为着周三晚上聚会说阿利路亚！圣徒们，何等喜乐，我们能够在这里讲到基督身体的实际，这个学期，在这一系列的信息里，这是我第一次是参加现场，几次我在旅行，但是大部份时间我都参加录影，或者网路转播，大概跟五、六十位年轻人在那里看录影，但是我们非常喜乐能够讲到基督身体的实际，所有在参加网路转播的，愿恩典与你们同在，这个题目，与基督身体有关的，是极其关健，因为它乃是与神的经纶有极其重要的观点，神的经纶就是有基督自己充满我们，是包括祂的方法，就是要在基督里，把祂自己作为赐生命的灵分赐到我们的里面，使我们借着被基督构成，使我们与祂一模一样，祂的目标就是基督的身体，也就是基督得着扩大，扩增，复制，和扩展，这就是基督的身体，圣徒们，我非常喜乐，能够花时间来看，在神经纶里这这件重要的是，祂要用基督来充满我们，祂要我们在每天的 生活里面经历基督，这个目标就是基督的身体，这就是为着祂的彰显，这是为着祂的掌权，这个身体是祂的新妇，为着祂的满足，这是在爱里，阿利路亚！　　在头十五篇信息的题目，我愿意读给你们听，就是让我们有一个新鲜的宝贝，一个珍赏，第一，就是认识基督这一个奥秘的身体，第二，达到神经纶的高峰，就是基督身体的实际，第三篇信息，活在基督里，为着基督身体的实际，第四，活在基督身体的实际里，乃是借着十字架，活在基督身体的实际里，第五篇信息，借着在我们调和的灵，在基督身体的实际。晚上你们在调和的灵吗？第六篇信息，活在基督身体的实际的秘诀，就是调和的灵，你还在调和的灵吗？第七篇信息，借着活在基督复活的生命里而活在基督身体的实际，信息第八篇，在罗马书中，关于基督身体的实际深奥的思想，第九篇信息，活基督，因着享受基督，为着基督身体的实际而活基督，我们今天晚上在这里我们是因基督而活，祂是我们供应的因素，第十篇信息，借着祷告达到锡安，我还记得那篇信息的纲要，就是借着祷告达到锡安，你今天晚上在祷告吗？我在这里祷告，我们在这里呼吸，没有别的路能达到 锡安了，第十一篇信息，基督身体的感觉，第十二篇信息，活在基督身体的实际，乃是借着基督内里的各部份，你是不是活在基督内里的各部份呢？第十三篇信息，借着神的恩，为着基督身体的实际，我永远没有辨法忘记那个纲要，纲要什么每一个字里行间都有恩典，Ron弟兄就从使徒行传读到恩典，也从以弗所书里面讲到恩典，恩典就是恩典阿利路亚！，我告诉你基督身体的实际就是恩典，第十四节信息，作为基督身体的实际的得胜者，赞美主！为着以弗所书这本书感谢主！余洁麟弟兄帮助我们留在调和的灵里面，继续不断地被美化，甚至今天晚上你们是不是更美丽呢？我们愿意享受那灵的更新，那灵的美化，我们愿意享受那灵的杀死，不仅撒但的杀死，更是，所有撒但在我们里面这个国际，这些都要被杀死，第十五篇信息是李荣耀弟兄讲到的，就是这个在，基督的身体里被充满，就是神的丰满，不仅有基督的丰满，基督的丰富，我没有别的要加了，但是我们在这里是为着丰满，我们在这里不仅是在你有基督的丰富作我们的内容，你在这里有涌流，当在这里涌流的时候，我们的弟兄上一周尽职的时候，我们都知道这里有一个彰显，当这里有涌流，就有丰满，就有彰显，这就是在神心头里的愿望，祂的彰显，今天晚上我们在这里是为着祂的彰显，阿利路亚！不仅这里有基督的丰富作我们的内容，我们更有基督的丰满，基督的涌流，这是借着祂的身体，为着祂的彰显的。今天晚上，圣徒，我们来到，我们有一个很长的纲要，我要这么说，我的负担就是到八点五十分来完成这篇信息，我的负担不仅是主作为那灵，在我的说话里说话，也愿意祂使我有恩典与祂成为一灵，我们也愿意那灵也借着基督来说话，在基督里，借着那灵说话，好使我们更被基督身体实际这件事所传输，今天晚上我们能够更多一点作基督身体的实际来催促祂的再来，这就是我们为什么在这里，我们不是在这里为着周三晚上的聚会，而有，乃是在这里催促主的再来，所以今天晚上我要这么说，这一篇信息，简而言之，是有四个中点，第一点，就是看见异象，看见基督身体的异象，换一句话来说，就是要有基督身体的实际，尽可能的在我们面前有一个定义，当然这是跟据主的话，也是跟据前篇的这些信息所有的异象，第二方面，在看异象之后，我们愿意是那些经历基督身体实际的人，特别是我们能够看见，在腓立比书中向我们所竭示那个经历，我们不仅要看见，要经历，第三我们还需要成为团体的摸型，就是基督身体的实际作为在非拉铁非的得胜者，最后，负担就是我们要有一种天天，日常的生活，来活出并作出新耶路撒冷，因为这就是预备好的新妇，这就是天天要成为新耶路撒冷，为着结束这世代，为着主的再来，这就是基督身体的实际，所以我们要活出，并作出新耶路撒冷，成为基督身体的实际，新耶路撒冷不是理论，不是客观的，不是遥远的，不是一个地方，而在日常生活的情形来讲，这是事实的，所以头两个大点，涵盖了第一个大点，那就是我们需要有一个清楚的定义和清楚的看见，来看见到底什么是基督身体的实际，好，我们来到第一大点，

　　基督身体的实际乃是“在耶稣身上是实际者”，弗四21是非常美妙的经节，就是耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的，复制在许多肢体身上，作为被成全之神人所过的团体生活。我宝贝这句话，这是从第二篇信息所摘出来的，基督身体的实际乃是在耶稣身上是实际者，几周前，当余洁麟弟兄分享到的，使我很珍赏的，他说到在耶稣身上是实际者，不仅是祂只在外面作一些神迹奇事，我们在外面欣赏祂而已，在耶稣身上是实际者，不是那些，而是我们在祂生活上所看见的，在耶稣身上是实际者，就是神人的生活，在神心头的愿望里，就是要使那在耶稣身上是实际者能被复制出来，正如复制在保罗和许多其他人身上一样，他们都能够使耶稣在地上再一次的活出，我们愿意成为耶稣在地上继续的活出，在周三晚上，十二月二十号二○○六年，我们是耶稣再一次的活出，在地上祂继续的活出，这就是耶稣在地上是实际者，也就是神所渴望要得着复制的，实际上来说，这个实际是什么呢？这一个实际，其实就是在第一中点里面说的很清楚了，
