祷告：主耶稣，我们再次告诉你，我们何等地爱你。我们为着今天晚上的聚会，把自己献给你，接受你作燔祭，为着你的建造，把自己献给你。我们把全人向你敞开，把你自己建造到我们的里面，把我们建造到你里面。甚至，父啊，我们祷告，按照你荣耀的丰富，加强我们，借着你的灵，好叫我们进到里面的人里，使基督安家在我们心里。主啊，安家在我们每一个人的心里。主啊，我们爱你。把天向我们打开，把我们的眼睛打开，我们要买你作膏抹的眼药，来抹我们的眼睛，使我们能够看见，看见神中心的思想，你心头的愿望，你经纶的目标以及宇宙的意义。主啊，我们赞美你！赞美主。

　　圣徒们，今天晚上，我相信这个纲目相当的清楚，所以我主要要念这些纲目的点。愿那灵向我们说话，你能够看见这个题目是很大的篇题。你没办法在大学拿到一堂课讲到神中心的思想，但是在这个训练里面，我们要看见神中心的思想，神心头的愿望，神经纶的目标以及宇宙的意义。所以圣徒们，我们要神的中心的思想成为我们中心的思想，我们要神心头的愿望成为我们心头的愿望，我们要神经纶的目标成为我们人生的目标，我们也要宇宙的意义成为我们人生的意义。所以这是非常实际的，非常可以应用的，应用到我们的经历里面，我们要认识并经历这几项。

　　这不是很大的一个篇题么？我们今天晚上实在需要主的怜悯，愿父给我们智慧和启示的灵看见这事。我们没办法操练心思来领悟，乃要操练我们的灵，愿我们的心眼也被打开，并操练灵来看见这事。好，

　　所以启三18，主对老底嘉的召会说，老底嘉的召会，主要这个召会是不冷不热。
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我们不要不冷不热，对不对？我们要为主焚烧、火热。所以主劝他们说，向祂，要付代价买，经历上的买，买这个金子，火炼的金子，使你富足。事实上你以为富足，其实是很贫穷。在我里面，在我的性情里面是贫穷的，所以你需要向我买火炼的金子，叫你能够富足；并且买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。事实上这三项，弟兄姊妹，就是三一神：金子，火炼的金子就是父和祂的性情；白衣就是基督从我们活出来，作我们主观的义，作我们外面的衣服，作我们活出的基督，我们的显大基督；我们眼药擦眼睛，就是膏抹的灵来擦我们的心眼，使我们能够看见宇宙的意义。

　　好，现在下一节经节，启三18之后的一节，老底嘉，主要他们要发火热。
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发火热就是沸腾，就是这个是我们的温度，我们基督徒的问题。祂说，你要热心，也要悔改，好来买这一切，买我作这一切的三方面。

　　传三11，这里讲到非常奇特的事，“神造万物，各按其时成为美好，又将永远安置在世人心里。
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”这不是很美妙吗？有位弟兄告诉我，我们在聚会之前，有位弟兄到大学，他在寻求宇宙的意义。他就遇见一位弟兄，这个弟兄就向他敞开宇宙的意义，他就是这样发现了主的恢复。这不是很美妙么？所以，人在那里寻求人生的意义，甚至有一本书。有一位不信的人，人在寻求意义，人寻求意义，寻求意义，人寻求意义，因为神把永远安置人的心里。永远是在这里是指神所栽种历代以来，就在运行的一种要有目的的感觉。日光之下，除神以外，别无什么可以满足这感觉。所以这里有一个神所栽种的，在历代在那里运行，在里面有目的的感觉：除神以外，别无什么可以满足这感觉的。这就是我们为什么今天晚上在这里。

　　该二7，主回来，“我必震动万国，万国所羡慕的必来到；我必使这殿满了荣耀。
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”基督乃是万国所羡慕的。不管他们知不知道，人都在那里羡慕基督。他们以为他们羡慕健康，事实上基督是我们的健康；他们羡慕财富，事实上基督是他们的财富；他们羡慕兴盛，基督是他们的兴盛；人羡慕和平，基督才是真和平。基督是真正的喜乐，真正的爱，祂是我们真正的意义，祂是一切。所以基督乃是万国所羡慕的。阿们!

