主啊，今天晚上在你的名里，我们为自己祷告，也为全地的恢复祷告，我们也为所有神的儿女祷告，无论他们在哪里，无论他们的景况如何，我们都为他们祷告。

　　主啊，我们这样祷告，叫我们和你的子民能够领悟我们需要你作我们的燔祭。主啊，我们珍赏你，你是一直否认自己的一位，从不从自己说什么，不教导自己的话，作自己的工，顾到自己的权益，或是寻求自己的荣耀。主啊，我们的盼望在于你，你是这样的一位。主啊，照着我们所有的亮光，我们承认这样的亮光是局部的，我们承认在我们堕落的性情里我们是满了己的人，我们爱己过于一切的人或事，我们顾到己，有我们自己的权益，以我们自己为中心，甚至也希望你连同你的极大的救恩是能够为着我们。虽然这是我们的情形，我们却来到你面前以你作我们的燔祭，我们按手在你可爱的头上，现在在信心里我们操练我们的灵，使我们自己与燔祭基督联合。你已经成了我们所是的，已经在十字架上了结了我们，好叫我们能成为你所是的，在调和的灵里成为你所是的。

　　主啊，因为我们认识你是爱召会的一位，爱召会的基督，使我们认识你是身体的救主，是爱召会，并为她舍了自己的一位，认识你是身体的头。主啊！我们求你，至少是有一点的，一点将你的对身体的感觉分赐到我们里面。在要来的时间里，将恩典，赐恩典给我们，使我们能脱离我们的己，我们个人的事物，能够一同在这段时间在调和的灵里。主啊！我们深深，带着深深的感觉告诉你，我们为着基督身体的事哀痛。主啊，看看全地，甚至看看所有的地方召会，基督身体的实际在哪里呢？主啊，今天晚上借着你属天的代求，借着你属天的职事安慰我们。我们至少为这个祷告，求你赐给我们属灵的悟性。主啊，膏抹我们的眼睛，医治我们的眼瞎，除去我们的帕子，好叫我们至少能够稍微看见你的自己乃是在身体里众肢体的元素和范围。

　　主啊！听我们的祷告，感谢你，你听了我们的祷告。主啊，特别是在这里，我们所没有办法言述更深的祷告，只能用叹息来发表的祷告，但是你，你知道那灵的心思。主啊，用你得胜的血遮盖我们，保守我们脱离那恶者，并且用你的同在和你的话语祝福我们。主耶稣，感谢你。

　　我要读罗十二1~5，然后同你们一同直接来看篇题，我们需要从不同的角度，从不同的项目来看这个题目。
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　　罗十二1~5，“所以弟兄们，我借着神的怜恤劝你们，将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，这是你们合理的事奉。
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不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。我借着所赐给我的恩典，对你们各人说，不要看自己过于所当看的，乃要照着神所分给个人信心的度量，看得清明适度。正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。”

　　“身体里众肢体的元素和范围”，我们通常不认为一个人是一个范围，或是一个元素，但是我们的基督是包罗万有的基督，祂是一切正面事物的实体，也包括…一个城市是一个范围，一个国家是个范围，我们的半球，我们的地球，我们的太阳系，甚至宇宙都是范围，祂自己同样的是一个广大无边的范围，祂也是一种特别的元素。这就是在祂里面，祂这个范围里面所经历的这个元素，叫我们，使我们在身体里作为众肢体可以经历的。虽然我们会看见这是极高的真理，也是美妙的启示，我们在某个时候可能可以经历到，这是我们需要，这更是我们所需要经历的实际。

　　当然，当我们信入基督的时候，当我们浸入基督的时候，按照林前十二13，我们在一位灵里，已经受浸成为一个身体。
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犹太人或希利尼人，为奴的或自主的，都已经受浸成为一个身体，并且都得以喝一位灵，这是一个事实；我们所有的信徒都是身体上的肢体，这也是一个事实；所有真正的地方召会，都是一个独一宇宙身体的地方上的彰显，这也是一个事实。但是如果我们不经历、享受并彰显基督作为身体里众肢体的元素和范围，在实际上就没有基督的身体，在我们身上就没有基督的身体，而在我们实际的生活里，我们生活的方式就好像没有基督的身体这个东西，就好像我们不是身体上的肢体一样。反之，当我们在天然生命里的时候，我们就在实行上、在实际上跟不信者没有两样。所以，我们可以说这是一种没有感觉的矛盾。那些身体上的肢体已经浸入、受浸成为一个身体的人，在实际上却没有在过身体的生活，这值得我们悲伤、悲痛。

