读经：约一14，16～17，三6下，15～16，四14，六57下，七37～39，二十22

　　主啊！感谢你！今天晚上对我们的怜悯，我们能够看到我们深处的饥渴乃是为着你，只有你能够满足在我们里面的饥渴，而且主啊！在我们里面的饥饿，我们用很多的方式想要使它得着饱足，今天晚上我们承认我们的饥饿乃是为着神自己，所以我们祷告乃是主啊！喂我，饮我。主，我们感谢主！你是那伟大的我是，你是自有永有的神，成了人，要成为我们的食物，成为我们的饮料，水，甚至成为我们的气息，所以现在我们把你吸入，我们呼喊，哦，主耶稣，主耶稣，主耶稣！主耶稣！主，借着我们呼求你，我们把你吸入，现在我们把经过过程终极完成的三一神吸入，你说，接受圣气，我们说阿们，我们要把你，整个晚上都来把你吸入，永世里面我们都在吸入你，我们也饮于你，而且我们吃你。主啊！为着神的经纶，我们向你祷告，让我们在神圣的分赐里成为正常的，把我们从我们想要一些外面的事情，伟大的事情，从感觉和感受上面使我们转开，让我们能够在神圣的分赐之下有一个正常的日子而满足。主啊！今天晚上让我们看见一点，除掉我们的帕子，让我们看到神圣的分赐，神圣三一的神圣分赐，乃是信徒可以经历享受并应用的。主，我们相信，我们接受，而且我们经历，享受，并应用。主，现在向我们说话，借着说话在我们里面发展我们的信心，使我们与你更合一，阿们！