　　我要读一读这个注解的一部份：“即使万国不认识基督，他们仍羡慕基督。所有人都羡慕和平，过美好的生活，有光、爱、忍耐、谦卑、温柔、恒忍、喜乐、公义等美德。因为基督是这一切事物的实际，所以万国羡慕这些事物，意即他们不知不觉的羡慕基督。”他们羡慕基督，甚至人要到自然去看日出，基督就是日出。在安那翰好象没有日出，我们看不到日出。的确有日出。路加福音讲到祂是从高天临到的晨光。受造的宇宙，祂是一切受造之物的，一切的美妙、伟大，指明基督是伟大的神，伟大的宇宙。美丽的宇宙，指明基督是宇宙一切的美丽。基督是万国所羡慕的。创三9，参考，起初的福音，神对人说话，是创三15，这女人的后裔要伤蛇的头。
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人堕落之后，起初的福音乃是神问人，你在哪里？我们都能够见证，为什么我们在这里，因为有一个寻找的灵。那灵圣别的寻求，打一个问号在我们里面：你在哪里？你在作什么？

　　我记得，很清楚地记得，不要进到我见证的细节。但是我上大学，我是很保守的，我不认识主，但是我拿了一堂课——耶稣的生活与教训。有一个人教这堂的，非常得聪明，他是教授，是很老的一个人，我很尊重他。他告诉我们，他是基督徒，他信基督。这使我大吃一惊。我的观念总是聪明人不信基督。基督徒就不是太聪明。他是非常聪明又是基督徒。所以，我的人生走下坡，我大四的时候就去了他的办公室，要问他怎么样再往前，在大学之后。我到他的办公室，立刻有一个是主，主的同在在那里，在我里面兴起一个问题，你到底在怎么呢？你在哪里？你在哪里？人哪，你在哪里？我跟他讲话的时候，我记得我非常得被征服。我被征服，我是犯罪的，我在哪里。你在哪里？你不认识人生的意义，你在哪里？Ed你到底在哪里？我对他说，我能够找到我所寻找的么？那个教授对我说，你会找到。可他没有《人生的奥秘》在那里。他说，不要忧虑，你会找到的。不仅之后，在洗衣房里，有一个单张讲到说“我找到了”。有一个单张，我看到一个单张，在洗衣房里面，“我找到了”。那个单张后面有一个祷告，我祷告就是要羔羊的血洗净。

　　那个问题“你在哪里”是能够应用的，我们要宇宙的意义成为我们的意义，我们的人生就是寻求这个意义。所以第一种点说，这不只是对不信者，也是对信徒说。有很多的信徒不认识宇宙的意义，想想吧！事实上我们来到训练，进来得着宇宙的意义。阿们。

　　太五3说，“灵里贫穷的人有福了，”有福是快乐的意思，在灵里贫穷的人，快乐的，“因为诸天的国是他们的。
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”我们把旧的知识，旧有看见的，来倒空，来接受新鲜的基督，神经纶的目标。这样我们就会满了喜乐，我们就是有福的。我们灵里贫穷，祂就会成为诸天之国的实际。

　　十六18，太十六18讲道，我要把我的召会建造在这磐石上。
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这是神经纶的目标，你等一下会看见。要这样作，我们必须要否认己。太二五21、二十三节那里，主对我们说，我们在主审判台前，我们要主对我们说，“好，良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐。
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”我们在主的恢复里面，就是要进到千年国的掌权里面。主对我们说，“好，良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐。”意思是说，我们要享受主一千年，在那个婚宴。我们会看见一切我们所知道的。太十九24，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
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然后继续说道，门徒就说，谁能得救？主就说，在人是不能，在神一切都能。我们是在神里，在神一切都能，人是不能。我们不能在这里，但对神来说，一切都是可能。神，今天晚上就把祂自己建造到我们的里面。

　　路十八25有姊妹节，“骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易。
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”路加十九章讲到撒该，他很富有。那里讲到说，撒该很富有。主把这个撒该变成一条细线能够穿过针的眼。主今天就作在我们的身上，把我们弄成象细线一样。

　　想想看，这个白衣乃是光的兵器。穿上基督就是凭基督活着并活出基督，因而显大基督。箴二三23告诉我们，要买真理。
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路十二21这里讲到对神富足。
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我们要祷告，我们要对神是富足的。在神的眼中，我们在基督的追测不尽的丰富里面得着丰富。罗十三11这里讲到，“你们晓得这时期，现在就是你们该睡醒的时刻了，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
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黑夜已深，”请听，黑夜已深，不要放弃，“白昼将近，所以我们当脱去黑暗的行为，穿上光的兵器。”我们怎么知道这是基督呢？下一节说，“行事为人要端正得体，好象在白昼；不可荒宴醉酒，不可纵欲淫荡，不可争竞嫉妒；总要穿上主耶稣基督”。所以基督是光的兵器，我们穿上祂。祂就是光的兵器，祂从我们活出来，照耀出来。这里讲到不要为肉体安排、打算，去放纵私欲。

