实行神的经纶，建造基督的身体，为着终极完成于新耶路撒冷，有三个关键性的点。首先是启示，接着是经历，结果是构成，也就是召会。借着启示，我们看见一些景象，是非常美妙的景象，其中心就是包罗万有的基督。这位基督是完全的神，也是完整的人。祂是一切正面事物的实际。然后，我们的信心就象一个照相机一样，我们里面喀嚓一声，那个属灵的景象，就印到我们的里面，实化到我们的里面。启示是个基础，那灵是实际的灵，引导我们，牧养我们，带领我们到一切的实际里。借着祂在我们个人的，主观的经历成为实际。我们越经历启示里所看见的，我们就越有构成。这位基督就渐渐的作到我们的里面，建造到我们的里面，构成到我们的里面，来成为我们。说到基督是我们的生命，就是说到神的经纶。这位基督是包罗万有的基督，我们就是这个团体的基督，就是基督的身体。祂是我们的生命，我们的生命和我们是分不开的。基督成为我们的生命，就是成为我们的素质，就是成为我们的性情。我们当然还是人，是一个器皿，结果就是神在基督里，作那灵建造到我们整个的人里。当这个启示，经历，和构成在进行的时候，我们就被建造到神里。这是一个调和，当神建造到我们的里面时，就是神与我们调和。我们建造到神里面，也是我们与神调和。在这个调和里，我们彼此内住。我们住在祂的里面，祂住在我们的里面，这就是彼此内住。我们与祂合一，我们与祂调和，就是我们合并到祂的里面。借着彼此的内住，就是神性与人性的调和，结果就是一个生机体。这个生机体也就是三一神与蒙祂拣选的人，就是神人彼此内住的所在。这个生机体，就是神的建造。这个神的建造，有一个内在的构成，就是神在基督里是那灵，在我们里面启示出来，分赐到我们的里面，作到我们的里面，建造到我们里面。我们就是这个建造，成为三一神的团体的彰显。这是撒下七12到十四节上的内含，大卫有很好的心愿，想要为神建造居所。
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神借着申言者向他说，你不能这样作，你需要我先为你建造殿宇。然后，借着给你的一个后裔，是从你所生的，我要作他的父，他要作我的子。祂就是大卫的后裔，神人，祂要来建造我的家，只有这一位，再加上所有蒙他救赎，变化，模成，荣化，是祂的复制的人，才能够建造神的居所。谁能够建造神的居所？从罗马书看，乃是那神成为人，人成为神，是神人的那一位。祂是神成为肉体，在复活里，祂的人性被标出为神性。只有这一位，祂能，祂会，祂要建造神的家。新约一开头就宣告，说到耶稣基督是大卫的子孙。这就是撒母耳记下七章预言的应验，这奇妙的一位，祂的源头是谁，祂是大卫的子孙。太一18，耶稣基督的由来乃是这样，祂的母亲马利亚是从圣灵所怀的孕。
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这是一个神圣的怀孕，是一个神圣的出生，当神生到马利亚的腹中时，就是大卫的子孙，生到马利亚的腹中。约瑟当然不可能明白，但是，神的使者向他说，大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因那生在她里面的乃是出于圣灵。很多年之后，这一位以马内利，以马内利就是神与我们同在，也就是耶稣是我们的救主，祂就问人们说，论到基督，你们怎么看？祂是谁的子孙？他们说，是大卫的。这样，大卫在灵里，还称祂为主。祂怎么能够是大卫的子孙呢？这个大卫的子孙，就是神的儿子，是三一神的具体化身，成为人，借着神圣的怀孕和出生，当祂还是婴孩的时候，就有星象家来拜祂。向着我们，祂是神，有一子为我们而生，祂的名要称为全能的神，永远的父。撒母耳记下的预言，乃是这样应验的，这位大卫的子孙的源头乃是圣灵，神就是祂的父，祂是神性与人性的调和，祂是神成了人，祂就成了大卫的子孙。保罗在罗马书很清楚地说到，这个大卫的子孙，在复活里已经被标明为神的儿子。