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以弗所书没有十二章，请检查。
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　　耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事；神是在祂的生活中，并且祂与神是一，祂就是在这里活神─这就是在耶稣身上是实际者。然后你有这许许多多处的经节，是这么的宝贝，约翰福音五19说的很清楚，祂不凭自己而活，而是从那一位，就是祂生活的源头，就是差遣祂来者的而活，在约翰福音四34，祂并不作自己的工，祂只作父所作的工，约翰福音十四10这里说，祂不说自己的话，祂只说祂从父所听见的话，主盼望这是能得着复制，我们在这里不说自己的话，我们所听见的就是基督和那灵的说话，这就是神人的生活，约翰福音五30，祂不寻求自己的意志，只寻求那差祂来者的意思，换句话说，祂从来不是为自己的，祂总是不断的拒绝自己，把自己放在一边，凭另外一个生命而活，这就是神人生活，这就是那在耶稣身上是实际者，这是一个人，在这里活神，也是因神而活，约翰福音七18说到，耶稣从来没有寻求自己的荣耀，这是很另人惊讶的，约翰福音七18是另人惊讶不已的一节，祂说，祂并不从自己说，也不寻求自己的荣耀，我们任何时候从自己说，我们就自动的在这里寻求自己的荣耀，祂总是从父来说话，祂的说话是与神是一，不寻求自己的荣耀，只寻求父的荣耀，这是不是太好了呢？在这个有一个结语，我非常宝贝这个点，耶稣，祂从来不失望，因为祂除了神以外，没有什么能够满足祂，耶稣从来不失望，因为惟有神是祂的满足，祂对任何事都不满足，只有神能满足祂。今天John弟兄跟我花了两个小时才开到，他也盼望能开到他的地方，能早点开到，但我们惟一的目标就是到达这里的话，我们会非常失望，我也会愤怒不已，因为特别今天人开车的这些样子，你知道今天高速的情形，但是，感谢主，我们的目标不仅是来到这里，我们的目标乃是能够独一的，惟一的被基督所满足，因为如果你没有别的目标，你就永远不会失望，因为神自己是你的目标和满足，这就是一个神人的生活，这是太大的一点了。祂也不活自己，约翰福音六67，我的父怎样差我来，我因父活着，父是祂活着的因素，祂说，那吃我的人也要因我活着，所以祂的说话，祂的工作，祂的作为，祂的旨意，祂的寻求的旨意，祂这些寻求的荣耀，都是父的旨意，父的荣耀，父的工作，甚至祂的生活也就是父的生活，赞美主！所以这就是神人和神人的生活，这就是那在耶稣身上是实际者，圣徒们，我们非常宝贝，这里有许许多多是我不能越过的，但是，之前，在十月份的时候，在以赛亚书七14和15节那里说到，讲到童女要怀孕，祂的名字要称为以马内利，在第十五节，祂这里说，要吃蜜和奶酪，好使祂能拣选，好使祂能够作神所要作的，也使祂能够弃恶摘善。所以倪弟兄在一篇信息里面，就讲到拣选的能力，所以我们，主耶稣祂不凭自己活，不从自己说话，不寻求自己的旨意，不寻求自己的荣耀，也不过自己的生活。为什么呢？因为祂吃奶酪与蜂蜜，每一天祂都享受父，每一天神是祂独一的享受，奶酪是最丰富的恩典，蜂蜜就是最甜美的爱，这就是对 神的享受，因着这个我们的主耶稣，因祂里面的实际，就过一个神人生活，就拣选神的荣耀，在这里说神的话，寻求祂的旨意，就是在这里活神，赞美主！阿利路亚！为着这位奇妙的基督，祂作了我们的榜样，祂今天也是这一个奇妙赐生命的灵，就让我们能够过同样的生活，好使我们能够成为这位神人耶稣的复制。祂怎么可能过这样的生活呢？我们在约翰福音就可以看见，惟一惟一，就是祂在这里享受神，祂享受神，每时每刻，每天都享受，祂就能够有能力，能够弃恶择善，对父说是，对撒但说不，祂的能力从何而来呢？因为神是祂独一的享受，阿利路亚！我们愿意成为这位奇妙神人耶稣的复制。倪弟兄在他过世之前，在他枕头底下藏着一个小小的纸条说，我维持我的喜乐，我想是这样子，他说，我维持我的喜乐，然后他就说一些其他的话，但是这里所含示的就是我刚刚所说过的，倪弟兄不失望，虽然事情外在是可怕的，但是因着他的目标和他的满足，独一的就是基督，他就不失望。赞美主！这就是在耶稣身上是实际者，那今天这个真理在被复制出来，第二中点，
--------本段经节汇集--------
约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
以赛亚书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　惟一讨神喜悦的生活，就是重复基督在地上所过的生活；我们正在被主成全成为神人，照着基督这第一个神人的榜样，否认我们天然的生命，而活神圣的生命。赞美主！今天晚上对神来说，惟一的喜悦就是这一个神人的生活，惟一讨神喜悦的生活就是重复基督在地上所过的生活，没有什么比基督更使神满足的，我们一起来重复，除了基督，没有什么使神满足，我们要成为那些继续不断操练的，甚至在这个时刻还要否认我们的己，要否认我们的己，否认你疲倦的己，否认你心思漂荡的己，不管什么样的己，你的好的己都要否认，要凭着主而活，要过神人的生活，这是在我们的灵里，第三中点，

　　基督身体作为新人的生活，该与耶稣的生活完全一样；耶稣在地上的生活方式，就是基督身体作为新人今天所该生活的方式。以弗所书一20～23，二章是因着调和的灵所产生的一种生活，当我们在调和的灵里，在心思的灵里可以更新的时候，当我们在心思的调和的灵里生活的时候，那灵就能够侵略我们的全人，侵略我们的魂，最终侵略我们的身体。最主要的点就是我们的生活，就能够与耶稣的生活完全一样，祂所过的生活方式就是我们所过的生活方式，当保罗逼迫召会，他得救，在得救那一天，主对他说了什么话呢？当保罗说，主啊！你是谁，主说，我是耶稣，你所逼迫的耶稣，换句话说，在地上有些人乃是耶稣在地上生活的复制，延续，我们要与祂完全一样，保罗在腓立比书一21怎么说呢？保罗说，我活着就是基督，我说话就是基督，在我活着就是基督，在听就是基督，在开车就是基督，不论是什么，保罗在这里操练活在调和的灵里享受神人的耶稣，因为在他里面是有实际，所以保罗就成为复制和延续，这不是一个个人的事，主的心意就是召会作为团体的新人，能够成为这一位耶稣生活的复制和延续，第四中点，