　　如果我们看看现在的情形，甚至在我们中间，还是我们该说，特别是在我们中间，有许多好的、必要的事，绝对是必要的，有许多的活动，许多的劳苦、工作，许多的努力，都是必要的，但是哪里有这样的感觉，这样的知觉，就是关于基督身体的感觉和知觉。所以这篇信息，是尽量地，我尽量地陈明这篇信息，有这样的情形作为背景，有这个无法担负的负担，永远不会停止，直到能够有一种真正的突破，有持久的功效。在圣徒中间，在长老们的交通中，在同工们的相调的配搭中，有这样的突破和功效，然后才能够，这样的负担才能够卸去。但你不用担心，你们只需要在那里操练。

　　在罗马书里有许多极其宝贵的项目，是我们可以很容易就感受的，因为是跟我们个人有关。我们已经与基督同钉十字架，我们已经浸入基督，浸入祂的死，我们与祂一同生长，我们在生命的新样中生活行动，基督已经释放了我们，祂是生命之灵的律，祂是爱我们的那一位，是非常美妙的，以美妙的方式来爱我们，这个爱能叫我们得胜有余。但是当我们来到十二章的时候，我们就进到，进到另一个境界，另一个范围，我们是在神圣奥秘的范围里，就是独一的基督的身体这个范围，我们在基督的身体里乃是肢体。在罗马书从第一章三到四节开始，一章又一章启示出来的基督，一直到罗马书的末了，这一位基督乃是这个元素，身体是借其凭其而存在；祂也是，祂也是那个范围，是身体所能存在的范围。

　　讲到这一点的时候有一个难处。除了漠不关心，因为有些人觉得这个可能不会立刻叫我们得益处；有一种，有一种另外一个难处就是，有人假设说，我们已经知道，我们已经懂了，我们已经活在其中了。但是，告诉你，我现在带着感情的告诉你这个故事，也许对你有帮助，因为，因为这跟大概十八位学员有关系。大概是十到十二年前，当我的妻子，当我姊妹还有能力来执行我的心愿，就是连续几个主日来作这个西式的餐点，Lasagna（拉萨尼亚），然后邀请学员来用餐。所以在某一个主日，我们就请姊妹们来，然后在我的灵里我有一种的感觉，我想这应该是直觉，她们不会来的，没有人要来。然后他们也的确没有出现，她们也没有打电话，她们没有通知我们，她们就是没有出现。我可以跟你们保证，我姊妹和我都没有被冒犯，然后那些因为我们的B计划而来用餐的弟兄们也没有被冒犯，因为我们把这些Lasagna（拉萨尼亚）送到几户的弟兄们那边去了。但是有些学员在心思里是守规条的，然后训练就跟她们说你最多只能够，第四期的学员最多只能有这么多次去外面用餐，然后这些学员姊妹们在心思里守了这个规条，所以就下结论说，我们已经超过了这个数字了，所以我们就不能去了。然而在她们的心思里，我也好像已经指出了，是守规条的，是顺服的，是顺从的，是这个，她们就顺服了训练。为着她们的缘故，主知道这里没有，我们都没有被冒犯，也没有受伤，我的姊妹仍然继续预备这个Lasagna（拉萨尼亚），虽然现在已经没有办法了。但我的重点是，当然她们都悔改，因为学员们就是能够悔改的，她们写了一封电子邮件给我，很诚挚的道歉，然后她们里面有一句话说：似乎我们并没有像我们所以为的这样认识身体。这是她们诚挚的话语。然后之后，我在课堂上我就观察到，因为这封信的关系，我就观察到，你们说我们并没有像自己所以为的这么认识身体，我的回答是：姊妹们，你是完全不认识身体。不是说比我们所以为的少一点，好像有一个方面我们不大熟悉，但其实是完全没有感觉，没有知觉，没有领悟，没有感觉，你的决定对其他的肢体会有怎样的影响。当然我向她们学员保证，就像我现在向你们保证一样，无论你在多少次“基督的身体”的考试上取得好成绩，你是没有办法知道，你也不知道，你是太年轻了，你不知道也没有问题，不知道基督身体的实际。这是对生命经历的第四个阶段，所以不需要打自己，不需要写一封电子邮件给我说：哦我们没有像自己所以为的这么认识身体。你只要记得，我也不需再讲这个故事了，愿这段话能够传到地极：你不认识，你完全不认识身体。