　　信徒经历、享受并应用神圣三一的神圣分赐，如约翰福音所启示的。我们很快的在纲要上我们会看见，约翰福音是一本生命的书，是一位包罗万有的基督的书，乃是一本说到神圣三一的书，也是一本书说到经过过程终极完成的三一神的书，也是一本神圣三一的神圣分赐的书，说，是我们的生命，是我们生命的供应，对我们整个三部份的人，为着我们能够满足和喜乐。有一种的人，也就是因着主的恩典，我们就是，我们能够来分享这一切，那一类的人就是信徒。我们像别人一样，也许以为约翰福音，特别的来说，是强调相信。在希腊文里面一个基本的说法说到相信是在这本福音书里面有九十八次出现，主借着约翰很明显的要告诉我们一些，而且要给我们一些很深刻的印像，约翰在他福音书的最后说到，耶稣作了许多其他的神迹，就是讲到神迹是有属灵的意义，但在这福音书里面没有记载。然后他又说，如果耶稣所行的许多事，若是一一都写出来，我想所写的书就是世界也容不下了，所以约翰，圣灵的感动之下，而且是被圣灵受限制，选了一些事情，把它写下来，在二十章三十一节，他也讲的很清楚，他这样作的目的是什么？我读这节经节给你们听，然后很简短的交通，然后还要读其他十八节的经节，讲到引用的经节，让你们有一些的感觉，看到信在这本福音书里是何等的重要，是非常有意义的。当多马他误了这个吹气的聚会之后，他就说，除非我有一个事实来看见，除非我可以把我的手探入那钉痕，我总不信，那是非常强的话。他没有说，我就没有辨法相信，或者说，我太软弱，我不能信，或者是，我没有理由相信，他是说，我总不信，我不信。所以主再一次向他们显现，这一次多马在那里，然后主说，多马，伸过你的手来，探入我的肋旁，来看看这个钉痕。然后多马说，我的主，我的神。然后主接着说，你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了。然后约翰继续在二十章三十节，他继续说，耶稣在门徒面前另外行了许多神迹没有记在这书上。然后三十一节，但记这些事要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了就可以在他的名里得生命，所以他写这些乃是我们这些没有看见的就能够信。约翰有负担让我们能够信耶稣是基督是神的儿子，所以今天晚上我们宣告耶稣是神的儿子，耶稣是基督，是神的儿子，我们信入祂，然后约翰继续说，这个信叫你们信了，就可以在祂的名里得生命，要得着生命，乃是要接受神圣的分赐，我们怎么能够有生命？神成了人，神人成为那灵，成为那个气，那个水，那个粮，也就是神生命的话，这样我们就能够得着生命，借着接受神圣的分赐，我们在主的名里，也就是基督是神的儿子，这个名里有生命，而且我们在祂的名里乃是借着相信，我们与祂合一，我们在祂的里面，祂在我们的里面，与我们调和。今天晚上我们是在祂的名里，在祂的名里有生命，所以这一节非常的清楚，约翰记这些事乃是要我们信耶稣是基督，是神的儿子，当我们信入了这个人位，借着这样作，我们在祂的名里，在主的人位里，我们就要得生命。现在还有其他的一些经节，回到第一章，然后一直到第二十章，凡是信入祂的人，祂就给他们权柄叫他们成为神的儿女，你是不是信入祂的名呢？如果你相信祂的名，你说阿们。这是约翰一章十二节。下一节，他们相信圣经，也就是耶稣所说的话，我们相信祂的名，我们也相信祂的话，这是约翰二章二十二节。然后三章十五节，叫一切信入祂的都得永远的生命，让我们来操练我们的灵与我们的意志，还有我们的全心。现在，来从我们的感觉里面出来，乃是而信入祂。主，我们信入你，然后我们有永远的生命。三章三十六节，信入子的人有永远的生命。四章四十节，在撒马利亚妇人见证了，说她与主的来往之后，有人就跟祂接触，信的人就更多了，因耶稣的话，有些因为祂的话使我们相信。第六章二十九节，那些人在问，他们有个观念，从知识善恶树来的观念说，我们该作什么工啊？我们当怎样行才算作神的工？主在二十九节回答说，信入神所差来的，这就是作神的工，这里的注解是非常有光亮的，主认为人之于神是要信入祂，就是接受祂作生命和生命的供应，这是创世记二章带进生命之生命树的原则，所以我们不只是相信祂的名，不只是相信祂的话，我们不只是相信祂是神的儿子，我们相信神差祂来，父差祂来。感谢父，差遣你的儿子来。六章三十五节，信入我的必永远不渴。七章三十八节，信入我的人就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。不要看你自己，问说，我有没有江河？我有一点点水源吗？我有水流吗？只有几滴水吗？从你自己里面转开，我们所相信的那一位祂乃是涌流的三一神，现在我们信入祂，而且现在活水的江河要从我们里面流出来，我相信有很多的时间，今天晚上你们有时间来见证，到麦克风前，在信心里面去，而且站在那里三十秒让江河流出来。八章二十四节，主说，相信我是，你们如果不信，要死在你们的罪中，耶和华见证会的人，如果他们不悔改，他们就会死在他们的罪中，因为他们不信耶稣是‘我是’。在今天晚上我们说，主耶稣你是‘我是’，耶稣是耶和华，姊妹们说，耶稣是耶和华，让我们一同来宣告，耶稣是那‘我是’，忘掉你吧，忘掉我，我们不是，祂是‘我是’。然后当那个瞎眼的人被医治之后，在约翰九章，主遇见他，然后在三十五节，问他一个问题，然后三十八节，这位亲爱的回答，问题是说，你信入神的儿子吗？他说，主啊！我信。所以，现在有这个问题，你也知道答案是什么，你信入神的儿子吗？主啊！我信。主啊！我信。十一章二十六节，主在那里努力要使这个复活的生命不能够显现的这个意见，所以祂对那个有最强意见的人，约翰十一章二十六节，主说，凡活着信入我的人必永远不死。阿们！我们必永远不死，我们会有永远的生命，但是马大是一个很麻烦的情形，他们到了坟墓那里，主要他们把石头挪开。亲爱的马大说，哦，他现在已经发臭了。主要她的兄弟复活，但是最后这个意见还是要讲，哦，他很臭了，所以主对她说，如果你信，你就会看到神的荣耀，你愿意看到神的荣耀吗？在属灵的一面来说，今天晚上你愿意看到神的荣耀吗？弟兄姊妹如果你相信，你就要看见神的荣耀。第十二章三十六节，主说祂自己是光，也就是祂八章十二节一样说到祂是光，在这里祂说，要信入这光，使你们成为光的儿子。约翰八章十二节说，我是世界的光，马太五章说到，你是世上的光，听起来好像我们是在这一个光的属性里面，我们是与神是一样，保罗懂这个，所以在以弗所书五章，他说，你们本来是黑暗，现在你们是在主里面成为光，你们要像光的儿子一样行。你有没有看到，你是光的儿子，你的全人是光。赞美主！我们乃是光的儿子，我们要信入这光，不要留在你的黑暗里，从你的心思里面出来，不要在那里留在你很深很深的魂里，要信入这光，成为光的儿子，你能够这样说吗？说，阿利路亚！我是光的儿子，阿利路亚！我是光的儿子。然后约翰十四章第一节，主简单的这样说，你要信入神，也当信入我。然后十一节，祂告诉腓力，要信入一个特别的，要信我，我在父里面，父在我里面。主耶稣，我们相信你是在父里面，父也在你的里面，听起来就是彼此互住，太美妙了。十六章二十七节，主向门徒说，你们有信我是从神出来的，我们也相信这个，我们的主耶稣是从神出来的。十七章第八节，他们并且信你差了我来，你就是父。二十章二十九节，那些没有看见就相信的就有福了，所以如果你来祷读任何这些经节，会非常有意义。让这个信的元素进到你的里面，你相信祂的名，你相信祂的话，你相信你有永远的生命，你相信祂是我是，相信神差祂，相信你永远不渴，永远不会尝到死，你会看到神的荣耀，你要成为光的儿子，这一切都是借着信，你是不是今天晚上非常的感谢父命定了你，使你能够成为一个信徒？阿们。好，现在我们可以来到纲要，来看看信徒有怎么样的特权能够经历享受并应用的？信徒经历，信徒享受，信徒应用神圣三一的神圣分赐，如约翰福音所启示的。我需要这样的来讲这个纲要，让我们有十五分钟剩下的时间，当我讲完纲要之后，给你们一个非常宝贝的，实际的，很亲爱的，鼓励的，喜悦的，供应的，有光的，安慰的，结束的话。所以现在我们来读纲要，