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以弗所书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们需要成为团体的模型，就是基督身体的实际，也就是一班过着神人生活的人；这样的模型要成为召会历史中最大的复兴，好把主带回来。主，今天晚上我们为什么在这里？就是要看见基督身体的异象，这个实际也就是在耶稣身上是实际者，我们能够成为这样的复制，能够带进最大的复兴，这个复兴不是许多外在的作为，外在的事，而是一班团体神人的生活，是这位耶稣的复制，好使主在地上有一个见证，这一班人要成为祂的丰满，成为祂的得胜者，这一班人是一班恩典的人，是一班祷告的人，这一班人就是锡安，这就是这位耶稣的复制，要带进召会历史中最大的复兴，好把主带回来，我们很强的说，主耶稣，我愿意你来，主耶稣，愿你快来。在启示录十九7说，新妇已经妆饰整齐，今天晚上我的祷告，就是今天晚上的信息和所有今天的信息，都能够是预备新妇的信息。我相信对基督身体的实际有这样一个清楚的定义是对我们很大的帮助，第二大点更帮助我们看见，
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　　基督身体的实际，就是神经纶的最高峰，乃是实际的灵。圣徒们，这一个实际就是说，我们是耶稣再一次的活出，我们就是耶稣的复制，那在耶稣身上是实际者，是我们因着在这里使祂得着复制，就使祂在地上再一次的活出，除了这一位，耶稣在祂身上是实际者，祂活在地上成为赐生命这实际之灵之外，就没有辨法成为这事，但这是有可能的，我们可能成为耶稣的复制，因为这个在耶稣身上是实际的，是在祂里面，这是可能的，因为这位耶稣现今成为那灵，祂成为赐生命的灵，这一位灵就是实际的灵，来领导我们进入一切神人生活的实际里，第一中点，

　　这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际；我们里面实际的灵引导我们进入基督身体生活的实际，就是凭神圣生命过神人生活的实际。腓立比书一19怎么说呢？保罗说，因为我知道这事要借着你们的祈求和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。保罗认识，成为耶稣复制的盼望，是惟有在于实际的灵，我非常宝贝这个词，耶稣基督之灵，换句话说，这位神人是在灵里，这位神人就是那灵，所有祂神人生活的细节都包含在，并且附和在这一个实际的灵里面，你在你调和的灵吗？我们在调和的灵里，那在耶稣身上是实际者就能够被复制出来，因为祂是实际的灵，第二中点，
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　　全足的神作为实际的灵，住在我们灵里，与我们的灵联结为一个调和的灵。记得哥林多前书六17说吗？说，那与主联合的，便是与主成为一灵，与主联合的便是主成为一灵，与我们的灵联结为一个调和的灵，乃是经过过程三一神之于基督身体一切的秘诀；我们要活在基督身体的实际里，就必须认识、使用并操练我们的灵。赞美主！你认识你的灵吗？你在这里操练你的灵吗？你在这里使用你的灵吗？我们愿意认识使用并每一刻操我们的灵，好使在耶稣身上是实际者，当然祂成了赐生命的灵就能够成为我们的实际，不仅是个人私下单个的，而能够成为团体的实际作为基督身体的实际，保罗在经历那在耶稣身上是实际者，在以下几点会看见。好，我们来到第二个主要的重点，就是我们要看见所定义给我们，清楚定义给我们基督身体的实际，看见基督身体的实际是什么之后呢，我们就会被带进经历的里面，这乃是根据我们在腓立比书里的真理所有的经历，这就是第三大点，
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　　我们必须学习接受基督作我们充足的秘诀，作我们的一切，享受祂，耶稣这第一位神人作了什么呢？祂什么都没有作，祂乃是在那里享受三一神作奶酪和蜂蜜，我们每天在这里作什么呢？就是在这里享受祂，今天晚在这里作什么呢？享受祂。享受祂作追测不尽丰富的实际之灵，这实际之灵就是基督身体的实际。所以任何时候，我们在这里顾到享受、经历实际的灵，我们就是在享受、经历基督身体的实际。赞美主！你在这里又看到腓立比书这里的经节说到耶稣基督的灵。腓立比书四章保罗是怎么说的呢？他说，我学得秘诀。他说，我都学得秘诀。你学得了秘诀没有？他说，我在那加我能力者的里面，祂是充足的秘诀。阿们。我在那加我力者的里面凡事都能作，这就是基督作为那灵作为我们充足的秘诀来作一切不可能的事，旧人来说，不可能的，我们不可能成为是那在耶稣身上是实际者的复制，成为基督身体的实际，但是在这里却都能。第一中点，
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腓立比书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　对基督的经历和享受乃是腓立比书的要点；我们要成为，这英文，enjoying，不是这个电机器的，而是有专修享受基督，什么是腓立比书的要点呢？对基督正常的经历，圣徒们，就是活基督，而活基督就是无论环境如何，总叫基督照常显大。无论环境如何，环境可高可低，没有人计划，交通如此拥塞，没有人计划了这个变化，那个车祸或这个病痛，所有这些环境总是对基督正常的经历就是活基督，显大基督，使祂显大来使他放大，使祂变得更大，显大祂，无论环境如何总叫基督照常显大，我非常喜欢腓立比书一20，这是照着我所期待并盼望的，就是没有一事叫我羞愧，没有一事会被人发现我不在这里享受基督，照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫祂羞愧，只要凡是放憺，无论现今，今天晚上基督在我身体上现今也照常显大，无论是生是死都是这样，因为在我活着就是基督，第二中点，
