读经：林前三10，四1～2，9，13，六16～20，九9～10，24～27

　　耶稣，主耶稣，今天晚上我们转眼望断耶稣，乃是根据你这个使神满足，打败仇敌，使我们良心喜乐的宝血，我们所有的罪，我们所有的失败都已经洗净了，而且神已经忘掉了，我们从我们的过去转向你，我们从我们的自己望断，从我们的环境望断，我们望断，而且我们乃是向你观看，主啊！我们观看你，你是可爱的，荣耀的，吸引人的，满了磁力的，使我们得感动的，主啊！你达到了，我们也要达到，你乃是戴了荣耀尊贵的冠冕，你坐在神的宝座的右边，你也把你自己分赐到我们的里面，把我们作成信徒。主啊！成全我们的信心，增加我们的速度，让我们更加强的赛跑，有忍耐，日夜享受，在喜乐或者在忧伤的时候，在悲痛或者是在快乐的时候，在平静或在争战的时候，在安逸的日子，或者是困难的日子，我们要跑，跑在我们面前所摆的赛程，得着一般得胜的跑者，给我们看见这个奖赏，给我们看见喜乐，今天晚上在这里激动我们跑。主耶稣！主耶稣！主耶稣！

　　我们唱的两首诗歌，都是根据希伯来书所写的，中文四一四首，讲到两个很重要的话，就是进入幔内，是从第六章，我们可以进入幔内来看这位属天的、荣耀的、分赐的、赐生命的、复活的、升天的、坐宝座的神人耶稣。同时我们也出到营外，在这里忍受祂所受的凌辱，不是在这里有特权，不是要求任何在这个世代得着任何的奖赏，不是寻求人的赞美，不因为人的批评而被得罪，不因为人家的攻击而跘跌，因为我们是在营外。们在幔内观看祂，我们到营外，到祂那里去，借着望断以及于祂，我们乃是忍耐的，为我们前面所预备的道路而跑，在那个时候，这个赛跑，到那个时候，今天晚上的信息就会达到高峰，但是在我们来到那一项之前，我们必须要来考虑一下，看一看这些信徒的象征，也许我们希望这个不是信徒的表征。例如，一台戏是给众人观看的，给那些不敬虔的人在那里作成他们的娱乐，成为世界上的污秽，万物中的渣滓，这个也是象征的一部份，一台戏，污秽，渣滓，牛。或者你宁可是鹰，但是新约里面没有给我们信徒用鹰来作象征，乃是踹谷的牛，在那里一直一直绕着圆圈，在那里踹谷，他们对魂生命，对他们为人的生活是非常的单调的生活，他们在那里踹谷，同时我们也是管家。也许我们自己不是智慧的工头，但是保罗在原则上来说，倪弟兄，李弟兄也是智慧的工头。我们也是圣灵的殿，在个人单独的来说。而且我们也是较力争胜者，我们需要很公义的在这里按规矩竞赛，虽然仇敌不按规矩，我们必须要非常严厉的要受节制，我们要受训练，我们要有这样的情形，然后，我们又是在场上赛跑者，不是短跑，不是跑五百米，也不是跑五千尺，也不是一万米，甚至还不是马拉松，乃是最高，最大，一生的，需要忍耐的来跑。马拉松，那些从这位智慧的工头的职事，我们得着帮助的，而且也因着忠信的管家分赐给我们，也愿意成为一台戏，成为污秽，成为渣滓的。他们像主是一个圣灵的殿，是圣的，而且他们日夜在那里劳苦，是像牛一样，而且他们要在较力争胜者，这一切都会使他们预备好，受装备来赛跑。事实上只有一位人是在我们面前跑过，是在忍耐的跑，不是跑我们所拣选的道路，乃是神为我们所预备的赛程，所拣选的赛程。所以让我们来看这些象征，这每一样都是从哥林多前书所看见的。第一，

　　使徒保罗是智慧的工头，首要的工匠。我们需要这样一位。

　　因为主建造召会，不是直接建造召会，乃是借着祂的众执事，甚至借着祂身体的每一肢体建造召会，但是需要有一些，特别是主要的能够把建造师的蓝图读得懂，而且有些人是对建造有技巧的，他们有这个样式作到他们里面，就像摩西一样，我们需要一些智慧的工头，工匠能够来训练我们如何建造，能够指引我们，成全我们在我们的工作上。第二中点，

　　因着神的恩典保罗成了一个智慧的工头，立好了惟一的根基，就是基督，让别人在上面建造。智慧的工头，他明白一些非常重要的点。第一点就是，不是凭着他天然的能力或者他的聪明，他能够成为这样一个工头，乃是借着神的恩典，那恩典就是三一神流到你的里面使你能够来作不可能的事，那个是恩典。你所不能作的，恩典能够作，你所不能够忍受的，恩典可以忍受，你所不能是的，恩典成为。而且他是智慧的工头，乃是专注于基督，不允许任何人或事物在基督以外成为这个根基。同时这个智慧的工头也知道，只有工作的某一方面是量给他的，别人要在他所立的根基上面建造，他的技术的一部份，一个智慧的工头就是来辨别，分辨建造的材料，而且劝勉建造的人，不要用木草禾秸来建造，乃是以金，银和宝石来建造。照着哥林多前书的四章的上下文，这里的管家，还有一台戏，还有这个污秽和渣滓都是一起的，所以即使有一些的点，我们在纲要上面有不同的点，但是让我们整体的来看。第二，

