未经讲者审阅，仅供追求参考
利未记是一卷训练的书，其中心思想乃是：那宇宙般广阔、包罗万有、取用不尽的基督之于神、之于神的子民乃是一切
第一篇信息的篇题是：神训练祂的子民敬拜并有份于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活。这篇信息相关的读经范围是利未记一至二十五章。这次训练之后，你们可以一天读一章利未记的经文和注解，这样就会对这卷书有一个整体的印象。本篇信息的篇题也相当于这次训练的第一句标语：“神借着在会幕里说话，训练祂的子民敬拜并有份于祂，而过圣别、洁净、喜乐的生活。”这篇信息的纲要是一块巨大的结晶，几乎涵括整卷利未记。这第一篇信息之后的信息，以及下一次训练的信息，都联于本篇信息的主题。
要产生这样一篇使人对整卷书有全面看见的纲要，往往需要受属灵的生产之苦（参加四19）。
--------本段经节汇集--------
前几天，当我在主面前寻求该如何陈明本篇信息时，我再次经历另一种健康的受苦。主带领我要以一种特别的方式来陈明这篇信息。信息分成几个大段落，在每个段落的开始，会先有一些扎实的话，摸到那件事的内在意义。然后，我们要在那话的光中读纲要。因此，所讲述的话加上纲要，将是本篇信息每个段落所要陈明的内容。在主的祝福下，我们要向众人开启一个新视野。这一次，利未记对我成为一卷全新的书，我实在惊讶并满了敬畏。在这卷书里我们要看见，神在基督里所作的一切，乃是为着我们的享受。
首先，我们要说到的第一件事，乃是关于神训练祂的子民。在出二五8，耶和华对摩西论到神的百姓说，“他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
--------本段经节汇集--------
”在此，神吩咐祂的子民要为祂造圣所，就是帐幕，会幕。这指明神的子民要按照神所指示的样式，在地上造一个圣所，因为神要进到这个圣所里，住在祂的百姓中间（8~9）。利未记开头所给我们看见的，乃是神在帐幕，就是会幕中说话（一1）。
--------本段经节汇集--------
整卷利未记乃是神说话的记载；显然的，神的说话对神的子民乃是一种训练。神无法否认祂自己的所是；神是圣别、公义、纯净的，祂是光，是爱。祂要来住在祂的子民中间，就必须亲自直接多方地训练祂的子民，使他们知道该如何与神一同生活。
假设使徒彼得、保罗、约翰以及倪柝声和李常受弟兄等人，都与我们团体的生活在一起，我们一定会发觉，我们所活出的和他们所活出的，实在是天差地远。倘若他们与我们团体地生活在一起，我们尚且感到不自在、不知所措，更遑论神要住在我们中间。因此，我们需要受训练。训练的意思是要使人脱离天然作事的方式，受装备，好够资格正确地作某件事。
利未记乃是记载神在帐幕里向以色列人说话。他们原是生长在埃及，对神有什么认识呢？神为自己的名救赎了以色列人，拣选他们作祭司的国度，为圣别的国民（出十九6）。
--------本段经节汇集--------
对以色列人来说，他们是没有选择地接受了这事，因这是出于神主宰的行动。照样，在利未记里的训练，也不是以色列人自愿的。神来了，在他们中间，借着摩西说出这些训练的话；这些话乃是关于神自己，关于敬拜神，关于有份于神，关于要圣别如同神那样的圣别，关于过洁净的生活，至终过喜乐、欢乐的生活。这就是这卷书的目标。
此外，神的子民也要受训练，建立与会幕正确的关系。以下所列的经文指明这一点。利二六11~12说，“我要在你们中间立我的帐幕；……我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。
--------本段经节汇集--------
”因此，我们要学习如何与神相配。十九30：“你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华。”这个圣所，这个帐幕，乃是预表召会。举例来说，如果在一个主日早晨擘饼聚会中，有百分之四十的圣徒都习惯性的迟到，试想，神会有什么感觉？擘饼聚会是主的筵席，我们若习惯性的迟到，乃是不尊重基督与召会。我们可能因故偶尔迟到，但我们不应该习惯性迟到。为此，我们需要受训练，使我们能敬畏神的圣所。
十七8~9说，“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。”这对以色列人也是一种训练。虽然我们在家里也可以享受神，但有些对神的享受是唯独在召会聚会中才能得着的。十八3~4非常重要：“你们从前住的埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作；我要领你们去的迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，也不可照他们的风俗行。你们要遵行我的典章，谨守我的律例，按此而行；我是耶和华你们的神。”在十八至二十章论到神圣别子民的圣别生活这段话里，神一再对以色列人说，“我是耶和华。”神似乎是对以色列人说，“你们有没有领悟我是谁？这位在你们中间的，乃是耶和华；我是耶和华。”
表面看，神训练祂的子民是对他们有诸多要求；事实上，神乃是准备好要将那宇宙般广阔、包罗万有、取用不尽的基督，供应给祂的子民。这位基督之于神、之于神的子民乃是一切。神要将这一位应用于我们，在这里有无法形容、美妙的供备。我们堕落的每一种情形，都由基督作各样祭物的实际应付了。我们要以基督作祭物，使我们能够接触神。按本性说，我们是不洁的，我们需要被洁净而成为纯净的。所以，神训练我们时，乃是用我们所需要之基督的一切供应我们，为使我们能与祂相配。在出埃及记、民数记和申命记里，都有相当长的段落，说到神训练祂的子民。然而整卷利未记就是训练的书，这卷书的中心思想乃是：那宇宙般广阔、包罗万有、取用不尽的基督之于神、之于神的子民乃是一切。
要产生这样一篇使人对整卷书有全面看见的纲要，往往需要受属灵的生产之苦（参加四19）。
--------本段经节汇集--------
加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
------------------------前几天，当我在主面前寻求该如何陈明本篇信息时，我再次经历另一种健康的受苦。主带领我要以一种特别的方式来陈明这篇信息。信息分成几个大段落，在每个段落的开始，会先有一些扎实的话，摸到那件事的内在意义。然后，我们要在那话的光中读纲要。因此，所讲述的话加上纲要，将是本篇信息每个段落所要陈明的内容。在主的祝福下，我们要向众人开启一个新视野。这一次，利未记对我成为一卷全新的书，我实在惊讶并满了敬畏。在这卷书里我们要看见，神在基督里所作的一切，乃是为着我们的享受。
首先，我们要说到的第一件事，乃是关于神训练祂的子民。在出二五8，耶和华对摩西论到神的百姓说，“他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
--------本段经节汇集--------
出25:8 他们当为我造圣所，使我可以住在他们中间。
------------------------”在此，神吩咐祂的子民要为祂造圣所，就是帐幕，会幕。这指明神的子民要按照神所指示的样式，在地上造一个圣所，因为神要进到这个圣所里，住在祂的百姓中间（8~9）。利未记开头所给我们看见的，乃是神在帐幕，就是会幕中说话（一1）。
--------本段经节汇集--------
利1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
------------------------整卷利未记乃是神说话的记载；显然的，神的说话对神的子民乃是一种训练。神无法否认祂自己的所是；神是圣别、公义、纯净的，祂是光，是爱。祂要来住在祂的子民中间，就必须亲自直接多方地训练祂的子民，使他们知道该如何与神一同生活。
假设使徒彼得、保罗、约翰以及倪柝声和李常受弟兄等人，都与我们团体的生活在一起，我们一定会发觉，我们所活出的和他们所活出的，实在是天差地远。倘若他们与我们团体地生活在一起，我们尚且感到不自在、不知所措，更遑论神要住在我们中间。因此，我们需要受训练。训练的意思是要使人脱离天然作事的方式，受装备，好够资格正确地作某件事。
利未记乃是记载神在帐幕里向以色列人说话。他们原是生长在埃及，对神有什么认识呢？神为自己的名救赎了以色列人，拣选他们作祭司的国度，为圣别的国民（出十九6）。
--------本段经节汇集--------
出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
------------------------对以色列人来说，他们是没有选择地接受了这事，因这是出于神主宰的行动。照样，在利未记里的训练，也不是以色列人自愿的。神来了，在他们中间，借着摩西说出这些训练的话；这些话乃是关于神自己，关于敬拜神，关于有份于神，关于要圣别如同神那样的圣别，关于过洁净的生活，至终过喜乐、欢乐的生活。这就是这卷书的目标。
此外，神的子民也要受训练，建立与会幕正确的关系。以下所列的经文指明这一点。利二六11~12说，“我要在你们中间立我的帐幕；……我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。
--------本段经节汇集--------
利26:11 我要在你们中间立我的帐幕；我的心也不厌恶你们。
利26:12 我要在你们中间行走；我要作你们的神，你们要作我的子民。
------------------------”因此，我们要学习如何与神相配。十九30：“你们要谨守我的安息日，敬畏我的圣所；我是耶和华。”这个圣所，这个帐幕，乃是预表召会。举例来说，如果在一个主日早晨擘饼聚会中，有百分之四十的圣徒都习惯性的迟到，试想，神会有什么感觉？擘饼聚会是主的筵席，我们若习惯性的迟到，乃是不尊重基督与召会。我们可能因故偶尔迟到，但我们不应该习惯性迟到。为此，我们需要受训练，使我们能敬畏神的圣所。
十七8~9说，“凡以色列家中的人，或是寄居在他们中间的外人，献燔祭或平安祭，若不带到会幕门口献给耶和华，那人必从民中剪除。”这对以色列人也是一种训练。虽然我们在家里也可以享受神，但有些对神的享受是唯独在召会聚会中才能得着的。十八3~4非常重要：“你们从前住的埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作；我要领你们去的迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，也不可照他们的风俗行。你们要遵行我的典章，谨守我的律例，按此而行；我是耶和华你们的神。”在十八至二十章论到神圣别子民的圣别生活这段话里，神一再对以色列人说，“我是耶和华。”神似乎是对以色列人说，“你们有没有领悟我是谁？这位在你们中间的，乃是耶和华；我是耶和华。”
表面看，神训练祂的子民是对他们有诸多要求；事实上，神乃是准备好要将那宇宙般广阔、包罗万有、取用不尽的基督，供应给祂的子民。这位基督之于神、之于神的子民乃是一切。神要将这一位应用于我们，在这里有无法形容、美妙的供备。我们堕落的每一种情形，都由基督作各样祭物的实际应付了。我们要以基督作祭物，使我们能够接触神。按本性说，我们是不洁的，我们需要被洁净而成为纯净的。所以，神训练我们时，乃是用我们所需要之基督的一切供应我们，为使我们能与祂相配。在出埃及记、民数记和申命记里，都有相当长的段落，说到神训练祂的子民。然而整卷利未记就是训练的书，这卷书的中心思想乃是：那宇宙般广阔、包罗万有、取用不尽的基督之于神、之于神的子民乃是一切。
在利未记中，神是在帐幕里，在会幕里，且在会幕里说话
在利未记中，神是在帐幕里，在会幕里，且在会幕里说话（一1，二七34）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
利1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
利27:34 这些就是耶和华在西乃山，为以色列人所吩咐摩西的命令。
------------------------整卷利未记就是神从会幕这个建造中说话的记载
整卷利未记就是神从会幕这个建造中说话的记载（一1）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
利1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
------------------------今天神的说话是在祂的帐幕里，这帐幕就是召会
今天神的说话是在祂的帐幕里，这帐幕就是召会（约一14，十四2，提前三15）。
--------本段经节汇集--------
当我们聚集在一起，在实行上我们就是会幕，就有神在基督里作为那灵，带着祂的话与我们同在。