　　事实上这段话可以稍微改一改，甚至所有的同工，所有的全时间服事者，所有的长老这么说，但没有多少人会接受这样的话。因为我们是这么的有自信，特别是在弟兄们中间，特别是在中壮年的圣徒，年长的圣徒中间。我们知道，我们看见了，我们也经历了。只有那灵和祂的光照，还有祂的管治，能够让我们相信我们并不认识。

　　所以今天晚上，我的盼望事实上也是我的为这堂聚会的祷告，就是我们能有一种属灵的悟性，这是一个很好的起点，希望主光照我们，涂抹我们，在我们里面运行，好叫我们同着我们的灵和心思能够不只有一种道理上的观念，而有属灵的悟性和领悟。我要请求你们，我也盼望圣灵能够印证，如果不印证的话我们就降服于祂。在你申言的时候，你能够操练把你自己摆在一边，然后能够发表你所听见的一些东西，你所看见的，你所接受的属灵的领悟。主在这里作为那灵，就好像在路加二十四章一样，能够开启我们的心窍，开启我们的心思，叫我们能够明白。甚至你所看见、所感觉到、所听见、所明白的是很小的一点，也是宝贵的，不要藐视那一点。常常这亮光都是从这个很小的一件事开始，很小的一个洞就慢慢地透射进来。愿主能够来到我们所在之处，并且能够向我们分赐这个属灵的悟性。我要问你们，你们能对这个祷告说阿们吗？你们能够叫这个祷告成为你们自己的祷告吗？

　　好，现在在纲要里有八个大点，我要把它分成三大段。头六点是到罗十二5之前，非常重要的点。
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然后第七大点是，就是第二段，是我们的这个，我们的题目“在身体里众肢体的元素和范围”。然后第八大点就是第三段，乃是在我们实际生活中经历并享受基督作元素和范围的一个结果。我仰望主作我们的牧人，在我们的灵中作牧人和带领者，能够使我们能够合适的来看这些点，然后之后能有充足的时间给你们，使你们能够至少能够感受到、摸着到，活在，过身体的生活是多么的美妙，在基督里同着基督作元素和范围来过这样身体的生活。

　　罗八3，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子。
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”这就是神成为人，是人子。若要明白罗八3，我们还需要约一14和三14，好叫我们能够得着这幅图画。
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　　罗马书中的深奥思想，要使人成为神，但不是在神格上，而是在生命和性情上成为神。这是见于罗马书一章3~4，就是大卫的后裔，按着肉体说，是大卫的后裔，从死人的复活，以大能标出为神的儿子。所以这就是人，神人耶稣在祂的人性里，被标出为神的儿子，而这个标出的一位乃是那个原型，好产生罗八29的许多儿子，就是基督身体的许多肢体。
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第二大点，走更高一步，或是更远的一步。

　　罗马书中的深奥思想，乃是神成为人，使罪人在神完整的救恩里，罪人，因为全地上都是罪人，蒙救赎、重生、圣别、更新、变化、模成并得荣，成为神的儿子，在生命和性情上与神一样，作基督身体的肢体。如果你想要作一件衬衫，你可以把这样的辞句写在衬衫上，可能一面是罗马书中深奥的思想，另一面就有这剩余的，剩下的话。我不是要鼓吹你们作这个，而是要强调一下，这就是深奥的思想，这就是神圣启示的高峰。这并不是要去读这个言下之意，这本来就已经，这是字面的意义。

　　当我在普林斯顿念书的时候，有一个老师教导异端。他说保罗他相信神人耶稣不是神子，祂只是人，然后之后在某个时候，就是在复活的时候成为神的。但那一位聪明的，在剑桥受过训练的神学家，他并没有发现八3是在一章的三节、四节（后面）之后，就是神的儿子与神同时共存，在永远里就同时共存，然后神在肉体的样式里差来了自己的儿子。所以我们不应该夸口，不应该骄傲，而应该感谢，能够正直地分解，在主的恢复里，在这份职事里正直地分解主的话。

