经节汇集--------
西3:15 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。
------------------------基督的平安就是基督自己。借着这平安，基督已使犹太人和外邦人成为一个新人（弗二14～18）。
--------本段经节汇集--------
弗2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
弗2:16 既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了；
弗2:17 又来传和平为福音，给你们这远离的人，也传和平为福音，给那相近的人，
弗2:18 因为借着祂，我们两下在一位灵里，得以进到父面前。
------------------------这一个在十字架上所产生的平安或和平，如今主观的在神的会众，神的召会里，作仲裁的平安；我们乃是蒙召进入这平安。我们不是蒙召进入一种争竞或挣扎的努力，我们乃是进入基督作仲裁的平安里。这样，我们就能在基督这美地上，过神人的生活。
神呼召的目的，是要我们得着主耶稣基督的荣耀；祂已呼召祂所拣选的人，叫他们借着那灵的圣别，并他们对真理的信，可以得救，好得着主耶稣基督的荣耀
第六，神呼召的目的，是要我们得着主耶稣基督的荣耀；祂已呼召祂所拣选的人，叫他们借着那灵的圣别，并他们对真理的信，可以得救，好得着主耶稣基督的荣耀（帖后二13～14）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
帖后2:13 主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。
帖后2:14 神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。
------------------------神的呼召乃是用祂自己的荣耀，目标是要我们进入神永远的荣耀
第七，神的呼召乃是用祂自己的荣耀，目标是要我们进入神永远的荣耀（彼后一3，彼前五10）。
--------本段经节汇集--------
彼得书信乃是写给寄居者的书信。我们都是寄居者，召会乃是寄居的召会；我们都是作客旅的。世界不是我们的家，我们并不扎根于这地。我们作为客旅和寄居的，在地上会受很多苦。然而，彼得书信不是着重于受苦，乃是说到神的恩典、神的供备、神的供应。
彼前二9说到，我们乃是神圣别的国度。
--------本段经节汇集--------
彼后一章说到神将神圣的供备，供应给我们。三至四节说，神“用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有份于神的性情”。何等的有福，我们竟能有份于神那神圣的性情。神用祂自己的荣耀和美德呼召我们；荣耀是神呼召我们进入的目标，美德是为着达到神荣耀目标的力量。神乃是用这两样来呼召我们。我们有目标摆在前面，也有力量能达到那个目标。这力量就是神圣生命那优越绝佳的能力。我们要得着丰富充足的供应；在信上充足地供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱（5～7）。基督徒生活的这一切方面，要一直供应我们，直到我们得着丰富充足的供应，进入主和救主耶稣基督永远的国（11）。
基督徒的生活乃是作客旅的生活；我们作客旅时，就经历彼前五10所说“全般恩典的神”，该节说，“那全般恩典的神…必要亲自成全你们。
--------本段经节汇集--------
”有时，圣徒会遭遇一些难处、软弱，无法逃脱。然而，帖前五23说，神要在我们的灵、与魂、与身子上，全然圣别我们，使我们得蒙保守，得以完全，无可指摘，直到主耶稣基督来临的时候。
--------本段经节汇集--------
二十四节又说，“那召你们的是信实的，祂也必作成这事。”神是信实的，那呼召我们的是信实的，祂必成就这事。
林前一9说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
--------本段经节汇集--------
”甚至当一切试诱临到我们时，神仍是信实的（十13）。我们不是信实的，但我们有神的供备。全般恩典的神要用祂生命中一切的美德供应我们，使我们得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
--------本段经节汇集--------
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
------------------------彼得书信乃是写给寄居者的书信。我们都是寄居者，召会乃是寄居的召会；我们都是作客旅的。世界不是我们的家，我们并不扎根于这地。我们作为客旅和寄居的，在地上会受很多苦。然而，彼得书信不是着重于受苦，乃是说到神的恩典、神的供备、神的供应。
彼前二9说到，我们乃是神圣别的国度。
--------本段经节汇集--------
彼前2:9 惟有你们是蒙拣选的族类，是君尊的祭司体系，是圣别的国度，是买来作产业的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德；
------------------------彼后一章说到神将神圣的供备，供应给我们。三至四节说，神“用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有份于神的性情”。何等的有福，我们竟能有份于神那神圣的性情。神用祂自己的荣耀和美德呼召我们；荣耀是神呼召我们进入的目标，美德是为着达到神荣耀目标的力量。神乃是用这两样来呼召我们。我们有目标摆在前面，也有力量能达到那个目标。这力量就是神圣生命那优越绝佳的能力。我们要得着丰富充足的供应；在信上充足地供应美德，在美德上供应知识，在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱（5～7）。基督徒生活的这一切方面，要一直供应我们，直到我们得着丰富充足的供应，进入主和救主耶稣基督永远的国（11）。
基督徒的生活乃是作客旅的生活；我们作客旅时，就经历彼前五10所说“全般恩典的神”，该节说，“那全般恩典的神…必要亲自成全你们。
--------本段经节汇集--------
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
------------------------”有时，圣徒会遭遇一些难处、软弱，无法逃脱。然而，帖前五23说，神要在我们的灵、与魂、与身子上，全然圣别我们，使我们得蒙保守，得以完全，无可指摘，直到主耶稣基督来临的时候。