　　本篇信息真理的基础，乃是在于我们要经历并享受大卫的子孙，这包罗万有的基督，为着召会的建造。上篇信息是关于启示，让我们能够回答那个问中之问，论到基督，你们怎么看？从启的示开始，我们来到经历，为着建造，而有享受。这个经历不只是一些肤浅的，情感的，摸着主。乃是实质的，实际的，在调和的灵里，以这位包罗万有的，作为我们的实际，成为我们的一部份。这是我们可以直接经历的，这是非常宽广的。纲要里面，我们只讲到三件事，但内在的来说却是彼此相联的；第一大卫的子孙是王，祂得着所有的权柄，天上地下所有的权柄都给了祂。祂把国度带给我们，使我们成为祂的门徒，把我们带到神的国里。这是非常关键的事，因为所有的都从这里开始。看看这个世界，邪灵在空中掌权，它就是向着神背叛的集大成，所有不信的人都在这个背叛里。大部份的信徒，虽然因着恩典得救了，还是照着背叛的原则生活行动。基督教系统的本身，乃是一个堕落的系统，也是背叛神的经纶；甚至在我们当中，在主的恢复里，不止在年轻人当中，甚至在年长的，甚至在长老，在同工当中，也存在着这一个基本的问题。对于权柄，对于治理，对于权柄，我们还是有问题。许多人的讨论，都是在黑暗里面的，满了不法的，人的理由，大胆的与神辩论。大胆表达人的意见，向神示威，许许多多的信徒都被破坏了。这都是源于没有正确的对国度，权柄，和治理的认识。

　　这位王传道的时候，作了两件大的事。第一，祂是撒种者，就是把祂自己当作种子，撒到人的心里。这个福音的种子，乃是要种到一个正确的，好的心里面，乃是神所创造的好土里面。神要恢复祂所造的人，把祂自己种到你的心里。象一个植物在你的里面长大，并且要长大成为基督的身体。祂撒种之后，祂还喂养。祂以鱼和饼，也就是救赎的生命—鱼，生产的生命—饼，来喂养我们。我们这些人，本来是不够资格的，但是祂对我们成为碎渣儿。这个碎渣儿，仍然是儿女的饼的碎渣。你想想看，当这个饼，根据救赎进到你的里面以后，会有什么样的事情发生。你也许会说，我们满足了，我们消化吸收了。但是，不仅如此而已，请你们记住，这一个饼，乃是大卫的子孙，是属天的王。这一个饼，就是神人耶稣，祂有所有天上地下的权柄。这一个饼，它有一个尊贵的成分，祂是王的饼，你吃这个饼就要被治服。你吃这个饼，你就要进到国度里。你吃一些碎渣儿，这些碎渣儿要成为这个王，带着权柄在你里面治理，这就是祂现在治理的方式。所以，当我们接受了祂，认识了祂所有的权柄，因着我们的背叛而悔改。主就能在我们里面，得着一个范围，祂就能够在我们里面，作祂心里所要作的事。国度乃是一个范围，主能够作祂心意里面所要作的。祂愿意祝福你，祂愿意恩赐你，祂愿意爱你，祂愿意把祂自己分赐给你，祂愿意以祂自己与你相调，祂要与你互住，祂愿意祂一切的丰富成为你的份，祂愿意是那个奇妙的灵在你的里面。祂是否能够成就这一切，完全关乎你在祂的权柄之下有多少。如果你只是一点点的在祂的治理之下，那祂就只有一点点的范围可以成就祂的心意。在这一切背叛的当中，只有一个小岛，神的国度的小岛，是祂能够治理的范围。如果这个范围能够扩大，主在我们每一个人里面，有自由通达的路，如果我们让这个范围扩大到召会里，让主在祂的恢复里，能够作祂所要作的就好了。但是，祂还不能，因为我们还没有达到那个地步。我们如果以为主在祂的恢复里，凡祂心上所要作的都能作，那我们就是在作梦。我们要为这个争战，在一个灵里同魂，同心合意，与加力的神配合并合作，在祂今日和终极的行动里完成祂的经纶。配合并合作，就是在神圣的治理之下。民数记里，我们看不到以色列民的配合，也没有合作。特别是民数记十六章，那里有团体的对摩西的背叛。但是，四十年之后，约书亚的时代，他们是合一的。他们向约书亚说，你所吩咐我们行的，我们都必行；你所差遣我们去的，我们都必去。他们就象一个人一样，拿下了耶利哥。主愿意把祂自己分赐到我们的里面，祂愿意在我们身上没有任何的拦阻。但那需要一个范围，那个范围就是国度，就是大卫的子孙，能在我们里面里作王。我们仰望光照的灵，仰望涂抹的灵，不倚靠人的力量，不倚靠人的能力，不相信人的智慧，不相信口才，不相信传讲的能力，我们只信靠那灵。盼望你的灵是敞开的，你的心思是运用的，你的心也是转向主的，这样我们能够一同来看纲要。我们相信那灵要给你些一印象，也许开始是很细微的，非常柔细的，就是那灵象鸽子一样。倪弟兄和李弟兄都非常清楚的讲到，神的眼光所注视的是祂的国度，祂在地上所作的就是为着祂的国度，祂的争战也是为着国度。

