我们继续关于基督身体的实际这一条线的职事，我需要一再的强调，我们不是讲基督身体实际的道理，甚至也不是关于基督身体实际的异象或启示，我们乃是说到基督身体的实际。虽然道理，异象和启示都是需要的，但是我们的题目乃是：基督身体的实际。这份职事讲到关于相调的实行，一九九四年五月份，李弟兄着重的讲到基督身体的实际。当时，主问他说，基督身体的实际在哪里？李弟兄知道，他比我们清楚，地上有成千的，真实的地方召会，但是，基督身体的实际在哪里？他认识，也教导基督的身体，在地方上显为众地方召会。如果我们比较林前一2和十二27，讲到在哥林多神的召会，又讲到你们乃是基督的身体。
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我们就很明显的看见一个事实，地方召会乃是基督的身体，在地方上的实际，在地方上实行的显出。的确，地方召会是在身体里，这是一个事实，这是一个立场，这也是一个地位，这个启示是出之保罗对哥林多的召会所说的话。但是那一些在第一章里，因着他们对主仆人的偏好而分裂的信徒，他们是不是在基督身体的实际里呢？那些用木、草、禾、秸建造的人，他们是不是活在基督身体的实际里呢？那些行事为人好象为王的人，那些人是不是在基督身体的实际里呢？他们向弟兄诉讼，他们是在身体的实际里吗？那些不管别人饥饿，自己却酒醉，在主的桌子前吃喝宴乐，他们是在基督身体的实际里吗？关于属灵恩赐的混乱，他们是活在基督身体的实际里吗？那些不相信复活的人，他们是在基督身体的实际里么？那些服事玛门，不乐于施于的人，他们是活在基督身体的实际里吗？让我们公平的，坦诚的说，是的，只要是在地方召会里，就是在基督的身体里。所有的信徒都是在基督的身体里，因为我们都受浸，且浸入一个身体。因着他们的无知，有些人可能不喜欢听这句话，有些人可能在地方召会里，却不在身体里。这是什么意思呢？我们是说，他们并不在基督身体的实际里。身体是有它的实际的，这就是我们负担的所在，这也是主的负担之所在。

　　为着服事《肯定与否定》这本杂志，正在写关于“人的灵和调和的灵”这个主题。我和一个年轻的服事者，交通到调和的灵。我说不管你是二元论，认为人只有两部份；或者是三元论，相信人有三部份。关键完全在于，你到底是不是活在调和的灵里，你与主是否成为一灵？你是否在灵里祷告，你是否在灵里事奉，你是否在灵里被建造，你是照着灵生活行事吗？我们即使有关于灵，魂，体正确的教训，但若是只有教训，并不表示我们就有调和之灵的实际。我们要强调、再强调的说，要在真实的召会里，就要在基督的身体的立场和地位上，这是无可否认的。我们永远不会否认这件事，但是一个人却有可能象一个哥林多召会里的信徒，是一个属肉体的信徒。属肉体的是在基督身体里的么？保罗说，属魂的人并不接受那灵的事，对他们来说那是愚昧的。一个属魂的人，能象保罗，象倪弟兄和李弟兄一样，宣告他是在基督身体的实际里吗？身体是有实际的，我们的负担就是这个。在这学期的十六篇信息里面，我们能作的并不多。但是借着主的恩典，我们要竭尽所能的来作。基督身体的实际，就是实际的灵。约壹五6，那灵就是实际；约翰福音十六章，实际的灵要引导我们进入一切的实际。
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祂乃是借着成为实际，也把这实际分赐到我们的里面，而成就一切。要在基督身体的实际里，我们就必须在实际的灵里，并且有耶稣是实际者，在我们里面再一次的得着复制。另外一方面，基督身体的实际，乃是团体的神人生活；就是寻求的信徒，借着十字架，凭着复活的大能，并在调和的灵里，所过团体神人的生活。我们不可能坐在这里，什么都不作，不尽功用，不服事，不祷告，不宣扬福音，不牧养群羊，就能在基督身体的实际里。我们需要在有实际生活，我们需要活在这个实际里，并且成为这个实际。这乃是借着活神人耶稣的生命，凭着十字架，在调和的灵里，并凭着复活的大能来生活。本篇信息是关乎活在基督身体的实际里特别的一面，那就是借着经历十字架，活在基督身体的实际里。以下是跟着膏油涂沫的灵，一段负担的话。