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约14:2 在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
------------------------当我们聚集在一起，在实行上我们就是会幕，就有神在基督里作为那灵，带着祂的话与我们同在。
按照预表的原则，神是在作祂帐幕的召会中说话；这会幕就是神的出口，神说话的地方
按照预表的原则，神是在作祂帐幕的召会中说话；这会幕就是神的出口，神说话的地方（利一1）。
--------本段经节汇集--------
这是神的心意。当我们聚集在一起，活的神要向我们每一个人说话。对于每一个人，祂都有要说的话。祂是神，所以祂可以同时训练我们所有的人。祂知道我们在哪里，祂知道如何训练我们。当祂在会幕里说话，我们若有洁净、受割礼、开通、受膏抹的耳朵，就会听见那灵的说话。
--------本段经节汇集--------
利1:1 耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说，
------------------------这是神的心意。当我们聚集在一起，活的神要向我们每一个人说话。对于每一个人，祂都有要说的话。祂是神，所以祂可以同时训练我们所有的人。祂知道我们在哪里，祂知道如何训练我们。当祂在会幕里说话，我们若有洁净、受割礼、开通、受膏抹的耳朵，就会听见那灵的说话。
帐幕的宝贵乃在于神的说话；今天召会的宝贵乃在于说话的神和神的说话
帐幕的宝贵乃在于神的说话；今天召会的宝贵乃在于说话的神和神的说话（二七34）。
神训练祂的子民借着祭物和祭司体系敬拜并有份于祂
神训练祂的子民借着祭物和祭司体系敬拜并有份于祂（一~十）。首先我们要来看“敬拜”这件事。主耶稣出生，先是在马槽里，后来是在屋子里。太二11说，从东方来的那些星象家进了屋子，俯伏拜祂。
--------本段经节汇集--------
在马太福音和约翰福音，我们多次看见成肉体的主受人敬拜（太二11，八2，九18，十四33，十五25，二十20，约九38）。
--------本段经节汇集--------
我们可以说那是客观的敬拜。关于敬拜神，有许多不同的宗教观念。但主在约翰四章的话，清楚说出父仍在寻找真正敬拜的人。二十三至二十四节说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这是在神圣分赐里主观的敬拜；这种敬拜乃是借吃喝基督而有的彰显。当我们吃喝基督，得着基督作到我们里面时，基督至终就成了我们的真实和真诚；借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂。
特别在主日擘饼聚会后段，我们需要有一段时间敬拜父。关于在灵里敬拜，我们有相当的进步；然而关于在真实里敬拜，我们的进展很少。在真实里敬拜，意思是指那神圣的实际，就是经过过程并终极完成的三一神，在经历上作到我们里面，成为我们的真实和真诚。只有主知道我们的情形。有时我们敬拜父，只是唱一首诗歌，然后宣读一些歌辞。我们并非不能宣读歌辞，乃是要根据作到我们里面的实际敬拜父。我们若都按照那作到我们里面的实际而赞美主、敬拜父，那会是何等美好！一九六九年，李弟兄头一次在英语聚会里训练圣徒们聚会，当时的信息收录在《如何聚会》这本书里。在物质范围里有一些律，照样，神在属灵的范围里也有一些律；然而，属灵范围里的律比物质范围里的更为严谨。我们需要照着这些律受训练。
申命记十六章说到节期，16说，“不可空手朝见耶和华。
--------本段经节汇集--------
”在出二三15和三四20，神都吩咐以色列人不可空手朝见祂。
--------本段经节汇集--------
一周过一周，我们许多人是空手来朝见神。有时在擘饼聚会里，唱完一首敬拜父的诗歌，聚会就结束了。我们能感受到，父神并没有得着满足，祂不喜悦也不喜乐。我们迫切需要在敬拜的事上受训练。
这里的负担是要强调敬拜的重要。在宇宙中，不仅神在寻求敬拜，仇敌也要得着人的敬拜。仇敌甚至试诱主耶稣，把世上万国的荣耀都指给主耶稣看，说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”主说，“当拜主你的神，单要事奉祂。”（太四8~10）也许在不久的将来，欧洲会有一个领导人兴起来，他会被刺杀，然后又复苏过来，显明为敌基督。
--------本段经节汇集--------
他要拜那龙，就是撒但，也要求人敬拜他，而假申言者也要叫全地的人敬拜他（启十三3~4、11~12）。
--------本段经节汇集--------
当这样的事发生，乃是一场争战。那时在空中有天使要传永远的福音，说，“应当敬畏神，将荣耀归与祂，……应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”（十四6~7）启二十4给我们看见，得胜者的特点就是没有拜过兽与兽像。
--------本段经节汇集--------
我们需要在敬拜的事上，彻底受训练。我们需要让主彻底得着我们这个人，使我们在这件事上绝对；在我们的心里，在我们所拥有的一切中，没有别的代替神成为我们敬拜的对象。
接着我们要来看“有份”这件事。“有份”（partake）是一个很简单的辞，但我们需要学习不信靠自己天然的领会。这里有三个定义。第一，有分就是与别人一同经历一些事，所以是团体地与人来在一起，共同有份于一个东西；就如我们众人一同有份于这次训练。第二，有分就是我们得着一份，供我们享受；好比我们取用自助餐的餐点，作为我们所享受的份。第三，有分是拥有并分享某种性情和属性。有份于神，乃是照着我们所能有分的限度，有份于神的性情和属性。利六17论到素祭时说，“这是从所献给我的火祭中赐给他们的份。
--------本段经节汇集--------
”神要我们有份于素祭。
林前十16~17说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
--------本段经节汇集--------
”在这里说到“分受”，就是吃。二十一节说，“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有份于主的筵席，又有份于鬼的筵席。”这给我们看见，有分乃是绝对的。李弟兄曾见证，有一个周六晚上，他在家中灵里激动。他问主：圣徒们晚上正在作什么？我们不该在周六晚上有份于鬼的筵席，到了主日又来有份于主的筵席。有分就是把自己与某样东西联合、视为等同。来十二10说到有份于父的圣别。
--------本段经节汇集--------
十四节说，非圣别没有人能见主。我们可以祷告说，“主啊，我愿你来。”这意思是你要见祂。然而，你若不是有份于神的圣别，你就无法见主。来六4说到我们乃是有份于圣灵的人。
--------本段经节汇集--------
彼后一4说到我们有份于神的性情。
--------本段经节汇集--------
我们在这一切事上都需要受训练。
--------本段经节汇集--------
太2:11 进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
------------------------在马太福音和约翰福音，我们多次看见成肉体的主受人敬拜（太二11，八2，九18，十四33，十五25，二十20，约九38）。
--------本段经节汇集--------
太2:11 进了屋子，看见那孩子和祂母亲马利亚，就俯伏拜祂，揭开宝盒，向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
太8:2 看哪，有一个患麻风的人前来拜祂，说，主啊，你若肯，必能叫我洁净了。
太9:18 耶稣正对他们讲这些事的时候，看哪，有一个管会堂的来拜祂，说，我的女儿刚死了，但你去按手在她身上，她就要活了。
太14:33 船上的人遂都拜祂说，你真是神的儿子。
太15:25 那妇人来拜祂，说，主啊，帮助我！
太20:20 那时，西庇太儿子的母亲，同她儿子们进前来拜耶稣，求祂一件事。
约9:38 他说，主啊，我信，就拜耶稣。
------------------------我们可以说那是客观的敬拜。关于敬拜神，有许多不同的宗教观念。但主在约翰四章的话，清楚说出父仍在寻找真正敬拜的人。二十三至二十四节说，“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”这是在神圣分赐里主观的敬拜；这种敬拜乃是借吃喝基督而有的彰显。当我们吃喝基督，得着基督作到我们里面时，基督至终就成了我们的真实和真诚；借此，我们以神所要的敬拜来敬拜祂。
特别在主日擘饼聚会后段，我们需要有一段时间敬拜父。关于在灵里敬拜，我们有相当的进步；然而关于在真实里敬拜，我们的进展很少。在真实里敬拜，意思是指那神圣的实际，就是经过过程并终极完成的三一神，在经历上作到我们里面，成为我们的真实和真诚。只有主知道我们的情形。有时我们敬拜父，只是唱一首诗歌，然后宣读一些歌辞。我们并非不能宣读歌辞，乃是要根据作到我们里面的实际敬拜父。我们若都按照那作到我们里面的实际而赞美主、敬拜父，那会是何等美好！一九六九年，李弟兄头一次在英语聚会里训练圣徒们聚会，当时的信息收录在《如何聚会》这本书里。在物质范围里有一些律，照样，神在属灵的范围里也有一些律；然而，属灵范围里的律比物质范围里的更为严谨。我们需要照着这些律受训练。
申命记十六章说到节期，16说，“不可空手朝见耶和华。
--------本段经节汇集--------
申16:16 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；
------------------------”在出二三15和三四20，神都吩咐以色列人不可空手朝见祂。
--------本段经节汇集--------
出23:15 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天，因为你是在这月出埃及的。谁也不可空手朝见我。
出34:20 头生的驴，你要用羊羔代赎；若不代赎，就要打折它的颈项。凡你儿子中头生的，都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
------------------------一周过一周，我们许多人是空手来朝见神。有时在擘饼聚会里，唱完一首敬拜父的诗歌，聚会就结束了。我们能感受到，父神并没有得着满足，祂不喜悦也不喜乐。我们迫切需要在敬拜的事上受训练。
这里的负担是要强调敬拜的重要。在宇宙中，不仅神在寻求敬拜，仇敌也要得着人的敬拜。仇敌甚至试诱主耶稣，把世上万国的荣耀都指给主耶稣看，说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”主说，“当拜主你的神，单要事奉祂。”（太四8~10）也许在不久的将来，欧洲会有一个领导人兴起来，他会被刺杀，然后又复苏过来，显明为敌基督。
--------本段经节汇集--------
太4:8 魔鬼又带祂上到一座极高的山，将世上的万国，和万国的荣耀，都指给祂看，
太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
------------------------他要拜那龙，就是撒但，也要求人敬拜他，而假申言者也要叫全地的人敬拜他（启十三3~4、11~12）。
--------本段经节汇集--------
启13:3 兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。全地的人都希奇，就跟从那兽，
启13:4 又拜那龙，因为它将权柄给了兽；也拜兽说，谁能比这兽？谁能与它争战？
启13:11 我又看见另一个兽从地里上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。
启13:12 它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
------------------------当这样的事发生，乃是一场争战。那时在空中有天使要传永远的福音，说，“应当敬畏神，将荣耀归与祂，……应当敬拜那创造天地海和众水之泉的。”（十四6~7）启二十4给我们看见，得胜者的特点就是没有拜过兽与兽像。
--------本段经节汇集--------
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
------------------------我们需要在敬拜的事上，彻底受训练。我们需要让主彻底得着我们这个人，使我们在这件事上绝对；在我们的心里，在我们所拥有的一切中，没有别的代替神成为我们敬拜的对象。