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　　我们若要享受基督并经历基督，除了借着包罗万有的灵作我们全备的供应以外，没有别的路；保罗说，耶稣基督的灵成了他的救恩。这是生命的经历和长大，李弟兄所释放这一本书里的信息说到，他说到，耶稣基督的灵成了他的救恩，请听，下一个点说到，

　　经历基督就是一面又一面的经历救恩；腓立比书每一章都陈明这救恩特别的一面；腓立比四章启示，当我们活基督时，祂这位神具体的表现，连同神一切的属性。请听哪，就充满我们一切空洞的美德，而神的属性成了我们的美德；因此，活基督使我们很有人性。那些第二年，生命的经历里面长大的学员们，对这句话应该很熟悉了，他说，使我们很有人性，这些人性的美德连同神圣的属性，是我们所活并显大之基督在细节上的彰显。赞美主！哇！我们真是喜欢这个点，对基督的经历和享受就是对救恩的经历，腓立比的每一章都是经历救恩，保罗知道这些事要转成我的救恩，终必叫我得救，李弟兄在这里形容他是一个长期的在一种的情形之下，就好像在监牢之中，但是到了第二章说，你们要作出你们自己的救恩，凡事不发怨言，也不起争论，不发怨言起争论，在那里不是像狂吠的小狗一样在那里叫，凡事都是发怨言起争论，圣徒们，这里的点就是腓立比二章又提到了救恩。所以我们是那些最终是持守在任何事情，任何境遇，任何商店，任何加油站里都能够彰显基督，呈明基督的灵的人，甚至在电话也是这样。为什么？因为我们是新鲜的得救。第二章里的救恩就是要被拯救，不是短期的，而是在日常生活的情形中蒙拯救。第一章是长期，是专特的，但是第二章是非常短期，在一般我们日常生活所面对的事上要得救，在腓立比书第三章的救恩就是要蒙拯救，被人发现不在自己里面，是被人发现是在基督里，因为祂是我们独一的义。我们有多少人需要被发现在自己里得救呢？在腓立比第四章这里有两个好像很好的同工，有欧底亚和循都基，就是很碰不得的，到底这两个之间的问题是什么呢？他们两个之间有争扎，有一之间的争扎，有多少人在你跟你跟你同住在一起的人是有异议的，来说真话，说实话吧，我们一直都有问题，我告诉你，所需要的就是经历享受基督，就成为我们的救恩，救恩不仅是从消极的事物里蒙拯救，救恩也包括我们要被带进入所有基督的丰富里，也被基督所构成，甚至为着成为祂的彰显而成为祂。新约里的第一个词就是耶稣，耶稣的意思就是耶和华我们的救恩，也是约书亚的意思，约书亚的意义是什么呢？就是他带领神的百性进到美地，不仅拯救我们脱离消极的事物，也带进我们对神一切的丰富的享受里面，我们能够完满的享受祂，被祂所构成，这就是得救的意思。赞美主！我很多时候问学员，谁是地上最快乐的基督徒？你要说，我就是，阿们，那就是说，我们都应该是，我们都应该是新鲜的，就在这个时刻新鲜的蒙拯救，这是借着享受这位神人耶稣，祂是奇妙包罗万有的的灵，成为我们的实际，成为我们的救恩，第四中点，
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腓立比书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来了。我们好不好把圣经翻到腓立比书第四章，我们来看，这有非常宝贝的几处经节，腓立比书四章，好不好来读，四4～8，我们用很强的灵来读，
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腓立比书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。　　当叫众人知道你们的谦让宜人。主是近的。　　应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。　　末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。　　阿们，最终救恩的结果就是神人的生活。神，祂神圣的属性借着我们人性的美德得着了彰显，神人调和，借着经历享受基督的过程而得救。哦，主耶稣，我们愿意成为那些继续不断操练，使用我们灵的人，来享受这个奇妙的灵，使我们能够经历享受基督和基督的救恩，使我们成为团体的神人，而有拔高的人性美德。当你是神人的时候，他们或许爱人，或许在这里怛忍，但是他们的味道跟那些人只是想凭着自己的努力所作的是完全不一样的，因为他尝起来，味道不一样，我非常宝贝这件事，他的口味，味道和臭觉都是不一样的，我告诉你，每一天，每一时刻，基督都享受神作祂的奶酪和蜂蜜，祂神人的生活就是拒绝自己，凭另外一个生命而活，是有一个味道，有一个臭觉，你可以闻得出，可以尝得到，神要我们成为基督身体的实际，不仅是个人，更是团体的在一起。保罗在这里经历这个实际，腓立比也是在这里经历这件事，他们在这里享受这个保罗说，我为着你们交通，感谢主！为着你们的福音开展有交通，他们在一起来享受这奇妙的一位，并且经历这奇妙的一位，保罗说到基督内里的各部份。这里有一个团体的感觉，这里有一个身体的感觉在这里，这里不仅是一个人的神人生活，而是一个团体的神人生活，是这些被成全的神人。你可以在第二章，你可以看见，所有许多弟兄，像以巴弗提等等，他们的感觉，这些爱，这一些的感觉之所以临到，是因为他享受基督，经历基督，也经历基督的救恩，这就是保罗在腓立比书里所说的，我们刚刚所读过的这些经节是很令人惊奇的。其实在腓立比书，他只告诉我们作一件事，这里经节说，要在主里，常常喜乐，我再说，你们要喜乐，当常常喜乐，也歌唱总胜叹息，因为生存总胜死寂，所以当常常喜乐，我告诉你，主耶稣每一天作什么呢？祂每天都因父喜乐，祂在这里享受父，祂是祂自己在父里面喜乐，这就是为什么祂有能力拣选，能够拒绝自己，能顾念父神的话，父神的旨意，父神的教训，因为祂就在这里活父，赞美主！