　　神的经纶乃是经过过程并终极完成之三一神，在祂神圣三一里，将祂自己分赐，分赐就是分配，分给，将祂自己分赐到蒙拣选、救赎、重生的信徒里，作他们的生命和生命的供应，使他们成为祂团体的彰显。所以神经过了过程而且终极完成，要分赐到我们的里面，我们蒙拣选，我们蒙救赎，我们蒙了重生，现在我们相信。当我们相信的时候，我们就经历，我们享受，而且我们应用神圣的分赐，是非常严肃的来培养一种不信的心，不信就废掉了一切在经历上的事，相信是一切都可以应用，一切都可以经历，而且是可享受的。第一中点说到，

　　神的经纶是出于神心愿和定旨的计划并安排。第二，

　　神的分赐是照着神计划和安排的分赐并授与。所以我不知道你今天过的怎么样？是你本来今天早上六点二十一份的时候以为会有的一天吗？也许不是，但是却是照着计划的，是照着安排的，所以能够有一个分赐来完成神的经纶，借着灵使生命和生命的供应和对你是一切来分赐到里面来，浸透你里面，来渗透你里面，充满你，构成你，使你成为三一神的团体的彰显，在荣耀里的彰显，直到永永远远，阿们。第二，就是这个纲要的另外一部份。

　　约翰福音启示神圣三一之神圣分赐的完成，为着信徒对神圣三一之神圣分赐的经历、享受和应用。让我读第一中点，还要读第二中点，你就可以看到这个平行的线讲到这个。第一中点，