接着我们要来看“有份”这件事。“有份”（partake）是一个很简单的辞，但我们需要学习不信靠自己天然的领会。这里有三个定义。第一，有分就是与别人一同经历一些事，所以是团体地与人来在一起，共同有份于一个东西；就如我们众人一同有份于这次训练。第二，有分就是我们得着一份，供我们享受；好比我们取用自助餐的餐点，作为我们所享受的份。第三，有分是拥有并分享某种性情和属性。有份于神，乃是照着我们所能有分的限度，有份于神的性情和属性。利六17论到素祭时说，“这是从所献给我的火祭中赐给他们的份。
--------本段经节汇集--------
利6:17 烤的时候不可搀酵。这是从所献给我的火祭中赐给他们的分，是至圣的，和赎罪祭并赎愆祭一样。
------------------------”神要我们有份于素祭。
林前十16~17说，“我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
--------本段经节汇集--------
林前10:16 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？
林前10:17 因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。
------------------------”在这里说到“分受”，就是吃。二十一节说，“你们不能喝主的杯，又喝鬼的杯；不能有份于主的筵席，又有份于鬼的筵席。”这给我们看见，有分乃是绝对的。李弟兄曾见证，有一个周六晚上，他在家中灵里激动。他问主：圣徒们晚上正在作什么？我们不该在周六晚上有份于鬼的筵席，到了主日又来有份于主的筵席。有分就是把自己与某样东西联合、视为等同。来十二10说到有份于父的圣别。
--------本段经节汇集--------
来12:10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
------------------------十四节说，非圣别没有人能见主。我们可以祷告说，“主啊，我愿你来。”这意思是你要见祂。然而，你若不是有份于神的圣别，你就无法见主。来六4说到我们乃是有份于圣灵的人。
--------本段经节汇集--------
来6:4 因为那些曾经蒙了光照，尝过属天的恩赐，又有分于圣灵，
------------------------彼后一4说到我们有份于神的性情。
--------本段经节汇集--------
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
------------------------我们在这一切事上都需要受训练。
基督是祭物的实际
基督是祭物的实际（约一29）。
--------本段经节汇集--------
这包括以下八种祭：第一，那完全为着神满足的燔祭，预表基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神（利一3，民二八2~3，约七16~18）。
--------本段经节汇集--------
第二，素祭预表基督在祂完美的人性里是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物（利二1、4，约七46，十八38，十九4、6）。
--------本段经节汇集--------
第三，平安祭预表基督是成就和平者，祂为我们受死，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相交，神人同得满足（利三1，弗二14~15，约十二1~3，二十21）。
--------本段经节汇集--------
第四，赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪性的那一位（利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14）。
--------本段经节汇集--------
第五，赎愆祭预表基督是在自己的身体里担当我们诸罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们罪的行为得着赦免（利五6，彼前二24，三18，赛五三5~6、10~11，约四15~18）。
--------本段经节汇集--------
第六，摇祭预表在爱中复活的基督（利七30，十15）。
--------本段经节汇集--------
第七，举祭预表在升天与高举里有能力的基督（七32，出二九27，弗一21）。
--------本段经节汇集--------
第八，奠祭预表基督是在神前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位（利二三13，出二九40，民二八7~10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13）。
--------本段经节汇集--------
保罗在腓立比二章说到，当他行完在世的路程，会像奠祭一样，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上（17）。
--------本段经节汇集--------
至终，他说，“我现在被浇奠。”（提后四6）一位忠信的神人是这样完成他的路程。
--------本段经节汇集--------
当保罗被前述七种祭所构成，达到高峰，就成为奠祭，叫神与人喜乐。所以他说，“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”（腓二17）这乃是经历基督到一个地步，成为新酒倾倒出来，使众人在主里狂喜。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
------------------------这包括以下八种祭：第一，那完全为着神满足的燔祭，预表基督是神的喜悦和满足，祂在地上的生活绝对为着神（利一3，民二八2~3，约七16~18）。
--------本段经节汇集--------
利1:3 他的供物若以牛为燔祭，就要献一只没有残疾的公牛；他要在会幕门口把公牛献上，使他可以在耶和华面前蒙悦纳。
民28:2 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我。
民28:3 又要对他们说，你们要献给耶和华的火祭，就是没有残疾、一岁的公羊羔，每日两只，作为常献的燔祭。
约7:16 耶稣回答说，我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
约7:17 人若立志实行祂的旨意，就必晓得这教训或是出于神，或是我从自己说的。
约7:18 那从自己说的，是寻求自己的荣耀；惟有那寻求差祂来者之荣耀的，这人才是真的，在祂里面没有不义。
------------------------第二，素祭预表基督在祂完美的人性里是神的食物，也是那些与神交通并事奉神之人的食物（利二1、4，约七46，十八38，十九4、6）。
--------本段经节汇集--------
利2:1 若有人献素祭为供物给耶和华，就要用细面浇上油，加上乳香，
利2:4 你若献炉中烤的物为素祭作供物，就要用细面，作成调油的无酵饼，或抹油的无酵薄饼。
约7:46 差役回答说，从来没有像祂这样说话的。
约18:38 彼拉多对祂说，真理是什么？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说，我查不出祂有什么该定罪的。
约19:4 彼拉多又出来对众人说，看哪，我把祂带出来给你们，叫你们知道我查不出祂有什么该定罪的。
约19:6 祭司长和差役看见祂，就喊着说，钉祂十字架！钉祂十字架！彼拉多说，你们自己把祂带去钉十字架吧，因为我查不出祂有什么该定罪的。
------------------------第三，平安祭预表基督是成就和平者，祂为我们受死，作了我们与神之间的和平与交通，使我们能与神共同享受基督，在祂里面与神相交，神人同得满足（利三1，弗二14~15，约十二1~3，二十21）。
--------本段经节汇集--------
利3:1 人献供物为平安祭，若是从牛群中献的，无论是公是母，必用没有残疾的献在耶和华面前。
弗2:14 因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，
弗2:15 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；
约12:1 逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂从死人中所复活的拉撒路所在的地方。
约12:2 有人在那里为耶稣预备晚宴，马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。
约12:3 那时，马利亚就拿着一磅至贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦祂的脚，屋里就满了膏的香气。
约20:21 耶稣又对他们说，愿你们平安，父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。
------------------------第四，赎罪祭预表基督是为我们成为罪的那一位，也是死在十字架上，对付我们堕落之人罪性的那一位（利四3，林后五21，罗八3，约一29，三14）。
--------本段经节汇集--------
利4:3 或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把一只没有残疾的公牛犊献给耶和华作赎罪祭。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
罗8:3 律法因肉体而软弱，有所不能的，神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪，
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
------------------------第五，赎愆祭预表基督是在自己的身体里担当我们诸罪的那一位，祂在十字架上受神审判，对付我们的罪行，使我们罪的行为得着赦免（利五6，彼前二24，三18，赛五三5~6、10~11，约四15~18）。
--------本段经节汇集--------
利5:6 并要为所犯的罪，把他的赎愆祭，就是羊群中的母羊，或绵羊或山羊，牵到耶和华面前作赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他遮盖。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
彼前3:18 因基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的，为要引你们到神面前；在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着；
赛53:5 哪知祂为我们的过犯受创，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。
赛53:6 我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在祂身上。
赛53:10 耶和华却喜悦将祂压伤，使祂受痛苦。祂使自己成了为着罪的祭，祂必看见后裔，并且延长年日；耶和华所喜悦的事，必在祂手中亨通。
赛53:11 祂必看见自己劳苦的果效，便心满意足；那义者我的仆人要使许多人因认识祂而成为义的；并且祂要担当他们的罪孽。
约4:15 妇人说，先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这里打水。
约4:16 耶稣说，你去叫你的丈夫，然后到这里来。
约4:17 妇人回答说，我没有丈夫。耶稣说，你说没有丈夫，是不错的；
约4:18 因为你有过五个丈夫，现在有的，并不是你的丈夫，你所说的是真的。
------------------------第六，摇祭预表在爱中复活的基督（利七30，十15）。
--------本段经节汇集--------
利7:30 他要亲手把耶和华的火祭，就是脂油和胸带来，好把胸在耶和华面前作摇祭，摇一摇。
利10:15 他们要把举祭的腿和摇祭的胸，连同火祭的脂油，带来作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这要作你和你儿子们永远的定例，都是照耶和华所吩咐的。