　　第二大点是这一篇的中心。

　　乃是神的建造。我要你们得着这一点。上周有神建造的定义，这一周我们要再定义神的建造是神圣且属人的人位；神的建造乃是一个神人。哇，宇宙的意义是什么呢？乃是一个神人。我们是什么呢？我们是团体的神人，我们是众神人一起团体，合在一起团体的神人耶稣。祂曾经是，今天也仍然是神人。这一个神人乃是神经纶的目标，神中心的思想，神宇宙的意义，神心头的愿望。神心头的愿望就是要得着一个神人。

　　所以撒下七章十二到十四节讲到预言里的表征，这三节讲到大卫，主对他说，借着申言者对他说，对大卫说，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔（就是大卫的后裔）接续你，我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。”所以，大卫的后裔成为神的子。人的种子成为神圣的子，怎么发生呢？人的种子成为神圣的子，我们人性的种子，现在我们成为神的儿子，在神性上。因为这个神人建造到我们的里面，祂还仍然建造到我们的里面。

　　罗马一章3~4，“论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的。”保罗其实是回到撒下七章12~14。四节说“按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。”　所以神把祂自己建造到人性里，这个神人名字叫耶稣。祂穿上人性，祂穿上神圣的儿子名分，上面有人性，祂要把这个人性带到神圣的儿子名分里。所以神把祂建造到人性里面，人在复活里建造到神里面。在复活里面，祂的人性被圣化，变化，拔高成为神性。祂的人性神圣化，祂的人性成了神圣儿子名分的一部份。祂不只有人性，祂是第一个长子，有神性和人性。借着成为肉体，把神建造到人里面；借着复活，把人建造到神里面。祂今天乃是建造和被建造的神。

　　赞美主！祂正在把祂自己建造到我们的里面。我们的弟兄说到，我们需要怎么样供应建造的神？祂在那里作建造的工作，把祂建造到我们的里面，也把被建造的神，就是神人，祂已经，神进到人性，人也进到神性里；我们把建造到我们的里面的一位能够供应出去。我们把这样的一位神，就是被建造的神，供应给人。这是这两面。

　　人的种子成了神圣的子，属人的种子成为神的儿子，这个就是神的建造。神人就是神的建造。这就是为什么大卫的儿子，“我必兴起你腹中所出的后裔，然后我要作祂的父”。大卫的主成了大卫的后裔。大卫在灵里，为什么，问说。法利赛人就不再问主了。在神性里是大卫的主，大卫的人性，在人性里神性化，神圣化，圣别了，变化了，拔高地进到神性里，被神性化了，成为神的长子，有神性和人性。我们现在乃是神的众子，我们有神性和人性。这个神人把祂自己建造到我们的里面。赞美主！基督是大卫的主，也是大卫的后裔。

　　所以这里是，创世记这里，耶和华神用那人身上所取的的肋骨，建造成一个女人，领她到那人跟前。这是建造好的图画。神所作的，神在那里作的，乃是建造一个女人。这个女人乃是新妇建造，新妇建造。祂把肋骨建造成一个女人，领她到那人跟前。祂这是在那里预备基督的新妇。这个肋骨乃是里永远、不能毁坏的生命，祂把这个肋骨建造成为一个女人，把这个生命建造到我们的里面，把我们建造成为女人，把我们带到基督面前，呈现给祂作荣耀的召会。太十六18也讲到建造召会，这就是建造召会。
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　　这里有使徒行传九章，这里是一篇信息，我简单的说。大数的扫罗，他在那里看见三个字就看见整个福音了。祂神圣的光照他，他扑倒，瞎眼了。这是有福的瞎眼。因为他瞎眼了，他物质的眼睛瞎了，里面的眼睛却开了。他扑倒在地，听见有声音对他说，扫罗扫罗，你为什么逼迫我。这个“我”是第一个字，这个对保罗的福音的第一个字。保罗说，主啊，你是谁？主说，我就是耶稣，我就是你所逼迫的耶稣。“耶稣”是第二个字。我不要跑得太快。我是耶稣，这就是主对保罗说，耶稣是主。保罗说，耶稣是主。哇，你以为你所事奉的神，其实是耶稣。你所逼迫的那些的跟随者，他们跟随的那一位，他们那些跟随者就是你所逼迫的这一位的肢体。至终，主对亚拿尼亚说，你要去找保罗，他三天没有吃饭喝水了，他一直在祷告，这个人是我所拣选的器皿。所以你又看见“器皿”。

