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“要听祂”—父神给新约子民唯一的诫命
在本篇信息开始之前，我要先就着第七篇所论基督是神的申言者，说一点补充的话。关于承认基督耶稣是神的申言者，我们可以用新约两次提到父神从天上的说话，概述神对我们的诫命。一次是主耶稣在约但河受浸，从水里上来时，有声音从诸天之上出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太三17）另一次是主耶稣同彼得、雅各、约翰在变化山上（十七5，可九7，路九35），有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话（太十七3）。
--------本段经节汇集--------
但彼得却说了糊涂的话，他对耶稣说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4）立刻有云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）这两次都是父神直接从天上，用人听得见的声音说话。在圣经里，父神很少从天上直接说话，让人听见；然而，如果祂这么作，我们就需要留意。父神说，“要听祂。”这可以说是父神给我们新约子民唯一的诫命。
主耶稣来到地上时，了结了旧约，并引进神新约的经纶；新约乃是旧约许多事物的应验。在新约时代，由摩西所代表的律法，和由以利亚所代表的申言者，完全被基督这实际所顶替。然而，彼得试图将摩西和以利亚摆在与基督同等的地位；这违反了神的经纶。摩西死了，神将他的身体藏起来（申三四5~6）；以利亚是活着被提到天上（王下二11）。
--------本段经节汇集--------
他们很可能是神所保留，要在这世代末了三年半的大灾难期间，作那两个见证人（启十一3~4），以对抗敌基督和假申言者（－启十三1~18，十一7）。
--------本段经节汇集--------
在马太十七章，当彼得将摩西和以利亚与主耶稣相提并论时，有云彩来遮盖他们；这意思是，律法和申言者已经被基督顶替了。基督是真正的律法，是神的话；基督也是真正的申言者，是神的说话。因此，有声音从云彩里出来说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）
今天父神给我们新约子民唯一的诫命，就是要听这位子。在我们的个人生活、召会生活和日常生活中的每一面，我们都该单单注意祂、听祂；这就是神在新约的经纶里所要作的，要我们听祂，听父神的爱子。
盼望我们中间的年轻人都留意圣经的话，而基督乃是圣经所有内容的实际。同时，也要注意内里的膏油涂抹，这是主在我们里面当前的说话，是现今、应时、即时的说话。我们要一直听祂；这样，我们就是照着灵而行（罗八4），将心思置于灵（6）。
--------本段经节汇集--------
我们要一直听祂这位神的申言者；借着听祂，我们会得着神，会听见神的说话，认识神的旨意，知道祂的心愿，也会知道该作什么，该往哪里去。不仅如此，我们会被祂注入、浸透并充满。这样，我们就与祂成为一。在我们的生活、工作和各方面，我们都会照着祂，甚至成为与祂一样。这就是神的目的和祂的心意。
--------本段经节汇集--------
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
太17:5 他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。
可9:7 有一朵云彩来遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，你们要听祂。
路9:35 有声音从云彩里出来，说，这是我的儿子，我所拣选的，你们要听祂。
太17:3 看哪，有摩西和以利亚向他们显现，同耶稣谈话。
------------------------但彼得却说了糊涂的话，他对耶稣说，“主啊，我们在这里真好；你若愿意，我就在这里搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（4）立刻有云彩遮盖他们，又有声音从云彩里出来，说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）这两次都是父神直接从天上，用人听得见的声音说话。在圣经里，父神很少从天上直接说话，让人听见；然而，如果祂这么作，我们就需要留意。父神说，“要听祂。”这可以说是父神给我们新约子民唯一的诫命。
主耶稣来到地上时，了结了旧约，并引进神新约的经纶；新约乃是旧约许多事物的应验。在新约时代，由摩西所代表的律法，和由以利亚所代表的申言者，完全被基督这实际所顶替。然而，彼得试图将摩西和以利亚摆在与基督同等的地位；这违反了神的经纶。摩西死了，神将他的身体藏起来（申三四5~6）；以利亚是活着被提到天上（王下二11）。
--------本段经节汇集--------
申34:5 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。
申34:6 耶和华将他埋葬在摩押地，伯毗珥对面的谷中，只是到今日没有人知道他埋葬的地方。
王下2:11 他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
------------------------他们很可能是神所保留，要在这世代末了三年半的大灾难期间，作那两个见证人（启十一3~4），以对抗敌基督和假申言者（－启十三1~18，十一7）。
--------本段经节汇集--------
启11:3 我要使我那两个见证人，穿着麻衣，说预言一千二百六十天。
启11:4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在全地之主面前的。
启13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
启13:2 我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口；那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。
启13:3 兽的七头中，有一头似乎被杀至死，但那死伤却医好了。全地的人都希奇，就跟从那兽，
启13:4 又拜那龙，因为它将权柄给了兽；也拜兽说，谁能比这兽？谁能与它争战？
启13:5 那龙又给它说夸大、亵渎话的口，并给它权柄，可以任意而行四十二个月。
启13:6 兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名并祂的帐幕以及那些住在天上的。
启13:7 又给兽允许与圣徒争战，并且胜过他们，也给它权柄制伏各支派、各民族、各方言、各邦国。
启13:8 凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
启13:9 凡有耳的，就应当听。
启13:10 掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。
启13:11 我又看见另一个兽从地里上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。
启13:12 它在头一个兽面前，施行头一个兽一切的权柄，并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
启13:13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
启13:14 它因给它能力在兽面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，给那受刀伤还活着的兽作个像。
启13:15 又有能力给它使兽像有气息，叫兽像甚至能说话，又能使所有不拜兽像的人都被杀害。
启13:16 它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手或额上，受一个印记。
启13:17 除了那受印记的，就是有了兽名或兽名数字的，别人都不得作买卖。
启13:18 在这里需要有智慧。凡有悟性的，可以计算兽的数字，因为这是人的数字，它的数字是六百六十六。
启11:7 他们作完见证，那从无底坑上来的兽，必与他们争战，并且胜过他们，把他们杀了。
------------------------在马太十七章，当彼得将摩西和以利亚与主耶稣相提并论时，有云彩来遮盖他们；这意思是，律法和申言者已经被基督顶替了。基督是真正的律法，是神的话；基督也是真正的申言者，是神的说话。因此，有声音从云彩里出来说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。”（5）
今天父神给我们新约子民唯一的诫命，就是要听这位子。在我们的个人生活、召会生活和日常生活中的每一面，我们都该单单注意祂、听祂；这就是神在新约的经纶里所要作的，要我们听祂，听父神的爱子。
盼望我们中间的年轻人都留意圣经的话，而基督乃是圣经所有内容的实际。同时，也要注意内里的膏油涂抹，这是主在我们里面当前的说话，是现今、应时、即时的说话。我们要一直听祂；这样，我们就是照着灵而行（罗八4），将心思置于灵（6）。
--------本段经节汇集--------
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:6 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。
------------------------我们要一直听祂这位神的申言者；借着听祂，我们会得着神，会听见神的说话，认识神的旨意，知道祂的心愿，也会知道该作什么，该往哪里去。不仅如此，我们会被祂注入、浸透并充满。这样，我们就与祂成为一。在我们的生活、工作和各方面，我们都会照着祂，甚至成为与祂一样。这就是神的目的和祂的心意。
神命定以色列人的敬拜方式，预表新约信徒该如何敬拜神
本篇信息的题目是：“在一的立场上与神同享基督”。在申命记十二章，摩西嘱咐以色列人关于敬拜神的方式。虽然这一章没有提到敬拜这辞，但的确说到他们敬拜神的方式。以色列人在进入美地之前，曾在埃及为奴四百三十年（出十二40），但神使他们大大繁增（一7）。
--------本段经节汇集--------
这些希伯来人在埃及为奴时并没有敬拜神，后来神将他们带出埃及，到了旷野。在那里，神借着摩西将律法和诫命赐给他们，又向摩西启示帐幕的模型，并且指示他建立了祭司体系。帐幕和祭司体系，二者都与以色列人的敬拜有关。可以说，以色列人在旷野那四十年间，从何烈山之后，他们就开始有帐幕（神的居所），也有祭司体系（他们中间领头敬拜神的人），并有许多典章赐给他们，告诉他们在敬拜神的事上该如何作。然而，以色列人在旷野所经历的，只不过是起初的敬拜。
到了申命记十二章，摩西说到以色列人进入那地，承受神所要赐给他们为业的地之后，要如何照着神特别的吩咐而对神有正确的敬拜。本篇信息所要说到“在一的立场上与神同享基督”，就是与神命定的敬拜方式有关。神在旧约里为以色列人所命定的敬拜方式乃是预表，启示出今天新约信徒该如何敬拜神。
--------本段经节汇集--------
出12:40 以色列人住在埃及，共有四百三十年。
出1:7 但以色列人繁衍孳生，并且增多，极其强盛，满了那地。
------------------------这些希伯来人在埃及为奴时并没有敬拜神，后来神将他们带出埃及，到了旷野。在那里，神借着摩西将律法和诫命赐给他们，又向摩西启示帐幕的模型，并且指示他建立了祭司体系。帐幕和祭司体系，二者都与以色列人的敬拜有关。可以说，以色列人在旷野那四十年间，从何烈山之后，他们就开始有帐幕（神的居所），也有祭司体系（他们中间领头敬拜神的人），并有许多典章赐给他们，告诉他们在敬拜神的事上该如何作。然而，以色列人在旷野所经历的，只不过是起初的敬拜。
到了申命记十二章，摩西说到以色列人进入那地，承受神所要赐给他们为业的地之后，要如何照着神特别的吩咐而对神有正确的敬拜。本篇信息所要说到“在一的立场上与神同享基督”，就是与神命定的敬拜方式有关。神在旧约里为以色列人所命定的敬拜方式乃是预表，启示出今天新约信徒该如何敬拜神。
在毁坏、除灭偶像的事上必须绝对
在此，我特别要对年轻人以及主恢复中新进的人说一点负担的话。在申命记十二章，摩西说到神子民对神的敬拜时，特别提起敬拜的地方，说到神“所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，……你们要往那里去，将你们的燔祭……都奉到那里”（－－申十二5~6）。