　　罗马书的中心点乃是基督的身体。许多亲爱的弟兄们，大部份的人都是，大部份是喀尔文主义者，他们是生晚了五百年，他们的心思、他们的神学都还在十六世纪，只不过他们不是生在十六世纪。他们可能会说罗马书的中心点就是因信称义，这整本书就在讲这个，这是四章半的圣经是讲这个。还有些人受了内里生命派的影响，他们在第六章算自己是死的，有些人稍微看见了一点第八章，是非常的美妙，他们说基督是生命，那是中心点。但是称义、基督作生命都不是罗马书的中心点，罗马书的中心点乃是不断地上升，达到一个高峰，这个高峰就是中心点，就是基督的身体。

　　我们若忽略基督的身体就没有基督徒生活的中心。所以只有元首知道，到底有多少信徒，我们中间又有多少人在实际上是没有中心的，偏离中心的，是完全是模糊的，焦点模糊的。因为另有一些事成了中心点：神对我的生活的旨意，那是中心点；我需要作这个重要的决定，这是中心；我个人困难的环境，那是中心。这并不只是白纸黑字，我们若忽略了身体，就没有整个基督徒生活的中心。当我们还年轻的时候，主虽然知道这一点，祂不会太去逼我们，因为祂还有很多的事，是要祂慢慢地牧养我们，叫我们进入的，这是作为先决的条件。但是在召会生活里十年了，却还没有领悟这中心点不是我们自己，不在于我们是不是作个人的得胜者，不在于我们是不是能够逃脱外面的黑暗，也不是在于我们能不能作为得胜者或是男孩，作为初熟的果子或者男孩子被提，也不在于我们的工作是否成功，也不在于我们有没有被变化，中心点乃是基督的身体。

　　我们的基督徒生活里也没有正确的目标、标的和方面。今天我在灵里，在主面前操练顾到身体上的另一个肢体，一个亲爱的圣徒。我就发现我自己在问这个问题，他是为什么而活呢？他是为什么而活呢？这目标是什么？标的是什么？方向是什么?我们不是没有目标的人，我们所作的一切，我们所作的每一个重要决定都应当是照着、根据这个正确的目标。你的目标是什么，你去上医学院的目标是什么？我不是要质疑你们的去。如果，愿主遮盖这些人，如果你去是要作，是要去作这些，作神人的医生，就像Rich Scatterday，Blanca Scatterday一样，这样你去上医学院也是合乎这个目标。你不是分成两个人，你的心不是分开的，你为什么要去拿这个学位呢？这跟这个中心点、目标、标的和方向，你基督徒的目标、标的和方向有什么关系呢？这是非常基本的问题。我只能这样给你们有益处的交通，就是你们必须要有这样的目标、标的和方向，我才能够跟你们有合适、叫你们得益处的交通。要不然，你要我说什么呢？我不明白你们，虽然在某一种程度上我认识你们，我以为你们奉献了，我以为你已经把自己的将来奉献给主了，我以为你要为祂而活。我们作这一切都是以基督的身体为目标，若是这样，那身体的头就会指引，能够按着祂所喜悦的指引身体上的每一个肢体。

　　所以第四期的学员们，毕业之后你到底要作什么并没有那么重要，重要的是你所作的是不是在这个中心点里，是不是按照这个目标、目的和方向。你的深处会告诉你，你就会知道，身体也知道，身体有非常敏锐的感觉，特别是当身体有脱臼的情形。如果你有发生过脱臼，那是非常痛苦的。所以罗马书的中心点需要成为我们基督徒生活的中心，这样我们就会有正确的目标、标的和方向，在我们基督徒生活里就能有正确的目标、标的和方向。一切都是按照这个，你的健康、你的教育、你对子女的抚养、你的财物、你购买房子、你买车子，一切都为着这一个。

　　这立刻把我们带到第四大点，这是更强的一点。

　　这是神所要的，这是祂永远的旨意。这是在启示录四章十一所提到的，旨意，因着旨意宇宙才得以存在，这也是祂喜悦的，意愿所喜悦的。

　　我们向这一代的人显示了，我们在这里验证神的旨意就是身体的生活。

　　请注意，这里我们不是说召会生活，在正常情形下，身体生活是在召会生活里得以活出的，但实际上，我们可能有一种外在的召会生活，却完全没有身体。

　　请注意，这里没有说我们就在“行”神的旨意，那是必要的，主也明确地说到这一点，特别是在马太福音，我们决不会轻看这一点，但这里的重点不在于行为，而是在于我们的人，这个人，能作在神旨意里的人。当这成为你的情形，甚至你在一个阶段，就是这点已经完全的平息了，是你内在的所是会有平安、安息、和谐，是你从未经历过的。然后里面就会兴起一种祷告，父母会为他们的子女祷告，他们会将他们的子女带到单一的道路上没有混杂的信息，这是神圣且属人的。然后会有一种的祷告就是，“主啊，为着你的身体，愿我的子女成为在神旨意里的人。”