　　所以你看见“我”、“耶稣”、“器皿”。我，这是团体的我，祂是个美妙、奇妙的我。你为什么逼迫我？他们是逼迫跟耶稣的信徒，但是主说，你逼迫我。这些基督的跟随者乃是基督的肢体，祂身体的肢体。所以你敲打我的手指，你不是逼迫我的手指，你乃是逼迫我，因为我的手指就是我。所以你逼迫基督的肢体，你就是逼迫祂。然后主说，我就是你所逼迫的耶稣。好，现在这个声音从天而来，对不对？我是耶稣。因为扫罗说，你是谁？主啊，你是谁？所以扫罗承认祂在天上是主，祂经过这一切的过程。所以扫罗在祷告的时候，他就在思想：这位向祂显现的主耶稣，我所逼迫的，祂是宇宙的主，祂是身体的头，祂是赐生命的灵，祂经过的过程，经过成为肉体，为人生活，钉死，复活，然后升天，耶稣是主。经过这一切的过程，祂成了身体的头、万有的主、赐生命的灵，为着产生建造这个团体的我，就是基督的身体。建造基督的身体，这不是很美妙么？

　　所以你有“我”、“耶稣”，还有“器皿”这三个字，就包括了神的整个经纶。神整个经纶这个伟大的团体的神人就是“我”。当耶稣是神人，祂建造到我们的里面，使我们成为大的、团体的神人。我没有讲到器皿。这位耶稣经过过程成为赐生命的灵，分赐祂自己到我们这一些器皿的里面，来产生、建造我们成为团体的神人，至终成为新耶路撒冷。新耶路撒冷就是这个“我”，不是我，是大写的“我”，主的那个“我”。阿利路亚！你要去读使徒行传的生命读经，关于“我”、“耶稣”、“器皿”这个生命读经，你就会很被摸着。

　　约十四23，“耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
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”我们住在子与父里面。我们怎么样经历相互的住处，父和子把祂们自己建造到我们的里面，把我们建造到父与子里面？我们经历这事的方式乃是把我们的心转向主，操练我们的灵，来说“主耶稣，我爱你”。我们现在说，主耶稣，我爱你。人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱祂，并且我们要到他那里去，同他安排住处。这里也讲到父，我父也必爱祂。所以我们要经历父的爱，我们就要爱主。我们爱主，就会经历父爱我们，并且经历父和子到我们这里来同我们安排住处，相互的住处。

　　这是一个梦，雅各的梦，要成为我们的梦。雅各的梦就是神的梦，是神给雅各的梦。雅各作一个梦，看见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上上去下来。然后雅各醒过来就说，神在这地方何等可畏。这不是别的，乃是神的家，也是天的门。这个梯子是基督，因为约一51，主对拿但业说，你要看见更大的事，你会看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。
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拿但业他会大吃一惊，这个创世记二十八章的梯子，梯子就是我现在正在对话的这一位，祂把天（神）与地（人）联结为一，为着建造伯特利，就是神的家。

　　第2小点是讲到我们的经历。

　　圣徒们，我要看看这里雅各讲到这乃是神的家，也是天的门。以弗所二章那里讲到我们的灵是神的住处。所以我们的灵是神的家，就是梯子，将地联于天的地方，把天带到地的地方，把神联于人，把人带到神的地方，神成为人，人成为神的地方，这个梯子在哪里？这个梯子在我们的灵里，因为我们的灵乃是神的家，就是神的居所。因为弗二22……你要跳到天上，你要进到灵里，你的灵乃是天的门。
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　　赞美主，罗马八章二十八、二十九节，“还有，我们晓得万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。”很多基督徒想，万有都互相效力，就以为是很坏，好的坏事发生了，我车坏了，我会得到好车，这个不是这样。我不是说你不能得到更好的车，但是这里的益处乃是在二十九节，因为我们要预定被模成神儿子的形像。我们得益处，是为着模成神长子的形像，使我们变化、模成祂的形像。所以我们有一切的人、事、物，万有互相效力把我们模成神儿子的形像。所以很多时候我们需要一切的人、事、物，把我们浸到这个水里，把我们压到这个水里，就是浸到水里，浸到灵里。

　　保罗和西拉在使徒行传十六章，在监牢里面，他们不在心思里面。如果我在那里，我会对保罗说，你看到这个马其顿的异象大概不是出于主的吧。他看见马其顿的异象，要他到欧洲去。人以为说会铺地毯，欢迎他去。结果他被摆在监牢里。但是他们没有抱怨，半夜他们在祷告的时候，在祷告的时候，他们向神歌唱、赞美。狱卒在那里听，注意地听。狱卒不只是听到，乃是注意的听。要不然狱卒在发生地震的时候怎么会说我怎样作才能得救，他一定听到耶稣救人。我们有一首诗歌，你需要耶稣。当然那一首诗歌是以后才写的。保罗、西拉唱的诗歌一定有关于耶稣救人的，狱卒听到了。在那个时候，保罗和西拉留在灵里。所以我们经过事情的时候，要求主怜悯，使我们留在灵里。我不知道什么事情发生，但是保守我在灵里。当你在灵里，你就得着一切的益处，在一切的环境的里面，你就会被模成神儿子的形像。