--------本段经节汇集--------
这指明神所选择的地方，首先与神的名有关，神将祂的名立在那里；其次，与祂的居所有关；第三，与祭坛有关。在以色列人对神的敬拜上，这三样是极其重要的。
在提起敬拜神的地方之前，摩西在一至四节说了以下的话：“你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。”这些经文说出当时的背景，就是有另外一种的敬拜，是异教、异族敬拜的方式；那是堕落之人对偶像的敬拜。然而，神论到对付偶像的话，是非常强烈且明确的，并且是不可妥协的。祂说到要“彻底毁坏”，“要拆毁……打碎……用火焚烧”，还要“砍下”，并要“除灭”。的确，神是满了爱、怜恤和恩慈的；然而，当祂的子民有分于拜偶像时，他们至少干犯了十条诫命的头两条（出二十3~5）。
--------本段经节汇集--------
关于如何对付偶像，神是严格且绝对的，是一点也不容让或妥协的。因此，就着祂的子民该如何对付偶像的事，神是非常绝对的。当时，以色列人即将进入美地，但那地已被迦南人、耶布斯人、赫人、亚摩利人等七族的人占据。这些异族有他们异教的偶像、偶像的名以及异教敬拜的地方。在高山上，在小山上，在各青翠树下，有他们的祭坛、柱像、木像和神像。神吩咐以色列人进入美地时，要把那些异教敬拜的地方彻底毁坏，要拆毁他们的祭坛，并要打碎、焚烧、砍下所有的偶像，要将它们的名从那些地方除灭。神不愿意以色列百姓中有任何偶像的东西。
我要说一点关于“木像”的事；木像的原文是亚舍拉（Asherah），是古时闪族的神明。亚舍拉被认为是一位神明的妻子，有时也被视为巴力的母亲。巴力是迦南人主要敬拜的神明。以色列人把敬拜耶和华，与敬拜木像亚舍拉混杂在一起；有时甚至把亚舍拉视为希伯来神的妻子。这是何等的搀杂。神不要在祂的祭坛旁有作为木像的树木（申十六21）。
--------本段经节汇集--------
亚舍拉尤其与一种常绿的青翠树有关，被视为掌管生育的女神。以色列人在高山上，在各青翠树下立木像，甚至把木像设立在神的祭坛旁。他们在青翠树下敬拜神明，那就是列国所敬拜的（王上十四23）。
--------本段经节汇集--------
圣经把敬拜亚舍拉联于不道德的情欲，说到男庙妓与亚舍拉有关（参申二三17~18）。
--------本段经节汇集--------
当所罗门陷入拜偶像的罪中，亚舍拉就是他所敬拜的其中一个异教女神。之后，耶洗别更加推广对亚舍拉的敬拜。她供养了四百个亚舍拉的申言者（王上十八19）。
--------本段经节汇集--------
至终启示录提到在推雅推喇的召会里有耶洗别（二20）；这是罗马天主教的一幅图画。
--------本段经节汇集--------
我们需要对这件事很有感觉，并关切自己在毁坏、除灭偶像的事上是否绝对。耶利米书说到众民的神，是从树林中砍下的树，是匠人用斧子作成的手工（十3）。
--------本段经节汇集--------
他们把树加上一些装饰，作成偶像。今天许多人在节日或许会买些装饰品，为着营造气氛；庆祝圣诞节就是如此。我们对此习以为常，不觉得有什么关系。我们不愿意孩子与世人不同，无法享受异教的节日。事实上，作家长的有责任与世界划清界线。
自从我进入主的恢复，看清这些事的真相之后，我就立刻弃绝和圣诞节有关的事，就如礼物、装饰、卡片等。有人可能说，不需要这么僵化。然而，历史学家希斯录（Alexander Hislop）在他所著的《两个巴比伦》（The Two Babylons）一书中，追溯了圣诞节的由来。圣诞节起源于宁录时代，当时的人在十二月二十五日庆祝太阳神生日。后来基督教成为罗马帝国国教，大批异教徒成为基督徒，但他们仍在十二月二十五日敬拜太阳神。君士坦丁于是把该日订为耶稣基督降生的日子，在那一天举行特别弥撒，称之为基督弥撒。因此，所谓的基督弥撒，是罗马教把异教的东西带进来，为要得着并迎合外邦异教徒而有的。今天，甚至更正教也一年一次有分于这异教的敬拜。停止和圣诞节有关的事，并不是狭窄，也不是排外。这关系到我们敬拜怎样的神，以及我们如何敬拜祂。
--------本段经节汇集--------
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申12:6 将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；
------------------------这指明神所选择的地方，首先与神的名有关，神将祂的名立在那里；其次，与祂的居所有关；第三，与祭坛有关。在以色列人对神的敬拜上，这三样是极其重要的。
在提起敬拜神的地方之前，摩西在一至四节说了以下的话：“你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。你们不可照他们那样事奉耶和华你们的神。”这些经文说出当时的背景，就是有另外一种的敬拜，是异教、异族敬拜的方式；那是堕落之人对偶像的敬拜。然而，神论到对付偶像的话，是非常强烈且明确的，并且是不可妥协的。祂说到要“彻底毁坏”，“要拆毁……打碎……用火焚烧”，还要“砍下”，并要“除灭”。的确，神是满了爱、怜恤和恩慈的；然而，当祂的子民有分于拜偶像时，他们至少干犯了十条诫命的头两条（出二十3~5）。
--------本段经节汇集--------
出20:3 除我以外，你不可有别的神。
出20:4 不可为自己雕制偶像，也不可雕制任何上天、下地和地底下水中之物的像。
出20:5 不可跪拜那些像，也不可事奉它们；因为我耶和华你的神是忌邪的神；恨我的，我必追讨他们的罪孽，自父及子，直到三四代；
------------------------关于如何对付偶像，神是严格且绝对的，是一点也不容让或妥协的。因此，就着祂的子民该如何对付偶像的事，神是非常绝对的。当时，以色列人即将进入美地，但那地已被迦南人、耶布斯人、赫人、亚摩利人等七族的人占据。这些异族有他们异教的偶像、偶像的名以及异教敬拜的地方。在高山上，在小山上，在各青翠树下，有他们的祭坛、柱像、木像和神像。神吩咐以色列人进入美地时，要把那些异教敬拜的地方彻底毁坏，要拆毁他们的祭坛，并要打碎、焚烧、砍下所有的偶像，要将它们的名从那些地方除灭。神不愿意以色列百姓中有任何偶像的东西。
我要说一点关于“木像”的事；木像的原文是亚舍拉（Asherah），是古时闪族的神明。亚舍拉被认为是一位神明的妻子，有时也被视为巴力的母亲。巴力是迦南人主要敬拜的神明。以色列人把敬拜耶和华，与敬拜木像亚舍拉混杂在一起；有时甚至把亚舍拉视为希伯来神的妻子。这是何等的搀杂。神不要在祂的祭坛旁有作为木像的树木（申十六21）。
--------本段经节汇集--------
申16:21 你为自己筑耶和华你神的坛，不可在坛旁为自己栽什么树木作为木像；
------------------------亚舍拉尤其与一种常绿的青翠树有关，被视为掌管生育的女神。以色列人在高山上，在各青翠树下立木像，甚至把木像设立在神的祭坛旁。他们在青翠树下敬拜神明，那就是列国所敬拜的（王上十四23）。
--------本段经节汇集--------
王上14:23 他们也在各高冈上，各青翠树下，为自己筑邱坛，立柱像和木像。
------------------------圣经把敬拜亚舍拉联于不道德的情欲，说到男庙妓与亚舍拉有关（参申二三17~18）。
--------本段经节汇集--------
申23:17 以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有娈童。
申23:18 娼妓所得的钱，或娈童所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿，因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。
------------------------当所罗门陷入拜偶像的罪中，亚舍拉就是他所敬拜的其中一个异教女神。之后，耶洗别更加推广对亚舍拉的敬拜。她供养了四百个亚舍拉的申言者（王上十八19）。
--------本段经节汇集--------
王上18:19 现在你当差遣人，招聚以色列众人，和耶洗别所供养，巴力的那四百五十个申言者，以及亚舍拉的那四百个申言者，使他们都上迦密山去见我。
------------------------至终启示录提到在推雅推喇的召会里有耶洗别（二20）；这是罗马天主教的一幅图画。
--------本段经节汇集--------
启2:20 然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是女申言者的妇人耶洗别教导我的奴仆，引诱他们行淫乱，并吃祭偶像之物。
------------------------我们需要对这件事很有感觉，并关切自己在毁坏、除灭偶像的事上是否绝对。耶利米书说到众民的神，是从树林中砍下的树，是匠人用斧子作成的手工（十3）。
--------本段经节汇集--------
耶10:3 众民的风俗是虚空的，他们的神是从树林中砍下的树，是匠人用斧子作成的手工。
------------------------他们把树加上一些装饰，作成偶像。今天许多人在节日或许会买些装饰品，为着营造气氛；庆祝圣诞节就是如此。我们对此习以为常，不觉得有什么关系。我们不愿意孩子与世人不同，无法享受异教的节日。事实上，作家长的有责任与世界划清界线。
自从我进入主的恢复，看清这些事的真相之后，我就立刻弃绝和圣诞节有关的事，就如礼物、装饰、卡片等。有人可能说，不需要这么僵化。然而，历史学家希斯录（Alexander Hislop）在他所著的《两个巴比伦》（The Two Babylons）一书中，追溯了圣诞节的由来。圣诞节起源于宁录时代，当时的人在十二月二十五日庆祝太阳神生日。后来基督教成为罗马帝国国教，大批异教徒成为基督徒，但他们仍在十二月二十五日敬拜太阳神。君士坦丁于是把该日订为耶稣基督降生的日子，在那一天举行特别弥撒，称之为基督弥撒。因此，所谓的基督弥撒，是罗马教把异教的东西带进来，为要得着并迎合外邦异教徒而有的。今天，甚至更正教也一年一次有分于这异教的敬拜。停止和圣诞节有关的事，并不是狭窄，也不是排外。这关系到我们敬拜怎样的神，以及我们如何敬拜祂。
以所罗门和耶罗波安作为背道和分裂的鉴戒
王上十一章记载，所罗门有妃七百，还有嫔三百；这些外邦妃嫔使他的心偏离，去随从别神（－－王上十一3~4）。
--------本段经节汇集--------
后来耶罗波安成了北方十个支派的王，他不希望那十个支派的百姓，照申命记十二章神所命定的上耶路撒冷敬拜（5），害怕因此失去这些百姓。
--------本段经节汇集--------
他为着维护自己的国，就“铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。耶罗波安造了丘坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。”（王上十二28~33）
--------本段经节汇集--------
这是神子民极大的堕落，完全偏离神所命定独一敬拜的中心，没有照着神的方式敬拜。耶罗波安的背道包括： 铸造了两只金牛犊（28）； 造了丘坛的殿，又从那不属利未支派的俗民中，立人为祭司（31，十三33下，代下十三9）； 私心虚构节期（王上十二32上、33）； 在伯特利的坛上，向他所铸造的牛犊献祭，又将丘坛的祭司安置在伯特利（－－王上十二32下~33上）； 他虽然不是祭司，却上坛烧香（33下）。
--------本段经节汇集--------
这不是正确的祭司职分，大大干犯了神的命定。这是在分裂的敬拜中心所实行之分裂的敬拜。
以色列人拜偶像，这就是背道。分裂和背道在耶和华眼中乃是两件可憎的大事。神命定以色列人都要来在同一地方敬拜，以维持神子民中间的一。耶罗波安自设的敬拜方式带来分裂，并且满了偶像；在新约，分裂和背道总是与拜偶像相联。拜偶像就是属灵的淫乱；以色列人原属于神，是神所爱的，是神的妻子。神把以色列人从埃及带出来，如同带妻子一般，并且追求他们，与他们有一段罗曼史，帮助他们成为祂的妻子。甚至神与以色列人所立的约就是婚约，以色列人却去寻求别神，别的丈夫，如何西阿书所给我们看见的（－何二2~23）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
王上11:3 所罗门有妃七百，都是公主，还有嫔三百；这些妃嫔使他的心偏离了。
王上11:4 所罗门年老的时候，他的妃嫔使他的心偏离，去随从别神；他的心就不像他父亲大卫的心那样，完全向着耶和华他的神。
------------------------后来耶罗波安成了北方十个支派的王，他不希望那十个支派的百姓，照申命记十二章神所命定的上耶路撒冷敬拜（5），害怕因此失去这些百姓。