　　在约翰福音里，有一条关于神圣三一之神圣分赐完成的线。

　　第二中点说到在约翰福音里，有一条关于信徒对神圣三一的神圣分赐之经历，享受和应用的线。首先，第一是一个完成的线，我们从保罗的话里面，在提摩太前书看到神住在人所不能接触的光中，在神格里，是有这样的光和荣耀。在约翰十七章，子祷告说，父啊，使我得着荣耀，就是在你里面，在世界之前，你所赐给我的荣耀，所以我就是耶和华，是三一神。我们的三一神是光，祂住在我们不能够接触的光中，你不可能让一个受造之物能够来达到祂，即使这个受造之物不是堕落的，这个光是我们不能够来碰的，神在祂的神格里是那个光，是我们不能够靠近的，但是是祂的喜悦，是祂的心意，这位神要来建造一个团体的，祂自己的彰显，在许多的儿子里面，这是神所愿意看见的。神怎么能够产生许多的儿子？如果祂是我们不能够靠近的呢？所以神成了一个人，话成了肉体，且支搭帐幕在我们中间，神成了我们可以接触的，可以进入的，可以接受的，可以经历的，可以享受的，在子里。神在基督里也成了羔羊是包罗万有的的祭物来解决了我们所有的问题，这样我们就能够进入这位成了肉体的神，住在祂的里面，吃祂，呼吸祂，接受祂，被祂构成，成为与祂一样，在生命和性情上。神是自有永有，是在不能靠近的光中，神是话，成了肉体。然后这位神人，在祂的身分，祂是羔羊，神的羔羊是铜蛇的应验，也是那一粒麦子的身分里，祂在十字架上死了，来清除了一条路，让我们可以进入神，也让神能够进入我们里面。祂解决了一切的问题，祂说，现在是这个世界要受审判，这个世上的王要被赶出去，而且神决定了，在祂的经纶里，祂要成为完全我们可以接受的，祂要在祂的经纶里作一个最让我们能够接受的一个形状，就是空气，也就是这个气。主耶稣在第七章说到那灵，信入祂的要接受那灵，但是那个时候还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。到十四章说到，另有一位保惠师，就是实际的灵，也就是第一位，保惠师是赐生命的灵，然后在祂复活的那天晚上，这位复活的基督，这位是灵的基督来到房间里，就是那些门徒所在的地方说，使你们平安，祂向他们说了一些话，然后又对他们说，愿你们平安，然后向他们吹入一口气说，你们受圣灵，受圣气。你要知道，神何等想要进入你的里面吗？祂何等渴慕要把祂自己分赐到你的里面，以祂自己与你调和，满足你的饥饿，满足你的饥渴，充满你的全人，这位‘我是’成了一个气你有没有看到这个气的异象？这个气乃是这个包罗万有的，赐生命的灵，祂是最终的终极完成，经过过程终极完成的三一神，如果你问问祂。二十章二十二，讲到我们都是这个气里面，我们需要看到这个气的异象。我们有，在祂的名里有祂的名，我们说，主耶稣，主耶稣。有一位亲爱的姊妹在日本，她得了很严重的癌症，她最后的几天，她还能够在那里呼喊主的名，在每一口气都有这包罗万有的的灵，你需要什么？你需要恩典吗？生命吗？光吗？爱吗？力量吗？忍耐吗？谦卑吗？仁慈吗？能力吗？权柄吗？安慰吗？鼓励呢？平安吗？这一切都在这个气里，是在这个气里，在这里灵里。哦，你相信吗？都是在这个气里。今天晚上我宣告我相信这个气，我的神是我的气。主耶稣，主耶稣，我在这里吸入，吸入，吸入，吸入你所有的丰富，我们把我们的一天呼出，我们把我们的失败呼出，我们的软弱，我们的死亡，我们的乖僻，我们的个性，我们把世界，我们的天然的人，我们自己都呼出，我们把三一神吸入，一口一口的气来吸入，太美妙了！我在这里吸入，吸入，吸入，吸入，吸入，哦，你所有的丰富，吸入，哦，相信这个气，相信这个气乃是三一神具体化身在基督里面，经过了为人生活，包罗万有的死，而且有这个赐生命的灵，进入升天里，被荣耀尊贵而加冠，这些都在这个气里。有的时候我们也许有力气，我们也许有点的能力，我们有可以很强的来吸入，有的时候我们几乎都没有辨法站起来，我们非常的累，我们的身体非常的软弱。你开始说，主耶稣，就开始，气就进来了，我们不能够祷告，宗教的祷告，不能够有这样正式的祷告，我们只能够说祂的名，我们在祂的名里有生命，在耶稣的名里有生命。你是一个信徒吗？你相信祂的气吗？都是在这个气里，一切我们所需要的都在这个气里，这乃是来一个讲到神圣分赐的完成的线的鸟瞰。是从约翰一章一节说到，太初有话，话与神同在，话就是神。这是在永远里面，这是在神格里。然后我们就一直到二十章二十二节，这个在开始的这个话，成了肉体，成了神的羔羊，成了一粒麦子，经过了包罗万有的死，在身体和灵里复活，升天，被荣耀尊贵而加冠，祂现在成了气，这一口气。你有没有看到这个气？你相不相信这个气啊？我们等下在结束的话里会看见，不是这个结束的话，但是等一下的结束的话。我们只要吸入，呼吸，不是太神奇的事，我不相信我们在这里有任何人是无法呼吸的，我们就在这里吸入，主要把我们带到一个地步，让我们生活，我们活着是因着祂，一口气，一口气，你不需要在那里想你现在在哪里？你需要什么？这个气就是无所不在的神，这个气就是无所不知的神，这个气是包罗万有的神，是复合的，赐生命的灵，这个气就是包罗万有的灵，就是那灵。简单一点，吸入，吸入，借着呼求，借着唱诗，信徒是吸入的人。现在来读这一段，我刚刚已经读了第一中点。第一小点，

