我们该不该吃耶稣呢？让我们吃耶稣而成为神圣，让我们吃耶稣而发光，哦，借着吃耶稣而成为一。吃耶稣这件事，提醒了我吃这包罗万有、属天、君尊的饼。我想请你们背这一段话，这不是一个考试，如果你们要偷看也可以。我经常给训练学员一些功课，而其他的圣徒，可隐藏的、尽可能的来有份。现在那一些愿意操练他们的灵，请背上一篇信息最后一个点。就是讲到我们越吃基督这位包罗万有的饼，我们就越让基督构成在我们里面，就使我们成为基督的扩增，在祂的行政里，成为诸天的国，为着召会的建造，也为着建造基督的身体。

　　请年轻的弟兄们、在神的话里居住的，就是有神的话在里面的，请读，我们越吃基督这包罗万有的饼，我们就越被祂构成在我们里面，加强我们，使我们成为基督的扩增。在祂的行政里作祂的国度，使我们能。姊妹们，在调和的灵里是强壮的，是作为神的儿子，作为神的同工，一同建造的人，让我们一起来读这上一周信息的最后一个点，“使我们成为基督的扩增，在祂的行政里，成为诸天的国，为着召会的建造。让我们，让全地充满基督的扩增。”

　　两周以前，我们开始在这里考两道题，在撒母耳记下七章十二到十四节上，这预表中的预言。特别在新约里面，在马太福音，头一篇信息着重的讲到，使我们能够回答那问中之问的解答。你们认为基督是谁？祂是谁的儿子？下一篇信息讲到，我们对神的儿子大卫，这位包罗万有基督的享受。今天晚上我们要来到罗马书，但是在我们开始之前，我们要很简单的来看，撒母耳记下七章十二到十四节上，讲到一些很重要的经节。首先第十二节，“你在世的日子满足，与你列祖同睡的时候，我必兴起你腹中所出的后裔接续你，我也必坚定他的国。”这一个后裔无非就是这一位耶稣基督，这位神人，作为大卫的后裔。这就是神成为人。“我必兴起你腹中所出的后裔接续你。”这就是神在成肉体里来成为人。

　　第十四节上，“我要作他的父，他要作我的子。”祂，这大卫的后裔，大卫的子孙，从大卫腹中所出来的，祂要成为神的儿子，神要作祂的父。这就是神成为人，你看见了么？蕴含在这些经节中的，首先我们有神成为人，成为大卫的后裔。现今大卫的后裔，神的儿子，这位神人，在祂的人性里作为人子。这一位后裔成了神的儿子，神就成了祂的父，这是一个人的后裔，一个人，大卫的后裔却成了神的儿子，这就是神成为人。

　　我们再回到十三节，祂，乃是祂，神成为人，人成为神，乃是“他必为我的名建造殿宇”，这一个建造就是神团体的彰显、基督的身体、新人、基督的新妇、神的国。所以在这里，借着我们的弟兄，在这个时代的职事的膏抹之下，就为我们打开了神圣启示的高峰，神成为人，成为大卫的后裔。人成为神，就是大卫的后裔被标出为神的儿子。这一位“神成为人，人成为神”的这一位，就是那一位要建造三一神团体彰显的一位。

　　现在我们要以这三重的启示来看这些经节，这应验于罗马书。这里的篇题就讲到，大卫的子孙成了神的儿子，产生了许多的儿子，为着基督身体的建造。纲要是满满的三页，在我看来这不是一个负担。也不是这不是我所意愿的。我要你们想的，乃是再把这三件事，摆在一个纲要里，来把罗马书关于撒母耳记下七章十二到十四节上的这个预言的预表，有一个结晶。在要来暑期训练的第四篇信息，就要讲到“罗马书中的基督的身体”。我鼓励你们，当你们在夏季训练，手中拿到纲要的时候，还要手中有这第十四篇信息的纲目。这会供应你，使你能够进入夏季训练第四篇的信息。

　　我想我有那灵的引导，来把这一篇信息，以两种方式来陈明。或者说，要两次的来陈明这一篇纲要，或者是要给两篇信息，或者这是以一篇信息两种方式来讲，或者这是两篇信息也罢。我在这里仰望主来自由的说话，而不是放肆的说话。我们要仰望主来看一看第一篇第一个部份，这一个膏抹是，更多是以预言性的方式，来陈明一些启示。这是根据于这时代职事所给我们，讲到这罗马书中内在的观点和结晶。我们读的时候，就好象这个纲要不存在一样。然后这一篇信息的第二部份，或者说是第二篇信息，就是在这里教导，是一些的教导，或是一些教训，所以为着那个，我们要非常倚赖纲要，也要读过这个纲要，你就有机会来申言，来确定。不管是这篇信息的第一部份，或者是这篇信息的第二部份。