--------本段经节汇集--------
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
------------------------他为着维护自己的国，就“铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。耶罗波安造了丘坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立丘坛的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。”（王上十二28~33）
--------本段经节汇集--------
王上12:28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上12:30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上12:31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上12:33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
------------------------这是神子民极大的堕落，完全偏离神所命定独一敬拜的中心，没有照着神的方式敬拜。耶罗波安的背道包括： 铸造了两只金牛犊（28）； 造了丘坛的殿，又从那不属利未支派的俗民中，立人为祭司（31，十三33下，代下十三9）； 私心虚构节期（王上十二32上、33）； 在伯特利的坛上，向他所铸造的牛犊献祭，又将丘坛的祭司安置在伯特利（－－王上十二32下~33上）； 他虽然不是祭司，却上坛烧香（33下）。
--------本段经节汇集--------
代下13:9 你们不是驱逐耶和华的祭司亚伦的子孙和利未人么？你们又照着异地之民的样子为自己立祭司，无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊来承接圣职，就可作那本不是神者的祭司。
王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上12:33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
王上12:32 耶罗波安定八月十五日为节期，像在犹大的节期一样，自己上坛献祭；他在伯特利也这样向他所铸造的牛犊献祭，又将他所立邱坛的祭司安置在伯特利。
王上12:33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
王上12:33 他在八月十五日，就是他私心所虚构之节期的月日，上他在伯特利所造的坛献祭；他为以色列人定了节期，并且上坛烧香。
------------------------这不是正确的祭司职分，大大干犯了神的命定。这是在分裂的敬拜中心所实行之分裂的敬拜。
以色列人拜偶像，这就是背道。分裂和背道在耶和华眼中乃是两件可憎的大事。神命定以色列人都要来在同一地方敬拜，以维持神子民中间的一。耶罗波安自设的敬拜方式带来分裂，并且满了偶像；在新约，分裂和背道总是与拜偶像相联。拜偶像就是属灵的淫乱；以色列人原属于神，是神所爱的，是神的妻子。神把以色列人从埃及带出来，如同带妻子一般，并且追求他们，与他们有一段罗曼史，帮助他们成为祂的妻子。甚至神与以色列人所立的约就是婚约，以色列人却去寻求别神，别的丈夫，如何西阿书所给我们看见的（－何二2~23）。
--------本段经节汇集--------
何2:2 你们要与你们的母亲大大争辩，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫；叫她除掉脸上的淫乱，和胸间的奸淫，
何2:3 免得我剥去她的衣服，使她赤身像才生的日子一样，使她如旷野，如干旱之地，以干渴杀死她。
何2:4 我必不怜恤她的儿女，因为他们是从淫乱生的儿女。
何2:5 他们的母亲行了淫乱，怀他们的母作了可羞耻的事，因为她说，我要随从所爱的人，他们给我饼和水，羊毛和麻，油和酒。
何2:6 因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。
何2:7 她必追随所爱的人，却追不上，她必寻找他们，却寻不见；便说，我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。
何2:8 她不知道是我给她五谷、新酒和新油；又加增她的金银；他们却用于巴力。
何2:9 因此到了收割的时候，出酒的季节，我必将我的五谷新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺去。
何2:10 如今我必在她所爱的人眼前，显露她的淫荡，必无人能救她脱离我的手。
何2:11 我必使她一切的欢乐，她的节期、月朔、安息日并她所定一切的会，都止息了。
何2:12 我也必使她的葡萄树和无花果树荒芜，就是她说，这是我所爱的人给我为代价的；我必使这些树变为丛林，为田野的走兽所吃。
何2:13 我必在她身上追讨她素日给诸巴力烧香的罪，那时她佩带鼻环和珠宝，随从她所爱的人，却忘记了我；这是耶和华说的。
何2:14 因此我必诱导她，领她到旷野，对她的心说话；
何2:15 从那里我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门；她必在那里应声，与她幼年的日子一样，与她从埃及地上来的日子相同。
何2:16 耶和华说，那日你必称呼我：我的丈夫，不再称呼我：巴力。
何2:17 因为我必从她口中除掉诸巴力的名号，他们的名号不再被记念。
何2:18 当那日我必为我的民，与田野的走兽、空中的飞鸟并地上的爬物立约；又必从那地折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。
何2:19 我必聘你永远归我为妻，以公义和公平，以慈爱和怜恤聘你归我；
何2:20 也必以信实聘你归我，你就必认识我耶和华。
何2:21 耶和华说，那日我必应允；我必应允天，天必应允地，
何2:22 地必应允五谷、新酒和新油，这些必应允耶斯列民。
何2:23 我必将她播种在这地归我，我必怜恤罗路哈玛；我必对罗阿米说，你是我的民；他们必说，你是我的神。
------------------------在敬拜神的事上向神绝对，以讨神喜悦并蒙保守
敬拜神是一件严肃的事，此事非凭人的喜欢，也不许可人行自己眼中看为正的事（申十二8）。
--------本段经节汇集--------
这件事应当非常清楚，一定永定。在敬拜的事上，你我没有权利决定在哪里敬拜，如何敬拜，用什么敬拜。这是神所命定的，是神作的选择。我们的喜好没有地位，我们的意见没有立场，我们的方便更没有地位，因为神作了祂的选择和决定。
有人也许说，不要那么不留余地。关于召会聚会中是否能有摇滚乐、合唱团、独唱表演等，有人说这只是不同的意见而已，但我们要清楚，在这事上你我的意见都没有地位；只有神的意见才算数，因为祂是神。我们都需要对这事有内在的领悟。当我们摸到这事时，需要恐惧战兢：我们可能不知不觉就得罪了神，或者因着我们的忽略和不谨慎，就采纳了列国的风俗。
我们无意责备任何人，但我们的确需要严肃地看待这事。我们需要对下一代有很重的负担，正如摩西非常关切以色列人的下一代；他不仅关切过约但河进入美地的那一代，更关切他们的子子孙孙。摩西关切他离世之后，以色列人会如何。摩西很有负担的重申神的诫命；不幸的是，摩西所预言的背道后来的确发生了，并且是严重的背道。
我们不是摩西，但我们深处都该有同样的关切。第一代过去之后，第二代会如何？是越过越多地妥协么？是这里退让一寸，那里退让一寸么？我们要提防召会的堕落。我们要向神绝对，严格遵守祂的诫命；这样我们的日子就得以长久，我们也能讨祂喜悦并蒙保守。
--------本段经节汇集--------
申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
------------------------这件事应当非常清楚，一定永定。在敬拜的事上，你我没有权利决定在哪里敬拜，如何敬拜，用什么敬拜。这是神所命定的，是神作的选择。我们的喜好没有地位，我们的意见没有立场，我们的方便更没有地位，因为神作了祂的选择和决定。
有人也许说，不要那么不留余地。关于召会聚会中是否能有摇滚乐、合唱团、独唱表演等，有人说这只是不同的意见而已，但我们要清楚，在这事上你我的意见都没有地位；只有神的意见才算数，因为祂是神。我们都需要对这事有内在的领悟。当我们摸到这事时，需要恐惧战兢：我们可能不知不觉就得罪了神，或者因着我们的忽略和不谨慎，就采纳了列国的风俗。
我们无意责备任何人，但我们的确需要严肃地看待这事。我们需要对下一代有很重的负担，正如摩西非常关切以色列人的下一代；他不仅关切过约但河进入美地的那一代，更关切他们的子子孙孙。摩西关切他离世之后，以色列人会如何。摩西很有负担的重申神的诫命；不幸的是，摩西所预言的背道后来的确发生了，并且是严重的背道。
我们不是摩西，但我们深处都该有同样的关切。第一代过去之后，第二代会如何？是越过越多地妥协么？是这里退让一寸，那里退让一寸么？我们要提防召会的堕落。我们要向神绝对，严格遵守祂的诫命；这样我们的日子就得以长久，我们也能讨祂喜悦并蒙保守。
申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民的一
申命记十二章启示在神所选择独一的地方与神同享基督，为着保守神子民的一（－－申十二5~8、－－申十二11~14、－－申十二17~18、21、－－申十二26~27，－申十四22~23，十六16，参林前十6、11，罗十五4）。
--------本段经节汇集--------
我们需要研读这里所列的经节，好得着深刻的印象。在申命记十二至十四章，摩西多次提到神所选择立祂名的地方、祂居住的地方、祂的居所等。其后在列王纪上和历代志下也一再提起这事（参王上十二26~27，代下六5~6）。
--------本段经节汇集--------
我们要牢记，神已经作了选择。祂选择了要立祂名的地方，就是祂的居所。祂要我们到那地方，那是我们当寻求的，我们要往那里去敬拜神。
申十二8说，“你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。
--------本段经节汇集--------
”以色列人当日在旷野行自己眼中看为正的事，今天许多基督徒也是如此。好比我不喜欢你，就另立一个敬拜中心；我不喜欢这个召会，就在另一条街设立另一个聚会。那是丘坛的繁衍，是另立分裂的敬拜中心。对此，神非常的狭窄。十一节说，“那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。”祂要我们在祂的同在里，与祂并彼此一同享受。接着十三节说，“你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭。”我们不能在自己所看中的地方，就是自己所喜欢的地方献燔祭；我们看中什么算不得数。“唯独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。”（14）请注意，这段话里一再强调耶和华神所选择的地方。
--------本段经节汇集--------
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申12:6 将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；
申12:7 在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。
申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
申12:11 那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。
申12:12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女，还有你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为利未人在你们那里无分无业。
申12:13 你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭；