　　信徒由管家所象征。我们也可以这样说，更直接的，信徒是管家。

　　希腊文的‘管家’一辞原文与以弗所一章十节和提前一章四节的‘经纶’同字根，所以你有这个oikonomia，在经纶里面来用，也有同样的话，economo是讲到管家。所以在神那一面是经纶，当我们有份于执行神的经纶的时候，这成为我们的管家职分，然后我们成为管家，分配我们所得着的，意即‘分配的管家，家庭的管理人，将家中的供应分配给家里的人’。注意，看到这里，没有在这里强调运用权柄。你们读马太二十四章，在这个光之下，这个忠信的仆人，他给他们食物，在指定的时候给他们食物，那些不好的，那些恶仆就在那里动手打那些和他同作奴仆的，而且非常悲哀的在一些，很少的时候会有这些事情发生，而且那些人又和酒醉的人一同吃喝，他在那里滥用他管家的职分，就把这个作成一个要得着权柄的机会，但是管家就是分配，职事，供应，所以第二中点讲到，

　　管家就是分配者，将神圣生命的供应分配给神的儿女。在夏季训练的时候，我们就会要来考虑一些的经节，就是约翰一书第五章的经节，一个信徒，弟兄或姊妹，他们如果深深的活在生命的交通里，他们看到一些的情形，在某一个弟兄身上，跟随的膏油涂抹，他祷告，然后祷告的这一位，就给他所祷告的人有生命，你就会发现这个会有更多这样的发生，你也许会有负担为他们祷告，特别是他们有个特别的需要，主就会用你是一个管道来答应你自己的祷告，来把生命服事给那一位，这个乃是讲到你比你自己个人所需要的生命更多，你享受生命，你得着生命乃是为着身体的肢体，不是只是为着你自己，所以你是一个信徒，相信，你是管家，你乃是把神圣生命的供应分配给人的。第三中点告诉我们，根据林前四章二节，

　　在这分配的职事上最重要的，就是要管家显为忠信。保罗说，在此所求于管家的是要他显为忠信，这乃是在马太二十四章所强调的，主要向某些人说，你是好，良善又忠信的奴仆，祂并没有说，好，你是能干的。好，不是说，你是良善又聪明的，良善或很有才华的，良善有恩赐的，乃是良善又忠信的，这是非常有意义的，在这里有引用的经节。在哈米吉顿的最后的一次的争战的时候，当敌基督的和十个王，和他的军队与神和基督直接争战的时候，主来了，与祂得胜的新妇，就是现在是那个军队，他们胜过他，祂胜过仇敌的军队。在启示录十七章十四节说到，那些与祂同在的，就是蒙召，被选，忠信的人，也必得胜。这是一个美德，在这里需要我们有更多的注意力。李弟兄是一个忠信的，不只是向着主，而且是向着他年长的同工，而且主非常的需要这些可靠的，可倚赖的，忠信的，分配的管家。世人并不那么欣赏忠信，因为，也许在世界上没有所谓的忠信，我们也许很欣赏聪明，我们也许很欣赏口才，我们也许享受很会处理，也许有些人有真理，我们很欣赏，但是神所宝贝的乃是忠信，祂特别是在寻找所求于管家的是要他显为忠信。第一小点说到，

　　忠信的意思是忠诚，可靠，乃是向着主，也是为着在国度里作王。第二小点，我们来看到，一个内里的与忠信有关的事实，这个乃是能够带进我们对神圣启示的，借着信徒的这一点能够带进神圣启示的高峰。第二，