　　这篇信息是带着哀痛的，或者你可以说是一篇哀歌，是关于在神子民中间一个极深的无知，包括很多在主恢复里的人在内。使徒行传二十六章，保罗使人从黑暗转向光明，从撒但的权下转向神；以弗所书三章，保罗说到他的托付，是要将神经纶的奥秘照明出来；属灵的无知是严重的，因为那与死亡和黑暗有关。因着对主和对你们的忠信，我很心痛的，强调，这里有一个几乎是无法摧毁，又测不透的，三重的无知。有其中的一点无知，就已经够严重了。但是有三方面的无知，那就是一个悲剧，是何等严重，严肃的事。这三项无知就是：对身体的无知，对己的无知，和对十字架的无知。我再说一次，我希望这些话在未来，要一再的被重复。召会所有问题的原因，都是因为对基督身体的无知。李弟兄甚至说，连我们的人性生活，婚姻生活的难处，都是因为对基督身体实际的无知。一九九一年左右，李弟兄和加拿大众召会，一些带头的兄有一段特别的交通，他很强调的对他们说这些话，并不是他们比别人更需要，而是他们是第一手接受交通的人。李第兄说，对基督身体的无知，乃是一切问题的缘由。当我在思想怎么样来发表这件事的时候，我觉得何等可稽，可笑，那些对身体无知的人，居然胆敢攻击弟兄们的说话和教训。这些弟兄们知道身体，认识身体，也活在身体的实际里。如果大学一年级的学生，在上第一堂物理课的时候，跟教授，甚至于作助教的人无理的辩论，是何等的可笑，何等的荒谬。一个刚开始学外文，却批评，论断以母语教学的老师，是何等可笑的事。如果一个人一点医学常识都没有，却在为病人开刀，那是何等荒谬的事。然而，宗教人士却以为他们能够高谈阔论神的经纶，却在自己的己里，在自己的心思里，根本无法辨明，因为不知道自己在黑暗里面。而无视于那些比他们认识主更深，更远，更认识身体的弟兄。《这一系列的信息里》第一篇信息讲到认识身体的人，就是能够办别那些是不在身体里的人。当倪弟兄，李弟兄在我们中间尽职的时候，他们是再透亮不过了。对于圣徒当中有谁是认识身体，并活在身体里的办别力，不是为着审判，仍是为着供应和尽职。然而那些在黑暗里的人，他们没有办法辨明，这两者之间的不同。他们对身体是无知的，你把对身体的无知，加上对己的无知，结果门就大大的敞开，让仇敌在这里工作了，因为己就是身体的仇敌。不认识己的人，不知道己是撒但隐藏的地方。因为，不知道己是撒但观念和意见的具体化身，所以他毫无忌惮的，在自己的心思里生活行动。马太福音十六章里的彼得，至少对主还是一片好心。但是有些人毫无惮忌的在心思里，却没有单纯的心，因着己心思已经昏暗了。对己在里面的冲动没有感觉，对基督的身体也没有感觉，更是忽略十字架。因为，十字架是神对一切问题的解答，也是神执行宇宙行政的路。十字架在消极方面是一个解答，因为十字架把一切与神相对的，与神的经纶相对的，与神的旨意相对的，都消杀了。自然而然的，十字架借着释放生命，就把我们引入基督身体的实际里。我们不能推动任何东西，我们不会在这里挑旺你的情感，要你们有一些表现。但是，在我们中间有谁为这些事哀痛呢？有谁为这些无知忧伤呢？

　　关于基督的身体和祂的实际，关于己作为身体的仇敌，关于十字架和它的能力，能够毁坏撒但的能力，并带着它释放生命的功用，解决的一切问题。我有点担心，或许圣徒们会害怕，这篇信息讲到十字架，太沉重了，我们如果向祂敞开，就会被对付，就会受苦。如果你向十字架敞开，我不知道你会不会受对付，我也不知道你会不会受苦，但你一定会被了结。如果你说，你要一直走十架窄路，不会半途而废。如果这是你的祷告，我就要说，阿们。一直走十字架的道路，在灵里来经历，就是应用基督包罗万有的的死，到我们全人的里面，特别是应用到我们的己里面。产生的结果，就是被带到复活里，被带到基督身体的实际里。太好了，这篇信息是向着整个基督的身体说的。有些人不认识身体，却在这里抗议说，在一个训练特会，或者一个职事性的聚会里，是不可能向身体说话的。这就是无知的表号，如果你认识身体，你可以到任何一处的地方召会里，借着对那一个聚会的说话，你就在那里，对整个身体有传输。无知在这里放肆，在这里掌权，甚至愈陷愈深。然而神的话却说，光照在黑暗，黑暗却未曾胜过光。关于身体的话，这里是满了光，是七盏火灯焚烧的光。这些话是针对己的，话里有击杀撒但的光。所以主的话将光暗分开，把属于神的，和不属于神的分开。哦，主，要有光。我们愿意有光，光太好了，光带进真理，光带进神圣的实际。主自己的话是实际的，你们若持守我的话，你们就是我的门徒了。你们必认识真理，真理必使你们自由。弟兄姊妹们，你因着真理，而得以自由了。愿一点真理的话，能进到你的里面。甚至这篇信息的一些片片断断，带着光和实际进到你的里面，就使你从被欺骗，被蒙敝之下，从一切错误，和不真实里被释放出来。使你摸着神圣的实际。