申12:14 惟独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。
申12:17 你的五谷、新酒和新油的十分之一，或是牛群羊群中头生的，或是你许愿献的、甘心献的和手中的举祭，都不可在你城里吃；
申12:18 但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的一切事，在耶和华你的神面前欢乐。
申12:21 耶和华你神所选择要立祂名的地方，若离你太远，就可以照我所吩咐的，将耶和华赐给你的牛羊取些宰了，随心所欲地在你城里吃。
申12:26 只是你分别为圣的物和你的还愿祭，要奉到耶和华所选择的地方去；
申12:27 你的燔祭，连肉带血，都要献在耶和华你神的坛上；至于你别的祭，血要倒在耶和华你神的坛上，肉你可以吃。
申14:22 你每年要把你撒种所产的，就是你田地所出的，十分取一分；
申14:23 要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
申16:16 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；
林前10:6 这些事都是我们的鉴戒，叫我们不作贪恋恶事的人，像他们那样贪恋。
林前10:11 这些发生在他们身上的事，都是鉴戒，并且写在经上，正是为警戒我们这生在诸世代终局的人。
罗15:4 从前所写的，都是为教训我们写的，使我们借着忍耐，并借着经书的鼓励，可以得着盼望。
------------------------我们需要研读这里所列的经节，好得着深刻的印象。在申命记十二至十四章，摩西多次提到神所选择立祂名的地方、祂居住的地方、祂的居所等。其后在列王纪上和历代志下也一再提起这事（参王上十二26~27，代下六5~6）。
--------本段经节汇集--------
王上12:26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上12:27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
代下6:5 自从我领我民出埃及地的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里，也未曾拣选一人作我民以色列的领袖；
代下6:6 但选择耶路撒冷，使我的名可以立在那里，又拣选大卫治理我民以色列。
------------------------我们要牢记，神已经作了选择。祂选择了要立祂名的地方，就是祂的居所。祂要我们到那地方，那是我们当寻求的，我们要往那里去敬拜神。
申十二8说，“你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事。
--------本段经节汇集--------
申12:8 你们将来不可照我们今日在这里所行的，各人行自己眼中看为正的事；
------------------------”以色列人当日在旷野行自己眼中看为正的事，今天许多基督徒也是如此。好比我不喜欢你，就另立一个敬拜中心；我不喜欢这个召会，就在另一条街设立另一个聚会。那是丘坛的繁衍，是另立分裂的敬拜中心。对此，神非常的狭窄。十一节说，“那时你们要将我所吩咐你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并向耶和华许愿所献一切上好的还愿祭，都奉到耶和华你们神所选择给祂名居住的地方。”祂要我们在祂的同在里，与祂并彼此一同享受。接着十三节说，“你要谨慎，不可在你所看中的各地方献上燔祭。”我们不能在自己所看中的地方，就是自己所喜欢的地方献燔祭；我们看中什么算不得数。“唯独耶和华从你的一个支派中所选择的地方，你要在那里献上燔祭，行我一切所吩咐你的。”（14）请注意，这段话里一再强调耶和华神所选择的地方。
以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物；他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神，将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神
以色列人不可在他们所选择的地方敬拜神，享受他们献给神的供物（十二8、13、17）；他们要到神所选择立祂名的地方，就是到祂的居所和祂的祭坛那里敬拜神（－十二5~6），将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神（－十二5、11、14、18、21、26~27，十四22~23，十五19~20，十六16）。这是主所选择的，但愿祂的选择也成为我们的选择。这里有三个项目一再出现：祂的名、祂的居所和祂的祭坛。以色列人要将他们的十分取一之物、供物和祭物带到那里给神。我宝爱“那里”这辞。我们都必须认定什么是“那里”，好使我们的余生蒙保守。我们在主的恢复中经历了几次风波，有人离开走了别的路。这些人离开主的恢复以后，几乎都开始寄送圣诞卡。这说出我们一旦离开了生命约束的路，就会走世界的路而得罪神；那些事的源头乃是可憎的。
申命记十二章中神所选择唯一敬拜祂的地方，表征我们在地方立场上的聚集，为着在实行一面有一个身体的彰显（由耶路撒冷所表征），并在现实一面有一个身体的实际（由耶路撒冷内的锡安所表征）
申命记十二章中神所选择唯一敬拜祂的地方，表征我们在地方立场上的聚集，为着在实行一面有一个身体的彰显（由耶路撒冷所表征），并在现实一面有一个身体的实际（由耶路撒冷内的锡安所表征）（诗四八2，五十2，启一11，二7）。
--------本段经节汇集--------
我们都要说，“哦，耶路撒冷，阿利路亚！”耶路撒冷就是神至终在迦南地所选择的地方。我们在擘饼聚会里常唱：“在宇宙中只有一个身体，我们将她彰显于地；我们站住地方一的立场，让所有人同来观赏。”（补充本诗歌六一一首，副歌）这首诗歌包含许多真理；我们研读这篇信息后，就会更珍赏这首诗歌。
--------本段经节汇集--------
诗48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
诗50:2 从全美的锡安，神已经发光了。
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
------------------------我们都要说，“哦，耶路撒冷，阿利路亚！”耶路撒冷就是神至终在迦南地所选择的地方。我们在擘饼聚会里常唱：“在宇宙中只有一个身体，我们将她彰显于地；我们站住地方一的立场，让所有人同来观赏。”（补充本诗歌六一一首，副歌）这首诗歌包含许多真理；我们研读这篇信息后，就会更珍赏这首诗歌。
新约中关于敬拜神这事的启示，在以下各面与申命记十二章的启示相符
新约中关于敬拜神这事的启示，在以下各面与申命记十二章的启示相符。
神的子民总该是一；他们中间不该有分裂
神的子民总该是一；他们中间不该有分裂（诗一三三，约十七11、21~23，林前一10，弗四3）。
--------本段经节汇集--------
我们同意神的子民该是一，还是该认为分得越多越好？我们说到一个城市应当只有一个灯台时，有人认为一个灯台太少，不够明亮，最好有许多灯台。那是人天然的观念。神的话是说，一城一会，以保守一的立场。我们的想法不算数。“一”乃是在三一神里最重大的事。就着三一神的属性、特性而言，三一神乃是一。我们的一就是神圣三一的一。神不容许祂的子民分裂；分裂乃是咒诅，也是可怕的。我们不该有任何的分裂。弟兄和睦、在一里同居，是何等的善，何等的美！（诗一三三1）。
--------本段经节汇集--------
这对我们来说，是何等喜乐的事；对神来说，是何等荣耀的事。在那里会有甘露降下，会有膏油流淌，也有神所命定生命的福（2~3）。我们乃是在这一的立场上敬拜，我们没有其他敬拜的地方；我们拒绝在分裂的地方敬拜。
--------本段经节汇集--------
约17:11 我不再在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父啊，求你在你的名，就是你所赐给我的名里，保守他们，使他们成为一，像我们一样。
约17:21 使他们都成为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。
约17:23 我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，叫世人知道是你差了我来，并且知道你爱他们如同爱我一样。
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
弗4:3 以和平的联索，竭力保守那灵的一：
------------------------我们同意神的子民该是一，还是该认为分得越多越好？我们说到一个城市应当只有一个灯台时，有人认为一个灯台太少，不够明亮，最好有许多灯台。那是人天然的观念。神的话是说，一城一会，以保守一的立场。我们的想法不算数。“一”乃是在三一神里最重大的事。就着三一神的属性、特性而言，三一神乃是一。我们的一就是神圣三一的一。神不容许祂的子民分裂；分裂乃是咒诅，也是可怕的。我们不该有任何的分裂。弟兄和睦、在一里同居，是何等的善，何等的美！（诗一三三1）。
--------本段经节汇集--------
诗133:1 （大卫的上行之歌。）看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！
------------------------这对我们来说，是何等喜乐的事；对神来说，是何等荣耀的事。在那里会有甘露降下，会有膏油流淌，也有神所命定生命的福（2~3）。我们乃是在这一的立场上敬拜，我们没有其他敬拜的地方；我们拒绝在分裂的地方敬拜。
神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱
神的子民该聚集到独一的名里，这名就是主耶稣基督的名，其实际乃是那灵；用任何别的名称，乃是宗派的、分裂的；这是属灵的淫乱（太十八20，林前一12，十二3，启三8）。
--------本段经节汇集--------
这话并不叫人快乐，也许还会冒犯人。我们为什么不用浸信会、卫理会、路德会、长老会那些名称？因为用了那些名称会使我们成为宗派的，成为分裂的，犯属灵的淫乱。我们已经嫁给基督，许配给祂，基督就是我们的丈夫（林后十一2）。
--------本段经节汇集--------
我们是“羔羊太太”，因为基督是神的羔羊（参约一29、36，启十九7、9，二一9）。
--------本段经节汇集--------
我若带着几位弟兄离开这里，另外开始一个聚会，这就好比我们原本是羊太太，因为想要有个更好、更特别的名字，就为自己取名作狼太太。我们是羊太太，却称自己为狼太太，这乃是犯了淫乱。不要以为名字不重要，名字是很重要的。除了耶稣基督这名，我们没有别的名。我们若在基督之外有任何别的名称，不论是基于人事、道理或作法，都是一种混乱，犯了属灵的淫乱；这乃是一件严肃的事。
--------本段经节汇集--------
太18:20 因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
林前1:12 我是说，你们各人说，我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。
林前12:3 所以我要你们知道，在神的灵里说话的，没有人说，受咒诅的，耶稣！若不是在圣灵里，也没有人能说，主，耶稣！
启3:8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
------------------------这话并不叫人快乐，也许还会冒犯人。我们为什么不用浸信会、卫理会、路德会、长老会那些名称？因为用了那些名称会使我们成为宗派的，成为分裂的，犯属灵的淫乱。我们已经嫁给基督，许配给祂，基督就是我们的丈夫（林后十一2）。
--------本段经节汇集--------
林后11:2 我以神的妒忌，妒忌你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。
------------------------我们是“羔羊太太”，因为基督是神的羔羊（参约一29、36，启十九7、9，二一9）。
--------本段经节汇集--------
约1:29 次日，约翰看见耶稣向他走来，就说，看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！
约1:36 他见耶稣行走，就说，看哪，神的羔羊！