　　忠信的管家与信实的神是一，并被神所构成，作他们的信实。好，他们与信实的神是一，我们从神开始，不是以我们的存心想要忠信来开始，林后和林前的经节告诉我们，神是信实的，祂在祂的话里是信实的，祂在祂的呼召里是信实的，祂在祂每一方面都是信实的，然后提摩太后书二章十三节说到，是一个非常宝贝的经节，我从十一节开始，如果我们与祂同死，我们也要与祂同活，如果我们忍受，我们忍耐，也必与祂一同作王，我们如果不认祂，祂也必不认我们，我们踪然失信，祂仍是可信的，因为祂不能否定自己。保罗说，让别人都可以说谎话，只有神是，让一切都是失信的，但是神还是信实的。为什么神是信实的呢？信实乃是祂的所是的属性，祂不能够失信，祂不能够否定祂自己，祂对祂自己的话，对着祂的意旨，对着祂的约，对着祂的启示，对着祂的异象，对着祂的使命，祂让神是不信实的是不可能的，信实不是一个仅仅外面的一个特性，让我们看到一些的行为，神不需要说，哦，我是神，我有这个责任，我必须要信实，我说了这个话，那我现在一定要对我的话负责，祂就是信实，说到包罗万有的的基督，我们要说，祂是神的信实，在神的宝座周围有彩虹，神对祂的约是信实的。那么这个与神圣启示的高峰有什么关系在这个时候临到我们？内里来说，什么是信实？我们说我们是忠信，是什么意思？我们要成为忠信的，表示，第一，我们与信实的神是一。第二，我们是被神，信实的神，而且以神的信实来构成我们。然后下一点，我们成为与神一样，在祂能够与我们有份，能够分享的这个信实上与祂一样，信实的神和基督的信实，也就是神这个构成到我们的里面，这样我们成为神与神一样，在生命和性情上。神的性情就是祂的所是的积大成，乃是祂的属性的总和。神是信实的，神是信实的，我们从一开始宝贝祂是信实，然后相信祂是信实，再往前与信实的神合一，我们更往前，借着让这位信实的神还有基督是神的信实来构成到我们的里面。最终，神成为我们，我们成为祂，这个信实的属性。请你注意听，神是信实，因为祂不能够否定自己，最终，我们也要成为忠信的，因为我们不能够在与我们的所是相对，我们不能够过一个矛盾的生活，不能过一个相对的生活，不是我们在那里努力，在那里忍耐，要尽量在被迫之下要忠信，神自己已经作到我们的里面，祂复制在我的们里面，祂把祂自己作成我们，祂把我们作成祂，忠信成为我们的所是，就像神是信实的，因为祂不能够否定自己，得胜者也是忠信的，因为不论他们有怎么样的压力，他们不能够否定神所构成的他们的所是，这个就是在行动上成为神，这是神圣启示的高峰。借着这些分赐的管家活出来，他们是忠信的，林前七章，当保罗在那里有人问祂这个问题，保罗说，我没有从主那里有任何的话讲到这点，但是我给你们我的，从主来的有恩典，我是吩咐你们，我要向你们，鼓励你们祷告，至少一次有这样的祷告，但是不要只是重复，我是这里建议你们有这样的祷告，但是有的时候你们需要一个特别的从主来的怜悯，你就知道你是何等不忠信，你是何等的软弱，甚至主或者主的道路何等容易在那里绊跌你，而且你也发现这个工作，或者是这个负担，这个赛程是何等的长，是何等的辛苦，这个争战是何等的严厉，而且这个情形是何等的复杂，你就记得保罗的话，或者是他整个的话，你就要这样祷告。主，请你给我怜悯，让我能够忠信到底。主，我向你祷告，我因着你的信实向你恳求，请你给我一个特别的怜悯，你给保罗，给彼得，给约翰，给许多得胜者的怜悯，请你给我怜悯，让我能够忠信到底。必须是到底，我们要看到这个信息的最后，这是一个长的赛程，我有一次看到一个影片，说到看到这个人是非常非常身体很健壮，在那个参加铁人的竞赛，他们一开始先游泳，然后骑脚踏车，然后跑马拉松，这一位，她刚好是一个女性，她在那里跟她一起竞赛的人都在那里，她跑得最前面，结果在终点之前几百尺，她昏到了，根据我记得的，就是说，那时候，虽然她摔倒了，你可以跌倒，但是你要自己要起来，那时候的规矩就是你还要起来，然后自己要跑到那个终点。这里的重点乃是要跑完，不是在主的恢复里面，你就一下子冲出来，然后一下又不见了，就根据我们美国人的很快的性格。乃是要忠信到底，从现在，今天晚上到我们每一个人的终点，我们每一个人赛程的终点，中间会有什么样事情？只有主知道，但是根据一些的经历，我也承认是非常有限的，也有一些属灵的领会，我也承认是很有限的，我们所要面对的是我们没有辨法想像的，你永远没有法想像到，你永远没有辨法想到，你永远没有辨法计划，也没有辨法为这个故意的预备，也许忽然临到你，让你完全没有想到的时候，然后每一件事都会在于你的里面有什么，还有你的所是。你有没有每天花时间在这位信实的主面前花时间，然后这个瓦器的那一部份，这个旧造的那一部份也许会动摇，但是神所构成的那一部份，新造的那一部份，人成为神的那一部份，复活的那一部份是不可摇动的，你不能够否定你自己，即使一些最亲近的同伴，他们走另外的路，他们追求另外一个赛程，但是你的所是不允许你，你不能够反对你自己，不能够与你自己相对，这是怜悯，这个特别的怜悯使你忠信到底的，就在这上面使你成为神，这个不是因着听一些信息你就会成为这样，但是听一些这样的话是必须的开头，把光带进来，让你有这样的看见，而且我相信这个话会装在每个人的心里面，就像马利亚把这个话存在她心里一样，到时候，那灵就会把你带到这些记忆的里面，你就可以祷告说，主啊！怜悯我，不论有多少人否认你，不论有多少人离开你，背向你，不论在这里有多少的鬼魔。主啊！保守我忠信到底，直到我见你的时候，直到他们使我殉道，或者直到你使我被提，还是直到我完成了我的赛程，在耶稣里面安睡，因为我要听你说，是忠信的奴仆，是忠信到底的，现在就进来与我享受我的快乐。信实或者是忠信的一部份，就是成为一台戏，成为污秽，也成为渣滓，这些乃是圣经上的话，这是保罗的语言，就让我们来读这些的点，我们不需要花太多的时间在这上面，但是我们也不要这样越过去，因为也许对我们的魂不是很快乐的，但是如果你能够忍受这些别人的不尊重，别人的误会，你如果不能够忍受这些话，你就不能够是忠信的。哦，我不要写信给我，不要写信给我说，我们必须告诉仇敌，你不能在这里威胁我，我这个时候不是要得着荣耀的时候，我不是在这里要竞选众议员，我不是在这里希望让别人喜欢我，我不是用投票，不是用民意测验来决定我要讲什么话。李弟兄跟我们说过一些话，我也要试着像他讲一样，你们要明白，要领会主的代表，祂的大使从世界要接受的看法是怎么样。世人会把人的这些污秽，渣滓，废物倒到你的身上，这个是他们的态度，最大的羞辱，你来这里，进到撒但的国里，他们不知道他们在那里，你来代表神，来，你来这个代表神，彰显神，我们恨祂，我们轻视祂，而且我们恨恶任何与祂一的人，代表祂的人。主说，奴仆能够比主人高吗？如果那个是靠着鬼王赶鬼，他们会说，你是被鬼附的，因为他们说，祂也是欺哄人的，他们称祂各种不同的名称，你要这里流泪，自己在这边可怜自己吗？当年轻的使徒，在使徒行传，被打，他们非常的喜乐，他们觉得他们能够为着主的名而在这里受欺哄，和受恐吓是非常的荣耀。我们都要留在这里，在南加州永远在这里享受吗？全地有很多地方都是在仇敌的控制之下，国度的福音必须要传到所有居人之地，然后末期才会来到。有些分赐的管家，他们不是在那里想要作英雄，或者想要殉道，必须要忠信的到任何地方去，没有害怕，让他们称我叫什么，让他们威胁我，恐吓我，都可以。当弟兄们在主的恢复里，当他离开主的恢复，他在那里讥笑李弟兄，他说，能够最好来认识李弟兄的性格，就是把他的姓换过来，就是倒后来读，就是，他们说，给他取一些名字，说是像鳝鱼一样，是滑的，Lee转过来就是eel。我记得我一次被请到一个地方去，我在那边享受那些的经节，从诗篇讲到主，就是他们要凌辱你的已经落到我的身上，所以主与神是一，那些在那里弃绝神的就弃绝主，因为祂与神是一，这是祂的生活的一部份。所以我们在那里，那些宗教的带头的人，当然他们知道我们是在那里访问，他们就要察看我们一下，看看我们是不是光和真理的人，我们那时候在安那翰召会，他们说，哦，你是跟李常受在一起。我记得这个年轻人，有一天，也许是在要来的世代之后才会看见他，除非将来有些什么事情，有些怜悯给他的话，我才可以早点。然后他说，李常受有些错误的教训，我说，哦，是什么啊？结果他很特别的，他安静，他的妻子也在那里，我就问他，什么是他错误的教训啊？他没有给我任何的答案，所以我告诉他，或者你把错误的教训列出来，不然的话，你就要收回你这样的控告，他什么都不愿意作。几年之后，我又看见他，他记得我们第一次的聚会，他也记得一部份，他说，你记得我向你说的话吗？我说，是。我说，你也要记住我向你说的话。在那个之后，后来我就回家，摸着这个经节，一点点的经历，就是在那里背负凌辱。不要以为你背负凌辱，是因为只有你与主是一，事实上非常实际的来说，你要背负更多的凌辱，因为你与这份时代的职事是一。那个是在某些国家的他们的策略，要把某些信徒使他们告诉他们说，我们与神没有问题，我们与基督也没有问题，但是这一位，倪柝声，我们对他有问题，我们要弃绝他，把你自己与他分开，没有问题，有些人就这样作了。哦，他们是很讲理的啊，我们要相信神，相信基督，不要误会这一点，如果我们要成为忠信，我们需要这一部份，讲到忠信，被弃绝，不要满了自怜，不要为自己流泪。你是在营外，你是背负他的凌辱，同时你是在荣耀，享受吃喝这位荣耀的耶稣，享受麦基洗德带着饼和酒来到你这里，没有一件事比这个更好，我们有怎么样的生活，在营外忍受祂的凌辱，而且在幔内注视祂荣耀的面光。好，这个应该能够帮助我们来进到我现在要读的点。