　　罗马书，无可否认的，在新约里是一本重要的书。李弟兄在某一个地方，形容罗马书是新约的眼睛。好象一个人的脸，的确是这个人的彰显。你可以说，脸最具有表情的，就是眼睛。所以罗马书是在新约里神圣启示的眼睛。它乃是关于基督徒生活和召会生活的总结。主的话语里，伟大的教师和这个教导圣经的人，在许多的世纪里面，已经解释了这些经节。所以罗马书‘因信称义’的这个真理，是凭信借着恩得救，这个在改教的时候，是很有用的。

　　很多时候主借着罗马书作为一个转捩点，那些讲到内里生命的，是用罗马书六章到八章。那些讲到基督身体的人，是用到罗马书十二章。那些关心地方召会实行的人，就用十四章到十六章，特别用到十六章。我是这么的有确信，我们站在主在历代以来，话语职事的肩膀上，我们在主恢复里的人，的确有一个又基要，又完全敞开的罗马书。我们的罗马书并不只是有四章半而已，那是喀尔文派，他们只信这四章半。我们的罗马书也不仅是有八章，那是内里生命派的版本的罗马书。我们的罗马书也不只是停在十二章，那意思是说，只是有人说说谈谈身体，他们的罗马书的版本是只说却看不见、不实行身体。我们的罗马书有十六章，是从罪人开始，乃是以基督的众召会来作结束。所以罗马书这本书，是很基要的一个，有一个中心的思想。罗马书的中心思想乃是，神在祂完整的救恩里，正在把，在肉身肉体里的罪人，使他们作成在调和的灵里的神的儿子，为着产生建造基督的身体，并且被显为众地方召会。

　　罗马书的中心思想，就是“神在祂完整的救恩里，正在使在肉体里的罪人，成为在调和之灵里的神的儿子”。这次我要再加上一些话，那就是要成为基督生机身体尽功用的肢体。那是显为地方召会。所以你把中间这几部份，把它们摆在一起，你就有这中心的思想，这实在是无价之宝。罗马书不象以弗所书，罗马书是从人的角度来说，从地上，地的角度来说，从人的堕落的情形来说。对比来说，以弗所书是从永远、从永世、从神的心头愿望，来说出来的。

　　在罗马书中，我们有对神救恩完全完整的启示。有法理的救赎和生机的拯救这两方面。当这完整的救恩，应用在肉身里的罪人的时候，他们就得着称义，也得以和好，他们得以平息，得以和好。他们得蒙赦罪，得蒙洁净，而重生成为神的儿女。而他们的灵是那灵与他们的灵一同作见证的。根据于他的救赎，神在祂生机的救恩里，正在拯救这一些前为罪人的人，现今是神儿女的人、儿子的人。祂在生命里拯救了他们，重生、更新他们，变化他们，模成他们，并且使他们得荣。但这还不是目标。虽然祂有千万得荣耀的众子，仍然不是祂的目标。这些得荣的儿子是在罗马书八章里所显明出来的。而他们是基督的身体，是在罗马书十二章被揭示出来，如果我们以罗马书九章到十一章是一段括弧里的话，这也是很有根据的。因为罗马书十二章是罗马书八章直接的延续。罗马八章的主题是生命之灵的律，是要使我们模成神长子的形像，好使我们能够成为基督的一部份，成为基督身体的肢体，照着我们的度量生机的尽功用。这个基督的身体，是被显为众地方召会，这就是这中心思想。

　　另一件事，我们若进入的更深、更高，并不表示更怪，只是说更深、更高而已。我对更深、更高的事情是很兴奋的，因为这都是在灵里的。罗马书就其核心来说，乃是一个“神成为人，人成为神”的启示，为着产生基督的身体。我们从启示再往前，就说这要终极完成于新耶路撒冷。罗马书教导我们，“神成为人”。我们会点出这个点，也会对这个点作一些示范。同样的，罗马书也教导我们，向我们揭示，“人成为神”，这是在生命、性情、彰显，但不在神格上，也不成为敬拜的对象。

　　照着罗马书来说，神成为人，是有两个阶段的。第一，神人耶稣，神的儿子成了一个人，成为大卫的后裔，成了人的后裔。祂在复活里，在祂的人性里被标出为神的儿子，这乃是照着圣别的灵来说，就是祂人的那一部份，就是祂的肉体、人子的肉体，在复活里被拔高，进到神独生子的神性里面，祂也就被标出为神的儿子。

　　主作为神的长子，当然这是一个线索，跟祂在已过神格里，永远的神格是不一样的。作为神的独生子，在永世里的神格里，祂是独一的，祂不可以有许多的弟兄，神不能有许多象祂一样的众子，因为这就在神格里，违反了神格。所以在神格里，祂是神的独生子，只有神性。但是神差遣祂的儿子，把祂的独生子，借着成为肉体，钉十字架，这位神的儿子就成了人，人的这一部份，属人的这一部份，肉身的这一部份却不是神圣的。但在复活里，人的这一部份，属人的这一部份，肉体的这一部份，被圣别的灵所侵略、所浸透、所漫溢、所变化、所拔高、所子化，并且被标出为神的儿子。