　　大卫的子孙基督是王，是治理者，将我们带进诸天的国。这是马太福音的第一件事，马太福音不是先说，你要有永远的生命，也不是先说你要有恩典，也不是先说你要得赦罪，也不是先说你要有平安，乃是说神在地上要有一个国度。我们向着这福音要有一个正确的反应。

　　所有的权柄都已经赐给大卫的子孙主耶稣这属天的王。神在祂的神格里，有一切的的权柄，神坐在天上的宝座上治理。但是，所有的权柄都已经赐给大卫的子孙，主耶稣，这属天的王。这是在复活里面所发生的，人只有在复活里，才能够有份于神的权柄。所有的权柄，没有一个长老，没有一个同工，在他自己的里面有任何的权柄。只有当他与主合一，只有主暂时的指定他作代表，他才能够被指定作代表的权柄。所有的权柄，都已经赐给大卫的子孙，这是第一点。如果权柄这件事情没有解决，在我们的深处，一切都会受影响。召会生活中你会看见满了意见的人，在死亡里，在黑暗里，在背叛里。表面上可以是非常的属灵，非常的敬虔，甚至于宣称常常祷告，对神来讲，这是亵渎祂的，是可憎恶的。因为，在人天然的感觉里，天然的观念里的祷告，不是在神的治理之下。在那里是没有权柄，没有分量的，那只是一个天然的活动。即使我们的读经，我们的祷告，我们所谓的属灵，都可能是在背叛的原则之下的。马太福音第七章里，有许多人到主面前说，主啊！主啊！你看看我们所作的，我们在你的名里赶鬼过，我们在你的名里预言过，并在你的名里行过许多异能吗？但是，主说，我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去吧。我们在主的恢复里面也不例外，也可能有不法的工人。我为此恐惧战竞，当我还很年轻的时候，我才刚到召会生活里，我迫切的向主祷告，让我看见这节经节的实际。主说，不是每一个对我说，主啊，主啊的人，都能进诸天之国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能这去。那个人就是在权柄之下的人，不是你要作这个，不是你要去那里，不是你自己有负担，管治你的乃是父的旨意。在同样的一本福音书里，当主为着国度，弃绝祂天然的关系时，祂说，谁是我的兄弟，我的姊妹，我的母亲？凡是行我父旨意的，就是我的兄弟，我的姊妹，我的母亲。这是马太福音，这是大卫的子孙，祂是行祂父旨意的，祂是一个在权柄之下的人，祂且顺服以至于死。所以，在祂复活里面，所有天上，地下的权柄，都赐给祂了。