　　约一14、二19。
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　　神的建造，在行传和书信里，神的建造是团体的神人，这个团体的神人乃是三一神的杰作。这个是弗二10，这节说，这个神的杰作乃是在基督耶稣里造的。
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这个杰作，你要到十五节去看。这个杰作是什么呢？这里在讲到，把两下在祂自己里面创造成一个新人。所以二10讲到这个杰作是在基督耶稣里创造的，二15又说把两下在祂自己里面创造成一个新人。所以这个杰作就是一个新人，就是伟大的神人——召会。这个杰作，就是（）就是诗章，一切的彰显创作者的智慧的作品。我们是神的艺术品。画家画一张画，特别是现代的，把这个涂料泼一下就是一幅画。画家正在画的时候，你可能看不出什么。神正在作工，祂在宇宙中要把我们作成祂的杰作。祂在我们里面作的建造的工作，使我们成为杰作，要彰显祂无限的智慧和设计，神圣设计。

　　启二一2、三节，圣城新神的建造乃是一个新人。
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在这个新人里，我很感谢主，在地方召会里面，我们能够看见一个新人，我们能够看见一个新人。在新人里面，在此并没有希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、中国人、墨西哥人、蒙古人，没有任何的人，任何的身分，基督是一切的肢体，在一切肢体的里面。你所看见的，在新人里面就只有基督。

　　启二一2、三节，圣城新耶路撒冷从天降下，如新妇装饰整齐。
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三节讲到神的帐幕，所以我们是神的帐幕。十节说，“我在灵里，天使带我到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。”这个新耶路撒冷乃是新妇建造。二一22，启示录，约翰说，“我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。”所以我们是神的帐幕让神来居住，祂是神的殿让我们来居住；祂住在我们里面作神的帐幕，我们住在祂里面作神的殿。这是相互的住处，这个就是新妇建造。新妇、帐幕和殿。圣徒们，启三12，我要使你在神的殿中作柱子。
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殿中作柱子，关于这个殿，根据二十一章就是主神，羔羊和主神，主神和全能者的柱子。所以这意思是我们是成为三一神的构成的一部份，我们被建造到神里面，成为柱子，在三一神里面作柱子。这是我们的奖赏。

　　所以这个相互的住处乃是为着建造召会作神的家，使祂得着彰显，这个是形像；给祂掌权，这是管治权。形像和管治权完成神原初对人的心意。

　　好，我们来到第三大点。我们是神的农场。圣经实在是很特别，你需要启示来看见圣经里面的事物。

　　林前三章9~12，我们是神的同工，你们是神的耕地，神的建筑。一面我们是神的耕地，要让祂在我们里面长；另一面我们是神的建筑，好让我们变化成为，借着生命的长大，变化成为建造的材料。

　　这是不是很美妙？祂开花成为赐生命的灵，成为大卫的后裔（后裔，直译，种子），撒到我们的里面。生命的种子，大卫的后裔，大卫的种子，撒到我们的里面作生命。这也是国度的种子，国度的种子撒到我们的里面。因为可四14，“那撒种者所撒的，乃是道。
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”这是国度的种子，这种子越长大，基督这神的国就在我们里面更长、扩展，直到丰满。

　　第二中点非常重要。

　　按照圣经，长大等于建造。长大等于建造。我这个人是个建造，我不是一直都那么大的，那么壮硕，我被建造是借着长大，长得太多了。我原来是可能只有这么大，我现在那么大，因为长大等于建造。我们在生命里面长大，在生命里长大就是基督身体的建造。这建造是借着我们里面基督这生命种子的长大而发生的。

　　约壹三9，“凡从神生的，就不犯罪，因为神的种子住在他里面。
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”圣徒们，我们不习惯地犯罪。这不是说我们没有罪，我们天天都要认罪，但是我们不习惯地犯罪，因为神的种子在我们的灵里，神的种子在我们的灵里。这太美妙了！这是生命的种子。

　　以弗所四章十五、十六节，我们在一切事上长到祂，就是元首基督里面；本于祂，全身……我们长到祂里面，在一切事上长到祂里面，从祂，本于祂，全身就使全身长大，以致在爱里把自己建造起来。所以当我们长到祂里面，然后本于祂，在生命里长到祂里面。本于祂，我们就有在生命里面的功用。从长到元首里面，我们本于元首，我们就有丰富供应的节，每一部份依其度量而有功用，来尽功用，就使全身长大，至终就在爱里把自己建造起来，在爱里。在灵里就是要爱主。基督的身体就借着长大而建造起来。