　　十字架是神在宇宙中行政的中心，十字架是神解决一切难处的路。就着神的经纶一面来说，这是很简单的，这里只有一个人位，只有一条路。没有许多人位，也没有许多道路。这独一的人位，就是包罗万有的基督。不是你，不是我，乃是基督。在新人里，只有一个人位。神只给我们一条道路，就是十字架。你在生命上长大要有路吗？这条路就是十字架。你认识神的旨意要有路吗？这条路就是十字架。你要有路被建造起来吗？这条路就是十字架。十字架是惟一的路。保罗最终对这件事有完全透彻的认识，哥林多前书第二章说，如果这些世上有权有位的，若自以为认识神的智慧的话，就不会把荣耀的主钉十字架了。因为当荣耀的主被钉十字架的时候，神就把宇宙中上所有消极的事物都了结了。包括魔鬼，世界，罪行，罪性，旧人，旧造，使人分开的己，撒但，撒但的国度，这所有消极的事物，事实上都已经被了结了。你必须要看见这个光，在你出身之前你就已经钉了十字架，在你父母出生之前，你就已经钉了十字架。祂是创世以来被杀的羔羊。赞美主！关于基督之死外在的影响，圣经给我们很美妙的细节；同时也给我们看见，基督在十字架上的死，内在的影响。马太福音二十七章51~54，看哪，殿里的幔子从上到下裂为两半；地就震动，磐石也崩裂；坟墓也开了，已睡圣徒的身体，多有起来的。耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震并所发生的事，就极其害怕。说：这真是神的儿子了！这里的注解告诉我们，关于基督之死的影响，第一，就是殿里的幔子，从上到下裂为两半。注解说到，这表征神与人之间的间隔除去了，因为基督所取之罪的肉体，就是幔子所象征的，已经钉在十字架上了。我们可以宣告幔子已经裂开，到神那里的路已经打开了。因为幔子从上到下裂为两半，指明这是从神所作的工作。从上到下，这是神的工作。第二，地就震动，注解说到，这表征撒但背叛的根基动摇了。让我们同心合意的站在这个话上，向仇敌作见证。撒但，你背叛的根基动摇了。外在上，虽然地上还有背叛，但是我们站在神的话上，站在职事的话上，我们应用神的话，就是地的震动说出撒但背叛的根基已经动摇了。你里面的地如果震动，你不要害怕，因为你里面背叛的根基，被十字架的大能动摇了。第三，就是磐石也崩裂了，注解里说到，这表征撒但属地之国的营垒崩溃了。我们都应该在信心里说，阿们。当耶稣死了，释放出祂的灵，磐石就崩裂了，撒但属地之国的营垒就崩溃了。不要怕，反而要让那灵把基督十字架死的功效，应用在我们里面坚固的营垒。保罗在哥林多后书十章说，我们属灵争战的兵器，不是在于肉体的。我们的能力，乃是在于那攻破的营垒。第四，坟墓也开了。注解说，这表征死亡和阴间的能力已被胜过，并被征服了。我们要面对死亡，确认这个事实。我们要说，死亡啊，你已经被胜过并征服了。阴间啊，你已经被胜过并征服了。是凭着什么？不是凭人的话语，人的智慧，人的能力，甚至还不是神奇的能力；死亡乃是借着耶稣基督的十字架摧毁，所征服的。第五点，已睡圣徒的身体多有起来的。注解说，这表征基督之死，释放人的能力。何等的十字架，这些都记戴在马太福音，这本国度的福音里。十字架打开了一条路，使我们能够接触神。十字架使地振动，磐石崩裂，征服死亡和阴间。为着这十字架，我们说，阿利路亚！难怪十字架的话话，乃是神的大能。在新约里有三件事，可以称为神的大能：福音是神的大能，基督钉十字架是神的大能，还有十字架的话是神的大能。撒但是失败者，撒但的国度已经被毁坏了。我们不相信眼见的，外在的情形，我们只相信神的话。因为幔子已经裂开了，地被震动了，磐石崩裂了，坟墓也开了，赞美主！这是看得见的，当时这些都是在物质范围里的。但是保罗却蒙了启示，看那看不见的范围里所发生的事。西二15，既将执政的和掌权的脱下，神就把他们公然示众，仗着十字架在凯旋中向他们夸胜。
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　　主在十字架上的头三个小时，是在人里被钉，祂在那里受羞辱，为着人受死。以后的三个小时，世界上的罪都背负在祂的身上。神就把诫命的规条，把分裂人的那些规条和律法，都钉在十字架上。仇敌，所有堕落的天使，和污鬼，都知道在这里发生的事，他们都要被了结了。所以他们开始围绕着钉十字架的耶稣，人看不见这个景象，人只能看见大黑暗，人只看见地震动，但是，保罗却看见这件事。保罗看见仇敌想要阻扰神的运行，但是主在西二15的话说，神好象脱下一件旧的衣服，使他们公然示众，蒙羞。
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我们中间的得胜者，要审判这些邪恶的天使。因为他们已经被毁坏了，他们已经被公然示众，被羞辱了，这位神人耶稣审判了他们。祂升到至高的天上，拿撒勒人耶稣是在宝座之上。赞美主！这就是十字架。这个十字架没有人、事、物能够抵挡得住。但是在我们里面，却需要这十字架的应用，借着那灵和我们的配合，来对付我们的己。主耶稣在地上生活的时候，一直不断的背十字架，最后被钉死在十字架上。我们的经历正是相反，我们是从被钉十字架开始，我们首先要认识我们已经被钉十字架了，己就被暴露了。暴露这个词是很关键的，我们能否认己，是因为我们知道，这是己，我拒绝它。这是己，我否认它。我认识，这就是己，这就是我的己，我，我，我，我。这就是我的思想，这就是我的意见，这就是我的发表，这就是我的感觉，这就是我的看法，这就是我。我认识这个，这个就是己。我同时也看见，隐藏在这个己里面的，就是撒但。具体化身在己里面的，就是撒但的思想，在反对神的心思。所以光，就有了辨别。在我里面我能辨别，这是己。但是我们要向着己说，哦，可怜的己啊，让你死去吧。哦，撒但的彰显，让你死去吧。哦，毁坏的魂，让它死吧，基督身体的仇敌，死吧。在我里面那个小小的王，死吧。我恨你，我拒绝你，我斥责你，我愿意蒙光照，我愿意认识我的自己。这是乃是在十字架的光之下的认识，看见在我里面的到底是什么。因为这个认识的先决条件是，我知道我的罪已经得蒙赦免，我有了永远的生命，我知道我已经从神而生，我知道我与主已经成为一灵，我知道我爱主，我知道祂活在我的里面，在些就有一个根基。我就不怕光，把这一个隐藏的，属于蛇的，在我里面的己，显明出来。我们在这里摸到了己，我们就需要看见关于对十字架实际经历的六方面。在听这些点的时候，不要去评估自己，只需要接受这些话，把它记下来。我们需要在神的话语上是扎实的，作为身体上肢体的经历，是你可以应用得上的。