　　成为肉体是为使神将祂自己分赐到人性里。

　　十四节里‘丰丰满满地有恩典，有实际’这句话指明，成为肉体是为着神来将祂自己分赐到我们里面。这位神知道你的所是，乃是特别要两件事，一个是享受，还有一个就是实际。你是不是愿意有这个呢？让你的生活里面有这样的特性，享受，神是恩典让你来享受的，而且实际，三一神启示出来的神圣，成为实际，就成为你的真实，成为你的纯净，成为你的诚实，成为你的透亮，成为你的人里面，你愿不愿意成为这样的人，一个恩典的人，一个实际的人，这就是为什么祂来，祂成了肉体，丰丰满满地有恩典，有实际。这个律法是借着摩西来的，但是恩典和实际是从主来的，在祂的丰满里我们都领受了。很难吗？让我们接受。哦，现在就是丰满，我们来接受，阿们。有更强的一个波浪，阿们，阿们。让我们接受神，阿们，在祂的丰满里我们都领受了。那些坐在后面，你们有没有接受祂啊？你们有没有享受祂的丰满？我们是不是都享受了？我们都领受了，所有的信徒，所有的神的儿子，主啊！不要让他们被欺哄，让这些亲爱的每一位都来接受，都领受。哦！恩典。在聚会之前，我在我的小电脑里面看到，有一节经节我想要带给你们，就是箴言十五章十五节下，说到喜乐的心，十五章十五节下，就是要我们的心中要喜乐，我知道有些人，你很深，你也许觉得你不要祷告说，让你有一个心中喜乐而已，但是我愿意建议你还是要这样祷告，主啊！让我的心喜乐，给我一个喜乐的心，有一个喜乐的心，让我能够一直常享筵席，心中欢畅的常享筵席，倪弟兄最后说什么？他说我在忍耐吗？没有。他说，我是保持了我的喜乐。得胜者有一个喜乐的心。有的人，我们有些人生来就是不喜乐的，不是，就在我们的性格里面，我们就没有辨法喜乐，怎么辨呢？我们只能够越来越深，越内向，总是在那里思考很多的事情，我们怎么能够欢乐呢？怎么样能够单纯呢？我告诉你怎么样，就是恩典，让恩典来，恩典就能够使你欢乐，使你快乐，使你喜乐，使你欢畅。然后主的喜乐是我们的力量，然后实际就会临到，恩典，实际，恩典，实际，整天，明天早上六点钟起来，不论你是不是一个早起的人，或者你是早上在六点钟，还是很自觉的人，当你一发现这一天是那一天，早上起来的时候，马上就向主说，主啊！你是恩典和实际。你成为一个人，要把恩典和实际带到我里面，我是信徒，我虽然不感觉到任何事，但是我相信，现在恩典就要进来，而且实际要充满我的全人。b点，

　　当神分赐到我们里面时，也就是我们所享受的恩典，也是我们所得着并据有的实际。第二，

　　神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，我们只愿意强调这个积极的点，叫一切信入祂的，得永远的生命。

　　神怎么样将祂的独生子赐给我们？祂乃是借着成为肉身，借着生活，借着十字架的死，借着复活，所以祂是气，是活水，是粮，神把祂的儿子借着分赐给我们。

　　子就是神的具体化身，当神把祂的儿子赐给我们的时候，祂就是生命，生命的供应，在子里给了我们，所以神将祂的儿子赐给我们，就是祂的分赐。子是父的具体化身；因此，当父将祂的儿子赐给我们，那就是神在祂的具体化身里将自己赐给我们。你有没有这样祷告过啊？主，把你自己给我，阿们！阿们吗？主啊！把你自己给我，我愿意接受你，你自己，这是分赐的故事。c点，

　　永远的生命是在子里；得着永远的生命，就是从三一神得着那作祂具体化身的子作为恩赐。主有没有说到神的恩赐？在约翰四章，如果你知道神的恩赐，而且向你说话的是谁，给我水喝，你就要求祂，祂就会给你活水。今天晚上主要给你一个恩赐，就是祂的独生子，这是祂的恩赐，礼物，祂把祂自己给你，在子里，所以你要接受吗？信徒接受，说，主啊！你要给我你自己，在子里面更多，我就要是一个敞开的接受者，是一个信徒。d小点，

　　神将祂儿子赐给我们，我们借着信入子，得了永远的生命；让我们有一点这样的来查。你说，你信入子说，赞美主！现在你就得了永远的生命，根据，那个钟现在是八点半，今天晚上，礼拜三晚上，在南加州的时间，现在我们就得了永远的生命，让我们把时间摆在一边，让我们来摸着永远，得着永远的生命。好。第三小点，

　　子来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。为着要我们得着更丰盛的生命，祂乃是把祂的魂生命摆下来。约翰一书五章，祂给了我们永远的生命，这个生命是在祂儿子里面，祂的儿子成了人，祂把祂天然的生命放下，祂里面的生命就成为我们的生命，祂实在是希望你得着更丰盛的生命，所以祂会在十字架上死了，让祂的生命能够进到你的里面。能不能请你让祂把祂的生命丰盛的分赐到你的里面？继续，这个乃是神圣的分赐。第四小点。

　　子受死，释放神圣的生命，并将神圣的生命分赐到信徒里面。

　　基督死的目的不仅是要除去罪，也是要将祂里面的神圣生命释放出来。职事乃是与基督合一，在祂的生命，在祂分赐生命的死里，我们不能够有份于祂的死的救赎一面，我们也不能够祂为着救赎的受苦。但是保罗在歌罗西书一章二十节说，我在这里补满基督身体患难的缺欠，是为着祂的召会，这样的受苦乃是与基督合一，是那个石头，也是像那一粒麦子落到地里死了。我们有一位亲爱的同工，他在澳洲，今天晚上很快，或者还没有发生。他就要到主那里去，这位亲爱的弟兄，昨天晚上，我们在这里的同工们与他有一同的交通，我们与他一同交通，而且向他唱诗，就是这首诗歌讲到，死亡不能够拘禁复活的生命，弟兄很希望来参加这个长老的训练，所以我们把长老训练带给他，他在地上的一生要结束于荣耀里，祂落到地里死了，然后这生命要从这一粒麦子里面流出来。澳洲要进到一个新的永远的生命的阶段。哦，主，死了，目的不仅是要除去罪，不是只是要毁灭魔鬼，不是只是要定罪罪，乃是要释放神圣的生命，从祂的肋旁有血和水流出来。a点，基督死的目的不仅是要除去罪，也是要将祂里面的神圣生命释放出来。