------------------------第七，举祭预表在升天与高举里有能力的基督（七32，出二九27，弗一21）。
--------本段经节汇集--------
出29:27 那摇祭的胸和举祭的腿，就是从承接圣职所献之公绵羊所摇的、所举的，是归亚伦和他儿子们的；这些你都要分别为圣。
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内，
------------------------第八，奠祭预表基督是在神前，像酒一样倾倒出来，使神得着满足的那一位，也是用自己作属天的酒浸透我们，而被倾倒出来，使神得着享受和满足的那一位（利二三13，出二九40，民二八7~10，赛五三12，腓二17，提后四6，士九13）。
--------本段经节汇集--------
利23:13 同献的素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，是酒一欣的四分之一。
出29:40 和这一只羊羔同献的，要用细面一伊法的十分之一，与捣成的油一欣的四分之一调和；又用酒一欣的四分之一，作为奠祭。
民28:7 为这一只羊羔，要同献奠祭的酒一欣的四分之一；在圣所中，你要将浓酒奉给耶和华为奠祭。
民28:8 黄昏的时候，你要献那一只羊羔，必像早晨一样，与素祭和同献的奠祭献上，作为怡爽香气的火祭献给耶和华。
民28:9 当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，并用调油的细面一伊法的十分之二为素祭，又将同献的奠祭献上；
民28:10 这是每安息日献的燔祭，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
赛53:12 所以我要使祂与至大者同分，祂要与至强者均分掳物；因为祂将命倾倒，以至于死，且被算在罪犯之中；惟独祂担当多人的罪，又为罪犯代求。
腓2:17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
提后4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
士9:13 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘飖在众树之上呢？
------------------------保罗在腓立比二章说到，当他行完在世的路程，会像奠祭一样，浇奠在信徒信心的祭物和供奉上（17）。
--------本段经节汇集--------
腓2:17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
------------------------至终，他说，“我现在被浇奠。”（提后四6）一位忠信的神人是这样完成他的路程。
--------本段经节汇集--------
提后4:6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。
------------------------当保罗被前述七种祭所构成，达到高峰，就成为奠祭，叫神与人喜乐。所以他说，“即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。”（腓二17）这乃是经历基督到一个地步，成为新酒倾倒出来，使众人在主里狂喜。
--------本段经节汇集--------
腓2:17 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐。
------------------------我们需要经历基督作祭物的实际
我们需要经历基督作祭物的实际（约一29，十六13，约壹五6）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约16:13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
约壹5:6 这借着水与血来的，就是耶稣基督；不是单凭着水，乃是凭着水，又凭着血；并且作见证的就是那灵，因为那灵就是实际。
------------------------祭物解决我们的问题，除去我们与神之间的隔阂
祭物解决我们的问题，除去我们与神之间的隔阂（约十四6）。
--------本段经节汇集--------
神的智慧实在令人惊奇。祂创造我们是为着祂自己，但仇敌多方施行毁坏，使罪进来，以致我们堕落，与神有了难处。神就以基督作为燔祭，消除魔鬼的作为（参约壹三8）。
--------本段经节汇集--------
当我们按手在基督身上，与祂成为一，我们就能宣告：“在基督这绝对的燔祭里，我是为着神。”仇敌尽所能地破坏我们的人性；但神能说，“现在我有机会，展示我的基督是全足全丰的。我将基督赐给你们作素祭。你们只需要吃祂，有份于祂，享受祂，就会被重新构成。”平安祭、赎罪祭、赎罪愆都是同样的原则。神是以基督作祭物解决我们的问题，除去我们与神之间的隔阂。
当我们开始经历基督作祭物，就能在基督里，站在神面前说，“神啊，我所有的难处都已经解决，现在我与你之间不再有隔阂。”这是何等的供备。我们与神之间所有的问题，都因着基督作祭物得解决，不再有隔阂，也不再有距离。主耶稣来作帐幕（约一14），乃是可进入的神。
--------本段经节汇集--------
祂也成为各种祭物，使我们能进入神里面。这就是神的供备。神要训练我们经历基督作各种祭物，使我们脱离一切的难处，除去与神之间一切的间隔。
--------本段经节汇集--------
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
------------------------神的智慧实在令人惊奇。祂创造我们是为着祂自己，但仇敌多方施行毁坏，使罪进来，以致我们堕落，与神有了难处。神就以基督作为燔祭，消除魔鬼的作为（参约壹三8）。
--------本段经节汇集--------
约壹3:8 犯罪的是出于魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。为此，神的儿子显现出来，是要消除魔鬼的作为。
------------------------当我们按手在基督身上，与祂成为一，我们就能宣告：“在基督这绝对的燔祭里，我是为着神。”仇敌尽所能地破坏我们的人性；但神能说，“现在我有机会，展示我的基督是全足全丰的。我将基督赐给你们作素祭。你们只需要吃祂，有份于祂，享受祂，就会被重新构成。”平安祭、赎罪祭、赎罪愆都是同样的原则。神是以基督作祭物解决我们的问题，除去我们与神之间的隔阂。
当我们开始经历基督作祭物，就能在基督里，站在神面前说，“神啊，我所有的难处都已经解决，现在我与你之间不再有隔阂。”这是何等的供备。我们与神之间所有的问题，都因着基督作祭物得解决，不再有隔阂，也不再有距离。主耶稣来作帐幕（约一14），乃是可进入的神。
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
------------------------祂也成为各种祭物，使我们能进入神里面。这就是神的供备。神要训练我们经历基督作各种祭物，使我们脱离一切的难处，除去与神之间一切的间隔。
祭物使我们能享受神，与神调和，并将神吸收到我们里面，成为我们的成分
祭物使我们能享受神，与神调和，并将神吸收到我们里面，成为我们的成分（加四19，弗三17，西三10~11）。
--------本段经节汇集--------
我们需要吃素祭，吃一部份的平安祭，吃某种赎罪祭，吃救赎的生命。我们只要作一件事，就是吃、咀嚼、消化和吸收祂，这样我们就在构成上，有永远的改变。
--------本段经节汇集--------
加4:19 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面。
弗3:17 使基督借着信，安家在你们心里，叫你们在爱里生根立基，
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------我们需要吃素祭，吃一部份的平安祭，吃某种赎罪祭，吃救赎的生命。我们只要作一件事，就是吃、咀嚼、消化和吸收祂，这样我们就在构成上，有永远的改变。
祭物是我们进入神，并成为神与人合并之一部份的路
祭物是我们进入神，并成为神与人合并之一部份的路（约十四6、20）。
--------本段经节汇集--------
帐幕是神人二性合并的表号。子在父里面，我们在子里面（20），所以我们也就在父里面。父是在子里面作为灵，所以我们在三一神里面，三一神也在我们里面；我们与神成为相互的住处。每当我们失败或遇到问题的时候，都有解决的方法。当我们应用基督作祭物，我们与神的交通就得着恢复；这会羞辱仇敌，叫我们谦卑，并使神喜乐。
--------本段经节汇集--------
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
------------------------帐幕是神人二性合并的表号。子在父里面，我们在子里面（20），所以我们也就在父里面。父是在子里面作为灵，所以我们在三一神里面，三一神也在我们里面；我们与神成为相互的住处。每当我们失败或遇到问题的时候，都有解决的方法。当我们应用基督作祭物，我们与神的交通就得着恢复；这会羞辱仇敌，叫我们谦卑，并使神喜乐。
祭物不仅是解决我们问题的祭牲，也是献给神的礼物，使祂得着享受
祭物不仅是解决我们问题的祭牲，也是献给神的礼物，使祂得着享受（民二八2）。
--------本段经节汇集--------
就人而言，馈送礼物是一件令人喜乐的事。当你照着对某人的认识为他挑选礼物，所选的礼物会令他珍赏，也合乎需要。你将礼物带去，也许出乎他意料之外，但必定叫他喜乐。同样的，基督作祭物要成为我们献给神的礼物。神要训练我们带着礼物来敬拜父。在擘饼聚会的后段，我们要在父面前说，“父啊，在你爱子的人性里，我敬拜你。我以复活耶稣之人性的构成来敬拜你。父，我所献给你的，不仅仅是基督自己，乃是那作到我里面的基督。我将此献上为爱的礼物。父啊，感谢你差遣你的儿子，在罪之肉体的样式里并为着罪而来。父啊，作为你众子之一，我联于你的长子，将你的儿子，照着我所经历的献上给你。”当我们对父有这样的敬拜之后，就会有深深的满足。
记得从前在艾尔登会所（Elden Hall）聚会的时候，我每逢周一上班时都很有活力，与同事很不一样。这是因为主日晚上的擘饼聚会，使我深深感觉神得着满足；所以到了周一，这个享受就继续涌流。我们不需要缅怀已往聚会的荣耀光景，乃要向着荣耀的前景继续往前。
--------本段经节汇集--------
民28:2 你要吩咐以色列人说，献给我的供物，就是献给我作怡爽香气之火祭的食物，你们要谨慎，在所定的日期献给我。
------------------------就人而言，馈送礼物是一件令人喜乐的事。当你照着对某人的认识为他挑选礼物，所选的礼物会令他珍赏，也合乎需要。你将礼物带去，也许出乎他意料之外，但必定叫他喜乐。同样的，基督作祭物要成为我们献给神的礼物。神要训练我们带着礼物来敬拜父。在擘饼聚会的后段，我们要在父面前说，“父啊，在你爱子的人性里，我敬拜你。我以复活耶稣之人性的构成来敬拜你。父，我所献给你的，不仅仅是基督自己，乃是那作到我里面的基督。我将此献上为爱的礼物。父啊，感谢你差遣你的儿子，在罪之肉体的样式里并为着罪而来。父啊，作为你众子之一，我联于你的长子，将你的儿子，照着我所经历的献上给你。”当我们对父有这样的敬拜之后，就会有深深的满足。
记得从前在艾尔登会所（Elden Hall）聚会的时候，我每逢周一上班时都很有活力，与同事很不一样。这是因为主日晚上的擘饼聚会，使我深深感觉神得着满足；所以到了周一，这个享受就继续涌流。我们不需要缅怀已往聚会的荣耀光景，乃要向着荣耀的前景继续往前。
神的子民受训练借着祭司敬拜并有份于神，祭司预表基督是神的祭司，为我们将祂自己献给神
神的子民受训练借着祭司敬拜并有份于神，祭司预表基督是神的祭司，为我们将祂自己献给神（利一5~8，二2，三2，四5、10，五8，来五5~6，九14、26，十10）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
利1:5 他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的四边。
利1:6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
利1:7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆列在火上。