我们是那些享受在主里喜乐的人，要不然神人的生活，这些经历，对基督的经历和享受和救恩是不可能的，喜乐不是因着这事，那事喜乐，是在主里喜乐，因为这位主是一切，祂成就了一切，远到了一切，得着了一切，并且今天主就是那灵，祂就是实际的灵，所以当我们在这里，在主里喜乐的时候，那就是说，我们在这里赞美主！向主歌唱，享受主，赞美主！阿利路亚！当我们在主里喜乐，祂作为实际的灵就引导我们进入一切的实际，使我们成为祂自己的复制，就是基督的身体，在那基督身上是实际者，也就是基督身体的实际，你看看下一处这个经节说，在这里讲到，你可以给任何人相处，让他们知道你们的谦让宜人，在这里我们在这个注解讲的非常清楚，在主里的喜乐就是享受主作我们属天的奶酪和蜂蜜，弟兄，这会怎么样呢？这个使我们有能力是一，我们会是彼此是一的路，就是要在主里常常喜乐，在主里常常喜乐就是神人生活的秘诀，也就是对神圣属性所充满的人性美德，就是神在人性里得着了彰显，我非常喜欢这一段，你看第六节，在这里说到，因我们渴望神人的生活，我们因为总是渴望，并且天天享受奶酪和蜂蜜的人，享受恩典和爱的人，我们要在主里作常常喜乐的人，撒但是什么？撒但就把挂虑带进来，一直不断挂虑，忧虑这个，担心这个，担心那个，这个又怎么样？那个又怎么样了？挂虑。在生命里面讲到，生命读经里说到，忧虑是撒但，谦让宜人是基督，愿意我们是享受基督作为奶酪和蜂蜜的人，因为撒但把忧虑带进来，一件又一件的事，一件又接着一件的事发生，我们该怎么辨呢？有的时候我们的喜乐并不是停留的那么强，总是稍微沉下沉一点，但是为着第六节，感谢主！应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神。甚至在忧虑的情形里，我们能够向主敞开，向主稍微敞开一点，说，主啊！我对这个情形不知道该怎么辨，一点点对主的行动就带进主的更近，祂的行动，祂的动作不是外在的，而是祂自己神圣的分赐，结果就是有一种来往交通，我们非常宝贝这种交通，不是高速公路上的交通，而是在神人生活里的交通，撒但想要除掉我们的喜乐，带进忧虑，但是主就说，好，无论他差遣什么给我，在这里抓住机会来转回到我这里，所以向着祂的这行动带进祂对我们的行动，李弟兄这样是说，我很喜欢这句话，就是带进了神圣的分赐，减少我们的忧虑，也增加我们的谦让宜人，也就是我们神人的生活，这些所有忧虑的事都能够产生神人生活，如果我们是什么？是向着神的，朝着神的，阿利路亚！这就是得救，谁是地上最快乐的基督徒？阿利路亚！就是我们，我们在主里喜乐，有的时候被忧虑所轰炸，但是我们却能够向神，朝着祂，就能接受祂神圣的分赐，第四中点，
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腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　基督身体的实际乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的美德彰显出来。我读过这个点，所有这些美德里面满了神圣属性，所以这里，你在这里享受基督，经历基督，因基督而得救的就是神人的生活，这就是成为耶稣的复制，这就是基督身体的实际。

　　这样的生命起初只是在个人的耶稣基督里，然而这生命现今已经在许多人身上被重复、复制出来，这些人蒙了救赎、重生，如今在他们里面有神的生命，有神圣的生命。在使徒行传二十，他在罗马的那个船上，耶稣在祂丰富的人性里面得以再一次的活出，保罗弟兄在主里常常喜乐，你知道在主里常常喜乐是什么意思呢？在主里常常喜乐不仅是我们一的力量，在这里享受神的属性与人性的美德所调和来产生神人的生活，我非常喜欢这最后一个生命读经，生命读经原来是单册的，我非常喜欢单册的生命读经，最后，腓立比书的生命读经就是六十二篇，满了谦让宜人，而一无挂虑的生活，我从这里读一些话，如果我们，活基督就是与主是一，腓立比书四4说到，我们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐，要在主里喜乐，就是与祂是一，我告诉你当你停止喜乐，你就是停止了那个一了，当我们与祂是一，我们不为任何事情忧虑，我们不仅是在主主宰的手之下，我们也在主自己里面，在那里有谁可以搅扰你呢？如果过这样的生活，我们怎么可能忧虑呢？我们越操练与主是一，我们就越认识祂的定命就是我们的定命，如果祂要我们留在地上，更长一段时间，祂会使我们活着更久一点，如果是祂的旨意要把我们取走，祂会，这是我们与祂是一，我们在实际上对祂是一，我们就没有理由忧虑了，惟有当我们与基督是一，我们才可能谦让宜人到极点，也才能在各式各样的情形里满足，我们各样情形里都能满足的，请你举手，有多少人在许多情况上都不满足的，也请举手，好，这是我们人生大部份的时间都是这样，所以我们才需要得救，要在主里常常喜乐，第六中点，
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使徒行传二十章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
腓立比书没有六十二章，请检查。
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　　我们是基督徒，是与神圣人位调和的人，这使我们与主成为一灵；基督徒的生活是神性与人性调和的生活；神性与人性实际的调和，是借着祷告完成的。我们摸到这点，讲到我们要像神，示意，要在这里祷告，喜乐并祷告，这两件事是不可分开的，是有分别，却不是分开的，帖撒罗尼迦前书五17说什么，要不住地祷告，第四大点，
--------本段经节汇集--------