　　现今作为神的长子，我们的主耶稣基督，乃是神的儿子，不仅具有祂的神性，更有祂的人性。作为这样的一个人位，人成为神者，祂也就是为着产生许多弟兄的模型和榜样。他们这些乃是神的众子，基督身体上的肢体。我们现今都有份于这个过程，复活的过程，也就是逐渐被标出为神的儿子的过程。这乃是我们这个人的所是，一点一点的，逐渐的被带进复活里。当然我们肉身的身体属于旧造，我们就不能够证明我们自己宣称是神的儿子。但就好象主耶稣在祂的人性里，在祂的肉身里，得以子化，我们也会完全、绝对的在我们三部份的人里被子化。我们的身体也会改变形状，会得荣耀，会象太阳一样，发光照耀，那就是我们的目的地。没有人会说，或者问，你是神的儿子么？就看看我们，看看祂，祂象康乃馨的种子，开花了，那个开花就是祂的标出。或许我们现在看起来不象，但是我们开花的日子应不久了。那时主就要从我们里面出来，要使我们全人得着荣耀，这就是神众子显现的时候了。

　　神人乃是人在生命、性情，但不在神格上成为神，也不受敬拜，也不是人敬拜的对象。罗八3说，神差遣祂的儿子，既在罪之肉体的样式里来。
--------本段经节汇集--------
------------------------
现在我们心思置于那灵里，让我们来想想看，这难道不是神成为人么？神差了自己的儿子，这是什么儿子呢？这是在神格里的独生子，神差了自己的儿子，是在肉体的样式里，因为约一14，话成了肉体。
--------本段经节汇集--------
------------------------
罗八3说，是在罪之肉体的样式里。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我们的肉体是一个有罪的肉体，罪作为撒但的性情，乃是在我们的肉体里。我们有，并且我们就是罪的肉体。当神差遣祂的儿子，借着成肉体而来，成为肉体的这个子，是说到祂是在罪之肉体的样式里，差了祂的儿子来。

　　祂的肉体是在神原初的旧造里面，照着外表来看，看起来象我们这些罪的肉体，但是却不象我们。在祂的肉体里面并没有罪的元素，祂不知罪，也从来没有犯过罪。但是因着祂乃是在罪之肉体的样式里，祂就能够成为铜蛇这个预表的应验。这是民数记二十一章所陈明的，在约三14所引用的。
--------本段经节汇集--------
------------------------
摩西如何在旷野举蛇，铜蛇有毒蛇的样式，却没有毒蛇的毒性，人子在十字架上被举起来，因为祂是在罪之肉体的样式里，神看着祂，就是罪的本身，末后那三个小时，神看祂为罪的本身，神就在肉体里定罪了罪。照着神的公义，这宝贝的一位，在肉体里被治死，祂的肉体被杀死了。

　　彼前三18告诉我们，当主耶稣在十字架上，在肉体里祂被治死，在灵里祂却活着。
--------本段经节汇集--------
------------------------
在灵里这个辞，并不是指主耶稣的人的灵，乃是指那灵。也就是罗一3指的，那一个圣别的灵，就是基督的神性。
--------本段经节汇集--------
------------------------
当祂死的时候，是人的那一部份，就是祂的肉体那一部份被治死、被杀死了。当这件事发生的时候，神圣的部份，就是那灵、圣别的灵在祂里面被点活了。当祂死了，埋葬之后，在那被点活的灵里、祂就进到阴间最黑、最深、最暗的那一部份，并且向邪灵，那里被捆绑的邪灵宣扬。我们相信，祂是在宣扬祂在十字架上的得胜。因为祂在十字架上胜过了这些邪灵的掌权者，就是魔鬼。祂一面在肉体上被治死，另一面呢，祂在灵里被点活，这个灵就是圣别的灵。当主耶稣复活的时候，那个圣别的灵点活了那个神人被杀死的那个部份，就是祂被埋葬的人性。祂就把它点活、拔高、变化、改变形状，甚至使它神性化了。

　　主在祂的人性里，在复活里，被生为神的儿子，乃是就着神的长子，首生的儿子的缘故。这是新约里很深奥的一段话，我知道我的说话不够，但是我们乃是借着作，借着说而学习。现在我们有神成为人，这是罗八3，“神既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了罪。
--------本段经节汇集--------
------------------------
”因为主替死的死，主的代死满足了神荣耀、公义、圣别的要求，神就被祂的公义所约束。祂必须为着我们的称义，使这一位从死里复活，这就是罗四25。
--------本段经节汇集--------
------------------------