　　第一，我们需要看见启示，我们的旧人与基督已经同钉十字架。我不知道你看见了没有。如果你去过大峡谷，你不需要去思想到底我看到大峡谷了没有。不需要去想，因为你已经看见了。如果你不确定的话，你就祷告，主啊！给我看见罗六6的实际，加二20的实际，林后五章十四 节的实际。
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我的旧人，我整个堕落的人的总和，已经被钉十字架了。这是一个事实，我或许没有感觉被钉十字架。我或许没有钉十字架的经历，但是我们却不在这里祷告说，主啊！把我钉死，把我钉死。因为祂已经作成了一切，这就是根基和基础。如果我们没有看见，我们已经被钉了十字架，不要让你道理上的知识，使你蒙敝受欺。你只要说，我没有看见，你需要在灵里贫穷。

　　第二，我们需要对己有异象，使我们知道撒但是在己里，而己乃是撒但的具体化身和彰显。你需要真理的光，照在你的里面，使你认识关于己的事实和真理。因为，这不是你构成的一部份，你只有关于己的道理，己的神学。但是，当光进到你的里面，你就有一个体认，是实际的灵在你的灵里所产生的，就使你恍然大悟。让你在调和的灵里认识，己就是撒但的化身。因着撒但的心思被加进来，撒但的元素被加进来，魂就使败坏了。撒但就藏在你的魂里，所以不管你是对是错，是善是恶，你恨不恨他，只要是己，在素质上都是一样的。如果你让我黄袍加身，或者让我穿上囚衣，都不能不改变我。不管这个己是艮善的，是温柔的，是大方的，是细致的，或者是非常粗糙，非常粗暴的，都是一样。这都是己。内容是什么，彰显出来的是谁，才是关键。

　　第三点，这点在经历上就更实际了，我们要知道在任何一个时刻，在我们里面的某一种东西就是己。你或许在想一些事情，你有一种的态度，你有一种的看法，或者你正在说的话，你都需要一种体认，那就是己。如果你不认识己是什么，你怎么可能否认己呢？你的目标在哪里呢？你要对付的是什么呢？你一下打这个，一下打那个，你会很疲累，因为你打的都不是己，而己却仍然隐藏在你里面。认识己不是借着你的想法，不是你在这里想一想，哦，这是我的己，还是我的灵？不是你努力的想，到底是最原先的感觉呢？还是最深的感觉呢？还是最强的感觉呢？不是的。你这么作其实就是环绕在己里，落在己的里面。只有灵能使你认识己，己就是你，己不是基督。己就是你，你就是己。我们都需要认识这个，我们都有己，你要怎么否认己？我要一再的说，只有灵能暴露我们的己。借着实际的灵和我们的灵，神的灵认识人的事，灵是耶和华的灯，是这两个灵在那里搜寻，搜查我们，他们知道己是什么，他们知道己在那里。所以，姊妹们怎么办？你要哭吗？哦，真糟糕，我还有己啊。你以为你完全了吗？你真的以为，在真理的教导上，在主观的经历里，你是完美的吗？但是，你现在发现有撒但的元素在在你的魂里。撒但成了你魂的一部份，成了你魂的元素。你不要哭，姊妹，你要说，主啊！我感谢你。谢谢你把这个不该有的，诊断出来了。现在你要医治我，你要把这个割除，你要杀死这个。主啊！谢谢你，没有把我留在黑暗里面，一无所知。主啊！谢谢你，让我对己有一点认识。在网路上写一些甚至是亵渎的话的人，如果那些人停下他们所作的，在主面前安静下来。问问主说，主啊！我是在我自己里面作这些事吗？写作的是我的己吗？写出来的是不是我的己呢？但是作这些事的人，他们并不这么认为。他们满了自信，因为他们是在一个知识善恶的宇宙里。哦，你们都错了，我们才认识身体，身体是地方的，身体就是地方召会。就是如此，没什么可谈的。根本不容许任何有益处的谈论，但是当有一天光临到我们的时候，就不再有争辩了。当那光，比太阳更强的光，照在大数的扫罗身上的时候，一切就都成了。这完全在于主主宰的怜悯，祂会不会光照他们，我们不知道。但是我们呢，我们要来到光中，要自愿的来到光中。我们祷告说，主啊！我们不愿意爱黑暗，我们恨恶黑暗，我们愿意认识光，我们愿意认识己。但是仇敌不愿意你认识己，对你来说，这就显明了一件事，撒但为什么怕呢？撒但怕什么？撒但怕十字架。借此，你就有一个领会，这就是己。