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
启19:9 天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。
启21:9 拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。
------------------------我若带着几位弟兄离开这里，另外开始一个聚会，这就好比我们原本是羊太太，因为想要有个更好、更特别的名字，就为自己取名作狼太太。我们是羊太太，却称自己为狼太太，这乃是犯了淫乱。不要以为名字不重要，名字是很重要的。除了耶稣基督这名，我们没有别的名。我们若在基督之外有任何别的名称，不论是基于人事、道理或作法，都是一种混乱，犯了属灵的淫乱；这乃是一件严肃的事。
在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事
在新约里神的住处，神的居所，乃是特别设在我们调和的灵里，在我们蒙重生、由神圣的灵所内住之人的灵里；我们在敬拜神的聚会里，必须操练我们的灵，并在我们的灵里作一切事（弗二22，约四21~24，林前十四15）。
--------本段经节汇集--------
以弗所二章说，神的居所乃是在灵里，就是在信徒调和的灵里（22）。
--------本段经节汇集--------
约翰四章说，时候将到，那时我们的敬拜不在这里，也不在那里；新约真正的敬拜，乃是在灵和真实里敬拜（－－约四21~24）。
--------本段经节汇集--------
我们敬拜的地方不是指物质的场所，乃是神的居所；而神的居所就在我们调和的灵里。所以每逢我们聚集，都必须在我们的灵里。我们的敬拜若不在灵里，就不是在神的居所，那就是在错误的地方敬拜。
--------本段经节汇集--------
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
约4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。
约4:22 你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
林前14:15 这却怎么样？我要用灵祷告，也要用心思祷告；我要用灵歌唱，也要用心思歌唱。
------------------------以弗所二章说，神的居所乃是在灵里，就是在信徒调和的灵里（22）。
--------本段经节汇集--------
弗2:22 你们也在祂里面同被建造，成为神在灵里的居所。
------------------------约翰四章说，时候将到，那时我们的敬拜不在这里，也不在那里；新约真正的敬拜，乃是在灵和真实里敬拜（－－约四21~24）。
--------本段经节汇集--------
约4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。
约4:22 你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
------------------------我们敬拜的地方不是指物质的场所，乃是神的居所；而神的居所就在我们调和的灵里。所以每逢我们聚集，都必须在我们的灵里。我们的敬拜若不在灵里，就不是在神的居所，那就是在错误的地方敬拜。
我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神
我们敬拜神时，必须真实地应用祭坛所表征之基督的十字架，拒绝肉体、己和天然生命，并单单凭基督来敬拜神（诗四三4上，太十六24，加二20）。
--------本段经节汇集--------
这是何等宝贵且重要的事。请记得，每当我们聚集在一起的时候，必须真实地应用十字架。凡没有经过十字架的，就应该被摒弃在外。在敬拜神的事上，我们的肉体、己和天然生命，都没有地位。只有基督能经过十字架，因为只有祂是复活和生命。每当我们聚会时，只能把基督带来，不能带别的。我们必须单单凭基督来敬拜神，基督是我们唯一的十分取一之物、供物与祭物。在对神的敬拜里，神只接纳基督。
--------本段经节汇集--------
诗43:4 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
------------------------这是何等宝贵且重要的事。请记得，每当我们聚集在一起的时候，必须真实地应用十字架。凡没有经过十字架的，就应该被摒弃在外。在敬拜神的事上，我们的肉体、己和天然生命，都没有地位。只有基督能经过十字架，因为只有祂是复活和生命。每当我们聚会时，只能把基督带来，不能带别的。我们必须单单凭基督来敬拜神，基督是我们唯一的十分取一之物、供物与祭物。在对神的敬拜里，神只接纳基督。
神所选择为着敬拜祂的地方，乃是满了对基督之丰富的享受，并满了喜乐之处
神所选择为着敬拜祂的地方，乃是满了对基督之丰富的享受，并满了喜乐之处（申十二7、12、18，十四23，弗三8，腓四4，林前十四3、4下、26、31）。
--------本段经节汇集--------
关于聚会有一件非常重要的事，就是我们的聚会应当满了喜乐。基督徒的聚会若没有喜乐，就够不上神的标准。我们的神是最喜乐的神（诗四三4）。
--------本段经节汇集--------
喜乐乃是神的彰显，我们的聚会都要有喜乐的彰显。神不要一班忧郁、伤心的人到祂面前，向祂抱怨、发怨言；祂要祂的子民有满了喜乐的聚集。这就是为什么我们会在聚会里唱诗、祷告，向主赞美，甚至呼喊：“阿利路亚！耶稣是主！”在这个训练里有一条规则，就是我们要喜乐地来赴会。神是这样命令我们：“你们要喜乐。”（腓四4）祂不喜悦看到我们哭丧着脸来聚会。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
申12:7 在那里，耶和华你们神的面前，你们和你们的家属都可以吃，并且因你手所办的一切事蒙耶和华你的神赐福，就都欢乐。
申12:12 你们和儿子、女儿、仆人、婢女，还有你们城里的利未人，都要在耶和华你们的神面前欢乐，因为利未人在你们那里无分无业。
申12:18 但要在耶和华你的神面前吃，在耶和华你神所要选择的地方，你和儿子、女儿、仆人、婢女并你城里的利未人，都可以吃；也要因你手所办的一切事，在耶和华你的神面前欢乐。
申14:23 要在耶和华你神面前，在祂所选择给祂名居住的地方，吃你五谷、新酒和新油的十分之一，并牛群羊群中头生的；这样，你可以学习时常敬畏耶和华你的神。
弗3:8 这恩典赐给了我这比众圣徒中最小者还小的，叫我将基督那追测不尽的丰富，当作福音传给外邦人，
腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
林前14:3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:4 那说方言的，是建造自己，但那申言的，乃是建造召会。
林前14:26 弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
------------------------关于聚会有一件非常重要的事，就是我们的聚会应当满了喜乐。基督徒的聚会若没有喜乐，就够不上神的标准。我们的神是最喜乐的神（诗四三4）。
--------本段经节汇集--------
诗43:4 我就到神的祭坛，到我最喜乐的神那里；神啊，我的神，我要弹琴赞美你。
------------------------喜乐乃是神的彰显，我们的聚会都要有喜乐的彰显。神不要一班忧郁、伤心的人到祂面前，向祂抱怨、发怨言；祂要祂的子民有满了喜乐的聚集。这就是为什么我们会在聚会里唱诗、祷告，向主赞美，甚至呼喊：“阿利路亚！耶稣是主！”在这个训练里有一条规则，就是我们要喜乐地来赴会。神是这样命令我们：“你们要喜乐。”（腓四4）祂不喜悦看到我们哭丧着脸来聚会。
--------本段经节汇集--------
腓4:4 你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。
------------------------无论我们在哪里，我们都该被聚集到主的名里，在我们的灵里并带着十字架而聚集；我们若都这样作，我们虽然是在不同城市聚集，却都是在同一地方聚会；这一个地方就是独一之一的立场
无论我们在哪里，我们都该被聚集到主的名里，在我们的灵里并带着十字架而聚集；我们若都这样作，我们虽然是在不同城市聚集，却都是在同一地方聚会；这一个地方就是独一之一的立场（申十二5~6，耶三二39）。
--------本段经节汇集--------
我们聚集的地方不在于物质的场所，乃在于我们是否在主的名里，是否在我们的灵里，并且我们是否有十字架。只要有这三样，我们就是在对的地方敬拜神。这地方就是独一之一的立场；在此我们有一个名、一位灵和一个十字架，我们在这一个地方对神有一个敬拜。我们也许分散在世界不同的国家和城市，但事实上，我们乃是在同一个地方聚集。
--------本段经节汇集--------
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申12:6 将你们的燔祭和别的祭，十分取一之物，和手中的举祭，并还愿祭、甘心祭，以及牛群羊群中头生的，都奉到那里；
耶32:39 我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。
------------------------我们聚集的地方不在于物质的场所，乃在于我们是否在主的名里，是否在我们的灵里，并且我们是否有十字架。只要有这三样，我们就是在对的地方敬拜神。这地方就是独一之一的立场；在此我们有一个名、一位灵和一个十字架，我们在这一个地方对神有一个敬拜。我们也许分散在世界不同的国家和城市，但事实上，我们乃是在同一个地方聚集。
表面上，我们在地理上是分开的，因为我们分别在全世界的各城市，在合乎圣经的地方立场上聚集—实行一个城一个召会，一个城只有一个召会
表面上，我们在地理上是分开的，因为我们分别在全世界的各城市，在合乎圣经的地方立场上聚集—实行一个城一个召会，一个城只有一个召会（徒八1，十三1，启一11）。
--------本段经节汇集--------
这是新约圣经给我们看见的榜样—一个城市一个召会；这是按照神的智慧。为着保守神子民一的见证，在时空限制之下，一个城市只该有一个召会；这在主的话里是很清楚明确的。
--------本段经节汇集--------
徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
------------------------这是新约圣经给我们看见的榜样—一个城市一个召会；这是按照神的智慧。为着保守神子民一的见证，在时空限制之下，一个城市只该有一个召会；这在主的话里是很清楚明确的。
实际上，我们虽然在地理上是分隔的，但我们都在同一地方，就是在主耶稣的名里，在我们调和的灵里，并带着十字架而聚集；这就是一，也就是对神正确敬拜的立场
实际上，我们虽然在地理上是分隔的，但我们都在同一地方，就是在主耶稣的名里，在我们调和的灵里，并带着十字架而聚集；这就是一，也就是对神正确敬拜的立场。
许多基督徒因着自己的偏好而分裂了；在主的恢复里，我们必须不在意自己的偏好，乃在意主作为实际的灵与我们同在，这灵就是祂名的实际（太十八20，林前一10，出三三14）。
--------本段经节汇集--------
我们在主的名里聚集，这名乃是一个人位；这人位就是耶稣基督，而耶稣基督这人位的实际就是那灵，就是实际的灵。所以，我们被聚集到祂的名里，就是被聚集到实际的灵里。申命记十二章之预表的应验，不是一个地理上的地方，乃是在我们的灵里（约四21~24）。
--------本段经节汇集--------
在召会的入口有十字架；我们要作为召会而聚集，就必须经历十字架，为着钉死己、攻倒“理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨”（林后十5）并单单高举基督，好使祂能成为一切，又在一切之内，为着神的彰显，并为着一的独特见证（太十六24，林前二2，林后十3~5，西一10、18下，三10~11）。
--------本段经节汇集--------
高寨和丘坛是高起来的地方。在我们的心思和理论里，有立起来的高寨，乃是阻挡我们认识神的。借着钉死己和肉体，这些高寨都要被攻倒。我们要单单高举基督。在我们的聚会中，除了基督以外，不该有别的。不论是申言、诗歌、祷告、教训或传讲信息，都应当展览基督，并且单单展览基督，好叫人来到我们中间，包括我们自己在内，都只摸到基督，看见基督，并享受基督，此外没有别的。一切的聚会只激发我们更爱基督，更追求基督，并且更赢得基督。