　　当时人兴起来祂，罗马书六章说，祂是借着父神的荣耀所复活。所以当祂被兴起的时候，祂的人性得以复活，得以拔高，得以神圣化，祂就成了神的长子，也就是神成为人的第一个案例。现今祂乃是原型。神长子的素质作为原型，就是这赐生命的灵。当我们听到并顺从了福音，信入了神的儿子；儿子的灵，就是基督作为那灵、这赐生命的灵、神的灵、包罗万有的灵、复合的灵、膏抹的灵、生命的灵就进到我们死了的灵里。

　　现今我们的灵是生命，乃是因着义是生命。这件事是什么时候发生的？我们的灵什么时候被点活？我们什么时候成为神的儿女呢？这乃是在基督被标出为神，在人性里被标出为神的儿子，成为神的长子的同一个时刻。当祂出生的时候，我们也出生了。神的长子和神的众子是同时出生的，这是何等荣耀的出生啊。所以感谢主，在约翰福音二十章有一个哭泣流泪的姊妹，愿我们给她所当受的尊崇，给她当有的奖赏。这些客观的弟兄们，道理上清楚的弟兄们，喜欢真理、倾向真理的弟兄们，在这里衡量了这些事实：第一个展示，这个石头辊开了。第二展示，坟墓空了。并且裹头巾又放在一边。我们相信这个事实，就是主从死里复起了，为着事实我们感谢主。他们不是首先得着启示的，但是事实能满足弟兄们，我不是鼓励姊妹们，去得着一些奇奇怪怪的启示，但是事实就是，事实也就是了。

　　在主的行动上，有一个重要的转变，一个方向的往前，姊妹们需要被蒙头，并且是在遮盖之下，是非常重要的。马利亚现在不是满足于石头被辊在一旁。对着这个空了的坟墓，也不是那么满意，甚至看见细麻布放在一边，裹头巾在一边，她也不在意，她只要主的自己。她刚开始的时候，并不是那么清楚，她以为主是那个园丁，她在那里哭着，主就问她说，我想一定很温柔的问祂说，“妇人，为什么哭呢？”马利亚说，先生，人把祂挪去了。请告诉我，你把祂放在哪里，我好去取祂。如果你在这里，看起来象一个看园的。你怎么可能说，这看园子的把主耶稣移走了。弟兄不会这么作，但是感谢主，马利亚这么作了。耶稣对她说，马利亚，（没有人这样称她的名字叫马利亚，因为有七个鬼从她身上赶出去。）她就说，拉波尼，意思就是主，或者夫子。耶稣对她说，不要摸我，我必须升到我父那里。你往我弟兄那里去。去弟兄那里去，告诉弟兄们，我升到我的父，也是到你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。所以马利亚去到弟兄们那里，稍微在这里讲一下这个故事，不要误用它。弟兄们有没有说，马利亚，赞美，赞美主，马利亚。你读这些福音书，他不相信这些妇人的话。他们的确是很在头脑里的。他在情绪里面，太受惊吓了，所以主那个时候，就向他们显现，就责备他们不相信这个见证。所以姊妹们得了启示，主就说去告诉弟兄们。这一个启示是什么呢？就是现今有一个种类，出现了、产生了。这是三天前还没有的，这一个种类叫作“我的弟兄”。我的父，是我弟兄们的父；我的神，是我弟兄的神。

　　希伯来书二章告诉我们，那些被圣别的人，就是我们。我应该说，是我们。“我们”这个在文法上是对的，就是我们那些，因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一。因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。这是来二11。
--------本段经节汇集--------
------------------------
现今有一个族类，一个种类出现了，一个神人的种类，一个新的种类，一个神圣又属人的种类，他们的源头跟神的长子的源头是一样的。所以这些神的长子和许多的弟兄，都是神圣而又属人的，是有人性的。主有神性也有人性；我们有人性，同时也有神性。你看见了么，你是一个有两种性情的人，你有没有告诉过主说，或许我们晚上可以告诉主说，主我赞美你，我跟你一样，你是神成为人，人成为神。现今在你里面，我们正在成为神，在生命性情上；你是神圣又属人的，我们是属人又神圣的。你的父是我们的父，你的神是我们的神。现今那灵与我们的灵同证，我们是神的儿女。

　　约翰一书，看哪，父神以何等的爱爱了我们，我们能被称为神的儿女。我们的确就是神的儿女，赞美主，我们的确是由神而生的。在你肉身上出现的时候，在神的眼中，你已经得了重生，成为其中的一个儿子，成为基督的弟兄了。现今所有这些美妙的实际，都必须应用在我们身上。这乃是借着三一神在基督里，作为那灵，祂重生了我们，现今祂在圣别我们，用祂的性情浸透我们。祂现在就在更新我们，我们的心思正被更新，我们九点半的时候，比在七点半的时候，得着更多的更新。我们也被变化，我们也被模成祂儿子的形像。我们原先是在肉体里的罪人，现今却模成神的儿子，神的众子。我们越进入这儿子名分，我们就越摸着基督身体的实际。就是由这些荣耀的儿子来构成。没有众子就没有肢体，没有儿子名分，就没有身体。