　　接受基督作大卫的子孙，就是承认祂君王的身分。我们不要在这里内顾自省，但是，我们需要问主，主啊！我到底有没有承认你君王的身分。然后我们要看见，我们应该是在祂的王权和权柄之下。我们需要在祂的王权和权柄之下，今天在全地上，在众信徒当中，那里有这样的认识？在那里有人承认祂君王的身分，并且领会我们应当在祂的王权和权柄之下。

　　我们若不在祂的权柄、祂的行政之下，就不能得救；救恩是在祂的王权之下临到我们。今天即使是最好的传福音的人，都把救恩与国度分开来，他们顶多在说到国度的时候，将国度当作天堂。马太福音乃是告诉我们，如果我们不在主的权柄之下，我们就不能得救。我们都愿意在生命里得救，在生命中作王。但那需要在祂的王权和权柄之下，因为救恩临到我们乃是在祂的王权之下临到我们。然后，讲到福音，这是马太福音生命读经的话。什么是传福音？这是我的问题。但是，答案是李弟兄的。福音乃是王的吩咐，就是要人悔改。因着诸天的国而悔改，那是一个王的命令。甚至在我们当中，那里有这样的福音？你要发颁布一个王的令令，你就必须要在王的国度里面。你无法在学校里轻率的向着一些年轻人说，你需要悔改。他们会取笑你，因为你没有任何的权柄说这些话。我们要传国度的福音，且要传到所有居人之地。而传福音的必须要在权柄之下，颁布王的命令。我们必须要在王的权柄之下，才能够宣扬王的吩咐。

　　福音首先不是以生命的方式陈明，如在约翰福音。我爱约翰福音，你爱约翰福音，所有神的子民都爱约翰福音。马太福音是一本很重的书，神却安排新约圣经有一个深厚的开始。新约不是从约三16开始，新约乃是从，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了开始。
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因为，全地都在背叛之下，神成为人，成为大卫的子孙，乃是要把福音以国度的方式陈明出来。

　　我们犯罪，因为我们是背叛的。约壹三4，犯罪的也行不法，罪就是不法，这表示没有法律，没有规则，没有政府，没有人能告诉我该怎么作，没有人可以限制我，没有人可以指挥我。
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那就是罪。撒但在罪里，进到我们的里面，就是以这样的原则进来的。我们必须要在这个原则上领会我们自己的情形，罪就是在肉体里的不法。这就是为什么我们欢乐，因为基督是我们的赎罪祭。神差遣祂的儿子成为罪之肉体的形状，而且在肉体里钉罪了罪。我们需要有光，来钉罪我们肉体中的罪。在肉体中的罪，罪就是不法，我们需要应用基督，作我们的赎罪祭，而且同意神来钉罪，我们里面一切的不法。

　　我们需要为我们的背叛而悔改。我们通常的悔改，都是因为罪，罪使得我们很失望，很羞耻。为着我的思想，我悔改，因着我的生气，我悔改，为着我跑去看篮球决赛，我悔改。但是，有没有人因着背叛而悔改？有没有人从神话的光中看见，因为我们的心思不能被降服，而悔改。凡是在我们自己的理由里有主张的，都要悔改，这是我们的背叛。主不在乎你的主张是对是错，是好是坏？当你在大声主张的时候，你是在哪里？是在主的治理之下吗？是与主合一吗？是顺服主吗？还是在你的心思里，与撒但合一。在心思里，作自以为是好的工作。我们需要悔改，需要为我们的背叛悔改。要接受基督，作我们的君王。使祂可以在神的国度里，在我们的里面，并在我们之上治理我们。西一13，就是祂爱子的国里，这是何等可爱、甜美的范围。
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我喜欢在这里，这里满了光，满了爱。你可以感觉到在神格当中，父与子之间的爱。父爱子，祂也爱祂爱子的国里的众子。我为什么要背叛，这么可爱的地方呢？我们都要在这国度里生长，因着祂的恩典而生长，我们都要吃生命树的果子，并且让生命水的河进到我的里面。哦，这真是太好了。撒但说谎，亵渎，错误的代表神，使我们害怕神。我们是不该害怕神的，当我们在这满了爱，满了光的国度里，我们只要改变我们的观念，除去我们的理由，停止我们的想法，来接受我们属天的君王，祂就可以在神的国里，在我们里面、并在我们之上，治理我们。