　　第四，要否认己，乃是借着否认它，而不是去压抑它。不是尽你所能的，去压抑你自己，不是对自己说，我不要这样讲，我不要这样想，我要改变我的想法，我要改变我的作法。这不是否认己，那只是你的意志在压抑己，是凭着己来压抑己。如果你真是想这么作，只是己的一部份，去对付己的另外一部份。这个被对付的己，就变得更壮大。隔一天被对付的己，就又活过来了。如果发现这是己，你就说，不。我不要这个，我不要把那个带到交通里，我不要把这个带到召会生活里，我也不要把这个带到我的家庭生活里。我不要用这个来对我的儿女说话，而把撒但说到他们的里面。不，我对这些说不。我拒绝己，我弃绝己。

　　第五，你拿起十字架，应用在己的身上。十字架在哪里？十字架的大能和功效，都在这包罗万有的赐生命的灵里。十字架不是木头的，不是挂在墙上的，十字架乃是复和之灵的一个元素。学员们在“那灵”这堂课里，所学的真理是实际的。你必须要看见，十字架乃是在那灵里。所以，当己被暴露的时候，当你知道什么是己的时候，你就拒绝己，否认己。你现在该怎么辨呢？你不要想把它打下去。你要呼求主，你要接触主，你要唱诗、祷告、赞美、呼求、主的名。你要把你的全人向那灵敞开，你就能看见十字架，十字架的大能，和十字架的功效都在那灵的里面。那灵好象抗生素一样，知道去那里，知道要作什么。那灵是神，神是无所不知的。祂知道你呼求祂的名，是因为你拒绝在己的里面，而你拣选要在灵的里面。你拣选让十字架在你的里面运行，而十字架是在那灵的里面，下一步就是要与主成为一灵，让那灵流通到你全人的里面。就让那灵流通吧！一九六九年，听李弟兄讲到复和的灵。他说，基督的死，死的大能，和功效都在复和的灵里。那时候我看见了一些东西，也认识了一些东西。然后我就有一个经历，有一位弟兄，是我在召会生活里一个属灵的同伴，他被邀请来尽一些功用，而我却没有被请，只有他被请。如果是长老同工们作的话，我是没有问题的。但是，我的这个同伴比我年轻的，是在我以后得救的，他被邀请来作，我就生了妒忌。我感觉到那个妒忌在我的里面，我也知道我有妒忌，我必须承认那是我的肉体和己，与撒但同工。那个时候，我对这个弟兄很过不去，我以为只有女人才会妒忌，大丈夫是不会妒忌，男人是不会妒忌的。但是，那个时候我的确是很妒忌，我没有辨法否认，我也没有辨法对付。我只好告诉主说，主耶稣，我听见你死的功效，乃是在复和的灵里。我相信这话，我现在就将在复和的灵里的十字架，应用在我的身上。你知道什么，那个妒忌就没有了，那个妒忌就被杀死了，被了结了。我再也不妒忌那个弟兄了。我所担心的是，如果你发现妒忌在你的里面，你就说，什么？我？我才不会妒忌呢！我都看别的弟兄比我自己好，我很欣赏这个人，我很欣赏那个人，我是不会妒忌的。你一直在自我欺骗，你不愿意被暴露，你不愿意面对良心，不愿意承认。但是妒忌的确在那里，妒忌的确使你眼睛发红，只是你不愿意承认。我很享受被复和的灵杀死的那个妒忌，圣徒们这真是有用。

　　最后，就是十字架与身体之间的关系，我们经历了十字架，如何把这个带进基督身体的实际里？我也并不完全明白，我也在学习，我只能跟你们分享我目前的领会。我象你们一样，我们都在这里一同学习。一共有五个点。

　　一，十字架了结一切消极的，将生命带进我们的灵里，也使生命在我们里面得着显明。这个生命是身体的生命，我的耳朵并没有耳朵生命，我的手指并没有手指的生命。是身体的生命继续不断的循环流通在所有的肢体里面，当十字架被应用的时候，生命就得着释放。十字架应用得越多，生命就被释放得越多，生命就从你里面涌流出来，这个生命乃是身体的生命。所以，你立刻就摸到了基督身体，生命的实际。

　　二，十字架把基督带给我们，基督乃是身体的构成成分，也是新人的人位。如果在你的经历里，没有十字架，那就只有你，实际上就只是你，而没有基督。就着实际来说，十字架已经了结了你里面，所有反对基督的。所有取代基督的，十字架都已经了结了，包括你的谦卑，你天然的良善，你天然的敏锐，所有你最好的都已经了结了。你如果认识什么是己的话，你就会说，我是以我自己的爱，来爱我的孩子。我不知道有多少的母亲知道，天然对儿女的爱，和以基督作为爱来爱儿女之间的不同。这里有个很巨大的差别，如果他们对己这件事蒙了光照，看见这个是我的己，就不会想以天然来爱，想以天然来忍受。当十字架一进来，基督立刻就被显明，基督就会成为你的美德，基督就会成为你的忍耐，基督会成为你的卑微，基督会成为你的爱。基督也会成为你孝敬父母的爱，这位基督乃是身体的基督。