　　罗马八章的众子，乃是罗马十二章，基督的身体的肢体。在撒下七章十二到十四节上，我们有什么呢？神成为人，成了大卫的后裔，我们也有人成为神，我要作祂的父，祂要作我的子。我们有这位神人，把神的家建造起来，这家就是身体国度，神团体的彰显，这就是罗马书里深奥的思想，这也就是我们手中的罗马书。

　　在永远里，最终这基督的身体，由众子所构成的身体，要成为新耶路撒冷，这就是神圣儿子名分的总和。实际来说，在时间和空间来说，这身体虽然是独一的，也是惟一的，但乃是显为地方召会。所以我们的历史，可以以下的来作一个结论。我们以前曾是在肉体里的罪人，现今是在灵里的神的儿子，基督身体上的肢体，并且被显现为地方召会。这就是罗马书，这就是撒母耳记下七章十二到十四节上的解释。

　　我们来到这篇信息的第二部份，或者说第二篇信息。我请修改这个信息的人，把这一篇作成两篇信息。我们来看主怎么带领。我们来到纲要这里，看这个纲目。盼望在以下的三十三分钟里，没有太多的发展和延伸，我们来看过同一个信息，用罗马书八大重要的部份，来看罗马书。

　　第壹大点，“基督耶稣的奴仆保罗，蒙召的使徒，被分别出来归于神福音的；这福音…论到祂 的儿子”。

　　现在，我要问你们两个问题，这乃是照着罗马书来问的，也必须照着罗马书来回答。问题是彼此有关联的。所以请注意问题，也记得答案。第一个问题就是，什么是福音？什么是这福音。罗十六25说，就是那位能够坚固你们的，也就是耶稣基督。
--------本段经节汇集--------
------------------------
福音就是耶稣基督的传扬，作为撒母耳记下七章十二到十四节上的应验，也就是在祂的成肉体，钉十字架，复活和属天的职事上得着应验。所以福音就是宣扬耶稣基督。但是照着罗马书说，什么是耶稣基督的宣扬呢？就是要来宣告‘神成为人’。祂是大卫的后裔，在复活里被圣别的灵所标出。这就是含有成肉体，钉十字架，对付了罪，得复活。照着罗八33，34，基督在神的右边为我们代求。
--------本段经节汇集--------
------------------------
所以在罗马书里的福音，就是照着罗十六25来说，这一个传扬就是撒母耳记下七章十二到十四节上，那一个成肉体，钉十架，复活升天的这一位耶稣基督，是神的儿子的这位耶稣基督。
--------本段经节汇集--------
------------------------
什么是这福音的传扬？我不喜欢说传道理，因为在这里是讲传扬，传扬是这个定义。什么是福音的传扬呢？福音的传扬就是对撒母耳记下七章十二到十四节上的宣告。传扬成肉体、钉十字架、复活这位神的儿子耶稣基督。

　　所以罗马书神的福音，也就是撒下七章十二到十四节上这个预言的应验，也就是这一个传扬。所以在这里，保罗是分别出来，归于这福音的。这福音是论到祂的儿子，是从大卫的后裔，并且借着圣别的灵，以大能被标出为神的儿子，这一个儿子就是大卫的后裔，这位成肉体的神的儿子，在人性里成为神的儿子。在复活里也成为神的儿子，这一个福音是论到祂的儿子，也就是神成为人，人成为神。

　　第一中点，罗马书是论到神的福音。

　　第二中点，从第一章论到神人耶稣基督的身位和神的义，到十六章论到地方召会作基督身体的彰显，整卷书乃是神完整的福音。

　　第三中点，神人耶稣基督乃是福音—神给人的好消息和喜乐的中心。

　　第四中点，神人耶稣基督的身位含示神在祂福音上的目的，就是说，祂这位独一的神要成为　人，好叫蒙祂救赎堕落的人能成为祂许多的儿子，使他们在生命和性情上，但不在神格上，与祂一样。

　　什么是罗马书的福音，也就是“神成为人，人成为神”的福音，在生命和性情上，却不在神格上。这是为着三一神团体的彰显的；这就是国度的福音，也就是我们在主恢复里，要传遍到所有居人之地的福音，然后末期就要来到。赞美主。难怪保罗在罗马书一章这么说到，我已经预备好要传福音，给你们在罗马的人。信徒们需要这福音，就着一面意义来说，我们现在其实是有一场福音聚会，一个照着罗马书而有的福音聚会。