　　也许你可以说我的女儿进了剑桥大学，或说我的儿子拿了牛津大学的博士，我想知道你的女儿、你的儿子是如何的被塑造，他们的里面有怎…这对他们有怎么样的影响。也许你的后代很成功，但你能够跟我说，我的儿子是一个在神旨意里的人吗？我的女儿是一个在神旨意里的人？请不要误会我的意思。我们不需要更多的博士，我们不需要更多的医学博士，我们不需要更多的管理学硕士，身体并不缺这些人，我们需要在神旨意里的人。在他们整个基督徒的生活中，从他们蒙光照开始，这就是他们的所是，他们过一个正常的人性生活。他们也许真的拿博士学位，也许有医学博士，也许成为神经外科的医生，也许能够生意非常的发达，但这是出于主的，但是重要的就是他们是在神旨意里的人。

　　谁会有这样的祷告呢？甚至在信息讲完之后，是不是就这样消失了呢？谁在这一两天内会有个人的，会有这样个人的祷告：“主啊，使我成为一个在神旨意里的人。”而这个旨意就是基督的身体，这把我们带到第五大点。

　　不久之前，在一场聚会之后，是一个特会之后，有许多的圣徒上前来奉献，那些奉献都是很宝贵的，我要奉献在三年读完生命读经，我奉献每天早上起来晨兴，这是非常得好。你可能读了生命读经，但还是没有在身体里；你也许有你自己的晨兴，但是仍然没有在身体里。奉献的意思是我们献上自己的身体作为活祭，那就是燔祭，是活的祭。在某种程度上，这样的话是向一般不知道祭或说牺牲是什么意思的人所说的。有些人甚至不知道李弟兄最后的一句话是牺牲，我不怪你们，也许你的墙上，你的桌上都摆了这个字框—牺牲。一个活的祭，活的牺牲，是燔祭，一切都在基督里交出来了，而惟一存活下来的就是灰烬和馨香之气，留下来的只有这样。倪弟兄是这样结束他的一生，那些使徒们也是这样结束他们的一生，奉献的目的就是这个。

　　我并没有自信，我并不相信对信息那种情感式的回应，也许在不久的将来有一些寻求的圣徒，能够祷读罗十二1、二节这两节熟悉的经节，他们也许祷告说：“主啊，我把我的身体献上当作活祭，为着基督的身体。
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”当你献上你的身体时，你就献上你的时间，因为这样献上你的身体才实际。

　　第七大点是非常的丰满，这其中之一的好处，其中一个好处就是我们读的时候，这光和启示就在纲要的点里面。所以，祷研背讲在此是最有帮助的，你要用这些点来祷告。

　　在召会生活里，在基督之外，希望有亲密的关系是极其危险的，甚至可能像是癌细胞一样。我们彼此互相作肢体，乃是在基督里的一个结果，所以至终我们能够作这样的见证，我们与任何人没有直接的关系，这意思就是人和人在基督之外的关系。你可以说，因着神的创造，有一个例外，就是在家庭里的婚姻，但是我现在讲的是基督的身体。

　　有些肢体可能很遥远，但是因着这个在基督里生命的联结使我们成为一，与所有其他的肢体是一。所以，我们来参加主日聚会的时候，有基督作我们的平安祭，我们能够祷告，在里面向祂祷告：“主啊，让我所知道的，我是尽可能的与所有身体里的肢体有平安。”这是很重要的。现在是第二小点的a、b、c、d四个小点。

　　这里的参考经节是约翰十五章，这里的身体是被比作葡萄树。你难道不享受唱一首诗歌吗？住在葡萄树上，住在葡萄树上，一切神生命的丰富都是我的。

　　所以，可能你在这个聚会里，你人是在这个聚会里，在职事会议中心，但现在你不在与基督生机的联结里，不在你的灵里，你就不在身体里，在实际上，你就不在身体里。身体是存在于这个生机的联结。当我们看见这一点的时候，就有可能会彻底的转变一切，一切的事。聚会也许在九点十五分会散去，但是身体是不会散去的。