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　　惟有恢复的召会（由在非拉铁非的召会所表征），能成就神永远的定旨，也惟有她是主所要的；在非拉铁非的得胜者，活在基督身体的实际里，带进新的复兴，把主带回来。非拉铁非有三个特性，他们有异象，异象就是神经纶的异象，神成为人为使人在生命性情上成为神，他们有生活，就是神人的生活，在那里享受他们内住的保障，用他们稍微有一点的能力，守住主的话，没有否认主的名，他们有实际的牧养，彼此相爱，彼此牧养，为着主的见证，所以他们有异象，他们有生活，他们也有实行，这三个是有分别却不是分开的，是相关的，所以第一中点，圣徒们，这三个点是为着新的复兴，三个在一起要带进复兴，所以新的复兴是我们的异象，我们的生活和实行所产生的结果，然后末期才来到，第一中点，

　　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们达到了神经纶神圣启示的最高峰。我宝贝这一处经节，三12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去，我要将我神的名和我神城的名，并我的新名都写在他上面。我们这些人，看看，我们这些人需要神所来一切的扶持，然后祂在基督里作为那灵，能够拯救我们到一个地步，以祂自己重新构成我们，把祂自己建造到我们里面，使我们能够被建造到祂的里面，而成为我们神殿里的柱子，所以在这里这个殿是一个人位，就是主神和羔羊，所以这个柱子也是人，所以主的心意就是我们这些由祂在各方各方各面所扶持的，自从主第一次接触我们的时候开始，就要使我们成为祂自己里生机架构里的一个柱子。哦，这是何等的奇妙，何等的奥秘，我们能够成为柱子，在三一神里的柱子，哇，你要上天堂还是要在三一神里呢？要在三一神里，哇，在三一神里的柱子，这就是要成为祂，你永远没有辨法在祂里面，建造祂里面，如果你不成为祂，不被祂构成，第二中点，
--------本段经节汇集--------
希伯来书没有三一章，请检查。
希伯来书没有三一章，请检查。
希伯来书没有三一章，请检查。
希伯来书没有三一章，请检查。
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　　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们借着享受基督的丰富作他们内住的宝贝，而过神人的生活。他们稍微有一点的能力，我们不愿意作巨人，我们只愿意像微小的人， 像马利亚，尽可能作她所作的，她抓住了机会来作她所能作的，稍微有一点的能力，就是主在这里要使你借着祂的恩典，照着你所能的尽可能的作就是了，就是要遵守主的话，就是使徒的教训，就是神关于祂新约经纶的整个说话，不否认主的名，这惟一，独一，高举，拔高，超越一切的名，今天晚上我们不爱别的名，只爱耶稣的名，我们在这里遵守祂的话，我们也在这里不否认祂的名，我们怎么作呢？乃是借着恩典，其实祂自己就是恩典，我们尽可能的照着祂所赐给我们的恩典而活，第三中点，

　　在非拉铁非的得胜者，其特征是他们的弟兄相爱；在他们中间，爱是有效能的，以致他们牧养人，以令人愉快之神的同在顾惜人。你以令人愉快之神的同在顾惜人吗？我忘记李弟兄在一本书上曾经说过，你要让人有印象，你是真实的喜乐，你要说，哎，不是。但是好像看起来很假，不是的，那是操练你的灵，你要从你乱七八糟的己里面出来，我们需要操练我们的灵，并以令人愉快之神的同在顾惜人，并以神经纶健康的教训喂养人，阿们，圣徒们，这是太好了，因着时间的缘故，我们来到第五大点，一起来读吧，带着强的灵来读，第五大点，

　　新耶路撒冷乃是得胜者的总和，作基督的妻子，直到永远；凡是要归于新耶路撒冷的，都该是我们个人和团体的经历，使我们为着基督身体的一经历神人调和，好成为新耶路撒冷，并建造新耶路撒冷，成就神永远的定旨。阿们。我们愿意看见基督身体实际的异象，基督身体的实际能清楚的有定义。　　第二我们需要有经历，就好像在腓立比书所看见的经历。　　第三，我们需要成为团体的模型，就像得胜者成为非拉铁非一样。　　所以我们看见，很清楚的借着这其中每一个点，我们都需要是那些享受基督的人，耶稣是那位享受奶酪和蜂蜜的人，祂在这里过一个神人的生活，我们是愿意那些作出并活出新耶路撒冷的人。来作什么呢？来终极完成新耶路撒冷，我们要活出并作出新耶路撒冷，作为基督身体的实际。我们来这些点，第一中点，

　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则。一切问题的准则，新约是以耶稣的降生，祂的名被称为以马内利，神是在这里，圣城表征耶路撒冷，意思就是说耶和华在那里。我告诉你，在耶稣身上是实际的，就是耶稣团体的扩大和彰显，就是耶和华在其中，在那里，这里有经节，我就不进入了，但是使徒行传，出埃及记二五30，这里说到，桌上，在我面前常设陈饼，也是面饼，主的同在，就是祂的脸面，祂的面容。提后二13说，我是在这里，甚至，在祂的目光中，祂的面光中，就是祂的同在里，李弟兄很多时候说到，弟兄们也举了这样的例子，一个人的脸面，他的同在是跟他的脸面很有关的，如果他的脸面转开了，看起来不快乐，我们就知道这个同在的有一些东西。因为我认识我妻子，我们来在一起四十三年了，我看见她的脸，大概什么事一看，我就读出许多文章。要作出，活出新耶路撒冷，主要的就是祂的脸，祂的面，祂的同在，祂的脸面，具体来说，就是祂自己作为那灵，祂自己作为那灵就是三一神的面。活在主的同在里就是活在调和的灵里，凭祂的脸面而生活，也就是以祂作那灵中的灵的调和，凭这个调和的灵而活在祂的同在里，这是非常大的一点，但是这里有许多处的经节。你知道吗？保罗，他在主的目光中，他在这个人位的面光中来作事不是按着对错，不是借着这个那个，而是凭着三一神的同在来作事，这就是神人的生活，有人在那里享受了神的同在，但是保罗在林后二13，14节说，感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，保罗是基督的俘虏，他是主里的俘虏，他非常宝爱在这个监牢里，他说，我，基督耶稣的囚犯，我是在主的囚犯，我愿意留在主的同在，有主的脸面，这就是我生活的条件，就是主的同在，因为基督是这位赐生命的灵，在我们里面。圣徒们，我非常喜欢，帖撒罗尼迦前书五16，就是不住地祷告，就是吃乳酪和蜂蜜，不住地祷告，凡事谢恩，不要消灭那灵，不要消灭祂的同在，保罗在每一个书信里面，在这里帮助我们，顾到积极的，顾到主的同在，要活在主的同在里，要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，不要渺视申言，也不要消灭那灵，不要消灭祂的同在，不要消灭、忽略祂的脸面，主所渴望的就是与我们亲蜜的在一起，那与主联合的，便是与主联合在这个亲蜜的实体里面。主耶稣啊，我们爱你，哦，主耶稣，我们爱你，我们说两次，主耶稣，我爱你，哦，主耶稣，我爱你，哦，主耶稣，我爱你，李弟兄，对我来说，是一个真实的榜样，当然是有许多方面，但是特别是在林前六17，他操练与主成为一灵，就是说他练操活在主的同在里，活在主的面光中，第二中点，