　　信徒由一台戏所象征。

　　‘戏’原文是戏剧，指以戏剧方式所作的表演，展示，作为娱乐；最困难的来忍受的就是被人家讥笑，被人责备，William Geninbriaer（音）这个人就是被这样的诉讼，当别人在那里讥笑他，嗤笑他的时候，他就没有辨法忍受，这也是个隐喻，指罗马竞技场上罪犯与野兽的搏斗。罗马人在那里享受这些信徒被野兽吃掉，他们是站在野兽这一面，这对他们来讲是很好玩的，他们喜欢走这条路，如果他们能够拣选的话。

　　使徒对整个宇宙是这样的一台戏。

　　在新约里，所有得胜的信徒都被比喻为这样一台戏，这样一个公开给人观看之物。我不知道你有什么感觉？主，我不要作信徒了，好了，你就来试试看，不作信徒没有辨法，你没有辨法反对你自己，不能否定你自己，这是我们的所是。

　　我们享受基督的人，在人看来成了罪犯，供他们享受；但在神看来，基督是我们的定命，供我们享受。所以当世人在那里享受因着我们的牺牲，我们却在享受基督在我们的里面作我们的享受，所以我们也不会为此失眠，我不知道你们有没有尝过这个，有的时候主预备你为着这样的情形，给你一个特别的，甜美的，亲爱的，使人愉悦的，甚至是说使你非常喜乐的，满了恩典的对祂的享受，你不知道那从哪里来？但是在那个之后不久，有些事情发生，不是很愉快的，但是你因着恩典加力，你就在那里作王。第四。

　　信徒由世界上的污秽和万物中的渣滓所象征。

　　‘污秽’是指清扫时所丢弃的，因此是废物、污物；‘渣滓’是指被擦掉的，因此是垃圾、废物。这个都不是使人愉悦，不要把这个说是很使人愉悦的，不，这是不让人快乐的，但是乃是说到我们生活的一部份。

　　‘污秽’和‘渣滓’这两个辞都用为隐喻，指被定罪的罪犯。你知道在社会阶级里面，最低的阶级，他们就是污秽，渣滓，高级社会的人都在那里嗤笑他们。

　　在林前四章十三节保罗将使徒们比喻为最低的动物，比喻为污秽、渣滓、垃圾、废物。非常有趣的，保罗这样说这个话是向着哥林多人说话，因为他们是在宝座上，他说，你们是在那里作王，你们富足，我们还没有居住的地方，我们都是一些废物，渣滓，但是你们坐在你们自己的小小的宝座上，高举你自己，以为是什么，这在召会生活中，是有这样的情形，在有些弟兄们身上是有这样的情形，你是分赐的管家，你是神的奴仆，在那里服事，不只世人不尊重你，在召会里别人也不尊重你，你该怎么辨呢？你要生气吗？你要拒绝，不分赐生命吗？你也许不能够服事生命，因为那个人，他把他自己摆在黑暗里，而且把他自己成为一个人是你没有辨法帮他的人，要来摸着主的大使是有代价的，这些大使预备好要来服事，但是他们不能够来服事，因为这些人在黑暗里面，在死亡里，在教会里，世界的情形带到召会里面，有些长老，他不是讲阿利路亚，就是像公鸡一样在那边叫，我在那里卡卡都都都，我这样叫的时候，太阳就出来，日头就出来，我不是很了不起吗？使徒们却是渣滓，垃圾，废物，是罪犯。但是他们不自怜，当他们说到这个的时候，是为着成为圣徒，非常惊人的，这个复制，就是拿撒勒人耶稣的复制。好，我们现在来到另外一个表征，就是第五，