　　所有已婚的圣徒回家之后，他们是不是仍然在身体里呢？他们仍然在生机的联结里呢，还是马上又退回到天然的生命里去了，天然的范围里去了？这是我的配偶，这是我的妻子，不管她是不是身体上的肢体，我在这个肉体里，在天然的生命里都无所谓，这是我的家，所以基督的身体里就不存在，基督身体就不存在在那里了。所以，身体的头要借着身体的肢体有所作为的时候，特别是代求的祷告时，谁在身体里呢？在那个时候谁在身体里呢，来接受从元首接受这样的印象？

　　在圣经里所提到最长的聚会就是在特罗亚，从主日擘饼开始，然后保罗就一直讲讲讲，讲到深夜，然后犹推古就从楼上掉下去了，然后保罗说没有问题，然后之后继续讲，然后一直讲到黎明。但是就连那个聚集都要散去，但是身体就像我们现在所说的，是一天二十四小时，一周七天的，你要有一个半时间的身体吗？这是不可能的，我们要留在这个生机的联结里。

　　至终这件事会发生在召会里，在某处，在某个时候，会有弟兄姊妹看见这一点，他们会愿意让主在他们里面作工来成就这件事，他们也许有跟家人一起去度假，但我告诉你，他们也许去这个优胜美地，也许在那里花一个礼拜，跟自己的家人在一起，但却没有离开基督的身体，因为他们留在这个生机的联结里，他们是神人的父亲，是属灵的母亲，他们留在调和的灵里。所以，任何时候元首给他们负担，你要为这个弟兄祷告，他们立刻就有回应。哦主啊，什么时候才会有这样的实际呢？主啊，什么时候？谁呢？主啊，哪里会有这样的实际呢？

　　我们领悟，我不仅仅是一个信徒，我不仅仅是一个神的儿女，我是一个实体的一部份，我是一个肢体，我在身体之外怎么能够存活呢？我是身体的一部份，绝对没有单独的肢体，如果你把我的大拇指切下来，它就没有办法作为大拇指而存活。就你在这点上，我们也需要亮光，好叫我们领悟我们是身体的一部份，我们是身体上的一个肢体。这个身体是像宇宙一样的广大，超越时间和空间的，但我是这个的一部份，是这个的一个肢体，一点不差，不多不少。保罗并不比这个更多，约翰并不比这个更多，倪弟兄和李弟兄也不越过这一个，但我们许多人却自以为我们比这更多。所以，主需要照顾我们，把我们在生机一面，在经历上栽植在身体里，使我们领悟我们是身体的一部份，我们是彼此互相作肢体。

　　我没有办法给这个下定义，但我能告诉你，按照身体的元首的安排，我不知道我是结束在哪里，然后Ed Marks弟兄在哪里开始，我们是彼此互相作肢体，没有他我怎么能活呢。他不在这里，他的身体不在这里，但他却在这里，他在身体上受限制，但他的灵却不受限制。这是不能作假的，这需要在我们的感觉里，我们要告诉主说：“我没有办法过一个单独的生活，我是身体的一部份。”

　　有一首很好的诗歌讲到，耶稣聚集我们在一起。也许我们还需要加，还要补充，补充说基督，基督维系，把我们维系在一起，祂是万有维系的中心，祂也是身体里维系的元素。

　　这实际乃是在于“留在”。我们若不留，在地位上我们还在身体里，但是却没有实际，没有实行，因此对我们来说，身体就好像不存在一样，不过是一个名词，是一种道理，是一个真理，甚至可能是一个启示。但在实际上，只有我们在生机的联结里，身体才存在。

　　我们需要为这个祷告，我们需要为这种的领略祷告，我们是在基督里与祂是一，与祂调和。

　　这个是回溯到很久以前，大概是八O年初期，我记得李弟兄的顾虑，他讲到前周六晚上，他说他心里很没有安息，非常受，在里面受搅扰，他在家里来回踱步，这是他的祷告：“主啊，圣徒们现在在作什么呢？”这有一位在身体里的人，对身体有感觉，对身体满了感觉，他察觉到身体里许多的肢体都在身体之外，那个礼拜六的晚上，他们都在身体之外。一面来说，这是极大的喜乐，能够活在身体里，能够取用其无限的供应；但另一面来说，这也可能是最深的受苦，因为现在的受苦不是仅仅联于你个人的情形，而是联于身体里的感觉，这是向着成千上百圣徒的不同的光景、不同的情形而有的感觉。