　　主耶稣是那麦粒，藏着神圣的生命和荣耀，借着死，将祂的体壳破裂，释放出神圣的生命，产生许多的子粒，作成一个饼，就是召会，基督的身体。注意到约翰十二章，我再读给你们听。约翰福音十二章二十四节说到一粒麦子死了，就结出许多子粒来，然后主接着说，二十五节说到，爱惜自己魂生命的就丧失魂生命，在这世上恨恶自己魂生命的就要保守魂生命归入永远的生命，若有人服事我就当跟从我，跟从我到那里去啊？跟从我到释放生命的死里，跟从我到地里，跟从我到任何的经历里，把体壳破裂，释放出神圣的生命，为着神圣的分赐，这个就是新约的职事所作的。李弟兄在林后生命读经里面讲到，是因着死而服事生命，所以保罗在林后说到，死在我们身上发动，生命在你们身上发动。这样的一个人，他不是只是死来完成法理的救赎，为着神的公义而已，让我们能够客观的只是得赦免而已，而且客观的只是在神的面前。祂的死乃是要释放祂里面的神圣的生命。而且在路加福音十二章，祂说到，我有一个浸是我要去受的浸，而且我在这里迫切的要直到完成，我乃是要把火扔到地上，因为在我里面有一个火，要把火丢在地上，我唯一的释放乃是借着死，借着十字架，凡是要走职事的这条路的，要有份于职事的要这样的行，首先我们接受神圣的分赐，先接受了神圣的生命的分赐在我们的里面，但是是限制于天然的人的体壳里，我们有的人读了‘魂的破碎，灵的释放’，有的人想要成为属灵的人，他们就以为是有些属灵的感觉，他们就认为他们需要来接受外面的人破碎，但是他们的渴望也许不是照着神的经纶，也许不是照着神圣的分赐，主也许要等，祂也许会问你，为什么你要外面的人被破碎，也许别人会说，哦，他是何等的，他这个人被破碎了，我们现在可以来摸着他了，他生命可以流露出来了，何等属灵的人。换句话说，你要这些是为着你自己，这个不是所需要的，主落到地里死了，来使祂的体壳破裂，不是让人说，哦，他是何等的一个英雄，何等的一个殉道者，他如何死，他何等的没有自己。祂乃是要产生许多，要能够把祂自己分赐到我们的里面。当这个生命进到我们里面是许多的子粒的时候，就会充满我们，就会浸透我们，就会渗透我们，然后最终要给我们一个渴慕，我必须要得释放，这个生命不能够受限制。哦，还有多久要在召会生活里面还是一个子粒，还有多久就好像这些，不是像爆米花一样，一个一个分开来的，你不能够把这些子粒摆在一起，所有的子粒都需要破碎，所有的子粒都需要磨，被油，而且调和，而且在烤箱里面烤，这里才有身体的实际。所以你一开始需要从接受这一面开始，接受这个释放的，分赐的神圣的生命，看到主的死是为着分赐，然后最终，请你领会，你需要跟随祂，凡是要服事我的，你愿意事奉主吗？什么是事奉主的意思？就是没有工作吗？乃是你一整天都是在作属灵的事吗？不见得是这样，这里的服事我乃是与祂的生命里面，在祂释放生命的死里，这样你就能够成为一个生命的管道，给不知道多少人，主知道这个神圣的生命都在我们这个会场里面，许多人里面都在这里受限制，我们都跟随祂的话，我们不爱我们的魂生命，让它去。我们跟随祂，照着神的安排，然后体壳破裂，从成百成千的里面，我们就能够得着全地，我们就要把主带回来，我们就建造基督的身体，预备新妇成为军队，成为那个石头，这就是会发生什么样事情，而且这也是将会发生的事，至少是在得胜者中，他们宝贝这个分赐。第五，

　　主的死将神圣的生命释放给信徒，祂的复活将神圣的生命应用于信徒。

　　在复活里，子基督化身成灵，作经过过程之三一神终极的完成。为什么？乃是使祂能分赐到信徒里面。我们有何等的一位神，经过了这个过程，然后祂知道我们还是不能信，我们不能够使自己信，成为信徒所以祂把祂自己分赐到是那信的能力使我们成为信徒，就是接受的人。然后现在我们在这里是信徒，接受经过过程的三一神的分赐。我们是不是有一位奇妙的神？b小点，