　　基督是大卫的子孙，也是叫我们有份于神圣的权柄。我们本来是叛徒，我们现在成为王子。因着王的生命从我们里面出来，我们能够学习祷告，学习释放灵，并且要去使万民作主的门徒。让我们到西班牙去，巴塞隆纳，马德里，巴黎，去使他们作主的门徒。向人们说，你们要为着神的国悔改。到葡萄牙去，到义大利去，还有德国，和瑞典。我们相信主会带领我们，我们不允许让欧洲到地狱里去，我们不放弃他们，不论环境有多困难，主已经拣选了他们。不仅在东欧，还有西欧，义大利，法国，比利时，荷兰。主啊！释放苏格兰，释放爱尔兰，重新挑旺威尔斯，阿利路亚！我们本来是一些背叛的人，但是，我们现在乃是受训的王，这是不是太好了？你要先喝你的牛奶，最后，我说，你们要吃国度的饼。不要努力使你自己不再背叛，你要来吃国度的饼，让这个饼进到你全人的里面治服你。你就有一个有智慧的、受训练的、被治服的心思。今天各处有太多聪明的心思，可惜，很少有聪明的心思是被治服的。心思需要置于灵，被治服的心思，能够使人作主的门徒。你的心思要与那灵配合，你的心思才能够借着膏油的涂抹，来解说祂的话。你愿不愿意你的情感被治服呢？不是表面上看起来好象很冷静，只是一时被治服而已，乃是你能感觉神所感觉的，你爱神所爱的，你恨恶神所恨恶的；当神喜乐的时候，你就了喜乐，当祂哀痛的时候，你也哀痛；而且你的意志是治服的，向着仇敌是强的，向着主是柔顺的，与主的旨意合一，与祂完全和谐，这个听起来是不是很使人喜乐？别忘了要吃国度的饼。

　　大卫的子孙所建立之神的国，乃是神祝福我们的范围。你有没有思想过神的祝福？你有没有祷告过，在信心里面盼望，看到祂的职事的每一点都是祂的祝福。我们只有五饼二鱼，最多就是这样，也许我们只有一点点的饼，一点点的鱼，我们也许还没有五千人。你把这些给了祂，祂就祝福。你愿不愿意活在神的祝福之下？你的一生都在祂的祝福之下？你愿不愿意有一个蒙福的人生，蒙福的家庭生活？在神的祝福之下结婚，在神的祝福之下生儿育女？在你人生的每一个阶段都有神的祝福，搬到西班牙，搬到法国，搬到义大利，或者照着神的旨意，留在这里。无论如何，都是在神的祝福之下，这是不是太美妙了？保罗说，我来的时候，祝福的神也要来。不是因为我能怎么样，是因为我在祂所祝福的范围里面。所以，不论我去那里，我都能使人蒙福。因为在我上面的，就是福中之福。让他人去攻击、去反对，祝福仍在这里。因为祝福乃是在祂的王权之下，而我们是在祂的祝福的范围之下。

　　福需要一个属神权柄的范围，神行政之下的范围，没有这样的范围，神就无法祝福我们。这是何等的发表。主啊！但愿你进来祝福我们，我不知道祂怎么进来。但是，你愿不愿意，祂现在就进来呢？只要这里有一个范围，是属祂权柄的范围。不然的话，我们要为这个范围努力，只有神行政的范围建立起来，神才能进来祝福我们。