利1:8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块、头和脂油，摆列在坛上火的柴上。
利2:2 带到亚伦子孙作祭司的那里；祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后把所取的这些作为素祭记念的部分，烧在坛上，是献与耶和华为怡爽香气的火祭。
利3:2 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口；亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的四边。
利4:5 受膏的祭司要取些公牛的血，带到会幕里，
利4:10 与从平安祭牲的牛所取的一样；祭司要把这些烧在燔祭坛上。
利5:8 他把这些带到祭司那里，祭司要先把作赎罪祭的那一只献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可揪断；
来5:5 这样，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是那向祂说“你是我的儿子，我今日生了你”的，荣耀了祂；
来5:6 就如神在另一处又说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
来9:26 如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
------------------------按照圣言中的记载，宇宙的实际乃是作为帐幕与祭物的基督
按照圣言中的记载，宇宙的实际乃是作为帐幕与祭物的基督（约一14、29，十四6）。
--------本段经节汇集--------
宇宙本身乃是一个外壳，正如人若仅有肉身而没有灵也没有魂，就不过是一个空壳。宇宙的意义和内容乃是那作为帐幕与祭物的基督；这个帐幕就是约翰十四章父的家，乃是一个相互的居所，这居所至终要成为新耶路撒冷。这就是宇宙的意义与内容，以及宇宙存在的目的。至终，需要有新天新地来盛装基督作为帐幕与祭物的实际（参“约翰著作中帐幕和祭物的应验”第二十二篇）。
当主在地上设立祂的筵席时说，“我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（太二六29）这指明在国度里，擘饼聚会要以某种形式继续进行。
--------本段经节汇集--------
在永世里，我们的丈夫乃是羔羊，是救赎的神（启五6）；那时也会有一种擘饼聚会作为永远的记念。
--------本段经节汇集--------
当我们借着基督作为祭物的实际，进入基督作为帐幕的实际，我们就摸着宇宙的意义。离了基督，一切都是虚空的，我们的人生也归于虚空。
作为神人，基督乃是帐幕，作神与人的居所，并且也是祭物，使人得以进到神里面（约一14，十四20、23，一29）。
--------本段经节汇集--------
基督是帐幕与祭物的实际，乃是宇宙的实际和内容（14、17下）。借着基督作祭物，我们能住在神里面，神也能住在我们里面；这是宇宙的实际和圣经的内容（十五4上）。基督作为帐幕，将神带给人，而基督作为祭物，将人带给神，使人与神联结、调和且合并（一14、29）。
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约14:6 耶稣说，我就是道路、实际、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。
------------------------宇宙本身乃是一个外壳，正如人若仅有肉身而没有灵也没有魂，就不过是一个空壳。宇宙的意义和内容乃是那作为帐幕与祭物的基督；这个帐幕就是约翰十四章父的家，乃是一个相互的居所，这居所至终要成为新耶路撒冷。这就是宇宙的意义与内容，以及宇宙存在的目的。至终，需要有新天新地来盛装基督作为帐幕与祭物的实际（参“约翰著作中帐幕和祭物的应验”第二十二篇）。
当主在地上设立祂的筵席时说，“我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（太二六29）这指明在国度里，擘饼聚会要以某种形式继续进行。
--------本段经节汇集--------
太26:29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。
------------------------在永世里，我们的丈夫乃是羔羊，是救赎的神（启五6）；那时也会有一种擘饼聚会作为永远的记念。
--------本段经节汇集--------
启5:6 我又看见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。
------------------------当我们借着基督作为祭物的实际，进入基督作为帐幕的实际，我们就摸着宇宙的意义。离了基督，一切都是虚空的，我们的人生也归于虚空。
作为神人，基督乃是帐幕，作神与人的居所，并且也是祭物，使人得以进到神里面（约一14，十四20、23，一29）。
--------本段经节汇集--------
约1:14 话成了肉体，支搭帐幕在我们中间，丰丰满满地有恩典，有实际。我们也见过祂的荣耀，正是从父而来独生子的荣耀。
约14:20 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
------------------------基督是帐幕与祭物的实际，乃是宇宙的实际和内容（14、17下）。借着基督作祭物，我们能住在神里面，神也能住在我们里面；这是宇宙的实际和圣经的内容（十五4上）。基督作为帐幕，将神带给人，而基督作为祭物，将人带给神，使人与神联结、调和且合并（一14、29）。
神训练祂的子民过圣别、洁净、喜乐的生活
神训练祂的子民过圣别、洁净、喜乐的生活。首先我们要来看圣别生活的内在意义。圣经里有多处经文告诉我们，神是圣别的。利十一44~45说，“我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。
--------本段经节汇集--------
……我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。”二十7~8：“所以你们要使自己分别为圣，成为圣别；因为我是耶和华你们的神。你们要谨守遵行我的律例；我是使你们分别为圣的耶和华。”二十四节下半：“我是耶和华你们的神，是把你们从众民中分别出来的。”二十六节：“你们要归我为圣别，因为我耶和华是圣别的，并且把你们从众民中分别出来归我。”二二32~33：“你们不可亵渎我的圣名，我要在以色列人中被尊为圣；我是使你们分别为圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的神；我是耶和华。”来十二14：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主。
--------本段经节汇集--------
”弗一4也说，我们是在创立世界以前就被拣选，成为圣别。
--------本段经节汇集--------
到了启示录，新耶路撒冷被称为圣城（二一2）。
--------本段经节汇集--------
在新约里有多处经文清楚说到我们被圣别，我们有份于神的圣别（林前一2，来二11，十二10）。
--------本段经节汇集--------
不管我们喜不喜欢，愿不愿意，圣别是我们的定命。那住在我们中间的神是圣别的，祂吩咐我们要成为圣别，像祂一样。神把以色列人分别出来，不要他们跟埃及人或迦南人一样，乃要他们像祂一样。照样，祂今天也要对年轻人说，“我不愿意你们的心思像这个世代的心思一样，不愿意你们对于性别的观念与这个世代一样。我愿意你们有我的思想，我的观点，我的想法。我流血将你们分别出来归给我，我也要训练你们如何被我浸透、充满并构成。”
--------本段经节汇集--------
利11:44 我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
利11:45 我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。
------------------------……我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。”二十7~8：“所以你们要使自己分别为圣，成为圣别；因为我是耶和华你们的神。你们要谨守遵行我的律例；我是使你们分别为圣的耶和华。”二十四节下半：“我是耶和华你们的神，是把你们从众民中分别出来的。”二十六节：“你们要归我为圣别，因为我耶和华是圣别的，并且把你们从众民中分别出来归我。”二二32~33：“你们不可亵渎我的圣名，我要在以色列人中被尊为圣；我是使你们分别为圣的耶和华，把你们从埃及地领出来，作你们的神；我是耶和华。”来十二14：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主。
--------本段经节汇集--------
来12:14 你们要追求与众人和睦，并要追求圣别，非圣别没有人能见主；
------------------------”弗一4也说，我们是在创立世界以前就被拣选，成为圣别。
--------本段经节汇集--------
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
------------------------到了启示录，新耶路撒冷被称为圣城（二一2）。
--------本段经节汇集--------
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
------------------------在新约里有多处经文清楚说到我们被圣别，我们有份于神的圣别（林前一2，来二11，十二10）。
--------本段经节汇集--------
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
来2:11 因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻，说，
来12:10 肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。
------------------------不管我们喜不喜欢，愿不愿意，圣别是我们的定命。那住在我们中间的神是圣别的，祂吩咐我们要成为圣别，像祂一样。神把以色列人分别出来，不要他们跟埃及人或迦南人一样，乃要他们像祂一样。照样，祂今天也要对年轻人说，“我不愿意你们的心思像这个世代的心思一样，不愿意你们对于性别的观念与这个世代一样。我愿意你们有我的思想，我的观点，我的想法。我流血将你们分别出来归给我，我也要训练你们如何被我浸透、充满并构成。”
神吩咐祂的子民要照着祂的圣别性情，过圣别的生活
神吩咐祂的子民要照着祂的圣别性情，过圣别的生活（利十一44~45，十九2，二十7、26，出十九6，二二31，申十四2，二六19，二八9）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
利11:44 我是耶和华你们的神；所以你们要使自己分别为圣，成为圣别，因为我是圣别的。你们总不可因地上爬行的物污秽自己。
利11:45 我是领你们从埃及地上来的耶和华，要作你们的神；所以你们要圣别，因为我是圣别的。
利19:2 你要对以色列人全会众说，你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。
利20:7 所以你们要使自己分别为圣，成为圣别；因为我是耶和华你们的神。
利20:26 你们要归我为圣别，因为我耶和华是圣别的，并且把你们从众民中分别出来归我。
出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
出22:31 你们要作圣别归我的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。
申14:2 因为你是归耶和华你神的圣别子民；耶和华从地面上的万民中拣选了你，作祂自己的珍宝，作祂的子民。
申26:19 又使你得称赞、美名、尊荣，超越祂所造的万民，并照祂所说的，使你归耶和华你神为圣别的子民。
申28:9 你若谨守耶和华你神的诫命，行祂的道路，祂必照着向你所起的誓，立你作圣别的子民，归祂自己。
------------------------要圣别，因为神是圣别的，表征要照着神的圣别行事，过圣别的生活