　　在复活里那是灵的基督吹入门徒里面，乃是为着神圣的分赐，将经过过程并终极完成的三一神分赐到门徒里面；基督将自己这圣气吹入信徒里面。祂还能作什么？还有什么比这个更能够进入我们里面的呢？祂也知道我们也许没有辨法来接受一个很强的风。我们有一位同工，他要访问一些人，他告诉我，他说，我要去那里，就在那里就像一个温和的爱的气，像一个温和的风，很温暖，但是，不是热的，乃是爱的气或者是爱的风。祂还能作什么？祂来到你里，祂现在就临到你，是那是灵的基督，是那个温和的爱的气，难怪我们在唱这首诗歌，我们没有辨法把祂吸够，我的心是满了爱，看到你的美丽的光，在这里我看到你是何等的美，看到你的面容所发光辉，就只要操练，只要留在这位得荣的是灵的基督里，把你的心转向祂，把祂吸入。主啊！我没有辨法把你吸够，我不是在这里要求感觉，不要一些物质的东西，外表的东西，我看到你是气，我就把你吸入。主耶稣，我需要你，主耶稣，我爱你，主耶稣，我向你敞开，主耶稣，在你的心里关于我，你有甚样的心意？把那个分赐到我的里面。哦，主，我非常的疲累，主啊，我非常的孤单，哦，主啊！我非常的灰心，主啊！我不知道如何祷告，主啊！主啊！主耶稣啊，哦，主啊！哦！主啊！哦！主啊，哦！主啊！哦，主，哦，主，哦，主，哦，主耶稣！主耶稣！只要吸入，信徒吸入，他们借着吸入而信。第六点是一个小的总结。

　　基督乃是神，成为肉体，作为子赐给我们；祂死了、复活并成为那灵，将祂自己吹入信徒里面；每天早上你有晨兴的时候，你就是信徒，你也许没有感觉，你的感觉也许是相反的，我们是信徒。主啊！我从来没有看见你，所以我是蒙福的。你说，还没有看见就相信的，就有福了，我乃是在这一班是蒙福的人里，我现在没有辨法看见你，但是你在这里，在这个聚会的中心，你在这里是那是灵的基督，我们在这里是在你的名里，我们就要来接受你，而且我不再分赐你。哦，我这里有没有感觉啊？这里有没有感觉？这里有没有摸着什么东西进来？把这个忘掉，我是个信徒，我就是接受祂，这个是神圣三一之神圣分赐的完成。第二中点，

　　在约翰福音里，有一条关于信徒对神圣三一的神圣分赐之经历、享受、和应用的线。

　　约翰福音关于三一神的内里观点乃是：祂经过了过程并终极完成，使祂能成为便利的，给祂的信徒接受、吸入并吃喝。接受、吸入并吃喝，是有一点的进展的，你先接受，完全是在于接受那灵，凡是相信祂的就接受祂，那些成为神的儿女的，他们接受了祂。保罗说，那些接受的要得着生命的恩赐，要在生命里作王，保罗问哥林多人说，你有什么不是接受的？非常的简单，我几乎在这里等候结束的话，非常的简单，在任何的时候，任何的光景，经过过程的终极完成的三一神要分赐到你里面，祂要你来接受，祂知道你在那里，祂也知道你是谁，祂知道你身体的情形，你心理的情形，你的属灵的光景，祂知道。现在祂来了，祂是那气，然后是水，然后是粮，我现在来，我要把我自己分赐到你的里面，把我自己分赐到你的里面。你是在左转，前面的车子太慢了，我就是这样设计的，你要在这里等两分钟十五秒，在这里接受我，接受我，这是照着祂的时间表，我是这样安排的，请你接受我，相信我，接受我，相信我，一直这样，不论你在那里，在任何的情形里，任何的光景，接受，接受，接受，吸入，吸入，喝，吃。a小点，

　　我们已在我们灵里由那灵而生，得着永远的生命，因而成为神的儿女，有神的生命。这是这样开始的，我们是生，乃是借着相信而得着永远的生命。

　　基督不仅是我们的生命，也是那圣气，给我们呼吸，我们的呼吸就是我们吸入是灵的基督，我不是只是呼吸氧气，在这七十分钟里面，我在这里说话就是在这里吸入那是灵的基督。c点，