许多基督徒因着自己的偏好而分裂了；在主的恢复里，我们必须不在意自己的偏好，乃在意主作为实际的灵与我们同在，这灵就是祂名的实际（太十八20，林前一10，出三三14）。
--------本段经节汇集--------
太18:20 因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。
林前1:10 弟兄们，我借我们主耶稣基督的名，恳求你们都说一样的话，你们中间也不可有分裂，只要在一样的心思和一样的意见里，彼此和谐。
出33:14 耶和华说，我的同在必和你同去，我必使你得安息。
------------------------我们在主的名里聚集，这名乃是一个人位；这人位就是耶稣基督，而耶稣基督这人位的实际就是那灵，就是实际的灵。所以，我们被聚集到祂的名里，就是被聚集到实际的灵里。申命记十二章之预表的应验，不是一个地理上的地方，乃是在我们的灵里（约四21~24）。
--------本段经节汇集--------
约4:21 耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，那时你们敬拜父，不在这山上，也不在耶路撒冷。
约4:22 你们敬拜你们所不知道的，我们敬拜我们所知道的，因为救恩是从犹太人出来的。
约4:23 时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。
约4:24 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。
------------------------在召会的入口有十字架；我们要作为召会而聚集，就必须经历十字架，为着钉死己、攻倒“理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨”（林后十5）并单单高举基督，好使祂能成为一切，又在一切之内，为着神的彰显，并为着一的独特见证（太十六24，林前二2，林后十3~5，西一10、18下，三10~11）。
--------本段经节汇集--------
林后10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
林前2:2 因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并这位钉十字架的。
林后10:3 因为我们虽然在肉体中行事，却不照着肉体争战。
林后10:4 我们争战的兵器，本不是属肉体的，乃是在神面前有能力，可以攻倒坚固的营垒，
林后10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
西1:10 行事为人配得过主，以致凡事蒙祂喜悦，在一切善工上结果子，借着认识神而长大，
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
西3:11 在此并没有希利尼人和犹太人、受割礼的和未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是一切，又在一切之内。
------------------------高寨和丘坛是高起来的地方。在我们的心思和理论里，有立起来的高寨，乃是阻挡我们认识神的。借着钉死己和肉体，这些高寨都要被攻倒。我们要单单高举基督。在我们的聚会中，除了基督以外，不该有别的。不论是申言、诗歌、祷告、教训或传讲信息，都应当展览基督，并且单单展览基督，好叫人来到我们中间，包括我们自己在内，都只摸到基督，看见基督，并享受基督，此外没有别的。一切的聚会只激发我们更爱基督，更追求基督，并且更赢得基督。
耶路撒冷的独一立场，就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方，预表神所选择的独一立场，就是一的立场
耶路撒冷的独一立场，就是锡安山上建造那作神居所之圣殿的地方，预表神所选择的独一立场，就是一的立场（申十二5，代下六5~6，拉一2~3）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
代下6:5 自从我领我民出埃及地的日子以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇，使我的名可以立在那里，也未曾拣选一人作我民以色列的领袖；
代下6:6 但选择耶路撒冷，使我的名可以立在那里，又拣选大卫治理我民以色列。
拉1:2 波斯王古列如此说，耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为祂建造殿宇。
拉1:3 你们中间凡作祂子民的，可以上犹大的耶路撒冷，建造在耶路撒冷之耶和华以色列神的殿（祂是神）；愿这人的神与他同在。
------------------------古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；唯有借着在耶路撒冷这独一的地方敬拜神，神子民的一才世世代代得蒙保守
古时所有以色列人一年三次到耶路撒冷聚集；唯有借着在耶路撒冷这独一的地方敬拜神，神子民的一才世世代代得蒙保守（申十二5，十六16）。
--------本段经节汇集--------
以色列十二个支派分散在美地上，如何能蒙保守在一里呢？以色列人如果分散居住而彼此不接触，至终就会四分五裂。为了保守一，神命定他们一年三次要来在一起，到耶路撒冷这独一的地方敬拜神，使神子民的一世世代代得蒙保守。
回顾李弟兄离世后这二十二年来，为着我们有一年七次的节期，我们实在敬拜神。如果没有这些节期，不知道我们今天会在哪里？这些节期保守全地的众圣徒和众召会都在一里。我的确为着从世界各地，来到美国参加这些节期的圣徒们，特别是台湾的圣徒们，而感谢主。主知道，我是从清洁的良心，从我的深处，真诚地感谢台湾的弟兄们。这二十二年来，我们亲爱的同工们一年三、四次，搭乘国际航班而来，只为了参加特会，这并不是一件容易的事。特别有些弟兄们年事已高，这样来回往返，对他们而言实在受苦，但他们仍然持守着这个一；这不是一件小事。我相信主尊重这个。我们在这里不是为着我们个人的方便，乃是为着身体的一，为着相调，为着基督的身体，也是为着一个新人。
--------本段经节汇集--------
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
申16:16 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；
------------------------以色列十二个支派分散在美地上，如何能蒙保守在一里呢？以色列人如果分散居住而彼此不接触，至终就会四分五裂。为了保守一，神命定他们一年三次要来在一起，到耶路撒冷这独一的地方敬拜神，使神子民的一世世代代得蒙保守。
回顾李弟兄离世后这二十二年来，为着我们有一年七次的节期，我们实在敬拜神。如果没有这些节期，不知道我们今天会在哪里？这些节期保守全地的众圣徒和众召会都在一里。我的确为着从世界各地，来到美国参加这些节期的圣徒们，特别是台湾的圣徒们，而感谢主。主知道，我是从清洁的良心，从我的深处，真诚地感谢台湾的弟兄们。这二十二年来，我们亲爱的同工们一年三、四次，搭乘国际航班而来，只为了参加特会，这并不是一件容易的事。特别有些弟兄们年事已高，这样来回往返，对他们而言实在受苦，但他们仍然持守着这个一；这不是一件小事。我相信主尊重这个。我们在这里不是为着我们个人的方便，乃是为着身体的一，为着相调，为着基督的身体，也是为着一个新人。
新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场
新约中神所命定一的正确立场，乃是一地一会的独一立场（启一11）。
--------本段经节汇集--------
召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的，但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的，就如“在哥林多神的召会”（林前一2）。
--------本段经节汇集--------
“神的召会”，意思是召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的、宇宙的、永远的（2）。“在哥林多……的召会”，意指在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场和治理的界限，这是物质的、专特的、地方的、暂时的（2）。我们必须平衡，看见召会有宇宙性和地方性这两面。以“在安那翰的召会”为例，这是神的召会，却又是在安那翰。神的召会，意思是召会就着性质和素质说，是神圣的、一般的、宇宙的、永远的；在安那翰的召会，表示召会是物质的、专特的、地方的、暂时的。这是何等美妙。
缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行；关于召会在各地的建立，整本新约的记载是一致的（徒八1，十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11）。
--------本段经节汇集--------
--------本段经节汇集--------
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
------------------------召会是由宇宙的神所构成的，却存在于地上的许多地方；就性质说，召会在神里面是宇宙性的，但就实行说，召会在一个确定的地方是地方性的，就如“在哥林多神的召会”（林前一2）。
--------本段经节汇集--------
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
------------------------“神的召会”，意思是召会不仅为神所有，也有神为其性质和素质，这是神圣的、一般的、宇宙的、永远的（2）。“在哥林多……的召会”，意指在一个城里的召会，留在确定的地方，为着事务上的行政，以这地方为其地位、立场和治理的界限，这是物质的、专特的、地方的、暂时的（2）。我们必须平衡，看见召会有宇宙性和地方性这两面。以“在安那翰的召会”为例，这是神的召会，却又是在安那翰。神的召会，意思是召会就着性质和素质说，是神圣的、一般的、宇宙的、永远的；在安那翰的召会，表示召会是物质的、专特的、地方的、暂时的。这是何等美妙。
缺了宇宙的一面，召会就没有内容；缺了地方的一面，召会就不可能有出现和实行；关于召会在各地的建立，整本新约的记载是一致的（徒八1，十三1，十四23，罗十六1，林前一2，林后八1，加一2，启一4、11）。
--------本段经节汇集--------
徒8:1 就在那日，在耶路撒冷的召会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各地。
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒14:23 二人在各召会中为他们选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信入的主。
罗16:1 我向你们推荐我们的姊妹非比，她是在坚革哩的召会的女执事，
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林后8:1 还有，弟兄们，我们把神在马其顿众召会中所赐的恩典告诉你们，
加1:2 并一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的众召会：
启1:4 约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
------------------------在一的立场上的召会生活，乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安
在一的立场上的召会生活，乃是今日的耶路撒冷；在召会生活里必须有一班得胜者，这些得胜者乃是今日的锡安（诗四八2、11~12）。
--------本段经节汇集--------
锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（二十2，五三6上，八七2）。我们需要祷告主，但愿在每个地方召会里都有得胜者。他们并非超特的基督徒，而是够得上主标准的基督徒。