要圣别，因为神是圣别的，表征要照着神的圣别行事，过圣别的生活（利十九2，二十7，彼前一15，彼后三11）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
利19:2 你要对以色列人全会众说，你们要圣别，因为我耶和华你们的神是圣别的。
利20:7 所以你们要使自己分别为圣，成为圣别；因为我是耶和华你们的神。
彼前1:15 却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；
彼后3:11 这一切既然都要如此销化，你们该当怎样为人，有圣别的生活和敬虔，
------------------------利未记启示，为了要过圣别的生活，我们必须脱去旧生活，穿上新生活；神嘱咐以色列人要脱去从前埃及人的行为，不可照迦南人的风俗而行
利未记启示，为了要过圣别的生活，我们必须脱去旧生活，穿上新生活（参弗四17~五21）；神嘱咐以色列人要脱去从前埃及人的行为（利十八3上），不可照迦南人的风俗而行（3下）。
--------本段经节汇集--------
弗四17～五21（略）
--------本段经节汇集--------
弗四17～五21（略）
利18:3 你们从前住的埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作；我要领你们去的迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，也不可照他们的风俗行。
利18:3 你们从前住的埃及地，那里的人所作的，你们不可照样作；我要领你们去的迦南地，那里的人所作的，你们也不可照样作，也不可照他们的风俗行。
------------------------神与祂的子民之间彼此的享受，使他们从神以外的一切事上分别出来归于祂，成为圣别的国民
神与祂的子民之间彼此的享受，使他们从神以外的一切事上分别出来归于祂，成为圣别的国民（出十九6）。
--------本段经节汇集--------
这是很鼓励人的。
--------本段经节汇集--------
出19:6 你们要归我作祭司的国度，为圣别的国民。这些话你要告诉以色列人。
------------------------这是很鼓励人的。
在创立世界以前神拣选我们，使我们成为圣别
在创立世界以前神拣选我们，使我们成为圣别（弗一4）。
--------本段经节汇集--------
这就是在性情上成为与神一样。这是神圣启示的高峰，不是神后来才想起的事，乃是神在创世以前就定意的。
圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。神使我们成为圣别，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透（帖前五23）。
--------本段经节汇集--------
我们成为圣别，就是有份于神的性情，并使我们全人被神自己所充满（彼后一4）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
弗1:4 就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；
------------------------这就是在性情上成为与神一样。这是神圣启示的高峰，不是神后来才想起的事，乃是神在创世以前就定意的。
圣别的意思不仅是成圣，分别归神，也是与一切凡俗的不同、有别。只有神与一切不同，与一切有别；因此，祂是圣别的，圣别是祂的性情。神使我们成为圣别，乃是将祂自己这圣别者分赐到我们里面，使我们全人被祂圣别的性情充满并浸透（帖前五23）。
--------本段经节汇集--------
帖前5:23 且愿和平的神，亲自全然圣别你们，又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘。
------------------------我们成为圣别，就是有份于神的性情，并使我们全人被神自己所充满（彼后一4）。
--------本段经节汇集--------
彼后1:4 借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。
------------------------在利未记十二至十五章里，神训练祂的子民过洁净的生活
在利未记十二至十五章里，神训练祂的子民过洁净的生活。十二章给我们看见，要从人类生产的不洁中得洁净；十三章和十四章说到从麻风得洁净。十五章启示，我们必须从人一切不洁的漏泄中得洁净；任何从我们出来的东西，包括我们的话语，都是不洁的。
关于“洁净”，我们首先需要认识我们的生活和光景是不洁的，因此我们都需要主的洁净。诗篇五十一篇乃是大卫犯了大罪之后向神的祷告。他说，“求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。……神啊，求你为我造清洁的心。”（2、10）我们都曾为着求神赦免我们的罪向神祷告，但我们可能没有为着我们的洁净向神祷告。
箴二十9：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”赛六5：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
--------本段经节汇集--------
”我们的所是是污秽的，我们的说话是污秽的。试想每天有多少污秽的思想和言语在网际网路上散播，这些全是不洁的。我们需要对我们的不洁有一种领悟，这领悟使我们能接受主的供备并被洁净。以赛亚书说到，人被神洁净的结果乃是变白如雪（一18）。
--------本段经节汇集--------
我们这人会被洁净到一个地步，在神面前看来好像是从来没有被玷污过的一样。
我们也需要领悟，我们被神洁净有三个阶段。首先，主的救赎是一个洗罪的工作。然后，我们得救时，主的救赎要借着主的血把洗罪的事应用到我们身上；之后，我们还要在生命里得着洁净，这是借着神圣生命的洗涤。关于主的救赎，来一3下半说，“祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
--------本段经节汇集--------
”主不仅为我们的罪而死，祂更完成洗罪的事。关于我们的得救，亚十三1说，“必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。
--------本段经节汇集--------
”这泉源要洗去我们一切的罪与污秽。诗歌六百八十八首副歌说，“曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清洁？你的衣裳是否洁白犹如雪？曾否在羔羊血洗清洁？”来九14说，“祂〔基督〕的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”那训练我们的神，要用耶稣的血洁净我们的良心。
--------本段经节汇集--------
关于生命的洁净，徒十五9说，“借着信洁净了他们的心。
--------本段经节汇集--------
”这是借着生命的灵在里面的洗涤，使我们得洁净。在林前六11，保罗说到信徒得救以前不洁的情形已经得蒙洁净：“在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
--------本段经节汇集--------
”弟兄姊妹们，不管我们先前的光景如何，借着那灵，借着神圣的生命，我们已经被洗净了。多三5也说到“重生的洗涤和圣灵的更新”不断地在我们里面进行。
--------本段经节汇集--------
基督在祂天上的职事里，正在成就以弗所五章所说，要把一个荣耀的召会，一个美丽的新妇献给自己。二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”主正在尽职供应我们，祂要洗涤众召会和众圣徒。召会要被基督洁净到一个地步，如同歌四7所说的：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
--------本段经节汇集--------
”这实在非常宝贵。生命的水在构成上洗涤、除去我们的斑点和皱纹。一切的伤口、一切与神荣耀彰显相反的，都要被洗去（弗五27）。
--------本段经节汇集--------
林后七1告诉我们：“当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
--------本段经节汇集--------
”在我们的日常生活中，我们有约壹一9的应许：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
--------本段经节汇集--------
”这不仅是赦免我们，更是要洁净、洗净我们，正如七节所说：“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
我们需要基督的十字架了结我们的旧生命，并需要基督的复活使我们有新的开始（罗六6，加二20，林前十五3，林后五17）。
--------本段经节汇集--------
我们也需要生命的水，就是那具体化在话中，洗涤、洁净的生命之灵（弗五26）。
--------本段经节汇集--------
关于“洁净”，我们首先需要认识我们的生活和光景是不洁的，因此我们都需要主的洁净。诗篇五十一篇乃是大卫犯了大罪之后向神的祷告。他说，“求你将我的罪孽洗涤净尽，并洁净我的罪。……神啊，求你为我造清洁的心。”（2、10）我们都曾为着求神赦免我们的罪向神祷告，但我们可能没有为着我们的洁净向神祷告。
箴二十9：“谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”赛六5：“我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中。
--------本段经节汇集--------
箴20:9 谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？
赛6:5 那时我说，祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。
------------------------”我们的所是是污秽的，我们的说话是污秽的。试想每天有多少污秽的思想和言语在网际网路上散播，这些全是不洁的。我们需要对我们的不洁有一种领悟，这领悟使我们能接受主的供备并被洁净。以赛亚书说到，人被神洁净的结果乃是变白如雪（一18）。
--------本段经节汇集--------
赛1:18 耶和华说，你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必白如羊毛。
------------------------我们这人会被洁净到一个地步，在神面前看来好像是从来没有被玷污过的一样。
我们也需要领悟，我们被神洁净有三个阶段。首先，主的救赎是一个洗罪的工作。然后，我们得救时，主的救赎要借着主的血把洗罪的事应用到我们身上；之后，我们还要在生命里得着洁净，这是借着神圣生命的洗涤。关于主的救赎，来一3下半说，“祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边。
--------本段经节汇集--------
来1:3 祂是神荣耀的光辉，是神本质的印像，用祂大能的话维持、载着并推动万有；祂成就了洗罪的事，就坐在高处至尊至大者的右边；
------------------------”主不仅为我们的罪而死，祂更完成洗罪的事。关于我们的得救，亚十三1说，“必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。
--------本段经节汇集--------
亚13:1 那日，必有一泉源为大卫家和耶路撒冷的居民开启，洗除罪与污秽。
------------------------”这泉源要洗去我们一切的罪与污秽。诗歌六百八十八首副歌说，“曾否在羔羊血，在羔羊有能血洗清洁？你的衣裳是否洁白犹如雪？曾否在羔羊血洗清洁？”来九14说，“祂〔基督〕的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？”那训练我们的神，要用耶稣的血洁净我们的良心。
--------本段经节汇集--------
来9:14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
------------------------关于生命的洁净，徒十五9说，“借着信洁净了他们的心。