　　作为信徒，我们能喝那是灵的基督作活水，解我们的干渴。

　　作为信徒，我们需要吃耶稣这生命的粮、活粮、真粮、神的粮。接受，吸入，喝，吃。这里有许多点都要讲，可以讲到吃主，但是今天晚上不讲这个。然后有个结果。二，

　　我们经历、享受、并应用神圣三一的神圣分赐，就会有五种结果显出来。

　　我们里面会涌流出活水的江河。

　　我们会结果子。

　　我们会喂养羊群中的小羊。你是不是愿意喂养小羊啊？是不是有一些初中的羊，有些新的羊，是你在喂养，我不会去喂养他们，你接受了神圣的分赐，你就能够去喂养小羊。d，

　　我们会成为基督的新妇，基督的身体，作基督的扩增。

　　我们会成为三一神的生机体，使祂得着荣耀的彰显。好，这是纲要。

　　现在有一点结束的话，是我要给它取名为在神圣的分赐之下的正常的生活，我也许只要五分钟，七分钟，这里有六点，不需要太多的话。

　　第一点就是，基督徒的生活乃是一个分赐的生活，一天过一天，神圣三一的神圣分赐乃是日常生活的基础，或者是根基，这个是基督徒的生活，或者是召会生活的所是，接受神圣的分赐，得胜者接受神圣的分赐，那些在生命里长大的人接受神圣的分赐。好。

　　第二点，我们需要接受神圣的分赐，一点一点的，一再的，这个原则可以从我们的呼吸里面看到，我们是不是都在呼吸？重复的，一点一点的。你希不希望一个月吃一次，然后一次吃九十顿饭呢？这会没有辨法忍受，我们物质的身体是一个图画，是渐渐的，继续不断的分赐。主不是要祂的生命供应对我们是无法忍受的，祂要给我们乃是在小的分量里面给我们的，一点一点的，一天过一天，就是这样的方式，而且在永远里也是这样，所以每天我们应该有这样的看见，今天经过过程终极完成的三一神要把祂自己分赐到我的里面，整天在小的分量里面给我，这是生命的路，所以是可以享受的，是愉悦的，是可以享受的。你也许喜欢吃披萨饼，如果我要你吃五个披萨，你就不快乐，即使对有些弟兄他有很大的胃口，当你吃到第三个，你就在那里呼喊说，停了停了。但是我告诉你说，我爱你，我爱你。我还不停，那这是什么样的爱啊，爱乃是照着你的度量给你一点小小的分量。

　　第三，这个分赐不是很伟大的，经历不是好像很巨大的，是正常的，是平常的，事实上越正常，越不特别越好。你也许说，没有事情发生，在我早晨兴的时候，每个别人都在那里狂欢，他们好像都被带到三层天，只有我只是接受气，饼，和水。事实上没有人是在狂欢当中，正常的方式就是一点一点的接受进来。不是好像很超特的。

　　第四点，奇特，伟大的。主的分赐是非常安静，平静的。越平静，我们的基督徒的生活越好，是越健康，所以主在祂的牧养里面要使我们安静下来，神圣的分赐是安静的，是详和的，平和的，是和平的，是冷静的，平静的，把你带到安息里，我们应该把我们的全人留在这样的光景里。

　　第五点，就是从头四点的结果，就是我们需要学习以正常的一天的生活而满足，满了神圣的分赐，人的生活在这个世界上，在这个时期里，不是天天都在那里很兴奋，很精彩，如果你工作，你需要开车去工作，你还要预备好，要回到家里，还要顾到你的孩子，你的妻子，顾到你家里的狗。可能是很平常，很普通，也许就是这样，神命定我们的一生就是过一个平常的生活，在神圣的分赐之下，不要在这里寻找一些精彩的事情，主如果给你一些特别的经历，这是在于祂，所以我们需要天天有祂的分赐，一点一点，是很平常的，很平静的。李弟兄，这是他的见证，我在这里读他的见证，他说，我过了一个平常的人生，接受祂的分赐，我不知道你觉得怎么样？基督徒生活该是什么？是一个很平常的生活，呼吸，饮，吃这位经过过程终极完成的三一神。上周我们是同伙，我们在那里被挑旺来作同伙，但是如果你不是经历神圣的分赐，你就不可能成为一个同伙，很平静的，很和平的，很正常的，很有规律的，不是很奇特的。

　　最后一点，当你经历这个的时候，这个是凭着信心而经历，借着相信，而且接受，我们的信心的对像就是分赐的三一神，我所相信的那一位来供应我，使我走完我的赛程，这一位我相信的来产生我，把我作成祂的得胜者，这位我所相信的要拯救我在生命里，这位我所相信的要使我能够在生命中作王，就是我的分赐的神，一切都在神圣的分赐里。好不好，我们花一分钟的时间，不要与你旁边的人祷告，安静的向主祷告，你也许向祂要一些什么事情，你也许也可以只是感谢祂！是对你是气，是水和粮食，把你作成信徒，接受祂神圣的分赐。最多一分钟之后，我们这边会摆出麦克风，还有十八分钟，二十分钟有分享，让我们来摸着主，这样正常的，安静的来摸着祂。