　　我们在自己里并不是基督身体的肢体，就是因为这个原因，才会有开头祷告里的这个挣扎，我们需要基督作我们的燔祭，祂为我们而死，拯救我们脱离自己，使我们不再为着自己。我们若在自己里，我们实际上就不是身体的肢体。

　　我们不试图先领略身体，先实化身体或是身体上的肢体，而是先学习经历基督，因为基督乃是那个在身体里的元素。让我能够，我的重生能够是在身体里的那个元素，就是你，是基督，所以我们要经历祂加增，我们减少，我们的一切不属于基督的元素都要在十字架上被了结，这个时候，我们才能够经历身体。最后，大概还有十五分钟，这样我们就能来看结果到底是什么，这看起来到底是什么样子，虽然我们的经历是有限的，但我们必须要承认我们的确有一些的经历。

　　在罗马十二章，我们可以看见，经历，基督身体的肢体经历并享受基督作元素和范围的结果。这是两种的结果：

　　我们有身体的感觉。我们可能说在身体里，圣灵乃是那个神经的末梢，甚至是中枢，神经系统的那个素质，有非常柔细的感觉。若主愿意，也许下周主就会来对付每一位在长老训练里的人，但有这一件事在职事里陈明出来。当你有基督身体的感觉时，你就能够察觉到身体里的难处，就是凭着那个的感觉，就好像你的物质的身体一样，有一些的症状，有一些的疼痛，一些不正常的情形，在你的感觉里，在这个中枢的神经系统里，让你感觉到你身体里的需要。

　　基督身体的感觉在神圣的生命里，甚至比这个还要敏锐，而这个感觉就是元首的生命，就是基督自己。有的时候，我们需要问，求主来解释这个感觉，这感觉不是联于我个人的情形。主啊，在哪里呢？我所感觉到的这种痛苦是从哪里来的呢？是怎么回事呢？主啊，我寻求你，求你供应，或者说有这个生命的注入，有这个超过你个人情形的喜乐，一种拔高的感觉，活力，这是从哪里来的呢？感谢主，这是来自于身体。

　　保罗说，我们有身体的感觉，所以就与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。并不是说你需要或你应该，这是一种行为，不是感觉。有的人在喜乐，他们得了祝福，得了供应，他们得了特别的帮助，就在那里喜乐。你就个人来说，没有理由喜乐，但是你却与他们一同喜乐。这里不是说“应该”，这是道德方面，这是个人的努力，这个己的努力，我们就是简简单单的同乐。你的祷告也许十五年之久没有被应验，没有得应验，他们的祷告，他的祷告也许十五天就得应验了，你没有在那里抱怨，在那里比较，你在那里同乐。他们的女儿被恢复了，他们在那里喜乐，你也喜乐，你是与他们一同在路加十五章。你的女儿也许没有任何的反应，但你在你自己之外也与哀哭的人同哭，不是说你“应该”，你就是这样同哭。按照你个人的情形，没有理由要哀哭，你直接的环境相对来说还好，但是有肢体在那里哀哭，你有身体的感觉，你就同哭，你哭泣。这是何等的生命！

　　你们可能有些人已经听过了，这是我对箴言里的一句话祷告的回应。有谁知道这个心里的苦楚，有谁知道他的喜乐呢？这是天然生命里的情形，你没有办法知道我里面有怎样的痛苦，我也没有办法进入你里面的喜乐，我们永远都是隔绝的，但是这是何等的一个救拔，当我们活在与基督生机的联结里时，我们经历祂作身体里众肢体的元素和范围，我们现在就有一种的感觉，是远远的高于我们个人的感觉，我们就对喜乐有感觉，也同乐，我们也对哀哭有感觉，也同哭。这是何等的生命！这就是感觉。不要彻夜祷告，希望醒来的时候你就有感觉了，如果主把所有需要有的经历都给你，让你，好叫你有感觉，你明天就醒不来了，你没有办法一口气全部吸收进去。但我们需要为众圣徒祷告，起码能够有一个正常的进步的速度，不应该花个十年，希望有越来越有身体的感觉。若真是这样，身体里会有何等的一种顾惜，保罗就是活在这个里面，主也的确会得着一些人活在这样的感觉里。