--------本段经节汇集--------
徒15:9 又借着信洁净了他们的心，并不分他们我们。
------------------------”这是借着生命的灵在里面的洗涤，使我们得洁净。在林前六11，保罗说到信徒得救以前不洁的情形已经得蒙洁净：“在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
--------本段经节汇集--------
林前6:11 你们中间有人从前也是这样，但在主耶稣基督的名里，并在我们神的灵里，你们已经洗净了自己，已经圣别了，已经称义了。
------------------------”弟兄姊妹们，不管我们先前的光景如何，借着那灵，借着神圣的生命，我们已经被洗净了。多三5也说到“重生的洗涤和圣灵的更新”不断地在我们里面进行。
--------本段经节汇集--------
多3:5 祂便救了我们，并不是本于我们所成就的义行，乃是照着祂的怜悯，借着重生的洗涤，和圣灵的更新。
------------------------基督在祂天上的职事里，正在成就以弗所五章所说，要把一个荣耀的召会，一个美丽的新妇献给自己。二十六节说，“好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会。”主正在尽职供应我们，祂要洗涤众召会和众圣徒。召会要被基督洁净到一个地步，如同歌四7所说的：“我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
--------本段经节汇集--------
歌4:7 我的佳偶，你全然美丽，毫无瑕疵。
------------------------”这实在非常宝贵。生命的水在构成上洗涤、除去我们的斑点和皱纹。一切的伤口、一切与神荣耀彰显相反的，都要被洗去（弗五27）。
--------本段经节汇集--------
弗5:27 祂好献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹或任何这类的病，好使她成为圣别、没有瑕疵。
------------------------林后七1告诉我们：“当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
--------本段经节汇集--------
林后7:1 所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和灵一切的玷污，敬畏神，以成全圣别。
------------------------”在我们的日常生活中，我们有约壹一9的应许：“神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
--------本段经节汇集--------
约壹1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
------------------------”这不仅是赦免我们，更是要洁净、洗净我们，正如七节所说：“我们若在光中行，如同神在光中，就彼此有交通，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”
我们需要基督的十字架了结我们的旧生命，并需要基督的复活使我们有新的开始（罗六6，加二20，林前十五3，林后五17）。
--------本段经节汇集--------
罗6:6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架，使罪的身体失效，叫我们不再作罪的奴仆，
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
林前15:3 我从前所领受又传与你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
林后5:17 因此，若有人在基督里，他就是新造；旧事已过，看哪，都变成新的了。
------------------------我们也需要生命的水，就是那具体化在话中，洗涤、洁净的生命之灵（弗五26）。
--------本段经节汇集--------
弗5:26 好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会，
------------------------神训练以色列人过喜乐的生活，欢乐的生活
神训练以色列人过喜乐的生活，欢乐的生活（腓四4）。
--------本段经节汇集--------
我们要欢乐，就是让我们里面的喜乐发表出来。节期就是欢乐的时刻。欢乐的生活乃是享受神在基督里作我们的一切，所以这喜乐是出于享受。神要祂的子民在祂的同在里，与祂一同喜乐；这就是利未记至终所指向的，就是节期和禧年。禧年就是宣告自由，宣告我们得恢复脱离一切的捆绑，归回我们所得着那一份包罗万有的基督。我们要吹禧年的号，享受一个又一个的节期，与神一同喜乐，并在神面前喜乐。
李常受弟兄曾说到喜乐的律：“三十多年前，我落在很深的试炼中。我记得有一节圣经说，我们要在主里喜乐。那时我非常痛苦，所以真需要喜乐。但我如何能喜乐？我一再试着要喜乐，但我完全不能。现在我明白了，喜乐不是一种行为，乃是一个律。如果我们试着去喜乐，那只是一种行为，是永远不管用的。但假如我们遵守属灵定律的原则，我们自然会喜乐。喜乐是一个律，属于生命的灵，而生命的灵就是基督那赐生命的灵。基督自己是生命的灵，在祂里面就有这样的一个律。
“三十多年前，我尝试在那个处境里喜乐，结果失败了。但现在我已经学会了呼求主名：‘哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！’喊过了几分钟，就很容易喜乐了；因为那一位喜乐者就活在我里面。那是个律。当我们呼求主耶稣的名时，我们就接触祂，而祂是生命的灵。在祂里面有喜乐的律。阿利路亚！赞美主！在我们里面有这样的一个律。”（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，七七九至七八〇页）
节期就是特别喜乐的时候；守节就是到神这里来，与神一同享受神自己。神打发摩西去对法老说，“让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。”（出五1）神的意思是说，“我不高兴看见我的百姓在埃及作奴隶，我听见了他们的呼求、哀声，我要把他们带到一种难以置信的喜乐里，他们要与我一同在我里面向我守节，他们要摸着我作为喜乐的神，我要使他们成为喜乐的子民。
--------本段经节汇集--------
我们要一同喜乐。”我们要享受节期，就需要聚集，一同吃喝基督。
每周的安息日是每年一切节期的主要意义；这些节期都是安息日，使蒙神救赎的人与神一同安息，并彼此一同安息（利二三1~3）。
--------本段经节汇集--------
每月的月朔节期，表征我们可以在基督里经历新的开始，以基督为我们的喜乐、享受、并黑暗中的亮光（民十10，二八11~15）。
--------本段经节汇集--------
逾越节预表基督作我们的逾越，为着我们起初和基本的救恩，乃是喜乐的时刻（利二三4~5，出十二2~14，林前五7）。
--------本段经节汇集--------
无酵节预表我们基督徒生活的整个期间，乃是无罪的（利二三6~8，出十二15~20）。
--------本段经节汇集--------
初熟节预表复活的基督在祂的复活里，作为给我们享受的筵席（利二三9~14，林前十五20）。
--------本段经节汇集--------
五旬节预表享受那灵的浇灌，为着构成召会（利二三15~22）。
--------本段经节汇集--------
吹角节预表神召聚祂四散的子民（23~25，太二四30~31）。
--------本段经节汇集--------
遮罪节预表以色列全家被神召聚后的享受（利二三26~32，罗十一25~27，亚十二10~14）。
--------本段经节汇集--------
住棚节预表复兴时代的享受，要应验于千年国（利二三33~34，太十九28，启二十4、6）。
--------本段经节汇集--------
安息年预表基督作我们完满的安息（利二五1~7、18~22）。
--------本段经节汇集--------
禧年，就是五旬年，预表基督借着赎回我们所失去的权利，以及我们所卖掉的自己，而作我们完全的释放、安息并喜乐（8~17）。
--------本段经节汇集--------
腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
------------------------我们要欢乐，就是让我们里面的喜乐发表出来。节期就是欢乐的时刻。欢乐的生活乃是享受神在基督里作我们的一切，所以这喜乐是出于享受。神要祂的子民在祂的同在里，与祂一同喜乐；这就是利未记至终所指向的，就是节期和禧年。禧年就是宣告自由，宣告我们得恢复脱离一切的捆绑，归回我们所得着那一份包罗万有的基督。我们要吹禧年的号，享受一个又一个的节期，与神一同喜乐，并在神面前喜乐。
李常受弟兄曾说到喜乐的律：“三十多年前，我落在很深的试炼中。我记得有一节圣经说，我们要在主里喜乐。那时我非常痛苦，所以真需要喜乐。但我如何能喜乐？我一再试着要喜乐，但我完全不能。现在我明白了，喜乐不是一种行为，乃是一个律。如果我们试着去喜乐，那只是一种行为，是永远不管用的。但假如我们遵守属灵定律的原则，我们自然会喜乐。喜乐是一个律，属于生命的灵，而生命的灵就是基督那赐生命的灵。基督自己是生命的灵，在祂里面就有这样的一个律。
“三十多年前，我尝试在那个处境里喜乐，结果失败了。但现在我已经学会了呼求主名：‘哦，主耶稣！哦，主耶稣！哦，主耶稣！’喊过了几分钟，就很容易喜乐了；因为那一位喜乐者就活在我里面。那是个律。当我们呼求主耶稣的名时，我们就接触祂，而祂是生命的灵。在祂里面有喜乐的律。阿利路亚！赞美主！在我们里面有这样的一个律。”（李常受文集一九七三至一九七四年第一册，七七九至七八〇页）
节期就是特别喜乐的时候；守节就是到神这里来，与神一同享受神自己。神打发摩西去对法老说，“让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。”（出五1）神的意思是说，“我不高兴看见我的百姓在埃及作奴隶，我听见了他们的呼求、哀声，我要把他们带到一种难以置信的喜乐里，他们要与我一同在我里面向我守节，他们要摸着我作为喜乐的神，我要使他们成为喜乐的子民。
--------本段经节汇集--------
出5:1 后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。
------------------------我们要一同喜乐。”我们要享受节期，就需要聚集，一同吃喝基督。
每周的安息日是每年一切节期的主要意义；这些节期都是安息日，使蒙神救赎的人与神一同安息，并彼此一同安息（利二三1~3）。
--------本段经节汇集--------
利23:1 耶和华对摩西说，
利23:2 你要对以色列人说，这些是我耶和华所定的节期，就是你们要宣告为圣会的节期。
利23:3 六日要作工，第七日是完全安息的安息日，当有圣会。你们什么工都不可作；这是在你们一切的住处向耶和华守的安息日。
------------------------每月的月朔节期，表征我们可以在基督里经历新的开始，以基督为我们的喜乐、享受、并黑暗中的亮光（民十10，二八11~15）。
--------本段经节汇集--------
民10:10 在你们欢乐的日子和所定的节期，并月朔，你们献燔祭和平安祭的时候，也要吹号；这都要在你们的神面前作为记念；我是耶和华你们的神。
民28:11 每月朔，你们要将公牛犊两只，公绵羊一只，没有残疾、一岁的公羊羔七只，献给耶和华为燔祭。
民28:12 为每只公牛，要献调油的细面一伊法的十分之三为素祭；为那只公羊，也要献调油的细面一伊法的十分之二为素祭；
民28:13 为每只羊羔，要献调油的细面一伊法的十分之一为素祭；这些都是燔祭，是献给耶和华为怡爽香气的火祭。
民28:14 与这同献的奠祭，为一只公牛要奠酒半欣，为一只公羊要奠酒一欣的三分之一，为一只羊羔也要奠酒一欣的四分之一。这是每月的燔祭，一年之中要月月如此。
民28:15 又要将一只公山羊献给耶和华为赎罪祭，是在常献的燔祭和同献的奠祭以外。
------------------------逾越节预表基督作我们的逾越，为着我们起初和基本的救恩，乃是喜乐的时刻（利二三4~5，出十二2~14，林前五7）。
--------本段经节汇集--------
利23:4 耶和华所定的节期，就是你们到了所定的日期要宣告为圣会的，乃是这些：