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提摩太后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太后书没有三一章，请检查。
帖撒罗尼迦前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须在神宝座之下，就是在神的治理之下。赞美主！圣徒们，实际来说，我们愿意尊重宝座，早晨起来，第一件事，不是说，哎，糟了，而是，哦，主，而尽可能的向祂敞开，要尊崇祂的宝座，最好的一条路就是在人生里面，让祂居首位，把上好的爱给祂，这就是尊重祂坐宝座，让祂上宝座，耶稣是主，在诗篇中的基督与召会就给我们看见，召会之所以荒凉是因为基督没有上宝座，人不尊重宝座。我要问你一个问题，在宇宙中，你所算最邪恶的一件事是什么？就是不享受主。你知道为什么吗？因为你不享受主，你就违反了祂的宝座，你不享受基督，你就忽略了神的行政，神行政的中心就是耶稣基督，我们不享受祂，我们就违背了神的宝座，哦，主啊！拯救我，拯救我不享受你，并且忽略了宝座，违反了你的行政。要说的多，时间有限，第三中点，

　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须有生命的水流和供应。我听说这个结业，全时间结业是要讲到这个涌流，这个流，我盼望能够听到这样的话，我们需要这个

　　涌流的生命河与可吃的生命树，该是我们基督徒生活和召会生活的特色，　　我们需要涌流的生命河与可吃的生命树，该是我们基督徒生活和召会生活的特色，问问看坐在你旁边，什么是基督徒生活里的特色呢？问问坐旁边的人，什么是我们基督徒的特色，我们基督徒的生活和召会生活的特色是什么呢？就应该是涌流的生活河与可吃的生命树，使我们享受神作我们真正的伊甸园，我们的喜悦，娱乐和喜乐，晚上我们唱到，神在基督里作人食粮，阿们，何等可享受的基督，基督作为那灵成了我们的供应，几周前，在擘饼的时候，在申言之前，我们唱了一首诗歌，在那里有六十五项关于基督，很宝贝，诗歌四二二首，我不知道有多少人，那里有很多人，想到我们得到何等的一位基督，他们都愿意分享，这就是我们的娱乐，消遣，你知道，我在洛杉矶大学，当你知道蓝球赛的时候，他们现在是蓝球赛第一名，人都是在那里，哎呀，洛杉矶大学的蓝球队在那里，但是我告诉你，我们真正的享受娱乐就是基督，我们愿意是那些有一种的特色，就是涌流的生命河与可吃生命树的特色，那一天我从安那翰，我想我上了一堂课的时候，跟学员讲过，你开了两个小时的车，有的时候交通使我非常的气氛，塞车令我气氛，主对我有怜悯，我在那里享受，启示录二二章，祂给我看见一道生命树的水河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来，我在这一道的水中的时候，那些时候车子动都不动，好像到一个地，好像永远，永远只是停在那部车上，动都不动，但是我自己好像在精金的街道上，这里讲到神圣的性情，你说这里有一道水河，在河的这边，河的那边有生命树，我再看看，那里有河，在这一边和那一边，有生命树，我满了这个，我可以花四个小时在高速公路上，当停车场上都没有问题，阿利路亚！我们要基督徒生活的特色，就是这一道涌流的生命河，这个可吃的树，就是奶酪和蜂蜜，好使我们得救，成为神人，而过神人的生活，成为耶稣的复制，这就是基督身体的实际，这就是要活出，并作出，在我们日常生活里，活出，作出新耶路撒冷，第二，
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启示录二二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　喝一位灵，乃是与那灵，就是独一身体的一调和；这需要我们不断地呼求主，从祂这活水的泉源欢然取水。欢然，所以圣徒们，堵车，这时候，我的时间过了，没有关系，我违反我的时间的限制，来吧，来吧，那灵和新妇说，来吧，哦，来吧，听见的人也说，来吧，哦，来吧，阿们，听见的人也说，阿们，圣徒们，我们愿意是这些喝的人，我们愿意是这些涌流的人，涌流给别人的人，这是我们能够在这位奇妙奇妙的特色，我们基督徒生活，召会生活的特色里面，这就是要过一个新耶路撒冷的生活。好，启示录二二17节说，那灵和新妇说，来，听见的人也说，口喝又愿意的人也说来，那个注解是非常宝贝，他说，你如果真要主来，你要帮助别人喝，你如果说，我要耶稣来，却不帮助别人来喝的话，那是不准确，是不真实的，不准确的，所以这就是使我们能持守这一个特色，就是涌流的水河和
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　　可吃的树，因为知道我们到主那里去帮助人来喝，阿利路亚！这就是活出并作出新耶路撒冷，必须是召会生活里面最重要的事，要享受基督就要求我们享受祂这上好的爱，成为祂的见证，这两件事是在一起的，盼望你能够读启示录二二17，第六个注解，是最好的注解，所以我们要在这里作出并活出新耶路撒冷，必须要有生命的水流和供应，第四中点，