　　一旦神有一个满了祂权柄的国，祂就能在祂的行政里施行祂的心意，成为所应许给祂拣选之人的福。我们需要这样祷告说，主啊！你对于我有怎么样的心意？主啊！关于我在地上的一生，你的心意如何？主啊，我相信你有你的心意，我愿意与你在同一个范围里。不论你在我身上有什么样的心意，只要是从你来的，对我就是一个祝福。我不知道，主到底有多少心意在等待施行。因为祂是神，所以，祂从来不觉得灰心。但是，祂却是满了感觉，祂急着要完成祂的心意，祂有许多的计划，祂有许多的工作，在等待施行。只要我们服下来，在祂的治理之下，然后我们祷告说，主啊！不论在你心上的是什么，我都同意。我不需要知道是什么，我都同意。我信靠你对我的心意，我的一生，我的家庭，我的前途，我的儿女，我的召会生活，我该在那里，都在乎你。主啊，不论你的心意是什么，我们会有怎么样的恢复，只要是你的心意，我就没有任何的意见，没有理由，没有抗拒，没有反应。只要主能够作，凡是祂心意里所要作的，就是我们的祝福。赞美主。

　　当我们经历并享受基督作大卫的子孙，我们也经历并享受祂作亚伯拉罕的子孙（后裔）。我们再回到太一1，耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕子孙的家谱。
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亚伯拉罕是不是在大卫之前呢？为什么不按照时间的先后次序，先说亚伯拉罕子孙，再说大卫的子孙呢？这是照着我们的观念，基督是亚伯拉罕的子孙，祂是真正的以撒，祂是应许的，根据加拉太书，祂是应许的福。但是，按照神圣的次序，必须先有大卫的子孙，然后才有亚伯拉罕的子孙。

　　基督作为亚伯拉罕的后裔，成了赐生命的灵，将祂自己分赐到祂的信徒里，以祝福地上的万国。但要是要祝福地上的万国，需要我们经历基督是亚伯拉罕的子孙，成了赐生命的灵。这就表示我们要经历基督是大卫的子孙，也要经历基督是亚伯拉罕的子孙，

　　借着接受并享受基督作我们的君王，并活在祂的治理之下，我们得以享受经过过程并终极完成的三一神作我们的福。你愿意经历这个吗？也许你可以作见证说，我享受经过过程并终极完成的三一神作我的福。而我也要向你们说，亲爱的弟兄姊妹们，我祝福你们，以经过过程并终极完成的三一神祝福你们。祂是我们的福，就是那灵的福。哦，祂是那奇妙的生命之灵。祂是奇妙之灵住我里。如今神在子里，子就是那灵，祂是奇妙之灵住我里。

　　大卫的子孙这包罗万有的基督，既是撒种者，也是种子，就是三一神的具体化身。

　　基督是撒种者，将祂自己当作生命的种子撒在人里面，这是主恢复的心脏。这是何等的一句话，一定是认识神，认识基督，认识圣经，真在国度里，真在祝福之下的人能说出这样的话。不要以为这是我说的，我乃是引用的，我只是以撒，我不是亚伯拉罕。基督作为撒种者，将祂自己当作生命的种子撒在人里面，这与神心头的愿望有关。

　　基督作为话，是那撒在我们这些土壤里的生命种子；祂已将自己作为三一神的具体化身，撒到祂的信徒里面。一共有四种的土，一种是因着世界上来往的交通而刚硬了。一种是满了隐藏的石头，所以没有深度。还有一种好象是比较有盼望，但却满了荆棘，就是忧虑和钱财的迷惑，把生命的话都挤住了。相信在我们当中，这个种子没有被挤住吗？没有思虑和钱财的迷惑吗？有些人从来没有让主把他里面的石头挖出来，自己可怜自己隐藏的罪，还加上野心。所以，一听到主的话，只要有一点情形发生，马上就被绊跌，因为他满了己。生命的长大，乃是基督是种子在我们的里面长大。生命的长大，需要我们的心能够向着主敞开。祂的话就好象一个锤子，能把石头砸成粉碎，不要相信石头，要相信这生命的话的种子。当然你的心里有大石头，我也有大石头，但是，祂的话是锤子。如果你的是忧虑，就向主说，主啊！我有忧虑。如果你是爱钱财，就向主说，主啊，我爱钱财。你就告诉主，说，主啊！我要我的心满了你，我不愿意你在我里面被挤住，我要你在我里面长大，我要你充满我，从我里面涌流出来。