　　我们选了四点。

　　需要彼此相爱，彼此亲热。然后这里还列了五5，讲到神的爱浇灌在我们心里；还有三十五节，八35到三十九节讲到基督的爱和神的爱；十五30讲到那灵的爱。爱乃是爱的三一神在基督的身体里运行。当我们活在生机的联结里，经历基督作众肢体的元素和范围，我们就会摸着这个爱，就是在约翰十五章所提到的爱，三一神自己，作为爱的三一神不断地，不断地分赐。请听，爱就是祂内里的素质，将其分赐到我们里面，不断地，继续不断地将爱，就是祂素质的性质，分赐到我们里面。

　　难怪保罗在弗四16说，身体是在爱里把自己建造起来，意思就是是在神素质的性质里，把自己建造起来，也就是在神内里的素质里，也就是在爱的三一神里建造起来，祂将祂自己分赐并涌流到我们里面。
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在这个爱里，我们彼此相爱，我们凭着生命之灵律的作工的运行而彼此相爱。

　　启一9说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。
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”我们需要这样的忍耐，来奔跑那摆在我们前头的赛程，这是按照保罗的写作，著作。使徒所有的第一特征就是忍耐，在身体里也需要忍耐。我们若是活在这个生机的联结里，我们绝不会气力用尽，在属灵一面绝不会被烧尽。无论我们的生理或心理也许短暂的用尽了，但是我们却知道这是在属灵一面却是用之不尽的。这个弟兄能够永远不会被磨耗，他能够一直维持他的喜乐，直到最后。

　　这是非常实际的。神是平安的神，基督是平安的主，而圣灵也是平安，平安就是三一神分赐到我们里面，将我们构成为与祂一模一样的，祂的属性，有祂这个平安的属性。我们要，总要，若是可能，总要尽力与众人和睦。因为有些人是不讲理的，他们就是没有办法与他和睦的，为着他们的环境，他们不怪自己，只怪别人。所以，主知道，你也知道，若是可能，你是尽力地与这个人和睦。你已经赦免了需要赦免的，你的这个伤已经得了医治，没有什么不好的感觉，但这个人他就不愿停止，但保罗他活在身体里，他说若是可能，若是可能，总要尽力与你的室友合作、和睦，与你的队友和睦。最后，

　　我不希望这篇信息太长，我只要把这点指出来，就是咒诅或说要求审判某人，这是违反神的属性的。我从来没有收到过这样的电子邮件，但这封寄给我，有一个年轻女子，她在一种的家庭环境里面，她是一个姊妹，在召会生活里的姊妹，她告诉另一个人，是在这个家庭的情形里面，是在召会里比较年长的，她说我希望你能够跌死，她说你不知道我有多少次为你的死祷告，你死的那天就是我最高兴的时候，但那之前，我要尽可能的污蔑你的名。这个肢体，你读马太五章，你就，你所，你是为自己寻求你所说的这些东西，因为…但这个人所作的是我们都有可能作的。当我们受伤的时候，当我们被背叛的时候，误解的时候，我们都有可能有这样的反应，但这样的反应是绝对违反、违背基督生机的身体的。

　　我们在这里是过一个蒙祝福的生活，是在三一神宇宙的祝福之下，就是林后十三14所说的，我们满了神圣的生命在这里涌流，我们就能够像司提反一样，他是像主耶稣一样，在那里祝福那些，祝福那些要治死他的人，这是何等的见证！这是另一个范围，另一个宇宙，有许多其他的人也是这样，我们一同活在这个范围里。
--------本段经节汇集--------
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哦，这样的爱，这对所有的肢体没有等差，没有差别，没有等级的爱，只有喜乐，只有平安，还有祝福。

　　主耶稣，我们呼求你这身体的元首，求你作出这一个。我们把自己献上给你，作为活祭来验证神的旨意就是要得着基督的身体，我们没有办法改变自己，没有办法改良自己，我们也不会试图这样作。主，但我们向你敞开，我们也祷告说使我们能领悟我们是与你是一的，使我们能够认识你作为我们身体上众肢体的元素和范围，使我们能够更多地经历你，好叫你的身体对我们是真实的，并且能够建造起来，叫你得满足。

　　好，我们还有大概十五分钟左右，我知道这是一篇不容易分享的信息，但我相信也许二三十位，每一位讲三十秒，也许慢慢减少，都能够有一点的分享，你看见了什么，什么叫你有深刻的印象，你听见了什么，什么摸着了你，你得着了怎样的亮光，你得着了怎样的领悟，也许是一个小点，但是现在就请上前到麦克风来，为着身体在这里作见证并讲说。