利23:5 正月十四日，黄昏的时候，是耶和华的逾越节。
出12:2 你们要以本月为诸月之始，为一年的首月。
出12:3 你们告诉以色列全会众说，本月初十日，各人要按着父家取羊羔，一家一只。
出12:4 若是一家的人太少，吃不了一只羊羔，本人就要和他隔壁的邻舍，照着人数共取一只；你们要按着各人的食量分配羊羔。
出12:5 要无残疾、一岁的公羊羔，或从绵羊里取，或从山羊里取，都可以。
出12:6 要留到本月十四日，在黄昏的时候，以色列全会众把羊羔宰了。
出12:7 各家要取点血，涂在吃羊羔的房屋左右的门框上，和门楣上。
出12:8 当夜要吃羊羔的肉；用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。
出12:9 一点不可吃生的，也绝不可吃水煮的，要带着头、腿、内脏，用火烤了吃。
出12:10 不可剩下一点留到早晨；若留到早晨，要用火烧了。
出12:11 你们当这样吃羊羔：腰间束带，脚上穿鞋，手中拿杖，赶紧地吃；这是耶和华的逾越节。
出12:12 因为那夜我要走遍埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要向埃及一切的神施行审判。我是耶和华。
出12:13 这血要在你们所住的房屋上作记号；我一见这血，就越过你们去；我击打埃及地的时候，灾殃必不临到你们身上毁灭你们。
出12:14 你们要记念这日，守为耶和华的节；你们要守这节，作为世世代代永远的定例。
林前5:7 你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。
------------------------无酵节预表我们基督徒生活的整个期间，乃是无罪的（利二三6~8，出十二15~20）。
--------本段经节汇集--------
利23:6 这月十五日是向耶和华守的无酵节；你们要吃无酵饼七日。
利23:7 第一日当有圣会，什么劳碌的工都不可作；
利23:8 要将火祭献给耶和华七日。第七日当有圣会，什么劳碌的工都不可作。
出12:15 你们要吃无酵饼七日；头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之物的人，必从以色列中剪除。
出12:16 头一日你们当有圣会，第七日也当有圣会。这两日之内，除了预备各人所要吃的以外，无论何工都不可作。
出12:17 你们要守无酵节，因为正当这日，我把你们的军队从埃及地领出来。所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。
出12:18 从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。
出12:19 在你们各家中，七日之内不可有酵；因为凡吃有酵之物的人，无论是寄居的，是本地的，必从以色列的会中剪除。
出12:20 有酵的物，你们都不可吃；在你们一切住处要吃无酵饼。
------------------------初熟节预表复活的基督在祂的复活里，作为给我们享受的筵席（利二三9~14，林前十五20）。
--------本段经节汇集--------
利23:9 耶和华对摩西说，
利23:10 你要对以色列人说，你们进了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司；
利23:11 他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们蒙悦纳；祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。
利23:12 摇这捆的日子，你们要把一只一岁、没有残疾的公绵羊羔献给耶和华为燔祭。
利23:13 同献的素祭，是调油的细面一伊法的十分之二，作为怡爽香气的火祭，献给耶和华。同献的奠祭，是酒一欣的四分之一。
利23:14 无论是饼，是烘的子粒，是新穗子，你们都不可吃，直等到把你们献给神的供物带来的那一天，才可以吃。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
林前15:20 但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已经从死人中复活。
------------------------五旬节预表享受那灵的浇灌，为着构成召会（利二三15~22）。
--------本段经节汇集--------
利23:15 你们要从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，满了七个安息日。
利23:16 到第七个安息日的次日，共计五十天，再要将新素祭献给耶和华。
利23:17 要从你们的住处带来两个摇祭的饼，是用细面一伊法的十分之二加酵烤成的，当作初熟之物献给耶和华。
利23:18 又要将没有残疾、一岁的羊羔七只、公牛犊一只、公绵羊两只，和饼一同奉上；这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作怡爽香气的火祭献给耶和华。
利23:19 你们要献一只公山羊作赎罪祭，两只一岁的公绵羊羔作平安祭。
利23:20 祭司要把这些和初熟之物作的饼，连同两只公绵羊羔，一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这些是归耶和华为圣，给与祭司的。
利23:21 当这日，你们要宣告有圣会；什么劳碌的工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
利23:22 你们收割地的庄稼时，不可割尽田角，也不可拾取收割时所遗落的，要留给穷人和寄居的；我是耶和华你们的神。
------------------------吹角节预表神召聚祂四散的子民（23~25，太二四30~31）。
--------本段经节汇集--------
太24:30 那时，人子的兆头要显在天上，这地的各族都要哀哭；他们要看见人子，带着能力和大荣耀，驾着天上的云而来。
太24:31 祂要差遣天使，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从诸天的这边到诸天的那边，都聚集了来。
------------------------遮罪节预表以色列全家被神召聚后的享受（利二三26~32，罗十一25~27，亚十二10~14）。
--------本段经节汇集--------
利23:26 耶和华对摩西说，
利23:27 七月初十日是遮罪日，你们要有圣会，并要刻苦己心，也要将火祭献给耶和华。
利23:28 当这日，你们什么工都不可作，因为是遮罪日，要在耶和华你们的神面前为自己遮罪。
利23:29 当这日，凡不刻苦自己的人，必从民中剪除。
利23:30 凡这日作什么工的人，我必将他从民中除灭。
利23:31 你们什么工都不可作。这在你们一切的住处，要作世世代代永远的定例。
利23:32 你们要守这日为完全安息的安息日，并要刻苦己心。从这月初九日晚上到次日晚上，你们要守为安息日。
罗11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为精明），就是以色列人有几分硬心，直到外邦人的数目添满了，
罗11:26 于是以色列全家都要得救，如经上所记：“必有拯救者从锡安出来，祂要从雅各家消除不虔。
罗11:27 我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
亚12:10 我必将恩典和恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民；他们必仰望我，就是他们所扎的；他们必为我哀号，如为丧独生子哀号，又为我痛哭，如为丧长子痛哭。
亚12:11 那日耶路撒冷必有大大地哀号，如米吉多平原之哈达临门的哀号。
亚12:12 那地的人要一家族一家族的，独在一处哀号；大卫家的家族独在一处，他们的妇女独在一处；拿单家的家族独在一处，他们的妇女独在一处；
亚12:13 利未家的家族独在一处，他们的妇女独在一处；示每的家族独在一处，他们的妇女独在一处；
亚12:14 其余的各家族，都必各自独在一处，他们的妇女独在一处。
------------------------住棚节预表复兴时代的享受，要应验于千年国（利二三33~34，太十九28，启二十4、6）。
--------本段经节汇集--------
利23:33 耶和华对摩西说，
利23:34 你要对以色列人说，这七月的十五日是住棚节，要向耶和华守这节七日。
太19:28 耶稣就对他们说，我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
启20:4 我又看见几个宝座和坐在上面的，有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者，以及那些没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过它印记之人的魂，他们都活了，与基督一同作王一千年。
启20:6 在头一次复活有分的有福了，圣别了，第二次的死在他们身上没有权柄；他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
------------------------安息年预表基督作我们完满的安息（利二五1~7、18~22）。
--------本段经节汇集--------
利25:1 耶和华在西乃山对摩西说，
利25:2 你要对以色列人说，你们进了我所赐你们那地的时候，地就要向耶和华守安息。
利25:3 六年你要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。
利25:4 但在第七年，地要有完全安息的安息，就是向着耶和华的安息；你不可耕种田地，也不可修理葡萄园。
利25:5 庄稼遗落自长的不可收割，没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。这一年，地要有完全的安息。
利25:6 地在安息年出产的，要给你和你的仆人、婢女、雇工并寄居的外人当食物，
利25:7 也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。
利25:18 你们要遵行我的律例，谨守遵行我的典章，就可以在那地安然居住。
利25:19 地必结果实，你们就要吃饱，在那地安然居住。
利25:20 你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏出产，吃什么呢？
利25:21 我必在第六年命令我的福临到你们，地便生三年的出产。
利25:22 第八年，你们要耕种，也要吃陈粮；直等到第九年出产收进来的时候，你们还吃陈粮。
------------------------禧年，就是五旬年，预表基督借着赎回我们所失去的权利，以及我们所卖掉的自己，而作我们完全的释放、安息并喜乐（8~17）。
利未记给我们看见我们的神是怎样的一位神；我们的神要我们成为“阿利路亚的人”，一直在主里喜乐
利未记给我们看见我们的神是怎样的一位神；我们的神要我们成为“阿利路亚的人”，一直在主里喜乐（腓四4）。
--------本段经节汇集--------
赞美主，我们的喜乐，我们的享受，使我们脱离自己的情绪。神教导我们、训练我们，在灵和真实里敬拜祂，有份于祂的性情。神还训练我们像祂一样的圣别，就是以祂自己浸透我们。神也训练我们，客观一面经历血的洁净，主观一面经历生命彻底的洁净，使我们过洁净的生活。再者，神要我们成为喜乐的子民，被喜乐充满，并且释放我们的喜乐。不管我们的个性如何，我们要经历禧年，使我们从己的囚牢释放出来。在这次训练里我们要更多在主里喜乐；这是喜乐的节期，我们要成为喜乐的人，成为“阿利路亚的人”。（R. K.）
--------本段经节汇集--------
腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
------------------------赞美主，我们的喜乐，我们的享受，使我们脱离自己的情绪。神教导我们、训练我们，在灵和真实里敬拜祂，有份于祂的性情。神还训练我们像祂一样的圣别，就是以祂自己浸透我们。神也训练我们，客观一面经历血的洁净，主观一面经历生命彻底的洁净，使我们过洁净的生活。再者，神要我们成为喜乐的子民，被喜乐充满，并且释放我们的喜乐。不管我们的个性如何，我们要经历禧年，使我们从己的囚牢释放出来。在这次训练里我们要更多在主里喜乐；这是喜乐的节期，我们要成为喜乐的人，成为“阿利路亚的人”。（R. K.）