　　基督作为撒种者，已将祂自己当作生命的种子撒在我们心里，使祂能活在我们里面，长在我们里面，并从我们里面得着彰显。祂活在我们里面，长在我们里面，从我们里面彰显。祂活，祂长，祂彰显。

　　主耶稣渴望进到我们里面，以调和的方式作我们的生命，为使祂自己成为我们的元素，并使我们成为祂的彰显。这是内在的构成，是为着神的建造，祂渴望进到我们的里面，以调和的方式作我们的生命。在《生命的经历》那本书里面，有一章李弟兄讲到认识神的旨意，在那里他很强的讲到，神的旨意就是将祂自己与我们调和。在某个环境里，在某个关系里，在某件事情上，你会认识神的旨意，因为借着这些你和神能有最大的调和。调和，调和，阿利路亚！然后，借着调和，祂把祂自己作成我们构成的元素，也使我们成为祂的彰显。

　　在实际里，基督的身体—神圣生命与人性调和在一起所构成的生机体—乃是从基督这粒生命的种子撒在如同生长之土的人心里，所长出来的植物。弟兄姊妹们，你们争战的范围，就是你们的心。主要你的心，仇敌在世界的系统里，也要你的心。你要天天向主说，主啊！我把我的心向你敞开，我以我上好的爱来爱你。我的心是为着你，你会不会在今生中达到成熟，你能不能成为得胜者，完全在于你的心。你的心里给主多少的地位，祂摸着你的心到底有多少？主在你的心里到底有多少地位，可以撒下祂生命的种子？主遮盖我这样说，主完全不放弃对付你的心，得着你的心，使你的心纯净，使你的心不要别的，只要祂和祂的旨意。你的前途，你的婚姻，都是为着主，没有一件事是为自己。全心为主，为着祂的经纶，为着祂的恢复。主啊，扩大我的心，让整个恢复都在我的心里面，成千成百的圣徒都在我的心里，不止是我自己的孩子，乃是所有圣徒的孩子们都能够在我的心里。但愿主能够得着我们的心，祂如果不能得着我们的心，祂就是被监禁在我们的灵里。

　　三一神在祂的具体化身里已撒在我们里面，为要生长麦子，以产生许多子粒，使这些子粒得以调和在一起，成为一个实体，就是基督的身体。祂把祂的自己栽种到你的里面，在你里面长大，生长麦子，然后，我们就成为许多子粒。这些子粒都要被破碎，太好了，你也许觉得不是太好。他们需要在一起被碾磨，太好了，你也许觉得不是太好。然后，他们需要与所有的细面，调和在一起，并与神调和。最后，烤成一个饼。太好了，太美妙了，产生的一个饼，就是基督的身体。但是，谁愿意经历这个呢？你必须先有异象，你必须认识主，你必须在国度里，你必须在祝福之下，你必须有光，明白我们存在的意义是为着什么。我们要成为麦子，要被破碎，要与所有的圣徒调和在一起，一起被碾磨，然后，作成一个饼，就是基督的身体。神要吃这个饼，我们也能够吃这个饼，就是素祭的召会生活。