　　三，十字架带进那灵，那灵乃是身体的实际。一方面，十字架带给我们那灵，那灵也带给我们十字架。不要想系统化这些。你不仅同意，你也愿意，十字架应用在己的身上，这个十字架就要释放你里面的灵。你就有了膏油的涂抹，你就知道什么是膏油的涂抹。你就会经历膏油的涂抹，流遍你的全人。这个膏油是从灵那里来的，膏油一直都在那里，只是被你的己监禁，被你的己塞住了。现在十字架来，把你里面的灵释放出来了。十字架会破碎你外面的人，你的灵就会流通。哦，但愿那灵流通，三一神就会与你的灵调和，从你里面流出来。你要否认那个想要完美的己，害怕犯错的己。你就会应用十字架，应用那灵，那灵就会流出来，这是实际的。

　　四，十字架把我们带进真实的一里。关于所有这些点，十字架带进生命，所以不认识十字架，就不认识生命。不认识十字架的，不认识生命的，就只能照着是非善恶而活。不认识十字架的人，不能分辨己和基督。不认识十字架的人，不认识那灵和天然。不认识十字架的人，不认识一。不认识十字架的人，不认识真实的一。十字架带进身体真实的一。

　　五，十字架使我们在生命里有身体的感觉。因为，我们的己对己满了自觉。己对是不是受别人欢迎，被人赞美，被人欣赏，又太敏感。太在意别人不喜欢你，批评你。我很诚恳的这么说，那些轻看我们的，反对我们的，说我们谎话的，对我们来说是好的。这给了我们一个机会，使我们能够在灵里与主是一。使我们能成为一个燔祭，能被剥皮，并且被完全焚烧。对我们来说，这些反对却是好的。我们的感觉不是为着自己那个小小的己，我释放的信息够不够好？圣徒们是不是喜欢我？会不会说我的好话？忘掉这些吧！生命的感觉，是因着十字架，带进身体的感觉。一个肢体受苦时，基督的身体知道他痛苦的深处。当我们对身体有感觉的时候，我们就能彼此背负。不是靠努力，我们也与哭泣的同哭，与欢乐的人同欢。我们不是只为自己，弟兄姊妹这是另外一个宇宙，是另外一个感觉。因为己和它只专注于自己的感觉，已经不存在了。而是进入对基督的感觉里，对身体的感觉里。最终，我们会活在基督内里的诸部份里面，基督也会活在我们的诸部份里面，我们就会对基督的身体有个很真，很柔细的感觉。这就是实际。

　　基督的身体是团体的基督，身体基督。

　　在林前十二12，“基督”不是指个人的基督，乃是指团体的基督，身体基督。
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都是基督，没有己。

　　团体的基督是由基督自己作头，召会作祂的身体，连同所有信徒作肢体所组成的。所以，信徒所看到的只是基督，而没有己。

　　所有基督的信徒，都与祂有生机的联结，并都是用祂的生命和元素所构成的，成为祂的身体这个生机体，以彰显祂。这听起来是不是令人悦耳呢？

　　基督不仅是头，也是身体；基督本身是头，而构成到我们里面的基督乃是身体。十字架开了一条路，让那灵有路，为着基督的身体，把基督构成到我们里面。

　　圣经把基督和召会看作一位奥秘的基督。弟兄姊妹们，你是活在一个奥秘的里面，你是活在一个神圣的奥秘的里面，就是基督和召会的里面。

　　基督是这位奥秘基督的头，召会是这位奥秘基督的身体；这二者联结在一起成了一位奥秘的基督。在主的恢复里，我们要成为什么呢？我们要成为奥秘的基督。弟兄姊妹啊，你要成为一个奥秘的弟兄姊妹。古今中外所有得救的人，加在一起就成为这位奥秘基督的身体。

　　古今中外所有得救的人，加在一起，就成为这位奥秘基督的身体。这真是太广大了，是宇宙般的大。

　　基督独一奥秘的身体乃是神完成祂行政的凭借。

　　没有基督奥秘的身体，神就没有路完成祂的行政。你要神无路可走吗？你要你的己来阻挡神的行政吗？我们在这里祷告，主，你需要有许多的行政，主在这里完成你的行政，主在这里执行你的行政。

　　基督奥秘的身体乃是为着基督在地上的行动；现今头正借着身体施行神的行政。

　　基督身体的启示会使我们属灵的生活翻转过来。象大数扫罗一样，他说，主啊！你要我作什么。主以后告诉了他许多事，而不是在当时。主告诉他到城里，必有人告诉你所当作的事。我要使你翻转过来，不能吃，不能喝。我很怀疑他到底有没有睡觉。然后，主的话临到亚拿尼亚，看哪，他正祷告，这就是翻转的一个表记。看哪，他正祷告，而不是在那里口出威吓的话，凶杀的话，也不是辩论。看哪，他正在祷告。对大数扫罗来说，头要差遣那一个肢体都没有关系。因为扫罗已经被了结了，基督对他很清楚，比他自己更知道他自己。这位大数的扫罗，原先是捆绑那些呼求主名的人，亚拿尼亚却告诉他说，呼求主的名！受浸！对保罗来说是何等的合适，当他浸到水里时，我们所能听见的，只是呼求主名。保罗没有说，你是谁，你居然告诉我要作什么？你知道吗？我以后可是要写新约十四封书信呢。在你认识身体，顾到身体之先，你能作的，就是呼求主的名，和受浸。这是一个革命性的改变，翻转。现在是翻转的时候，不是人在天然生命，肉体里面的活动，乃是在基督身体的异象下被破碎，你就再也不会一样了。