　　第贰大点，“神，既在罪之肉体的样式里，并为着罪，差来了自己的儿子，就在肉体中定罪了　罪”。

　　第一中点，肉体是属于罪的，然而神的儿子成了肉体。

　　第二中点，但是，神的儿子只是在罪之肉体的样式里，并没有肉体的罪。这是摩西为有罪的以色列人举起的铜蛇所预表的。

　　第三中点，虽然基督没有肉体里的罪，却仍是在肉体里被钉死。

　　第１小点，神把与肉体相联有关的撒但，连同撒但身上所挂的世界，一并都在十字架上审判了，并且借此将撒但废除了。

　　你相信这神人耶稣在十字架上，已经废除了撒但么？相信的说，阿们阿利路亚。神，已经在肉体里定罪了罪。其实我们仍然有罪的肉体在我们身上。我们仍有这罪的肉体，但是我们却不需要带着罪的良心、被定罪的良心在这里生活。因为我们有基督作我们的赎罪祭。我们能够天天应用祂，作赎罪祭的实际，结果并不是叫我们在这里对肉体里的罪有感觉，我们惟一有感觉的，就是这位在我们灵里的基督。我们只有对祂有感觉。

　　第２小点，神借着基督这在肉体里的钉死，将撒但在人肉体里所带来的罪定罪了。

　　现在我们有成肉体，有钉死，我们继续进到复活里。

　　第叁大点，论到祂的儿子，我们的主耶稣基督。祂的儿子，就是这个福音。我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子。 耶稣基督我们的主，从死人的复活，以大能标出为神的儿子。

　　第一中点，“从”，直译，出于。这辞指基督的两个源头：一个源头是大卫的后裔，另一个源头是死人的复活。

　　第二中点，基督这神圣者，在成为肉体以前，已经是神的儿子；但祂借着成为肉体，穿上与神性毫无关系的素质，就是人的肉体。

　　第１小点，祂这属人的一部份，需要经过死而复活，得以圣别，并被拔高。

　　这在祂身上发生的，也必要在你身上发生。神所创造的那一部份，我们在肉体里的人性，已经被救赎，也被拔高，也要留在新耶路撒冷里，直到永远。神不会撇下祂的创造，但是这个罪的肉体，已经被审判，被了结了，并且也被逼回到它的源头里，结局就是火湖。神在祂完整的救恩里，有路来拯救我们的人性。但是同时呢？祂也在这里审判、了结我们里面那些堕落的元素。所以在我们这神所创造，基督所救赎，被复活所拔高，并被那灵所圣别的人性里，我们就会成为神的众子，与长子一模一样。除了祂有神格之外，就是我们不是被敬拜的对象之外，我们与祂一模一样。

　　第２小点，借着复活，祂的人性被圣别、拔高且变化了。

　　第３小点，祂借着复活，带着祂的人性，被标出为神的儿子；祂的复活，就是祂的标出。

　　标出不仅是一个标签。你种康乃馨的时候你会标签，放个标签说这是康乃馨的种子。当康乃馨的种子种在地里，死了，发芽，向下扎根，向上长大，成为一棵植物，产生花苞，这却还没有被标出。要直等那些花苞，大大的绽放之后，这一个绽放，就是我们宣告它就是康乃馨。我是一个康乃馨，我不需要标签，我的开花就是我的标出。在神的眼中，内在的，在我们神所创造的人里，我们是神的儿女，也要成为神的众子，但是我们却没有在实际上被标出。

　　你去星巴克咖啡厅，去买一些很希奇、很少、鲜有的咖啡，要加点这个，加点那个，他们不知道该怎么办。你如果说，你要加一些神人种子，他不知道是什么。在诸天的国里，你不需要星巴克咖啡，不需要那个刺激，我们也不需要说任何话。地上的人看着我们，就会说，康乃馨啊，神的众子。

　　万君之耶和华，祂坐在宝座上，作为在得荣耀里的神的儿子，当我们看见祂的时候，祂看起来跟你们一样。我们看见你们的时候，你们看起来象祂一样。现在你们应该知道，这个点的意义了。我们是祂的扩大，我们是祂的扩增，我们是祂的复制，我们是祂的繁殖，我们在生命、性情上，与祂一模一样。现在全地，处处开满了康乃馨，每一个国家都有，Pretoria南非洲，在圣彼得堡开花，甚至在爱丁堡，在格拉斯格，在马德里，在柏林，在澳洲Sophia，在布达佩斯，在雅典，在伦敦，全地处处神的儿子都要开花，阿利路亚。

　　不要相信你现今的情形，不要看你外面的处境，不要相信撒但的谎言，胜过他是因着羔羊的血。你不要在这里轻看我，不要鄙视我，不要在这里轻视我。我不要听信你，撒但，神人耶稣在十字架上已经毁灭、毁坏了你，现今在荣耀里，祂在宝座上。神儿子羔羊的血是作为赎罪祭，我们得胜过你撒但，我们拒绝你的控告，我们用我们口中的话，向你作见证，有一天我们要开花。你知道，我们开花的时候，你要在那里么？你要在阴间，在永世里，我们开花的时候，撒但，你要在火湖里。所以，仇敌啊，跳湖，跳湖吧。你要预备你自己，因为我们要在那个城里面，就是康乃馨开花，作为神儿子荣耀的城里。这是一个确定的事，我们预定要模成神儿子的形像的。神已经定意了，我们是万分的确信，不要相信今天，要相信罗八29。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我怎么知道，因为圣经如此告诉我。阿利路亚。Dick弟兄，如果你在听网路广播，跟我们一起来说，阿利路亚。