　　大卫的子孙这包罗万有的基督，乃是喂养者；祂以自己喂养我们，使我们里面得以生长祂。

　　基督以祂自己作为大麦饼（生产的生命）和鱼（救赎的生命）喂养我们。

　　我们属灵的饥饿要得着饱足，就需要基督生产的生命和祂救赎的生命。

　　大麦饼表征基督在复活里作我们的食物。

　　基督作为救赎的生命，活在撒但所败坏的世界里，却不被世界的败坏所影响。你需要吃鱼，主也许带领你在一个地方上班，主没有让你从世界里面出来，却使你不被世界的败坏所影响。你需要吃鱼，吃基督作为你救赎的生命。只有基督这个救赎的生命，能够让你在这个世界里，而不受影响。这就是得胜，在召会生活中我们许多的得胜者，他们在他们的专业里面，他们是医生，他们是教授，他们是老师，或者是家庭主妇，外表来说，他们每天都在世界里工作。但是，他们吃鱼，他们吃基督作他们救赎的生命，这世界的败坏就不能摸着他们。这世界上的一切，只是经过他们。他们在家聚会的时候，就彼此洗脚，彼此得牧养，得洗净。世界上的工作不能摸着你里面的人，因为，你是一个吃鱼的人，也是一个吃饼的人。

　　现今我们得着基督以祂自己作为复活之生命的饼，喂养我们，并得着基督以祂救赎的生命，滋养我们。

　　我们能经历并享受基督作桌子下饼的碎渣。有的时候，我们的情形就是这样，我们没有辨法接受太多，不要定罪你自己，你就是没有辨法吃太多。你就只能吃一点点的碎渣，这没有问题。不要想一个月就把圣经读完一遍的，你只要得一点碎渣，你就蒙福了。你只要得一点碎渣，你就得着王的素质作到你的里面。

　　迦南妇人领悟基督已成了碎渣，成为她的份；这样一位基督也是我们的份，给我们经历并享受。

　　如同迦南妇人一样，我们需要操练信心，将基督这碎渣接受进来，作我们生命的供应。要来吃这个碎渣，只要你有两分半钟，你就把你的新约圣经拿来，读一段小小的碎渣，这是赎回光阴非常好的辨法。吃基督这个碎渣，你就可以得胜。

　　基督借着以祂自己作饼喂养我们而治理我们。主怎么样来治理你呢？乃是借着喂养你。祂以自己作饼喂养我们，来治理我们。

　　神的经纶不是外面的事，乃是基督进到我们里面的事。你里面是不是真的确认，神的经纶不是外面的事，乃是基督进到我们里面的事？为此我们需要借着吃基督，把祂接受进来。

　　我们越吃基督这包罗万有的饼，君尊的成分就越构成到我们里面，而成为我们里面治理的元素，使我们成为基督在祂行政上的扩增，作诸天的国，为着召会的建造。我们要来吃饼，我们越吃基督这包罗万有的饼，君尊的成分就越构成到我们里面，而成为我们里面治理的元素。我们越吃，我们就越被构成，然后，我们里面就有治理的元素。这使我们成为基督在祂行政上的扩增，作诸天的国，为着召会的建造。召会乃是基督在祂生命里面的扩增，国度乃是基督在祂行政上的扩增。主要扩增祂的国度，并要消减撒但的国度。这个扩增客观的成就之前，必须主观的在我们身上成就。不要凭着你自己，打败你里面的背叛。你看到你又背叛了，你就立刻悔改。然后，你就要吃这个饼，吃这个国度的饼，吃大卫的子孙，作国度的饼。祂要把我们作成国度的饼，是非常好吃的，是非常可享受的。当这个饼的成分，君尊的成分，构成到你的里面，也要成为你被治理的元素。这使你能服下来，不是凭着你的意志，不是凭着你的能力，乃是基督的成分在里面治服你。然后，为着建造，国度就在你里面扩增。因为国度已经在你里面扩增，你是在神圣的治理的构成之下，你就能够与主所安排的任何人，建造在一起。这就是大卫的子孙，内在的建造祂的家，并带进国度。