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　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须满了生命的光。必须满了生命的光，在腓立比书二节，信徒得救之后，这里是怎么说的？要作出你们自己的救恩，救恩的结果是什么呢？救恩就是说你要成为在湾曲背悖的世代里面成为神的儿女，你要成为发光体，成为发光的人，满了生命的光，我盼望你能够注意这个，是生命的光，生命的光，没有生命就没有光，而是生命的光，我们不是想自己发光，不要自己想要光，你需要生命，因为这乃是生命的光，这个生命乃是一个光，照耀的生命。有人主日申言到，讲到四活物，在以西结书里面讲到四活物，不是四死物，他们是活物，在他们其中是有火，第13节说到他们是明亮的，发光的。是的，是有生命的光，主耶稣说，我就是世界的光，跟随我的就不行在黑暗中，就要有生命的光，这就是生命的光，阿们。这里有生命读经，你是不是很喜乐，有生命读经呢？阿们。在非洲的中心，Malauye，刚刚开始一个生命读经的广播，能够临到六个国家，我们才收到几个电子邮件，我告诉你这些电邮是满了光，因为他们享受了生命的光，第五中点，
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此处经节“13”没能在最近的文本中找到章数，请检查。
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　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须有份于父神的神圣性情，这是由作城基础的金所预表。阿利路亚！只有一个街道，不复杂，很简单，只要留在父神的性情里，许多时候，三一神只对我们说一件事，不，不，你看看，不要，你要说这个不，这就是留在精金的街道上，享受街道中的生命活，第六中点，

　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须经历子神的死和复活，这是由珍珠门所预表。因着沙粒伤到蚌里面，这就是因着这个生命，这个蚌生命汁浆的分泌，我们就会变化成为珍珠，主要的点就是这里对基督的经历，就是每一天都要留在基督的死里，在神新约的经纶里面，李弟兄说到，你要留在家里，家，家，甜美家，就是基督的死的所在之处，这个基督奇妙的死乃是在那灵里面，基督的死不是在各各他山上，基督的死乃是在那灵里面，要留在基督甜美的死里，要成为珍珠，要珍珠化。李弟兄说，你要丑陋，是污秽的还是成为珍珠吗？要珍珠的说阿们，你要留在基督的死里，直到我们模成基督的死。

　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须经历灵神变化的工作，这是由碧玉墙连同其宝石的根基所预表。圣徒们我们愿意神得着彰显，这就是墙，我们愿意有分别，这是何等的保护，能够保护神性丰富的权益和在这里终极完成的总结。借着林后三章，总是要把心转向主，心转向主，不是转向你的表，乃是转向主，用没有帕子遮敝的脸观看祂，返照祂，就会被变化成为祂，同样的形像就是从荣耀到荣耀，这就是活出并作出新耶路撒冷，第八中点，
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哥林多后书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们要活出并作出新耶路撒冷作基督身体的实际，必须天天经历三一神作三一的入口、三一的构成、三一的存在，三一的生活和三一的享受。圣徒们，我没有时间了，这些都是太好的发表，这是在长老训练，第二册，和在神新约的经纶里面，祂是我们三一的入口，从四面三个门，从任何方向，任何时间都是可以进入的，这些门是太好了，就是三一的人位，这些门就像牧养的子，就把你背在祂的肩头上，这门进到你里面，你就那灵在那里知罪自责，这些门，人一看见，可以跑，这些门可以跳，这些门也可以亲你，这些门也是在这里进到你里面，然后，在这里让我们吃喝快乐吧，这些都是享乐的，筵宴的门，新耶路撒冷不是一个死的，物质的一个材料，一个东西，新耶路撒冷是一个人位，是一个团体的人位，是三一神与祂三部份的人所调和成的，阿们，成为永世对偶。圣徒们，每一天，祂这三一的入口，这是三一的构成，三一的存在，三一的生活，和三一的享受，哥林多后书十四13说，主耶稣基督的恩，神的爱，和圣灵的交通与我们众人同在，阿们，这就是三一的享受，为着我们三一的生活，好使我们有三一的存在，祂是创造者，祂是救赎者，祂是重生者，祂一直走到路终，要更新，重生我们的这位，要一直使我们作到与祂一模一样。我们一起带着强的灵来读第六大点，
--------本段经节汇集--------
哥林多后书没有十四章，请检查。
哥林多后书没有三一章，请检查。
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　　见证这些事的说，是的，我必快来！阿们。主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩与众圣徒同在。阿们。二○○六年第一天是在澳洲雪梨享受那个新的一天，玛拉基书第二章，公义的日头兴起，其翅膀有医治的能力，祂要兴起像什么？像牛犊，吃饱的牛犊，刚强往前，我们在这里也要催促主的再来，赞美主！这年也是为着主的再来，我今天晚上的祷告是更多一点的祷告，主啊！愿意你快来，因着看见基督身体的实际，我们对基督身体的实际的经历是照着腓立比书的，就像腓立比书的样，成为模型，在我们日常生活里面活出、作出新耶路撒冷，特别我们需要享受祂，每一天，每一时刻，直到祂来为止，都要如此，阿们。还有大概十分钟的时间，最后周三晚上职事信息系列的申言，鼓励你们，被成为神人的特性是什么？就是翻转，撇弃己，凭另外一个生命而活，为着这位美妙的基督说些话，为着预备祂的新妇，为着建造祂的身体和祂的再来，阿们，好了现在请进前来。