得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1~3、16、22）。
--------本段经节汇集--------
召会生活是我们作得胜者正确的地方，但这不是说，只要我们在召会生活中，我们就是得胜者；在召会生活中是一回事，作得胜者是另一回事（二7、11、17、26~28，三5、12、20~21）。我们在召会生活中，需要胜过许多事，其中主要的是胜过堕落。我们不仅要胜过罪，胜过世界，更要胜过召会的堕落。这就是为什么在启示录的七封书信里，都说到“得胜的”（二7、11、17、26，三5、12、21）。
--------本段经节汇集--------
今天，基督仍在地方召会里呼召得胜者。
--------本段经节汇集--------
诗48:2 在北面的锡安山，是大君王的城，居高华美，为全地所喜悦。
诗48:11 因你的判断，锡安山应当快乐，犹大的女子应当欢腾。
诗48:12 你们当周游锡安，四围旋绕，数点城楼。
------------------------锡安作为圣城耶路撒冷的高峰和美丽，预表得胜者是召会的高峰、中心、拔高、加强、丰富、美丽和实际（二十2，五三6上，八七2）。我们需要祷告主，但愿在每个地方召会里都有得胜者。他们并非超特的基督徒，而是够得上主标准的基督徒。
得胜者作为锡安，乃是基督身体的实际，并且终极完成众地方召会中身体的建造，带进永世里终极完成的圣城新耶路撒冷，就是作神居所的至圣所（启二一1~3、16、22）。
--------本段经节汇集--------
启21:1 我又看见一个新天新地；因为第一个天和第一个地已经过去了，海也不再有了。
启21:2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
启21:3 我听见有大声音从宝座出来，说，看哪，神的帐幕与人同在，祂要与人同住，他们要作祂的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。
启21:16 城是四方的，长宽一样；天使用苇子量那城，共有一万二千斯泰底亚，长宽高都相等。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
------------------------召会生活是我们作得胜者正确的地方，但这不是说，只要我们在召会生活中，我们就是得胜者；在召会生活中是一回事，作得胜者是另一回事（二7、11、17、26~28，三5、12、20~21）。我们在召会生活中，需要胜过许多事，其中主要的是胜过堕落。我们不仅要胜过罪，胜过世界，更要胜过召会的堕落。这就是为什么在启示录的七封书信里，都说到“得胜的”（二7、11、17、26，三5、12、21）。
--------本段经节汇集--------
启2:7 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
启2:11 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，绝不会受第二次死的害。
启2:17 那灵向众召会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，上面写着新名，除了那领受的以外，没有人认识。
启2:26 得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；
启3:5 得胜的，必这样穿白衣；我也绝不从生命册上涂抹他的名，并且要在我父面前，和我父的众使者面前，承认他的名。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:21 得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。
------------------------今天，基督仍在地方召会里呼召得胜者。
我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇
我们要作今日的得胜者，就必须在一的立场上与神同享基督，好展览基督，建造召会，并预备基督的新妇（太十六18，启十九7）。
--------本段经节汇集--------
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太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
启19:7 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。
------------------------以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产
以色列人可以用两种方式享受美地的丰富出产。普通、个人的方式，是随时随处都可与任何人一同享受一般的分（申十二15）。
--------本段经节汇集--------
以色列人可以在他们的城内，有普通的吃，但只是享受美地出产的普通部分。特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，享受上好的分，就是初熟之物和头生的（5、8、11、13~14、17~18、21、26~27，十四22~23，十五19~20，十六16~17）。
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申12:15 不过，在你各城里，你可以照耶和华你神所赐你的福分，随心所欲地宰牲吃肉；不洁净的人和洁净的人都可以吃，就如吃羚羊与鹿一般。
------------------------以色列人可以在他们的城内，有普通的吃，但只是享受美地出产的普通部分。特别、团体的方式，是与所有以色列人在指定的节期并在神所选择独一的地方，享受上好的分，就是初熟之物和头生的（5、8、11、13~14、17~18、21、26~27，十四22~23，十五19~20，十六16~17）。
照样，基督的信徒享受基督也有两面
照样，基督的信徒享受基督也有两面。普通、个人的一面，随时随处都可以享受基督作神所分给我们的分（西一12，林前一2、9，弗六18，帖前五16~18，罗十12~13）。
--------本段经节汇集--------
哥林多前书说到基督是所有呼求主名之人的分（一2），是随时随处都可以享受的。
--------本段经节汇集--------
然而，还有特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，享受基督上好的分（十四3、4下、26、31）。我们必须尊重召会的聚会；除非有特别的原因，否则不该错过召会的聚会，因为我们乃是来在一起，享受基督上好的分；那是不能在家里私下享受的。不管你多属灵、多么享受基督，那上好的十分之一乃是要保留，带到聚集中，与神并与圣徒们一同享受的。
--------本段经节汇集--------
西1:12 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分；
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
弗6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
帖前5:16 要常常喜乐，
帖前5:17 不住地祷告，
帖前5:18 凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。
罗10:12 因为犹太人和希利尼人并没有分别，众人同有一位主，祂对一切呼求祂的人是丰富的。
罗10:13 因为“凡呼求主名的，就必得救。”
------------------------哥林多前书说到基督是所有呼求主名之人的分（一2），是随时随处都可以享受的。
--------本段经节汇集--------
林前1:2 写信给在哥林多神的召会，就是给在基督耶稣里被圣别，蒙召的圣徒，同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人；祂是他们的，也是我们的；
------------------------然而，还有特别、团体的一面，乃是在神所选择的地方—一的独一立场上，在正确召会生活的聚会里，享受基督上好的分（十四3、4下、26、31）。我们必须尊重召会的聚会；除非有特别的原因，否则不该错过召会的聚会，因为我们乃是来在一起，享受基督上好的分；那是不能在家里私下享受的。不管你多属灵、多么享受基督，那上好的十分之一乃是要保留，带到聚集中，与神并与圣徒们一同享受的。
我们需要过一种生活，个人经营基督并享受基督，使我们能集体地一同享受祂，好建造基督的身体作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权
我们需要过一种生活，个人经营基督并享受基督，使我们能集体地一同享受祂，好建造基督的身体作神的家，使神得着彰显，并作神的国，使神得以掌权（三16，提前三15，罗十四17~18）。
--------本段经节汇集--------
林前十四章说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（26）我们将所享受的基督献上时，圣徒就得着造就，至终这乃是为着召会的建造，甚至是为着建造基督的身体。所以，我们若要建造召会，就要去聚会；我们的聚会乃是在建造召会。
神的旨意是要我们享受基督；我们必须寻求在各种处境中享受基督并经历基督（来十5~10，腓三7~14，四5~8）。
--------本段经节汇集--------
基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的（箴六6~11，二四30~34，二六14，太二五26、30，参林前十五58）。
--------本段经节汇集--------
我们若不殷勤经营基督，就没有东西可以带来；我们若是两手空空地来到召会聚会中，就没有东西可以献上给神，这样，祂就会不喜悦。
我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造（西二6~7，林前一9，十四3、31）。
--------本段经节汇集--------
这就是诗歌六百二十四首副歌所说的：“前来展览基督。”
每逢我们来到聚会中敬拜主，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产（26，申十六15~17）。
--------本段经节汇集--------
我们聚集一起来展览基督，乃是展览我们所经营的基督，我们所享受、所经历的基督（十四22~23）。
--------本段经节汇集--------
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
罗14:18 这样服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
------------------------林前十四章说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”（26）我们将所享受的基督献上时，圣徒就得着造就，至终这乃是为着召会的建造，甚至是为着建造基督的身体。所以，我们若要建造召会，就要去聚会；我们的聚会乃是在建造召会。
神的旨意是要我们享受基督；我们必须寻求在各种处境中享受基督并经历基督（来十5~10，腓三7~14，四5~8）。
--------本段经节汇集--------
来10:5 所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
来10:6 燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
来10:7 于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意（我的事经卷上已经记载了）。”
来10:8 以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的）。
来10:9 后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
来10:10 我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