　　第４小点，在祂的人性里，大卫的子孙被子化，标出为神的儿子；这是应验撒下七12~14上半。
--------本段经节汇集--------
------------------------
我盼望你们稍微看到了一点。

　　第三中点，如今祂这神的儿子，具有神性，也具有人性。

　　第１小点，祂怎样借着成为肉体，将神带到人里面，也照样借着从死人中复活，将人带到神里面，就是将祂的人性带进神圣的儿子名分里。

　　你喜不喜欢这个，你相信这个么？我们是不是有一个美妙的神人，神的长子。你喜不喜欢你的大哥哥、你的老大哥呢？这是何等奇妙的人位。

　　第2小点，福音是论到这个奇妙的子，祂是原型，是模型，为着一个宇宙、延展无限，荣耀祂自己的彰显和复制。

　　第三中点，这样，神的独生子，就成了神的长子，兼有神性和人性。在神格里，祂仍然是神的独生子，但是在神的经纶里，祂成了神的长子，具有人性，也具有神性。

　　第三中点的第３小点，神要以祂这兼有神人二性的长子，为生产者、为原型与模型，产生祂的众子，就是我们这些人，谁呢？这些信而接受祂儿子的人。我很确定这包括我们所有的人。我来核对一下，你们信了神的儿子么？你们相信耶稣基督是神的儿子么？姊妹们，你要见证说，我相信耶稣是神的儿子。姊妹们说，耶稣，我相信耶稣是神的儿子。弟兄们，我相信耶稣是神的儿子。约壹四1，凡承认耶稣是神的儿子，借着成肉体住在你的里面，祂也住在神的里面，借着复活也住在神的里面。
--------本段经节汇集--------
------------------------
阿利路亚。我们是那一个种类，那一类。我们应该对于我们在基督里的所是有启示，基督在我们里面也有启示。我们是神人类。

　　欧洲要预备好，从前你们看过诺曼第登陆，现今要看神人登陆。不是在外在，好象很显赫的来到，你们预备好了么？我们是不是都预备好，作一个团体的神人，与奋力活动的神合作并配搭，在团体约书亚的带领之下。凡神吩咐摩西，他没有留下一样没有完成。神嘱咐摩西，摩西所嘱咐他的，约书亚没有留下一样，没有完成。我相信这整个主的恢复，当然还是有异议者，但是就着素质来说，一般来说，我们是一起往前，在一里往前。

　　上一个周末，我们这神无形的军队，跨过了约但河，现在我们来了，团体的神人，一里同行动。就是当静默的时候，一切都当安静，因为那些爱说话的，不会留在他们的个性里面。该开始呼喊的时候，我们都要呼喊，因为安静的这些，也不会留在他们的个性里。这件事要发生，不仅有主现今的行动，甚至是最终的行动，末期要来到，这神人要显明出来。

　　第４小点，至终，我们也要被标出，显示为神的众子，和祂一同彰显神。我们现在有四个段落，是应用在我们身上，是要成就的。

　　第肆大点，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女”。不是与我们的心思，与我们的感觉，而是与我们的灵来见证。

　　第一中点，那灵见证我们与神最基本、最初步的关系—我们是祂的儿女，有祂的生命。

　　第二中点，那灵的见证，是从我们属灵的出生，我们的重生开始。

　　第三中点，三一神的灵住在我们重生的人灵里，并在我们重生的灵里运行。你是不是很喜乐，你有一个重生的灵呢？你知道人的灵，经过了三个段落，三个阶段。首先这人的灵，是在创造里被造，成为接触神的器官。然后人的灵死了，这是在堕落的时候。这不光是个死，而且是很深的沉睡了。现今在复活里，我们的灵被点活，我们的灵里有生命，我们的灵是活的，并且我们的灵是生命的本身。

　　第１小点，这二灵成为一灵。

　　第２小点，这二灵一同生活，一同工作，一同存在，乃是一个调和的灵。这就是神的儿女的阶段，逐渐的，我们会进到神的儿子的阶段。

　　第伍大点，“凡被神的灵引导的，都是神的儿子”。

　　灵的引导乃是借着活在我们里面。你让祂引导的话，在十分钟之后，你就要走到麦克风那里，操练信心的灵。不需要释放整篇信息，如果你看不见整篇信息，不要灰心，几个碎渣就应该让你满足了。你是不是吃过几个碎渣呢？所以在这里，你看见了你就知道。那也就是被那灵引导的，就是借着让那灵活在你的里面，而有一些在神圣生命里的长大。在神生命的长大阶段里，儿子比儿女，是更为长进的。