　　我们需要在一切事上长到祂里面，一切事上，就是在我们日常生活的细节里。李弟兄指出我们要在梳头发上长到祂里面。有一次，李弟兄问我，Ed，你梳头发要花多少时间？李弟兄有时候说，姊妹们有时候花很多时间梳头发。孩子小的时候，你告诉他们要梳头。到中学，他们就好好梳头，弄得很，被他的头发所占有了，好好地梳头。李弟兄问我就说，你花多少时间梳头？两千人在那里听。我里面就说，主啊，我到底花多少时间梳头呢？我没有太想，所以我就说，李弟兄，可能是一分半到两分钟。李弟兄说，很好。我就说，赞美主。你花足够时间梳头，梳理、清理就好了，不要浪费时间。你会浪费时间在电话上，我们在打电话上要长到祂里面。我们穿衣服要长到祂里面，我们需要在任何情况穿得合适，因为我们是基督的大使。对不对？我们要人有这样的印象，我们是在属天的范围里面，而不是在其他的范围里面。

　　有一次，我跟你面你讲过这个故事。有一次，我和一位弟兄到一个迈阿密的机场，在那里通过检查的时候。有一个年轻人，那个青年人对我说，你是不是众议员、参议员？这实在是一个很大的问题，我不是参议员，我是基督的大使。他对我说，那个更好得多，比参议员好得多。赞美主，好得多，的确是好得多。

　　约翰十二章24~26，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”这是讲到祂的过程——死而复活，在复活里面结出我们这许多子粒，我们是许多子粒，在复活里。同样的，我们要跟随祂，进到死里被破碎。我们外面的人能够破碎，里面的人从外面的人里面释放出来，然后到人里面去。

　　约十二26，主继续说，“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。
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”祂在哪里呢？祂进到地里死了。所以我们也要进到地里死了，然后在复活里起来。主说，“若有人服事我，我父必尊重他。”

　　大卫失败到了极点，他悔改、认罪，就蒙神赦免，然后生了所罗门；请听，因此，所罗门是人的过犯与悔改，加上神的赦免所产生的。

　　我们能够在诗篇五十一篇看到大卫犯了很大的罪，奸淫跟谋杀，在神的眼中那个是谋杀。他悔改了。有人的过犯，然后人的悔改，与神的赦免结合，这个结果就是神殿的建造。所以你过犯了，悔改了，求赦免。诗篇五十一篇应该是我们祷告的生活。因为我们失败，借着我们的失败，我们的过犯与悔改加上神的赦免，我们就是成为神建造的建造者。我们有神建造到我们的里面，我们就成为基督身体的被建造的肢体。

　　所以诗篇五十一篇是很美妙的诗篇，我们需要常常祷读，在我们基督徒的生活中。这里讲到说，“求你用牛膝草洁净我的罪，我就洁净；求你洗涤我，我就比雪更白。求你使我得听欢喜快乐的声音，使你所压伤的骨头，可以踊跃。求你掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我取去你圣别的灵。”（诗五一7~11）圣徒们，当我们有主的面，我们就有一切；我们失去主的同在，主的面，我们就失去一切。
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我们不论作什么，一定要有主的面。我们犯罪，要求主赦免，祂会把祂自己建造到我们的里面，我们就能够成为基督身体被建造的肢体。好，大卫继续说，求你使我复得你救恩之乐。我们要常常这样祷告，求你使我复得你救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。这意思是说，你有神救恩之乐，你就有对基督与召会的事的乐意的灵。可能不需要读那么多。

　　约壹一9，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
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”诗五一18讲到，“求你按你的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。
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”锡安就是得胜者、新妇。

　　所罗门建造神的殿，所罗门说智慧的话。林前十二8，这里讲到借着灵有智慧的话，智慧的话。
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五旬节的人说，这个智慧的话，他们觉得很奇怪。智慧的话是关于基督，是神更深的事，是神预定给我们的份。林前一章讲到基督是神的智慧，是神赐给我们的智慧、公义、圣别和救赎。林前二章，祂是基督的深奥之事，基督是神的深奥。所以智慧的言语就是说到基督是神的智慧作我们的份。

　　第四大点是很实际的。我们要生命的种子在我们里面长大，就需要将我们人的灵、人的心和必死的身体，每天新鲜并更新的奉献给祂。所以我们的奉献必须更新，所以需要每天的。奉献，我们奉献什么呢？奉献我们人的灵、人的心，还有我们必死的身体。我要这样说，我们的灵是被神造来接受、盛装并敬拜神；我们的心被造来爱神的；魂是来享受神；身体被造是来荣耀神，根据腓立比一章是来显大基督。所以我们要把三部份的人奉献给主，使功用能够满足，就是敬拜神，来享受神，显大神，显大基督，彰显神，显大基督。我们的灵、魂、体！所以我们把人的灵、人的心、必死的身体献给祂，使神圣的生命种子，请听，得着我们里面一切属人养分的完满供应。请听，你把这个种子种在土里，就接受土里的营养。基督种在我们里面，我们要给祂土地，就如属人的养分，我们里面一切属人的养分。祂是借着这一切属人的养分得以长大，这使祂在我们里面长大，使基督在我们必死的身体得以显大，并使我们被生命吞没，以建造基督的身体。