腓3:7 只是从前我以为对我是赢得的，这些，我因基督都已经看作亏损。
腓3:8 不但如此，我也将万事看作亏损，因我以认识我主基督耶稣为至宝；我因祂已经亏损万事，看作粪土，为要赢得基督，
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
腓3:10 使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通，模成祂的死，
腓3:11 或者我可以达到那从死人中杰出的复活。
腓3:12 这不是说，我已经得着了，或已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以取得基督耶稣所以取得我的。
腓3:13 弟兄们，我不是以为自己已经取得了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，
腓3:14 向着标竿竭力追求，要得神在基督耶稣里，召我向上去得的奖赏。
腓4:5 当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
腓4:8 末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。
------------------------基督是无限量的丰富，但是今日的召会却是在贫穷中过日子，因为主的儿女都是懒惰的（箴六6~11，二四30~34，二六14，太二五26、30，参林前十五58）。
--------本段经节汇集--------
箴6:6 懒惰人哪，你去察看蚂蚁的行径，就可得智慧。
箴6:7 蚂蚁没有元帅，没有官长，没有统管，
箴6:8 尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。
箴6:9 懒惰人哪，你要躺卧到几时呢？你何时睡醒起来呢？
箴6:10 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，
箴6:11 你的贫穷就必如强盗来临，你的缺乏就必如拿兵器的人来到。
箴24:30 我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，
箴24:31 看哪，到处长满了荆棘，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。
箴24:32 我看见就留心思想；我看着就领受训诲：
箴24:33 再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，
箴24:34 你的贫穷就必如强盗来临，你的缺乏就必如拿兵器的人来到。
箴26:14 门在枢纽上转动，懒惰人在床上也是如此。
太25:26 主人就回答他说，又恶又懒的奴仆，你既知道我没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚，
太25:30 把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
------------------------我们若不殷勤经营基督，就没有东西可以带来；我们若是两手空空地来到召会聚会中，就没有东西可以献上给神，这样，祂就会不喜悦。
我们必须经营基督，就是我们的美地，使我们从祂的丰富收获出产，带到召会的聚会中献上；这样，聚会就是展览基督的丰富，也是全体与会者在神面前并同着神，彼此分享基督，使众圣徒与召会得着建造（西二6~7，林前一9，十四3、31）。
--------本段经节汇集--------
西2:6 你们既然接受了基督，就是主耶稣，
西2:7 在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。
林前1:9 神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
林前14:3 但那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。
林前14:31 因为你们都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。
------------------------这就是诗歌六百二十四首副歌所说的：“前来展览基督。”
每逢我们来到聚会中敬拜主，我们不该空手而来；我们来的时候，必须双手满带着基督的出产（26，申十六15~17）。
--------本段经节汇集--------
申16:15 在耶和华所选择的地方，你当向耶和华你的神守节七日；因为耶和华你神在你一切的出产上，和你手所办的一切事上，要赐福与你，你就十分欢乐。
申16:16 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；
申16:17 各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福，奉献礼物。
------------------------我们聚集一起来展览基督，乃是展览我们所经营的基督，我们所享受、所经历的基督（十四22~23）。
我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督
我们要作今日的得胜者，就必须维持一的立场，就是神独一的选择，不高抬任何基督以外的事物；在主的恢复中，我们单单高举基督（西一18下，启二4，林后四5，十5）。
--------本段经节汇集--------
诗歌三百九十四首副歌说，“永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。”但愿在主的恢复里，在众地方召会所有的聚会里，我们单单高举基督。
以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前，必须彻底毁坏“在高山上，在小山上，在各青翠树下”（申十二2）异教敬拜的地方、偶像以及偶像的名；高山与小山表征高举一些基督以外的东西，青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西（－－申十二1~3、5，王上十一7~8，－王上十二26~31，民三三52）。
--------本段经节汇集--------
神百姓荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被他们高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位（诗八十1、3、7、15~19，七四1）。
--------本段经节汇集--------
无论是在旧约或新约，这总是神子民堕落的原因。若要带进神子民真正的复兴，第一件事就是要恢复基督的居首位。当基督居首位时，神的子民就会有复兴。
从荒凉得复兴的路，就是高举基督；在一的立场上与神同享基督，唯有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守。但愿我们一生之久，都照着神的选择来敬拜神，并且将这些话传给下一代，使我们能世世代代享受祂的祝福（M. C.）。
--------本段经节汇集--------
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
启2:4 然而有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。
林后4:5 因为我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。
林后10:5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨，都攻倒了，又将各样的思想掳来，使它顺从基督，
------------------------诗歌三百九十四首副歌说，“永远举起耶稣，赞美主不歇；一切在于基督，主是我一切。”但愿在主的恢复里，在众地方召会所有的聚会里，我们单单高举基督。
以色列人能对美地的丰富有完全的享受之前，必须彻底毁坏“在高山上，在小山上，在各青翠树下”（申十二2）异教敬拜的地方、偶像以及偶像的名；高山与小山表征高举一些基督以外的东西，青翠树表征一些美丽、有吸引力的东西（－－申十二1~3、5，王上十一7~8，－王上十二26~31，民三三52）。
--------本段经节汇集--------
申12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；
申12:1 你们活在地上的一切日子，在耶和华你列祖的神所赐你为业的地上，要谨守遵行的律例和典章乃是这些：
申12:2 你们要将所赶出的国民事奉他们神的各地方，无论是在高山上，在小山上，在各青翠树下，都彻底毁坏；
申12:3 也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木像，砍下他们雕制的神像，并将它们的名从那地方除灭。
申12:5 但耶和华你们的神从你们各支派中，所选择出来立祂名的地方，就是祂的居所，那是你们当寻求的，你们要往那里去，
王上11:7 所罗门为摩押的可憎之物基抹，和亚扪人的可憎之物摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。
王上11:8 他为所有向自己的神烧香献祭的外邦妃嫔，也是这样行。
王上12:26 耶罗波安心里说，现在这国要归大卫家了。
王上12:27 这民若上去，在耶路撒冷耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主犹大王罗波安；他们必把我杀了，回到犹大王罗波安那里去。
王上12:28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两只金牛犊，对众民说，以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难；看哪，这就是领你们出埃及地的神！
王上12:29 他就把牛犊一只安在伯特利，一只放在但。
王上12:30 这事就成了罪，因为百姓远到但去拜那牛犊。
王上12:31 耶罗波安造了邱坛的殿，又从那不属利未人的百姓中，立人为祭司。
民33:52 要从你们面前赶出那地所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的神像，又拆毁他们一切的邱坛。
------------------------神百姓荒凉和堕落的内在原因，乃是基督没有被他们高举；他们没有在凡事上让祂居首位，居第一位（诗八十1、3、7、15~19，七四1）。
--------本段经节汇集--------
诗80:1 （亚萨的诗，交与歌咏长；调用见证的百合花。）领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求你侧耳听；坐在二基路伯之间的啊，求你发出光来。
诗80:3 神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗80:7 万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗80:15 就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。
诗80:16 这树已经被火焚烧，被刀砍伐；他们因你脸上所显的斥责灭亡了。
诗80:17 愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。
诗80:18 这样，我们便不退后离开你；求你救活我们，我们就要呼求你的名。
诗80:19 耶和华万军之神啊，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。
诗74:1 （亚萨的训诲诗。）神啊，你为何永远丢弃我们呢？你的怒气为何向你草场的羊如烟冒出呢？
------------------------无论是在旧约或新约，这总是神子民堕落的原因。若要带进神子民真正的复兴，第一件事就是要恢复基督的居首位。当基督居首位时，神的子民就会有复兴。
从荒凉得复兴的路，就是高举基督；在一的立场上与神同享基督，唯有借着神百姓正确的珍赏并高举基督，才得以维持并保守。但愿我们一生之久，都照着神的选择来敬拜神，并且将这些话传给下一代，使我们能世世代代享受祂的祝福（M. C.）。