　　信徒乃是圣灵的殿。

　　三章十六节里神的殿，是指团体的召会，而六章十九节里圣灵的殿，是指个别的信徒，特别是指信徒的身体。

　　圣灵是在我们的灵里，我们的灵是在我们的身体里，因此我们的身体成了圣灵的殿，圣灵的居所。你也许到健身房去在那里努力，在那里健身，有的时候你看那些健身的人，那里有镜子，他们在那里，他们就喜欢看他们自己，摆各种的姿势。我不相信他们有任何人想要操练有一个强的身体是为着神的荣耀，是为了来服事神。你什么在那里健身呢？你为什么那么注意你的饮食，因为你非常爱自己，所以我们的动机需要被主摸着，主啊！我身体的健康，我身体的力量是很重要，我要顾到这个，我要与你有操练灵，而且我要花时间来运动，因为是殿，而且圣灵在我的灵里，我的灵在我的魂里，也在我的身体里，我们不能够越过我们的身体。

　　在我们的身体上荣耀神，意思是让住在我们里面的神占有、浸透我们的身体，并借着我们作祂殿的身体，彰显祂自己。林前六章十七节说到，与主联合的便是与主成为一灵，并不是说，那灵与主联合的成为一灵，不是说那个灵与主联合便是与主成为一灵，乃是说，那个人，全部的，三部份的人，灵、魂、体与主联合的，便是与主成为一灵。我们讲到第七点的时候，我们会看到，当我们是较力争胜者，我们看见我们的身体必须要来事奉主，如果你稍微软弱，你还是要去你的路程，你误掉一点睡眠，你就误掉一点的睡眠，你的身体是来服事你，你不是来服事你的身体，你的身体是受了管教的。倪弟兄在主工人的性格里面就讲到这个，那个人是来管制他的自己，也不是在这里禁欲主义，也不是一种的像为着奥林克竞赛的人，要使他自己美丽，让别人来崇拜他。但是我们的身体乃是一个必须的器皿，如果受了破坏，我的健康失去的话，我的服事就受影响，所以在我这一面，我就要尽我所能的来使我的身体健康，很多的圣徒们都同意这点，但是他们不同意下面的那一点。我也接到有人写电子信给我，但是有的时候你需要牺牲一切，你愿意把一切都牺牲，甚至你的生命，甚至你的健康，特别是在一种的情况之下，你必须要预备好，来花费一切。李弟兄在一九八四年，他看到主恢复的情形，他呼召全地的长老们聚集在一起，有两周的训练，然后，我们这个都在书里面，我坐在他的旁边在很多的聚会里面，我坐在他旁边，他说，我作这个乃是冒我的生命的危险作这样的事，有一些只能够这样说，哦，不要花这么多的力量，不要旅行那么多，不要说那么长，不要有这么多的约会，不要有这么多这个那个这个那个，顾到你自己，顾到你自己。是，一天过一天，按正常的来说，我们是这样作，但是如果你不能坐在经济仓飞十四个小时到台北，然后你又到泰国曼谷去，你不能够服事主，让我们在海边买一个房子，有一个非常轻松愉快的生活，顾到你自己，为着你自己，但是信徒他们顾到他的身体，是为着神的荣耀，我想这点是清楚了。第四，

　　我们作圣灵的殿，关键乃是复活基督内住的灵，分赐生命给我们必死的身体。我记得有一次，在一九九五年的时候，我跟David Higgins弟兄到菲律宾的南边去访问，在那里，我们有一段时间是一天三个聚会，在三个不同的城市，从早上一大早开始有聚会，然后到另外一个地方有聚会，然后到另外一个地方有聚会。我记得我到了一个地方，我几乎没有辨法站起来，但是当我站起来的时候，复活的生命在那里，那个力量在那里。你也许不知道，Ed Marks弟兄，他得付什么样的代价让他能够站在这里，他的身体能够有力量，没有那个加力，我不知道他，或者我，或者我们，会在哪里？这是真实的，不是生命进到你的魂里，乃是从死人中复活者的灵能够赐给你必死的身体，你的身体是死的，那个死的成分是在那里，也许你很年轻，你们没有感觉到你的身体是必死的身体，你知道你的身体是罪的身体，但是不晓得你的身体是必死的，但最终你的天然的力气会没有了，你就要来进到这个复活者的里面，然后那灵就给你生命，给你身体，生命。第六，