　　第二中点，儿子乃是神的儿女在魂里变化的阶段；他们不仅在灵里得了重生，更在神的生命里长大，并且被那灵引导而行。

　　第三中点，罗马书的中心思想，乃是神的救恩，使罪人成为神的儿子，有神的生命和性情以彰显神，并且使他们成为基督的肢体，构成基督的身体，作祂的彰显。

　　我很喜乐，宝贝宣告第陆大点，“基督…在你们里面”，你们能够回想这个么？基督在你们里面，弟兄们对姊妹们说，基督在你们里面。姊妹对弟兄说，基督在你们里面。三十岁以下的说，基督在你们里面。年纪大一点的，对年轻人说，基督在你们里面。基督真是现在就在我们的灵里，在我们里面。

　　第一中点，“基督在你们里面”是整卷罗马书的重点。

　　第二中点，今天基督就是那灵，并且基督的灵就是我们里面的基督。

　　第１小点，按照事实是基督，这是弟兄这一面，按照经历，那是姊妹这一面，是那灵。这两个摆在一起，让我们都作弟兄，使我们有这个事实。我们都是基督的一部份，在这里我们也也有经历。我们是弟兄，有事实，我们也是姊妹，跟我们可爱的、要来的新郎，就是我们的未婚夫在这里，与祂在这里。

　　我们接受基督作我们的救赎主和救主，但祂进到我们里面乃是那灵。这不是两位主，乃是一个内住者有两个方面的讲究。

　　第３小点，这不是两位住在我们里面，乃是一位内住者两面的讲究。

　　第柒大点，神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。

　　第一中点，神预定我们，目的不是仅仅要我们圣别、属灵、得胜，乃是要我们模成祂儿子的形像。

　　第二中点，模成是变化的最终结果，包括我们里面素质和性情的变化，和我们外面样式的变化，好使我们与神而人者的基督，在荣耀里的形像相配。

　　你知道，我们彼此有的时候，很受搅扰的就是，我们外在的形状，这外面的样式，就是我们这个人。你知道姊妹们，她们去买衣服，一个人穿上一件衣服，她的同伴说，穿对了，这个看起来真是你啊，你穿这个就对了，就是你。是的，暂时我们是，真的看起来就象我们，但是我们有很多的怪异、奇怪和怪僻。我们并不是那么令人欢娱。对自己来说，我们都不一定喜欢自己，但是我们的主不是外科大夫，不是在这里作皮肤科手术，祂乃是内里的，新陈代谢的变化我们。我们在这里有神所创造，基督所救赎的人性，有祂的这个特征，但是却没有怪异，没有怪僻，没有其他的怪性。我们都在这里背负同一个形像。你说，这看起来真象你。我们应该看说，哎啊那看起来真是神啊，真是基督啊，那真是象是神的长子，真是神圣的生命，真是圣别，真新啊，真荣耀啊。

　　第四中点，这长子和众子的根据、标本，和所产生的众子，在生命和性情上与祂相同，也象祂一样兼有人性和神性。

　　第五中点，基督这头一位神人是原型，为要产生千万神人作这原型的大量复制品。

　　第１小点，这千万的神人，与头一位神人，就是作原型的神的长子，是完全一样的。

　　第２小点，这原型的大量复制品，成了原型的肢体，作基督的身体。现在我们达到了目标，乃是祂要为神建造家室，要建造神的家。

　　第捌大点，正如我们一个身体上有好些肢体，但肢体不都有一样的功用；我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，也是如此。

　　我们在基督里是一个身体，与祂有生机的联结，使我们在生命里与祂是一，也与祂身体所有的肢体是一。

　　对这一个在生命里的联结，与众肢体是一，是这样的令我们有活力，能加强我们，供应我们。要将我们从那些星星点点的自怜、自觉里面拯救出来，而要被拯救，进到这基督身体的这个感觉里面，与祂有生机的联结。我们个人，还是有个人的这一面，但是我们不再分别孤立，不再是分的、离开的，也不是单独孤单、个人主义的。我们乃是这一个基督身体的一部份，在基督身体的生机联结里，我们是神的儿子，要模成神长子的形像。作为这些人，我们乃是基督身体上的肢体。

　　第二中点，神救恩的目的，是要在千万圣徒里面，得着基督的繁殖，使他们成为祂身体的肢体，不是成为分开而完整的个别单位，乃是成为活的，有功用的，配搭一起，整体的许多部份。

　　这就是我们所要达到的，要成为活的、有功用的、配搭一起、整体的许多部份。所以当神正在施工的时候，在进行的时候，我们用一分钟，与坐在旁边的祷告。之后一个人有三十秒分享，那就把聚会带到九点十七分，我们一起来祷告和申言。