　　这些经节很多。马太十三章这里有各种不同的土。这个好土……给一切属人的养分，就是人的心。路旁地就是被属世的交通弄硬了。然后有石头地，石头地就是没有根，没办法生根的，人的属人养分就缺了，在这个石头地上。然后撒在荆棘里的，荆棘的土就是有今世的思虑和钱财的迷惑。好土就是没有这一切，把每一寸，把这个土地的每一寸都让这个种子长大。所以我们要祷告，使我的心成为好土，让你能够在我们里面长大。

　　我们要使我们的心成为好土，让主在我们里面长大，我们要接受帖前五章的嘱咐，要常常喜乐，不住地祷告，赞美主，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。我们要接受这个嘱咐。

　　林后五4，“因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
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”我们要祷告，被生命吞灭。我们不是照我们所能，乃是被不能毁坏的生命，靠这个不能被毁坏的生命，被这个生命吞灭。

　　以赛亚五十章这里讲到主耶稣的人性生活要复制在我们的里面，“主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨唤醒我；祂唤醒我的耳朵，”主祂在人性里是受教者，在父的面前受教。我们是主的门徒，我们是学习者，所以每天早晨我们需要从祂得着话，使我们能够用言语扶助疲乏的人。然后主每早晨唤醒我，祂唤醒我的耳朵，“使我能听，象受教者一样。”（4）我们要祷告，主，每天早晨都唤醒我们，唤醒我们的耳朵能够听，象受教者一样从祂得着言语。

　　可一33，合城的人都聚集在门前来看主、摸主，来听祂。
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全城都聚集到门前。我们就会说，我们就停在这里。但是三十五节说，“清早，天还黑，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”在那里祷告。之后，门徒找到祂，就对祂说，全城都聚集来找你。主说什么呢？主说，我们到别的地方去吧，因为我受差遣也是要去传福音给别人。主这是什么意思呢？主不是被人的需要所管治，乃是被父的旨意引导。需要是需要应付，但是需要被我们应付乃是按照主的指导、主的命令、主的引导。这就引我们到第二中点。

　　宗教的活动就是他们的事奉，不是源于神。你的事奉不是起于神的启示，神的命令、引导，就是宗教的活动。使徒行传二十二章，保罗在那里作见证，当保罗遇见主的时候，他问主说，你是谁？使徒行传二十二章他见证，保罗说，我要作什么，我该作什么呢？我要说，这样问的人有福了，我该作什么？主就对他说，你要进城去，有人要告诉你该作什么。我不告诉你，我要借着身体告诉你。我们要问，我们该作什么呢？特别是第四期，我们可以这样祷告，我该作什么呢？

　　第一小点，这是和受恩教士说的。

　　有时候主会停下我们：这不是你的度量，是别人的工作，别人的度量，你要作别的事。所以你看见么？所以你为着神停下工作，好使你能为神作工。

　　大卫要建造神的殿，他要建造神的殿。但是拿单对他说，拿单有神的话就对大卫说，停下他。对他说，你不要建造殿，你的儿子会建。大卫可以对拿单说，你与神相近，我也与神相近，我可以建造这个殿。大卫不是这样，他停下来。他听到神的话，他就停下来。那个停下来是很大的事。路一38，加百列对她说话之后，“马利亚说，看哪，我是主的婢女，情愿照你的话成就在我身上。
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天使就离开她去了。”情愿照你的话成就在我身上。

　　罗十一36，我们的工作需要出于祂作源头，借着祂作凭借，归与祂，使祂得荣耀。
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一切的工作要源于祂和祂的计划，借着祂作生命、能力并一切。祂是我们的一切。一切的工作出于祂作源头，借着祂作凭借，然后归于祂作祂的荣耀，使祂得着彰显，不是为着我们。

　　殿址，殿址是神为大卫作的。圣经有一段说，撒但激动大卫数点神的百姓。这个曝露大卫的隐藏的骄傲。他有很多的子民，他想要数点他国度的子民，他可以自高。神就来审判他这个情形，就有这个灾疫。有一个神人就来对他说，你要筑一座坛。然后他就在那里买一个地方，亚劳拿的地方。大卫在那里为耶和华筑了一座坛，献燔祭和平安祭。如此，耶和华应允国民为那地所恳求的，灾疫在以色列人中就止住了。代下三1，“所罗门在耶路撒冷，耶和华向他父亲大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上，大卫所预备的地方，开工建造耶和华的殿。
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”所以大卫在那里献祭，为着他的罪献祭的时候，就成了建造殿的地方。不是大卫能够为神作什么，乃是神能够为大卫和他的子民作什么。