　　信徒由踹谷的牛所象征。我很爱这一点。

　　保罗引用申命记二十五章四节，将其应用到当前的光景，尤其应用到在事奉主上劳苦之人的光景。他在这里应用到同工，也在提摩太前书是说到长老。第二，

　　按照创世记一章二十四节的预表，牲畜和走兽是较高的生命，能为着神的定旨成就一些事。你应该看看这个注解还有创世记的生命读经。

　　公牛预表基督是承担责任并忠信劳苦，以完成神的旨意的一位。创世记你有，哦，这鱼的生命就是讲到鱼能进到水里，在海水里面却不会被它的盐性影响，你可以去工作，你可以到任何地方去，你就在那里游泳，这些东西不来摸着你。然后，有鸟的生命，你可以像鸟一样，你有像鹰的翅膀在那里飞翔，哦，真好，你在那里超越，你是超越一切，哦，你就在风里面，在那里飞翔，有什么比这个更高，我可以在这里飞，我在灵里面飞翔，我在灵里面高高的飞翔，在天上，什么比这个更高，就是要到地上来成为一个牛。哦，我喜欢在那里飞翔，我喜欢到什么时候有问题了，我就跑掉，别人就抓不着我。但是这里是有工作的，事实上这里要劳苦，让你的魂也许是不喜欢的。食物要从哪里来？谁要在那里踹谷？谁要在那里背负？在这个磨磨的地方，在那里围着圆圈在那里走，就像这个公牛一样在这里磨磨。谁给公牛荣耀？你知道宗教的艺术家喜欢画以赛亚书里面的鹰，我没有看到很多人画图讲到公牛，如果你们任何一位有心要作我们在水流职事站所作的事，你不能够是一个大鹰，这就是最近为什么很多训练毕业者能够留在水流职事站这里太久，你必须要在地上过一个生活能够完成神的旨意的。一九七四年四月一号，我开始生命读经的工作，我是在一九九八年四月一号完成以西结书的生命读经，二十四年，我的一生二十四年都是像公牛一样劳苦，当我开始这个事奉，就是早几周主给我这句话，不要笼住，牛踹谷的时候，不可笼住它的嘴，我们我说，好，主啊！我懂，我需要成为牛，我要成为牛，而且我愿意这样作，在一生里面，不到任何地方，不作任何事，不说任何话，没有任何公开的职事。这是你的旨意，这是你给我的份，我要成为牛，但是你不可笼住我的嘴，我在这里宣告，我需要能够有吃的权力。你知道，当我在我那一部份上工作的时候，十一年之后，Ed Marks 弟兄与我一同，他也在，在他那里服事，他的那一份服事，两只牛在那里，我们所编辑的每一点，我们都吃到，我们都有一点的吃到，不止是为别人而产生这些，而且在我们自己里面经过过程，然后在那里消化吸收每一句话，这个是主的安排。当我在一九九四年来到安那翰的时候，Ed弟兄跟我到李弟兄那里，是李弟兄要求我们去，我们坐在他的旁边很靠近他，在他的书房，他看看我，看看Ed，这个就好像只有李弟兄在那里看我，是一个非常深的在那里看我们，然后他说，你们有份，你们参与，你们不是只是工作，你们乃是有份、参与，我没有其他的想法，但是在冬季训练的时候，一九九四年的时候，约瑟从监狱里面出来了，牛就开始有了翅膀，还是牛，但是是一种很奇特的牛，乃是一个飞翔的牛，如果你看你自己，你如果觉得全时间的服事乃是有不断的戏剧化的非常探险式的，很多有兴奋的事发生，你就会发现，是有一些很使人兴奋的情形，有些时候会有这样的情形，但是在召会里面背负责任，在工作上背负责任，在职事上背负责任，你必须是一个公牛，而且我们也知道在撒母耳记上，那个时候犯了一个错，就是让公牛把约柜带回去，但是我愿意很积极的来说，这些公牛来把约柜带来，他们被带去之后，然后他们这个公牛就被杀掉，献祭成为燔祭，这是一个非常合适的结束，我们应该在这里尊重你，在这边给你金牌，给你奖牌，给你荣耀，我们应该给你很多的赞美吗？谁在这里赞美公牛啊？人吃它，根本不管它是怎么样的情形，它乃是一个踹谷的牛。为着牛的生命，阿利路亚！在我们中间需要许多年轻的牛，但是不要在这里定意说，我要作公牛，你要来摸着基督在马可福音里面的生命，那个是一个牛的生命，你就知道那个是什么。第二，

　　信徒借着在神圣生命里的长大，就能在地上过一种对完成神旨意有用的生活。你愿意这样子吗？第三，

　　踹谷之牛的嘴既不被笼住，它们该有自由吃所踹的谷。所以盼望所有年轻的，在水流职事站，你们在那里服事文字的，请你们不要嘴被笼住，仇敌不会笼住你，你也不要被笼住，你要在这里宣扬你的吃，要的权利。所以当我在一天结束的时候，我是很累呢？还是我很有力气？是，我乃是一个吃的牛。第七点，

　　信徒由较力争胜者所象征。

　　不能坏的华冠，就是主所要赏给得胜圣徒的─公义的冠冕─乃是在救恩之外另加上的赏赐。

　　为要得不能坏的华冠，我们必须诸事都有严格的节制，并按规矩竞赛。这个纲要讲得很清楚了，在我这里我有一点我心上的话，我愿意以交通的方式讲给你们听，我也知道你们许多位，特别姊妹们，会有些感觉，有些意见关于这一点，也许对你们一开始不容易来接受我要与你们交通的话。这个也没有问题。我们愿意在这里彼此学习有耐心，有忍耐，给你们所需要的时间。这个乃是关于圣徒们怎么样成为得胜者，我觉得在主的面前，我们接近在这件事上犯错误，我们需要来重新的考量。当一个弟兄或一个姊妹到主那里去的时候，我们的情形，为着要安慰还有鼓励，与信徒那些不认识国度真理的人是不一样的，他们能够受安慰，讲到一些荣耀的事实，哦，这一位到主那里去了，主的心向着这一位是好的，哦，这一位的前途是在主的手中，但是我们发现，我们很难，也许这一位他不是得胜者，但是我们不是讲永远的救恩，永远的生命，我们不讲这个，我们应该相信主的心跟祂的信实，跟祂的爱，我们也许要试着在宣告一些话是我们没有根据而宣告的话，在这上面为了想要得着安慰，所以，我们也许就向着一个方向是不应该的，我们却说，这个人预备好了，这一位是得胜者，然后我们不是只是一个很简单的在墓地那里有安息聚会，我对那个都没有问题，但是很可能，这在我们一开始的时候不是这样，但是我们很可能我们就稍微太过了，然后我们就说，这一位是得胜者，让我很坦白的这样说，根据真理，这个决定是主在祂审判台前的时候来决定的，就现在你来决定，如果你要说，我认识这个人，他过了一个得胜的生活，这是你的见证，如果你要说，我实在相信，他跑完了他的赛程，这也是你的信心。但是在这里宣告事实，保罗没有这样作，对他自己都没有这样作，你读腓立比书三章，我还在跑，我不是说以为我已经得着了，取得了，只要到最后，只有当他的生命被倾倒出来，浇灌出来的时候，只有在那个时候，他才能够说，我当跑的赛程跑尽了，我守的信仰，我也已经守住了，我也打过那美好的杖了。我要向你们大家请求，让我们在这里尊重离开我们的圣徒，就是在于主如何在他们身上得着荣耀，主如何在他们身上显大，他们如何把主服事给我们，但是让我来说，我让你们来决定，我没有辨法在这里先说，这个是人子的责任来决定，在那日，他，谁会得着公义的冠冕？有些弟兄们非常好心，有些人写了一些话，在Dav Higgins最后写一些话说，弟兄，你有公义的冠冕，那有些弟兄在那里看到这点，他们就有一点停下来，我们不要走那么太过，我们怎么能够说这个话，我们可以作见证，这位弟兄对我是这个，他在那里显大基督，只有主知道我们的隐密处，只有主知道我们的深处，也只有主知道我们灵里的情形，请我们把这个让给主，让祂来作审判，让我们来操练，稍微收回一点，我不是在这里用法律式的来交通，我也不是说，你不可以对某人有怎么样的感觉或者交通，我怎么能够，我是谁，能够说他已经预备好？我怎么能够说，他预备好了？我预备好了吗？这是我们的相信，我们活的就是因为我们都没有预备好吗？当我们一预备好，主就要把我们取去吗？我们要稍微回来一点，把这个审判留到这个赛程的最后。李弟兄在他的书房里，有很多年就有一幅图画，是这个火在那里烧林前的经节，说到，从火中得救，但他的工作可能被烧掉，那个对他来讲是非常严重的事，是一件大事，来蒙拯救，有了永远的生命是一件大事，我们需要相信主，完全的相信主，在生命，或生或死，我们或者是生或者是死，都是向着祂，而且我们在尊重的记念我们的圣徒，但是我们不越界，不要在那里自己想要得着安慰，或者让别人得着安慰，就在那里宣告我们所没有地位来宣告的，我希望我的话你们不会误解，我在主面前有平安也在圣徒们面前有平安，这样真诚的交通，得胜者是在较力争胜者，他们是在争战，他们是在争扎里面。我们的争战，我们的跑，我们是直到终点，然后我们都要在审判台前，然后我们就会从主那里知道祂如何来衡量我们在地上的一生。我不敢在这里想说我是得胜者，我不敢这样说，我聚会完会之后，我很可能马上就落到很可怜的光景里，所以我们需要看见，我们乃是在一个较力争胜的情形之下，特别是我们乃是要看见我们是在赛跑，赛跑者来象征，我也许要要花八分钟十分钟，也许我们聚会可以聚到九点二十，也许五分钟，七分钟，比平常稍微长一点，因为我相信你们要来印证这个话，而且我也相信你们要在这里宣告这个信心的话。