　　这启示会使我们看见，惟有我们里面的基督（不是任何出于我们自己的事物），将我们构成基督身体的肢体。你看见了，所以你能同意基督，最后你终将站在基督这边。所以你同意基督，不同意自己，并且你同意召会，不同意自己。把所有不属于你里面基督的都过滤出去，这就是革命性的启示的一部份。你就会要更多的身体，好使你有更多的基督身体的实际。

　　我们必须在身体的异象下被破碎，并且我们会看见，使我们在身体实际里惟一的路，乃是我们被破碎。你不要为此担心，不要努力想要去被破碎，不要表现起来好象是被破碎了，装作这一两天好象被破碎了。你要在基督的身体的异象之下被破碎，光会从你里面涌流出来，你在的里面会因喜乐而欢腾，甚至从己的权杖之下被释放出来。这也会将你带进基督身体的宇宙交通之中，这值得我们接受所有的打击，值得我们经过所有的情形。因为，所有的结果都不是外面的，所有的结果乃是基督身体的伟大的实际。

　　身体与己相对；身体的仇敌就是己。第一中点，

　　己就是那向神独立的魂；己是独立的“我”。我们怎么知道己是独立的？因为己向着身体是独立的，己走到那里，都看不到身体，己作所有的事，也看不到身体。有的人不愿意交通，他的借口是，我需不需要向总部报告。认为跟身体的交通，是向总部报告，是打扰别人。有一天，你的借口要被烧掉，要归为无有。在身体上有些肢体对此是有认识的，你在这里捏造出来的稻草人，只是一个掩护，只是一个借口。我们要认识什么是基督身体的实际，你若是真认识身体，你就不可能独立，这里没有总部，但是这里却有基督身体的交通。相调的同工不是一个组织，这是一个谎言。弟兄们被带进基督身体的实际里，借着十字架，凭着那灵，并且在基督里。我们知道我们要走的路还很远，但是我们却背负一个团体的见证，我们的确摸到了一些实际。　我们愿意所有的圣徒跟我们调在一起，来摸着我们所摸着的。

　　己就是魂加上撒但的心思，撒但的思想；因此，己是撒但的具体化身。

　　拦阻人看见身体的异象并实行身体生活的，乃是己。

　　身体最大的难处、最大的拦阻和反对，乃是己；己是真正的分裂，真正的宗派。

　　我们只要有了己，就没有身体；我们有了身体，就没有己。你来作选择，为你的一生，就作个选择吧。你的一生是要结束在己的里面呢？还是要结束在身体里？你六十几岁，七十几岁，八十几岁的时候，你要身体对你的感觉，是这个人是在己里面呢？还是你要基督的身体有个感觉说，你是在身体里。你是要在己的里面，生活行动呢？还是你要在身体的实际里，生活行动？这是你的选择，你不可能两个都要。不是神，就是撒但。不是己，就是身体。

　　我们若要在身体里被建造起来，己就必须被定罪、否认、弃绝并撇弃。但是，己必须先在你里面被暴露，你才能作这些事。

　　惟有当己被撇弃，我们才会有身体的实际，才是身体真正的肢体。

　　基督身体的相调需要己被除去。这帮助我们领会，为什么有些人不愿意走相调的路。因为，相调使己被被除去，我们没有一个人是例外的。我们跟弟兄们聚在一起，一年两次，每次一周，在那一周交通的里，我的己会被暴露，我的己会被摸到。但是，我们都作了一个决定，我们要相调，我们不要己。相调把我们带进基督身体的实际里面，反对相调就是反对基督身体的实际。所以，我们为着身体相调，也就是为着基督身体的实际。这是你的选择，你可以保护自己，你可以隐藏自己，你可以拯救自己，你可以很奥秘的留在山洞里，你也可以自由自在的独立往来。你也可以借着主的恩典，向主说，我愿意走相调的路，我愿意跟随被相调，正在相调的弟兄们，一起来相调，结果我们就要一起在基督的身体里成为实际。

　　我们若否定自己，认同身体，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也就能得着祂身体的彰显了。第三大点，

　　为此我们需要看见十字架的异象，并认识十字架的意义。第一中点，

　　在神的经纶里，神给我们一个人位─包罗万有的基督，和一条道路，十字架。二

　　十字架乃是神行政的中心以及祂完成祂经纶的路。有一种观念，以为十字架就是受苦。我们有一首诗歌，是倪弟兄写的，十架若只是受苦而已，但是你若真是认识十字架，十字架乃是使我们治死。所以，十字架不是在于受苦，乃是在于了结。在了结之先，或许有受苦，或许没有受苦，重点乃是杀死。你被杀死，把你这个人了结。在使徒行传，二十二章一处经节，我很想贴在门上。二十二节，这样的人从地上除掉吧，他是不该活着的。哦，我是应该被除掉的，除掉我这个人，我这个人是不该活在地上的。我们应该说，是的，阿们，是的，我们是不该活着的。如果你应用这个经节，会受搅扰，就表明你还在己里。你如果引用这个经节给我，我会说，阿们。我在灵里会说，哦，弟兄啊，我要被除掉，消失吧，不再有我。所有的家族都不再存留，所有的家庭都被了结，我的儿子，我的孙子，都要学习否认己，拿起十字架，过神人生活。弟兄姊妹们，再见了，基督活在我的里面。弟兄姊妹们，你们怎么说呢？说，阿们。