　　我们敬畏祂并爱祂。出埃及记二十一章一到六节有基督作神的奴仆的图画，你有仆人的顺服和怜爱。这里仆人说，我爱我的主人，我其实不愿自由出去。他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门或门框那里，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。这意思是说，主爱父作主人，爱召会作祂的妻子，而主人是父，而妻子是召会，儿女是信徒，所以祂爱父、父召会、爱信徒。同样的，我们爱父，主住在我们里面，我们同样的也爱父、爱召会、爱所有神的儿女，我们不愿意自由地出去。所以我们的耳朵要敞开，所以我们只有按照神我们主人的话来行动，不是任何别人的话。

　　帖后三5，“愿主修直你们心中的途径，引导你们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。
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”我们要向主这样祷告，“引导我们的心，进入神的爱以爱神，并进入基督的忍耐以忍耐。”我们也要对付我们的心，使其成为好土，好让基督能没有拦阻的在其中生长。

　　你有赦免的生命在你灵里，你不喜乐么？我们也有基督在我们灵里作仲裁的平安。平安是裁判来仲裁一切的事，祂是在我们里面作仲裁。我们需要让祂为着国度的实际在我们里面掌权，并让祂为着一个新人在我们里面作主导。我们需要赦免别人而释放他们，使我们也得被释放，而蒙神赦免，好让神的种子在我们里面自由地长大。

　　这里讲到太六15，你们赦免人，人就要赦免你们。
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我们释放人就是赦免人。我们得释放，就是我们借着赦免人得着释放，我们就喜乐。如果我们不赦免人，我们就还在那里记得人得罪我们。“你们若不赦免人的过犯，你们的父也必不赦免你们的过犯。”这是很清明的话，这是太六15。
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我们要赦免人的一切的过犯，好使父赦免我们。马太十六章是宇宙的召会，建造召会，主要建造召会。十八章讲到地方召会，“你们聚集在我的名里”，“你们要告诉召会”，这是地方召会。马太十八章是非常有意义的，你所有的就是赦免。主知道你实行召会生活，你需要接受我作赦免的生命。所以你读十八章，主要就是接受主作赦免的生命。

　　我们需要在隐秘中，（隐秘中，这很重要，）奉献我们的财物。我很高兴人问我们，我要奉献，你们的盘子在哪里呢？奉献的盘子？奉献箱，我也不知道在哪里。这里有没有奉献箱呢？在哪里？我不知道在哪里，我不知道。在堕落的基督教国里面，在那里没有隐秘，但是我们需要在隐秘中。我们禁食，我们奉献，在隐秘中，这个会加强我们的长大，因为父在隐秘中察看。在世界里面的奉献，他们有街道有什么来记录他们的名。我们没有什么东西记录我们的名，我们要在隐秘中作事。在主的恢复里是一个宝贝。我们需要在隐秘中奉献我们的财物，为着撒播并扩展生命的种子，在神的爱里并以神的恩慈，为着神的福音，将我们财物的供给奉献给神的召会、给神缺乏的圣徒、给神的全时间仆人、并给穷人。

　　这不是很美妙么？我爱这些的点。神的召会，给神缺乏的圣徒、给神的全时间仆人、并给穷人，这是在神的爱里并以神的恩慈，为着神的福音。你这样的奉献，你就把恩典给人了。你是给神、给主，但是你给主，你借着主给人，或者全时间仆人，或者召会，或者召会里面缺乏的圣徒，就带进了恩典对神的享受。

　　最后一点，我们需要撒播作为神话语的生命种子，将神国的福音传到整个居人之地，好给不信者，使他们悔改归向基督，也给信徒，使他们在基督里长大。福音不只是给不信者，也给信徒。因为罗一1讲到，保罗讲到他是被分别出来归于神福音的，然后他也说到他是预备好传福音给你们。
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这里，罗马书是有四段，称义、圣别、基督的身体和地方召会，这就是完整的福音。我们被神称义，使我们能够被神圣别，为着建造基督的身体，彰显实化于地方召会，这就是新耶路撒冷的踏脚石——地方召会。阿利路亚！这就是撒种、栽种、并浇灌生命的种子，乃是借着将基督那追测不尽的丰富当作福音宣扬，并借着申言，使作为神家和神国的召会得着建造。申言的，那申言的乃是建造召会。