　　信徒由场上的赛跑者所象征。

　　基督徒的生活乃是一场赛跑，我们需要跑这一场赛跑，以得着奖赏，就是公义的冠冕，这是主所要赏给完成赛跑之得胜圣徒的。

　　使徒保罗完成了他的赛程，得着了奖赏。他的赛程是什么？就是主所量给我们的距离的路程，就是要我们自己要来赛跑的，使徒行传二十章，我相信保罗说， 我不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，他有看见我是身体的肢体，但是我跑这个赛程，也是个人的跑，我有我的路程，这不是彼得的路程，不是雅各的路程，不是约翰的路程，甚至约翰要学习这个，彼得要学习这个，主告诉彼得他会怎么样的死，彼得说，也许我们每一个人都是会这样的结束，他就说，这个人怎么样？主就说，我如果要留他到我来的时候，这对你有什么关系呢？约翰要这么多年一直在那里想，如果，如果。你觉得他会不愿意跑了吗？耶路撒冷被毁灭了，使徒们都过去了，丢特腓在那里有很多的异端，敌基督的在那里，很多的情形在那里，你以为那是容易的吗？他必须要在那里一直奔跑，他的弟兄雅各五十年、六十年之前就已经殉道了，我们彼此不是完全一样的，我们不是像机器人一样，你有你的路程，我有我的赛程，我的妻子有她的路程，我们都不知道谁会先走完，我的儿女，我的孙儿孙女也有他们的路程，你们每一位都有你们的路程，我盼望我能够把我心里面的话，在我里面火热的燃烧的这样的话来分赐，传输到你们的里面，但愿你们都有一个迫切，有一个决心在你的里面，你要跑这个属天的赛程，直到你行完你的路程，不论是多长，这个长短，性质，这个难度留给主，不要彼此来相比较，不要以彼此来量自己，我们有我们自己来量我们自己，我们说，我们就不聪明，我不是Bensen，我不是陈实弟兄，我不是Dick弟兄，凭着主的怜悯，主的恩典，我就是我，你不会是我，你永远不会是我，我的儿子不会是我，我的孙子也不会是我，我不是李弟兄，我不是倪弟兄，我不能是李弟兄，不能是倪弟兄，这里是非常个人的，就是我的路程，什么时候是结束的时候，不论是什么时候是结束的时候，我们愿意能够说这样的见证，能够浇灌出来是奠祭，然后我们能够说，我行完了我的路程，然后在那里时候，你就知道你有了冠冕，直到在那个之前，我们都在奔跑。现在交通一点关于如何奔跑。第三，