　　新约里十字架的意义并不重在受苦，乃是重在了结。

　　你要在属灵上有进步吗？你要在属灵上有长进并有正确的召会生活，就需要经历十字架。

　　当我们来到祭坛，就是来到神建筑的中心时，还是要特别的经历十字架。最终，你来到祭坛，在以西结书，末了形容这个中心时，还是要特别的经历十字架。

　　在我们与主的交通中，我们至终被带到一个点：我们确定的摸着十字架，感觉到神不再让我们凭天然的人活着。神总是容让你让到某一个时间，让到某一个地步。神就说，我不愿意再容让了，我不愿意再等了，你不能再有天然的人，不能再有己。从现在开始，我和你之间，不再有这些。主会在每一件事上，将你带到不再凭天然人活着。主会不断的问你，你也会不容让你在己里。弟兄姊妹们，这是极大的怜悯，然而这个怜悯要临到你。主会对你说，我不再容让你，在你的天然里，继续往前。我不愿意放弃你，让你留在天然的人里，我或许会让别人过去，但我不会让你过去。你愿意向主说阿们吗？我们很会逃避，愿你们接受怜悯，蒙到光照，从你们的惧怕蒙拯救，来看见这极大的解脱，极大的释放。我们被十字架对付，就把我们引入基督身体的实际里。其实你的深处比你所以为的，更为向往这个实际。与主的交通，使我们这个人有了主要的破碎，而绝对的降服于十字架。对你来说，或许时候还没有到，但你不必刻意作任何事。 你听见这样的话，你可以反对这个话，可以轻看这个话，但是这个话是真实的。到时候，会有一个破碎，使我们绝对的降服于十字架。绝对的降服，乃是顺服以至于死。然后，这里有恩典，这里还有复活的大能。

　　十字架引我们到基督的身体、停在基督的身体、也是在身体的范围里作工。

　　认识十字架就是认识基督的身体。

　　基督的身体是十字架在其中作工的范围。

　　神在我们身上一切的对付，都是为了预备我们为着基督的身体；祂在我们里面的一切工作都是消除的过程，使我们能成为基督身体尽功用的肢体。

　　我们若要进入基督身体的实际并活在这实际里，就必须经历十字架，与主耶稣是一，祂“寻到一颗珍贵的珠子”，就上了十字架，“变卖他一切所有的，买了这珠子”。这一切不是在于己，也不是在于十字架，而是讲到一颗珍贵的珠子。我要从我心的深处和我灵的深处来问你，你找到了这颗惟一的珍贵的珠子没有？主耶稣好象是一个商人，祂寻找珍贵的珠子，祂认识这一颗珍贵的珠子，就是召会作为基督的身体。主要得着这个珍珠，祂就上了十字架。祂变卖祂一切所有的，买了这珠子。当我们与祂是一，在调和的灵里，让祂有地位，再一次的活出祂当初的生活。祂爱这颗珠子，祂宝贝这颗珠子，祂为这颗珠子而死。为了这个珠子，祂花费了祂的自己。大数的扫罗也是一样，他成了保罗，虽然他生了哥林多人，哥林多却人攻击他。他愿意为他们花费，他愿意花费他的全人。哥林多人哪，你们这些属灵的婴孩，你们这样的对待我，你们这样子来看我，我并不会被得罪，我反而更爱你们，我的全人都被剌透了，但我与产生珍珠的基督是一。我愿意把我最后一丝一毫的力气，我最后的一口气，我的所有，我的时间，我的全人，都上到十字架，一次又一次的上去，为你们花费在那里。为着的是能得着一个珍珠，一个在众地方召会里，被建造起来的这一颗珍珠，就是基督的身体，基督的新妇。这篇信息完全与珍珠有关，如果我们真看见异象，十字架不是目标，己也不是重点，十字架乃是为对付珍珠的仇敌。十字架是一个凭借，十字架是要产生珍珠，要在我们里面产生生命和珍珠。一九六六年九月，主给我看见这个经节，当我在三藩市看见召会的时候，我看到了珍贵的珠子。主恢复里的众召会是珍贵的珠子，我不管神学院里的同学怎么说，甚至不管我的家人怎么说，因为我已经寻到了一颗珍贵的珠子。在我里面的主上了十字架，变卖了祂一切所有的，祂为召会舍了自己。祂是爱召会的基督，是建造身体的基督，是产生珍珠的基督。当我们在这个死亡的世界里，看见这一颗由我们奇妙的基督所产生的珍珠的时候，我们就说，我已经寻到了这颗珍贵的珠子，我与这位得着珠子的基督是一。你就会宝贝十字架，因为报十字架对付你一切与这珠子不相关的所是，和所有。你就会宝贝十字架，因为十字架杀死这颗珠子的仇敌，就是我们的己。最后，在宇宙中惟一存留的，就只有基督和召会，头和身体，那商人和珍贵的珠子。阿利路亚！赞美主！阿们！我们高举耶稣的名，我们走十字架的道路，进入这颗珍珠，成为这颗珍珠，为着神心头的愿望和祂的爱好。阿们。