--------本段经节汇集--------
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
------------------------二十四节又说，“那召你们的是信实的，祂也必作成这事。”神是信实的，那呼召我们的是信实的，祂必成就这事。
林前一9说，“神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
--------本段经节汇集--------
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
------------------------”甚至当一切试诱临到我们时，神仍是信实的（十13）。我们不是信实的，但我们有神的供备。全般恩典的神要用祂生命中一切的美德供应我们，使我们得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
神已呼召我们，不仅是用祂的荣耀，也是归于祂的荣耀
神已呼召我们，不仅是用祂的荣耀，也是归于祂的荣耀。荣耀乃是目标，美德是供应。
为使我们进入祂永远的荣耀，那全般恩典的神，在祂的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，把神圣生命多面全备的丰富，供应给我们
为使我们进入祂永远的荣耀，那全般恩典的神，在祂的经纶里，按着在我们身上及里面神圣工作的许多步骤，把神圣生命多面全备的丰富，供应给我们（彼前五10，彼后一3）。
--------本段经节汇集--------
神要把信、爱、忍耐等神圣生命多面全备的丰富，供应给我们。至终，我们的目的地不是火湖，不是审判，乃是主的国度。
--------本段经节汇集--------
彼前5:10 但那全般恩典的神，就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，加强你们，给你们立定根基。
彼后1:3 神的神能，借着我们充分认识那用祂自己的荣耀和美德呼召我们的，已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们。
------------------------神要把信、爱、忍耐等神圣生命多面全备的丰富，供应给我们。至终，我们的目的地不是火湖，不是审判，乃是主的国度。
神已呼召我们进入祂的国
第八，神已呼召我们进入祂的国（帖前二12）。
--------本段经节汇集--------
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帖前2:12 要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。
------------------------神的国乃是由神的生命所构成的生机体，成为祂掌权的生命领域，祂在其中凭着祂的生命掌权，在祂这神圣生命中，彰显祂自己
神的国乃是由神的生命所构成的生机体，成为祂掌权的生命领域，祂在其中凭着祂的生命掌权，在祂这神圣生命中，彰显祂自己（约三3，5～6，太六10，13）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约3:3 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。
约3:5 耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。
约3:6 从肉体生的，就是肉体；从那灵生的，就是灵。
太6:10 愿你的国来临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
太6:13 不叫我们陷入试诱，救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀，都是你的，直到永远。阿们。
------------------------今天，我们蒙召的人应当活在召会，就是神的国里，使我们在神的生命上长大发展，达到完全成熟；借着这长大发展，我们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国
今天，我们蒙召的人应当活在召会，就是神的国里，使我们在神的生命上长大发展，达到完全成熟；借着这长大发展，我们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国（罗十四17，彼后一5～11）。
--------本段经节汇集--------
这就是神的应许。祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有份于神的性情（4）。至终，我们必得着丰富充足的供应，以进入我们的主和救主耶稣基督永远的国（11）。但愿主在我们中间，在神的召会里，在主恢复的众召会里成就这事。但愿众召会都在美地上，在流奶与蜜之地，享受神作一切，并且建造神的殿，作为神在地上永远的居所。（A. Y.）
--------本段经节汇集--------
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
彼后1:5 正因这缘故，你们要分外殷勤，在你们的信上，充足地供应美德，在美德上供应知识，
彼后1:6 在知识上供应节制，在节制上供应忍耐，在忍耐上供应敬虔，
彼后1:7 在敬虔上供应弟兄相爱，在弟兄相爱上供应爱。
彼后1:8 因为这几样存在你们里面，且不断增多，就必将你们构成非闲懒不结果子的，以致充分地认识我们的主耶稣基督。
彼后1:9 那没有这几样的，就是眼瞎、近视，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
彼后1:10 所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移；你们行这几样，就永不失脚。
彼后1:11 这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
------------------------这就是神的应许。祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有份于神的性情（4）。至终，我们必得着丰富充足的供应，以进入我们的主和救主耶稣基督永远的国（11）。但愿主在我们中间，在神的召会里，在主恢复的众召会里成就这事。但愿众召会都在美地上，在流奶与蜜之地，享受神作一切，并且建造神的殿，作为神在地上永远的居所。（A. Y.）