　　我们凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程时，需要接受恩典，并且望断以及于耶稣，就是我们信心的创始者与成终者。这里有些的点，首先有一个赛程摆在我们的面前，我们没有权利，我们也没有机会来选择另外一个赛程，这乃是摆在我们面前的，有当跑的路，当我们得救之后，主把我们摆在赛程里，这个赛程是什么？就是为着国度的赛程，为到荣耀里的赛程，要得着冠冕的赛程，所以我们的选择是非常有限，有些人也许决定他们不跑，有些人也许决定他们怎么跑。但是事实上，我们不能够选另外一个赛程，这个路程已经在我们面前决定了，只有一个赛程，要凭着忍耐奔那赛程，奔那赛程是摆在我们前头的赛程，我们都在这个赛程里，在赛程里，这就是你的路程，不要用你的聪明，不要用你的智慧想要在那里找另外一个赛程，你在浪费你的时间，浪费你的生命，这个赛程是摆在我们前头的。现在保罗说，我们在这里奔跑，不论我们天然里是快还是慢，或者是我们身体上是冲得很快还是很慢慢的跑，我们的个性是快，还是慢，都不重要。如果你是快的，你是一个跑短跑的人，但是这个不是一个短的路程，你是第一个跑出去的，你跑了一百米，非常的快，然后你很快的跑，但是你还是在赛程里，但是那个不是我们的赛程，那个是一个短跑，短矩离的跑。所以你很快，并不见得是好处，也许是缺点，因为你现在要学习，要确定，稳定，要稳定，而且是坚定持续，有些，我们有些人是慢的，也不要在那里羡慕那些快的人。主并不是要我们在那里慢，祂乃是说要跑，要奔，不要在那里走，不要在那里散步，甚至不是跑而已，乃是要奔，你有没有看到真正的马拉松的人，他们不是在那里跑步而已，他们是真正的奔跑，我们要奔跑我们的赛程，要凭着忍耐。对着非拉铁非的得胜者，主说，因为接受了我忍耐的话，约翰在启示录一章说，我约翰是你们在患难里面的同伴，而且是在耶稣的忍耐里面，忍耐也许是一个亚洲人的美德，但是不是美国人的美德，我们是活在这个微波炉的文化里，每一件事都要快，每件事情都要很快，如果有些事情需要我们花很多的时间，我们就在那边埋怨，我们就离开，我们就不要了，这是我们天然的性情，如果你是在北美生长的话，你就是这样的一个人，但是你不是在训练里面，不是在微波炉的训练里面，主的恢复里，你不是训练里面几分钟出来就好了，你是在一个烤箱里，我们需要忍耐，基督是忍耐，我们乃是凭着忍耐奔，我不是一个小孩子，我也不是很年轻，我还不是在李弟兄那个年龄，但是我也不在你们那里，你们都不知道，这个是何等的需要我们有忍耐，这个是何等的挑战，你必须要看到要有这样的忍耐，要坚定持续使徒在新约里面的第一个特点，就是在这里，你凭着忍耐，不是在那里行神迹，乃是忍耐。然后我们就奔，而且是借着望断。从那里望断？望断，从你的过去里望断。我开始的祷告，我们的过去的一生都因着主的血洁净了，主的血已经洗净了我们一切的罪，我们需要望断，从我们自己里面望断，有的人不能够奔跑，因为你在那里一直察验你自己，当你奔跑的时候，你对你的进步，你对于你现在在那里的情形，你担心，你要望断，从你自己里面望断，从你的感觉里面望断，从你的意见里面望断，从你所谓的经历里面望断，从你的性格，从你的怪僻里面望断，Charles Shou（音）应该写一个漫画，就是Charlie Brown说，没有一个问题是比这么强，我不能够望断，你们要望断，仇敌会要你看自己，撒但，闭嘴，你告诉我看我自己，我告诉你，看耶稣，看这位神人耶稣，祂在宝座上。然后，我们望断，从我们里面的宇宙望断，转向祂，经节并没有说，向着三一神，也没有说，向着在荣耀里的，乃是说，向那个人耶稣，我们需要这个人耶稣来奔跑，祂，是，我们要得胜，因为我们爱主，但是在人这一面，我们需要一个奖赏。当主耶稣在十字架上的时候，祂在忍耐的时，祂轻看羞辱，祂乃是为那摆在前面的喜乐，在那里有一个奖赏，在那里有一个国度，祂的新妇在那里，祂的婚礼在那里，祂的婚筵在那里，祂在那里有一个奖赏，在祂前面，就是前面的喜乐，我们不应该比神人耶稣更所谓的属灵，是，我们爱主，我们在这里不是自私的，但是神给我们看到我们需要一个挑旺，我们，就是那个激动，在神的国里，我不愿意要在外面的黑暗里，我不要在那里尝到第二次的死，我不需要在那里，我愿意在，决心要在那个喜乐里，你们怎么样？所以我们就能够望断以及于耶稣，是，需要许多的信心来跑这个赛程，这是一个信心的赛程，但是祂是我们信心的创始者，我们都有一些的信心，让我们继续不断的看祂，祂是这样的吸引人，祂是在宇宙里最大的磁石，祂吸引我们到祂面前去，一再的吸引我们，我们望断，我们注视祂，我们现在，祂在荣耀里面照耀，祂把祂的荣耀照耀到我们的里面。哦，我们是何等的在这里奔跑，现在我们就在奔跑，你要等着看，越困难的时候，我们跑的更快，这个争战越厉害，我们跑的更强，保罗告诉我们，不要在这里魂里面，在那里担心，仇敌会来碰着我们的魂，说，觉得这都没有意思，我们摆上了这么多好像什么都没有，我们放弃吧，就只要到新耶路撒冷，到新天新地就好了，让他们别人走这路，我们就这样子，我们说，不，我们不这样作，你们读约翰三书第二节的注解，但愿你的魂兴旺，但愿在你灵里面的生命能够充满你的魂，使你的魂活过来，让你的魂健康？不，让你的魂兴盛，我们不放弃，而且倪弟兄怎么说，在他的信息里面讲到这里的时候，最好的奔跑者乃是那些跌倒又起来的，这个我可以见证，主知道，我超过一次的跌倒，你不是因为跌倒，你就不够资格了，要起来，要起来再奔跑，在那里宣告，弥迦书七章八节，这里乃是一个奔跑的人，就是你不要，我的仇敌不要在那里欢乐，当我跌倒的时候，我还要起来，当我住在黑暗里的时候，耶和华对我是光，所以不要放弃，我们不需要担忧，我们不需要昏倒，我们也不需要落到下沉的光景里面，我们要望断以及于耶稣，让我们来奔跑，让我们为着国度奔跑，让我们为着我们所有的赛程，摆在我们前头的赛程奔跑。现在是九点十五分钟，我知道许多的圣徒们，他们需要先离开，然后我们花十五分钟来在这里申言，每一位三十秒钟，我们再唱补充本四二四首，到第五节的时候，我要说，你们不要在物质上跑，但是灵里面跑，让我们一同来奔跑这个赛程，来赢得公义的冠冕。补充本四二四首。